第一篇：人與環(huán)境的關(guān)系。月

人與環(huán)境的關(guān)系月中落桂子

在人類社會飛速發(fā)展的今天，人與環(huán)境的關(guān)系已是人們必須重視的課題。我們已經(jīng)一次又一次的感受到環(huán)境問題所給我們的警告。人與環(huán)境的關(guān)來具有辯證性質(zhì)，但人類對它的反思卻經(jīng)歷了一個漫長的過程才逐漸成熟起來。環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括環(huán)境、城市環(huán)境、社會環(huán)境、社會生活方式、文化心態(tài)以及社會的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應(yīng)”這是傳統(tǒng)中的宇宙觀，這不僅說明了人和自然界的相互關(guān)系；也表達(dá)了環(huán)境和人類之間的相互依存、相互制約的關(guān)系。

人與環(huán)境的關(guān)系問題是一個古老的課題，自從有了人，就有了人與環(huán)

境的關(guān)

系。

馬克思關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思想 馬克思明確指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人’。馬克思的真正貢獻(xiàn)，不在于指出了人與環(huán)境之間的互動茉系，而在于揭示了消解人與環(huán)境之間悖論的契機(jī)和基礎(chǔ)。在馬克思看來，要真正走出人與環(huán)境的悖論所造成的怪圈，必須訴諸于人的現(xiàn)實(shí)活動，亦即實(shí)踐。這正是馬克思的實(shí)踐唯物主義不同于也優(yōu)越于舊唯物主義的一個重要特征。

人與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境之間矛盾的最終解決，只能訴諸于人的實(shí)踐的歷史發(fā)展。在馬克思看來，人與環(huán)境之間異化關(guān)系的徹底揚(yáng)棄，只有通過歷史的無限發(fā)展才能完成。而歷史的發(fā)展又只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得實(shí)現(xiàn)。因此，人與環(huán)境矛盾的最后克服，只能訴諸于實(shí)踐及其發(fā)展。所謂“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，就是說人的自然化和自然的人化、人的社會化和社會的人化、人的文化化和文化的人化的徹底完成，亦即人與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境之間的異己化關(guān)系被最終超越，從而使人的改變與環(huán)境的改變不再表現(xiàn)為兩種互為外在的而且相互否定和矛盾的規(guī)定，而是完全變成兩種互為內(nèi)在的同一個過程。

當(dāng)今關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思考

在人與文化環(huán)境的關(guān)系問題上，有時間和空間兩個維度上的規(guī)定。人與環(huán)境的關(guān)系是相對的，也是相生的，在“相對”的階段中，人改變環(huán)境，讓環(huán)境來順應(yīng)人，或人被環(huán)境改造，一旦度過相對的階段，人與環(huán)境便會進(jìn)入“相生”的階段，彼此“和平共處”，但這種“相生”是好是壞則因環(huán)境、因人而異。每個不同的階段對人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識也不同。當(dāng)代視野下的人與環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)立足于人的存在及人的自我反思這一參照系來加以審視。

從當(dāng)代人類所面臨的特定歷史際遇看，把握人與環(huán)境的關(guān)系，我們應(yīng)注意對環(huán)境的理性和價值的雙重審視。由于社會、文化、技術(shù)以及信息交流有了飛速的發(fā)展，人類生存和行為在范圍上已經(jīng)大大擴(kuò)大，上也大大豐富與加深，環(huán)境問題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求；而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質(zhì)量；充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對其自身環(huán)境生存與行為質(zhì)量認(rèn)識程度，以及環(huán)境的美化、科學(xué)化、合理化和完善化的程度越來越受到人們的重視。也就要求我們在發(fā)展過程中，注意人與環(huán)境和價值的和諧關(guān)系。

人應(yīng)如何在當(dāng)今環(huán)境背景下定義自己，這也許就是我們一直在探討的東西。當(dāng)今“和諧”是我們在不斷努力的目標(biāo)，人與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境之間的關(guān)系，無疑都是雙向互動的關(guān)系。然而，只有當(dāng)這種互動關(guān)系具有平等對話的性質(zhì)時，它才是健全的和積極的，我們才能真正與我們的環(huán)境和諧共生。

