第一篇：辯論：英雄造時(shí)勢(shì)

立論

謝謝主席。各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。

今天我方的觀點(diǎn)是“英雄造時(shí)勢(shì)”，與對(duì)方辯友相同，我們也需要闡明兩個(gè)基本概念：什么是英雄，什么是時(shí)勢(shì)。英雄有三個(gè)定義：

1、武藝超群的人；

2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人；3，為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。而時(shí)勢(shì)是指：某一時(shí)期的客觀形勢(shì)，是事物的發(fā)展?fàn)顩r，以及發(fā)展的趨勢(shì)。

在弄清兩個(gè)基本概念之后，我們?nèi)孕鑿?qiáng)調(diào)我方的三個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，我方不否認(rèn)時(shí)勢(shì)對(duì)英雄的產(chǎn)生起著重要的作用，但是不能說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄，因?yàn)闀r(shí)勢(shì)終歸只是影響而不是決定性的因素。成為英雄的人不能只依靠環(huán)境的給與，而必須要運(yùn)用自己的智慧和能力，思考和判斷，才最終創(chuàng)造出一定的時(shí)勢(shì)而促進(jìn)歷史的發(fā)展。時(shí)勢(shì)只是外部條件，是通過(guò)英雄這個(gè)因素才能發(fā)揮作用的。

第二，我們所說(shuō)的英雄造時(shí)勢(shì)的創(chuàng)造，不是主觀臆造更不是憑空捏造，而是英雄把握客觀發(fā)展規(guī)律并按其要求，巧妙利用當(dāng)前的形勢(shì)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，開(kāi)創(chuàng)新的局面，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記，影響歷史事件的外貌特征。第三：時(shí)勢(shì)所指的是在某一時(shí)段的客觀形勢(shì)。所以說(shuō)英雄和其所開(kāi)創(chuàng)的時(shí)勢(shì)，都是有時(shí)效性的，但是我們不能否認(rèn)其在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的強(qiáng)有力影響和對(duì)歷史進(jìn)步的貢獻(xiàn)。英雄無(wú)論其最終的成敗，都可以在一定時(shí)期內(nèi)影響社會(huì)的形勢(shì)。劉邦是英雄項(xiàng)羽也是英雄。英雄的成功可以使世界面貌煥然一新，有的英雄雖然失敗了，但是也可能對(duì)人民思想，社會(huì)形勢(shì)上產(chǎn)生重要的不可忽略的影響，從而改變社會(huì)的時(shí)勢(shì)。

所以，我方認(rèn)為：英雄造時(shí)勢(shì)。大家必須看到，英雄最可貴的地方就在于他的前瞻性，他認(rèn)清了客觀的規(guī)律，把握住了發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對(duì)各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，敢于犧牲，最終造就了歷史發(fā)展的新篇章。正是由于英雄一步一步的改造時(shí)勢(shì)，才會(huì)出現(xiàn)我們今天生活的光明。特別是在形勢(shì)扭轉(zhuǎn)的一瞬之間，客觀和主觀達(dá)到了完美的統(tǒng)一，而英雄的英明決斷，勇往直前，更是發(fā)揮了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。可以說(shuō)，歷史，常常來(lái)自無(wú)數(shù)英雄的舉手決策間。

再者，英雄通過(guò)自己思想的宣傳，可以對(duì)人民大眾思想上的啟蒙和進(jìn)步產(chǎn)生強(qiáng)大的推進(jìn)作用，促進(jìn)其覺(jué)醒和奮斗，從而更好的發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，造就新的時(shí)勢(shì)。死去的英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。如果沒(méi)有那些高瞻遠(yuǎn)矚的人站在歷史的肩膀上，為我們指明方向，我們很難有堅(jiān)定的信念，有足夠的勇氣去像理想的生活邁進(jìn)，去不畏艱險(xiǎn)地開(kāi)創(chuàng)新的局面。我方不是個(gè)人英雄主義者，也不是唯英雄主義者，只是強(qiáng)調(diào)英雄在時(shí)勢(shì)變化發(fā)展的過(guò)程中起到不可代替的，至關(guān)重要的作用。

對(duì)方攻辯

1.四川地震、98洪水，如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會(huì)出現(xiàn)？

答：這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國(guó)的人民軍隊(duì)，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢(shì)不同，這怎么是時(shí)勢(shì)造英雄呢

2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會(huì)出現(xiàn)呢？ 答：我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽(tīng)奚?，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)生這個(gè)天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會(huì)站出來(lái)的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個(gè)烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這難道就是說(shuō)海水產(chǎn)生了石頭嗎？）

3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，也給中國(guó)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國(guó)主義也是英雄嗎？ 答：日本帝國(guó)主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國(guó)主要還是為了霸占我國(guó)的領(lǐng)土，搶取我國(guó)金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國(guó)的嗎？（如果一個(gè)小偷殺了一個(gè)人，卻救了一只貓，你說(shuō)這個(gè)小偷是好人嗎？）

4.如果把***放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢(shì)造就不同的英雄嗎？

答：這只能是不同的時(shí)勢(shì)烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢(shì)，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會(huì)成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動(dòng)性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢(shì)。5.長(zhǎng)征是被迫選擇的，這不就說(shuō)明了時(shí)勢(shì)起決定作用嗎？

答：大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動(dòng)性的最好體現(xiàn)嗎？也許長(zhǎng)征這個(gè)選擇是無(wú)奈的選擇，但是這也是毛澤東通過(guò)準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來(lái)的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東的這個(gè)決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢(shì)，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢(shì)嗎？

6.（萬(wàn)能句）當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會(huì)需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來(lái)成就其偉業(yè)??這不是時(shí)勢(shì)造英雄嗎？

答：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢(shì)需要一個(gè)英雄所以它創(chuàng)造一個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)為什么會(huì)需要這個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過(guò)自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來(lái)改變自己。而對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢(shì)，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢(shì)這還不是顯而易見(jiàn)地英雄造時(shí)勢(shì)嗎？那對(duì)方是不是在一會(huì)兒同意您方觀點(diǎn)一會(huì)兒同意我方觀點(diǎn)呢？ 7.楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？ 答：對(duì)方辯友，我們今天的辯題是時(shí)勢(shì)，不是行業(yè)！

8.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？（是）回到第4題 9.百家爭(zhēng)鳴百花齊放是為了營(yíng)造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？

答：百花齊放百家爭(zhēng)鳴，正是為了營(yíng)造文學(xué)的繁榮，但是這也正是偉人們認(rèn)清了時(shí)勢(shì)，提出的方針和政策，才有的我們新中國(guó)文化的復(fù)興。這不正是英雄造時(shí)勢(shì)嘛

10.您方立論里說(shuō)英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？ 答：說(shuō)英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢(shì)發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以達(dá)到其目的，取得成功。11.您方說(shuō)時(shí)勢(shì)是被英雄利用的，那如果沒(méi)有了時(shí)勢(shì)，是不是英雄就不能成功了呢？ 答：環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開(kāi)辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。12.和諧社會(huì)造就新人才，如何解釋？回到第4題

13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒(méi)有改變時(shí)勢(shì)呀？

答：我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)了，時(shí)勢(shì)是某一時(shí)段的客觀形勢(shì)，具有時(shí)效性，如果沒(méi)有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對(duì)民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢(shì)嗎？（岳飛《滿江紅》，文天祥《正氣歌》）

14.孟母三遷（如何解釋）

答：我們都知道孟母三遷只是孟母用來(lái)教導(dǎo)孩子的一個(gè)方式，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果孟子本身就不是個(gè)好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來(lái)，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬(wàn)，可又有幾人的思想影響程度超過(guò)孟子了呢？ 15.生不逢時(shí)（如何解釋）

答：生不逢時(shí)是人的一個(gè)非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有英雄造時(shí)勢(shì)的例子。比如說(shuō)，這次你考試沒(méi)及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問(wèn)題了嗎？ 16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會(huì)被當(dāng)做英雄（如何解釋）

答：我們今天討論的英雄要放在人類社會(huì)發(fā)展歷史這個(gè)大范圍上去看，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，但站在人類歷史的高度不會(huì)被稱為英雄。

我方攻辯

1.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，脫離了英雄的時(shí)勢(shì)會(huì)向前發(fā)展嗎？

答1：不會(huì)…

問(wèn)1：那對(duì)方就同意我方觀點(diǎn)咯，這不就正好證明了英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的前進(jìn)時(shí)局的開(kāi)創(chuàng)起至關(guān)重要的決定性作用嘛！好，我繼續(xù)提第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？ 答2：會(huì)…

問(wèn)2：對(duì)方辯友明顯犯下了邏輯上的錯(cuò)誤嘛，打個(gè)比喻，以平地為坐標(biāo)系，平地上的石頭沒(méi)有“勢(shì)”，高山上的石頭有勢(shì)能，但如果沒(méi)有英雄往石頭上一推的話，這個(gè)高山上的石頭也就永遠(yuǎn)形成不了前進(jìn)的力量了嘛，可見(jiàn)英雄的作用勢(shì)最關(guān)鍵的呀！答2：可至關(guān)重要的還是高山上的石頭本身具有勢(shì)能啊….問(wèn)2：不錯(cuò)，高山上的石頭本身具有時(shí)能，可缺乏英雄這么一推的話，這個(gè)石頭也就只能一直停留在那呀毫無(wú)前進(jìn)的可能，同樣的道理，人類歷史如果沒(méi)有英雄的話，或許我們現(xiàn)在還生活在茹毛飲血的時(shí)代呀！

答3：可英雄都是生活在一定時(shí)勢(shì)下的英雄啊…

問(wèn)3：好，對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

2.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，項(xiàng)羽立志要英雄造時(shí)勢(shì)，拯萬(wàn)民于水火為己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治，請(qǐng)問(wèn)項(xiàng)羽是不是英雄？ 答1：項(xiàng)羽是英雄….問(wèn)1：那您就同意我方觀點(diǎn)咯，正是因?yàn)轫?xiàng)羽以一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)，帶領(lǐng)英雄的人民一舉推翻了秦王朝的暴政，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元吶。答2：項(xiàng)羽不是英雄，因?yàn)樗×恕?/p>

