第一篇：八部值得欣賞的自然科普紀(jì)錄片

八部值得欣賞的自然科普紀(jì)錄片

1.《藍(lán)色星球》海洋生命的自然史詩(shī)又名: 藍(lán)地球 英國(guó)10集

2.《地球脈動(dòng)》被稱(chēng)為“空前絕后的地球禮贊”又名: 地球動(dòng)脈.行星地球.地球無(wú)垠.我們的地球.地球的力量英國(guó)11集

3.《地球》氣候變化與生物生存又名: 地球脈動(dòng)、在地球上的一天、地球脈動(dòng)電影版英國(guó).德國(guó).美國(guó)

4.《紅色翅膀：火烈鳥(niǎo)故事》稀有生物的生存抗?fàn)幱置? 天翅奇跡美國(guó).英國(guó)

5.《家園》人類(lèi)如何面對(duì)環(huán)境污染又名: 地球很美有賴你 / 盧貝松之搶救地球法國(guó)

6.《遷徙的鳥(niǎo)》遷徙候鳥(niǎo)與自然和諧的融合 又名:天地人三部曲之遷徙的鳥(niǎo)法國(guó).德國(guó).意大利.西班.瑞士

7.《海洋神秘的海底有強(qiáng)大的生命又名:法國(guó).瑞士.西班牙.美國(guó).阿聯(lián)酋

8.《北極故事》多物種環(huán)境中人類(lèi)的責(zé)任又名: 極地熊寶貝——拿努的歷險(xiǎn)(臺(tái))/ 小雪熊流浪記(港)美國(guó)

第二篇：中外自然紀(jì)錄片比較

中 外 自 然 紀(jì) 錄 片 比 較

學(xué)院：水利與生態(tài)工程學(xué)院

班級(jí)：12水利水電建筑工程4班 姓名：徐德云 學(xué)號(hào)：2012011116

題目：選擇一部你喜歡的國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片和國(guó)外紀(jì)錄片，分別從藝術(shù)性、紀(jì)實(shí)性、傾向性分析一下他們的不同，并談?wù)勀阆矚g他們的原因。

一、《敦煌》與《籃球夢(mèng)》

中國(guó)紀(jì)錄片《敦煌》

佛教，從印度路傳到中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，隨之傳入的還有后來(lái)對(duì)眾多佛教信徒產(chǎn)生了巨大影響的佛教精神以及他們?cè)谄湟龑?dǎo)下歷經(jīng)世代醞釀積淀的博大精深的佛學(xué)文化。這個(gè)時(shí)候，我們不得不感嘆，精神的力量是巨大的，尤其是當(dāng)一種精神衍生為一種行動(dòng)的時(shí)候，那種意念化為行動(dòng)所產(chǎn)生的巨大改變，是受控于那種精神之外的人所去發(fā)相信也企及的。而當(dāng)這種改變以美好的形式被記錄下來(lái)，比如文字、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式，那么這世間就又幸運(yùn)的因了這些藝術(shù)瑰寶的產(chǎn)生和存在而更加美好。

敦煌莫高窟，一片由眾多的佛教洞窟、壁畫(huà)、彩塑等藝術(shù)作品等構(gòu)成的巨大石窟群，就是這樣一塊在佛家精神的指引下誕生的藝術(shù)寶地，歷經(jīng)了一千多年，仍然燦爛的存在于敦煌這片古老的土地上，而敦煌也因?yàn)樗拇嬖诙兊酶拥氖?。時(shí)至今日，它已經(jīng)成為一件重要的文物古跡被保存和參觀，同樣它身上的一個(gè)個(gè)迷也作為對(duì)歷史和佛學(xué)研究的重要史料在考古學(xué)者們的不懈研究中被揭開(kāi)?！抖鼗汀分甑臓I(yíng)造，就是通過(guò)考古學(xué)家彭金章作為線索，向我們展現(xiàn)了這恢弘壯麗的莫高窟是如何一步步歷經(jīng)千年的營(yíng)造最終到達(dá)輝煌。

《敦煌》具備了真正的中國(guó)風(fēng)格。同樣的意蘊(yùn)，曾經(jīng)是中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)最珍貴的遺產(chǎn)的風(fēng)格特征。從內(nèi)容風(fēng)格的角度來(lái)看，《敦煌》很好地繼承了從《故宮》開(kāi)始，在《臺(tái)北故宮》繼續(xù)發(fā)展的中國(guó)風(fēng)格。這種不緊不慢，而又堂皇大氣的氣派，其實(shí)在《臺(tái)北故宮》中已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取！抖鼗汀吩噲D在此基礎(chǔ)上做得更精細(xì)?；蛘哂捎谄渌哪承┰?，留白的方式，在某些時(shí)間點(diǎn)上，用得稍嫌過(guò)度，而讓局部或整體顯得有些不太自然，或者說(shuō)不過(guò)癮。比如在論及敦煌壁畫(huà)的一集中，一個(gè)再現(xiàn)的敦煌畫(huà)師的故事，反轉(zhuǎn)委婉，所有與敦煌壁畫(huà)藝術(shù)有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)要點(diǎn)，都以此帶出。而這個(gè)人物故事的鋪墊與應(yīng)有的高潮，都在于一尊千手觀音的不朽畫(huà)作。但是當(dāng)無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)和局部的鋪墊之后，這個(gè)主題中應(yīng)得到更充分展示的壓軸畫(huà)面，卻只顯示了大約幾秒鐘時(shí)間，并且在影像之外缺少了解說(shuō)詞的跟進(jìn)。在很多類(lèi)似這樣的雙線轉(zhuǎn)折點(diǎn)處，都存在轉(zhuǎn)折過(guò)快而留白過(guò)于刻意的遺憾。從技術(shù)角度來(lái)分析，這種遺憾，也許在《敦煌》的發(fā)行版本中通過(guò)更多的篇幅得到解決。畢竟，用總共十集，單集每個(gè)主題之下不到四十分鐘的篇幅，來(lái)全景展示關(guān)乎中國(guó)文化與歷史的這一件大事，會(huì)有螺絲殼里做道場(chǎng)的難處。而《故宮》在播出版之外的編輯版，說(shuō)明這種集中展示到全面鋪陳的工作方式，在藝術(shù)表達(dá)和市場(chǎng)發(fā)掘上的可行性。

