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      當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)參考資料
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 17:52:34下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)參考資料
      

      中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)參考資料
      1.1949 年，新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)新的紀(jì)元的開(kāi)始，一般稱(chēng)為 當(dāng)代 新中國(guó) 文學(xué)。
      2.自 1976 年 10 月，粉碎“四人幫”之后，中國(guó)文學(xué)又迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，一般稱(chēng)為“新時(shí)期文學(xué)。
      3.新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作潮流，首先出現(xiàn)的是“ 傷痕文學(xué)”，隨之出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是“ 反思文學(xué)”。
      4.新時(shí)期，“傷痕文學(xué)”以劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等為代表。
      5.新時(shí)期，“反思文學(xué)”以魯彥周的《 天云山傳奇》、王蒙的《 蝴蝶》、方之的《內(nèi)奸》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及張賢亮的《唯物主義者的啟示錄》系列小說(shuō)等為代表。
      6.新時(shí)期，巴金的《 隨想錄》以其巨大的震憾力和無(wú)情的自剖精神震動(dòng)了文壇。
      7.新時(shí)期,高曉聲的以《陳奐生出國(guó)》《 陳奐生上城》為代表的 “陳奐生系列小說(shuō)”等農(nóng)村題材作品,繼承了魯迅的遺風(fēng)，在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
      8.新時(shí)期，徐遲的《哥德巳赫猜想》 黃宗英的《大雁情》等報(bào)告文學(xué)和 諶容的《人到中年》等小說(shuō)對(duì)于知識(shí)分子的謳歌和關(guān)注,使知識(shí)分子題材成為這時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)突出現(xiàn)象。
      9.80 年代初，王蒙的《春之聲》《夜的眼》《蝴蝶》等作品以意識(shí)流手法為特征，突出表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)，發(fā)展了中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作，形成了一種文學(xué)時(shí)尚。
      10.80 年代中期以后，以馬原、洪峰、余華、格非、孫甘露等為代表的先鋒小說(shuō)發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的敘述革命。
      11.80 年代中期以后，以 方方、劉震云 等為代表的新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō),摒棄了傳統(tǒng)的功利性和典型化、英雄化，專(zhuān)注于普通人生和現(xiàn)實(shí)生活的原生狀態(tài)。
      12.80 年代中期以后，以 蘇紅、莫言、葉兆言為代表的新歷史小說(shuō)將眼光從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向歷史，擺脫 了傳統(tǒng)的革命歷史題材的創(chuàng)作方法,致力于民間社會(huì)原始形態(tài)的還原和歷史文化的雕刻。
      13.雙百方針指的是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，王蒙在百花文學(xué)時(shí)期因小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》 被劃為“右派”。
      14.郭小川是我國(guó)當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩(shī)人”，他在“文革”期間的絕唱是《祝酒歌》。15.《百合花》描述了 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng) 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，前沿包扎所里發(fā)生的故事。
      16.巴金的散文集《 隨想錄 》 被稱(chēng)為一部當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品，其最大的特點(diǎn)就是敢于 說(shuō)真話
      17.韓少功 的文化尋根小說(shuō)《爸爸爸》具有整體的象征意味，主要是他采用了三部曲《爸爸爸》《女女女》《歸去來(lái)》
      18.艾青重返詩(shī)壇的第一部詩(shī)集是 《歸來(lái)的歌》。
      19.最早的“反思小說(shuō)”是茹志鵑的 《剪輯錯(cuò)了的故事》，改革小說(shuō)的開(kāi)山之作是蔣子龍 的《喬廠長(zhǎng)上任記》, 蔣子龍塑造的一批改革者形成了 “開(kāi)拓者家族”。
      20.先鋒小說(shuō)中敘事革命的代表作家是馬原?！皞坌≌f(shuō)” 因《傷痕》而得名，而最早的“傷痕小說(shuō)”是劉心武的 《 班主任》，作品 《班主任》中人物有 謝寶琦 和謝惠敏。
      21.在當(dāng)代文學(xué)史上第一次尖銳深刻地提出了現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)分子的境遇問(wèn)題的小說(shuō)是 諶容的《 人到中年》。
      22.路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《平凡的世界》 是一部當(dāng)代不可多得的現(xiàn)實(shí)主義力作，在社會(huì)中引起轟動(dòng)，獲得第三屆矛 盾文學(xué)獎(jiǎng)。
      23.中國(guó)作協(xié)主席 鐵凝 村少女對(duì)現(xiàn)代文明的向往。被評(píng)論界稱(chēng)為城市的“女高爾基”。她的短篇小說(shuō)《哦,香雪》, 描寫(xiě)了一個(gè)淳樸的農(nóng) 香雪》 《 香雪
      24.王安憶發(fā)表于 1986 年的被合稱(chēng)為“三戀”的小說(shuō)是《荒山之戀》《小城之戀》和《錦繡谷之戀》、小城之戀》。
      25.張煒的小說(shuō)《古船》中描寫(xiě)最充分最細(xì)膩的一個(gè)人物是隋抱樸。26.《白鹿原》中的人物形像白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)
      27.池莉的中篇小說(shuō)《煩惱人生》被譽(yù)為是“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的代表作。28.殘雪的小說(shuō) 《山上的小屋》 寫(xiě)出了生存中的噩夢(mèng)般的惡與丑陋的景象。29.北島的詩(shī)歌 《 回答 》 反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。
      30.在20世紀(jì)70年代末和80年代初，幾乎在朦朧詩(shī)出現(xiàn)的同時(shí)，小說(shuō)創(chuàng)作中就出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的嘗試之作，主要有（BCD）等。
      A.劉索拉的《你別無(wú)選擇》  B.王蒙的《夜的眼》 C.茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》
      D.宗璞的《我是誰(shuí)》
      31.批評(píng)界普遍認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)女性寫(xiě)作出現(xiàn)三次高潮，在20世紀(jì)初的“五四”新文學(xué)革命中出現(xiàn)的女作家主要有（ABC）等。
      A.謝冰瑩和陳衡哲
      B.冰心和廬隱
      C.馮沅君和凌叔華 D.評(píng)梅和蕭紅  32.1987年《頑主》引起大眾的批評(píng)界的關(guān)注后，王朔一發(fā)而不可收，后來(lái)的幾個(gè)中篇和長(zhǎng)篇都可以看作是“頑主形象”的繼續(xù)和延長(zhǎng)，其中，主要有（ABCD）等。
      A.《玩的就是心跳》
      B.《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》  C.《你不是一個(gè)俗人》  D.《一點(diǎn)正經(jīng)也沒(méi)有》
      33.兼有天真明朗與放蕩嫵媚兩方面特點(diǎn)的米蘭，是王朔哪部作品中的主人公（B）？
      A.《空中小姐》 B.《動(dòng)物兇猛》  C.《浮出海面》
      D.《頑主》 34.“告訴你吧，世界/我——不——相——信！”這句詩(shī)出自作品（A）。A.《回答》
      B.《無(wú)題》
      C.《一切》
      D.《履歷》
      35.所謂“新時(shí)期文學(xué)”一般是指（D）。A.1949 年建國(guó)后的文學(xué) C.新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文學(xué)
      B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后的文學(xué) D.1976 年 10 月粉碎“四人幫”之后的文學(xué) 36.新時(shí)期,首先出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是（C）。
      A“改革文學(xué)” B.“反思文學(xué)” C.“傷痕文學(xué)” D.“知青文學(xué)” 37.新時(shí)期所謂“復(fù)出的詩(shī)人”的代表人物是（B）。A.孫犁和聞捷 B.艾青和公劉 C.郭小川和北島 D.舒婷和顧城
      38.新時(shí)期,“朦朧詩(shī)”的代表詩(shī)人是（A）。
      A.舒婷和顧城 B.北島和海子 C.馬原和格非 D.池莉和方方
      39.新時(shí)期,以其巨大的震憾力和無(wú)情的自剖精神震動(dòng)文壇的巴金的隨筆集是（A）。A.《隨想錄》 B.《新聲集》 C.《巴金近作》 D.《創(chuàng)作回憶錄》
      40.新時(shí)期作家中,在農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作中繼承魯迅遺風(fēng)的是（B）。A.方之 B.高曉聲 C.梁曉聲 D.賈平凹。
      41.王蒙 1956 年震動(dòng)了當(dāng)時(shí)文壇的一篇短篇小說(shuō)是（D）。A.《青春萬(wàn)歲》B.《春之聲》c.《堅(jiān)硬的稀粥》D.《組織新來(lái)的青年人》
      42.下列作品中，屬于先鋒小說(shuō)的是（ABD）
      A《岡底斯的誘惑》B《現(xiàn)實(shí)一種》C《煩惱人生》D《山上的小屋》 43.《班主任》中著力刻畫(huà)的兩個(gè)不同類(lèi)型的人物形象是（AC）A 謝惠敏 B 章永璘 C宋寶琦D 馬纓花 44.高行健的探索劇有（）
      A《車(chē)站》 B《陳毅市長(zhǎng)》 C《絕對(duì)信號(hào)》D《假如我是真的》 45.被稱(chēng)為“城市的女高爾基”的女作家是（A）A 鐵凝 B 方方 C 殘雪 D 池莉
      46.賈平凹八十年代的“商州系列”小說(shuō)有（ABC）A《天狗》 B《浮躁》 C《臘月 正月》 D《廢都》 47.被稱(chēng)為“民族的秘史”的小說(shuō)是（D）
      A《古船》 B《綠化樹(shù)》 C《北方的河》 D《白鹿原》
      48.《李自成》（第一卷）是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上古代歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)的重大收獲，它的作者是（C）A．郭沫若 B．吳強(qiáng) C．姚雪垠 D．歐陽(yáng)山
      49.1952 年，作家李準(zhǔn)發(fā)表了當(dāng)代小說(shuō)中第一篇表現(xiàn)應(yīng)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路才能脫貧致富內(nèi)容的短篇小說(shuō)，它是（C）A． 《我的第一個(gè)上級(jí)》 B． 《三年早知道》 C． 《不能走那條路》 D． 《套不住的手》
      50.小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》的作者是（B）A、茹志娟 B、王蒙 C、高曉聲。51.下面屬于尋根小說(shuō)的是（AB）
      A、《爸爸爸》B、《小鮑莊》C、《春之聲》D、《紅高粱》 52.被稱(chēng)為“民族的秘史”的小說(shuō)是（d）
      A《古船》 B《綠化樹(shù)》 C《北方的河》 D《白鹿原》
      53.1978年8月11日，盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》在上?！段膮R報(bào)》發(fā)表，“傷痕文學(xué)”也因此而得名。
      54.新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)山之作：劉心武的《班主任》。最早通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)揭露“文化大革命”給我國(guó)人民帶來(lái)的累累傷痕，尤其是給青年一代的心靈所造成的毒害的文學(xué)作品是劉心武的《班主任》。標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義精神在文學(xué)創(chuàng)作中的回歸的是劉心武的《班主任》。
      55.新時(shí)期的文**流是從“傷痕文學(xué)”開(kāi)始的。
      56.“傷痕文學(xué)”的代表作家及作品：劉心武的《班主任》（“傷痕文學(xué)”的開(kāi)端），王蒙的《最寶貴的》，張賢亮的《邢老漢和狗的故事》，鄭義的《楓》、宗璞的《我是誰(shuí)》，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等。
      57.“反思文學(xué)”出現(xiàn)的標(biāo)志：1979年的《人民文學(xué)》第二期刊登茹志鵑的短篇小說(shuō)《剪輯錯(cuò)了的故事》。
      58.“反思文學(xué)”的代表作家及作品：王蒙的《布禮》、魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
      59.改革文學(xué)的發(fā)展階段及各階段的代表作家、作品： 改革文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。
      ⑴1979年蔣子龍發(fā)表了短篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》，成功地塑造了改革者喬光樸的形象，揭開(kāi)了“改革文學(xué)”的第一頁(yè)。⑵1981年張潔出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》，標(biāo)志著改革文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了第二個(gè)階段。這一階段影響較大的作品有：李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》。
      ⑶1985年以后，改革文學(xué)進(jìn)入了第三個(gè)階段，這一時(shí)期的改革文學(xué)題材進(jìn)一步擴(kuò)大，更趨于生活化和日?；骷覀?cè)重于從歷史文化的角度，寫(xiě)改革中人心世態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣的變化。如賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》等。
      進(jìn)入80年代后期，作為一種單一的文學(xué)思潮的“改革文學(xué)”便退出了文學(xué)的舞臺(tái)。
      60.尋根文學(xué)的代表作家、作品：
      賈平凹的《商州初錄》、張承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》、李杭育的《沙灶遺風(fēng)》等。
      61.韓少功在《文學(xué)的“根”》中，第一次明確地闡述了“尋根文學(xué)”的立場(chǎng)，認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)該深植于民族文化的土壤里。
      62.先鋒小說(shuō)（出現(xiàn)在80年代中后期）的代表作家及代表作品： 代表作家：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露等。代表作品：馬原的《岡底斯的誘惑》、洪峰的《極地之側(cè)》、格非的《迷舟》、蘇童的《飛越我的楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)》、孫甘露的《訪問(wèn)夢(mèng)境》、余華的《現(xiàn)實(shí)一種》等。
      63.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表作家及代表作品：
      代表作家：劉震云、池莉、方方、葉兆言、劉恒等。
      代表作品：劉震云的《一地雞毛》、池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、葉兆言的《艷歌》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等。
      64.王蒙的創(chuàng)作經(jīng)歷及各階段的代表作：
      第一階段（青春主題：《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的青年人》）；第二階段（問(wèn)題小說(shuō)：《最寶貴的》、《悠悠寸草心》）；第三階段（意識(shí)流：《蝴蝶》、《春之聲》、《夜的眼》）；第四階段（文化反思：《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚?；第五階段（季節(jié)系列：《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》）
      65.《活動(dòng)變?nèi)诵巍返闹饕宋铮耗呶嵴\(chéng)、靜珍、靜宜等。66.《紅高粱》的主人公：余占鰲和戴鳳蓮。
      67.高曉聲的代表作：小說(shuō)《解約》（1954年）；探索小說(shuō)《不幸》（1957年6月）；短篇小說(shuō)《陳奐生上城》（1980年），隨后相繼創(chuàng)作了《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《李順大造屋》等反映蘇南農(nóng)村生活的小說(shuō)。除此以外他還創(chuàng)作了另一類(lèi)小說(shuō)《錢(qián)包》、《魚(yú)釣》等，以諷喻、象征手法體味深刻的人生哲理。68.《“漏斗戶(hù)”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》五篇小說(shuō)被稱(chēng)為“陳奐生系列”。
      69.開(kāi)“改革文學(xué)”先河的作家是蔣子龍。其代表作品及創(chuàng)作的主要人物有：①改革系列小說(shuō)：《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開(kāi)拓者》、《人事廠長(zhǎng)》、《一個(gè)工廠秘書(shū)的日記》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等。
      ②“改革者家族”：?jiǎn)坦鈽恪④?chē)蓬寬、高盛
      五、武耕新等。70.張潔的創(chuàng)作歷程及各階段的代表作：
      第一階段：《從森林里來(lái)的孩子》（短篇）、《愛(ài)，是不能忘記的》（短篇）。第二階段：《方舟》（中篇）、《祖母綠》（中篇）。
      第三階段：《他有什么病》（中篇）、《她吸的是帶薄荷味的煙》（中篇）。第四階段：《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（長(zhǎng)篇）、《無(wú)字》（長(zhǎng)篇）。71.張潔對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注及其創(chuàng)作的女性、男性形象系列：
      ⑴張潔的創(chuàng)作主要致力于知識(shí)女性事業(yè)、愛(ài)情、婚姻、價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利的思考。她筆下的主人公執(zhí)著于人生，執(zhí)著于事業(yè)，堅(jiān)持愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，追求女性的人格獨(dú)立。
      ⑵張潔筆下理想的知識(shí)女性形象：
      鐘雨——《愛(ài)，是不能忘記的》，葉知秋——《沉重的翅膀》，梁倩、柳泉、曹菁華——《方舟》，梧桐——《波西米亞花瓶》，尹眉——《七巧板》，曾令兒——《祖母綠》，吳為——《無(wú)字》。
      這些女性大多相貌平平、甚至丑陋。她們始終被靈與肉、婚姻與愛(ài)情相分離的痛苦所困擾。
      ⑶張潔筆下的男性形象可分為兩類(lèi)：
      ①年長(zhǎng)的、寬厚的、富于生活經(jīng)驗(yàn)的男性：老干部——《愛(ài)，是不能忘記的》，簡(jiǎn)——《波希米亞花瓶》，袁家騮——《七巧板》。
      ②年輕、瀟灑而又自私的男性：白復(fù)山——《方舟》，左葳——《祖母綠》，譚光斗——《七巧板》。
      72.汪曾祺師從沈從文。他的小說(shuō)多寫(xiě)童年、故鄉(xiāng)，寫(xiě)記憶里的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。他在小說(shuō)的散文化方面，開(kāi)風(fēng)氣之先。
      73.汪曾祺的代表作：①對(duì)他的故鄉(xiāng)江蘇高郵地域風(fēng)情的描寫(xiě)：《受戒》、《大淖記事》；②對(duì)塞外果園的描寫(xiě)：《鄉(xiāng)下的阿基米德》、《說(shuō)話壓韻的人》；③對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期大后方昆明的描寫(xiě)：《撿金子》、《航空獎(jiǎng)券》；④對(duì)北京日常生活的描寫(xiě)：《八月驕陽(yáng)》。
      74.汪曾祺小說(shuō)的總體風(fēng)格：清新雋永、淡泊高雅。75.張賢亮的《綠化樹(shù)》描寫(xiě)的知識(shí)分子形象是章永璘。76.賈平凹的創(chuàng)作階段及各階段的代表作品：
      第一階段：以《滿(mǎn)月兒》為代表。其文風(fēng)委婉纏綿、氣韻飄逸。第二階段：以《丈夫》、《二月杏》為代表。其文風(fēng)陰郁低回。
      第三階段：以《商州初錄》、《臘月·正月》、《天狗》、《浮躁》等為代表。其風(fēng)格是纏綿中透露出陽(yáng)剛之氣，悲慟抒情中力透哲理性的思考。
      第四階段：以《白夜》、《廢都》為代表。其創(chuàng)作在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法。
      77.《廢都》的主人公：莊之蝶?！稄U都》塑造的女性形象：牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦。
      78.王安憶的創(chuàng)作情況及代表作品：
      第一階段：《雨，沙沙沙》、《廣闊天地的一角》等。第二階段：《本次列車(chē)終點(diǎn)》、《命運(yùn)交響曲》、《流逝》。
      第三階段：《小鮑莊》、“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。
      第四階段：《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《傷心太平洋》。第五階段：《長(zhǎng)恨歌》 79.張承志的代表作：
      處女作《騎手為什么歌唱母親》（1978年），中篇小說(shuō)《北方的河》、《黑駿馬》、《黃泥小屋》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》等，宗教史《心靈史》，另有隨筆集《荒蕪英雄路》、《綠風(fēng)土》、《清潔的精神》。
      80.張承志人與自然的關(guān)系模式：
      縱觀張承志的小說(shuō)創(chuàng)作，他苦心經(jīng)營(yíng)的正是遍布在窮鄉(xiāng)僻壤、滲透在北方水土中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族血統(tǒng)——開(kāi)朗、樂(lè)觀、寬容的生命意志和堅(jiān)韌、雄健的生命力量。
      這樣北方廣袤的大自然在張承志的小說(shuō)中出現(xiàn)了具有兩種氣質(zhì)的象征： ①母性的象征：以《黑駿馬》、《金草地》為代表。在這類(lèi)作品中大自然被描寫(xiě)成孕育人的性格、陶冶人的氣質(zhì)的母體，是靜態(tài)的、柔性的。這深厚廣闊的大自然孕育了草原人特有的堅(jiān)韌、寬容、樂(lè)觀。
      ②父性的象征：以《大坂》、《北方的河》為代表。在這類(lèi)作品中山川河流是躁動(dòng)不安的，具有父性的特征——躁動(dòng)、喧騰、奔涌。
      81.韓少功的代表作：
      短篇小說(shuō)《月蘭》、《西望茅草地》；中篇小說(shuō)《飛過(guò)藍(lán)天》（采用人與鴿雙線平行的敘述方式）1985年發(fā)表論文《文學(xué)的根》、《尋找東方文化的思維與審美優(yōu)勢(shì)》，亮出了“文化尋根”的旗幟，并創(chuàng)作了小說(shuō)《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來(lái)》等以實(shí)現(xiàn)自己的文化尋根主張。中短篇小說(shuō)集《月蘭》、《飛過(guò)藍(lán)天》、《誘惑》等，文藝?yán)碚摗睹鎸?duì)神秘空闊的世界》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》。