問(wèn)2：對(duì)方辯友眼中的英雄可真是完美??！所謂人無(wú)完人，項(xiàng)羽推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治他就是英雄！按對(duì)方的辯友的邏輯，我看只有全能的上帝才符合要求?。】缮系凼悄銜r(shí)勢(shì)能造出來(lái)的么？

3.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您怎么看待孫子兵法中的這句話：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！保?/p>

答1：對(duì)不起，對(duì)方辯友，我不太清楚這句話的意思… …

問(wèn)1：好，那我來(lái)解釋下這句話吧，這句話突出強(qiáng)調(diào)的是將帥的作用，也就是英雄的作用。孫子早在兩千多年前就知道了英雄對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族至關(guān)重要的作用，為什么對(duì)方辯友還不明白呢？

答2：這句話說(shuō)的只是將帥個(gè)人的作用，可還是脫離不了人民群眾的支持呀…

問(wèn)2：那對(duì)方辯友就是同意我方觀點(diǎn)咯，就是說(shuō)英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的發(fā)展起著至關(guān)重要，不可或缺的作用呀！4．問(wèn)：對(duì)方辯友口口聲聲的說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，那請(qǐng)對(duì)方辯友能解釋下時(shí)勢(shì)是怎么造英雄的呢？

答1：…

問(wèn)1：

5．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要，還是產(chǎn)生英雄有意義？

答1：開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要…

問(wèn)1：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄就是要決策千里，帷幄籌中，開(kāi)創(chuàng)一番新的局面，達(dá)到開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)的目的。答2：產(chǎn)生英雄重要…

問(wèn)2：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄在開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)方面的起主導(dǎo)作用，正是因?yàn)楸姸嘤忻臒o(wú)名的英雄推動(dòng)時(shí)勢(shì)向前發(fā)展，我們才能享有今天的文明世界。6．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您喜歡英雄這個(gè)角色嗎？

答1：我喜歡…

問(wèn)1：很好，我想您是因?yàn)橛⑿勰苷J(rèn)清客觀規(guī)律，把握發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對(duì)各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，破釜沉舟，最終造就發(fā)展的新篇章。才喜歡英雄這個(gè)角色的！

答2：…

問(wèn)2：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題…

7．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是怎么看待我們敬愛(ài)的錢偉長(zhǎng)校長(zhǎng)帶領(lǐng)校領(lǐng)導(dǎo)班子締造了上海大學(xué)的這個(gè)事實(shí)的？

答：…

問(wèn)：咱們敬愛(ài)的老校長(zhǎng)就是英雄造時(shí)勢(shì)的典型例子，錢校長(zhǎng)不論走在哪都能干出一番大事業(yè)來(lái)，當(dāng)年美國(guó)師從馮卡門，發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于奇異攝動(dòng)的理論，回國(guó)后更是創(chuàng)辦了中科院力學(xué)研究所，即使在被錯(cuò)劃為右派時(shí)仍能發(fā)明高能電池出來(lái)，古稀之年的錢校長(zhǎng)仍是一手創(chuàng)辦了我們今天的上海大學(xué)。…

8．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能舉例說(shuō)出人類社會(huì)有哪一次發(fā)展進(jìn)步會(huì)沒(méi)有英雄在那起主導(dǎo)作用嗎？

答1：…

問(wèn)1：對(duì)方辯友不肯正面回答我方問(wèn)題是因?yàn)閷?duì)方根本就舉不出來(lái)這方面的例子，因?yàn)闅v史證明，幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面，都有著英雄利用了時(shí)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性而創(chuàng)造的。

9．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道為什么今天你我能站在這里友好辯論，盡情發(fā)揮我們聰明的才智嗎？

答1：…

問(wèn)1：正式因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)有名無(wú)名的英雄推進(jìn)了時(shí)勢(shì)前進(jìn)，才有我們幸福的今天啊！難道對(duì)方辯友到現(xiàn)在還不同意英雄的毛澤東和英雄的共產(chǎn)黨一起推進(jìn)著我們時(shí)代的前進(jìn)么？

問(wèn)2：

10．問(wèn)：馬克思也稱印刷術(shù)是“最偉大的發(fā)明”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)畢昇是不是英雄？

答1：是…

問(wèn)1：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我們都認(rèn)為畢昇是因?yàn)樗麆?chuàng)造了活字印刷術(shù)才稱他為英雄的，如果沒(méi)有畢昇，信息傳播速度哪有現(xiàn)在這么快啊！事實(shí)證明正是中國(guó)印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展的呀！…

答2：畢昇是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物…

問(wèn)2：對(duì)方辯友的邏輯真是好笑，北宋發(fā)明家畢昇改良了中國(guó)活字印刷術(shù)，使得中國(guó)在這方面領(lǐng)先了歐洲近500年，而歐洲的印刷術(shù)也是中國(guó)傳播過(guò)去的。歐洲在畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)后的那么多年都沒(méi)有人真正發(fā)明活字印刷術(shù)，最終還是吸收學(xué)習(xí)了中國(guó)的印刷術(shù)的呀！…

1.問(wèn)： 對(duì)方辯友，如果時(shí)勢(shì)可以造英雄的話，那么請(qǐng)問(wèn)還要英雄來(lái)做什么呢？

答：1.時(shí)勢(shì)的發(fā)展需要的人民群眾的推動(dòng)，而不是英雄人物，英雄作用不可或缺，但不是決定性的，你方是唯心主義的觀點(diǎn)

問(wèn)：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，英雄人物運(yùn)用自身的智慧和卓越的領(lǐng) 能力帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)了時(shí)勢(shì)的發(fā)展

答：2.英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)臈l件下完成了歷史賦予的使命。

問(wèn)：英雄人物利用其超乎常人的能力力挽狂瀾在歷史上舉不勝舉。紅軍在第五次反圍剿失敗后在毛的英明指揮下擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，這不能說(shuō)是英雄造時(shí)勢(shì)和英雄的不可替代性嗎

2.問(wèn)： 歷史一次又一次的說(shuō)明，英雄人物對(duì)時(shí)勢(shì)發(fā)展的舉足輕重的作用，如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？

答：沒(méi)有唐太宗，也會(huì)有另一個(gè)人出來(lái)完成他所作的事，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)

問(wèn)：我們都知道，真是在唐太宗的英明執(zhí)政之下，中國(guó)在封建時(shí)代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，英雄的不替代性得到了最好的說(shuō)明，請(qǐng)問(wèn)還有第二個(gè)唐太宗嗎

答：英雄人物只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，做了時(shí)勢(shì)要求他做的事，一個(gè)離開(kāi)社會(huì)條件的空洞的英雄是不存在的

問(wèn)：英雄創(chuàng)造歷史要有一定的時(shí)勢(shì)作為條件，而沒(méi)有的英雄的存在的時(shí)勢(shì)會(huì)發(fā)展嗎

答：不能，英雄在歷史中有一定作用，但不能夸大，是廣大的人民群眾創(chuàng)造了歷史

答：會(huì) 如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義？又怎么會(huì)出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)呢？

3.恩格斯說(shuō)：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！焙蜁r(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)相對(duì)立，請(qǐng)予以解釋

答：時(shí)勢(shì)造英雄是必然的，而具體造出的是哪個(gè)英雄，則具有偶然性

問(wèn)：這不正是說(shuō)明了英雄的不可代替性嗎，因?yàn)闅v史雖然有其發(fā)展的客觀必然性，但這必然性可能是在一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期和很大很大的世界范圍內(nèi)才能體現(xiàn)的。毛/范蠡/華盛頓

答：歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)刻，英雄人物順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的要求，以成其事。

問(wèn)：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)。英雄造時(shí)勢(shì)是時(shí)勢(shì)造英雄的目的，請(qǐng)問(wèn)是造時(shí)勢(shì)重要呢還是造英雄重要呢

答：時(shí)勢(shì)

答：時(shí)勢(shì)重要，所以要由英雄來(lái)創(chuàng)造，你們選時(shí)勢(shì)是把希望寄托在別人身上，而不敢自己去創(chuàng)造

答：英雄

答：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，真是英雄帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了歷史

4.當(dāng)年錢校長(zhǎng)受中央委任，開(kāi)始了他和上大的傳奇故事。他根據(jù)自己對(duì)于大學(xué)和教育的理解，在上大引入了諸多新的舉措，如短學(xué)期制和選課制，使得今日的上大以其辦學(xué)特色而聞名，更使我校成為進(jìn)步最快的高校之一，這難道不正說(shuō)明了英雄造時(shí)勢(shì)嗎？

5.在你的立論當(dāng)中說(shuō)，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)驅(qū)動(dòng)才有英雄的造就，我想問(wèn)你，是不是時(shí)勢(shì)越嚴(yán)峻之，表示產(chǎn)生的英雄越多？

6.按照對(duì)方辯友邏輯，只要有事情發(fā)生的條件，那么就有英雄人物出現(xiàn)羅？

時(shí)勢(shì)不是自己產(chǎn)生的，是種種人為原因造就時(shí)勢(shì)。沒(méi)有造就這種時(shí)勢(shì)的人，就無(wú)法形成時(shí)勢(shì)。英雄造時(shí)勢(shì)更能體現(xiàn)出創(chuàng)造歷史這一偉大意義

1.對(duì)方辯友，您是崇拜英雄的英雄事跡呢？還是羨慕他所生活的時(shí)代呢？

攻辯小結(jié)

謝謝主席。謝謝對(duì)方辯友

在這幾輪的攻辯中，對(duì)方辯友犯了這樣幾個(gè)錯(cuò)誤。

首先，不是時(shí)勢(shì)造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的性格以及成為英雄的潛質(zhì)，所以不是每個(gè)人都可以成為英雄的。而時(shí)勢(shì)只是對(duì)其有一定的影響作用。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，才成為英雄。

其次，真正的大英雄不會(huì)完全被形勢(shì)所左右。他們不但會(huì)認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，更要會(huì)引導(dǎo)形勢(shì)和改造形勢(shì)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不利的時(shí)候，也不會(huì)坐以待斃，而是設(shè)法擺脫困境。而對(duì)方辯友的邏輯是抹殺了人的主觀能動(dòng)性，把我們的歷史變成了空如流水，毫無(wú)玄機(jī)的歷史。