《敦煌》刻意收斂的方式，和主題也許同樣關(guān)系緊密。以就事論事的方式展示的話，無(wú)論敦煌令人贊嘆的藝術(shù)，還是文化歷史，都完全無(wú)法脫離開(kāi)佛教經(jīng)驗(yàn)。從主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的角度來(lái)看，要能夠體驗(yàn)敦煌之美，敦煌的內(nèi)在氣質(zhì)，就同樣得有實(shí)修和理入兩個(gè)法門(mén)的驗(yàn)證。從前者而言，以六年時(shí)間去磨練這個(gè)制作，本身就能夠盡量多地去掉過(guò)程中的浮華氣和焦慮感；從后者而言，則更直接地通過(guò)上面所述的一種含而不發(fā)、隱而不露的方式來(lái)表達(dá)一種由敬畏而生的對(duì)宗教傳統(tǒng)的儀式性模仿。如果說(shuō)總導(dǎo)演是整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容風(fēng)格的把關(guān)人的話，那么可以說(shuō)總導(dǎo)演的這種敬畏感造就了整個(gè)節(jié)目的這種時(shí)刻收住一點(diǎn)的內(nèi)斂氣質(zhì)。其遺憾之處在于，這種主觀的敬畏感造成了客觀上，很多內(nèi)部關(guān)節(jié)之處戛然而止帶來(lái)的敘事不充分的遺憾。而這種虔敬所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，卻更無(wú)須諱言，和時(shí)下的“主流”節(jié)目體系越來(lái)越急功近利、吵鬧無(wú)休的氛圍形成了鮮明的對(duì)比?！抖鼗汀返某墒?，在內(nèi)容上還體現(xiàn)為多種細(xì)節(jié)。比如幾乎貫穿全部十集中間的敘事雙線結(jié)構(gòu)。古代和現(xiàn)代、虛擬和真實(shí)的穿插往復(fù)，讓四十分鐘這種已經(jīng)屬于長(zhǎng)節(jié)目的單集時(shí)間，基本達(dá)到了收放的自由，讓整個(gè)節(jié)目擺脫單純記錄當(dāng)下的局限，也不至于讓一部紀(jì)錄片變成完全的電影故事。這種再現(xiàn)的手段，在之前的《故宮》中運(yùn)用得就已經(jīng)相當(dāng)成熟，但還沒(méi)有成為敘事的主要線索之一，而只是作為輔助性手段之一運(yùn)用。這種輔助性手段，在現(xiàn)在絕大多數(shù)的專(zhuān)題節(jié)目中，已經(jīng)被證明是有效提高觀眾注意力的方式之一，是提高收視率屢試不爽的一招，因而往往進(jìn)入了被濫用的尷尬境地。雙線結(jié)構(gòu)本身并不是新鮮的創(chuàng)造，也早已是成熟完善的敘事體系。《敦煌》將雙線結(jié)構(gòu)和再現(xiàn)兩種方式結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種穿越時(shí)間的歷時(shí)感和空間上的闊大感，這是貼合這種歷史文化題材的恰到好處的處理方式。至于畫(huà)面的質(zhì)量，從技術(shù)角度而言，自然也沒(méi)有太多可挑剔之處，六年時(shí)間的全高清拍攝，自然能夠比較完全地獲得接近于完美的影像。而其中有很多，也因?yàn)橘Y料的稀缺性，比如一般不對(duì)公眾開(kāi)放同時(shí)卻在侵染侵蝕的洞窟，正是因?yàn)檫@次的拍攝記錄，得以永久性地保留。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《敦煌》的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一部電視紀(jì)錄片?！抖鼗汀纷陨硪惨虼?，而比其它絕大多數(shù)的電視影像，更能夠當(dāng)之無(wú)愧地成為歷史的一部分。

美國(guó)紀(jì)錄片《籃球夢(mèng)》

這部表現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)青年夢(mèng)想的電視紀(jì)錄片攝制于20世紀(jì)80年代末期至90年代初期，反映了兩個(gè)雖然年少但已被看好的美國(guó)年輕人是如何為了實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)寐以求進(jìn)入NBA打球的目標(biāo)而奮爭(zhēng)的4年。同為14歲的美國(guó)黑人少年威廉·蓋茨和阿瑟·愛(ài)吉懷有同樣的夢(mèng)想--到NBA打球，他們都出身貧寒，希望通過(guò)進(jìn)入NBA改變他們自己和家人的命運(yùn)

這是一部以繪圓法來(lái)結(jié)構(gòu)的紀(jì)錄片，它的圓心便是兩個(gè)美國(guó)黑人少年的夢(mèng)想，而半徑就是圍繞著他們的夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)的家庭、學(xué)校、訓(xùn)練場(chǎng)以及賽場(chǎng)。在此，一切與少年們的籃球夢(mèng)無(wú)緊密關(guān)聯(lián)的內(nèi)容全部被刪減，諸如：威廉·蓋茨的父親的去向；母親是否工作；家庭人員的構(gòu)成等。而阿瑟·愛(ài)吉的父親失業(yè)，母親失業(yè)，父親離家出走，父親、母親分居等都是在解說(shuō)中通過(guò)一句話點(diǎn)到為止。其實(shí)，這些內(nèi)容并非與兩名少年的說(shuō)夢(mèng)、圓夢(mèng)毫無(wú)聯(lián)系，只是《籃球夢(mèng)》的編導(dǎo)認(rèn)為，這些內(nèi)容應(yīng)在被舍棄的范疇之列。當(dāng)然，也許還涉及到了被攝者的隱私問(wèn)題，我們?cè)诖瞬蛔鲈敿?xì)的探討。由于本片的編導(dǎo)緊扣圓心，并堅(jiān)持在與圓心相關(guān)的半徑內(nèi)敘事，敢于刪繁就簡(jiǎn)，不吝惜旁枝末節(jié)，使得這部紀(jì)錄片的內(nèi)部節(jié)奏異常緊湊，扣人心弦，迭宕起伏。

繪圓法要求在紀(jì)錄片的開(kāi)始部分就提示主要“論點(diǎn)”，以及主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所，并在那個(gè)場(chǎng)所對(duì)以上內(nèi)容做最低限度的說(shuō)明。然后，再展開(kāi)對(duì)每一位登場(chǎng)人物的或者每一個(gè)“論點(diǎn)”的“個(gè)別論”。在節(jié)目的最后，再次將開(kāi)始部分的登場(chǎng)人物或與之相類(lèi)似的各種要素進(jìn)行綜合，概括全片。

《籃球夢(mèng)》向我們闡釋了紀(jì)錄片的靈魂，它的生命力之所在為何處。今天的許多紀(jì)錄片工作者已經(jīng)意識(shí)到：紀(jì)錄片的重心在于記錄過(guò)程，而不是結(jié)果。但是，怎樣的過(guò)程的記錄才能夠觸摸到電視觀眾的心靈隱秘之處，撥動(dòng)他們的心弦，使他們關(guān)注銀屏上所發(fā)生的故事呢?《籃球夢(mèng)》給了我們一個(gè)有益的啟示。威廉·蓋茨和阿瑟·愛(ài)吉懷有的夢(mèng)想正是這一代許許多多美國(guó)青年的夢(mèng)想，而NBA也恰恰凝聚了美國(guó)的精神，它傳達(dá)了美國(guó)的文化，播撒了美國(guó)的思想，宣揚(yáng)了美國(guó)的時(shí)代風(fēng)范。每一個(gè)少年都有過(guò)對(duì)于生活的憧憬，也都曾懷抱一個(gè)企盼成真的人生之夢(mèng)，而出身在美國(guó)社會(huì)最底層的兩個(gè)黑人少年，卻欲擺脫他們父輩的苦難，逃離他們現(xiàn)在的生存環(huán)境，去那個(gè)人人神往的NBA世界飛黃騰達(dá)，這不能不說(shuō)是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)反差極大的夢(mèng)幻?？伤麄冇植⒎鞘前V人在說(shuō)夢(mèng)，因?yàn)樗麄兩砩嫌袠O好的被發(fā)現(xiàn)了的籃球天賦，他們能夠?qū)崿F(xiàn)他們的夢(mèng)想嗎?在美國(guó)這個(gè)被認(rèn)為是富于冒險(xiǎn)的國(guó)度里，這個(gè)被描繪成人人都可能實(shí)現(xiàn)他們的愿望的“理想國(guó)度”，威廉·蓋茨和阿瑟·愛(ài)吉將會(huì)有怎樣的命運(yùn)?這的確是一個(gè)足以引起電視觀眾普遍興趣的主題。隨著《籃球夢(mèng)》情節(jié)的層層發(fā)展，我們?yōu)閮晌恢魅斯膴^斗精神以及他們的挫折所吸引，因?yàn)樗麄兯庥龅囊磺姓俏覀冊(cè)庥鲞^(guò)或我們有可能遭遇到的。當(dāng)我們坐在屏幕之外，為屏幕之中的他們感喟、扼腕、歡欣、屏息之時(shí)，誰(shuí)又能說(shuō)我們僅僅是為了屏幕中人呢?其中難道不是摻雜了為了我們自己而發(fā)出的嗎? 中國(guó)的許多電視紀(jì)錄片制作人也曾使用繪圓法，制作出了優(yōu)秀的電視作品。例如，中央電視臺(tái)的考古學(xué)家彭金章《敦煌》，他向我們展現(xiàn)了這恢弘壯麗的莫高窟是如何一步步歷經(jīng)千年的營(yíng)造最終到達(dá)輝煌。

二、喜歡的原因

紀(jì)錄片的內(nèi)容相對(duì)真實(shí)、自然，特別是一些自然類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)的紀(jì)錄片，讓人在賞心悅目的同時(shí)，也讓我們 了解了許多我所處的環(huán)境不可能了解的世界。一些文史類(lèi)、科技類(lèi)的紀(jì)錄片，在讓人看到真實(shí)的畫(huà)面同時(shí)，也從中可以讓人學(xué)到很多的自然和歷史、地理的知識(shí)，開(kāi)闊了視野。