      82.《紅高粱》、《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《狗皮》被稱(chēng)為“紅高粱”家族。
      83.莫言的代表作：短篇小說(shuō)《枯河》、《秋水》，中篇小說(shuō)（中篇處女作）《透明的紅蘿卜》，《金發(fā)嬰兒》、《紅高粱》等。中短篇小說(shuō)集《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《紅高粱家族》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜苔之歌》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等。
      84.余華的代表作：中短篇小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》、《四月三日事件》、《1986年》、《河邊的錯(cuò)誤》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《鮮血梅花》、《古典愛(ài)情》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》。
      85.“第三代詩(shī)人”（新生代詩(shī)人）創(chuàng)作的審美特征：反英雄、反崇高、平民化。反意象、反修辭、口語(yǔ)化。“第三代詩(shī)人”（新生代詩(shī)人）有：韓東、于堅(jiān)、伊沙、劉漫流等。
      86.艾青詩(shī)歌的代表作：解放前，以《大堰河——我的保姆》為代表；十七年，以《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》為代表；新時(shí)期，以《光的贊歌》為代表。艾青詩(shī)歌的類(lèi)型：政治抒情詩(shī)、哲理詩(shī)、域外詩(shī)。
      87.80年代話劇的創(chuàng)作情況：
      第一階段：1977——1979年，話劇從一片廢墟上再生，現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳統(tǒng)得到恢復(fù)。代表作品：《于無(wú)聲處》、《丹心譜》；
      第二階段：1980——1985年，探索戲劇興起。代表作品：《屋外有熱流》、《十五樁離婚案的調(diào)查剖析》；
      第三階段：1986——1989年，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起。代表作品：《屋里的貓頭鷹》、《留守女士》。
      88.被稱(chēng)作探索話劇第一人，最早倡導(dǎo)話劇改革的作家是高行健。89.高行健主張打破原有的戲劇模式，強(qiáng)調(diào)戲劇的綜合性，強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)性、敘述性，打破三一律。其代表作有：話劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車(chē)站》、《野人》等，小說(shuō)《有只鴿兒叫紅唇》。
      90.80年代女性散文的代表作家有：張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。91.80年代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的基本軌跡和總體特征：走向開(kāi)放。
      92.90年代女性作家的兩種創(chuàng)作傾向：私語(yǔ)化傾向（以陳染、林白為代表，是90年代中國(guó)女性文學(xué)最引人注目、遭非議最多的一脈）和解構(gòu)性女性寫(xiě)作傾向（億徐坤、斯妤為代表，其中徐坤在90年代曾被戲稱(chēng)為“女王朔”）。
      93.傷痕文學(xué)：“傷痕文學(xué)”指的是揭露和控訴十年浩劫和極左路線給黨、國(guó)家和人民所造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷的作品。
      94.改革文學(xué)：1978年黨的第十一屆三中全會(huì)后，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了改革的浪潮。改革開(kāi)放成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流話語(yǔ)，也成為文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。于是在95.年代前半期出現(xiàn)了改革文學(xué)的熱潮，涌現(xiàn)了大量描寫(xiě)社會(huì)改革的作品，這些作品反映了改革開(kāi)放以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突，讀者從中可以看出改革開(kāi)放以后中國(guó)社會(huì)各階層精神風(fēng)貌的急劇變化，體味其中新舊歷史交替中的痛苦和歡樂(lè)。
      96.尋根文學(xué)：指以地域的歷史文化特征、民族的原始生活形態(tài)或傳統(tǒng)的精神價(jià)值為主要表現(xiàn)對(duì)象，借助于民情風(fēng)俗、奇人軼事、神話傳統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)文明與野蠻、現(xiàn)代與古樸、科學(xué)與信仰的糾結(jié)的文學(xué)。
      97.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：
      新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱(chēng)，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；（或者說(shuō)，原生態(tài)的敘事內(nèi)容）拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)?；纳盍?；（或者說(shuō)，流水賬似的敘事結(jié)構(gòu)）采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。（或者說(shuō)，零情感的敘事視角）
      98.陳奐生形象分析：
      ①他是一個(gè)處于軟弱地位的沒(méi)有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的形象。作為小生產(chǎn)者性格心理的兩個(gè)側(cè)面并存交錯(cuò)：善良與軟弱、純樸與無(wú)知、憨直與愚昧、誠(chéng)實(shí)與輕信、追求生活的韌性和容易滿(mǎn)足的淺薄、講求實(shí)際和狹隘自私等等。他身上有阿Q的影子。
      ②陳奐生的形象是一幅處于軟弱地位的沒(méi)有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的畫(huà)像，包容著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。
      ③作者對(duì)陳奐生既抱有同情，又對(duì)他的精神重荷予以善意的嘲諷，頗具魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)” 的精神傳統(tǒng)。與魯迅比較起來(lái)，高曉聲少了一些辛辣與入木三分，而多了一些溫馨與理解。99.余秋雨對(duì)當(dāng)代散文的貢獻(xiàn)。
      （1）摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借物抒情等單一主題表達(dá)的層面，代之以多角度、多側(cè)面透視某一景觀與現(xiàn)象，在一種多元化發(fā)散式顯現(xiàn)中突現(xiàn)所寫(xiě)對(duì)象廣闊、豐富的含義。
      （2）所選取的景觀或物象都參與了作者主題的精神建構(gòu)、情同于與景。（3）大膽借助想象藝術(shù)，復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)政治所部記載的已經(jīng)淹沒(méi)在歷史陰影當(dāng)中歷史瞬間和歷史畫(huà)卷。
      （4）感性與理性的自由切入與轉(zhuǎn)化。100.高曉生的創(chuàng)作特點(diǎn)：
      ⑴采用“中西合璧”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他雖然采用傳統(tǒng)的講故事的語(yǔ)氣，但又不圍繞一個(gè)具體的事件結(jié)構(gòu)故事，而是借用西方小說(shuō)表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的方法，描繪人物的精神世界和心理歷程。而且，他又和人物的活動(dòng)、故事情節(jié)緊密結(jié)合。
      ⑵通過(guò)個(gè)性化的細(xì)節(jié)、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的性格和精神世界。如《陳奐生上城》中的他在招待所房間里的舉動(dòng)及其付款時(shí)的著名細(xì)節(jié)和《“漏斗戶(hù)”主》之末尾陳奐生百感交集的淚水。
      ⑶語(yǔ)言富有幽默感。這主要是通過(guò)大詞小用等方法實(shí)現(xiàn)的。如陳奐生的“偵查有沒(méi)有他想買(mǎi)的帽子”等。
      101.張潔《愛(ài)，是不能忘記的》主要內(nèi)容及影響：
      ⑴內(nèi)容：這篇小說(shuō)是一曲理想愛(ài)情的悲歌。它描寫(xiě)的是各自陷入無(wú)愛(ài)婚姻中的女作家鐘雨和老干部二十多年傾心相愛(ài)卻不能相守的精神苦戀。作品尖銳地指出婚姻與愛(ài)情相分離的悲劇給人帶來(lái)的巨大的痛苦，從而發(fā)出了沖破傳統(tǒng)道德束縛、建設(shè)健康美好的現(xiàn)代愛(ài)情觀念的呼喚。
      ⑵影響：①?gòu)膬?nèi)容上講，打破了政治生活對(duì)中國(guó)作家的困擾。作品深入到一個(gè)知識(shí)女性的內(nèi)心世界，表達(dá)了一種異常自我的關(guān)于愛(ài)的情感以及這種隱秘的情感生活中復(fù)雜和紛亂的心態(tài)。
      ②從創(chuàng)作手法上講，是對(duì)當(dāng)代小說(shuō)傳統(tǒng)格局的反動(dòng)。作品中主人公的情感完全是在一種既無(wú)故事也無(wú)情節(jié)的狀態(tài)下描述的，只是一組組心靈狀態(tài)的組合，一片片情感瞬間的連綴，一段段意緒流動(dòng)的拼接。
      102.《白鹿原》的藝術(shù)成就？
      （1）作家站在人類(lèi)共同的立場(chǎng)上，從人類(lèi)文明史的高度，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)行了全新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，將近代以來(lái)的政治爭(zhēng)斗史，尤其是將國(guó).共間交錯(cuò)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)史，置于農(nóng)村宗族文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說(shuō)真正成為“一個(gè)民族的秘史”。（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類(lèi)題材兩元對(duì)立的的創(chuàng)作模式，注意從中國(guó)幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物形象，創(chuàng)造了白嘉軒等一系列具有豐富復(fù)雜性格內(nèi)涵的典型人物。
      （3）從創(chuàng)作方法上說(shuō)，小說(shuō)主要采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，但對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義有所超越。它以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，同時(shí)對(duì)西方的現(xiàn)代派手法有所借鑒。
      （4）作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。
      小說(shuō)所描寫(xiě)的白鹿原位于陜西關(guān)中地區(qū)。作品相當(dāng)詳盡地描寫(xiě)了關(guān)中地區(qū)的山川風(fēng)物，風(fēng)土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節(jié)日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時(shí)的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿(mǎn)濃郁的關(guān)中特色，而作品所使用的語(yǔ)言更是樸實(shí)精當(dāng)，抒情。
      103.《紅高粱》的思想內(nèi)容：
      ⑴莫言以一種全新的審美形態(tài)，借助豐富的感覺(jué)和想象，恣情盡意地再現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)那 “最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)”的獨(dú)特文化形態(tài)。
      ⑵在小說(shuō)中，愛(ài)情故事與抗日故事這兩條線索平行發(fā)展，莫言用一種精神把二者交織在一起，這種精神就是余占鰲與戴鳳蓮身上所體現(xiàn)出來(lái)的“不自由毋寧死”，無(wú)論是兩個(gè)人激情迷蕩的愛(ài)情，還是他們奮起抗日，都是這種精神的凝聚。
      104.《紅高粱》藝術(shù)特色。
      （1）內(nèi)容上，以民間的角度，審視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并進(jìn)行哲學(xué)高度的思考；（2）形式上，視角與人稱(chēng)的交替變換；（3）拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用；（4）原生態(tài)人物的塑造。
      105.汪曾祺《受戒》的人性?xún)?nèi)涵（內(nèi)容）：
      ⑴對(duì)健康人性的呼喚，對(duì)自由自在、不受任何羈絆的人生的抒寫(xiě)。在小說(shuō)中人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛。
      ⑵對(duì)洋溢著生之快樂(lè)的“桃花源”式生活理想的向往?！妒芙洹繁砻嫔系闹魅斯锹斆?、善良、純樸的小和尚明海和天真、美麗、多情的小英子，實(shí)際主人公卻是“桃花源”式的自然純樸的生活理想。
      106.汪曾祺寫(xiě)作的獨(dú)特之處：
      汪曾祺小說(shuō)的總體風(fēng)格是清新雋永、淡泊高雅。
      ⑴淡化情節(jié)，鋪開(kāi)一幅清新淡泊、意蘊(yùn)高遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)。例如，在小說(shuō)《受戒》中，“受戒”的場(chǎng)面一直在最后才出現(xiàn)，而且還是側(cè)寫(xiě)，作者并不把它當(dāng)作情節(jié)的中心。小說(shuō)不斷的插入其他成分，插入成分中還不斷地出現(xiàn)其他的插入成分。
      ⑵汪曾祺的小說(shuō)具有和諧含蓄之美。他的小說(shuō)很少抽象的思辨與迷狂的沉醉，而是適可而止，“怒不寫(xiě)到怒不可遏，樂(lè)不寫(xiě)到樂(lè)不可支，悲不寫(xiě)到悲不欲生”。在文中有許多“未定點(diǎn)”和“意義空白”。
      ⑶語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。作者善用口語(yǔ)敘述，但連綴起來(lái)讀卻韻味十足。他擅長(zhǎng)于用短句，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。其人物對(duì)話的描寫(xiě)也往往采用短句，極富有詩(shī)的含蘊(yùn)。
      107.賈平凹《商州初錄》為代表的散化結(jié)構(gòu)： 賈平凹小說(shuō)的散化結(jié)構(gòu)在藝術(shù)表現(xiàn)上有兩個(gè)作用：
      ①這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著現(xiàn)代審美意識(shí)，給人一種嶄新的閱讀感受。讀者讀這樣的小說(shuō)，不至于處處被主干情節(jié)牽著走，這對(duì)閱讀中的審美活動(dòng)是一種解放，能更加調(diào)動(dòng)讀者閱讀中的能動(dòng)精神。
      ②這種結(jié)構(gòu)使作者的筆觸可以不受限制，這對(duì)作者而言也是一種巨大的解放。
      108.張承志的創(chuàng)作特色（風(fēng)格）：
      ①詩(shī)化傾向：象征隱喻的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)烈的節(jié)奏感，詩(shī)的境界。
      ②意象的運(yùn)用：意象用來(lái)結(jié)構(gòu)全文、塑造人物，意象淡化、甚至代替了情節(jié)。110.韓少功《爸爸爸》中丙崽的象征意蘊(yùn)：
      ①小說(shuō)的中心人物丙崽是雞頭寨這一原始文化生態(tài)環(huán)境的畸形產(chǎn)物與象征。他的愚鈍象征著中國(guó)古老文化的冥頑不化，他雖服劇毒而不死象征著驅(qū)除文化痼疾的艱難。
      ②丙崽永遠(yuǎn)只有背簍高，額上有皺紋，大腦袋像個(gè)倒豎的青皮葫蘆，眼目無(wú)神、行動(dòng)呆滯，只知吃喝拉撒睡玩的白癡。終生只會(huì)說(shuō)說(shuō)兩句話，凡屬肯定，積極方面的說(shuō)：“爸爸爸”，凡屬否定、消極方面的，就罵“×媽媽”。天地變化、生死無(wú)常似乎與他都無(wú)關(guān)，而且歷劫不死，具有頑強(qiáng)的生命力。
      111.《紅高粱》的思想內(nèi)容：
      ⑴莫言以一種全新的審美形態(tài)，借助豐富的感覺(jué)和想象，恣情盡意地再現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)那 “最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)”的獨(dú)特文化形態(tài)。
      ⑵在小說(shuō)中，愛(ài)情故事與抗日故事這兩條線索平行發(fā)展，莫言用一種精神把二者交織在一起，這種精神就是余占鰲與戴鳳蓮身上所體現(xiàn)出來(lái)的“不自由毋寧死”，無(wú)論是兩個(gè)人激情迷蕩的愛(ài)情，還是他們奮起抗日，都是這種精神的凝聚。
      112.《紅高粱》的審美技巧：
      ①悲劇與反諷的復(fù)合。即，它寫(xiě)的是一出悲劇，但又不同于傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)原則。它不是在最悲慟之處引起人們的“悲憫”、“同情”和“崇高”的美感，從而達(dá)到教化之目的。而是采用“反諷”的技巧，給人以一種新鮮的美學(xué)感受。
      ②現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧的運(yùn)用：象征、暗示、隱喻等。增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，造成小說(shuō)創(chuàng)作的新格局，這是莫言《紅高粱》藝術(shù)上的又一成功之處。
      ③魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用。充滿(mǎn)著浪漫色彩和詩(shī)的意境。113.余華小說(shuō)的先鋒性：
      ⑴冷漠?dāng)⑹?。作者在敘述中既不作過(guò)多的議論，也不對(duì)人物的心理進(jìn)行分析，更不作價(jià)值判斷。
      ⑵對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作主題的顛覆。主要表現(xiàn)為對(duì)歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情、倫理等的顛覆。
      ⑶對(duì)舊有文類(lèi)實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類(lèi)更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華“文類(lèi)顛覆的目的依然是價(jià)值觀的顛覆?！?/p>
      114.80年代話劇出現(xiàn)危機(jī)的原因：
      ⑴外部原因：社會(huì)環(huán)境的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播媒介的增多對(duì)話劇的排拒。⑵內(nèi)部原因：話劇自身的局限——中國(guó)的話劇長(zhǎng)久以來(lái)一直延續(xù)易卜生式的戲劇觀念，單
      一、模式化。
      115.探索話劇的特征：
      在藝術(shù)觀念上，擺脫了與政治的從屬關(guān)系，作家從各個(gè)側(cè)面觀察和表現(xiàn)人生。在創(chuàng)作中，不再被動(dòng)的反映生活，創(chuàng)作者的主體得到張揚(yáng)。
      具體表現(xiàn)如下：⑴強(qiáng)調(diào)話劇的綜合性；⑵強(qiáng)調(diào)與觀眾之間的直接交流；⑶打破話劇的整一性結(jié)構(gòu)；⑷注重對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。
      116.沙葉新的話劇《陳毅市長(zhǎng)》的創(chuàng)新之處：
      ①不是為了寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，更不是為了規(guī)避現(xiàn)實(shí)矛盾，而是“寄深意于現(xiàn)實(shí)”。
      ②戲劇的開(kāi)頭別具一格。③是一部富有喜劇意味的正劇。④采用“冰糖葫蘆式”的結(jié)構(gòu)。117.《隨想錄》的思想及藝術(shù)價(jià)值：
      ⑴作品深刻的思想價(jià)值表現(xiàn)在作家具有震撼力的批判與自我批判精神，還表現(xiàn)在作者那種嚴(yán)于責(zé)己、解剖自我的強(qiáng)烈自審意識(shí)和自省精神。
      ⑵作品的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在講真話、抒真情，題材上不拘一格。118.《白鹿原》中的白嘉軒人物形象分析：
      ①白嘉軒是作品中第一個(gè)登場(chǎng)的人物，也是作品的靈魂人物。這是一個(gè)深蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的農(nóng)民形象。白嘉軒是白鹿家族的族長(zhǎng)，他身上體現(xiàn)出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講義氣、以德報(bào)怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)，以自己的博施眾濟(jì)樹(shù)立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意長(zhǎng)；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對(duì)“關(guān)中大儒”朱先生恭敬有加??白嘉軒始終有一個(gè)愿望：治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家“修身養(yǎng)性治家平天下”的文化精神的表現(xiàn)。
      ②但是，作為封建家族的族長(zhǎng)，白嘉軒身上同樣積淀著中國(guó)古老文化的負(fù)面價(jià)值。他設(shè)計(jì)換寶地、種植罌粟等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀念的維護(hù)者，宗法文化如同一個(gè)巨大的磨盤(pán)壓抑著他，他反過(guò)來(lái)又成為一個(gè)磨盤(pán)去碾壓不尊從宗法觀念的叛逆者。無(wú)論是視女人為“糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的”的婚姻觀念，還是力主懲治田小娥，以至修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動(dòng)，無(wú)不表現(xiàn)出白嘉軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。
      ③這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素的交織也正是作家本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既批判又贊賞，既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)?！鞍准诬幨顷愔覍?shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——即有正面的，也有負(fù)面的。”
      119.《白鹿原》的藝術(shù)特色：
      首先，作品廣泛運(yùn)用了象征手法。作品反復(fù)出現(xiàn)的意象有白鹿、鏊子等。白鹿象征著民族文化精神，例如，作為白鹿原人精神支柱的朱先生逝世時(shí)，他妻子看見(jiàn)前院騰起一只白鹿，掠上房檐飄過(guò)屋脊在原坡上消失。再如，白靈犧牲時(shí)，他的幾個(gè)親人都?jí)粢?jiàn)了白鹿，這一描寫(xiě)增加了白鹿的另一重象征意義：它象征著中華民族對(duì)正義事業(yè)的矢志不渝的追求與敢于獻(xiàn)身的精神?！蚌俗印眲t象征著當(dāng)時(shí)象烙餅一樣翻來(lái)覆去的社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的煎熬。另外，像祠堂、塔等，也都承載著豐贍的象征意蘊(yùn)。
      其次，《白鹿原》充滿(mǎn)了魔幻色彩。作品不僅引用了神話，而且引入了民間傳說(shuō)。古典戲劇等神話情節(jié)，充滿(mǎn)了魔幻、神奇的氣氛。如：白鹿飄過(guò)的地方枯草復(fù)榮、毒蟲(chóng)俱死、瞎子重見(jiàn)光明、丑女變天仙、禿子生烏發(fā)的傳說(shuō)，小娥死后化為飛蛾的奇事等等，讀來(lái)荒誕離奇，細(xì)細(xì)品味又別有深意。
      再次，《白鹿原》呈現(xiàn)出濃郁而深厚的地域文化特色。作品中的自然景觀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣等都呈現(xiàn)出關(guān)中特有的風(fēng)情。
      200.《陳奐生上城》中，陳奐生性格有什么典型意義？（重點(diǎn)）