我方辯手進(jìn)一步向大家強(qiáng)調(diào)了英雄至關(guān)重要的作用，并證明了英雄造時(shí)勢(shì)的正確性。打個(gè)簡(jiǎn)單的比喻：如果我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是一間有門有窗的房間，但是如果沒(méi)有人自己走到窗邊，怎么會(huì)透過(guò)窗戶看見(jiàn)外面鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界，又有誰(shuí)會(huì)推開(kāi)門走向這美好的世界呢？歷史上，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，改變了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，為后來(lái)始皇一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是商鞅的貢獻(xiàn)使得秦國(guó)在七國(guó)爭(zhēng)雄的局面中脫穎而出，漸次強(qiáng)大。所以，英雄能運(yùn)用自身的才智造就合理的社會(huì)形態(tài)或者歷史變革，能夠正確把握時(shí)勢(shì)利用時(shí)勢(shì)，并及時(shí)推時(shí)勢(shì)一把，這正是英雄的基本功。如果沒(méi)有人有這種智慧和擔(dān)當(dāng)，在時(shí)代呼喚變革呼喚新形勢(shì)的時(shí)候，又有誰(shuí)，能為歷史獻(xiàn)上光輝的篇章。

謝謝！

總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好

非常感謝對(duì)方辯友精彩的辯論，但是我還是不得不指出對(duì)方辯友在辯論的過(guò)程中所犯的幾個(gè)錯(cuò)誤。

首先，對(duì)方辯友在立論的時(shí)候就把時(shí)勢(shì)出英雄，歸在了時(shí)勢(shì)造英雄的范圍之內(nèi)，時(shí)勢(shì)出英雄是指在一個(gè)時(shí)勢(shì)下出現(xiàn)了英雄，時(shí)勢(shì)是客觀存在的，我方不否認(rèn)英雄是生活在一定的時(shí)勢(shì)下，但這并不能說(shuō)明時(shí)勢(shì)造英雄，很顯然這兩句話不是同一概念。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，比如一杯咖啡，咖啡是存在于這個(gè)杯子中的，但這就說(shuō)明了這個(gè)杯子成就了這杯咖啡嗎？顯然不是，人們欣賞的始終還是這杯咖啡本身的品質(zhì)。

其次，對(duì)方辯友一而再再而三地給我方強(qiáng)加一頂帽子，說(shuō)我方脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)背景，一直強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)英雄。我方一辯在立論的時(shí)候就已經(jīng)表明了，我方不否認(rèn)時(shí)勢(shì)對(duì)英雄產(chǎn)生一定的影響作用，但時(shí)勢(shì)總歸只是影響不是決定性因素，時(shí)勢(shì)只是為了英雄的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，讓英雄能夠充分發(fā)揮他們的潛質(zhì)，利用當(dāng)時(shí)的條件改變歷史。

再次，對(duì)方一直認(rèn)為什么樣的時(shí)勢(shì)創(chuàng)造什么樣的英雄，毛澤東在抗日年代，他是一位抗日救國(guó)的大英雄，如果把他放在唐朝、宋朝，或者任何一個(gè)其他朝代，他也許會(huì)成為一名偉大的詩(shī)人或者發(fā)明家。對(duì)方認(rèn)為的這個(gè)觀點(diǎn)不剛好也同意了我方的觀點(diǎn)嗎？是金子到哪里都會(huì)發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢(shì)，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會(huì)成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。

最后，對(duì)方辯友還認(rèn)為英雄是社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)，就會(huì)需要英雄的出現(xiàn)，所以就造就了英雄。時(shí)勢(shì)為什么會(huì)需要這個(gè)英雄，時(shí)勢(shì)要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過(guò)自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來(lái)改變自己。而對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢(shì)，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢(shì)這不正是顯而易見(jiàn)地英雄造時(shí)勢(shì)嗎？

英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地把握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史舞臺(tái)。如果沒(méi)有一個(gè)真英雄在關(guān)鍵歷史時(shí)刻的“驚險(xiǎn)一躍”，很多重要的歷史機(jī)會(huì)往往會(huì)稍縱即逝，只會(huì)令后人扼腕長(zhǎng)嘆不已。在一個(gè)犬儒盛行、強(qiáng)者缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代；再?zèng)坝颗炫鹊拿褚夂汀皻v史潮流”也不一定能夠帶來(lái)社會(huì)制度的偉大革新。也就是說(shuō)，沒(méi)有英雄，再好的時(shí)勢(shì)也暗淡無(wú)光，空如流水；反之，真英雄一定能夠透過(guò)時(shí)代的黑暗，燭照未來(lái)的光明。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，懂得判斷時(shí)勢(shì)、把握時(shí)勢(shì)并且及時(shí)推時(shí)勢(shì)一把，才是英雄的基本功呀。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑，它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。

縱觀中國(guó)上下五千年的歷史，或者是外國(guó)的歷史，歷史上的每一個(gè)篇章哪一個(gè)不是由英雄譜寫的。如果沒(méi)有漢武大帝，西漢王朝怎么會(huì)出現(xiàn)光武中興的這個(gè)局面呢？如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義呢？如果沒(méi)有玻利瓦爾的帶領(lǐng)，南美怎么能獲得民族的解放呢？如果沒(méi)有這么多的英雄人物一個(gè)一個(gè)地創(chuàng)造著新形勢(shì)，我們說(shuō)不定還在原始社會(huì)過(guò)著茹毛飲血的生活。

英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，點(diǎn)燃?xì)v史之燈；英雄是燈，照亮人類之路；英雄是路，引領(lǐng)我們走向燦爛的明天！我們不是唯英雄主義者，但我們的歷史回避不了英雄救人民于水火的事實(shí)，回避不了英雄力挽狂瀾的功勛，回避不了歷史冊(cè)頁(yè)上英雄們留下的火辣辣的記憶。歷史，常常來(lái)自無(wú)數(shù)英雄的舉手決策間。在這鐵一般的事實(shí)面前，怎能不承認(rèn)是英雄造時(shí)勢(shì)呢？謝謝大家。

第二篇：英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料

英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料 英雄造時(shí)勢(shì) 西楚霸王項(xiàng)羽~身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬(wàn)夫 從小就胸懷大志 從小就胸懷大志~可以說(shuō)是他自己想憑一己 西楚霸王項(xiàng)羽 身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬(wàn)夫~從小就胸懷大志 可以說(shuō)是他自己想憑一己 身高八尺 之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)~在吳中殺刺太守殷通時(shí) 項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人 滅秦之戰(zhàn), 之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì) 在吳中殺刺太守殷通時(shí)~項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人 滅秦之戰(zhàn) 在吳中殺刺太守殷通時(shí) 項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人~滅秦之戰(zhàn) 破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷 以三萬(wàn)楚軍全殲三十余萬(wàn)秦軍 以上顯示出他過(guò)人的文韜武略~總結(jié)一 以三萬(wàn)楚軍全殲三十余萬(wàn)秦軍~以上顯示出他過(guò)人的文韜武略 破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷,以三萬(wàn)楚軍全殲三十余萬(wàn)秦軍 以上顯示出他過(guò)人的文韜武略 總結(jié)一 推翻暴秦~一躍成為西楚霸王 下：楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義~推翻暴秦 一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義 推翻暴秦 一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以謝江東父老~項(xiàng)羽的一生可以說(shuō)是經(jīng)歷了大喜和大悲，以謝江東父老 項(xiàng)羽的一生可以說(shuō)是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項(xiàng)羽的身上他有在戰(zhàn)場(chǎng)上所向無(wú) 項(xiàng)羽的一生可以說(shuō)是經(jīng)歷了大喜和大悲 敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長(zhǎng)，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長(zhǎng)，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，江邊上英雄末路的悲壯情懷 項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢(shì)的悲劇英雄~~~ 項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢(shì)的悲劇英雄

抓住兩個(gè)立論點(diǎn)： 1.任何英雄都是時(shí)勢(shì)造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢(shì)。

同時(shí)注意對(duì)方的幾個(gè)漏洞： 1.不是所有的時(shí)勢(shì)都是英雄造的，例如亂世 英雄造時(shí)勢(shì)

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好！尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好！本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢(shì)。我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢(shì)。通讀中國(guó)的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢(shì)者。時(shí)勢(shì)被他造得成與不成，于他的英雄本色并無(wú)妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因?yàn)?他是一個(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的 毅力；他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對(duì)于強(qiáng)敵的侵略，希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭(zhēng)在假 英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來(lái)之戰(zhàn)。為正義和人 民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無(wú)疑問(wèn)的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開(kāi)始序 言。通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，“將”視為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。把 《孫子兵法》通篇上下，這里的將，就是我們所說(shuō)的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢？孫子曰： 將者，信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對(duì) 嚴(yán)也” 換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，部下真心關(guān)愛(ài)，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎 打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對(duì)歷 史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見(jiàn)，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢(shì)的“將”，也就是我們所說(shuō)的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待！縱覽前古后今，無(wú)數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢(shì) 這更加證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的論斷。遠(yuǎn)的我們就不說(shuō)了，近代典范就存在于<<毛澤東選集>> 中。在這部著作 中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了：發(fā)動(dòng)群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村 記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了： 動(dòng)群眾，打土豪、分田地，包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等口號(hào)和策略。這些都是為了爭(zhēng)取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級(jí)。與毛澤東這樣的英雄相比就只能甘拜下 風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬(wàn)大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站 出來(lái)，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛 澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們（都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢）的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄 的領(lǐng)導(dǎo)，年后無(wú)往而不勝，紅軍才可以在 1949 年成立了我們自己的國(guó)家。1966年的文化大革命,也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，使得中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造 時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)。還有 1992 年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開(kāi)放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)的壯舉和典范!所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢(shì)是必然的，這些英 雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗” 是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請(qǐng)對(duì)方辯友三思。我方觀點(diǎn)陳詞完畢！謝謝大家！

第三篇：時(shí)勢(shì)造英雄vs英雄造時(shí)勢(shì)

時(shí)勢(shì)造英雄vs英雄造時(shí)勢(shì)

英雄的三個(gè)定義：1.武藝超群的人；2.為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人；3.為社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的群體