第二篇：人與環(huán)境關(guān)系的綜述

人與環(huán)境關(guān)系的綜述

劉騰

(生命科學(xué)學(xué)院

11級生科3班

20113164)

摘要：本文概述了環(huán)境與人類的關(guān)系，對協(xié)調(diào)他們的關(guān)系和環(huán)境保護(hù)治理提出來了看法和建議。

關(guān)鍵詞：環(huán)境 人類 關(guān)系 協(xié)調(diào)

所謂“環(huán)境”，是指環(huán)繞于我們周圍的各種自然因素的總和，是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活活動的外界條件。那么，環(huán)境與人類的關(guān)系究竟是怎樣呢？ 環(huán)境是人類的“仆人”、“主人”、還是“朋友”呢？

人類賴以生存的環(huán)境，即人類周圍事物的境況。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指環(huán)繞于我們周圍的各種自然因素的總和，是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活活動的外界條件。社會環(huán)境是人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過長期有意識到的社會勞動所創(chuàng)造的人工環(huán)境。如，人們符合自己的要求來創(chuàng)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、工礦區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)等。因此，社會環(huán)境具有兩個明顯的特征：

1、社會環(huán)境總是離不開自然環(huán)境，對自然環(huán)境具有依附性；

2、社會環(huán)境總是按照人們的需要創(chuàng)建的，因而它具有顯著的主觀愿望性。從人類與環(huán)境的關(guān)系來看，有以下幾點(diǎn)： 1．環(huán)境對人類有反饋?zhàn)饔谩?/p>

隨著社會生產(chǎn)活動從環(huán)境中獲取的物質(zhì)能量的增加，同時通過消費(fèi)活動以廢氣、廢液、固體廢棄物等形式，把物質(zhì)和能量輸出給環(huán)境。環(huán)境又把它所受到的影響返過來又作用于人類本身。這種作用稱之為反饋?zhàn)饔谩?．人類同環(huán)境息息相關(guān)。

人類為了生存和活動，需要從環(huán)境中吸取營養(yǎng)物質(zhì)，必須占有含有媒質(zhì)（空氣、水）的一定空間；同時，人類新陳代謝和活動的產(chǎn)物，也要排放到環(huán)境中去；環(huán)境還要具有容納并消除和改變這種代謝產(chǎn)物的能力。所以，人類生活離開了這個特定的環(huán)境，就無法生存和發(fā)展。3．人類與環(huán)境對立統(tǒng)一的關(guān)系。所謂對立，即人類的主觀需求和有目的活動同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認(rèn)識環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動，不然，就必然會遭到環(huán)境的報復(fù)和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境問題就會隨之發(fā)生。

所謂統(tǒng)一，即人類以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類的活動總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類的活動不可能無止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠(yuǎn)不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當(dāng)人類的行為遭到環(huán)境的報復(fù)而影響到人類本身的生存和發(fā)展時，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境所能允許的范圍。

從古人類的被動適應(yīng)，到現(xiàn)代人的有意識地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類的生存和發(fā)展，無不體現(xiàn)出人與環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系。人類從樹棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農(nóng)耕、畜牧等，這些都是人類適應(yīng)環(huán)境的過程，應(yīng)該說，這也是人與環(huán)境的統(tǒng)一過程。人類依靠自身的智慧和能力，不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應(yīng)人類生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達(dá)到統(tǒng)一關(guān)系的最高境界。例如：英國的“霧都改觀”、美國的“死河復(fù)活”、日本的“花園工廠”、中國的“三北”防護(hù)林帶和７００多處自然保護(hù)區(qū)等等，都說明了人類活動與環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一和改善。要協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，既能滿足人類不斷地提高物質(zhì)生活和文化生活水平的需要，又能保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)地向著更高階段發(fā)展，就要做到以下幾點(diǎn)：