      陳奐生是作品的主人公，是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉、努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。陳奐生性格，典型地表現(xiàn)了中國(guó)廣大的農(nóng)民階層身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。他的形象是一幅處于軟弱地位沒(méi)有自主權(quán)的同時(shí)物質(zhì)精神又發(fā)生了一定變化的農(nóng)民的畫(huà)像，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。具體而言，包括兩點(diǎn)：第一、反映了新時(shí)期農(nóng)民在物質(zhì)生活和精神追求的巨大變化。第二、表現(xiàn)了封建意識(shí)、極左路線危害的嚴(yán)重性和改造國(guó)民的艱巨性。
      201.簡(jiǎn)析新生代詩(shī)人的創(chuàng)作特色。（重點(diǎn)）
      （1）反文化意識(shí)——韓東《有關(guān)大雁塔》；西川《體驗(yàn)》
      （2）高揚(yáng)的生命意識(shí)——陸憶敏《可以死去就死去》；藍(lán)色《圣誕節(jié)》（3）反崇高、反優(yōu)美的美學(xué)原則——尚仲敏《卡爾.馬克思》；孟浪《反世界印象》；胡冬《女人》；王正云《北方》
      （4）以冷抒情、敘事性、反諷為特征的表達(dá)手段?！【度粘Ｉ睢?；于堅(jiān)《作品第52號(hào)》；王小龍《外科病房》；李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》、《中文系》
      （5）口語(yǔ)化和對(duì)特殊語(yǔ)感的審美追求?！獥罾琛犊此ァ?；韓東《山民》 202.簡(jiǎn)析王安憶小說(shuō)的特色。
      以《長(zhǎng)恨歌》為代表的王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言上有兩個(gè)特色：其一，大量使用判斷句式；其二，人物對(duì)話全部使用沒(méi)有冒號(hào)和引號(hào)的直接引語(yǔ)。王安憶在她的小說(shuō)創(chuàng)作中，對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行了許多有益的探索?！堕L(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)具特色，她一改80年代的語(yǔ)言風(fēng)格而追求語(yǔ)言的“抽象化”，去實(shí)踐其創(chuàng)作理論．本文從敘述化的語(yǔ)言、風(fēng)格的統(tǒng)一性和塑造能力三方面分析《長(zhǎng)恨歌》抽象化的語(yǔ)言藝術(shù)特色。
      203.莫言的代表作：
      短篇小說(shuō)《枯河》、《秋水》；中篇小說(shuō)（中篇處女作）《透明的紅蘿卜》，《金發(fā)嬰兒》、《紅高粱》等。中短篇小說(shuō)集《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《紅高粱家族》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜苔之歌》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等。
      204.賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作大體可分為幾個(gè)階段？
      “傷痕文學(xué)”時(shí)期：發(fā)掘人性中美好的東西。這一時(shí)期的代表作便是《滿(mǎn)月兒》，其風(fēng)格委婉纏綿、氣韻飄逸。“反思文學(xué)”階段：注重于對(duì)被扭曲了的性格的發(fā)掘與曝光，從而暴露了人的潛意識(shí)和病態(tài)心理，作品的風(fēng)格也陰郁堂奧、低徊迷蒙。有《晚唱》、《好了歌》、《二月杏》。
      1983年以后：賈平凹深入商州地區(qū)，寫(xiě)了一組“商州系列”的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要作品有：《小月前本》、《雞窩洼人家》、《九葉樹(shù)》、《臘月·正月》、《商州》、《冰炭》、《遠(yuǎn)山野情》、《古堡》、《天狗》、《浮躁》等，還有短篇《火紙》、《黑氏》、《水意》等。這一時(shí)期，作者以全方位的視角剖示了整個(gè)人文環(huán)境的變遷給人的心理世界帶來(lái)的巨大變化，同時(shí)把筆觸深入到人物意識(shí)深層結(jié)構(gòu)中去展示思想情感的沖突。其風(fēng)格是纏綿悱惻中透露出陽(yáng)剛之氣，悲慟抒情中力透著哲理性的思考。
      205.王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作可以分為幾個(gè)主要階段？（或：王安憶小說(shuō)取材與敘事視點(diǎn)變遷過(guò)程。）
      第一個(gè)階段：以?xún)?yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對(duì)理想和愛(ài)情的真誠(chéng)追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，這是王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)階段。（1980 年至 1981）
      正如作家所自白的：“生活中有很多陰暗、丑陋，可美好的東西終是存在。我總是這么相信著，總是懷著這樣的心情看待生活。”
      這一階段的作品主要是帶有理想色彩的“雯雯系列”的《雨，沙沙沙》、《命運(yùn)》、《廣闊天地的一角》、《幻影》和《一個(gè)少女的煩惱》、《當(dāng)長(zhǎng)笛solo的時(shí)候》等小說(shuō)。由于王安憶這一時(shí)期的創(chuàng)作真切細(xì)致地表現(xiàn)了青春女性的情緒天地，而且在雯雯身上不難發(fā)現(xiàn)作家自身的經(jīng)歷，因此，這一時(shí)期亦被稱(chēng)為作家的“青春自敘傳”時(shí)期。這些小說(shuō)具有作者“自我抒發(fā)”的特征
      第二個(gè)階段：（1981年—1984年）王安憶的創(chuàng)作走出了雯雯們單純、狹小的藝術(shù)天地而進(jìn)入了較為廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，這是其小說(shuō)創(chuàng)作的第二個(gè)階段。這一階段，王安憶先后發(fā)表了《本次列車(chē)終點(diǎn)》、《墻基》、《庸常之輩》等短篇小說(shuō)和《尾聲》、《命運(yùn)交響曲》、《歸去來(lái)兮》、《流逝》等中篇小說(shuō)。這些小說(shuō)調(diào)動(dòng)了她插隊(duì)、在文工團(tuán)和“文革”中的生活體驗(yàn)，寫(xiě)普通人的矛盾、苦惱、困惑和希望，其中《流逝》曾受到廣泛好評(píng)。
      第三個(gè)階段：1984年以后，王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的境界。有了國(guó)外生活經(jīng)歷的王安憶在小說(shuō)創(chuàng)作中開(kāi)始有意淡化時(shí)代色彩，模糊社會(huì)背景，她開(kāi)始以較為深邃的歷史眼光和更加深刻的文化哲學(xué)視角觀照社會(huì)歷史、人的命運(yùn)與情感變遷，往往站在中西文化沖突的高度來(lái)思考民族文化的歷史命運(yùn)及其制約下的民間生存。
      作品主要有《大劉莊》、《小鮑莊》等本土文化小說(shuō)，《一千零一弄》、《好婆與李同志》、《鳩雀一戰(zhàn)》、《悲慟之地》等都市文化小說(shuō)，《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》、《崗上的世紀(jì)》等性愛(ài)文化小說(shuō)及《逐鹿中街》、《神圣祭壇》和《弟兄們》等女性主義小說(shuō)。
      206.巴金《隨想錄》的主要特點(diǎn)有哪些
      1）作品具有震撼力的批判與自我批判精神?！峨S想錄》對(duì)“文革”的徹底否定并不只停留在暴露傷痕的淺層面上，而是從社會(huì)文化的深層探究“文革”與社會(huì)弊端的一個(gè)根源。因此，還應(yīng)堅(jiān)決反封建。2）嚴(yán)于律己，解剖自我的強(qiáng)烈的自審意識(shí)和自省精神。巴金的徹底自審，實(shí)際上也是在審視民族的靈魂，解剖時(shí)代、社會(huì)和一代知識(shí)分子的心靈。
      3）具有文體價(jià)值。優(yōu)秀的散文應(yīng)是作者真誠(chéng)的人格與真實(shí)的文格化合的產(chǎn)物。散文應(yīng)崇尚真實(shí)?！峨S想錄》說(shuō)真話，抒真情，寫(xiě)真人，敘真事。
      4）獨(dú)特的話語(yǔ)方式“藝術(shù)的最高境界是真實(shí)，是自然，是無(wú)技巧?！?207.分析白嘉軒的形象。
      白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個(gè)家族的族長(zhǎng)。就個(gè)人品質(zhì)而言，白嘉軒的完美幾乎是無(wú)可挑剔的。作為一個(gè)敬恭桑梓、勤于稼穡的農(nóng)人，他身上有著民族許多優(yōu)秀品質(zhì)。他靠自力更生建立起家業(yè)，又靠博施眾濟(jì)樹(shù)立起人望；無(wú)論是治家還是管理家族，他都能守正不阿，樹(shù)德務(wù)滋。尤其是對(duì)文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對(duì)老長(zhǎng)工鹿三的尊重、提攜，都表現(xiàn)了他在一代農(nóng)民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個(gè)愿望：按照自主的意愿治好家業(yè)，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原的人們家家溫飽，個(gè)個(gè)仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。他從未放棄過(guò)個(gè)人的私欲和名譽(yù)，卻也不放過(guò)任何可以濟(jì)公好義的機(jī)會(huì)，把一己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)寓于家族和鄉(xiāng)里的事業(yè)發(fā)展；他首立了鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)約，確立了自己的族長(zhǎng)地位，又使鄉(xiāng)民們有規(guī)可依；他修祠堂、建學(xué)堂，樹(shù)立了自己的威望，也使孩子們上學(xué)讀書(shū)有了保障；他與鹿子霖明爭(zhēng)暗斗，守住了組長(zhǎng)的寶座，也阻遏了惡勢(shì)力的膨脹；他處處救助受難的人，使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰(zhàn)亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的以人為本、自立為本的人格精神，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和田園生活的文化意識(shí)和人生追求。
      應(yīng)該指出，作為白鹿原上的獨(dú)特產(chǎn)兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準(zhǔn)則的，因此，在他身上既體現(xiàn)著中國(guó)家族文化理想的一面，也體現(xiàn)著這一文化全部的反動(dòng)與保守。他按照封建文化傳統(tǒng)要求鄉(xiāng)民，也按照這一傳統(tǒng)要求和培養(yǎng)自己的兩個(gè)兒子。對(duì)待小娥的處理，更是充分體現(xiàn)了他捍衛(wèi)自己文化理想時(shí)的殘酷。后來(lái)，他又容忍黑娃和孝文回村認(rèn)祖歸宗，并非是他做族長(zhǎng)的寬宏大量，實(shí)際上是家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現(xiàn)。所有這些都說(shuō)明，白嘉軒是家族文化的自覺(jué)維護(hù)者。正是對(duì)白嘉軒身上所包容的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部?jī)r(jià)值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內(nèi)蘊(yùn)，成為當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)一無(wú)二的最后一個(gè)族長(zhǎng)的形象。
      208.汪曾祺小說(shuō)風(fēng)格：
      汪曾祺小說(shuō)的總體風(fēng)格是清新雋永、淡泊高雅。
      ⑴運(yùn)用散文化筆調(diào)，淡化情節(jié)，鋪開(kāi)一幅清新淡泊、意蘊(yùn)高遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)。例如，在小說(shuō)《受戒》中，“受戒”的場(chǎng)面一直在最后才出現(xiàn)，而且還是側(cè)寫(xiě)，作者并不把它當(dāng)作情節(jié)的中心。小說(shuō)不斷的插入其他成分，插入成分中還不斷地出現(xiàn)其他的插入成分。
      ⑵汪曾祺的小說(shuō)具有和諧含蓄之美，寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫(xiě)之中，平和淡泊，意味無(wú)窮。他的小說(shuō)很少抽象的思辨與迷狂的沉醉，而是適可而止，“怒不寫(xiě)到怒不可遏，樂(lè)不寫(xiě)到樂(lè)不可支，悲不寫(xiě)到悲不欲生”。在文中有許多“未定點(diǎn)”和“意義空白”。
      ⑶語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。作者善用口語(yǔ)敘述，但連綴起來(lái)讀卻韻味十足。他擅長(zhǎng)于用短句，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。其人物對(duì)話的描寫(xiě)也往往采用短句，極富有詩(shī)的含蘊(yùn)。
      209.《白鹿原》取得了哪些主要成就？
      首先，意象鮮明，民族史詩(shī)。其次，人物對(duì)比，個(gè)性分明。再次，語(yǔ)言特殊，大氣磅礡。
      （1）作家站在人類(lèi)共同的立場(chǎng)上，從人類(lèi)文明史的高度，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)行了全新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，將近代以來(lái)的政治爭(zhēng)斗史，尤其是將國(guó)、共間交錯(cuò)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)史，置于農(nóng)村宗族文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說(shuō)真正成為“一個(gè)民族的秘史”。
      第一，階級(jí)斗爭(zhēng)模式已不再是作品的主線。鹿三是小說(shuō)中描寫(xiě)最多的貧苦農(nóng)民，但這個(gè)給白嘉軒作了三十幾年長(zhǎng)工的雇農(nóng)，卻對(duì)白嘉軒忠心耿耿，毫無(wú)對(duì)立之意。反倒是原本一個(gè)祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭(zhēng)暗斗，構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主線。白、鹿兩家?guī)资甑臓?zhēng)斗、恩怨，主要不是貧富的對(duì)立，而是仁義與不仁義的紛爭(zhēng)。
      第二，對(duì)地主子女人生道路的描寫(xiě)變得十分復(fù)雜。鹿子霖的長(zhǎng)子鹿兆鵬，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部；次子鹿兆海加入的是國(guó)民黨，后來(lái)犧牲在抗日的戰(zhàn)場(chǎng)上；白嘉軒的長(zhǎng)子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長(zhǎng)繼承權(quán)，后來(lái)痛改前非，當(dāng)上了保安團(tuán)長(zhǎng)；白嘉軒的女兒白靈，加入共產(chǎn)黨后，為實(shí)現(xiàn)自己的理想犧牲了。這些人物的人生抉擇，沒(méi)有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。
      第三，群眾斗爭(zhēng)的歷史，呈現(xiàn)出更多的非理性?xún)A向。農(nóng)協(xié)在“戲樓”上鎮(zhèn)壓財(cái)東惡紳；鄉(xiāng)紳和民團(tuán)反攻回來(lái)后，又在“戲樓”上吊打農(nóng)運(yùn)分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當(dāng)了土匪的黑娃又帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷
      深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營(yíng)，開(kāi)始了新一輪的斗爭(zhēng)。這些荷槍實(shí)彈的抗?fàn)?，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強(qiáng)、斗狠而又來(lái)去匆匆的舞臺(tái)。
      （2）在人物塑造上，作品打破了以往同類(lèi)題材兩元對(duì)立的的創(chuàng)作模式，注意從中國(guó)幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物形象。在作家筆下，無(wú)論是白嘉軒，還是鹿
      三、朱先生，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身階級(jí)的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊(yùn)。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農(nóng)，卻因白鹿村獨(dú)特的氛圍，與白嘉軒獨(dú)特的關(guān)系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報(bào)的人。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級(jí)意識(shí)，看不到對(duì)地主的仇恨，看到的只是一個(gè)普通農(nóng)人的處于傳統(tǒng)道德觀念的選擇。
      （3）作品還成功地對(duì)作為民族禁忌的性生活及其在文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位作出了展示。
      如：開(kāi)篇寫(xiě)白嘉軒先后娶了六房女人，沒(méi)給他留下后代就都死掉了。死去的六個(gè)妻子，除了交歡時(shí)讓他“引以為豪”的征服之外，沒(méi)有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運(yùn)。他娶了第七個(gè)妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個(gè)兒子，發(fā)揮了傳宗接代的功能，又帶來(lái)了罌粟種子，使白家興旺起來(lái)。但是，白嘉軒并不認(rèn)為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結(jié)為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結(jié)果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒(méi)有地位，只是他泄欲的對(duì)象或干事的幫手。男女之間的情愛(ài)和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。
      （4）作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。
      小說(shuō)所描寫(xiě)的白鹿原位于陜西關(guān)中地區(qū)。作品相當(dāng)詳盡地描寫(xiě)了關(guān)中地區(qū)的山川風(fēng)物，風(fēng)土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節(jié)日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時(shí)的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿(mǎn)濃郁的關(guān)中特色，而作品所使用的語(yǔ)言更是樸實(shí)精當(dāng)，抒情。
      210.《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言特色。
      （1）純敘述性的語(yǔ)言格調(diào)：敘述節(jié)奏相近，速度均勻，大量使用判斷句式，人物對(duì)話全部使用沒(méi)有冒號(hào)和引號(hào)的直接引語(yǔ)。小說(shuō)描寫(xiě)世俗的生活細(xì)節(jié)繁密堆積，密不透風(fēng)的語(yǔ)言風(fēng)格讓人感到充裕與滿(mǎn)足。
      （2）陌生化語(yǔ)言的智慧：通過(guò)詞類(lèi)活用、陌生搭配，或是通過(guò)大量新穎的通感、比喻，形成了整部小說(shuō)與眾不同的風(fēng)格。
      （3）高貴的自說(shuō)自話：在這部第三人稱(chēng)的作品中，雖然作者自始至終拒絕讓“我”直接登場(chǎng)，但小說(shuō)字里行間彌漫著一種高貴的自說(shuō)自話傾向。文字上的“無(wú)我”之境，恰恰成了作者忘情于人物的最好證明。
      211.90年代以來(lái)文學(xué)的多元化發(fā)展面貌可以總體概括為：
      一是文學(xué)的個(gè)體化和文學(xué)集團(tuán)化并存，一大批自由撰稿人的出現(xiàn)為多種風(fēng)格和流派的成立和極大的可能性；
      二是民間立場(chǎng)與知識(shí)分子寫(xiě)作齊頭并進(jìn)，優(yōu)秀的作家作品不斷涌現(xiàn)； 三是文學(xué)體裁由原來(lái)刊物的一枝獨(dú)秀發(fā)展為多頭并進(jìn)局面，出版社的暢銷(xiāo)書(shū)、報(bào)紙副刊上的隨筆、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了很大的沖擊。
      212.“先鋒小說(shuō)”：
      先鋒小說(shuō)出現(xiàn)在80年代中后期。
      代表作家：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露等。代表作品：馬原的《岡底斯的誘惑》、洪峰的《極地之側(cè)》、格非的《迷舟》、蘇童的《飛越
      我的楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)》、孫甘露的《訪問(wèn)夢(mèng)境》、余華的《現(xiàn)實(shí)一種》等。
      先鋒小說(shuō)的特點(diǎn)：
      （1）在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛與消解（意義的缺席）。如洪峰的《極地之側(cè)》。
      （2）在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀。
      先鋒小說(shuō)家一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只有自我指涉的功能。如余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、蘇童的《我的帝王生涯》。
      （3）在文本特征上,體現(xiàn)敘述游戲，人物趨于符號(hào)化，通常采用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。如孫甘露的《我是少年酒壇子》、余華《古典愛(ài)情》等。
      213.以《文化苦旅》為例，簡(jiǎn)析余秋雨文化散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
      余秋雨散文的獨(dú)特之處在于，其突破了傳統(tǒng)游記散文移步換形、借游說(shuō)理的簡(jiǎn)單套路，而是將游歷過(guò)程退居為某種斷續(xù)的、或隱或顯的情節(jié)框架或開(kāi)啟情感閘門(mén)的觸點(diǎn)，憑借山水風(fēng)物以探求和透視民族文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識(shí)分子的人格構(gòu)成。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》。在其筆下，許多風(fēng)景名勝或鐫刻著歷史名人印跡的文化場(chǎng)所，作為一種文化象征符號(hào)，成為承載厚重的文化內(nèi)涵的物象。在藝術(shù)技法上，其散文的一個(gè)突出特點(diǎn)便是理性思考的深厚凝重與藝術(shù)想象的詩(shī)性激情的有機(jī)交融，體現(xiàn)出一種大散文的風(fēng)范。
      214.從小說(shuō)《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》，主要增添了哪些商業(yè)性的外衣？
      （1）從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》，這些改變的緣由一方面是由于電影對(duì)視覺(jué)性的要求，精神與主觀性的內(nèi)容很難得到影像上的明晰表達(dá)，但另一方面，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到《大紅燈籠高高掛》所不得不穿上的商業(yè)性的外衣：頌蓮作為悲劇女性的命運(yùn)固然是對(duì)人生的簡(jiǎn)化處理，但是卻更加符合情節(jié)劇的要求；
      （2）至于包括點(diǎn)燈--滅燈--封燈、捶腳及陳府的深庭大院等等異于尋常的儀式和環(huán)境描繪，無(wú)疑也會(huì)大大激發(fā)觀眾的獵奇心理，而它們的文化象征意義反倒可能會(huì)因此而受到蒙蔽，只在視覺(jué)刺激上墮為一種令人好奇的噱頭。
      215.《商州初錄》如何展示商州地域文化？
      答：
      （一）美麗自然風(fēng)光的贊美?！睹X一條嶺》：大凡群山有勢(shì)，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵?jiàn)水流，走二十里，三十里，水邊是有了一戶(hù)兩戶(hù)人家。人家門(mén)前屋后，綠樹(shù)細(xì)而高長(zhǎng)，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線??