時(shí)勢(shì)：某一時(shí)期的客觀形勢(shì)，是事物的發(fā)展?fàn)顩r，以及發(fā)展的趨勢(shì)。

時(shí)勢(shì)造英雄：特定的歷史條件(如社會(huì)動(dòng)蕩)，使人的聰明才智顯露出來(lái)，并相互作用，使之成為英雄人物。

英雄造時(shí)勢(shì)：英雄出現(xiàn)主要是為了作貢獻(xiàn)

時(shí)勢(shì)造英雄方面：

例子：曹操 亂市之奸雄；朱元璋 乞丐皇帝；岳飛

人們比較容易接受自然的客觀性，因?yàn)槿藗冊(cè)谧匀滑F(xiàn)象中看到的是從復(fù)性，春去秋來(lái)，花開(kāi)花落，日月運(yùn)行，生老病死......自然規(guī)律存在于人的活動(dòng)之前、之外，不依賴人的活動(dòng)而存在。自然界中不存在目的性，一切都處在盲目的相互作用之中，自然規(guī)律就是這種盲目的相互作用中形成并發(fā)揮作用。但是人類社會(huì)中，人物是獨(dú)一無(wú)二的，不僅秦皇漢武、唐宗宋祖這樣的歷史人物也是獨(dú)一無(wú)二的，就是普通的群眾也是獨(dú)一無(wú)二的。實(shí)際上，社會(huì)發(fā)展規(guī)律同樣是客觀的。秦皇漢武、唐宗宋祖、拿破侖、林肯這樣的歷史人物都是獨(dú)特的。但是時(shí)勢(shì)造英雄卻是規(guī)律的，具有重復(fù)性。任何人的思想都不能改變客觀規(guī)律。

以馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性。有利于打破個(gè)人崇拜的束縛，使人們的思想得以更上一層樓，對(duì)歷史認(rèn)識(shí)也有利。攻辯：

如果把xxx放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？

當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會(huì)需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來(lái)成就其偉業(yè)，這不是時(shí)勢(shì)造英雄嗎

我方攻辯

1.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，脫離了英雄的時(shí)勢(shì)會(huì)向前發(fā)展嗎？

答1：不會(huì)?

問(wèn)1：那對(duì)方就同意我方觀點(diǎn)咯，這不就正好證明了英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的前進(jìn)時(shí)局的開(kāi)創(chuàng)起至關(guān)重要的決定性作用嘛！好，我繼續(xù)提第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

答2：會(huì)?

問(wèn)2：對(duì)方辯友明顯犯下了邏輯上的錯(cuò)誤嘛，打個(gè)比喻，以平地為坐標(biāo)系，平地上的石頭沒(méi)有“勢(shì)”，高山上的石頭有勢(shì)能，但如果沒(méi)有英雄往石頭上一推的話，這個(gè)高山上的石頭也就永遠(yuǎn)形成不了前進(jìn)的力量了嘛，可見(jiàn)英雄的作用勢(shì)最關(guān)鍵的呀！

答2：可至關(guān)重要的還是高山上的石頭本身具有勢(shì)能啊?.問(wèn)2：不錯(cuò)，高山上的石頭本身具有時(shí)能，可缺乏英雄這么一推的話，這個(gè)石頭也就只能一直停留在那呀毫無(wú)前進(jìn)的可能，同樣的道理，人類歷史如果沒(méi)有英雄的話，或許我們現(xiàn)在還生活在茹毛飲血的時(shí)代呀！

答3：可英雄都是生活在一定時(shí)勢(shì)下的英雄啊?

問(wèn)3：好，對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

2.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，項(xiàng)羽立志要英雄造時(shí)勢(shì)，拯萬(wàn)民于水火為己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治，請(qǐng)問(wèn)項(xiàng)羽是不是英雄？

答1：項(xiàng)羽是英雄?.問(wèn)1：那您就同意我方觀點(diǎn)咯，正是因?yàn)轫?xiàng)羽以一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)，帶領(lǐng)英雄的人民一舉推翻了秦王朝的暴政，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元吶。

答2：項(xiàng)羽不是英雄，因?yàn)樗×??

問(wèn)2：對(duì)方辯友眼中的英雄可真是完美??！所謂人無(wú)完人，項(xiàng)羽推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治他就是英雄！按對(duì)方的辯友的邏輯，我看只有全能的上帝才符合要求?。】缮系凼悄銜r(shí)勢(shì)能造出來(lái)的么？

3.問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您怎么看待孫子兵法中的這句話：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。”？

答1：對(duì)不起，對(duì)方辯友，我不太清楚這句話的意思? ?

問(wèn)1：好，那我來(lái)解釋下這句話吧，這句話突出強(qiáng)調(diào)的是將帥的作用，也就是英雄的作用。孫子早在兩千多年前就知道了英雄對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族至關(guān)重要的作用，為什么對(duì)方辯友還不明白呢？

答2：這句話說(shuō)的只是將帥個(gè)人的作用，可還是脫離不了人民群眾的支持呀?

問(wèn)2：那對(duì)方辯友就是同意我方觀點(diǎn)咯，就是說(shuō)英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的發(fā)展起著至關(guān)重要，不可或缺的作用呀！

4．問(wèn)：對(duì)方辯友口口聲聲的說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，那請(qǐng)對(duì)方辯友能解釋下時(shí)勢(shì)是怎么造英雄的呢？

答1：?

問(wèn)1：

5．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要，還是產(chǎn)生英雄有意義？

答1：開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要?

問(wèn)1：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄就是要決策千里，帷幄籌中，開(kāi)創(chuàng)一番新的局面，達(dá)到開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)的目的。

答2：產(chǎn)生英雄重要?

問(wèn)2：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄在開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)方面的起主導(dǎo)作用，正是因?yàn)楸姸嘤忻臒o(wú)名的英雄推動(dòng)時(shí)勢(shì)向前發(fā)展，我們才能享有今天的文明世界。

6．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您喜歡英雄這個(gè)角色嗎？

答1：我喜歡?

問(wèn)1：很好，我想您是因?yàn)橛⑿勰苷J(rèn)清客觀規(guī)律，把握發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對(duì)各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，破釜沉舟，最終造就發(fā)展的新篇章。才喜歡英雄這個(gè)角色的！

答2：?

問(wèn)2：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題?

7．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是怎么看待我們敬愛(ài)的錢偉長(zhǎng)校長(zhǎng)帶領(lǐng)校領(lǐng)導(dǎo)班子締造了上海大學(xué)的這個(gè)事實(shí)的？

答：?

問(wèn)：咱們敬愛(ài)的老校長(zhǎng)就是英雄造時(shí)勢(shì)的典型例子，錢校長(zhǎng)不論走在哪都能干出一番大事業(yè)來(lái)，當(dāng)年美國(guó)師從馮卡門，發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于奇異攝動(dòng)的理論，回國(guó)后更是創(chuàng)辦了中科院力學(xué)研究所，即使在被錯(cuò)劃為右派時(shí)仍能發(fā)明高能電池出來(lái)，古稀之年的錢校長(zhǎng)仍是一手創(chuàng)辦了我們今天的上海大學(xué)。?

8．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能舉例說(shuō)出人類社會(huì)有哪一次發(fā)展進(jìn)步會(huì)沒(méi)有英雄在那起主導(dǎo)作用嗎？

答1：?

問(wèn)1：對(duì)方辯友不肯正面回答我方問(wèn)題是因?yàn)閷?duì)方根本就舉不出來(lái)這方面的例子，因?yàn)闅v史證明，幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面，都有著英雄利用了時(shí)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性而創(chuàng)造的。

9．問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道為什么今天你我能站在這里友好辯論，盡情發(fā)揮我們聰明的才智嗎？

答1：?

問(wèn)1：正式因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)有名無(wú)名的英雄推進(jìn)了時(shí)勢(shì)前進(jìn)，才有我們幸福的今天??！難道對(duì)方辯友到現(xiàn)在還不同意英雄的毛澤東和英雄的共產(chǎn)黨一起推進(jìn)著我們時(shí)代的前進(jìn)么？

問(wèn)2：

10．問(wèn)：馬克思也稱印刷術(shù)是“最偉大的發(fā)明”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)畢升是不是英雄？

答1：是?

問(wèn)1：那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我們都認(rèn)為畢升是因?yàn)樗麆?chuàng)造了活字印刷術(shù)才稱他為英雄的，如果沒(méi)有畢升，信息傳播速度哪有現(xiàn)在這么快?。∈聦?shí)證明正是中國(guó)印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展的呀！?

答2：畢升是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物?

問(wèn)2：對(duì)方辯友的邏輯真是好笑，北宋發(fā)明家畢升改良了中國(guó)活字印刷術(shù)，使得中國(guó)在這方面領(lǐng)先了歐洲近500年，而歐洲的印刷術(shù)也是中國(guó)傳播過(guò)去的。歐洲在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后的那么多年都沒(méi)有人真正發(fā)明活字印刷術(shù)，最終還是吸收學(xué)習(xí)了中國(guó)的印刷術(shù)的呀！?