1、強(qiáng)化人們的環(huán)境意識，加強(qiáng)對環(huán)境問題的責(zé)任感和緊迫感，提高思想認(rèn)識水平。

2、普及有關(guān)環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)的基本知識和技能；同時加強(qiáng)環(huán)境科學(xué)研究，依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，推廣應(yīng)用現(xiàn)代新技術(shù)保護(hù)和治理環(huán)境。

3、控制人中的增長，提高人口素質(zhì)。

4、治理環(huán)境應(yīng)根據(jù)污染源，重點(diǎn)是治理“三廢”，將它資源化，化害為利。

5、建設(shè)社會主義精神文明，綠化環(huán)境，凈化環(huán)境，美化環(huán)境，使人們在清潔美好的環(huán)境中生活。

不言而喻，人類惟有尊重自然規(guī)律，愛惜自然財富，維護(hù)和創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境，與環(huán)境保持和諧優(yōu)美的關(guān)系，明天的太陽才會更紅，明天的海水才會更藍(lán)??環(huán)境也將會是我們的朋友。

參考文獻(xiàn)：

《人類環(huán)境學(xué) 》劉洪杰，李文翎主編 科學(xué)出版社 《環(huán)境與人類 》武寶玕，韓博平編著北京-電子工業(yè)出版社

第三篇：人與環(huán)境的關(guān)系綜述

人與環(huán)境關(guān)系綜述

環(huán)境是相對于某一事物來說的，是指圍繞著某一事物(通常稱其為主體)并對該事物會產(chǎn)生某些影響的所有外界事物(通常稱其為客體)，即環(huán)境是指相對并相關(guān)于某項中心事物的周圍事物。

人類生活在環(huán)境中，環(huán)境的好壞直接影響著人們生活質(zhì)量的好壞。自然環(huán)境和社會壞境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然和社會環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。隨著人類社會的進(jìn)步，人與環(huán)境的關(guān)系日趨復(fù)雜。特別是進(jìn)入工業(yè)社會后，山于人類大規(guī)模盲目干預(yù)自然界的活動，使環(huán)境受到了空前的破壞，己經(jīng)嚴(yán)重的影響到人類自身的生存和發(fā)展。人類與環(huán)境面臨著一系列重大問題需要協(xié)調(diào)：防止景觀破壞，保持生態(tài)平衡，合理利用資源，開展國土整治，改善人們生活，消除貧困和饑餓，促進(jìn)世界區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展。

人類應(yīng)該從更長遠(yuǎn)的發(fā)展高度來看待人與環(huán)境的自然和諧問題，如果我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)的同時，過度開發(fā)，掠奪性開發(fā)，讓自然環(huán)境不能承載我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)果環(huán)境就要懲罰我們，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會受到很大的損失。這就是欲速則不達(dá)。如果我們破壞了環(huán)境，毀壞了人與自然的和諧的關(guān)系，為我們的子孫后代留下了一個很爛的攤子，我們的子孫后代他們可能就沒有很好的陽光，沒有很好的水，沒有健康的安全的食品，他們的生活環(huán)境可能更加的惡劣。環(huán)境問題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，這個問題不應(yīng)該是我們一部分人考慮的問題，它是我們整個社會要考慮的問題。因而，對人與環(huán)境關(guān)系的分析與認(rèn)識對我們正確處理人與環(huán)境的關(guān)系，積極促進(jìn)社會和諧，穩(wěn)步發(fā)展有極其重要的意義。

一個良好的環(huán)境直接影響著生活在這個環(huán)境中的人們的身心健康的發(fā)展。就拿我們學(xué)校來說，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)坐落于泰山腳下，又是百年老校，校園環(huán)境十分優(yōu)美?？梢哉f學(xué)校里最不缺的就是樹了。