      （二）純樸鄉(xiāng)土風(fēng)情的頌揚(yáng)?！逗邶埧凇罚簩?duì)客人的信任。《莽嶺一條嶺》中的古風(fēng)——
      “人的善良在這里卻保留著、發(fā)展著美好的因素?！鄙響呀^技醫(yī)術(shù)的接骨老漢為人看病不收錢(qián)或少收錢(qián)。
      （三）心靈美、人性美的謳歌：《商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉(xiāng)親”?！睹X一條嶺》：過(guò)路人將舊草鞋留給過(guò)路人?！短覜_》：好做善事的老漢父子。
      216.殘雪小說(shuō)的話語(yǔ)內(nèi)涵
      答：殘雪的小說(shuō)總體上表達(dá)了這樣一種話語(yǔ)內(nèi)涵，即荒誕人生的寓言與夢(mèng)魘。
      （1）“他人即地獄”——人際關(guān)系的惡化?！渡缴系男∥荨罚杭彝コ蓡T的惡劣關(guān)系；《蒼老的浮云》：家庭、鄰居之間的惡劣關(guān)系；（2）人性的異化或畸變：《黃泥街》：心腸的癌變。
      3、生存的卑微（無(wú)意義）——《思想?yún)R報(bào)》里的大發(fā)明家A：在這之前，我要告訴您一句我在心理憋了很久的話，這就是：我過(guò)著地獄般的生活。他是國(guó)家工業(yè)部承認(rèn)的大發(fā)明家。居高臨下的鄙視、他人。但實(shí)際上與“庸人”并無(wú)區(qū)別。有很強(qiáng)的嫉妒心。與鄰居
      一、鄰居
      二、時(shí)髦的同行打架，與妻子關(guān)系惡化。
      （注：主要小說(shuō)作品：短篇：《山上的小屋》。中篇：《蒼老的浮云》、《黃泥街》、《思想?yún)R報(bào)》等。長(zhǎng)篇：《突圍表演》。
      217.關(guān)于劉恒的小說(shuō)。
      其小說(shuō)主題主要提示了食色的生存內(nèi)涵。（1）對(duì)農(nóng)民基本生存困境的關(guān)注：創(chuàng)作思想簡(jiǎn)析；（2）糧食或吃：作為生存基本需求的內(nèi)涵——《狗日的糧食》。（3）性與倫理的劇烈沖突：《伏羲伏羲》。（4）以貧嘴消解生活的酸楚：《貧嘴張大民的幸福生活》。
      218.關(guān)于方方的小說(shuō)：作為新寫(xiě)實(shí)早期代表的女作家。
      （1）《風(fēng)景》：低層市民的生活狀態(tài)與的生存策略。①亡靈視角。（第八子）②低層市民的卑微生存狀態(tài)。③不擇手段往上爬：七哥的生存哲學(xué)。④詩(shī)意的棲居的總體上不可能。（2）《祖父在父親心中》：上輩兩代知識(shí)分子人生命運(yùn)與時(shí)代反思。（3）《烏泥湖年譜》：當(dāng)代知識(shí)分子群體的曲折人生道路與命運(yùn)。（4）《奔跑的火光》：審視當(dāng)代女性悲劇命運(yùn)的文本。①時(shí)代的悲?。航疱X(qián)社會(huì)與物質(zhì)時(shí)代。②女性（命運(yùn)）的悲劇：擇夫（貴清）的失敗。③文化的悲?。汗诺哪袡?quán)思想。
      （備注：其主要作品：1987年發(fā)表《風(fēng)景》（《當(dāng)代作家》1987年5期），獲1987-1988年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。中篇：《風(fēng)景》、《祖父在父親心中》、《行云流水》、《桃花燦爛》、《奔跑的火光》；長(zhǎng)篇：《烏泥湖年譜》。其他：《過(guò)程》、《埋伏》等）
      219.簡(jiǎn)析《我與地壇》的主題意蘊(yùn)。
      《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來(lái)的生命意識(shí)和超越 意識(shí)凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開(kāi)論述）
      220.90年代散文的類(lèi)型：
      文人散文——汪曾祺、張中行。
      文化大散文——余秋雨。
      學(xué)者散文——季羨林、金克木。
      小女人散文——素素等。
      突出人文關(guān)懷的散文——張承志、韓少功。
      非職業(yè)散文家的散文——王小波。
      第二篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：指的是1949年以后發(fā)展存在于中國(guó)大陸的文學(xué)創(chuàng)作、思潮、現(xiàn)象。
      2、三紅一歌一史：《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》
      3、“文革十年”文學(xué)的法典是樣板戲原則。樣板戲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的榜樣。革命樣板戲具有權(quán)威性、模仿性。主要作品：京劇《智取威虎山》、《沙家浜》、《紅燈記》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、交響樂(lè)《沙家浜》。樣板戲原則共有三條：其一為“根本任務(wù)論”，明確規(guī)定社會(huì)主義文學(xué)的根本任務(wù)是塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄典型；其二為“三突出論”，在一切人物中必須突出正面人物，在正面人物中必須突出英雄人物，在英雄人物中必須突出主要英雄人物；其三為“高、大、全論”。
      4、離開(kāi)的作家：胡適、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲、徐訏等 歸來(lái)的作家：老舍、曹禺、卞之琳等
      5、五六十年代，由于政治對(duì)文學(xué)控制過(guò)嚴(yán)，大多數(shù)情況下文學(xué)批評(píng)已不是對(duì)作品的欣賞和解讀，而是體現(xiàn)政治意圖的一種手段。當(dāng)某一作家、作品不符合政治的要求時(shí)，對(duì)他們的批評(píng)就會(huì)成為大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)，這集中體現(xiàn)在五十年代文藝界三大批判運(yùn)動(dòng)上：對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判；對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和對(duì)胡適的批判；對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的批判。
      6、陳翔鶴：《陶淵明寫(xiě)挽歌》，借歷史題材曲折表達(dá)自己內(nèi)心的“個(gè)人話語(yǔ)”，表明知識(shí)分子的精神立場(chǎng)對(duì)于權(quán)力中心的疏離。精神權(quán)力中心：廬山法會(huì)上的慧遠(yuǎn)和尚；現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力：慕名而來(lái)的刺史
      7、王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作都市與女性的題材上受到張愛(ài)玲的影響，二者都關(guān)注都市生活，都將視域放諸于都市女性的生存境遇，顯示出鮮明的市民立場(chǎng)和女性關(guān)懷意識(shí)。不同的是，面對(duì)世俗人生，張愛(ài)玲是以俯視的眼光冷靜地審視女性的脆弱與暗淡，體現(xiàn)了一種否定與批判；王安憶則以平視的目光熱切地關(guān)注女性的成長(zhǎng)與變化，表現(xiàn)出一種贊賞和祝福。張愛(ài)玲看女性，更多地是從悲劇角度來(lái)看的，為人們描繪了一幅怵目驚心的民國(guó)時(shí)期女奴群像。王安憶寫(xiě)女性則更多是從審美的角度出發(fā)，但王安憶更側(cè)重于展示她們作為人、作為女性的美。8、80年代小說(shuō)七大基本思潮：
      ? 傷痕小說(shuō)：劉心武《班主任》、《鐘鼓樓》最高成就、《如意》、盧新華《傷痕》 ? 反思文學(xué)：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》、諶容《萬(wàn)年青》、《人到中年》 ? 改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》
      ? 尋根小說(shuō)：韓少功《文學(xué)的根》、《爸爸爸》、阿城《棋王》、馮驥才《神鞭》 ? 現(xiàn)代派小說(shuō)：劉索拉《你別無(wú)選擇》、徐星《無(wú)主題變奏》、殘雪《山上的小屋》《飼養(yǎng)毒蛇的小孩》《阿娥》《蒼老的浮云》。
      ? 先鋒小說(shuō)：馬原開(kāi)啟，代表作家有洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達(dá)娃等。
      ? 新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)： 1987年，池莉的《煩惱人生》和方方的《風(fēng)景》問(wèn)世，標(biāo)志著新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)誕生。它是80年代文學(xué)的終點(diǎn)，同時(shí)也是90年代文學(xué)的起點(diǎn)。劉震云的《一地雞毛》《單位》《官場(chǎng)》，池莉的《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》，方方《桃花燦爛》等
      其他思潮：文化風(fēng)情小說(shuō)、知青小說(shuō)（梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、張承志《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》、葉辛《蹉跎歲月》、王安憶《本次列車(chē)終點(diǎn)》）、新歷史小說(shuō)。
      9、朦朧詩(shī)：又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱(chēng)為朦朧詩(shī)。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間?！半鼥V詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。代表人物：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。
      10、王朔：《陽(yáng)光燦爛的日子》即根據(jù)小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》改編而來(lái)。
      11、馬原：馬原的小說(shuō)創(chuàng)作以1984年發(fā)表的《拉薩河女神》為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期主要以現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法從事小說(shuō)創(chuàng)作，1982年所發(fā)表的第一篇小說(shuō)《海邊也是一個(gè)世界》。從《拉薩河女神》開(kāi)始，馬原發(fā)表了一系列以西藏為并且在敘事上極具先鋒性的小說(shuō)，它們主要是《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《疊紙鷂的三種方法》、《游神》、《大師》等。
      Ⅰ藝術(shù)特色：⑴ “元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的“元敘事”手法就是讓作家在作品中直接出現(xiàn)，并以此向讀者揭露小說(shuō)的虛構(gòu)性的手法，常常把構(gòu)思與寫(xiě)作過(guò)程也一起寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里。如《虛構(gòu)》開(kāi)頭：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫(xiě)小說(shuō)。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞。我用漢語(yǔ)講故事??”⑵馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)片斷，這些片斷只是因?yàn)轳R原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)中。《岡底斯的誘惑》: 三個(gè)不相關(guān)聯(lián)的故事各自獨(dú)立卻又被交錯(cuò)敘述，故事既不完整，也無(wú)明確的線索，往往是突如其來(lái)，又倏忽而去，顯得莫名其妙。⑶馬原小說(shuō)中的故事喪失了傳統(tǒng)小說(shuō)所具備的意義，更關(guān)心故事形式。(即重視“怎么寫(xiě)”而輕視“寫(xiě)什么”。)
      12、汪曾祺：江蘇高郵人。1939年進(jìn)入昆明的西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，沈從文在該校任教授，對(duì)汪曾祺后來(lái)的創(chuàng)作有很大影響，40年代出版了《邂逅集》（1948）。1958年汪曾祺成為右派分子。60年代初任北京京劇團(tuán)編劇，發(fā)表《羊舍一夕》等小說(shuō)，編寫(xiě)京劇劇本《范進(jìn)中舉》、《蘆蕩火種》（后改名《沙家浜》）。80年代以后進(jìn)入他的小說(shuō)創(chuàng)作高潮期。代表作短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。
      Ⅰ藝術(shù)特色 ⑴內(nèi)容上多具“回憶性”特點(diǎn)。⑵文體上，大多選擇短篇小說(shuō)形式。⑶汪曾祺的小說(shuō)散文化與詩(shī)化特征。這主要是由“小說(shuō)的結(jié)構(gòu)”來(lái)體現(xiàn)的，常常是先寫(xiě)環(huán)境，再寫(xiě)人，而且是寫(xiě)“事”重于寫(xiě)“人”。不刻意追求故事性情節(jié)性，而是按照生活的本來(lái)面目來(lái)寫(xiě)作。⑷濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描寫(xiě)中滲透作者的富于民族特色的哲學(xué)意識(shí)與審美態(tài)度。⑸汪曾祺語(yǔ)言上呈現(xiàn)出詩(shī)化特征?？傮w風(fēng)格上，汪曾祺的小說(shuō)具有清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果。
      Ⅱ分析《受戒》的藝術(shù)特色：⑴對(duì)人性善和人性美的謳歌與贊美；⑵沒(méi)有集中的故事情節(jié)，用散文化的手法；⑶大量的風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)的描繪。⑷清淡優(yōu)雅而富含內(nèi)蘊(yùn)的語(yǔ)言，具有古典的氣質(zhì)。
      Ⅲ《大淖紀(jì)事》：小說(shuō)敘述的是民國(guó)時(shí)期發(fā)生在作者故鄉(xiāng)高郵大淖的“故事”：大淖東面住著一些做小生意的外來(lái)戶(hù)；西面則住著本地人，大都以挑擔(dān)為生。小錫匠十一子與挑夫女兒巧云就是這分屬大淖東西兩邊“不同的人”，但他們一個(gè)生得一表人才，一個(gè)長(zhǎng)得一朵花似的，互相傾慕，有了好感。偏偏出現(xiàn)了惡人劉號(hào)長(zhǎng)，他倚仗水上保安隊(duì)的勢(shì)力，這天深夜撥開(kāi)了巧云的門(mén)，奸污了巧云。屢遭惡人的羞辱，巧云卻并不想死，她舍不下十一子和半癱的父親。而十一子勇敢地接受了她的愛(ài)，以一種無(wú)聲的行動(dòng)對(duì)抗劉號(hào)長(zhǎng)的暴力。劉號(hào)長(zhǎng)不肯善罷甘休，糾集同伙把十一子痛打了一頓。錫匠們?cè)诶襄a匠的帶領(lǐng)下，盡力幫助十一子與巧云。最后，劉號(hào)長(zhǎng)被驅(qū)逐出境。而巧云，也終于變成了一個(gè)地道的“挑夫”，勇敢地用自己的肩膀承擔(dān)著養(yǎng)活她所愛(ài)的兩個(gè)男人的責(zé)任。
      13、余華：余華小說(shuō)創(chuàng)作以《在細(xì)雨中呼喊》為標(biāo)志可分為兩個(gè)時(shí)期：
      一、80年代的先鋒創(chuàng)作：《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》《一九八六年》《死亡敘述》《鮮血梅花》
      二、90年代轉(zhuǎn)型后的創(chuàng)作：《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》 1、80年代小說(shuō)主要寫(xiě)世界的非理性和荒誕性，基本主題是“暴力”與“死亡”。(1)關(guān)于人的暴力欲望。如《死亡敘述》《古典愛(ài)情。(2)對(duì)于世界非理性的荒誕性的揭示。如《河邊的錯(cuò)誤》
      90年代以后，余華小說(shuō)發(fā)生的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      一、消解了創(chuàng)作與日常生活緊張對(duì)立的關(guān)系。
      創(chuàng)作前期:外部所經(jīng)歷的日常生活是不真實(shí)的，只有內(nèi)心感受和體驗(yàn)才是真實(shí)的。余華不否定外部日常生活的真實(shí)性
      二、對(duì)人的態(tài)度發(fā)生了變化。前期認(rèn)為人性是動(dòng)物性的，本能的，暴力的，而90年代以后，挖掘了人的善良、溫情的一面。14、17年小說(shuō)從題材角度來(lái)劃分的話，可以分為農(nóng)村小說(shuō)、歷史小說(shuō)、都市小說(shuō)和工業(yè)題材小說(shuō)以及非主流小說(shuō)等多種題材。
      ⑴革命題材：長(zhǎng)篇：吳強(qiáng)《紅日》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、梁斌《紅旗譜》、曲波《林海雪原》；短篇：茹志娟《百合花》、王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》
      ⑵農(nóng)村題材：趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》、《三里灣》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》周立波《山鄉(xiāng)巨變》 ⑶都市題材：
      ⑷工業(yè)題材：周立波《鐵水奔流》、杜鵬程《在和平的日子里》、艾蕪《百煉成鋼》 ⑸歷史題材：郭沫若《蔡文姬》、曹禺《膽劍篇》、姚雪垠《李自成》
      15、老舍《茶館》
      劇情：寫(xiě)舊北京一個(gè)名叫裕泰的老茶館的變遷和茶館掌柜王利發(fā)一生的遭遇，以及進(jìn)出于這個(gè)茶館的各種人物命運(yùn)的浮沉，真切地反映了舊社會(huì)的黑暗和下層民眾的苦痛，藝術(shù)地概括了從1898年戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后50多年的社會(huì)變遷的歷史。主題：“葬送三個(gè)時(shí)代”（老舍語(yǔ)）舊世界的葬歌，新時(shí)代的序曲 Ⅰ《茶館》的人物與藝術(shù)：
      （1）鮮明生動(dòng)、富有深刻主題內(nèi)蘊(yùn)的人物形象：王利發(fā)（一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)、不斷改良生意手段、為生存而苦苦掐扎的小商人、小業(yè)主的典型，他為人善良而又自私，對(duì)人熱情而又有點(diǎn)“勢(shì)利”，生動(dòng)地再現(xiàn)了舊社會(huì)精明、干練、富有處世經(jīng)驗(yàn)的小商人形象。王利發(fā)的悲劇，是舊中國(guó)市民命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照）、常四爺（一個(gè)愛(ài)國(guó)的、富有正義感的旗人形象。這個(gè)形象代表了不甘受奴役的中國(guó)人，反映出舊中國(guó)人民的反抗情緒。）、秦仲義（這一形象說(shuō)明：在舊中國(guó)，想走所謂“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路也是此路不通。）（2）獨(dú)特的構(gòu)思和別開(kāi)生面的戲劇結(jié)構(gòu)
      （3）個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言：精煉、簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)；含蓄、風(fēng)趣、幽默（4）悲劇故事、喜劇樣式和民族風(fēng)格：帶笑的葬歌、含淚的喜??；富于中國(guó)特色的茶館、數(shù)來(lái)寶。
      名詞解釋?zhuān)?/p>
      1、先鋒文學(xué)：又名“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”或“新潮小說(shuō)”，指中國(guó)文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和欣賞技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派。其創(chuàng)作傾向主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中。在題材范圍、思想主題、形式技巧、創(chuàng)作理念上，都借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)迥異的特征。代表作家有：馬原、洪峰、殘雪、蘇童、余華、扎西達(dá)娃、格非、葉兆言、孫甘露等。
      2、“潛在寫(xiě)作”意指建國(guó)后，17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫(xiě)作權(quán)力的作家，在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)與創(chuàng)作的激情，寫(xiě)作了許多當(dāng)時(shí)不能公開(kāi)發(fā)表的文學(xué)作品和本無(wú)發(fā)表預(yù)期的日記、書(shū)信等。如沈從文在1949年后絕筆于小說(shuō)創(chuàng)作，但他的家信卻文情并茂地表達(dá)了他對(duì)時(shí)代、生活與文學(xué)的理解、張中曉的《無(wú)夢(mèng)樓隨筆》、豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、又如食指的詩(shī)等。
      3、朦朧派：一九八○年開(kāi)始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱(chēng)為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩(shī)人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩(shī)。這種詩(shī)，有三四十年沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩(shī)還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開(kāi)拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國(guó)。朦朧派詩(shī)人無(wú)疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿(mǎn)與鄙棄，開(kāi)拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩(shī)派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。
      4、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。
      第三篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      1.第一次全國(guó)文代會(huì)于1949年7月在北平召開(kāi)。
      2.毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，簡(jiǎn)稱(chēng)“雙百方針”。
      3.1954年文藝界先后開(kāi)展了對(duì)俞平伯、胡風(fēng)《紅樓夢(mèng)》研究中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判。4.在“雙百方針”鼓舞下涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品：文學(xué)創(chuàng)作有王蒙的《組織部新來(lái)的年青人》、宗璞的《紅豆》、鄧友梅的《在懸崖上》；文藝?yán)碚撆u(píng)有何直（秦兆陽(yáng)）的《現(xiàn)實(shí)主義――廣闊的道路》、周勃的《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會(huì)主義時(shí)代的發(fā)展》、錢(qián)谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》、巴人（王任叔）的《論人情》。
      5.毛澤東倡導(dǎo)的“兩結(jié)合”是指：“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。6.十七年反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)和革命歷史斗爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)有：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、羅廣斌楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等。
      7.十七年反映農(nóng)村深刻變革的優(yōu)秀長(zhǎng)篇代表作有：柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹(shù)理的《三里灣》、《鍛煉鍛煉》等。
      8.五十年代中后期出現(xiàn)的“干預(yù)生活”的小說(shuō)有：王蒙的《組織部新來(lái)的年青人》、李準(zhǔn)的《灰色的帳篷》、李國(guó)文的《改選》等。
      9.五十年代中后期出現(xiàn)的大膽描寫(xiě)人性、人情和愛(ài)情生活的作品有：鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》、陸文夫的《小巷深處》等。
      10.《青春之歌》三部曲是指：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英華之歌》。
      11.歐陽(yáng)山的小說(shuō)《一代風(fēng)流》包括：《三家巷》、《苦斗》、《柳暗花明》、《圣地》、《萬(wàn)年春》。
      12.《紅巖》塑造的主要英雄人物和反面文物有：許云峰、江姐、成崗、華子良、徐鵬飛等。13.華子良在獄中裝瘋賣(mài)傻三整年，為了黨和革命事業(yè)，他忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽。14.《創(chuàng)業(yè)史》是反映農(nóng)村題材最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      15.王愿堅(jiān)創(chuàng)作的反映第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)生活的作品有：《黨費(fèi)》、《糧食的故事》、《支隊(duì)政委》、《三人行》、《七根火柴》、《媽媽》等。16.《百合花》是茹志鵑的成名作。
      17.《紅旗譜》描繪的蛤蟆灘上“三大能人”是：郭振山、郭世富和姚士杰。
      18.1960前后，郭小川發(fā)表了《將軍三部曲》、李季發(fā)表了《楊高傳》、聞捷發(fā)表了《復(fù)仇的火焰》。
      19.臧克家在建國(guó)后出版了《一顆新星》、《春風(fēng)集》、《歡呼集》、《李大釗》、《凱歌》、《憶向陽(yáng)》等詩(shī)集。
      20.聞捷的《吐魯番情操》是一組以愛(ài)情為題的短詩(shī)，包括《蘋(píng)果樹(shù)下》、《夜鶯飛去了》、《葡萄成熟了》、《舞會(huì)結(jié)束以后》、《金色的麥田》、《告訴我》、《種瓜姑娘》。* 21.《阿詩(shī)瑪》是彝族的敘事長(zhǎng)詩(shī)。
      22.從50年代末到60年代初，出現(xiàn)的有影響的反映古代歷史題材的話劇有：田漢的《關(guān)漢卿》、《文成公主》，曹禺等的《膽劍篇》，郭沫若的《蔡文姬》、《武則大》，老舍的《方珍珠》、《龍須溝》、《茶館》等。
      23.60年代初，出現(xiàn)的有影響的雜文有：鄧拓的《燕山夜話》、吳南星的《三家村札記》。24.60年代初，楊朔發(fā)表了《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》，劉白羽發(fā)表了《長(zhǎng)江三日》、《冬日草》、《平明小記》，秦牧發(fā)表了《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、《花城》，吳伯簫發(fā)表了《記一輛紡車(chē)》、《歌聲》、《菜園小記》等抒情散文。
      25.楊朔在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期出版了《海市》、《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》、《亞洲日出》等散文集。
      26.秦牧出版的散文集有：《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《藝海拾貝》等。
      27.劉白羽在建國(guó)后出版的散文集有：《火炬與太陽(yáng)》、《萬(wàn)炮震金門(mén)》、《早晨的太陽(yáng)》等。28.游記散文《長(zhǎng)江三日》是劉白羽的散文代表作。