1.問(wèn)： 對(duì)方辯友，如果時(shí)勢(shì)可以造英雄的話，那么請(qǐng)問(wèn)還要英雄來(lái)做什么呢？

答：1.時(shí)勢(shì)的發(fā)展需要的人民群眾的推動(dòng)，而不是英雄人物，英雄作用不可或缺，但不是決定性的，你方是唯心主義的觀點(diǎn)

問(wèn)：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，英雄人物運(yùn)用自身的智慧和卓越的領(lǐng)

能力帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)了時(shí)勢(shì)的發(fā)展

答：2.英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)臈l件下完成了歷史賦予的使命。

問(wèn)：英雄人物利用其超乎常人的能力力挽狂瀾在歷史上舉不勝舉。紅軍在第五次反圍剿失敗后在毛的英明指揮下擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，這不能說(shuō)是英雄造時(shí)勢(shì)和英雄的不可替代性嗎

2.問(wèn)： 歷史一次又一次的說(shuō)明，英雄人物對(duì)時(shí)勢(shì)發(fā)展的舉足輕重的作用，如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？

答：沒(méi)有唐太宗，也會(huì)有另一個(gè)人出來(lái)完成他所作的事，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)

問(wèn)：我們都知道，真是在唐太宗的英明執(zhí)政之下，中國(guó)在封建時(shí)代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，英雄的不替代性得到了最好的說(shuō)明，請(qǐng)問(wèn)還有第二個(gè)唐太宗嗎

答：英雄人物只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，做了時(shí)勢(shì)要求他做的事，一個(gè)離開(kāi)社會(huì)條件的空洞的英雄是不存在的

問(wèn)：英雄創(chuàng)造歷史要有一定的時(shí)勢(shì)作為條件，而沒(méi)有的英雄的存在的時(shí)勢(shì)會(huì)發(fā)展嗎

答：不能，英雄在歷史中有一定作用，但不能夸大，是廣大的人民群眾創(chuàng)造了歷史

答：會(huì)

如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義？又怎么會(huì)出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)呢？

3.恩格斯說(shuō)：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！焙蜁r(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)相對(duì)立，請(qǐng)予以解釋

答：時(shí)勢(shì)造英雄是必然的，而具體造出的是哪個(gè)英雄，則具有偶然性

問(wèn)：這不正是說(shuō)明了英雄的不可代替性嗎，因?yàn)闅v史雖然有其發(fā)展的客觀必然性，但這必然性可能是在一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期和很大很大的世界范圍內(nèi)才能體現(xiàn)的。毛/范蠡/華盛頓

答：歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)刻，英雄人物順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的要求，以成其事。

問(wèn)：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)。英雄造時(shí)勢(shì)是時(shí)勢(shì)造英雄的目的，請(qǐng)問(wèn)是造時(shí)勢(shì)重要呢還是造英雄重要呢

答：時(shí)勢(shì)

答：時(shí)勢(shì)重要，所以要由英雄來(lái)創(chuàng)造，你們選時(shí)勢(shì)是把希望寄托在別人身上，而不敢自己去創(chuàng)造

答：英雄

答：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，真是英雄帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了歷史

4.當(dāng)年錢校長(zhǎng)受中央委任，開(kāi)始了他和上大的傳奇故事。他根據(jù)自己對(duì)于大學(xué)和教育的理解，在上大引入了諸多新的舉措，如短學(xué)期制和選課制，使得今日的上大以其辦學(xué)特色而聞名，更使我校成為進(jìn)步最快的高校之一，這難道不正說(shuō)明了英雄造時(shí)勢(shì)嗎？

5.在你的立論當(dāng)中說(shuō)，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)驅(qū)動(dòng)才有英雄的造就，我想問(wèn)你，是不是時(shí)勢(shì)越嚴(yán)峻之，表示產(chǎn)生的英雄越多？

6.按照對(duì)方辯友邏輯，只要有事情發(fā)生的條件，那么就有英雄人物出現(xiàn)羅？

時(shí)勢(shì)不是自己產(chǎn)生的，是種種人為原因造就時(shí)勢(shì)。沒(méi)有造就這種時(shí)勢(shì)的人，就無(wú)法形成時(shí)勢(shì)。英雄造時(shí)勢(shì)更能體現(xiàn)出創(chuàng)造歷史這一偉大意義

1.對(duì)方辯友，您是崇拜英雄的英雄事跡呢？還是羨慕他所生活的時(shí)代呢？

英雄造時(shí)勢(shì)方面：

不是時(shí)勢(shì)造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會(huì)完全被形勢(shì)所左右。他們不但會(huì)認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，更要會(huì)引導(dǎo)形勢(shì)，和改造形勢(shì)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不利的時(shí)候，不會(huì)坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路

英雄人物，他是內(nèi)因；而時(shí)勢(shì)作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過(guò)內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也

第四篇：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料

時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料 1英雄造時(shí)勢(shì)

西楚霸王項(xiàng)羽~身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬(wàn)夫~從小就胸懷大志~可以說(shuō)是他自己想憑一己之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)~在吳中殺刺太守殷通時(shí)~項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人~滅秦之戰(zhàn),破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷,以三萬(wàn)楚軍全殲三十余萬(wàn)秦軍~以上顯示出他過(guò)人的文韜武略~總結(jié)一下：楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義~推翻暴秦~一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以謝江東父老~項(xiàng)羽的一生可以說(shuō)是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項(xiàng)羽的身上他有在戰(zhàn)場(chǎng)上所向無(wú)敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長(zhǎng)，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢(shì)的悲劇英雄~~~ 2時(shí)勢(shì)造英雄

漢高祖劉邦是位農(nóng)家出身~在沛縣當(dāng)泗水亭長(zhǎng)時(shí)~貪杯好色~游手好閑~拿混混來(lái)形容吧~但是對(duì)人卻是仁慈~寬容~心胸寬廣~或許當(dāng)時(shí)他自己也沒(méi)想過(guò)~自己將來(lái)能爭(zhēng)雄天下~論文韜武略他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽~可是劉邦他很會(huì)用人~確切的說(shuō)領(lǐng)兵打仗不及項(xiàng)羽~可他卻是一個(gè)帥才~領(lǐng)將之才。手下的人才有會(huì)用計(jì)謀的張良、還有陳平、夏候嬰這樣的謀士幫忙出謀劃策~會(huì)管賬的蕭何、~軍事指揮便有天才般的韓信~正因?yàn)檫@些人才便幫他奪得了天下~確切的說(shuō)~的確是當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)造就了沛公劉邦這樣的人才（時(shí)勢(shì)造英雄）大家認(rèn)為到底是英雄造時(shí)勢(shì)呢~還是時(shí)勢(shì)造英雄？

抓住兩個(gè)立論點(diǎn)：

1.任何英雄都是時(shí)勢(shì)造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢(shì)。2.任何時(shí)勢(shì)都能造英雄，亂世造英雄救國(guó)，治勢(shì)造英雄發(fā)展國(guó)力。同時(shí)注意對(duì)方的幾個(gè)漏洞：

1.不是所有的時(shí)勢(shì)都是英雄造的，例如亂世 2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢(shì)，例如無(wú)力回天的英雄

時(shí)勢(shì)造英雄

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好！

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄。

我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說(shuō)馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；既然我們說(shuō)馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；既然我們說(shuō)馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一；那么我們就應(yīng)該說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”是一個(gè)正確的論斷。

所謂“時(shí)勢(shì)”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過(guò)人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來(lái)組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說(shuō)，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍，“英雄”只是“時(shí)勢(shì)”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無(wú)法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變！沒(méi)有時(shí)勢(shì)就沒(méi)有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。

縱觀古今中外，有無(wú)數(shù)名人肯定了“時(shí)勢(shì)造英雄”的論斷：

恩格斯說(shuō)：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的?！保桓璧略凇墩撃闷苼觥分袑懙溃骸皶r(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切?”；俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。”梁?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說(shuō)：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成；無(wú)哥白尼，地動(dòng)之說(shuō)終必行于世；雖無(wú)哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”

縱觀古今中外，更有無(wú)數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時(shí)勢(shì)造英雄”的論斷：

如無(wú)靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國(guó)？！如無(wú)荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)臺(tái)灣？！如無(wú)外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇？！如無(wú)鴉片殃國(guó)，豈有林則徐的虎門硝煙？！如無(wú)甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲？！如無(wú)滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命？！如無(wú)法國(guó)大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名？！如無(wú)哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國(guó)，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利？！如無(wú)南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)？！

時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說(shuō)，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來(lái)，只是誰(shuí)能站出來(lái)，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì)；失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。

Adversity makes a man wise, not rich.A hero is nothing but a product of his time.（逆境出人才，時(shí)勢(shì)造英雄。）

英雄造時(shí)勢(shì)

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好！

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢(shì)。

通讀中國(guó)的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢(shì)者。時(shí)勢(shì)被他造得成與不成，于他的英雄本色并無(wú)妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力；他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)（件）的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對(duì)于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭(zhēng)在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來(lái)之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無(wú)疑問(wèn)的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開(kāi)始序言。

《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說(shuō)的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢？孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見(jiàn)，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢(shì)的“將”，也就是我們所說(shuō)的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待！縱覽前古后今，無(wú)數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢(shì) 這更加證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的論斷。

英雄造時(shí)勢(shì)。遠(yuǎn)的我們就不說(shuō)了，近代典范就存在于<<毛澤東選集>>中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了：發(fā)動(dòng)群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等口號(hào)和策略。這些都是為了爭(zhēng)取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級(jí)。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬(wàn)大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來(lái)，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們（都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢）的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無(wú)往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國(guó)家。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在10年的時(shí)間里，這一錯(cuò)誤決定使得中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開(kāi)放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)的壯舉和典范!

所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢(shì)是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。

最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請(qǐng)對(duì)方辯友三思。

我方觀點(diǎn)陳詞完畢！謝謝大家！

時(shí)勢(shì)造英雄2

二辯提問(wèn)

首先真摯感謝對(duì)方辯友的慷慨陳詞！對(duì)方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對(duì)于這些偉人的豐功偉績(jī)，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對(duì)方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說(shuō)明對(duì)方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢(shì)”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地??陳述了“英雄造時(shí)勢(shì)”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說(shuō)明了 “英雄造時(shí)勢(shì)”的說(shuō)法是不科學(xué)的，是站不住腳的。

論證錯(cuò)誤1：“ 我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)?！?/p>

《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》第1220頁(yè)對(duì)于“指揮”一詞如此定義：（動(dòng)詞）發(fā)令調(diào)度（某生物體做某事）。眾所周知，“時(shí)勢(shì)”，是一種形勢(shì)和環(huán)境。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，人是如何指揮“時(shí)勢(shì)”這個(gè)非生物體呢？

論證錯(cuò)誤2：“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，??人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>

首先指出對(duì)方辯友兩處偷換概念錯(cuò)誤：“將”是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵=英雄造時(shí)勢(shì)嗎？英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大影響=英雄造時(shí)勢(shì)嗎？

“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎？如果，徒有良將而無(wú)精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利？又如，單有精兵良將，而無(wú)天時(shí)、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底？再如，有良將精兵，而對(duì)方亦有良將精兵，且對(duì)方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利？難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎？在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆??”，說(shuō)的正是時(shí)勢(shì)在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說(shuō)，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢(shì)已經(jīng)成熟，英雄才會(huì)借時(shí)勢(shì)產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會(huì)得出這樣的意思——英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無(wú)論這種影響有多么巨大，都無(wú)法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢(shì)。因此，“英雄造時(shí)勢(shì)”是沒(méi)有理論依據(jù)的。