學(xué)校里隨處可見高大的梧桐樹，在給學(xué)校帶來靜謐，安寧的環(huán)境的同時，對于同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果也帶來了一定的效率。每天總能看到許多學(xué)生在小樹林或者廣場上背書，老人在鍛煉身體，小孩在大人的陪伴下戲玩耍，就像一個小型的森林公園。每次從大街上進(jìn)入校園，整個人的心境都變得不一樣了。在這樣的環(huán)境中生活，學(xué)習(xí)，感覺真的能達(dá)到那種心外無物的境界。

然而，于此相反的是，糟糕的環(huán)境對生活在那里的人們的影響就不那么美好了。

現(xiàn)在全國大部分城市都被環(huán)境污染所困擾，大氣污染，水污染，噪音污染等，嚴(yán)重影響著人們的生活出行。

就像左邊這張圖里看到的那樣，黃沙漫天，人們出行不得不做好萬全的防護(hù)措施，以防吸入太多的粉塵而對自己的身體造成什么不可挽回的危害。

生活在如此糟糕的環(huán)境中，人們的心情也肯定不會好到哪里去。路上的每個人都是嚴(yán)肅，痛苦又無奈的表情，身為小百姓，最無辜的，受害最大的，始終是他們。他們也不想生活在這樣一個環(huán)境中，但那些無良的開發(fā)商，企業(yè)，集團(tuán)，為了自身利益，全然不顧他們的行為所能帶來的危害，一心想著發(fā)展。

在人與自然關(guān)系上，人與環(huán)境的關(guān)系上，我們過去提改造自然，征服自然，然而，現(xiàn)在看這種觀點(diǎn)非常片面，甚至也可以說是不正確的。人與自然的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系，是一個辯證的和諧統(tǒng)一，持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)定增長需要和諧的自然環(huán)境來支撐。

人類的一切活動都離不開環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對環(huán)境的作用越來越廣，影響程度越來越深，對環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞也日益增強(qiáng)。同時，環(huán)境的反作用已使全球的環(huán)境問題滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。對此，我們要行動起來，為解決環(huán)境問題盡一份責(zé)任。我們要自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的宣傳者和實(shí)踐者，一切遵循自然規(guī)律，按自然規(guī)律來辦事。正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時，更要以人文精神做前提，實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一。

和諧則有利于發(fā)展，不和諧則會造成停滯和倒退，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，除了法律法規(guī)的硬性制約外，我們更需要的是一種自律意識和公德觀念，每個人都需要重新認(rèn)真反思人與自然的關(guān)系，擺正心態(tài)，為營造出人與自然和諧發(fā)展的良好環(huán)境出一份力。

環(huán)境的重要性是不可估量的，一旦環(huán)境受到污染將會對與它賴以生存的事物造成影響，如水、大氣、光污染 等以及“土地沙漠化”。一旦污染超標(biāo)，將會導(dǎo)致生態(tài)平衡失調(diào)等嚴(yán)重問題，因此我們周邊的環(huán)境向人們敲響警鐘，也呼吁人類保護(hù)和善待我們周邊的環(huán)境。而保護(hù)環(huán)境更需要人們的道德和法律的規(guī)范，一個有道德的公民會自覺有保護(hù)環(huán)境的意識，則社會風(fēng)貌也會更加高尚。

第四篇：人與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系

※2011-2012學(xué)年第一學(xué)期“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”課程社會調(diào)查報告

關(guān)于周圍環(huán)境問題的社會調(diào)查報告

環(huán)境與人類的生活細(xì)細(xì)相關(guān)，與人類密不可分。無論過去、現(xiàn)在還是未來，人類總是發(fā)揮主觀能動性不斷地改造環(huán)境，創(chuàng)造屬于自己生活的美好環(huán)境空間。農(nóng)村雖然經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，但它的環(huán)境讓人神往，特別是它的山清水秀，在那里生活，我們可以遠(yuǎn)離城市的喧囂，享受著那里清新淡雅的氣息。然而當(dāng)我?guī)е髮W(xué)夢來到了城市，原來它并不是我想象的那么美好。城市雖然蘊(yùn)含著社會文化、經(jīng)濟(jì)、政治和城市居民多姿多彩的生活，但它的生態(tài)環(huán)境卻不盡人意。