      29.在“文化大革命”期間，“四人幫”炮制了“根本任務(wù)論”、“三突出原則”、“主題先行論”等創(chuàng)作謬論。
      30.“文化大革命”期間出版的比較好的小說(shuō)有：克非的《春潮急》、李云德的《沸騰的群山》、黎汝清的《萬(wàn)山紅遍》、《海島女民兵》、李心田的《閃閃的紅星》、姚雪垠的《李自成》
      一、二卷等等。
      31.郭小川出版的抒情詩(shī)集有：《致青年公民》、《甘蔗林――青紗帳》及短詩(shī)《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等。
      32.第四文代會(huì)于1979年10月在北京舉行，鄧小平作了《祝辭》。
      33.1980年1月由胡耀邦主持召開(kāi)了劇本創(chuàng)作座談會(huì)，會(huì)議圍繞有爭(zhēng)議的劇本《假如我是真的》、《在社會(huì)的檔案里》、《女賊》進(jìn)行了討論。
      34.全國(guó)首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品有：周克芹的《許茂和他的女兒們》、魏巍的《東方》、姚雪垠的《李自成》第二卷、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、李國(guó)文的《冬天里的春天》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》。35.全國(guó)第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品有：李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、張潔的《沉重的翅膀》、劉心武的《鐘鼓樓》。
      36.劉心武的《班主任》開(kāi)啟了“傷痕文學(xué)”的先河?！栋嘀魅巍纷钤缬|及了“救救被?四人幫?坑害了的孩子”這一重大主題。
      37.蔣子龍?jiān)谛聲r(shí)期創(chuàng)作的反映工業(yè)戰(zhàn)線生活的作品有：《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開(kāi)拓者》、《一個(gè)工廠秘書(shū)的日記》、《拜年》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等。這些小說(shuō)，塑造了一批銳意改革、具有一往無(wú)前精神的進(jìn)攻型性格的新人形象，被稱(chēng)為“開(kāi)拓者家族”，一般文學(xué)史上叫做《開(kāi)拓者系列》。38.“陳奐生系列小說(shuō)”包括《“漏斗戶(hù)”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》、《李順大造屋》。
      39.《人到中年》中“馬列主義老太太”秦波形象的塑造，是諶容對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)帶有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。
      40.王蒙在新時(shí)期的創(chuàng)新小說(shuō)（意識(shí)流）是指：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》、《布禮》、《蝴蝶》。
      41.1981年張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》榮獲第二屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
      42.新時(shí)期緬懷與歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的詩(shī)歌有影響的詩(shī)篇有：李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，您在哪里？》、石祥的《周總理辦公室的燈光》、張志民的《你與大行同高》、劉真的《哭你，彭德懷副總司令》等。43.《一月的哀思》寫(xiě)于1976年1月12日。
      44.艾青在新時(shí)期獲獎(jiǎng)的詩(shī)歌集有：《歸來(lái)的歌》和《雪蓮》。
      45.“三個(gè)崛起”論文是指：謝冕的《在新的崛起的面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》和徐亞的《崛起的詩(shī)群》。由此在詩(shī)壇上展開(kāi)了關(guān)于“新的美學(xué)原則”的問(wèn)題的爭(zhēng)論。46.舒婷在新時(shí)期獲獎(jiǎng)的詩(shī)有《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，詩(shī)集有《雙桅船》。
      47.《致橡樹(shù)》在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要是運(yùn)用比喻、象征的手法，對(duì)愛(ài)情心理的具象作了深層次的刻畫(huà)，求得一種不同凡響的審美效果。
      48.粉碎“四人幫后，出現(xiàn)的揭批“四人幫”反映“文革”生活的話劇作品有：金振家、王景愚的《楓葉紅了的時(shí)候》、宗福先的《于無(wú)聲處》、蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》、《左鄰右舍》等。
      49.新時(shí)期歌頌老一輩革命家的話劇有：邵沖飛的《報(bào)童》，趙寰的《秋收霹靂》、所云平、史超的《東進(jìn)！東進(jìn)》、丁一三的《陳毅出山》、沙葉新的《東家市長(zhǎng)》、東生的《巍巍昆侖》等。50.新時(shí)期探索話劇有：瞿新華的《屋外有熱流》，高行健的《絕對(duì)信號(hào)》、《車(chē)站》、《野人》。51.《屋外有熱流》是一部帶有探索性的哲理劇。
      52.粉碎“四人幫”后，出現(xiàn)的有影響的挽悼散文是：丁寧的《幽燕詩(shī)魂》、巴金的《懷念肖珊》、新鳳霞的《懷念老舍先生》、張志民的《憶蕭三》等。
      53.新時(shí)期初期有影響的歌頌知識(shí)分子的報(bào)告文學(xué)是：徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、陳祖芬的《祖國(guó)高于一切》等。
      54.黃宗英在新時(shí)期發(fā)表的有請(qǐng)使用注冊(cè)版！義報(bào)告文學(xué)是：《星》、《美麗的眼睛》、《大雁情》、《天上人間》、《桔》和《小木屋》等。
      五、簡(jiǎn)答題
      1.第一次文代會(huì)召開(kāi)的意義。
      揭開(kāi)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史新的一頁(yè)，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端。大會(huì)確定的文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，及根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況提出的“普及第一”的總方針。2.1956年以前文藝界開(kāi)展了哪些文藝論爭(zhēng)？
      1951年開(kāi)展的對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論，1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中唯心論觀點(diǎn)的批判，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。3.簡(jiǎn)述《青春之歌》的主題
      《青春之歌》在當(dāng)代文學(xué)史上，是第一部下面描寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子典型形象的優(yōu)秀作品。小說(shuō)以1931年“九?一八”事變到1935年“一二?九”運(yùn)動(dòng)這一歷史時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)林道靜在鍛煉成長(zhǎng)過(guò)程中的曲折與反復(fù)，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活面貌，形象地提示了在附近矛盾、民族矛盾空前激烈之際，知識(shí)分子的日益覺(jué)醒和分化，熱情地歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)的清潔工的青年革命運(yùn)動(dòng)，正確地回答了知識(shí)分子抄錄出路的問(wèn)題。4.簡(jiǎn)述《三家巷》中周炳的性格特征。
      具有一般勞動(dòng)人民耿直憨厚、不畏強(qiáng)暴的使用說(shuō)明品格和樸素的附近意識(shí)；又帶著小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子那種多愁善感、意志脆弱和愛(ài)幻想、易受騙等特點(diǎn)。5.簡(jiǎn)述《紅巖》的主題思想
      長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》以“重慶中美合作所集中營(yíng)”的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)展開(kāi)重慶城內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、地下斗爭(zhēng)、集中營(yíng)的獄中斗爭(zhēng)，以及川北農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)，反映了黎明前光明與黑暗，革命與反革命的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代風(fēng)云，深刻地揭露了敵人極端兇狠的行徑和外強(qiáng)中干的本質(zhì)，歌頌了革命者英勇頑強(qiáng)的斗志和視死如歸的精神。6.簡(jiǎn)述《創(chuàng)業(yè)史》的主題心想
      《創(chuàng)業(yè)史》通過(guò)關(guān)中地區(qū)蛤蟆灘上新舊社會(huì)農(nóng)民不同的“創(chuàng)業(yè)”道路的對(duì)比，并圍繞著梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)互助組建立、鞏固和發(fā)展的全過(guò)程，形象地反映社會(huì)主義革命在中國(guó)農(nóng)村發(fā)生、發(fā)展的歷史，真實(shí)地表現(xiàn)了在“放棄私有制、接受公有制”的根本轉(zhuǎn)變中，農(nóng)民群眾的思想、情緒，心理人與人之間關(guān)系的深刻變化。
      7.《百合花》在構(gòu)思上有何特色？
      作者從歷史生活的激流中，選取一朵浪花、一片微瀾，加以精心描繪和深入拓展，從而反映時(shí)代的風(fēng)貌。作家選取戰(zhàn)爭(zhēng)生活的一個(gè)片斷，既通過(guò)小通訊員和新媳婦的糾葛，完成了擁軍愛(ài)民這一重大主題的開(kāi)拓，取得了以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。在人物塑造上，作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，來(lái)提示人物的心靈奧秘。如新媳婦在借被子、護(hù)理傷員問(wèn)題上的態(tài)度變化以及對(duì)通訊員的思想感情的變化，描寫(xiě)得十分深入。作者還十分注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，去顯示人物的精神風(fēng)貌。如通訊員送“我”去包扎所時(shí)，肩上的步槍筒里插著幾根樹(shù)枝，回團(tuán)部時(shí)槍筒里多了一枝野菊花。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有力地突出了通訊員熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)朝氣，臨近戰(zhàn)斗仍從容不迫的性格特征。8.《有的人》表現(xiàn)什么主題？
      《有的人》是一首飲食深刻哲理的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人用熾熱的感情、鮮明的對(duì)比、凝煉的語(yǔ)言、鏗鏘的節(jié)奏、辛辣地鞭撻了那幫“騎在人民頭上”、“他活著別人就不能活”的“活死人”的罪惡；熱情地謳歌了“給人民當(dāng)牛馬”、“學(xué)先進(jìn)為了多數(shù)人更好的活”的雖死猶生的革命志士；充分建表現(xiàn)了廣大人民對(duì)魯迅的崇敬與緬懷；深刻地啟示著我們：“都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的?牛?，鞠躬盡瘁，死而后已。（記住詩(shī)句）9.《有的人》在藝術(shù)上采用了什么表現(xiàn)手法？
      《有的人》在藝術(shù)上最明顯的特征就是通篇采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。詩(shī)人把美與丑、善與惡、好與壞放在一起進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中，用反動(dòng)統(tǒng)治者的丑惡靈魂、卑劣行動(dòng)及其可恥下場(chǎng)，從反面襯托出魯迅的高尚情操和偉大的共產(chǎn)主義胸襟。10.賀敬之建國(guó)后的詩(shī)歌，基本上可以分為幾類(lèi)？ 基本上可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是表現(xiàn)某種具體感受的抒情短詩(shī)，如《回延安》；另一類(lèi)是描繪我國(guó)社會(huì)生活中的重大事件或重要人物的抒情詩(shī)，如《十月頌歌》。11.《回延安》表現(xiàn)什么主題？
      通過(guò)對(duì)延安所見(jiàn)到的動(dòng)人情景和深切感受的敘寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)延安人民深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情，熱烈贊頌黨中央和毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的豐功偉績(jī)，鼓舞人民繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，建設(shè)社會(huì)主義。
      12.聞捷詩(shī)歌的主要特色是什么？
      往往注意截取一個(gè)個(gè)生活片斷，一個(gè)個(gè)典型和細(xì)節(jié)，一種種心理狀態(tài)，去展示人物心靈的秘密，表現(xiàn)人物的思想性格和精神面貌；也善于借助一串葡萄、一個(gè)蘋(píng)果、一只夜鶯、一場(chǎng)舞會(huì)、一眼清泉、一渠小河、一叢樺林、一個(gè)牧場(chǎng)、一塊麥地、一畦瓜田，寫(xiě)出人物活動(dòng)的一幅幅動(dòng)人的生活兩面，創(chuàng)造出情景交融的深邃的藝術(shù)境界。如《蘋(píng)果樹(shù)下》。13.《茶館》表現(xiàn)了什么主題？
      《茶館》通過(guò)對(duì)舊北京的一個(gè)小茶館的境遇的描寫(xiě)，反映了三個(gè)令人詛咒的時(shí)代：戊戍變法失敗后的晚清、軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年、解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的國(guó)民黨反動(dòng)派時(shí)期，無(wú)情地揭露了半封建半殖民地社會(huì)的腐朽與黑暗，顯示了人民公開(kāi)的或隱蔽的反抗斗爭(zhēng)，并且透射了斗爭(zhēng)的光明前景。14.《關(guān)漢卿》的主題思想
      通過(guò)關(guān)漢卿創(chuàng)作與演出《竇娥冤》展開(kāi)了與元代統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)，揭露了元朝統(tǒng)治者的殘酷、腐朽，歌頌了關(guān)漢卿不畏權(quán)貴、為民請(qǐng)命的高尚情操。15.《霓虹燈下的哨兵》的主題心想
      16.《霓虹燈下的哨兵》通過(guò)描寫(xiě)中國(guó)人民解放軍的一支英雄連隊(duì)，在剛剛結(jié)束了解放上海的英勇戰(zhàn)斗之后，奉命進(jìn)駐南京路，在霓虹燈下站崗，打退無(wú)產(chǎn)階級(jí)“香風(fēng)”的侵襲，提示了革命勝利后，革命者仍需發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，才能不斷取得新勝利的深刻主題。17.楊朔寫(xiě)散文有什么特點(diǎn)？
      “總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”，“常常在尋求詩(shī)的意境”，常常以一個(gè)詩(shī)人的心靈來(lái)感受生活。18.《雪浪花》表現(xiàn)什么主題？
      借浪花咬石、水滴石穿的精神，來(lái)表現(xiàn)平凡而偉大的普通勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、改造舊河山、創(chuàng)造新世界的主題。19.“三突出原則”
      “三突出原則”是指：“在所有的人物中要突出下面人物；在下面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。20.天安門(mén)詩(shī)歌的戰(zhàn)斗主題
      21.一是深情悼念周總理，憤怒聲討“四人幫”；二是對(duì)堅(jiān)持馬列主義、破除現(xiàn)代迷信的思想解放的強(qiáng)烈要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的殷切呼喚。22.什么叫“改革文學(xué)”？
      改革文學(xué)是新時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)思潮，是社會(huì)生活的改革大潮在文學(xué)上的必然反映。蔣子龍發(fā)表的《喬廠長(zhǎng)上任記》開(kāi)了風(fēng)氣之先?！案母镂膶W(xué)”的基本主題是肯定改革和謳歌改革。它分兩類(lèi)： 1）
      反映工廠改革現(xiàn)實(shí)的作品。如《喬廠長(zhǎng)上任記》。
      2）寫(xiě)農(nóng)村變革，反映傳統(tǒng)和現(xiàn)代沖突的作品。這些改革文學(xué)是新時(shí)期的社會(huì)生活改革大潮在文學(xué)中的必然反映，這些作品必然面對(duì)變革的現(xiàn)實(shí)及時(shí)表現(xiàn)四化建設(shè)中的斗爭(zhēng)、挫折、希望、成就和人們價(jià)值觀念、審美觀念的轉(zhuǎn)變；但這種文學(xué)也存在小說(shuō)的技術(shù)和思想提煉方面的一些不足。23.《人到中年》表現(xiàn)什么主題？
      《人到中年》通過(guò)眼科醫(yī)生陸文婷在年復(fù)一年地“超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”中，心肌梗塞病發(fā)而身心“斷裂”的悲劇，尖銳而深刻地提出了人才問(wèn)題、中年知識(shí)分子問(wèn)題以及知識(shí)分子政策等問(wèn)題，熱情地贊揚(yáng)了知識(shí)分子的事業(yè)心，責(zé)任感和“孺子”的忘“我”獻(xiàn)身精神。24.王蒙的《蝴蝶》表現(xiàn)什么主題？
      通過(guò)張思遠(yuǎn)三十年來(lái)的地位、身份的變化，表現(xiàn)了張思遠(yuǎn)如何“丟了魂”，后來(lái)又“找到了魂”，從張思遠(yuǎn)丟魂和找魂的過(guò)程，深刻地提示了黨的干部應(yīng)該是人民的公仆，人民才是社會(huì)的主人的基本主題。
      25.《沉重的翅膀》表現(xiàn)什么主題？
      《沉重的翅膀》以1979年冬到1980年冬國(guó)務(wù)院重工業(yè)部所屬曙光汽車(chē)制造廠的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程為敘事中心，全面而深刻地表現(xiàn)了改革大潮撞擊下各色人物的不同心態(tài)，形象地再現(xiàn)和記錄了中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難歷程。26.艾青《光的贊歌》在藝術(shù)上有什么特色？ 1）
      把濃郁的抒情和深刻的哲理和諧而完美結(jié)合。2）
      善于運(yùn)用象征手法來(lái)抒情釋理。
      3）
      語(yǔ)言質(zhì)樸、自然、清新、曉暢，不事雕琢，用一種“談話體”的抒情方式，讓詩(shī)人深沉的情思，像泉水一樣汩汩流出，既有自然的節(jié)奏的韻律，又充滿(mǎn)了詩(shī)化的散文美。27.《報(bào)春花》表現(xiàn)什么主題？  《報(bào)春花》圍繞著如何對(duì)待于社會(huì)有突出貢獻(xiàn)而出身不好、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜的青年女工白潔這一問(wèn)題，展開(kāi)矛盾沖突，提出了一個(gè)人們普遍關(guān)心而又需要迅速解決的社會(huì)問(wèn)題：肅清“唯成份論”、“血統(tǒng)論”的極“左”流毒，徹底解放生產(chǎn)力的最重要因素――人，從而調(diào)動(dòng)一切積極因素，組成建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的大軍。
      28.《大雁情》表現(xiàn)什么主題？
      《大雁情》通過(guò)秦官屬這位非常普通的科學(xué)工作者的坎坷遭遇和獻(xiàn)身科學(xué)的經(jīng)歷，真實(shí)地反映了與秦官屬同一代的科學(xué)工作者的共同命運(yùn)，尖銳地批判了潛匿于現(xiàn)實(shí)生活中的那股懷疑和否定知識(shí)分子的極“左”思潮，深刻地表現(xiàn)了秦官屬雖身處逆境、仍不屈不撓、堅(jiān)定地獻(xiàn)身祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的革命精神。
      六、論述題
      1.分析朱老忠的性格特征及其意義。*（P98-102頁(yè)）
      朱老忠，是《紅旗譜》中的主人公，是一個(gè)橫跨新舊兩個(gè)時(shí)代，在不斷的斗爭(zhēng)中找到了前進(jìn)方向并為之奮斗的革命農(nóng)民英雄形象。在他身上既有舊時(shí)代農(nóng)民起義英雄的傳統(tǒng)性格，又廣泛接受了新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)精神。在他的思想性格中，深刻地概括了二十世紀(jì)三十年代勞動(dòng)人民的英雄品質(zhì)和歷史命運(yùn)。朱老忠具有不同于一般農(nóng)民的性格特征。
      （一)
      嫉惡如仇，剛勇而堅(jiān)韌。有著強(qiáng)烈的附近愛(ài)憎和過(guò)人的膽略及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。（詳見(jiàn)教材）
      （二)
      豪爽正直，仗義而友愛(ài)（詳見(jiàn)教材）
      （三)
      朱老忠的性格是在發(fā)展的過(guò)程中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。作為一個(gè)農(nóng)民英雄，在沒(méi)有找到黨找到新的斗爭(zhēng)道路時(shí)，他痖困惑、苦惱和力量不足，而一旦找到了革命的真理，找到了共產(chǎn)黨，他就有了勇氣，對(duì)前途充滿(mǎn)了信心和希望。如“反割頭稅”斗爭(zhēng)勝利后，他喊出：“沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想打倒馮老蘭，取得斗爭(zhēng)的勝利是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。”這說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想已經(jīng)在朱老忠心里深深地扎下了根。
      可見(jiàn)，朱老忠這個(gè)典型的藝術(shù)形象，有力地概括了中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)從自發(fā)反抗到有組織斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)人物形象，既滲透著革命的現(xiàn)實(shí)主義精神，又閃耀著革命理想主義的光芒，因此，他是當(dāng)代文學(xué)中無(wú)可多得的藝術(shù)珍品。
      2.結(jié)合作品論述《紅旗譜》的民族風(fēng)格（P104-105頁(yè)）
      《紅旗譜》是17年歷史題材小說(shuō)中的代表作，是一部具有史詩(shī)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。它具有著多方面的藝術(shù)成就。作品無(wú)論在生活題材的選擇、人物形象的描繪、藝術(shù)手法的采用、語(yǔ)言的運(yùn)用地結(jié)構(gòu)的安排等方面，都不僅繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且結(jié)合時(shí)代精神和中國(guó)革命的特點(diǎn)加以創(chuàng)造和發(fā)展，使之具有廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的親切樸素的民族風(fēng)格。
      （一)
      在題材的選擇上，任抓住30年代中國(guó)農(nóng)村革命的時(shí)代特點(diǎn)，準(zhǔn)確選擇并深刻反映具有鮮明民族特點(diǎn)和民族氣魄的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。
      （二)
      在人物的描寫(xiě)上，任注意發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把人物置于斗爭(zhēng)的漩渦中心，在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中刻畫(huà)人物；通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)，并運(yùn)用白描、對(duì)比等多種手法來(lái)突出人物個(gè)性。
      （三)
      在斗爭(zhēng)場(chǎng)景的描述上，作者善于把激烈的附近斗爭(zhēng)與北方的農(nóng)村生活習(xí)俗、自然風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，使一幅幅生活色彩濃郁的風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)，者強(qiáng)烈地顯露出地方色彩和民族特色。（四)
      在結(jié)構(gòu)方式上，作者有意采用中國(guó)古典小說(shuō)的傳經(jīng)形式，運(yùn)用相對(duì)集中的短章節(jié)結(jié)構(gòu)安排方法，六七千字一章。
      （五)
      在語(yǔ)言運(yùn)用上，作者堅(jiān)持用群眾化、個(gè)性化的語(yǔ)言，富于民族色彩和生活氣息，散發(fā)出泥土的甜味。
      從上述幾方面可以看出：《紅旗譜》的確是一部有著濃郁民族風(fēng)格的作品，正是因此，茅盾在第三次全國(guó)文代會(huì)上的發(fā)言對(duì)《紅旗譜》和藝術(shù)成就給予了充分的肯定。3.分析林道靜的思想性格的發(fā)展經(jīng)歷及其這個(gè)形象的曲直意義。*  長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》成功地塑造了林道靜這個(gè)從個(gè)人抗?fàn)幾呦蚋锩缆返闹R(shí)分子的藝術(shù)典型。她是30年代在黨和革命斗爭(zhēng)的培育下不斷成長(zhǎng)的知識(shí)分子典型。她的思想性格發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：
      （一)
      小說(shuō)的第一部分著力刻畫(huà)林道靜投身革命初期所具有的民主革命要求和無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想弱點(diǎn)。她積極追求真理、富有正義感，但又較多地存在著小資產(chǎn)階級(jí)的溫情和對(duì)革命不切實(shí)際的幻想。
      （二)
      小說(shuō)第二部著重表現(xiàn)了工農(nóng)群眾革命斗爭(zhēng)對(duì)她的鍛煉與考驗(yàn)。黨的教育、革命的實(shí)踐，使她在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了思想立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。從個(gè)人奮斗走向集體主義的革命道路。
      （三)
      小說(shuō)從二十四章到結(jié)束，著重描寫(xiě)她入黨后所面臨的考驗(yàn)。她肩負(fù)著黨交給她的戰(zhàn)斗任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在革命的征途上繼續(xù)前進(jìn)。
      林道靜由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，經(jīng)歷了與封建家庭、與個(gè)人主義小家庭、與舊我等三次重大決裂。從她的身上，我們可以看出共產(chǎn)黨才是青年的保護(hù)者和革命引路人；知識(shí)分子只有把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，才有真正的前途，才能“永葆其美妙之青春”。這正是林道靜這一典型所顯示的深刻的社會(huì)意義。4.《青春之歌》在人物關(guān)系的安排和情節(jié)結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