同時(shí)紀(jì)錄片，特別是自然方面的紀(jì)錄片，沒(méi)有其他電影電視劇中存在的編劇和導(dǎo)演為故事情節(jié)而編湊的劇情，特別是一些沒(méi)有生活閱歷的導(dǎo)演，根據(jù)自己膚淺的見(jiàn)解和感受（但他們自己還覺(jué)得自己很棒）而編導(dǎo)的不倫不類(lèi)的情節(jié)，再加上一些二流演員表演的虛假和做作，影視劇的所謂蒙太奇、特效等，把觀眾當(dāng)作傻子、呆子；這些伎倆在紀(jì)錄片里被“記錄”兩個(gè)字所代替，它是把觀眾當(dāng)作“上帝”！雖然一些紀(jì)錄片也有編者意圖的反映，但也是以真實(shí)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有人為的編造痕跡。另外，紀(jì)錄片幕后的攝像師，他們的辛勞也很讓人崇敬，特別是一些動(dòng)物類(lèi)的，攝像師在荒郊野外為了一個(gè)在片子里只有幾十秒的鏡頭卻要等待幾天甚或幾個(gè)月，有的片子要幾年或著幾十年的跟拍，才能獲得鏡頭，還要講究光影、角度、構(gòu)圖等，其艱辛的勞動(dòng)、舍家撇業(yè)。還有后期的編輯、解說(shuō)、字幕翻譯等等?？傊从涗浧且粋€(gè)知識(shí)積累的過(guò)程也是一種極大的愉悅享受的過(guò)程，同時(shí)，紀(jì)錄片給人真實(shí)客觀的感覺(jué).特別自然方面知識(shí).其他影視劇所無(wú)法提供的。

第三篇：紀(jì)錄片鄧小平欣賞

這部電影，在有了更多知識(shí)的積累的同時(shí)心中也有了更多感慨，更多心緒。且不論他的“三落三起”，展現(xiàn)了一個(gè)杰出政治家的才能；且不論他的激流勇退，將建設(shè)交給敢于改革的年輕領(lǐng)導(dǎo)人；單單就他對(duì)中華人民共和國(guó)的感情以及他對(duì)人民的感情，不得不為鄧深深地鞠上一躬?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”鄧對(duì)于中國(guó)科技與教育行業(yè)的重視也是前無(wú)古人的。電影中鄧所說(shuō)的：“政治，什么是政治？四個(gè)現(xiàn)代化才是最大的政治！??科學(xué)技術(shù)沒(méi)有搞上去??你那個(gè)政治就是空的！”是他對(duì)科技、教育重視的體現(xiàn)。鄧主持恢復(fù)高考，主持科技工作會(huì)議，說(shuō)明他對(duì)中國(guó)前途和命運(yùn)的深切關(guān)心?；仡櫵呐e措，不得不承認(rèn)像他一樣具有卓越眼界的領(lǐng)導(dǎo)人在世界上也是少有的。

在出訪日本這件事情上鄧小平說(shuō)：“我們也要有自己的新干線”。小平同志深深地被日本現(xiàn)代化的發(fā)展所觸動(dòng)，因而提出了建設(shè)大噸位鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)。而這個(gè)大噸位的鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)，就是上海的“寶鋼”。小平同志當(dāng)年的一系列指示，在今天仍然為中國(guó)的發(fā)展做出著貢獻(xiàn)。對(duì)于工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，鄧小平先生是無(wú)愧于人民“小平您好”這一滿含敬意的稱(chēng)呼的。

對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題，鄧小平先生在黨內(nèi)不少同志對(duì)于“分田到戶”的行為表示反對(duì)和顧慮之時(shí)，率先提出支持的呼聲，使中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了大幅度的提升，使我國(guó)的農(nóng)業(yè)在那些年中有了飛速的發(fā)展。而這些正是和史實(shí)完全一致的。對(duì)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展方面。影片中許許多多的鏡頭是完全將真實(shí)的事情照搬到影幕上的，然而短短的一部影片無(wú)法將小平同志一生的豐功偉績(jī)?nèi)康恼宫F(xiàn)出來(lái)。鄧一切作為，無(wú)不是為了中國(guó)人民考慮，無(wú)愧于百姓對(duì)他的愛(ài)戴，無(wú)愧于自己“中國(guó)人民的兒子”的定義，沒(méi)有一路順風(fēng)的戲劇化人生情節(jié)，只有“三落三起”漫長(zhǎng)的希望與倔強(qiáng)地等待；沒(méi)有憤青的憤世嫉俗與盲目犧牲，只有面對(duì)艱難國(guó)情的深思熟慮與堅(jiān)持“真理”的雷厲風(fēng)行；沒(méi)有面對(duì)強(qiáng)國(guó)的卑躬屈膝或是盲目強(qiáng)硬，只有不可妥協(xié)的民族自尊心與自信心。他習(xí)慣了點(diǎn)一桿煙，卻不品味煙草香，深思遠(yuǎn)慮的煙霧溫柔地穿透一個(gè)又一個(gè)星辰寥寥的黑夜；

當(dāng)權(quán)威犯了錯(cuò)，每個(gè)人都糾正錯(cuò)誤的權(quán)利，都有根據(jù)能力大小不同而不同的糾正錯(cuò)誤的義務(wù)。

從頭至尾都以暗調(diào)的光線為背景，輔助以貫穿始終的溫暖的金黃色調(diào)光線，就好像想用深沉的光線象征小平的頭腦，用溫暖的金黃象征他的胸懷。這含而不露的藝術(shù)手法，正如他生含而不露的氣質(zhì)，低調(diào)卻深沉地影響著后人，就像一條永遠(yuǎn)緩緩流動(dòng)的母親河。

鄧說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子?！蔽覍?duì)鄧小平的直接印象，卻是一位既嚴(yán)厲又慈祥的父親。他更像一個(gè)中國(guó)人眼里的老家長(zhǎng)，那種當(dāng)家人的責(zé)任和氣度，為了讓中國(guó)共產(chǎn)黨救中國(guó)、救人民的諾言徹底實(shí)現(xiàn)，他喊出了：“貧窮不是社會(huì)主義！”一個(gè)已進(jìn)入古稀之年的長(zhǎng)者，一位按常理該安享天年的老人，不惜以自己的生命抗?fàn)帲钙鹆烁母镩_(kāi)放的大旗，這是何等感人至深的壯行！《鄧》是一部偉人巨片，有著經(jīng)典的歷史價(jià)值，有著超負(fù)荷的信息量，必須調(diào)度非常豐富的電影語(yǔ)言，為我所用，而不必介意電影語(yǔ)言的時(shí)代性，只應(yīng)以恰如其分地表現(xiàn)鄧小平的性格為最終目的，要把鄧小平這個(gè)人物的性格淋漓酣暢地表現(xiàn)出來(lái)。凡是與性格有關(guān)的情節(jié)，就是我們要著力渲染的地方，凡是心理轉(zhuǎn)變的位置，導(dǎo)演必須尋求最富有表現(xiàn)力的電影技巧加以強(qiáng)化。