環(huán)境是指圍繞人群的空間及其中可以之間影響人類和發(fā)展的各種自然因素的總稱。環(huán)境對開創(chuàng)人類文明和進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用，大氣、水源、土地、草原、都是讓人類得以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；而森林、礦藏等資源又為人類的發(fā)展提供物質(zhì)，創(chuàng)造出地球上高度的人類文明。但是，人類在開發(fā)利用環(huán)境資源的同時，也對自己當(dāng)前的生存環(huán)境帶來了一系列環(huán)境問題。為此，就城市生態(tài)環(huán)境我做了調(diào)查。首先我在街道隨機(jī)抽取30人作為調(diào)查對象：

一、你注意保護(hù)環(huán)境嗎？

回答會的有12人，占 40％；回答不會的有6人，占20％；回答偶爾會的有12人，占40％

二、你會主動做一些事情保護(hù)環(huán)境嗎？

回答會的有6人，都是老人，占20％ ；回答學(xué)校要求參加植樹活動的有15人，占50％，都是小學(xué)生；有30％的年輕人都回答不會

三、當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人在做破壞環(huán)境的事情，你會上前勸說嗎？ 回答會的有3人，占10％；90％的人都回答會視而不見的

四、報紙，媒體的宣傳會讓你對保護(hù)環(huán)境引起重視嗎？

回答會的只有3人，僅占10％；其余的人都對此不屑一顧，很茫然，覺得保護(hù)環(huán)境與自己無關(guān)。

從以上調(diào)查可以看出，人們對于環(huán)境污染問題無動于衷，不太會去關(guān)心。

為了更全面的深入了解這個問題，我又對我們學(xué)校進(jìn)行一次調(diào)查，人數(shù)為50人

1.你如何處理廢舊的電池？

A、隨手扔掉

B、扔進(jìn)專門的垃圾桶

C、看自己的心情

選A的有9人，選B的有5人，選C的36人 2.你主動實(shí)行垃圾分類嗎？ A、實(shí)行

B、不實(shí)行

選A的有17人，選B的有33人 3.你贊成使用塑料袋嗎？

A、贊成 B、不贊成 C、無所謂

選A的有30人，選B得有10人，選C的有10人 4.你經(jīng)常吃飯打包嗎？

A、會的 B、偶爾會

C、從來沒有過 選A的有30人，選B的有15人，選C的5人 5.你會買路邊燒烤吃嗎？ A、經(jīng)常B、有時 C、從不

選A的有25，選B的有 17人，選C的有8 6.你有沒有隨地吐痰的習(xí)慣？ A、有 B、沒有 C、有時有

選A 的有5人，選B的有27，選C的有18人 7.你認(rèn)為本校最短缺的一種資源是什么？ A、清新空氣B、電力資源 C 水資源

選A的有27 人，選B的有7人，選C的有16 8.你認(rèn)為環(huán)保是怎么一回事？

A、植樹造林 B、不亂扔垃圾 C、提高自身素質(zhì) 選A的有20人，選B的有23人，選C的有7人 9.下列哪種行為你最厭惡？

A、隨地吐痰 B、餐前便后不洗手 C、在公共場合大聲呼叫 Ｄ、衣裝不整 Ｅ、亂扔垃圾 Ｆ、踐踏草坪 Ｇ、打架、罵人、說臟選 選A有3人，選B有1人，選C 有0人，選D有3人，選E有12人，選F有21人，選G有10人 10.您選擇的原因？

A影響校容 B 影響他人衛(wèi)生 C妨礙他人D其他 選A有18 人，選B有9人，選C有17人，選D有6人 調(diào)查結(jié)果：

一、公眾對環(huán)境對環(huán)境現(xiàn)狀的感觸及對環(huán)境問題的重視程度

通過上面的調(diào)查表明，多數(shù)市民人為我市的環(huán)境污染狀況比較嚴(yán)重，但是當(dāng)他們把環(huán)境問題和其他的比如經(jīng)濟(jì)或者收入的問題相比較，則顯示出他們對環(huán)境問題的重視程度較低，還有大部分的人的環(huán)保意識有待于提高。市民最關(guān)注的環(huán)境問題是大氣污染和水污染，然而又對我市環(huán)境狀況變化趨勢的認(rèn)識比較樂觀。