所以說(shuō)，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對(duì)方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。

論證錯(cuò)誤3：“近代典范就存在于<<毛澤東選集>>中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東??成為了一代英雄人物。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢(shì)造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢(shì)，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪；有了取得民心的時(shí)勢(shì)，紅軍才積聚了實(shí)力；有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢(shì)，毛澤東才能對(duì)蔣介石決一死戰(zhàn)；有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢(shì)，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒(méi)有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng)，最終走向勝利。

論據(jù)錯(cuò)誤：拿破侖曾說(shuō)過(guò)：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎？如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎？既然對(duì)方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來(lái)為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說(shuō)，對(duì)方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的。我們不妨順著對(duì)方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢？我們只能說(shuō)，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說(shuō)。我們也只能說(shuō)，對(duì)方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。

綜上所述，“英雄造時(shí)勢(shì)”是一個(gè)不堪一擊的錯(cuò)誤論斷。珠穆朗瑪之所以雄偉，是因?yàn)樗驹诹饲嗖馗咴@個(gè)巨人時(shí)勢(shì)的肩膀上；“獨(dú)孤求敗”之所以求敗，是因?yàn)樗诹藳](méi)有核武器的時(shí)代；張三豐之所以成為以養(yǎng)生武學(xué)揚(yáng)名天下的道教宗師，是因?yàn)樗岢龅娜毯弦挥^點(diǎn)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，加上明朝中期皇帝都崇信道教這個(gè)時(shí)勢(shì)。如果張宗師生在文化大革命年代，恐怕早就被打成牛鬼蛇神了，哪里還能跟英雄貼上邊呢？

介于對(duì)方辯友在“英雄造時(shí)勢(shì)”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性，我方有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來(lái)，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢(shì)造英雄。為了加速對(duì)方辯友對(duì) “時(shí)勢(shì)造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問(wèn)題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過(guò)反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢(shì)造英雄”的科學(xué)論斷。

問(wèn)題1：如果景陽(yáng)崗上沒(méi)有老虎出沒(méi)這個(gè)時(shí)勢(shì)，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎？

問(wèn)題2：地球至少在46億年以前就已經(jīng)產(chǎn)生了，而人類祖先古猿也不過(guò)是在3000多萬(wàn)年以前才出現(xiàn)在地球上。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如何從科學(xué)的角度理解你方“世界借英雄而始成立”這句結(jié)束語(yǔ)呢？

問(wèn)題3：對(duì)方辯友在最后說(shuō)：“不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢(shì)是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是??時(shí)代的弄潮兒”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友為什么最后要加上“時(shí)代”這個(gè)詞語(yǔ)？這跟前頭說(shuō)的“不管是在什么時(shí)代”是否存在矛盾？

謝謝大家！

英雄造時(shí)勢(shì)2

二辯提問(wèn)

我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢(shì)！對(duì)方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝。

再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯：什么是時(shí)勢(shì)呢？我告訴你：時(shí)勢(shì)，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)。什么叫英雄呢？我還告訴你，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：

1、武藝超群的人；

2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人；

3、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎？請(qǐng)看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對(duì)一個(gè)人物的影響，所以我們說(shuō)到了毛澤東。為什么提他呢？請(qǐng)問(wèn)你們想過(guò)嗎？我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡(jiǎn)單的道理我也要再說(shuō)嗎？“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無(wú)疑問(wèn)的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開(kāi)始序言!”至于拿破侖所說(shuō)的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國(guó)有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。

我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢(shì)！社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說(shuō)明他們同意了我們的這一認(rèn)識(shí)。那么這顯而易見(jiàn)體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問(wèn)題。英雄人物，他是內(nèi)因；而時(shí)勢(shì)作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過(guò)內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。

下面我來(lái)回答對(duì)方的三個(gè)問(wèn)題：

1：我可以說(shuō)看你這問(wèn)題我就想笑。說(shuō)句難聽(tīng)的話：二辯，你不覺(jué)得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎？你自己都說(shuō)人指揮不了一個(gè)非生物體（時(shí)勢(shì)），那這個(gè)非生物體（時(shí)勢(shì)）就可以制造出個(gè)武松來(lái)了？這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說(shuō)的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢(shì)能夠制造出英雄來(lái)，那么景陽(yáng)崗上的老虎便能造出武松來(lái)。老虎能造出武松來(lái)么？顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì)，我們無(wú)法完成我們自身的進(jìn)化。開(kāi)個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹(shù)上的三只猴子。

3：我相信你一定是個(gè)受過(guò)很好教育的人，不會(huì)不知道“江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的意思吧？誰(shuí)都想長(zhǎng)生不老,可有人做到嗎？難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰(shuí)辯論了。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長(zhǎng)久的，可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說(shuō)的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說(shuō)了，怎么讓你們問(wèn)什么就真的問(wèn)呢？我只能說(shuō)你們的工夫沒(méi)做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎？也謝謝對(duì)方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語(yǔ)言論據(jù)的人也可以說(shuō)出被我們引用的話，可見(jiàn)你們自己觀點(diǎn)的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來(lái)創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢(shì)是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過(guò)內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢(shì)造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢(shì)才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時(shí)勢(shì)，是鐵一般的事實(shí)。

鑒于對(duì)方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤，我方除了感謝對(duì)方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢(shì)。為了加速對(duì)方辯友對(duì) “英雄造時(shí)勢(shì)”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問(wèn)題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過(guò)反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢(shì)”!

問(wèn)題1：請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢(shì)重要還是產(chǎn)生英雄有意義？

問(wèn)題2：在你方一辯的話里曾經(jīng)用過(guò)這句：恩格斯說(shuō)：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的?！闭?qǐng)對(duì)方辯友把恩格斯的這句話的后面一句補(bǔ)充完整說(shuō)出來(lái)可以嗎?

問(wèn)題3：“我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄?！边@是你方一辯的話，請(qǐng)問(wèn)：一個(gè)連著書(shū)人，我們公認(rèn)的偉人、哲學(xué)家、學(xué)者都要從辨證角度考慮的問(wèn)題，乃至到現(xiàn)在的學(xué)者都沒(méi)弄明白的事，你從何去明確的呢？你又怎么明確的呢？

第五篇：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料

時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料.txt愛(ài)空空情空空，自己流浪在街中；人空空錢空空，單身苦命在打工；事空空業(yè)空空，想來(lái)想去就發(fā)瘋；碗空空盆空空，生活所迫不輕松。總之，四大皆空！時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)辯論賽資料02(2010-07-06 10:06:01)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 教育

時(shí)對(duì)反三回答

在問(wèn)題1中，我方提出的是如何斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”？而不是 “英雄產(chǎn)生的意義”？

在回答2中，對(duì)方辯友認(rèn)為，是網(wǎng)絡(luò)上他人對(duì)辯友的評(píng)價(jià)影響了您方對(duì)我方辯友在生物進(jìn)化上的判斷，同時(shí)，對(duì)方辯友認(rèn)為：只要我方堅(jiān)持“時(shí)勢(shì)造英雄”的論斷，時(shí)代就不會(huì)發(fā)展，我方就一定繼續(xù)生活在 “茹毛飲血的原始社會(huì)，無(wú)法完成我們自身的進(jìn)化”。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友： “時(shí)勢(shì)造英雄”=“時(shí)勢(shì)脫離英雄” 嗎？我方在堅(jiān)定“時(shí)勢(shì)造英雄”的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有否定英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的推動(dòng)作用，我方堅(jiān)持認(rèn)為：是時(shí)勢(shì)造就了英雄，而英雄的出現(xiàn)又推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，發(fā)展了的社會(huì)又成為一個(gè)新的時(shí)勢(shì)，締造了下一個(gè)英雄。如此看來(lái)，“強(qiáng)調(diào)時(shí)勢(shì)造英雄，社會(huì)就會(huì)停止發(fā)展，我們就無(wú)法完成自身的進(jìn)化，永遠(yuǎn)成為蹲在樹(shù)上的猴子”是徹底的歪理邪說(shuō)。

我方3辯雖然在附帖中出現(xiàn)，但他既然坐在觀眾席上，他發(fā)出的任何聲音都是從觀眾這一角度體現(xiàn)，不能代表他在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)。打個(gè)淺顯的比方：新年晚會(huì)時(shí)，本山大叔在觀眾席上打了個(gè)噴嚏，我們就可以斷定他在表演時(shí)一定大失風(fēng)度嗎？

我們?cè)賮?lái)看看對(duì)方辯友接下來(lái)的這句 “您總不能讓我把你們一伙的也分成兩類吧？”如果一伙的就必定是一類人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：在浩瀚的宇宙中，常人跟英雄同生活在地球上，吃同類的食物，穿同類的衣服，有著同類的生理結(jié)構(gòu)，何來(lái)英雄的“非常人”說(shuō)？既然對(duì)方辯友堅(jiān)持認(rèn)為 “英雄能做到常人做不到的事，”雖跟常人是一伙的，卻非一類人，安知我方3辯跟我方1、2辯一定同類成為猴子呢？

對(duì)方辯友在回答3中說(shuō)“只要人不息英雄就不會(huì)斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎？”并強(qiáng)調(diào)了“人在一個(gè)生活，一個(gè)事件中的重要性?！睂?duì)方辯友在肯定“英雄不會(huì)斷”的同時(shí)，主動(dòng)加上了“只要人不息”的前提；在強(qiáng)調(diào)“人的重要性”時(shí)，主動(dòng)加上了“一個(gè)生活、一個(gè)事件”。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：這里的 “人不息”“一個(gè)生活、一個(gè)事件”是什么？難道不是一種時(shí)勢(shì)嗎？江山滅，人才焉附？！人皆息，英雄安在？！

直立猿人大約在2百萬(wàn)年前才在東非出現(xiàn)，而“永遠(yuǎn)”表示時(shí)間長(zhǎng)久、沒(méi)有終止。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：幾十億年后，當(dāng)?shù)厍虿粡?fù)存在，英雄的影響將以何種形式存在？難道要把對(duì)拿破侖的崇拜寄托給宇宙的其他星系嗎？

感謝對(duì)方辯友為我方提供了恩格斯的名言，這也從另個(gè)角度幫我們展示了恩格斯關(guān)于“時(shí)勢(shì)造英雄”的科學(xué)看法。（詳見(jiàn)回答3）