《鄧》這部影片，一切從鄧小平這一特定人物的心理出發(fā)，把復(fù)雜的內(nèi)心變成情緒加以渲染和表現(xiàn)，將歷史事件情節(jié)化，把人物心理情緒化，運(yùn)用極其鮮明的造型敘事的手段，以及充滿魅力的音樂(lè)、音響、臺(tái)詞，展開(kāi)觀眾想象的翅膀。拋開(kāi)了三起三落的大段敘述，直接從文革后他的起開(kāi)始。跟蹤這個(gè)偉人的堅(jiān)毅和淡定，穿梭在鄉(xiāng)村的貧瘠與城鎮(zhèn)的勃興中。百?gòu)U待興的局，他開(kāi)始一手一腳地添磚加瓦。中國(guó)太多僵硬的制度，如同毒瘤，根深蒂固在太多人的心間。每一次看他逆流反斥，我總覺(jué)得揪心，以前其實(shí)并未能真切感受到那種政治環(huán)境下一個(gè)人要做到這些實(shí)事，是需要多大的勇氣。兩陣對(duì)壘，稍一動(dòng)搖，往往是萬(wàn)丈深淵，而深淵底下又絕不只是單純的水流。不置身于其間，誰(shuí)能真正體悟到超乎尋常的壓力。密密匝匝的言論，宛若鬼魅地繚繞，無(wú)那非凡的決心和膽識(shí)，總覺(jué)會(huì)垮得不止一敗涂地。看這樣的電影，會(huì)忘了它的紀(jì)實(shí)性。在那些耳熟能詳?shù)姆N種理論被一個(gè)一個(gè)地排列在大屏幕中，竟然有種親切感，也在這樣的觀影過(guò)程中，方才體會(huì)到它們對(duì)時(shí)局、對(duì)現(xiàn)世的影響和作用。感動(dòng)莫名，在很多的場(chǎng)景中，仿佛自己也處于那些高壓的風(fēng)口，很茫然無(wú)措，只能看著他舉重若輕地談笑風(fēng)生。仿若是抓著最脆弱的鋼管，而潮水涌至，可是自己心中平定，知道總有渺渺的希望積聚，然后澎湃出來(lái)。在最后，看到他

說(shuō)希望活到1997，親自到香港走走。真是酸楚，這就叫做命運(yùn)弄人。感動(dòng)是因?yàn)樗先思业男亟髲V闊，崇拜是因?yàn)樗先思业母哒斑h(yuǎn)矚，懷念是因?yàn)樗先思覍?duì)很多我們這輩孩子的諄諄教導(dǎo)。他是我見(jiàn)過(guò)的胸襟最廣闊的一個(gè)人，一個(gè)被自己的祖國(guó)由于種種原因打倒了3次卻還可以頑強(qiáng)地站起來(lái)繼續(xù)全心全意投入這個(gè)國(guó)家的工作的老人，一個(gè)可以時(shí)時(shí)站在最高處看得比大多數(shù)人都要遠(yuǎn)都要深刻的老人，一個(gè)聰明地看到發(fā)展的重要開(kāi)放的重要的老人。他的胸襟寬闊到了普通人無(wú)法逾越的地步，雨果是說(shuō)過(guò)比海洋最寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈，而比一般普通人的心靈更寬闊的，就是鄧小平了吧。“我是中國(guó)人民的兒子?！薄拔以敢庾瞿銈兊暮笄诓块L(zhǎng)?！笔撬謴?fù)了文化大革命后的高考,是他開(kāi)拓了改革開(kāi)放的時(shí)代，我其實(shí)不承認(rèn)時(shí)代造英雄，是很多英雄創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。

鄧是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，是全黨、全軍和全國(guó)各族人民公認(rèn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他思想解放、實(shí)事求是，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；他熱愛(ài)人民，聯(lián)系群眾，總是把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、群眾贊揚(yáng)不贊揚(yáng)、群眾高興不高興、群眾答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。小平同志每每能在危急時(shí)刻挽救黨、挽救國(guó)家、總能在國(guó)家生死存亡的時(shí)刻作出正確的抉擇，除了他是一位真正的馬列主義者、能堅(jiān)持用實(shí)事求是的辨證觀點(diǎn)看待問(wèn)題外，與他心里時(shí)時(shí)刻刻裝著人民、千方百計(jì)為人民的利益著想是分不開(kāi)的。

回首那段新中國(guó)成立后不久發(fā)生的歷史，十年的**，十年的文化浩劫，十年的發(fā)展建設(shè)停滯，各種錯(cuò)誤思想的充斥和四人幫的橫行霸道，終于在1976年被畫(huà)上了句號(hào)。這段慘痛的歷史雖然已經(jīng)結(jié)束，但各種問(wèn)題卻接踵而至。幾位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相距去世，無(wú)疑給問(wèn)題的解決雪上加霜。在這關(guān)系中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的千鈞一發(fā)時(shí)刻，小平站出來(lái)了！

他首先從人民的思想認(rèn)識(shí)著手，端正他們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，糾正文革以來(lái)他們?cè)趯?duì)毛澤東思想的繼承問(wèn)題上所犯的錯(cuò)誤提出了要客觀正確的認(rèn)識(shí)毛澤東思想，結(jié)合實(shí)際用發(fā)展的觀點(diǎn)看待和繼承毛澤東思想，要解放思想，實(shí)事求是；接著恢復(fù)高考，重視教育，提出教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)；提出“科技是第一生產(chǎn)力”，大力恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)；大膽嘗試，在沿海地區(qū)劃分經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的首先發(fā)展帶動(dòng)中西部地區(qū)的發(fā)展，進(jìn)行改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；在祖國(guó)和平統(tǒng)一問(wèn)題上創(chuàng)造性提出“一國(guó)兩制”方針，和平解決香港澳門(mén)回歸問(wèn)題。他以他的深謀遠(yuǎn)慮，縝密智慧，大膽創(chuàng)新，使中國(guó)擺脫了歷史的陰影，以嶄新的姿態(tài)走向了世界，贏得了全世界的矚目。對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的貧窮落實(shí)是十分焦心的，他恨不得讓全國(guó)人民都能立即過(guò)上幸福富裕的生活，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性時(shí)，他要沖破重重阻力使“大包干”在全國(guó)范圍內(nèi)得以推行，終于使廣大農(nóng)民逐步擺脫了貧困。這就是世紀(jì)偉人，這位中國(guó)人民的兒子，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總設(shè)計(jì)師，不平凡一生的縮影。他用他的行動(dòng)和思想鑄就了一段輝煌的中國(guó)發(fā)展史。無(wú)論是困難時(shí)期的沉著冷靜，深思熟慮，還是走訪歐美各國(guó)時(shí)的沉穩(wěn)干練，智壓群雄，無(wú)論是面對(duì)記者媒體時(shí)的睿智謹(jǐn)慎，顧全大局，還是面對(duì)蘇聯(lián)解體及由此而來(lái)的各方的懷疑責(zé)難，在中國(guó)改何去何從問(wèn)題上的有力回?fù)艉突卮穑颊宫F(xiàn)了一位政治家、改革設(shè)計(jì)師、偉人的風(fēng)采。他在中國(guó)的發(fā)展道路上樹(shù)立了一面鮮明旗幟，用畢生的心血為中國(guó)開(kāi)辟了一條光明大道。

反映了鄧光輝的革命歷程，表現(xiàn)了他在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所建立的豐功偉績(jī)。著重反映了鄧小平同志在黨的十一屆三中全會(huì)以后新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，為開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路所作出的歷史性的重大貢獻(xiàn)。這部紀(jì)錄片，是集黨史教育、革命傳統(tǒng)教育和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育于一體的重要教材。用他的行動(dòng)和思想鑄就了一段輝煌的中國(guó)發(fā)展史。無(wú)論是困難時(shí)期的沉著冷靜，深思熟慮，還是走訪歐美各國(guó)時(shí)的沉穩(wěn)干練，智壓群雄，無(wú)論是面對(duì)記者媒體時(shí)的睿智謹(jǐn)慎，顧全大局，還是面對(duì)蘇聯(lián)解體及由此而來(lái)的各方的懷疑責(zé)難，都展現(xiàn)了一位政治家，一位改革設(shè)計(jì)師，一位偉人的風(fēng)采。他在中國(guó)的發(fā)展道路上樹(shù)立了一面鮮明旗幟，他用畢生的心血為中國(guó)開(kāi)辟了一條光明大道。

鄧一路走來(lái)，又遠(yuǎn)去，沒(méi)帶走什么，卻給全中國(guó)人民留下了一個(gè)生機(jī)勃勃，富強(qiáng)繁榮的國(guó)度。雖沒(méi)有高山的高峻挺拔，卻擁有了山一樣的堅(jiān)定雄渾；沒(méi)有大海一樣的無(wú)垠渺茫，卻擁有了海一樣的寬容慈愛(ài)；