      《青春之歌》在人物關(guān)系的安排和情節(jié)結(jié)構(gòu)的處理上，任是頗具匠心的。小說(shuō)中所有人物在特寫(xiě)的情節(jié)中，者圍繞表現(xiàn)“林道靜的道路”這一中心而活動(dòng)、都同突現(xiàn)林道靜的性格有著密切的聯(lián)系。盧嘉川和江華，是林道靜的引路人；林紅是林道靜的表率，暗示著林道靜成長(zhǎng)的目標(biāo)；余永澤、白莉萍從走什么道路方面反襯出林道靜的正確；王曉燕的幼稚、純真，襯托出林道靜的教練、沉著和富有原則性；戴愉的叛變又從反面襯托出林道靜的堅(jiān)定、忠誠(chéng)和不屈不撓的斗志。5.論述王愿堅(jiān)的小說(shuō)的特色r 王愿堅(jiān)是一位有著自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)個(gè)性的作家，他的作品反映的是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)生活，但他又不同于其他作家的革命題材小說(shuō)。他的小說(shuō)特色表現(xiàn)在：
      1）
      多取材于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)生活。老一輩的革命家、長(zhǎng)征途中的紅軍指戰(zhàn)員、深山密林中的游擊隊(duì)、白色恐怖下的地下工作者是作者描寫(xiě)的主要對(duì)象。他把描繪革命前輩的英雄形象、宣傳他們的崇高壯美的革命精神和高尚品質(zhì)，作為自己的創(chuàng)作基本主題。
      2）
      在人物形象塑造上，不著力寫(xiě)人物性格的形成和發(fā)展過(guò)程，而是全力捕捉性格發(fā)出耀眼的光輝的那一剎那，著力描寫(xiě)和開(kāi)掘英雄人物的美的心靈和高尚情操。3）
      篇幅精悍，故事動(dòng)人，構(gòu)思別致，筆調(diào)樸實(shí)、深沉。
      6.結(jié)合作品具體分析《百合花》中小通訊員和新媳婦的性格特征* 作品取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的生活，但作品沒(méi)有去下面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的宏偉場(chǎng)面，只是描寫(xiě)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)小小的橫斷面，生動(dòng)地塑造了通訊員和新媳婦的形象。
      通訊員是個(gè)純潔、樸實(shí)、憨厚、熱愛(ài)生活、關(guān)心同志、具有自我犧牲精神的人民戰(zhàn)士。他原是個(gè)“幫人拖毛竹”的青年農(nóng)民。在他身上，有著農(nóng)民子弟兵那種憨厚樸實(shí)、天真純潔的優(yōu)秀品質(zhì)。他的憨厚、樸實(shí)和他的稚氣，是通過(guò)“我”同他到包扎所的路上表現(xiàn)出來(lái)的，在路上，由于男女同行，他痖不習(xí)慣，總不看“我”一眼；親自時(shí)，他把背向著“我”，“我”挨他坐下，他“立即張惶起來(lái)”；當(dāng)“我問(wèn)他是哪里人？”“他臉漲得象個(gè)關(guān)公”；問(wèn)他娶媳婦沒(méi)有？他“更加忸怩起來(lái)”；后來(lái)，“我”幫助他向新媳婦借好了被子，他竟不去拿，“揚(yáng)起臉”，“裝著沒(méi)看見(jiàn)”。到迫不得已，他“才繃了臉，垂著眼皮”去接被子。他接過(guò)棉被，抱起就走。由于慌張，衣服被掛破了；又由于害臊，他“高低不肯”讓新媳婦給他縫上……從這些舉動(dòng)，使我們看到他的天真可愛(ài)，稚氣十足，也可以反映出他那憨厚樸實(shí)的性格。
      通訊員非常熱愛(ài)生活，他的槍筒上常常插著幾根樹(shù)枝作“裝飾”，有機(jī)會(huì)還添上一枝野菊花。他的感情是那樣細(xì)致，處處關(guān)心同志，為他人著一路上，當(dāng)他送“我”到包扎所去，發(fā)現(xiàn)“我”走不動(dòng)時(shí)，就“自動(dòng)在路邊站下”等著；情了解到借來(lái)的被子是新媳婦唯一的牽頭時(shí)，他痖很“不合適”，要“送回去”；情他離開(kāi)“我”時(shí)，還拿出兩個(gè)饃頭，給“我”開(kāi)飯……他處處為別人著想。
      在關(guān)鍵時(shí)刻，通訊員挺身而出，為保護(hù)同志，獻(xiàn)出了年青的生命。在戰(zhàn)斗中，當(dāng)敵人撂下的手榴彈在人縫里冒煙亂轉(zhuǎn)，嚴(yán)重地十月著同志們的生命時(shí)，在關(guān)鍵時(shí)刻，他毫不猶豫地叫別人快趴下，自己就一下?lián)湓谑至駨椛?。通訊員這種臨危不懼的自我犧牲精神，正是他晉關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是他的優(yōu)秀品質(zhì)的高度集中表現(xiàn)。
      新媳婦是勤勞、純樸的勞動(dòng)?jì)D女，她對(duì)人民子弟兵有著深厚、真摯的感情。
      當(dāng)通訊員向她借被子時(shí)，她沒(méi)有答應(yīng)，因?yàn)橥ㄓ崋T羞答的，沒(méi)有把話講清楚。當(dāng)“我”對(duì)她“說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨打仗是為了老百姓的道理”以后，她的態(tài)度猛的轉(zhuǎn)變了，立即把她那唯一的嫁妝――百合花被子借出來(lái)。還積極參加包扎所的工作，由于她是一個(gè)剛過(guò)門(mén)的新媳婦，開(kāi)始時(shí)，她“又羞又怕”，經(jīng)“我”說(shuō)服才紅著臉同意，到后來(lái)她認(rèn)真地護(hù)理傷員。
      新媳婦對(duì)通訊員的感情純潔而又真摯，深厚而又濃烈。她為開(kāi)始沒(méi)有把被子借給他而深感不安，一到包扎所就打聽(tīng)通訊員的下落。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)半夜被抬來(lái)放在屋檐下那塊門(mén)板上的重傷員，就是她要找的“那位同志弟”時(shí)，她十分震驚。當(dāng)她聽(tīng)見(jiàn)了擔(dān)架員說(shuō)他為什么負(fù)傷以后，她又光彩地、短促地“啊”了一聲。在她知道了這位“同志弟”已經(jīng)犧牲以后，主動(dòng)地、“莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地”地給小通訊員解衣服，拭罐子，流著眼淚為通訊員縫補(bǔ)衣肩上的破洞；當(dāng)棺材抬來(lái)后，衛(wèi)生員去揭掉通訊員向上的被子，她毅然劈手奪過(guò)那條她最心愛(ài)的、灑滿(mǎn)白色百合花的棗紅色的棉被，蓋在通訊員向上，她扭過(guò)臉去，流出了晶瑩的淚水。新媳婦的這些行動(dòng)，寫(xiě)出了新媳婦高尚優(yōu)美的品格，以及她對(duì)人民子弟兵的真摯感情。
      7.《百合花》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？
      《百合花》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅起到了塑造人物的作用，而且也起到了鋪陳情節(jié)、表現(xiàn)主題的作用。例如，通訊員送“我”去包扎所時(shí)，肩上的步槍筒里插著幾根樹(shù)枝，回團(tuán)部時(shí)槍筒里多了一枝野菊花。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有力地突出了通訊員熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)朝氣，臨近戰(zhàn)斗仍從容不迫的性格特征；又如通訊員借被子時(shí)衣服掛破了的口子，在作品中前后出現(xiàn)了四次，這個(gè)細(xì)節(jié)的巧妙安排，不僅為表現(xiàn)通訊員、新媳婦和“我”的內(nèi)在情感的變化起了重要的作用，而且也對(duì)情節(jié)的發(fā)展、主題的表現(xiàn)起了重要的作用。表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)子弟兵的真摯熱愛(ài)。
      作品中所有的這些細(xì)節(jié)，作者都選取得準(zhǔn)確恰當(dāng)，而又安排得巧妙自然，成了人物形象的有機(jī)組成部分。讀了后，對(duì)這些細(xì)節(jié)難以忘懷。使人物形象更加有立體感，有血有肉，個(gè)性更鮮明。8.分析《百合花》的心理描寫(xiě)
      作者不僅善于通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)主題、刻畫(huà)人物，它在心理描寫(xiě)方面也是相當(dāng)突出的。如小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)通訊員受傷被抬到包扎所以后，關(guān)于新媳婦的一系列心理描寫(xiě)就相當(dāng)細(xì)膩：發(fā)現(xiàn)傷員是通訊員時(shí)，發(fā)出“啊”的驚嘆；她聽(tīng)了通訊員的英勇事跡后，又發(fā)出了一聲“啊”，表現(xiàn)出了她對(duì)通訊員英雄行為發(fā)出內(nèi)心的贊嘆，充滿(mǎn)了崇敬；當(dāng)醫(yī)生告訴大家通訊員已經(jīng)犧牲了時(shí)，她仍然虔誠(chéng)地給通訊員拭身子、補(bǔ)衣服，表現(xiàn)出她對(duì)人民子弟兵的滿(mǎn)腔的愛(ài)；當(dāng)衛(wèi)生員要把蓋在通訊員身上的被子拿開(kāi)時(shí)，她狠狠地蹬了一眼，奪過(guò)被子小心地蓋上。通過(guò)一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作，把新媳婦高尚優(yōu)美的品格描繪得非常真切感人。
      9.老舍的戲劇創(chuàng)作有哪些突出的藝術(shù)特色？
      老舍在建國(guó)后創(chuàng)作的劇本，是頗具特色的，被授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱(chēng)號(hào)。主要特色如下：（一)
      歌頌新的生活，歌頌黨的偉大、社會(huì)主義的光明，是老舍劇作的基本主題。如《方珍珠》和代表作《龍須溝》。
      （二)
      他的劇作靠人物取勝而不靠“劇情”取勝，這是老舍戲劇創(chuàng)作的又一個(gè)藝術(shù)特色。（三)
      老舍的劇作還具有詼諧、幽默的風(fēng)格。（四)
      語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、樸素。
      總之，老舍善于運(yùn)用幽默和詼諧的筆調(diào)去反映生活和表達(dá)主題，既豐富了作品的思想內(nèi)容，又加強(qiáng)了喜劇氣氛，讓人在笑聲中品味深刻的意蘊(yùn)。10.王利發(fā)有什么樣的思想性格？* 王利發(fā)是貫穿全劇的主要人物。他中厚、善良、守本分，作了一輩子的順民。為了生存與溫飽，他一直堅(jiān)持順民哲學(xué)，作了一輩子的順民。為了生存與溫飽，他一直堅(jiān)持順民哲學(xué)，對(duì)太監(jiān)、資本家，對(duì)新舊軍閥、洋人的狗腿子、特務(wù)、巡警、大兵、國(guó)民黨棍，一直采取逆來(lái)順受的態(tài)度。他“見(jiàn)誰(shuí)都請(qǐng)安、鞠躬、作揖”，雖然善于適應(yīng)形勢(shì)，順應(yīng)潮流作生意，苦心孤詣地改換經(jīng)營(yíng)方式，但還是境遇不佳，每況愈下。最后，他在絕望中發(fā)問(wèn)：“我可沒(méi)作過(guò)缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活呢？我得罪了誰(shuí)？”王利發(fā)的鳴人間不平，是對(duì)舊社會(huì)的有力控訴。王利發(fā)最終悲憤地上吊而死，他的悲劇，為實(shí)現(xiàn)作者“埋葬三個(gè)時(shí)代”的目的起了重要的作用。通過(guò)他的悲劇，控訴了舊時(shí)代。
      1.《茶館》有什么藝術(shù)特色？* 在結(jié)構(gòu)方面，它打破了常見(jiàn)的故事因果聯(lián)系，不追求情節(jié)內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合，而是采取橫斷面的辦法，擴(kuò)大社會(huì)觀察面，用眾多的人物和事件反映復(fù)雜的社會(huì)和人生。三幕劇就是三個(gè)橫斷面，寫(xiě)了三個(gè)時(shí)代，貫穿了50年的歷史。在人物處理上，采用的辦法是：主要人物，自壯到老，貫穿全??；將要人物父子相承；每個(gè)角色說(shuō)自己的事又和時(shí)代結(jié)合起來(lái)；無(wú)關(guān)重要的人物招之即來(lái)，揮之即去?！恫桊^》的語(yǔ)言豐富多彩，集中地表現(xiàn)在：簡(jiǎn)潔、明快；含蓄、幽默和音樂(lè)美；性格化?！恫桊^》還具有濃郁的地方特色。這突出表現(xiàn)在對(duì)北京方言的運(yùn)用和北京風(fēng)俗人情的描繪上。劇中的人物都是地道的北京人，環(huán)境是典型的北京茶館，茶館的陳設(shè)，人物之間的對(duì)話，都是地道的北京味。2.《關(guān)漢卿》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)* 在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作者采用了戲中戲的藝術(shù)手法。戲中戲就是《穹娥冤》。劇本緊緊圍繞關(guān)漢卿寫(xiě)、演、看《穹娥冤》來(lái)展開(kāi)情節(jié)，通過(guò)創(chuàng)作――演出――觀看《穹娥冤》，把人民群眾的冤、恨、反之情表現(xiàn)出來(lái)，把作者、演員、觀眾等各種人物的命運(yùn)和遭遇表現(xiàn)出來(lái)，劇情環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏，扣人心弦，人物性格也在富有傳奇性的劇情發(fā)展中得到了充分的表現(xiàn)。3.分析陳喜、魯大成、春妮的性格特征（見(jiàn)教材P264-265頁(yè)）
      4.結(jié)合具體作品分析揚(yáng)朔散文創(chuàng)作的風(fēng)格特色及其在當(dāng)代文學(xué)史上的地位。
      他的散文創(chuàng)作盡管不能擺脫十年散文那種歌頌性明確的藝術(shù)主張，通過(guò)個(gè)人的散文創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，注重散文自身的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，逐漸形成建立了他的含蓄婉麗、清新俊逸的風(fēng)格特色。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾方面的特色：
      1）
      講究藝術(shù)構(gòu)思的巧妙，也善于大處著眼，小處落筆，抓住一人一事、一景一物生發(fā)聯(lián)想和想象，使作品思想得到愈大愈小、愈遠(yuǎn)愈近的藝術(shù)表現(xiàn)，因而具有詩(shī)的視覺(jué)和詩(shī)的容量。如《荔枝蜜》。2）
      善于創(chuàng)造意境。他的散文大多用詩(shī)的比興手法，托物言志，借景抒情，以創(chuàng)造詩(shī)的象征、比擬的境界。如《雪浪花》。
      3）
      講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他一般采用“蘇州園林”式的結(jié)構(gòu)。格局不大，但波瀾起伏，曲徑通幽，引人入勝。如《荔枝蜜》采用了欲揚(yáng)先抑的手法。達(dá)到一種從單純中求復(fù)雜，從復(fù)雜中求簡(jiǎn)練，使藝術(shù)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造意境抒寫(xiě)愉情結(jié)合起來(lái)。
      他在當(dāng)代文學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，在于他創(chuàng)作了全面詩(shī)化了的揚(yáng)朔式散文，大大提高了散文的美學(xué)價(jià)值。5.秦牧散文創(chuàng)作的藝術(shù)特色
      6.秦牧是我國(guó)當(dāng)代著名散文作家。他的散文豐富博大，以“寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣味中”獨(dú)具特色。具體表現(xiàn)如下四個(gè)方面：
      1）
      題材廣泛，內(nèi)容豐富。他的散文，古自神話傳說(shuō)，軼聞趣史，近迄時(shí)文時(shí)事，新人新貌，大至宏觀宇宙，小至微觀世界，遠(yuǎn)聞近睹，囊括萬(wàn)里。作品中有下面謳歌光明，鞭撻丑惡，也有知識(shí)筘、談天說(shuō)地、個(gè)人抒發(fā)。2）
      思想性、知識(shí)性、趣味性的結(jié)合（“三性結(jié)合”）。秦牧散文善于把鮮明的思想性同豐富的知識(shí)性、生動(dòng)的趣味性結(jié)合起來(lái)。他無(wú)論寫(xiě)什么題材，都顯示出作品的思想濃烈，把富于哲理性的思想融匯于豐富的知識(shí)和濃烈的趣味之中打動(dòng)讀者。
      3）
      聯(lián)想深遠(yuǎn)，感情充沛。秦牧散文筆鋒舒放，思緒活脫，聯(lián)想深遠(yuǎn)。形散而神不散。4）
      語(yǔ)言樸素、親切，絢麗多彩。7.分析喬光樸的思想性格
      喬光樸是蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》中的主人公，是新時(shí)期文學(xué)中最先出現(xiàn)的工業(yè)戰(zhàn)線上為“四化”奮戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)者形象。具有革命事業(yè)心和歷史責(zé)任感；喬黨和政府樸具有實(shí)干家和社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)家的腕力與才干；喬光樸具有胸懷寬廣、任人唯賢的思想品質(zhì)和感情熾熱、敢愛(ài)敢恨的復(fù)雜性格。（詳見(jiàn)教材第438-439頁(yè)）
      8.《喬廠長(zhǎng)上任記》在人物塑造上有哪些特點(diǎn)？ 1）
      通過(guò)對(duì)比的描寫(xiě)來(lái)展示人物性格。
      2）善于從紛紜復(fù)雜的生活現(xiàn)象里，擇取最有意義的場(chǎng)景或事件等組成尖銳的矛盾，把人物置于其中進(jìn)行刻畫(huà)。
      3）
      多方面、多色彩地展現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想性格。9.陳奐生有什么性格特征？
      在“奐生系列小說(shuō)”中，陳奐生活在新舊交錯(cuò)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。陳奐生雖然誠(chéng)實(shí)而質(zhì)樸，憨厚而勤勞，但在他堅(jiān)韌的生活態(tài)度中，還包含著某種程度的麻木；在他務(wù)實(shí)精神的后面，還有著小生產(chǎn)者的狹隘性；在他樂(lè)觀的情緒里，還隱藏著愚昧和奴性思想為核心的“阿Q精神”。他肩負(fù)著因襲的重負(fù)，身體里潛埋著舊時(shí)代的遺傳因子。在陳奐生身上分明有著“阿Q”的種子，但他又是一個(gè)生活在新時(shí)代經(jīng)歷了長(zhǎng)期貧困生活的老實(shí)農(nóng)民特有的形象，在他身上生動(dòng)地展示出農(nóng)民身上至今仍存在著的愚昧、順從、容易滿(mǎn)足、不敢正視現(xiàn)實(shí)又愛(ài)吹噓的國(guó)民性的弱點(diǎn)，從而引導(dǎo)人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深思并尋求療救的辦法。這正是這部作品在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)的根本原因，也是陳奐生這個(gè)形象的意義所在。（詳見(jiàn)P446頁(yè)）
      10.《陳奐生上城》在藝術(shù)上有什么特色？（詳見(jiàn)P447頁(yè)）△
      《陳奐生上城》無(wú)論在思想渾上還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，和建國(guó)以來(lái)同類(lèi)題材文學(xué)作品相比，都有明顯的突破。在風(fēng)格上： 1）
      “以小見(jiàn)大”、“淺中見(jiàn)深”。
      2）
      用白描手法對(duì)人物繪形寫(xiě)神，并融進(jìn)細(xì)膩的心理描寫(xiě)。3）
      高曉聲創(chuàng)造性地運(yùn)用“自我解嘲”的手法塑造陳奐生形象。
      4）
      這篇小說(shuō)的語(yǔ)言也體現(xiàn)了高曉聲的樸實(shí)、流暢、詼諧、幽默、鄉(xiāng)土氣息很濃的語(yǔ)言風(fēng)格。作家善于用幽默、詼諧的筆墨來(lái)描寫(xiě)一個(gè)帶有悲劇性格的形象，使人產(chǎn)生含淚的笑，發(fā)人深思，引人思考。
      11.簡(jiǎn)析《陳奐生上城》心理刻畫(huà)對(duì)塑造人物形象的作用
      在小說(shuō)《陳奐生上城》中，沒(méi)有將最復(fù)雜的外在的矛盾沖突，而是通過(guò)細(xì)膩、逼真的心理刻畫(huà)，展示人物的精神個(gè)性，從而使陳奐生這個(gè)人物栩栩如生，躍然紙上。如，作品開(kāi)篇對(duì)陳奐生上城來(lái)的心理描寫(xiě)，既寫(xiě)出了作為小生產(chǎn)者的容易滿(mǎn)足的心態(tài)和愚昧可笑，也寫(xiě)出了他肩背著的因襲的重負(fù)和生活環(huán)境給他造成的精神上的萎縮。作者發(fā)揮他的心理刻畫(huà)的才能，在展示主人公因?yàn)榛ㄥX(qián)住宿而失去心理平衡及由于精神勝利而恢復(fù)心理平衡的過(guò)程更是得到充分體現(xiàn)。其間陳奐生的心理變化被描寫(xiě)的生動(dòng)逼真，惟妙惟肖，但《陳奐生上城》小說(shuō)的心理描寫(xiě)和西方的心理描寫(xiě)是不同的，西方的心理描寫(xiě)純粹是心理描寫(xiě)，高曉聲小說(shuō)的心理描寫(xiě)總是把心理和外套、行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)外在的行為變化來(lái)透視內(nèi)心世界的變化，這就是高曉聲在心理描寫(xiě)上的特征。12.《高山下的花環(huán)》在軍事題材社會(huì)化方面有什么創(chuàng)造性？
      《高山下的花環(huán)》雖然描寫(xiě)的是一個(gè)連隊(duì)在對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)的英雄業(yè)績(jī)，但作者沒(méi)有局限于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的描寫(xiě)，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)、部隊(duì)和整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把部隊(duì)生活戰(zhàn)斗歷程作為整個(gè)社會(huì)生活的一部分來(lái)加以表現(xiàn)，讓讀者通過(guò)戰(zhàn)斗生活和部隊(duì)生活，看到我們整個(gè)社會(huì)生活的掠影。作品突破了過(guò)去軍事題材小說(shuō)只追求“戰(zhàn)壕真實(shí)”，把小說(shuō)寫(xiě)成“戰(zhàn)斗文學(xué)”的老框子。這是軍事題材文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義道路上的新開(kāi)拓。
      13.《高山下的花環(huán)》在塑造英雄形象時(shí)有何特色？
      《高山下的花環(huán)》在塑造英雄形象時(shí)，自覺(jué)地避免那種“神化、凈化與非英雄化”的傾向，堅(jiān)持按照生活的本來(lái)面目，以樸實(shí)的筆觸塑造真實(shí)的、有血有肉的英雄形象。作者注重寫(xiě)出英雄人物各自的性格特征及其發(fā)展變化的過(guò)程，不回避寫(xiě)他的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。作者還注重寫(xiě)出英雄人物豐富、真摯、美好的感情，以情感人。
      14.《人到中年》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上有什么特色？*P.451頁(yè)
      《人到中年》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，運(yùn)用雙重結(jié)構(gòu)的方式：①（內(nèi)在結(jié)構(gòu)）先是按發(fā)病、守護(hù)、診斷、垂危、搶救、初愈等病情變化地治療過(guò)程來(lái)安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，這屬小說(shuō)的外在結(jié)構(gòu)；②（外在結(jié)構(gòu)）接著側(cè)重于對(duì)主人公半生經(jīng)歷的介紹和回顧，這才是小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。通過(guò)部人公病中的幻覺(jué)，朦朧的憶念以及丈夫、好友、領(lǐng)導(dǎo)、病人等人的回想，把陸文婷的身世、學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛(ài)情、家庭生活等并不連貫的生活圖景，采用倒敘、補(bǔ)敘、追敘和插敘等手法加以描敘，形成縱橫交錯(cuò)、穿插鋪排的自由結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出較大的隨意性和跳躍性。
      在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，一方面一方面充分發(fā)揮了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義善于通過(guò)真實(shí)細(xì)節(jié)描繪典型環(huán)境中的典型性格的長(zhǎng)處；另方面又借鑒和利用西方現(xiàn)代派經(jīng)常采用的表現(xiàn)夢(mèng)幻、潛意識(shí)的手法和類(lèi)似電影剪輯的蒙太奇等手法。
      小說(shuō)的這種獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)方法，使這部作品富于藝術(shù)民魅力。15.王蒙《蝴蝶》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)有什么特色？△P.455-456頁(yè)
      《蝴蝶》在藝術(shù)上有新的探索，他借鑒了“意識(shí)流”的手法來(lái)創(chuàng)作文藝作品。小說(shuō)借助張思?jí)魟e的故事，以人物的意識(shí)流動(dòng)的歷程來(lái)結(jié)構(gòu)作品。它通過(guò)張思遠(yuǎn)的心理活動(dòng)，打破了時(shí)間和空間的界限，讓過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)迭替出現(xiàn)，使得整個(gè)故事時(shí)斷時(shí)續(xù)，起伏跳躍。這種結(jié)構(gòu)方法，可以用有限的篇幅，反映時(shí)間跨度大，空間開(kāi)闊的生活?！逗分挥兴娜f(wàn)余字，就寫(xiě)了張思遠(yuǎn)三十年的生活經(jīng)歷，并且一會(huì)兒城市，一會(huì)兒山村，一會(huì)兒路途中，一會(huì)兒部長(zhǎng)樓，給人以空間的廣闊感。另一方面，王蒙“干預(yù)靈魂”的創(chuàng)作觀也促使他尋找新的表現(xiàn)手法。他開(kāi)掘人的“內(nèi)宇宙”，以人的心靈揚(yáng)讀者的心靈。王蒙的創(chuàng)新小說(shuō)在文壇上引起過(guò)激烈的爭(zhēng)論，褒貶不一。但它對(duì)藝術(shù)風(fēng)格和手法的多樣化局面的形成，起到了突破性的作用。
      16.許茂思想性格的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段？P.457-458  許茂思想性格的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：愛(ài)社如家，熱情開(kāi)朗──自私利己，獨(dú)善其身──關(guān)心集體，明辨是非，這是一個(gè)復(fù)雜的、特殊的思想變化軌跡。17.分析許秀云悲劇性格的塑造有什么特色？P.458-460頁(yè)
      在當(dāng)代文學(xué)史上，許秀云是一個(gè)少見(jiàn)的成功的藝術(shù)典型，在她的身上，既有保持了我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德，又閃耀著新時(shí)代的光彩。她的愛(ài)與恨，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容。對(duì)于許秀云悲劇性格的塑造，作者有著精辟的見(jiàn)解和獨(dú)特的手法。其一，是著力于形象內(nèi)在美的刻畫(huà)，突出其“外柔內(nèi)剛”的特征，表現(xiàn)其“像平靜的大海，什么都容得下，愛(ài)和恨，悲哀和希望，什么都深深地藏在心底，表面看去，不起波瀾”的內(nèi)在美，特別是她那身遭厄運(yùn)而心靈善美，身處戕害而仍把真摯的心和深切的愛(ài)獻(xiàn)給別人的善美稟性。其二，著力于“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，突出其“賢良敦厚的稟性”被毀滅，啟迪人們深刻地認(rèn)識(shí)這一形象更大的悲?。翰辉谟谌宋锿庠谏粨p害而在于林彪、“四人幫”一伙及其思想流毒對(duì)于人物高尚道德和美好情操的嚴(yán)酷摧殘。其三，竭力挖掘和表現(xiàn)蘊(yùn)藏在形象身上驚人的生命力，突出其對(duì)幸福生活的執(zhí)著的追求和對(duì)惡勢(shì)力的頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?8.《許茂和他的女兒們》在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特色？P.460頁(yè) 1）
      作者者善于把自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人物此時(shí)此地的感觸的感觸三者交融在一起。2）