問(wèn)題回答：

1、答：“時(shí)勢(shì)”是一個(gè)客觀主體，不被任何個(gè)人所創(chuàng)造。所以 “創(chuàng)造時(shí)勢(shì)是否重要”本身就不成立。亂世亟待英雄橫空出世；盛世需要英雄來(lái)安邦；邊疆烽煙不起，馬卸鞍、刀入庫(kù)；假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。

2、答：一個(gè)人對(duì)待不同的問(wèn)題可以持不同觀點(diǎn)；對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題，同一個(gè)人的觀點(diǎn)也會(huì)隨空間和時(shí)間的變化而發(fā)生變化。比如：術(shù)前，醫(yī)生提醒病人“不可進(jìn)食”，術(shù)后恢復(fù)期，醫(yī)生鼓勵(lì)病人“食滋補(bǔ)品”。又如：華北事變后，中日矛盾成為主要矛盾，第二次國(guó)共合作猶顯重要；全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，國(guó)共合作就失去了存在的意義和價(jià)值。

3、答：正因?yàn)?“拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要”，所以他才能成為英雄；正因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不需要第2、3個(gè)拿破侖的出現(xiàn)，所以即使他人再有指揮千軍萬(wàn)馬的能力，也失去了出現(xiàn)了意義；正因?yàn)?“歷史并沒(méi)有預(yù)先選定拿破侖，非此人不可，這純粹是偶然的”，所以，英雄不是不可替代的，只要能力足夠、時(shí)勢(shì)需要，還會(huì)有他人成為法國(guó)大革命中的英雄。所以“拿破侖就成為了不可替代的歷史人物，“具有歷史的必然性”是建立在法國(guó)大革命歷史這個(gè)時(shí)勢(shì)基礎(chǔ)上的，脫離了法國(guó)大革命的歷史，拿破侖就無(wú)從講起。所以，恩格斯說(shuō)： “假如不曾有拿破侖這個(gè)人，他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的?！?/p>

英雄造時(shí)勢(shì)3

您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代，來(lái)這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉。您所說(shuō)的敬佩我們不敢當(dāng)，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受。至于我，出自哪間學(xué)校，以及你說(shuō)的：“但看完對(duì)方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾。”這樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度！

回答一：“假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義?！睂?duì)方辯友所說(shuō)的假如也只能是假如，既然眾生皆不能成佛，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等，那么就需要我們的英雄造這樣的時(shí)勢(shì)，所以，時(shí)勢(shì)造英雄這句話有缺陷，更合理的說(shuō)法應(yīng)該是：“英雄造時(shí)勢(shì)”。

回答二：您所說(shuō)的猴子一句，我方并無(wú)貶低的意思，您多慮了。這是在辯論中很常見(jiàn)的一句，且我方在前一句已經(jīng)很明白的告訴正方：如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì)，我們無(wú)法完成我們自身的進(jìn)化。正因?yàn)槲曳娇吹搅巳说闹匾院腿嗽谝粋€(gè)事件中的重要性，而正方反方卻一直回避這兩個(gè)重要性的統(tǒng)一。所以我方用此比喻并無(wú)不妥。而且正方三辯也已經(jīng)在論壇回帖中出現(xiàn)，您總不能讓我把你們一伙的也分成兩類吧？

回答三：我方認(rèn)為英雄的影響可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)英雄可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)英雄倒下了還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄涌出來(lái)，只要人不息英雄就不會(huì)斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎？難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時(shí)代性嗎？為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個(gè)生活，一個(gè)事件中的重要性這一問(wèn)題呢？正方辯友所說(shuō)找了二十幾萬(wàn)條都沒(méi)有找到的話，怎么我一搜就有？是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題？不會(huì)的，那就是正方在怕，怕后面的話對(duì)你們不利是嗎。原話是：“恩格斯說(shuō)：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有人另一個(gè)人來(lái)扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒(méi)有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個(gè)拿破輪就沒(méi)這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物，具有歷史的必然性?！边@證明了我方所說(shuō)的人的重要性和英雄的不可替代!

下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€(gè)問(wèn)題，希望你們通過(guò)對(duì)問(wèn)題的解答，進(jìn)一步強(qiáng)化自己“英雄造時(shí)勢(shì)”這一正確的思路。

問(wèn)題

一、請(qǐng)正方直接回答我方問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢(shì)重要還是產(chǎn)生英雄有意義？

問(wèn)題

二、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯：您又如何理解一個(gè)人說(shuō)出兩種觀點(diǎn)的話？是你們所引用的話有問(wèn)題？還是說(shuō)那句話的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)所謂的＂時(shí)勢(shì)造英雄＂的觀點(diǎn)就是錯(cuò)呢？

問(wèn)題

三、對(duì)方辯友在網(wǎng)上找了所謂二十幾萬(wàn)條也沒(méi)找到的話，我?guī)湍銈冋业搅?，那我就?wèn)下：您看完了以后是不是看到了人的重要性呢？人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體和執(zhí)行者，你明白了嗎？

大家好！

首先向?qū)Ψ?辯道一聲：辛苦！聞悉對(duì)方2辯是中國(guó)政法的高材生，敬佩之余不僅多了幾分敬畏；但看完對(duì)方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾。且不說(shuō)對(duì)方辯友有多少句段使用了網(wǎng)絡(luò)乾坤大挪移，但說(shuō)概念上的重復(fù)贅述、定義上的曲解杜撰、陳述中的自相矛盾、辯風(fēng)上的把握失度、問(wèn)題回答上的答非所問(wèn)，就足以讓此段辯論大失顏色。

概念上的重復(fù)贅述： “什么是時(shí)勢(shì)呢？我告訴你：時(shí)勢(shì)，是指??”

雖然不同版本的詞典對(duì)于“時(shí)勢(shì)”和“英雄”均有不同的定義解釋，但與我方一辯開(kāi)篇就提及的定義并無(wú)歧義，所以對(duì)方辯友再次談起二者定義，未免給人重復(fù)贅述之感。

定義上的曲解杜撰： “那么這顯而易見(jiàn)體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問(wèn)題??”

《馬哲》對(duì)內(nèi)外因如此定義：內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾，外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。在一定條件下，內(nèi)因和外因可以互相轉(zhuǎn)化。

從這段話里，我們不難看出：內(nèi)因并不是指事物的外表，而是指事物內(nèi)部存在的矛盾。也就是說(shuō)，內(nèi)因并不是指英雄人物的肉體，而是指促使人物做出英雄舉動(dòng)的各因素間的矛盾，這些矛盾包括：社會(huì)現(xiàn)狀與個(gè)人理想之間的矛盾、個(gè)人與集體之間的矛盾、個(gè)人實(shí)際能力與英雄所具條件之間的矛盾等等。這些矛盾或來(lái)自社會(huì)，或來(lái)自個(gè)人，但不管怎樣，它們都來(lái)自時(shí)勢(shì)這個(gè)大環(huán)境，是時(shí)勢(shì)的衍生物。換句話說(shuō)：如果時(shí)勢(shì)正是英雄想要的樣子，他就會(huì)安于現(xiàn)狀，英雄行為也就無(wú)從談起。

陳述中的自相矛盾： “我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎？”

岳飛英勇抗金，卻不能改變趙構(gòu)的昏庸孱弱，難道他就不是英雄了嗎？林則徐虎門硝煙，卻不能阻止《南京條約》的簽訂，難道他就不是英雄了嗎？文天祥慷慨就義，卻不能延長(zhǎng)南宋壽命，難道他就不是英雄了嗎？毛澤東功績(jī)豐偉，卻不能預(yù)測(cè)文革災(zāi)難，難道他就不是英雄了嗎？??

辯風(fēng)上的把握失度： “我告訴你”“ 我還告訴你”“ 請(qǐng)問(wèn)你們想過(guò)嗎？” “這么簡(jiǎn)單的道理我也要再說(shuō)嗎？”“我可以說(shuō)看你這問(wèn)題我就想笑” “也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹(shù)上的三只猴子” “難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰(shuí)辯論了”“ 我就再告訴你們一次” “怎么讓你們問(wèn)什么就真的問(wèn)呢？我只能說(shuō)你們的工夫沒(méi)做到” “你們都不清楚嗎？”“你不覺(jué)得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎？” ??

問(wèn)題回答上的答非所問(wèn)：

對(duì)我方問(wèn)題1的回答（我可以說(shuō)看你這問(wèn)題我就想笑??）

我方此前從未有過(guò)“時(shí)勢(shì)指揮英雄”的說(shuō)法，此后也決不會(huì)出現(xiàn)“時(shí)勢(shì)指揮英雄”的說(shuō)法，因?yàn)槲曳角逍训卣J(rèn)識(shí)到：“時(shí)勢(shì)指揮英雄”論跟對(duì)方一辯提出的“英雄指揮時(shí)勢(shì)”論具有同等的荒謬性。正因?yàn)閷?duì)方一辯率先提出了這個(gè)觀點(diǎn)，所以，我方依照“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的原則提出問(wèn)題，并且絲毫不覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很可笑。

對(duì)我方問(wèn)題2的回答（我方一辯已經(jīng)明確了??）

我方認(rèn)為，對(duì)方辯友在這個(gè)問(wèn)題的理解上進(jìn)入了誤區(qū)，因?yàn)樵趩?wèn)題2里，時(shí)勢(shì)是“景陽(yáng)崗上有老虎出沒(méi)”，而非對(duì)方辯友的狹義理解“老虎”?！袄匣ⅰ敝皇菚r(shí)勢(shì)的一個(gè)組成部分，代替不了時(shí)勢(shì)本身。

對(duì)我方問(wèn)題3的回答（我相信你一定是??）

對(duì)方辯友首先引用了趙翼《論詩(shī)絕句》中的“江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：沒(méi)有江山，人才焉附？對(duì)方辯友又以梁?jiǎn)⒊摹笆澜缃栌⑿鄱汲闪ⅰ卑涤魑曳降闹R(shí)匱乏，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：我方的問(wèn)題是什么？是問(wèn)“世界借英雄而始成立”的出處？還是是問(wèn)您方如何科學(xué)理解梁?jiǎn)⒊倪@句話？