現(xiàn)代人對衛(wèi)生、環(huán)保一直都非常漠視：為了牟利，人們向江河肆意排放污水，隨意引進(jìn)外來物種，任意排放工業(yè)廢氣??種種行為使人們的生存環(huán)境一步步惡化。常常有人對自己居住的小區(qū)的綠化環(huán)境不滿意，理由大都是：“樹草花太少，衛(wèi)生太差?！币粋€小區(qū)的環(huán)境直接影響到人們的生活質(zhì)量，所以各個小區(qū)加強(qiáng)管理和溝通、改善環(huán)境，讓居民滿意，成為當(dāng)務(wù)之急。

二、公眾的環(huán)境意識、環(huán)境知識和環(huán)保行為

目前我市市民的環(huán)保知識水平還處于較低的層次，年齡增長與環(huán)境知識總體呈反方向關(guān)系，青少年的環(huán)保知識水平高于中年人，中年人高于老年人。

市民的環(huán)境道德意識較弱，只有百分之二十的公眾在購物時考慮到環(huán)保因素，百分之十五的人愿意為了環(huán)保而接受較高的價格，百分之十的人在處理廢棄物時符合環(huán)境道德要求。

市民參與環(huán)?；顒拥目傮w水平較低，但市民環(huán)保參與水平與受教育程度成正比，文化程度越高，參與環(huán)保的水平越高。這一結(jié)果有利地證明了全民族的教育水平與提高公眾環(huán)境意識之間的良性互動關(guān)系。

三．市民對我國環(huán)保工作的認(rèn)識與評價 市民對政府近年來采取的環(huán)保措施給予充分肯定，并對我國環(huán)境狀況的進(jìn)一步改善充滿信心，認(rèn)為環(huán)保工作做的最好的是宣傳教育工作。市民普遍認(rèn)為政府在環(huán)保方面應(yīng)付更多的責(zé)任。盡管人們也承認(rèn)工廠和個人也是造成環(huán)境污染的責(zé)任者，但仍認(rèn)為保護(hù)環(huán)境主要是政府的責(zé)任。

調(diào)查結(jié)果反映出人們對政府環(huán)保工作的贊許和期望，但也折射出人們對我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的惡化趨勢缺乏足夠的認(rèn)識。我認(rèn)為正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境。就要做到經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施呵社會福利設(shè)施，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。調(diào)查建議: 一是要進(jìn)一步統(tǒng)一加快推進(jìn)生態(tài)市建設(shè)的思想認(rèn)識。按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照市委的決策部署，統(tǒng)一各級各部門的思想認(rèn)識，樹立生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，嚴(yán)格落實(shí)市人大決議，自覺把生態(tài)市建設(shè)作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要載體來抓，作為全面創(chuàng)新發(fā)展模式、使全市上下形成上下聯(lián)動、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)的態(tài)勢。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，形成全民共建生態(tài)市的良好氛圍。要發(fā)揮好各種媒體的輿論引導(dǎo)和監(jiān)督作用，廣泛深入地宣傳環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，宣傳生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)的進(jìn)展情況，及時曝光嚴(yán)重污染環(huán)境破壞生態(tài)的行為。

三是要進(jìn)一步完善生態(tài)建設(shè)規(guī)劃。從生態(tài)市創(chuàng)建的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步完善市級和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)規(guī)劃，使我市的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)工作更符合常熟實(shí)際。在此基礎(chǔ)上，著重抓好規(guī)劃的貫徹落實(shí)，使規(guī)劃真正落到實(shí)處，確保生態(tài)市建設(shè)順利進(jìn)行。