      小說(shuō)采用“家庭紀(jì)事”性的結(jié)構(gòu)形式，以許茂過(guò)生日和四姑娘許秀云的婚事為中心線索組織情節(jié)，交織著許茂、金東水、鄭百如之間的矛盾沖突，中間穿插其他姐妹的故事，以一個(gè)人家的命運(yùn)概括億萬(wàn)農(nóng)民的遭遇，以一個(gè)村莊的變化反映整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。19.《芙蓉鎮(zhèn)》在藝術(shù)上有什么特色？P.468 古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫(huà)之中，借人物僅次于演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷，并采用新穎獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，貫之以凝煉俏麗的語(yǔ)言和濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，形成嘎嘎獨(dú)造的藝術(shù)特色：
      1）
      透過(guò)小社會(huì)來(lái)寫(xiě)大社會(huì)，來(lái)寫(xiě)整個(gè)走動(dòng)著的大時(shí)代。
      2）
      “寫(xiě)出南國(guó)鄉(xiāng)村的生活色彩和生活情調(diào)來(lái)”，“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫(huà)”之中。3）
      立人物小傳的“鏈條式”結(jié)構(gòu)藝術(shù)。4）
      “融多種色彩成分為一體”的小說(shuō)語(yǔ)言。20.簡(jiǎn)析《致橡樹(shù)》的思想內(nèi)含。
      它是一首大膽的愛(ài)情宣言，它真摯的感情曾拔動(dòng)了無(wú)關(guān)讀者的心弦，詩(shī)的抒情主人公，是一個(gè)真誠(chéng)坦率、個(gè)性鮮明的我，而“橡樹(shù)”在這里代表我的愛(ài)人，詩(shī)人以凌霄花和橡樹(shù)的關(guān)系比喻依附的關(guān)系，以癡情的鳥(niǎo)兒與像樹(shù)比喻成熟的愛(ài)情，以泉源、險(xiǎn)峰、春雨和像樹(shù)的關(guān)系比喻陪襯的關(guān)系，這些都不能為我所接受，因?yàn)槲宜非蟮氖仟?dú)立的個(gè)性，平等自主的愛(ài)情，所以詩(shī)人說(shuō)：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起?！薄案?，緊握在地下，/葉，相觸在云里?！薄胺謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”“共享霧靄、流嵐、虹霓”。這個(gè)前提決定著各自獨(dú)立完整的個(gè)性和適用的空間。同時(shí)也決定了愛(ài)人之間同甘共苦的生活原則。由于各自獨(dú)立的性格，使彼此仿佛永遠(yuǎn)分離，又由于共同的信仰、經(jīng)歷，使他們卻又終生相依，這既是詩(shī)人的愛(ài)情理想，同時(shí)也包含著他對(duì)高尚人格自我價(jià)值的追求。
      總之，這是一首至愛(ài)的愛(ài)情詩(shī)。
      21.《報(bào)春花》中的白潔有什么思想性格？
      白潔是劇中的主要人物，戲劇情節(jié)的發(fā)展，主要是圍繞她來(lái)進(jìn)行的。作品通過(guò)她的思想行為，突出她是一個(gè)純潔、善良、勤勞的社會(huì)主義新人形象。白潔具有高尚的品德，純潔的心靈。在“血統(tǒng)論”的摧殘下，她長(zhǎng)期經(jīng)受精神折磨，但她能默默無(wú)聞地忘我工作，“四年干了五年的活”，創(chuàng)造了連續(xù)5萬(wàn)米無(wú)次布的驚人紀(jì)錄，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。她心地善良，愛(ài)憎分明。在“文革”中，她敢于挺身而出，為被批斗，生命垂危的李鍵送藥；在“四人幫”橫行時(shí)，她毅然參加悼念周總理的活動(dòng)；還冒著風(fēng)險(xiǎn)去監(jiān)獄探望因悼念周總理而橫遭迫害的吳曉峰。在新的歷史時(shí)期，在她被樹(shù)為標(biāo)兵而產(chǎn)生諸多矛盾時(shí)，她故意造出“次布”，以維護(hù)廠內(nèi)安定團(tuán)結(jié)，維護(hù)廠長(zhǎng)李鍵家庭的幸福生活。作者通過(guò)白潔的美的心靈與遭受歧視的境遇形成鮮明的對(duì)比，讓人看到“血經(jīng)論”如何壓制人，如何嚴(yán)重地挫傷人的積極性。這一形象是有著深刻的社會(huì)意義的。P.534頁(yè) 22.《陳毅市長(zhǎng)》在題材主題的選擇上的開(kāi)拓意義體現(xiàn)在哪里？*  沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》與同類(lèi)題材的劇作相比，在思想藝術(shù)上都形成了自身顯著的特色，特別是在取材和主題方面有著新的開(kāi)拓性意義。陳毅“一生是戲劇，全身皆文章”，好多劇本都是寫(xiě)他的戎馬生涯，著重歌頌他在民主革命時(shí)期的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)他頑強(qiáng)堅(jiān)毅、恢宏樂(lè)觀的性格，即表現(xiàn)他“上馬治軍”的戰(zhàn)斗風(fēng)貌，而《陳毅市長(zhǎng)》不履舊轍，獨(dú)辟蹊徑，緊緊扣住陳毅“市長(zhǎng)”的身份，表現(xiàn)他下馬治國(guó)的思想性格。在題材上是個(gè)新的開(kāi)拓。23.《陳毅市長(zhǎng)》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上有什么特色？P.536頁(yè)* 《東毅市長(zhǎng)》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上是頗具特色的。
      劇作者打破了以某一中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。而采用了一種作者自己稱(chēng)之為“冰糖葫蘆式”的結(jié)構(gòu)方式。這在我國(guó)現(xiàn)代話劇創(chuàng)作中是少見(jiàn)的。全劇沒(méi)有統(tǒng)一的中心事件，全劇十場(chǎng)寫(xiě)了東毅的十件事，每件事都是獨(dú)立的，相互間沒(méi)有必然的聯(lián)系，但以陳毅這一主要人物來(lái)穿引各場(chǎng)。通過(guò)他與解放上海的戰(zhàn)士、與投誠(chéng)的國(guó)民黨官員、與資本家、與科學(xué)家、與店員、與親人、與思想落后的戰(zhàn)友等人物關(guān)系的描寫(xiě)，達(dá)到較為全面地反映那一歷史時(shí)期眾多的斗爭(zhēng)和多側(cè)面地表現(xiàn)陳毅的思想性格的目的。另外，劇作者為了不讓觀眾產(chǎn)生零零碎碎、片片斷斷的感覺(jué)，在每一場(chǎng)的尾部或用幾句臺(tái)詞或用一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)為下場(chǎng)的事件開(kāi)展找個(gè)由頭，埋下伏線。最后一場(chǎng)，除了自己獨(dú)立開(kāi)展的故事情節(jié)外，還將前面幾場(chǎng)各自發(fā)生的事件都在這一場(chǎng)里有所充分體現(xiàn)，劃上“句號(hào)”。這樣的結(jié)構(gòu)方式使得整個(gè)戲分開(kāi)來(lái)可以像一出出折子戲，合攏來(lái)又有一定的整體感。
      24.《大雁情》在藝術(shù)上有什么特色？
      一是把小說(shuō)化的表現(xiàn)手法用在報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作上。作品注重通過(guò)精選人物個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)、典型的環(huán)境和典型細(xì)節(jié)來(lái)制造懸念和塑造人物形象。二是運(yùn)用象征手法描寫(xiě)人物。作者選取了秦官屬所喜愛(ài)的大雁、遠(yuǎn)志草和楊樹(shù)等作為象征物，比擬她像大雁、像運(yùn)志草、像高聳捋的楊樹(shù)，展現(xiàn)了她高尚的理想、美好的情操、頑強(qiáng)的毅力和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
      第四篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      第十三章
      《紀(jì)要》：江青提出“文藝黑線專(zhuān)政論”的“黑八論”。提出爭(zhēng)創(chuàng)樣板戲，重新組織文藝隊(duì)伍的任務(wù)，反映了毛澤東對(duì)文藝領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重估計(jì)和他發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“文化大革命”的決心，是“文藝革命”的綱領(lǐng)和策略。
      三突出：1.在所有人物中突出正面人物；2.在正面人物中突出英雄人物；3.在英雄人物中突出主要英雄人物，被稱(chēng)為“文藝創(chuàng)作塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物必須遵循的一條原則”。兩結(jié)合：指革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。
      第十四章
      八個(gè)樣板戲：京?。骸渡臣忆骸贰ⅰ都t燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》
      舞?。骸都t色娘子軍》、《白毛女》
      交響音樂(lè)：《沙家浜》
      革命樣板戲是“文化大革命”中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)。意味著這一派別對(duì)對(duì)文藝“經(jīng)典”的創(chuàng)造權(quán)和闡釋權(quán)的絕對(duì)壟斷。
      浩然之《艷陽(yáng)天》（八個(gè)樣板戲，一個(gè)作家），在那個(gè)時(shí)代和大多數(shù)中國(guó)人的精神文化生活緊密地聯(lián)系在一起。
      第十五章
      地下文學(xué)：不同程度具有“異端”因素，寫(xiě)作和“發(fā)表”處于秘密或半秘密狀態(tài)中，作品常見(jiàn)的傳播方式，是以手抄本形式在一定范圍傳播。代表作家白洋淀詩(shī)群（芒克、多多）食指，原名郭路生，代表作《相信未來(lái)》，《這是四點(diǎn)零八分的北京》
      手抄本小說(shuō)：是“文革”時(shí)期特有的文學(xué)類(lèi)別，是與主流文學(xué)相疏離甚至對(duì)立的文學(xué)樣式。一般先由某人匿名寫(xiě)作，然后由喜好它的人抄寫(xiě)傳抄。代表：張揚(yáng)之《第二次握手》最出名。
      老詩(shī)人群：曾卓《懸崖邊的樹(shù)》、牛漢《半棵樹(shù)》、綠原《重讀<圣經(jīng)>》。
      天安門(mén)詩(shī)歌：1976年4月5日前后，在首都北京天安門(mén)廣場(chǎng)爆發(fā)了一場(chǎng)紀(jì)念周恩來(lái)的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。這是當(dāng)代中國(guó)歷史的重大事件，也是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)自身，拉開(kāi)了新時(shí)期文學(xué)復(fù)蘇的序幕。
      第十六章
      80年代的作家構(gòu)成：主要由兩部分人組成。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因的受挫者，稱(chēng)為“歸來(lái)作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢、綠原；另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，有韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝。
      第十七章
      文學(xué)歷史的重寫(xiě)：1980年代流行“純文學(xué)”、“真實(shí)的文學(xué)史”等觀念，提出文學(xué)回歸本身，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史學(xué)科的獨(dú)立性和科學(xué)性，文學(xué)史寫(xiě)作的審美思維，并據(jù)此進(jìn)行了文學(xué)史的重寫(xiě)，重新建構(gòu)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的理論依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是歷史重寫(xiě)的重要工作。
      探索戲?。阂皇菍?duì)戲劇功能的再認(rèn)識(shí)，以調(diào)整那種戲劇是回答社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行宣傳教育最好的工具的流行看法，改變當(dāng)代創(chuàng)作上搶題材、趕任務(wù)、說(shuō)教等弊端。另一是“戲劇觀”和藝術(shù)方法的多樣化，改變當(dāng)代創(chuàng)造上的“易卜生”模式和演劇體系上“斯坦尼斯拉夫斯基模式”的一統(tǒng)地位，達(dá)到對(duì)多種戲劇觀和戲劇模式的開(kāi)放。即不僅肯定“寫(xiě)實(shí)”，也承認(rèn)“寫(xiě)意”、“象征”的戲劇存在的合理性，承認(rèn)布萊希特、梅特林克的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)驗(yàn)。
      探索劇不滿(mǎn)足于既有的一套戲劇模式，而大膽地引入新的戲劇表現(xiàn)手法，進(jìn)行新的嘗試和實(shí)驗(yàn)的戲劇，使話劇的“散文化”和“敘事成分”有所增加，并將象征、隱喻、荒誕變形等手法廣泛運(yùn)用，把傳統(tǒng)的戲劇沖突表現(xiàn)為人物內(nèi)在心靈的較量，加強(qiáng)了舞臺(tái)的綜合性。代表作家高行健《車(chē)站》、《絕對(duì)信號(hào)》、《野人》。
      80年代文學(xué)三個(gè)特征：①有關(guān)“歷史”清算和記憶的書(shū)寫(xiě)，幾乎是80年代作家有意無(wú)意的選擇（講述被壓抑的情感和故事）②探索、創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)。（意識(shí)流、零度敘述、開(kāi)放性結(jié)構(gòu)、多種敘述人稱(chēng)）③持續(xù)的超越、創(chuàng)新的壓力，給80年代文學(xué)帶來(lái)“潮流化”的特征（組織派別、寫(xiě)評(píng)論、發(fā)宣言、命名文學(xué)現(xiàn)象，潮流：朦朧詩(shī)、傷痕文學(xué)、反思小說(shuō)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、第三代詩(shī)??）
      第十八章
      歸來(lái)詩(shī)人：粉碎四人幫之后一些因政治原因輟筆的詩(shī)人復(fù)出。1980年，艾青把他恢復(fù)創(chuàng)造之后的第一本詩(shī)集名為《歸來(lái)的歌》，由此得名。還有作品《魚(yú)化石》
      七月詩(shī)派：牛漢、綠原、曾卓。九葉詩(shī)派：辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮，命名于1981年《九葉集》出版。
      女性詩(shī)人翟永明：組詩(shī)《女人》，新一代女性的代言人，古典氣質(zhì)的增強(qiáng)
      第十九章
      八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩(shī)已經(jīng)漸漸沉淀，其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式逐漸趨于成熟定型，即其創(chuàng)作風(fēng)格如跳躍的結(jié)構(gòu)、新奇的意象及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神內(nèi)核等，已經(jīng)漸漸成為一種新的傳統(tǒng)。在這種情況下，一些在朦朧詩(shī)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人開(kāi)始不滿(mǎn)于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩(shī)歌，的確具有迥異于前輩詩(shī)人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評(píng)論界稱(chēng)他們?yōu)椤暗谌?shī)人”。第三代詩(shī)人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進(jìn)行機(jī)械化的組裝，使詩(shī)變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無(wú)法理解，甚至無(wú)法想象。代表人物是： 韓東、于堅(jiān)、徐敬亞、多多等。這支龐大的隊(duì)伍“流派”林立，表現(xiàn)為南京“他們”，上?！昂Ｉ显?shī)群”，四川“莽漢主義”、“非非主義”等等詩(shī)歌派別。
      第三代詩(shī)歌具有以下特征：呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；重視流派與理論建設(shè)；在創(chuàng)作上高度的語(yǔ)言意識(shí)，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言拓展了當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展的空間，拒絕隱喻。他們把詩(shī)從群體意識(shí)中解放出來(lái)是，促使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出多元化，邊緣化，個(gè)人化的趨向。第三代詩(shī)歌被看作中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的分水嶺。
      建國(guó)后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩(shī)人如公劉、白樺；第二代張揚(yáng)個(gè)性但又關(guān)注社會(huì)的朦朧詩(shī)人如舒婷、北島。
      朦朧詩(shī)：它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。“朦朧詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一是揭露和批判黑暗的社會(huì)，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注。
      三個(gè)崛起：20世紀(jì)八十年代初期出現(xiàn)的三篇為朦朧詩(shī)辯護(hù)的文章，具體指：謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》和徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。主要思想有：第一、朦朧詩(shī)代表了由非我向自我、非人向人的回歸的趨勢(shì)。第二、朦朧詩(shī)代表了回歸藝術(shù)本身的趨勢(shì)。第三、提出中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的呼聲，公開(kāi)亮出了現(xiàn)代主義的旗幟。
      幾篇反對(duì)的文章：公劉《新的課題━━從顧城同志的幾首詩(shī)談起》、章明《令人氣悶的“朦朧”》（朦朧詩(shī)的得名）
      新詩(shī)潮刊物：1978年12月創(chuàng)刊于北京，由北島、芒克等主編的《今天》，是朦朧詩(shī)派另一自己接受的名稱(chēng)，即“今天詩(shī)人群”。
      表現(xiàn)時(shí)代和民族歷史的“史詩(shī)”楊煉：組詩(shī)《土地》、《太陽(yáng)，每天都是新的》、《大雁塔》、《禮魂》。江河：《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《紀(jì)念碑》、《葬禮》。
      梁小斌：《中國(guó)，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》。顧城：“童話詩(shī)人”，《一代人》、《遠(yuǎn)和近》 北島：《回答》 舒婷：《致橡樹(shù)》、《雙桅船》。海子：《亞洲銅》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》。
      第二十章
      傷痕文學(xué)：是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。傷痕文學(xué)的內(nèi)容主要是寫(xiě)社會(huì)傷痕和人們心靈傷痕。十年**所造成的中國(guó)社會(huì)的悲劇，是一樁牽動(dòng)億萬(wàn)人心的巨大社會(huì)事件，不能不首先引起作家的深切關(guān)注：文革的切膚之痛，積郁十年的憤懣，人民所遭受的折磨和進(jìn)行的痛苦掙扎，不能不要求文學(xué)優(yōu)先表達(dá)。代表作有劉心武的《班主任》（開(kāi)篇之作），盧新華《傷痕》（得名）。傷痕文學(xué)的問(wèn)世標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)端。它是覺(jué)醒了的一代人對(duì)剛剛逝去的噩夢(mèng)般的反常的苦難年代的強(qiáng)烈控訴。傷痕文學(xué)的作者們以清醒、真誠(chéng)的態(tài)度關(guān)注、思考生活的真實(shí)，直面慘痛的歷史，在他們的作品中呈現(xiàn)了一幅幅十年浩劫時(shí)期的生活圖景。徹底否定“文化大革命”，這就是傷痕文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，有明顯的局限性：作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法較幼稚。
      尋根文學(xué)：從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國(guó)文學(xué)歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋找民族文化心理之源，如儒釋道。而尋根意識(shí)大致包括三方面：一是對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和闡釋?zhuān)l(fā)掘其肯定性的文化價(jià)值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會(huì)心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（韓少功《爸爸爸》）；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉（鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》）。
      韓少功《文學(xué)的“根”》、鄭萬(wàn)隆《我的根》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類(lèi)》、鄭義《跨越文化斷裂帶》
      賈平凹“商州系列”，阿城寫(xiě)西部。汪曾祺《受戒》、《大淖記事》，被稱(chēng)為尋根思潮的源頭 尋根三部有名的《爸爸爸》、《小鮑莊》、《棋王》。
      風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說(shuō)：鄧友梅《那五》、《煙壺》，京味小說(shuō)：奠基者老舍。發(fā)生地是北京，對(duì)“北京”的文化闡釋 重要特點(diǎn)是幽默和大家氣派，以及北京人一些根深蒂固的心理質(zhì)素，“京味兒”就是北京特有的傳統(tǒng)文化對(duì)北京人心理意識(shí)的潛移默化的影響和塑造
      .，這種北京人的“集體無(wú)意識(shí)”。另有馮驥才“津門(mén)系列”，《義和拳》《神鞭》《市井人物》，寫(xiě)市井奇人、奇事。陸文夫：《美食家》展示社會(huì)變遷。劉心武：《鐘鼓樓》、《風(fēng)過(guò)耳》。
      知青文學(xué)：兩種說(shuō)法①作者曾是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年②作品的內(nèi)容，主要有關(guān)知青在文革中的遭遇，但也包括他們后來(lái)的生活道路，如返城以后的情況。
      第一階段
      70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質(zhì)的知青小說(shuō)，寫(xiě)苦難歷程，以血淚的控訴為特征。
      主要作品：葉辛《蹉跎歲月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的時(shí)候》。
      第二階段
      80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說(shuō)，寫(xiě)青春的激情和理想主義，以對(duì)知青生活正面價(jià)值的肯定為特征。
      主要作品：史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，梁曉聲《這是一片神奇的土地》，《今夜有暴風(fēng)雪》，張承志《黑駿馬》，王安憶《本次列車(chē)終點(diǎn)》。
      第三階段
      80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說(shuō)，以對(duì)人性扭曲的思考為特征。
      主要作品：朱曉平《桑樹(shù)坪紀(jì)事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽(yáng)》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。
      幾個(gè)知青小說(shuō)家的創(chuàng)作：韓少功、阿城、史鐵生《我與地壇》、張煒《古船》
      第二十一章
      反思文學(xué)：20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱(chēng)為“反思小說(shuō)”。張一弓創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國(guó)法的大隊(duì)支書(shū)的形象，樹(shù)立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象。高曉聲的《李大順造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國(guó)農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些“民族劣根性”
      反思小說(shuō)的內(nèi)容及代表作品
      （一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》
      （二）人性反思：古華《芙蓉鎮(zhèn)》
      （三）民族性反思：高曉聲《陳奐生上城》
      （四）苦難反思：張賢亮的小說(shuō)《靈與肉》《啟示錄》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》
      （五）現(xiàn)實(shí)社會(huì)反思:理想主義者的困惑《人到中年》；新時(shí)期軍事文學(xué)的開(kāi)拓之作《西線軼事》。
      （六）人生反思
      知青小說(shuō)：史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；王安憶《本次列車(chē)終點(diǎn)》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》等
      （七）文化反思：張煒《古船》、陳忠實(shí)《白鹿原》等。
      改革文學(xué)：以1979年蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》為先聲，一般文學(xué)史上稱(chēng)之為“改革文學(xué)”的寫(xiě)作拉開(kāi)了序幕。之后，李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、高曉聲的《陳奐生上城》、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹的《雞窩洼人家》。
      （與改革開(kāi)放有關(guān)）
      第二十二章
      新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意識(shí)，力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有原始活潑的生命力。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與以往的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。敘事時(shí)多以非典型的、無(wú)必然聯(lián)系的“生活流”的寫(xiě)作方式，讓人物、事件、場(chǎng)景按照生活的本來(lái)面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中，沒(méi)有戲劇性沖突、沒(méi)英雄人物，通常用人物的心理體驗(yàn)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實(shí)的存在。作者盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過(guò)度干預(yù)（零度敘述）。于是，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)往往不存在一個(gè)貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼湊而成。代表作家及作品：①池莉人生三部曲《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》、《煩惱人生》（又名新寫(xiě)實(shí)三部曲）②劉震云《一地雞毛》、《單位》③方方《風(fēng)景》、劉恒《狗日的糧食》