沒(méi)有深林的幽深茂密，卻擁有了深林一樣的深沉寂靜。他就象一座燈塔，不舍晝夜的為遠(yuǎn)航晚歸的人帶來(lái)光明和希望；精神萬(wàn)古長(zhǎng)青，指引著一代又一代的中華兒女不斷開(kāi)拓向前，繼續(xù)譜寫(xiě)壯麗樂(lè)章?！多嚒肥撬枷虢逃軓?qiáng)的紀(jì)錄片。真實(shí)、全面地反映了,許多鏡頭，都給我一個(gè)新鮮而深刻的印象

力挽狂瀾，堅(jiān)決果斷地用“解放思想，實(shí)事就是”的基本路線，把文化大革命造成的癱瘓的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)重新挽回到社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)軌道上來(lái)。高瞻遠(yuǎn)矚，提出“一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一祖國(guó)”的偉大構(gòu)思。為中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)騰飛插上了翅膀。

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，很樸實(shí) 擁有著這份偉大的情感，也無(wú)愧于自己內(nèi)心的表達(dá) 鄧展現(xiàn)的不僅是個(gè)人的睿智，更代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)革命相結(jié)合、不斷努力追求和探索、在無(wú)數(shù)曲折和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提煉和升華所形成的集體智慧，是整個(gè)中華民族在奮勇前行、逐步實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的意志傳達(dá)。沿著他制定的大的方針政策積極的領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民昂首闊步的向前邁進(jìn)，取得了舉世矚目的成就，也戰(zhàn)勝了一個(gè)接一個(gè)大的困難，他把中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展看的很深很透，他在當(dāng)時(shí)說(shuō)的話，現(xiàn)在很多都得到了印證；他規(guī)劃的中國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。沐浴在黨無(wú)處不在的溫暖和光明之中的我們是多么的幸福，我們的祖國(guó)走到今天不容易，提出了“科教興國(guó)”&精神文明與物質(zhì)文明要兩手抓，1979年春天，鄧小平在深圳勾畫(huà)出了一幅改革開(kāi)放的藍(lán)圖；1992年春天，鄧小平南巡，開(kāi)拓了改革開(kāi)放的新局面；

第四篇：《幼兒園》紀(jì)錄片欣賞

或許是我們的孩子，或許就是我們自己

紀(jì)錄片《幼兒園》欣賞

二．故事簡(jiǎn)介

導(dǎo)演張以慶在這部中影片紀(jì)錄了一所在武漢的寄宿制幼兒園里一個(gè)小班、一個(gè)中班和一個(gè)大

班在14個(gè)月里的生活。

幼兒園生活是流動(dòng)的，孩子們成長(zhǎng)是緩慢的，每天都發(fā)生一些小事卻也都是大事，因?yàn)閮簳r(shí)的一切對(duì)人的影響是久遠(yuǎn)的。

一個(gè)單位、一段日子、一堆成長(zhǎng)中的生活碎片，總會(huì)承載點(diǎn)什么，那便是當(dāng)我們彎下腰審視

孩子的同時(shí)，我們也審視了自己和這個(gè)世界。

三．感受

每個(gè)人都上過(guò)幼兒園，但是它對(duì)我來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么好的回憶。在我的印象中，那從來(lái)就是粗暴地將孩子從父母身邊剝離并且把他們的心靈烙上痛苦印記的地方。世界不再是你一個(gè)人的，這本身也許意味著成長(zhǎng)，但是在那些復(fù)雜的人際交往當(dāng)中，有著無(wú)形的攀比和隱含的暴力。這種攀比和暴力，有時(shí)來(lái)自于孩子們之間，有時(shí)也來(lái)自于不負(fù)責(zé)任的老師。我曾經(jīng)認(rèn)為，一個(gè)孩子即使不上幼兒園，對(duì)于他的人生也并不會(huì)有什么不好的影響，但是由于成人習(xí)慣或者被迫著把注意力完全投入工作當(dāng)中，就有了幼兒園開(kāi)頭小班全托的孩子們扯著家長(zhǎng)的衣服哭泣的一幕。

第一次知道《幼兒園》，是在《新聞晨報(bào)》上。應(yīng)該說(shuō)報(bào)紙的介紹和自己看紀(jì)錄片的感覺(jué)還是不太一樣。原來(lái)張以慶并不是在講述一個(gè)故事，而是用一種旁觀者的眼光冷靜地記錄著每一個(gè)片斷。生活當(dāng)中有很多傷害我們都無(wú)法預(yù)料，尤其當(dāng)你不是故事的主角，就更不會(huì)體會(huì)到其中的百般滋味。

鏡頭里面的孩子拽著大人的衣角看著別的孩子在幼兒園門(mén)口聲嘶力竭，似懂非懂的臉上寫(xiě)滿了莫名的表情，也許下一個(gè)輪到的就是自己。他們即將離開(kāi)父母的懷抱，從周一到周五，吃自己并不喜歡的飯菜，和自己并不喜歡的人同處一室，屬于自己的獨(dú)立空間被完全打破，然后被老師們以同樣的規(guī)則要求著，用同樣的方式管理著。那個(gè)叫做馬玉蘭的孩子，顯然是頑皮的，但是頑皮并不是過(guò)錯(cuò)，她在幼兒園遭到老師的不斷指責(zé)，只是因?yàn)樗恋K了教師對(duì)于群體的管理，在一個(gè)注重個(gè)性的社會(huì)里面，孩子的棱角就是這樣被不斷地打磨，直到泯然眾人。而那些半夜里面睡得正香卻被教師一個(gè)一個(gè)從溫暖的夢(mèng)鄉(xiāng)里面強(qiáng)行拖出來(lái)小便的孩子們，這個(gè)時(shí)候一定會(huì)想念自己無(wú)憂無(wú)慮的家庭生活。這一切都會(huì)在群體活動(dòng)時(shí)發(fā)泄出來(lái)，一個(gè)男孩子三下五除二地把飯菜吃了下去，嘴里嘟囔著：“吃完回家?！倍硗庖粋€(gè)女孩子卻還在那里寄希望于教師像媽媽一樣溫存，不停地向他們發(fā)出求救的信號(hào)：“老師，潑了?！彼^潑了的東西，就是她的飯菜，順著花裙子的領(lǐng)口，一直淌到大腿上面，她的身后是無(wú)數(shù)孩子嘈雜的嬉鬧聲，沒(méi)有一個(gè)老師注意到她。

在幼兒園里面究竟充斥著些什么東西？我們?cè)谄永锩婵吹降氖菬o(wú)數(shù)的打鬧、耍無(wú)賴，有的時(shí)候成人以為那也許不過(guò)是小孩子們常有的交往方式，但是乖巧懂事的往往被嬌生慣養(yǎng)的孩子打到鼻腔流血，隨性豁達(dá)的常常被不依不饒的孩子糾纏到耳鳴。所謂的友愛(ài)，恐怕只能是一種假象。張以慶經(jīng)常在片子當(dāng)中出現(xiàn)一個(gè)孩子獨(dú)處的場(chǎng)景，教室外面陽(yáng)光明媚，但是在那綠色油墻的教室里面卻有一種冰冷的孤獨(dú)。很多孩子都是以一種個(gè)人的方式存在著，盡管很多時(shí)候他們常常會(huì)給人一種群體活動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。午睡結(jié)束之后，會(huì)有一個(gè)孩子慢慢地穿著衣服，或者是系著鞋帶，他們以這樣的方式有意無(wú)意的掉隊(duì)了，最終在自己的努力中掙扎，走的時(shí)候也許會(huì)若無(wú)其事地打個(gè)噴嚏。都與他人無(wú)關(guān)。所以即使是在幼兒園里面，我們都還只是一個(gè)人。