以下是我方對(duì)對(duì)方辯友所提問(wèn)題的回答：

問(wèn)題1答：“天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡”?！皶r(shí)勢(shì)”作為一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境，是一個(gè)客觀主體，不被任何個(gè)人所創(chuàng)造。所以“創(chuàng)造時(shí)勢(shì)是否重要”本身就不成立。英雄人物具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性，不同時(shí)勢(shì)下，英雄的產(chǎn)生具有不同的意義，不可泛泛而代。亂世亟待英雄橫空出世；假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。

問(wèn)題2答：（雖然對(duì)方辯友的這個(gè)問(wèn)題讓我想起了孔乙己把酒論茴香，但我還是認(rèn)真在網(wǎng)上進(jìn)行了查閱。）相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約有20多萬(wàn)條，但無(wú)一條提到了后邊那句話。這說(shuō)明兩點(diǎn)：一是，后邊那句話存在與否并不會(huì)改變前一句話的論斷。二是，引用恩格斯的評(píng)價(jià)并不需要把《馬恩全集》全部搬來(lái)，因?yàn)槲覀儾皇窃诟恪榜R恩”學(xué)術(shù)研討。如果對(duì)方辯友非要我像回答茴香豆四種寫法那樣把后邊的話進(jìn)行完善，那么我只能加上一句“所以，必須把拿破侖放在法國(guó)大革命的歷史中,才能更好地去認(rèn)識(shí)他?！?/p>

問(wèn)題3答：律師不會(huì)因?yàn)閷?duì)方對(duì)己方材料提出了質(zhì)疑而放棄對(duì)材料的使用權(quán)，我方也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方辯友對(duì)馬克思觀點(diǎn)的模糊理解而放棄了對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)的汲取。正因?yàn)楹芏鄬W(xué)者至今仍在從辯證的角度考慮這個(gè)辯題，所以您我雙方的辯論才更有意義，也正因?yàn)槲曳娇吹搅艘饬x所在，所以我方還要繼續(xù)努力，直到對(duì)方辯友接受“時(shí)勢(shì)造英雄”這個(gè)科學(xué)論斷。

繼續(xù)提問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，促進(jìn)對(duì)方辯友對(duì) “時(shí)勢(shì)造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)：

問(wèn)題1：對(duì)方2辯在陳述中說(shuō) “至于拿破侖所說(shuō)的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國(guó)有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：既然您方連這只羊是什么羊都不知道，您方又如何斷“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過(guò)一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢？

問(wèn)題2：對(duì)方2辯在回答我方第2個(gè)問(wèn)題時(shí)，結(jié)尾道 “也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹(shù)上的三只猴子。”請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您方是從我方辯詞中的哪句哪段判斷出我方辯手跟“騎在樹(shù)上的三只猴子”有可參照性呢？到目前為止，我方只有兩名辯手亮相，您又是如何預(yù)知我方還沒(méi)出場(chǎng)的3辯也跟猴子有可參照性呢？是網(wǎng)絡(luò)上流傳的“8只猴子”影響了您方的判斷嗎？

問(wèn)題3：對(duì)方2辯在回答我方第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，陳述道 “時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長(zhǎng)久的，可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。”既然您方也承認(rèn)時(shí)代的階段性，既然您方也承認(rèn)英雄的影響可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間而不是影響到永遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：又如何理解您方1辯所陳述的“這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪??”？

時(shí)勢(shì)造英雄

時(shí)勢(shì)，就是一個(gè)勢(shì)，所謂勢(shì)，趨向，這個(gè)趨向可以是一個(gè)事實(shí)趨向，也可以是人們的意識(shí)趨向，還可能兩者并存。當(dāng)這個(gè)趨向產(chǎn)生的時(shí)候，自然事實(shí)力量或者多數(shù)人的意識(shí)力量難以違背，順我者昌，逆我者亡，那么這個(gè)時(shí)候如果有人能很好的利用這個(gè)勢(shì)，他就站到風(fēng)口浪尖上去了，就成了所謂的英雄。這個(gè)英雄是不實(shí)在的，有人是抓住機(jī)會(huì)上去的，有人是稀里糊涂撞大運(yùn)撞上去了，歷史上有很多這種悲劇英雄，李牧，項(xiàng)霸王，關(guān)二哥，岳飛，袁崇煥等等，這些人的悲劇真正的原因就在于時(shí)勢(shì)把他們推到了他們自身其實(shí)達(dá)不到的高度。而人往高處走，毛主席說(shuō)人貴有自知之明，在時(shí)勢(shì)推著你往前走的時(shí)候，幾乎沒(méi)有人不想往前走，失去了自知之明。

既然時(shí)勢(shì)力量如此巨大，他到底是從哪里來(lái)的？有人說(shuō)，自然的產(chǎn)物。這話不通，很難找到有什么不是自然的產(chǎn)物。就像有人說(shuō)人是自然的一部分，所以應(yīng)該保護(hù)環(huán)境一樣，而恰恰相反，地球就是變成地獄，還是自然。所以在此最好不要把時(shí)勢(shì)變成歷史自然，或稱歷史必然，否則，必然二字就可以解釋一切了，萬(wàn)法自然，不須理由。

時(shí)勢(shì)是人造出來(lái)的，什么人？英雄。有人可能會(huì)問(wèn)：那么三國(guó)時(shí)代最大的英雄就是漢獻(xiàn)帝咯？你看他一無(wú)能，就天下大亂了，好大一個(gè)時(shí)勢(shì)啊。這個(gè)可以叫時(shí)勢(shì)，但是太表面，就像一個(gè)人只能分清牛市熊市，去炒股那肯定是包賠不賺。

我們看，漢末，三分天下；唐末，五代十六國(guó)一片混亂；明末，清人入關(guān)而取而代之；同樣是天下大亂，同樣豪杰輩出，有的行成了穩(wěn)定局面，有的一片混亂，有的干脆半途夭折，肥水流了外人田，時(shí)勢(shì)造的雄在哪里？

真正制造時(shí)勢(shì)的是什么人呢？漢末，曹操，孫策，劉備。

曹操，亂世之奸雄，治世之能臣，亂，他能平定北方，治，他能兼濟(jì)天下。孫策如是，劉備如是，漢末真正的時(shí)勢(shì)是三分天下，而不是天下大亂，這三分天下，就是由這三個(gè)人制造的，這就是為什么有人稱贊隆中對(duì)高明，看清了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，不可能猝合。

成吉思汗，很多人看到他的武功，千古一絕，但是他永遠(yuǎn)是一個(gè)天之驕子，得天時(shí)而無(wú)為，或者說(shuō)半途而廢。主席對(duì)他的評(píng)價(jià)很正。他征服了這么多土地，帶來(lái)的還是戰(zhàn)亂，殺戮，本來(lái)他完全有資格制造一個(gè)和平的時(shí)勢(shì)，他沒(méi)有，他隨著別人制造的亂世一齊走了。敵人正是弱小的時(shí)候，他所向披靡，他死后元軍亦是如此，可是時(shí)勢(shì)有變。時(shí)勢(shì)就如一輛車，如果是你自己的，你可以一直開(kāi)，如果是BUS, 總有你下車的一天。所以就有了諷刺的釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)。

最好還要說(shuō)一點(diǎn)，英雄制造時(shí)勢(shì)，同時(shí)也可能依賴時(shí)勢(shì)，岳飛靠著時(shí)勢(shì)官至太尉，當(dāng)時(shí)也鑄就了宋與金兩敗俱傷的局面，作為一份大禮，送給成吉思汗。

反面典型塑造完畢。

時(shí)勢(shì)造英雄的攻辯問(wèn)題

正方三辯:對(duì)方辯友,在美國(guó)有這樣一件事情,一位青年救了一.個(gè)差點(diǎn)被車撞的小孩,您認(rèn)為他是不是一個(gè)英雄?

反方三辯:他是一個(gè)英雄.正方三辯:這事傳到他雇主耳朵里,雇主卻開(kāi)除了他,理由是雇主懷疑他有神經(jīng)病.請(qǐng)問(wèn)您,這個(gè)英雄創(chuàng)造了什么時(shí)勢(shì)?

反方三辯:對(duì)方辯友,我們所說(shuō)的英雄造時(shí)勢(shì)不一定是每個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)呀!

正方三辯:那您的意思就是英雄不一定造時(shí)勢(shì)嘍?

反方三辯:當(dāng)然!

自由辯論有攻擊力的問(wèn)題:

對(duì)方辯友,既然是英雄造時(shí)勢(shì),請(qǐng)問(wèn)您唐末,宋末,元末,明末,清末那些亂世是那些個(gè)英雄造的?

對(duì)方辯友:請(qǐng)問(wèn)世上有多少人是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)成功的?

對(duì)方辯友:英雄的成就，需要：天時(shí)，地利，人和。所謂天時(shí)地利人和!只有有本事能抓住的！沒(méi)本事天時(shí)地利人和你能造就英雄嗎？李密三者俱有，為何天下不得？

1、‘毛主席是我黨我軍的締造者’，這話沒(méi)錯(cuò)吧？請(qǐng)問(wèn)什么是‘締造者’？創(chuàng)造我黨我軍歷史的人！鄧小平也說(shuō)過(guò)：沒(méi)有毛主席，我們至少還要在黑暗中摸索很多年。

2、再說(shuō)狼牙山五壯士。同樣的時(shí)代，換了國(guó)民黨軍、換了日本鬼子，會(huì)有那樣的英雄壯舉嗎？

3、再說(shuō)趙一曼、楊靖宇。同樣的時(shí)代，有人明哲保身，有人當(dāng)叛徒，而趙一曼楊靖宇的英雄氣概令日本鬼子膽寒。

4、岳飛的精忠報(bào)國(guó)確實(shí)源自靖康之恥，但靖康之恥何來(lái)？——無(wú)英雄矣！鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，因?yàn)橛泻商m入侵，但荷蘭為何能入侵？——無(wú)英雄矣！戚繼光的大敗倭寇，因?yàn)橄扔型鈹瞅}擾，可是為何有外敵騷擾？——無(wú)英雄矣！林則徐的虎門硝煙是因?yàn)橛续f片殃國(guó)，可為何有鴉片殃國(guó)？無(wú)英雄矣！