      先鋒文學(xué)：是指20世紀(jì)80年代后期在中國(guó)文壇上出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱(chēng)為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。先鋒文學(xué)無(wú)論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。代表作家作品：馬原《拉薩河的女神》（敘述圈套）是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說(shuō)和《岡底斯的誘惑》。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）
      現(xiàn)代派文學(xué)：以西方20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源。對(duì)于特定時(shí)空的社會(huì)政治的“超越”，擺脫經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法，追求“本性意味”的形式和“永恒”的生存命題，是當(dāng)時(shí)的探索趨向。在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對(duì)民族文化作全方位的反思，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了消極的批判，對(duì)愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個(gè)性，注重人的潛意識(shí)以及心理歷程，對(duì)現(xiàn)代不合理的事以諷刺。在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。
      劉索拉《你別無(wú)選擇》,被稱(chēng)為“真正的”現(xiàn)代派小說(shuō)、徐星《無(wú)主題變奏》，被稱(chēng)為80年代文學(xué)的分水嶺。
      第二十三章
      女性文學(xué)：女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體的文學(xué)。在這一界說(shuō)之下，女性文學(xué)的視野是開(kāi)放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應(yīng)該是女作家基于性別主體意識(shí)、生別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類(lèi)普遍意義的文本。
      陳染、林白之“個(gè)人化寫(xiě)作”（又稱(chēng)“私人寫(xiě)作”）林白：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，陳染《私人生活》（女性成長(zhǎng)主題）
      第二十四章
      楊絳：《干校六記》，收《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》六篇。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識(shí)分子于“文化大革命”中在干校的勞動(dòng)生活。
      巴金《隨想錄》，分為《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》五集。是一部說(shuō)真話的大書(shū)。名篇《懷念蕭姍》、《小狗包弟》。
      第二十五章
      文化散文：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱(chēng)“學(xué)者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》。
      90年代散文創(chuàng)作繁盛。
      大眾文學(xué)：社會(huì)的商品化、市場(chǎng)化，意識(shí)形態(tài)和壟斷權(quán)轉(zhuǎn)到大眾手中，知識(shí)界彌漫這“心理失落”、“焦慮”，俗文化興起，是工業(yè)化社會(huì)中大眾文化的直接產(chǎn)物，具有鮮明的都市性、現(xiàn)代性特征，具有娛樂(lè)功能和消遣的性質(zhì)。（“明星”作家和作品排行榜）
      90年代散文代表作家：余秋雨、史鐵生《我與地壇》、張中行《負(fù)喧瑣話》
      補(bǔ)充：
      余華：他是“先鋒派”的代表作家，早年的小說(shuō)帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，以極其冷酷的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗的角落，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著于描寫(xiě)的對(duì)象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力，客觀的敘述語(yǔ)言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對(duì)比，對(duì)生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。
      《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《古典愛(ài)情》
      然而他在90年代后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽(yù)的《活著》和《許三觀賣(mài)血記》，逼近生活真實(shí)，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
      高曉聲之陳煥生系列：寫(xiě)出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門(mén)檻時(shí)的精神狀態(tài)。
      王蒙：首開(kāi)新時(shí)期國(guó)內(nèi)意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作先河，從憤青到回歸。季節(jié)系列：《狂歡的季節(jié)》、《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》和《躊躇的季節(jié)》
      六部意識(shí)流小說(shuō)：布禮、夜的眼、春之聲、風(fēng)箏飄帶、蝴蝶、海的夢(mèng)
      從維熙《大墻下的紅玉蘭》、《風(fēng)淚眼》、《第十個(gè)彈孔》，大墻文學(xué)。張賢亮：《靈與肉》（靈芝）、《邢老漢和狗的故事》、《綠化樹(shù)》（馬纓花）、《男人的一半是女人》（黃香久），寫(xiě)知識(shí)分子受難，女性━━生理和心理的救贖。賈平凹：《廢都》、《商周》 莫言：《紅高粱》
      第二十六章 大致了解 第二十七章 90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)熱：競(jìng)寫(xiě)
      二月河“歷史小說(shuō)”
      阿來(lái)《塵埃落定》
      王朔：《動(dòng)物兇猛》、《過(guò)把癮就死》
      王小波《白銀時(shí)代》
      賈平凹：《廢都》
      韓少功《馬橋詞典》 陳忠實(shí)《白鹿原》
      《芙蓉鎮(zhèn)》藝術(shù)特征：①寓政治風(fēng)云與風(fēng)俗民情圖畫(huà)②借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷。力求寫(xiě)出南國(guó)鄉(xiāng)村的生活色彩和情調(diào)
      一、大膽地繪真寫(xiě)實(shí)
      二、新奇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用幾個(gè)母題去表達(dá)一個(gè)主題的情節(jié)
      三、獨(dú)特的敘述語(yǔ)言
      古華小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征在于：（1）融合了湘西地區(qū)的環(huán)境描寫(xiě)，突出了好山、好水、一方凈土、地杰人靈的美麗背景，使作品具有一種詩(shī)意的美。（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場(chǎng)，他們的思想水平盡管并不相同，但語(yǔ)言很有個(gè)性化特點(diǎn)。（3）作者巧妙選擇了中國(guó)歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫(xiě)上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。（4）作者并沒(méi)有停留于簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)揭示“左”的思想給人們帶來(lái)的災(zāi)難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們?cè)陂喿x中領(lǐng)悟人性的“真、善、美”（如秦書(shū)田的苦中作樂(lè)、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、仇”（如李國(guó)香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機(jī)污蔑）。（5）人道主義思想貫穿全書(shū)，而且略帶開(kāi)放性質(zhì)的結(jié)尾具有警世意義。
      第五篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料
      當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料 一．形象出處
      1.《組織部新來(lái)的青年人》 ：劉世吾（官僚主義的典型代表）林震（主人公，快樂(lè)、單純、富于青春和朝氣，正在成長(zhǎng)的共產(chǎn)黨黨員的形象）韓常新（新生官僚主義者）王清泉趙慧文
      2.《紅豆》 ：江玫齊虹 蕭素
      3.《茶館》 ：王利發(fā)（裕泰茶館的老板）常四爺（愛(ài)國(guó)旗人）秦二爺（主張實(shí)業(yè)救國(guó)的民族資本家）
      4.《林海雪原》 ：五虎將之首忠誠(chéng)勇毅雙全的少劍波，依次驍勇威猛、謀略不足的劉勛蒼，膽識(shí)過(guò)人、百戰(zhàn)百勝的楊子榮，身懷絕技、粗俗詼諧的欒超家，忠厚老實(shí)、刻苦耐勞的“長(zhǎng)腿”孫達(dá)得。
      5.《我們夫婦之間》 ：李克張同志 6.《艷陽(yáng)天》 ：蕭長(zhǎng)春
      7.《紅巖》 ：許云峰江竹筠 徐鵬飛8.《紅旗譜》 ：朱老忠 江濤 大貴
      9.《鐵道游擊隊(duì)》 ：劉洪 芳林嫂李正 10.《保衛(wèi)延安》 ：周大勇 王老虎
      11.《紅日》 ：劉勝 石東根陳堅(jiān) 張靈 12.《三家巷》 ：周炳 區(qū)桃 陳文婷13.《青春之歌》 ：林道靜盧嘉川
      14.《山鄉(xiāng)巨變》 ：盛佑亭王句生盛淑君二．作品屬于流派
      革命歷史題材——《小城春秋》1.民主革命《青春之歌》《三家巷》革命歷史題材——《風(fēng)云初記》 2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》革命歷史題材——《保衛(wèi)延安》 3.解放戰(zhàn)爭(zhēng)《紅日》《紅巖》《百合花》4.抗美援朝 《三千里江山》（楊朔）《上甘嶺》5.其他歷史《陶淵明寫(xiě)〈挽歌〉》（陳翔鶴）《李自成（第一卷）三．作品的作者
      1.《紅日》——吳強(qiáng)《林海雪原》——曲波——梁斌《青春之歌》——楊沫春風(fēng)斗古城》——李英儒《三家巷》和《苦斗》——?dú)W陽(yáng)山《紅巖》——羅廣斌和楊益《將軍三部曲》《大波》——李？人《紅豆》——宗璞新來(lái)的青年人》——王蒙《望星空》——郭小川郭沫若《我們夫婦之間》——蕭也牧——周立波《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》成公主》《白蛇傳》——田漢《李雙雙》——李準(zhǔn)《紅日》——吳強(qiáng)《艷陽(yáng)天》——浩然四．名詞解釋
      1.荷花淀派：開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的冀中、延安，形成于新中國(guó)建立初的天津、北京、保定三角地帶，代表人物有劉紹棠、竺維熙、韓映山，主要?jiǎng)?chuàng)造小說(shuō)、散文，作品主要反映冀
      《紅旗譜》 《黨費(fèi)》《七根火柴》《野火春風(fēng)斗古城》《苦菜花》 《黨費(fèi)》《黎明的河邊》（陸柱國(guó)）《洼地上的“戰(zhàn)役”》（路翎）》（姚雪垠）《百合花》——茹志娟《紅旗譜》《野火
      《火種》——艾明之《死水波瀾》和《暴風(fēng)雨前》《茶館》《龍須溝》——老舍《組織部《蔡文姬》和《武則天》——《山鄉(xiāng)巨變》——曹禺《關(guān)漢卿》《謝瑤環(huán)》《文《保衛(wèi)延安》——杜鵬程 1
      甫志高《苦菜花》和《迎春花》——馮德英——郭小川《洼地上的站皮》——路翎
      中平原農(nóng)村生活的獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息，詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)手法。
      2.山藥蛋派：陜西省以趙樹(shù)理為代表，有濃厚的生活氣息和地方色彩，作品樸實(shí)無(wú)華，代表人物有馬烽、西戎、趙樹(shù)理?，F(xiàn)實(shí)派：
      3.三突出：①在所有人物中突出正面人物。②在所有正面人物中突出英雄人物。③在英雄人物中突出主要英雄人物。在三突出為主的，衍生出所謂散配或以及多側(cè)面等突出人物的文學(xué)游戲般的荒誕論談。這種脫離實(shí)際，主觀杜撰的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)造危害極大。一方面扼殺了真正的文學(xué)創(chuàng)造的生機(jī)，一方面深受三突出影響的作品，落入了概念化，公式化的空白，沒(méi)有什么藝術(shù)感染力，更有甚者，則圖解概念，粗制濫造，這在客觀上助長(zhǎng)了唯心主義創(chuàng)造的思想的泛濫。15.二結(jié)合的創(chuàng)造方法：和革命的浪漫主義相結(jié)合。前者強(qiáng)調(diào)要深入生活，雄主義，理論主義教育人，鼓舞人；既要源于生活，又要高于生活，并將這兩者結(jié)合起來(lái)。如《紅男作戰(zhàn)史》16.紅色經(jīng)典：這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革回憶。最初（被用來(lái)指標(biāo)文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（到用它指標(biāo)在毛澤東的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)生活的典范性作品。者在其基本理念，17.雙百方針：放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。18.中間人物：19.現(xiàn)實(shí)主義：真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的結(jié)合起來(lái)，殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式風(fēng)格和體裁。
      五．闡述題
      1.評(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)前三十年，①簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會(huì)服務(wù)的功能等同于直接服務(wù)于政治，從新中國(guó)成立初期的“趕任務(wù)”境要求作家強(qiáng)化自身的政治意識(shí)，宣傳歷次政治運(yùn)動(dòng)。②設(shè)置了描寫(xiě)內(nèi)容的禁區(qū)，地對(duì)生活進(jìn)行深刻的思考，小說(shuō)家的任務(wù)只是賦之以圖像，的思想深度。
      1958年《牛田洋》
      《延安文藝座談會(huì)上的講話》價(jià)值取向社會(huì)理想道德繼承、年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，50.限制了題材的多樣化，急功近利，毛澤東同志提出了文藝的創(chuàng)作方法，即革命的現(xiàn)實(shí)主義反映現(xiàn)實(shí)，1990年以后）被懷舊情緒驅(qū)使著人們，泛化推廣精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱(chēng)呼，創(chuàng)作范式，美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。有辯論的自由，；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng) 同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作特有特60年代小說(shuō)缺失
      1958年以后的“寫(xiě)中心”的表現(xiàn)“尖端題材”過(guò)多地考慮迅速及時(shí)地配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，影響了作家的創(chuàng)造精神，把關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)成的政治結(jié)論論奉為創(chuàng)作宗旨，2
      1980年）說(shuō)明兩 “百花齊有發(fā)表自，外部環(huán)不同程度宣傳了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，背離了生活規(guī)律，或深淺不同的 大膽的揭示矛盾，后者強(qiáng)調(diào)英，在1956毛澤東正式公開(kāi)提出了。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)有創(chuàng)作和批判的自由，歷史具體的去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，、，到闡釋黨的具體政策，使他們不能獨(dú)立許多作品來(lái)自于生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，缺乏經(jīng)得起時(shí)間嚴(yán)格檢驗(yàn)
      ③從抽象的政治結(jié)論出發(fā)，一些小說(shuō)不是采用文學(xué)的構(gòu)思方法，而是采用非文學(xué)的構(gòu)思方法，或者停留在生活表現(xiàn)的描述，注重事件的鋪敘，糾纏生產(chǎn)方案，最素材提煉不夠，演繹政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，設(shè)置人為的沖突，用人物的言行去證明先驗(yàn)的思想，造成了公式化，概念化傾向。
      ④對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解的狹隘，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法不夠多樣，本時(shí)期小說(shuō)由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為潮，使它們幾乎變成了包含一切的唯一的創(chuàng)作觀念，同時(shí)又片面地理解現(xiàn)實(shí)主義的含義，只承認(rèn)肯定性的歌頌是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)客觀的反映，對(duì)社會(huì)本質(zhì)規(guī)律的揭示，而排斥敢于正視生活矛盾，揭示生活陰暗面的作品。
      ⑤在塑造人物方面，把典型化僅僅歸結(jié)為塑造高大完美的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象，指責(zé)“中間人物”，非難人性，人情，使作家不能真正重視人，寫(xiě)人的心靈，人的情感，不能按照人物的命運(yùn)的線索，構(gòu)成以人物性格為中心的藝術(shù)整體，雜的精神世界，因而不少人物形象類(lèi)型化，模式化，尤其是英雄人物，化的超人，雖然在他們身上傾注了作家的感情與寄托，較高的審美價(jià)值。
      ⑥在表現(xiàn)手法上，片面追求民族化，大眾化，注意故事的完整，情節(jié)的生動(dòng)和語(yǔ)言的通俗，注重通過(guò)人物的言行，方法，作家的創(chuàng)作個(gè)性，風(fēng)格特色也因此沒(méi)能得到廣泛，更充分的表現(xiàn)。①+②：題材內(nèi)容作品舉例：①+②，柳青《創(chuàng)業(yè)史》在反映中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命，路的斗爭(zhēng)，簡(jiǎn)化地用階級(jí)分析的理論和方法配置人物，新中國(guó)成立初期一般貧苦農(nóng)民勞動(dòng)致富的要求，農(nóng)的描寫(xiě)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)他們自私，的一面。
      2.對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)的評(píng)價(jià)：產(chǎn)生的時(shí)代的背景，不同的內(nèi)容題材，不同的藝術(shù)特色等。(1).紅色經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是，紅色經(jīng)典自身存在著題材和性格簡(jiǎn)單化、情節(jié)和敘事公式化等藝術(shù)缺陷。上世紀(jì)五六十年代，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)運(yùn)動(dòng)背景下，隘化、主觀化、教條化了的階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)觀念和定義規(guī)范。實(shí)到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人上時(shí)，僅定位在政治（階級(jí)）屬性上，將具有無(wú)限豐富性的色經(jīng)典中，作家也往往以階級(jí)差異來(lái)塑造人物，是革命形象還是反動(dòng)形象，是正面形象還是反面形象，看一看他的階級(jí)屬性就能一目了然。先進(jìn)與落后也并不在于個(gè)人對(duì)事實(shí)和真理的認(rèn)識(shí)深刻與否，具體政策的態(tài)度差異來(lái)規(guī)定。自己的個(gè)性特征，人物的話語(yǔ)表達(dá)刻板地體現(xiàn)出也只能是附屬于人物的階級(jí)屬性。會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，也都“合乎所以馬老
      四、劉雨生、梁生寶們能吃苦耐勞、大公無(wú)私、境界崇高；因?yàn)槌錾碇修r(nóng)，所以彎彎繞、菊咬筋、糊涂涂等，注定要帶著自私、頑固、盲目等特征；施展陰謀詭計(jì)的則肯定是富農(nóng)出身；至于為非作歹、瘋狂破壞、窮兇極惡的則肯定是地主階級(jí)了。而且，在對(duì)歷史進(jìn)程和歷史事件的“真實(shí)記錄20世紀(jì)五六十年代某些熱情反映農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程和農(nóng)村現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活圖景的正是“紅色經(jīng)典”所代表的這種機(jī)械反映、用環(huán)境氣氛的烘托來(lái)塑造形象，+④：創(chuàng)作方法，主要是以社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程作為小說(shuō)的描寫(xiě)線索，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義方向時(shí)，落后的一面；
      這種缺憾便迅即導(dǎo)致一種思維和操作的簡(jiǎn)化傾向。在這種人物階級(jí)出身論的標(biāo)準(zhǔn)與操作原則下，語(yǔ)言與思想的表達(dá)，自身階級(jí)屬性的規(guī)定，”和“現(xiàn)實(shí)反映”方面，盲目追隨的現(xiàn)象，強(qiáng)化了讀者對(duì)其刻畫(huà)豐富多彩的藝術(shù)形象，揭示了人物復(fù)常常被拔高問(wèn)哦理想但終因缺失堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，而缺少忽視了豐富多彩的藝術(shù)技巧與 過(guò)分夸大了農(nóng)村兩個(gè)階級(jí)，兩條道處理農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中矛盾沖突，把一概當(dāng)代資本主義傾向加以批判；對(duì)富裕中對(duì)富農(nóng)的描寫(xiě)，在批判的同時(shí)忽視他們能改造 文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐所遵循的，是被狹“尤其是當(dāng)作家們思維的焦點(diǎn)落即往往將人僅?人?機(jī)械地簡(jiǎn)化為階級(jí)的符號(hào)”。在紅人物形象因階級(jí)出身而涇渭分明。判斷人物而是由其與社會(huì)政治的距離、對(duì)小說(shuō)中的人鮮有“什么階級(jí)說(shuō)什么話”的先驗(yàn)規(guī)定，性格刻畫(huà)性格與行動(dòng)的刻畫(huà)，都基于自身的社人物成了階級(jí)的代表和化身。因?yàn)槌錾碡氜r(nóng)，也表現(xiàn)出一種歷史盲目性。這突出地表現(xiàn)在“紅色經(jīng)典”中。“反面認(rèn)識(shí)價(jià)值”
      外貌，③”的閱讀感受。
      (2).《青春之歌》是一部探索民主革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《青》以林道靜的生活軌跡為主題，展現(xiàn)了她以爭(zhēng)取個(gè)性解放到走向獻(xiàn)身于社會(huì)解放的革命事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與生活意義的艱難旅程?！肚唷返某删?，在于富有層次地描寫(xiě)了林的成長(zhǎng)道路，細(xì)致入微地展示了主人公告別舊“我”的復(fù)雜的心路歷程，塑造了一個(gè)革命斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與生命意義的中華民族青年知識(shí)分子形象。
      藝術(shù)特點(diǎn)：①以林偉中心，組織情節(jié)結(jié)構(gòu)，貫穿眾多人物，復(fù)雜的事件與紛繁的生活場(chǎng)景，從而概括大內(nèi)容。②濃郁的抒情筆調(diào)。
      (3)《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式，結(jié)構(gòu)上雖不是章回體，但有意借鑒了中國(guó)古典小說(shuō)的布局技巧，沒(méi)部分相對(duì)獨(dú)立，各部分之間環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，刻畫(huà)人物形象，主要采用古典小說(shuō)常見(jiàn)的通過(guò)人物行動(dòng)，特別是通過(guò)對(duì)生活，又對(duì)人物行動(dòng)，特別是通過(guò)靜態(tài)的敘述，言方面，從詞匯到語(yǔ)法，都注意語(yǔ)言的個(gè)性化，口語(yǔ)化，生活化，來(lái)自農(nóng)民群眾，又進(jìn)行了必要的提煉加工，通俗易懂，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息。此外，還注意指導(dǎo)了中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)，風(fēng)景畫(huà)，是作品神話扎根于厚實(shí)的民族土壤中?！都t》不足，主要是革命者形象的描寫(xiě)顯薄弱，其思想感情心理行動(dòng)，“質(zhì)”所規(guī)定，性格隨之平面化單一起來(lái)，不再具有堅(jiān)實(shí)豐富性復(fù)雜性。(4).《創(chuàng)業(yè)史》是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。將宏大的結(jié)構(gòu)描寫(xiě)，心理的刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合。格。以梁生寶為主體與梁三老漢，？？？及郭振山等“三大能人”形成對(duì)比，同時(shí)，這些人物相互之間，每個(gè)人的前后變化又形式對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，增強(qiáng)人物立體感
      以粗線條勾勒了人物性格。同時(shí)
      便為抽象的革命者的 《創(chuàng)》藝術(shù)特色：①②運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物不同性 4
      人物的心理活動(dòng)描寫(xiě)，發(fā)掘了人物的內(nèi)心世界。語(yǔ)
       
      
    
      

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