這種獨(dú)處讓我們都會(huì)感到孤獨(dú)，劇照當(dāng)中的那個(gè)女孩子在片子開(kāi)頭哭得梨花帶雨，背景音樂(lè)是《茉莉花》，幼兒園的門(mén)把孩子們和這個(gè)世界隔開(kāi)，讓他們只能透過(guò)院門(mén)向外張望。他們希望從那門(mén)縫里面看到什么呢，只有每一個(gè)孩子自己才知道，而往往等到他們長(zhǎng)大之后，又會(huì)將這一切忘記，然后把自己的孩子也送進(jìn)幼兒園。片子當(dāng)中那個(gè)等著父母來(lái)接自己回去的孩子，看得我非常揪心，他總是不停地在幼兒園的前門(mén)后門(mén)張望，每一分鐘都顯得充滿期待卻又焦躁不安。孩子們?cè)谶@一時(shí)刻是柔弱的，我見(jiàn)猶憐。

也許我們把孩子的想法看得太簡(jiǎn)單，但是對(duì)于這個(gè)社會(huì)上的很多事情，他們門(mén)兒清著呢。最經(jīng)典的莫過(guò)于他們對(duì)美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，所謂的國(guó)家之間的恩恩怨怨，其實(shí)就和小孩子打架沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。但是孩子又畢竟只是孩子，對(duì)于曾經(jīng)帶著這個(gè)民族無(wú)限傷痛的日本人，他們的仇恨又顯得有點(diǎn)盲目和糊涂。但是即使是成人，又有幾個(gè)真的是成熟的？所以我們無(wú)法苛求孩子。

除了幼兒園當(dāng)中的影像，很多孩子的訪問(wèn)被穿插在片子當(dāng)中，他們狡猾地在那里笑著，不愿意透露自己心中的秘密，顯得真實(shí)而又可愛(ài)。他們用稚嫩的聲音心算著數(shù)學(xué)，練習(xí)著“八百標(biāo)兵”的順口溜，他們有的時(shí)候會(huì)因?yàn)槟芰Σ蛔愣鸩簧蟻?lái)，有的時(shí)候偏著腦袋卻說(shuō)出了比大人還要專(zhuān)業(yè)的答案。

在這個(gè)沒(méi)有童年的時(shí)代，三歲的孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大了。也許用一種悲哀的眼光來(lái)看《幼兒園》的我，是有點(diǎn)偏激的，但是我還是深深被那些孩子們感動(dòng)了。孩子們只有孩子們自己的純凈，他們身上的污點(diǎn)都來(lái)自于我們這些成人的玷污。我曾經(jīng)認(rèn)為，應(yīng)該讓博士去教育幼兒，但是中國(guó)總是用分?jǐn)?shù)劃分教師的檔次，而事實(shí)上大學(xué)的教育并不能將我們改變多少，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們?cè)絹?lái)越藐視教育的能力和可能，但是我后來(lái)又認(rèn)為，只要有一顆愛(ài)著孩子、明白孩子的心，其實(shí)學(xué)歷的高低并不是教育者最主要的問(wèn)題。

那些都是孩子，也是曾經(jīng)的我們。將來(lái)還會(huì)是我們的孩子。圣?？颂K佩里說(shuō)過(guò)：“所有的大人都曾經(jīng)是個(gè)孩子（可惜，只有很少的一些大人記得這一點(diǎn)）?！比绻梢缘脑?，真希望幼兒園的故事不再重演，但是這也不過(guò)只是一種希望罷了。

淺談?dòng)變簣@

“或許是我們的孩子，或許就是我們自己。”——這是紀(jì)錄片《幼兒園》一開(kāi)頭的兩行字幕，前一句是片子中所拍攝的、清晰可見(jiàn)的客觀事物，而后一句便是站在攝影機(jī)后、坐在剪輯臺(tái)前的編導(dǎo)想要通過(guò)片子來(lái)表達(dá)的主觀思想。“紀(jì)錄片之父”費(fèi)拉哈迪的學(xué)生約翰·格里爾遜說(shuō)紀(jì)錄片要“創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)”，俄羅斯紀(jì)錄片創(chuàng)作家吉加·維爾托夫也曾提到紀(jì)錄片要“將現(xiàn)實(shí)的片斷組合成有意義的震撼”?？梢哉f(shuō)，張以慶的《幼兒園》正是這樣一部通過(guò)對(duì)真實(shí)記錄畫(huà)面的重構(gòu)，從而恰如其分地滲透創(chuàng)作者主觀傾向的紀(jì)錄片。

文學(xué)中有五種表達(dá)方式，分別是敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情和議論，而在《幼兒園》里，我們也能看到這五種表達(dá)方式的運(yùn)用，它們承載了“幼兒園”這個(gè)題材本身，同時(shí)也承載了張以慶以其獵奇的視角所蘊(yùn)涵的深層社會(huì)文化意義。

敘述——沒(méi)有故事的細(xì)節(jié)

張以慶在談及《幼兒園》的前期創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，“一直到了第14個(gè)月我才總結(jié)出來(lái)要拍什么，之前是一種直覺(jué)的判斷，是直覺(jué)告訴我‘不拍什么’?！弊鳛槲沼袃?nèi)容選擇權(quán)的創(chuàng)作者，張以慶從選擇“不拍什么”，繼而逐漸在14個(gè)月里捕捉到了不同于一般的概念化的內(nèi)容，他要拍的是大家看不到的東西。于是，《幼兒園》里記錄了很多富于意味、情趣和內(nèi)涵的幼兒園的生活碎片?？梢哉f(shuō)，整部紀(jì)錄片沒(méi)有用完整的故事來(lái)串聯(lián)，也看不到任何明顯的情節(jié)線索，張以慶用細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)全片，其不同于一般紀(jì)錄片的提煉方式，不僅僅是對(duì)真實(shí)生活的素材進(jìn)行采集、加工，更是一種選擇性的更高層次的創(chuàng)作。這些細(xì)節(jié)不同于觀眾固定思維模式中的幼兒園——上課、游戲、天真無(wú)暇的孩子等等，在《幼兒園》里，我們看到的是另一種獨(dú)特的視角，張以慶選擇將一般人忽視的生活細(xì)節(jié)拼接在一起。這些細(xì)節(jié)乍一看是瑣碎的、散亂無(wú)章的，但隨著影片的進(jìn)行，我們能夠逐漸找到前后的呼應(yīng)與聯(lián)系，比如孩子們?nèi)轮罢ㄋ烂绹?guó)王八蛋”，但同時(shí)又會(huì)不自覺(jué)地喝著可樂(lè)?！@種對(duì)美國(guó)文化根深蒂固滲透于生活的表現(xiàn)正是建立在對(duì)細(xì)節(jié)記錄的基礎(chǔ)上，張以慶善于在這些話語(yǔ)、動(dòng)作上做文章，這里就體現(xiàn)了其作品中的主觀傾向。就如他自己所言“你得把這個(gè)文章做下去，這就要有主動(dòng)性了”、“我特別注意選題天然流露出的承載力，只有在這個(gè)階段是我刻意的”。

因此，《幼兒園》是創(chuàng)作者通過(guò)選擇、攝取具有“承載力”的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景、人物的生存狀態(tài)，依著主觀的心緒去超越直接紀(jì)錄到的紀(jì)實(shí)影像，在清醒充分運(yùn)用影像“表意功能”的前提下，經(jīng)過(guò)重新建構(gòu)，組合出流淌著創(chuàng)作者個(gè)人心緒的、記錄著創(chuàng)作者獨(dú)到認(rèn)識(shí)空間的無(wú)故事化的紀(jì)錄片作品。這種“主觀的重構(gòu)”便成為了真實(shí)影像下的“虛構(gòu)的表意”，以呈現(xiàn)創(chuàng)作者的“情緒真實(shí)”。