四是要進(jìn)一步強(qiáng)化城市環(huán)境綜合整治。要在國家衛(wèi)生城市的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化城市環(huán)境綜合整治，確保國家環(huán)保模范城市創(chuàng)建成功。加快城中村整治改造的力度，改變城中村臟、亂、差和污染的環(huán)境面貌，切實(shí)提升城市品位。

五是要進(jìn)一步加大重污染行業(yè)和區(qū)域性污染整治力度。加快東南開發(fā)區(qū)工業(yè)生產(chǎn)基地建設(shè)，完善污水處理設(shè)施和企業(yè)內(nèi)部集污治污設(shè)施，高標(biāo)準(zhǔn)抓好重污染行業(yè)的整合整治工作。

六是要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和規(guī)?；?jīng)營，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)投入品監(jiān)管，大力發(fā)展綠色、無公害、有機(jī)農(nóng)業(yè)。加強(qiáng)自然生態(tài)保護(hù)，注重對飲用水源地的保護(hù)，切實(shí)做到在保護(hù)的基礎(chǔ)上有序開發(fā)利用。

總之城市的發(fā)展，不僅要注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和美化。讓我們攜手，共創(chuàng)優(yōu)美的花園城市，給大自然一個滿意的答復(fù)。

班級:102

專業(yè):財務(wù)管理 學(xué)號:020410207 姓名:楊杰

第五篇：論正確處理人與環(huán)境的關(guān)系

論正確處理人與環(huán)境的關(guān)系

【內(nèi)容摘要】人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系，也是各個時代哲學(xué)的主要論題之一?！叭伺c自然和諧發(fā)展”這一理念蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想馬克思、恩格斯在總結(jié)批判傳統(tǒng)哲學(xué)、創(chuàng)立唯物史觀的過程中為人類正確解答人與自然的關(guān)系提供了理論依據(jù)。建立人與自然之間的和諧是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會需要解決的一個緊迫問題。

【關(guān)鍵詞】

和諧發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展

社會主義

自然是萬物生長的環(huán)境。大部分的生命的生存都受自然環(huán)境的影響，比如生命的衰老，獵食與被獵食，疾病的感染，各種不可避免的自然災(zāi)害都會造成生命的逝去。不過，原先存在的生命可以孕育新的生命，這些舊的生命的逝去并不意味著永遠(yuǎn)消失，它會通過新的生命延續(xù)下來，繼續(xù)扮演舊的生命在自然中的角色，維持自然的平衡。

何為自然的平衡呢？自然環(huán)境中生命大致分為這幾種角色：生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者。生產(chǎn)者是將能量帶入自然環(huán)境推動自然環(huán)境這臺機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要角色；消費(fèi)者是自然環(huán)境里的主角，消費(fèi)者和生產(chǎn)者以及消費(fèi)者與消費(fèi)者之間，構(gòu)成了我們常說的食物鏈?zhǔn)澄锞W(wǎng)，能量的傳遞不能缺少消費(fèi)者；而分解者是處理死去生產(chǎn)者和消費(fèi)者的角色，少了它們，能量將不能重新被利用，能量的循環(huán)將會斷開。這就是自然的平衡，能量隨著生命的誕生與消逝不斷循環(huán)，循環(huán)一旦被打破，將會有嚴(yán)重的后果。

隨著技術(shù)的發(fā)展，人類從最初的敬畏自己身邊的環(huán)境，漸漸地想改變自己自身的環(huán)境，想去征服自己身邊環(huán)境。而這種改變也就引發(fā)了一系列的問題，當(dāng)人類還在為自己的成就而沾沾自喜的時候，卻不知道大自然的報復(fù)卻已經(jīng)悄然而至，隨這全世界耕地面積的減少，水土流失，沙漠的擴(kuò)大化，森林的面積銳減，還有地球上的種族頻繁然滅絕，不少在幾十年前甚至十幾年前還是繁榮的種族，在今天已經(jīng)變成了瀕危滅絕的種類，而這已經(jīng)要引起我們的警覺。