描寫(xiě)——精雕細(xì)琢的畫(huà)面

在鏡頭表現(xiàn)上，《幼兒園》同樣基于一種客觀中帶有主觀色彩的影像風(fēng)格。說(shuō)它客觀，是因?yàn)槿x擇的記錄角度是低機(jī)位的平視視角，導(dǎo)演盡可能地把攝像機(jī)放低，以取得和幼兒園的孩子們一樣的視角，展現(xiàn)的是孩子們眼中的世界。此外，大量長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用再現(xiàn)了幼兒園日常生活原貌。但同時(shí)，當(dāng)拍攝者耐心冷靜地客觀記錄以及在一些場(chǎng)景中攝像機(jī)的長(zhǎng)時(shí)間地停滯時(shí)，會(huì)讓觀眾時(shí)而有一種間離感。這種間離感并非是不真實(shí)的虛幻感，而是提供了一個(gè)讓觀眾靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考的空間，在笑過(guò)以后，重新審視畫(huà)面里的孩子，發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們就和我們一樣，孩子的世界已無(wú)異于成人的世界?！队變簣@》在鏡頭、光線的處理上可謂精雕細(xì)琢，沒(méi)有晃動(dòng)、沒(méi)有曝光不足或過(guò)度，一切都很細(xì)膩精致，這是導(dǎo)演所追求的作品外在的部分，至于內(nèi)在的部分，就是其主觀傾向的東西，便是觀眾從中讀到的、感悟到的，在平穩(wěn)的長(zhǎng)鏡頭里細(xì)細(xì)品味到的那部分。

說(shuō)明——消色之下的對(duì)話

張以慶說(shuō)：“當(dāng)你用畫(huà)面的表達(dá)達(dá)不到的話，就要靠文字和解說(shuō)來(lái)補(bǔ)充?！薄队變簣@》沒(méi)有用一句解說(shuō)詞，它的“說(shuō)”是用對(duì)話完成的，那么讓這些孩子們“說(shuō)什么”、“怎么說(shuō)”，就成為了創(chuàng)作者表達(dá)其主觀思想的另一種方式。張以慶說(shuō)當(dāng)攝制組和心理專(zhuān)家在選擇問(wèn)題時(shí)，并非要特地去影射些什么，但當(dāng)這些成人化的問(wèn)題問(wèn)出后，得到的竟然也是很成人化的答案，此時(shí)導(dǎo)演才發(fā)現(xiàn)“其實(shí)和孩子是可以用成人的方式去對(duì)話的，他所接受的都是成人的東西”。孩子的價(jià)值觀、社會(huì)觀、情感觀、世界觀，不如說(shuō)是他們周遭的大人灌輸給他們的價(jià)值觀、社會(huì)觀、情感觀、世界觀，雖然里面仍?shī)A雜著些許孩子純潔的想法，但不得不承認(rèn)，那顆心的確是被“污染”過(guò)的了。從孩子的回答中，我們可以看到他們背后是怎樣一個(gè)家庭狀況、他們的父母是怎樣教育他們的，所以孩子的身上全是成人世界的影子。我想，導(dǎo)演在這里用消色的影調(diào)也暗含了一種無(wú)奈的態(tài)度，因?yàn)楹⒆觽兊氖澜缗c成人一樣，充滿了陰

霾與煩惱，從暗黃的畫(huà)面中，我們仿佛看到的是一個(gè)灰色的童年。

抒情——淡淡哀愁的《茉莉花》

童聲無(wú)伴奏合唱的《茉莉花》在片中出現(xiàn)了多次，像一聲嘆息，烘托出了一種淡淡的憂傷。這后期加配歌聲的手法，是一種具有作者強(qiáng)烈主觀傾向的做法，承載著張以慶獨(dú)特的心緒和審視心理，也是我們成人一種自省的映照：在帶著淡淡憂傷的婉轉(zhuǎn)歌聲里，我們根深蒂固的關(guān)于童年的美好，在孩子們身上化為一片透明的記憶，透露出的只有無(wú)奈和感傷。在敘事層面上，《茉莉花》的樂(lè)聲往往在動(dòng)靜轉(zhuǎn)換處想起，游刃有余地將段落單元連接起來(lái)，強(qiáng)化了對(duì)立處的統(tǒng)一性，仿佛一聲嘆息。

議論——看似缺席的在場(chǎng)

《幼兒園》全片沒(méi)有一句解說(shuō)詞，沒(méi)有我們印象中導(dǎo)演滔滔不絕的旁白式說(shuō)教。張以慶在冷靜旁觀的同時(shí)，表現(xiàn)為一種“缺席的在場(chǎng)”。說(shuō)他“缺席”，是因?yàn)樗麤](méi)有直接進(jìn)入到觀眾所看到的片子本身，沒(méi)有用畫(huà)外音的形式來(lái)明了地說(shuō)他想說(shuō)的話，因此在表現(xiàn)形態(tài)上顯現(xiàn)出的依然是一種客觀風(fēng)格，使觀眾感到真實(shí)、親切，但說(shuō)他仍然“在場(chǎng)”，是因?yàn)樗闹饔^思索仍深埋于對(duì)題材、鏡頭、拍攝角度、剪輯手法等一系列的選擇之中，每一個(gè)鏡頭的選擇、鏡頭與鏡頭之間的組接方式等都是根據(jù)導(dǎo)演的主觀意圖完成的。張以慶在5000分鐘的素材里，選擇了這70分鐘，用這樣的拼接形式呈現(xiàn)給觀眾，都是源于他對(duì)這一題材的認(rèn)識(shí)與思考，以及他希望觀眾從中得到一種全新的審視與感悟，從而激發(fā)觀眾從新視角的影像文化中去拓寬視野，培養(yǎng)新的思維習(xí)慣，并由感性畫(huà)面再次上升至理性歸納和對(duì)審美意味性的認(rèn)同。

這種認(rèn)同不是導(dǎo)演強(qiáng)加給觀眾的，而是觀眾自然而然地感受到的。張以慶的《幼兒園》讓作為成人的我們?cè)趦和澜缋锂a(chǎn)生了這種相似認(rèn)同，盡管畫(huà)面上的形象并非我們自己或親朋好友，但由于“他們”與“我們”類(lèi)似，并為這種類(lèi)似而感到驚訝，它顛覆了我們對(duì)于孩子的概念化的讀解，讓我們看到一個(gè)真實(shí)的無(wú)異于成人世界的幼兒園，這里面有愛(ài)、有關(guān)懷，也有紛爭(zhēng)、有暴力，有我們身邊能看到的一切，于是幼兒園成了社會(huì)的縮影?！@是導(dǎo)演觀察到的幼兒園，也是他想讓陷入概念化思維模式的觀眾看到的。

安東尼奧尼曾說(shuō)過(guò)：“每一種真實(shí)后面都還有一種真實(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮?！蔽蚁?，紀(jì)錄片所追求的真實(shí)或許只是一種創(chuàng)作手段，深層表意才是創(chuàng)作目的，才是我們看到另一種真實(shí)的途徑?！队變簣@》就是這樣一部作品，它用張以慶所洞悉到的“真實(shí)”畫(huà)面講述了他眼中的孩子，于是我們被震撼了，便自然而然地去接受這種全新的“真實(shí)

導(dǎo)演張以誠(chéng)的紀(jì)錄片總是以一種間接批判式的眼光來(lái)審視中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。紀(jì)錄片《幼兒園》就是以一群孩子為敘事對(duì)象通過(guò)記敘他們從入園到大班畢業(yè)的故事用兒童的口吻和視角來(lái)反映當(dāng)代中國(guó)兒童的教育現(xiàn)狀以及社會(huì)錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)孩子性格的影響。他用自己風(fēng)格化的視聽(tīng)語(yǔ)言，委婉的道出了現(xiàn)代孩子對(duì)愛(ài)和自由的渴望。

影片中，現(xiàn)實(shí)與理想的永恒矛盾在孩子們身上的體現(xiàn)被導(dǎo)演通過(guò)鏡頭或鏡頭段落作出了哲理性思辨。在總體結(jié)構(gòu)上，五次舒緩的童聲合唱《茉莉花》適時(shí)響起將多個(gè)鏡頭段落緊密結(jié)合了起來(lái)，在整體上趨于完美又不失藝術(shù)性。同時(shí)，《茉莉花》的象征意義也比較清晰的展現(xiàn)出來(lái)，發(fā)人深省。芬芳潔白的茉莉花正如同純真可愛(ài)的孩子，可是現(xiàn)代的孩子又是否還能像花兒一樣在陽(yáng)光下自由成長(zhǎng)呢？影片鏡頭中的一幕幕場(chǎng)景很明確的告訴了我們答案是否定的。