自然環(huán)境對人類的懲罰不僅表現(xiàn)在環(huán)境的污染方面，還表現(xiàn)在生態(tài)平衡失調(diào)，這就是當(dāng)代的環(huán)境問題。今天，無論哪一個國家和地區(qū)都遇到了環(huán)境問題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對于人類而言是一把雙刃劍，科學(xué)技術(shù)固然可以把人類生活帶到一個新的生活高度，但是與此同時我們身邊的環(huán)境也隨著我們科技的發(fā)展遭受的污染也是越來越來的嚴(yán)重，大氣嚴(yán)重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機(jī)之中，人與自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一種對立的局面。馬克思主義哲學(xué)中有著很多關(guān)于人與自然關(guān)系的論述對我們今天正確處理人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系有著很強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用。馬克思關(guān)于人與自然的辯證法觀點(diǎn)正是今天人與環(huán)境和諧發(fā)展的理論依據(jù)。

人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托。因此人與自然和諧相處就顯的猶為重要。人與自然的和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展生活富裕生態(tài)良好的高度統(tǒng)一。為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處我們必須發(fā)揚(yáng)民主，提倡、鼓勵公眾積極參與建立并完善相關(guān)的法律、法規(guī)制度，實(shí)現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步開發(fā)人與自然更加自覺的和諧狀態(tài)，重新認(rèn)識和理解自然規(guī)律，重新反思人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，樹立“天人合一”的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在更高的科技水平上取得人與自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系，也是各個時代哲學(xué)的主要論題之一。“人與自然和諧發(fā)展”這一理念蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想馬克思、恩格斯在總結(jié)批判傳統(tǒng)哲學(xué)、創(chuàng)立唯物史觀的過程中為人類正確解答人與自然的關(guān)系提供了理論依據(jù)。建立人與自然之間的和諧是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會需要解決的一個緊迫問題。

自然環(huán)境為人類提供了生存和發(fā)展的環(huán)境，生物圈中的各種生態(tài)系統(tǒng)都與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)，人們在開發(fā)和利用生物圈中各種資源創(chuàng)造的物質(zhì)財富的同時，不能忽視人類活動對各種身體環(huán)境造成的脅迫效應(yīng)和影響，更不能將充滿生機(jī)的生物圈看成是人類的資源庫和蓄污池。因?yàn)?，人類對生物圈施加的任何影響，生物圈多將按照自身的?guī)律反饋給人類，只有在開發(fā)利用的同時，尊重自然，善待自然，按照生態(tài)學(xué)的規(guī)律辦事，才能使生物圈賜予人類的寶貴財富能夠被人類持續(xù)永久地利用，才能是人類與大自然和諧共處，持續(xù)擁有著美好的地球家園，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展否則，無論科學(xué)技術(shù)有多么發(fā)達(dá)，人類也難逃自我毀滅的厄運(yùn)。

人與自然和諧相處首要是尊重自然并意識到人類是無法支配自然的，尊重不意味著屈服，那說明我們只要在適度的范圍內(nèi)影響自然就可以實(shí)現(xiàn)和自然的和諧相處；還有我們?nèi)祟愋枰獜淖陨碜銎?，遵循科學(xué)發(fā)展觀，盡量去做力所能及的事來改善自然環(huán)境；最后就是與自然界的各物種和諧相處并保護(hù)弱勢的物種，從而間接地與自然和諧相處。在自然環(huán)境對人類發(fā)展起關(guān)鍵作用的當(dāng)下，人類在改造自然的同時又受自然界的影響，與自然和諧相處就是保障人類的發(fā)展。人與自然的和諧相處既包含對立又包含統(tǒng)一，我們要把握好人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系，營造人與自然和諧相處的良好局面，促使自然界適應(yīng)人的生存與發(fā)展。人與自然的和諧相處是人類永恒而且關(guān)乎命運(yùn)的重要話題，我們要不斷加深對人與自然相處地認(rèn)識，不斷探索人與自然更加和諧相處的方式，每個人都要為人與自然更加和諧做出自己的努力。