當(dāng)社會(huì)上的功名利祿被帶入兒童的世界中時(shí)，孩子們的道德觀、價(jià)值觀也相應(yīng)地悄悄改變。這變化的由來(lái)大致可分為三個(gè)方面：社會(huì)大環(huán)境對(duì)孩子心靈的污染、中國(guó)當(dāng)代教育體制對(duì)孩子天性的束縛、父母對(duì)于孩子家庭教育的缺失?！盾岳蚧ā犯袷菍?duì)中國(guó)當(dāng)代兒童成長(zhǎng)狀況的一種暗諷，也是一首對(duì)中國(guó)未來(lái)的詠嘆調(diào)。當(dāng)孩子們被幼兒園的鐵絲網(wǎng)圈禁、當(dāng)孩子們被教育成珠算神童、當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)以多欺少、當(dāng)孩子們開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)官腔，我們是否也感到一絲悲涼？這些祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者當(dāng)真能成為棟梁之才嗎？

該片中多組同期聲畫(huà)面的運(yùn)用也將主題表現(xiàn)的淋漓盡致。昏黃色的畫(huà)面中，心算優(yōu)等生在鏡頭前計(jì)算著一組有一組毫無(wú)意義的數(shù)字但近景中我們絲毫看不到孩子眼中對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)有的只是盲目和無(wú)奈，或許還有些許害怕，害怕計(jì)算錯(cuò)誤害怕受到責(zé)罵。還有這樣幾組讓人記憶深刻的鏡頭：（鏡頭一）5歲的孩子在被問(wèn)到交警收到錢(qián)后該怎么樣做的問(wèn)題時(shí)，小大人似的語(yǔ)氣讓人覺(jué)得好笑又可悲?！耙彦X(qián)一部分交給領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)有錢(qián)了自己才有錢(qián)”。5歲??！當(dāng)這些話從一個(gè)5歲的孩子中說(shuō)出來(lái)的時(shí)候我們又有著什么樣的感想呢？利祿、官階、奴性這些詞我本不應(yīng)該表現(xiàn)在稚嫩的孩子身上。鏡頭中，我們沒(méi)有看到童真童趣，看到的卻是現(xiàn)實(shí)中的污濁面，畫(huà)面冷色調(diào)在此時(shí)的運(yùn)用更像是一種無(wú)聲的批判。（鏡頭二）當(dāng)孩子被問(wèn)到為什么被送到幼兒園全托時(shí)，答道“爸爸忙房地產(chǎn)媽媽要去美容院做美容沒(méi)時(shí)間管我”。此時(shí)孩子眼中隱隱透出的失望我們能否理解？影片并沒(méi)有華麗的場(chǎng)景也沒(méi)有造作的臺(tái)詞，導(dǎo)演所要表達(dá)的主旨借著孩子之口讓我們自己去明白。（鏡頭三）在被問(wèn)到對(duì)日本人的看法時(shí)，一個(gè)孩子惡狠狠的說(shuō)“要?dú)⑺浪腥毡救恕?。孩子本是善良的，可此時(shí)的語(yǔ)言卻讓人膽戰(zhàn)心驚。是他們錯(cuò)了嗎？不，孩子是無(wú)辜的。他們只是一張白紙，接觸到什么便被畫(huà)上什么。他們也許并不懂什么叫民族狹隘思想，但是他們知道電視上播放的大量戰(zhàn)爭(zhēng)片中是日本人殺了很多中國(guó)人，他們只是單純的痛恨壞人卻在最后演變成恨了一整個(gè)民族。

長(zhǎng)鏡頭和積累蒙太奇在該片中也有多處巧妙運(yùn)用，它們將幼兒園中孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、行為方式以及心理活動(dòng)更真實(shí)地呈現(xiàn)在熒幕上。不同場(chǎng)景、不同事件的對(duì)比映襯使得主題表現(xiàn)愈加鮮明生動(dòng)。一次次出現(xiàn)的鐵絲網(wǎng)和孩子們站在鐵絲網(wǎng)前看外面世界的鏡頭讓人感覺(jué)心寒。在對(duì)孩子們的教育上部分家長(zhǎng)無(wú)疑是是失敗的，而被家長(zhǎng)報(bào)以厚望的老師似乎也并沒(méi)有真正的完成好使命。片中袁老師對(duì)馬玉蘭的調(diào)皮行為毫無(wú)耐心的幾次責(zé)罵使得這幾組鏡頭的涵義呼之欲出，袁老師只是中國(guó)無(wú)數(shù)教師的一個(gè)縮影。當(dāng)鏡頭被放到整個(gè)中國(guó)教育體制下的時(shí)候，鏡頭意義便被無(wú)限擴(kuò)大化了。

影片結(jié)尾，孩子們畢業(yè)了，袁老師的孩子也即將誕生?！翱赡苁俏覀兊暮⒆?，可能是我們自己”黑色熒幕上的這句畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)束語(yǔ)警示意味十分濃厚。孩子們一代代誕生、成長(zhǎng)，但他們的命運(yùn)又是否相同？被教育扼殺了天性的孩子會(huì)有著怎樣的未來(lái)？被

鐵絲網(wǎng)禁錮在籠中的鳥(niǎo)兒怎么能展翅高飛？影片對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)透露出導(dǎo)演的深深擔(dān)憂，其主題寓意如一記響雷敲在了每一位觀眾的心上，發(fā)人深思。

第五篇：值得欣賞的幾個(gè)瞬間

影視作品中記憶深刻的幾個(gè)場(chǎng)景

1．《三國(guó)演義》：在上方谷，司馬懿快被諸葛亮設(shè)計(jì)的一場(chǎng)大火燒死的時(shí)候，天降大雨。峰哥點(diǎn)評(píng)：有句話，叫做謀事在人，成事在天。歷史上，不乏聰明絕頂學(xué)富五車(chē)之人，但是能成就偉業(yè)流芳千古者寥寥無(wú)幾。謀事，智也，雖有登峰造極之才，但是如果時(shí)運(yùn)不濟(jì)，也是枉然。司馬懿的隱忍可謂是上上之計(jì)，讓我們知道生命叫做深藏不露，腳為什么是白??？因?yàn)樗喜刂ＶT葛亮籌謀良久自認(rèn)為萬(wàn)無(wú)一失，可惜最后還是未能剪除司馬家族，天意難違啊。最后三國(guó)爭(zhēng)到最后，確讓司馬家族一統(tǒng)天下，只能說(shuō)是司馬懿老謀深算暗藏韜晦更勝一籌。諸葛亮就算有經(jīng)天緯地之才，但是上天不肯相助，最后也只能出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

2．《天龍八部》：青石橋上，喬峰一掌打死阿朱，是時(shí)，天降大雨。

峰哥點(diǎn)評(píng)：一場(chǎng)誤會(huì)，一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)噩夢(mèng)。也許是自己的一時(shí)糊涂，一時(shí)沖動(dòng)，我們可能傷害過(guò)某個(gè)心愛(ài)的人，于是海角天涯形同陌路，那種悲痛，那種后悔，不是言語(yǔ)所能表達(dá)的，就算你想犧牲性命也想挽回，并且就算你死了，一切都不可能回到原點(diǎn)。真是生命不能承受之重?。】蓵r(shí)間是一維的，歷史的車(chē)輪永遠(yuǎn)向前滾動(dòng)，活在過(guò)去的人永遠(yuǎn)都無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)活在過(guò)去的陰影之中無(wú)法自拔。想到每當(dāng)聽(tīng)到誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)跳樓了，雖然命是他自己的，但是翱翔藍(lán)天早登極樂(lè)，他是痛快了，但是他身邊的人呢？他們?cè)趺崔k？這次考試不及格，還有下一次；錯(cuò)過(guò)了這個(gè)人，還有下一個(gè)人在某個(gè)對(duì)方等著你。人，只有好好活著，才能盡孝盡忠，才能照顧身邊的人，才不枉此生。

3．《蝸居》：海藻和宋思明風(fēng)流快活之后準(zhǔn)備坐車(chē)離開(kāi)，車(chē)燈一開(kāi)，小貝站在前面，是時(shí)，也是天降大雨。

峰哥點(diǎn)評(píng)：誠(chéng)然，在面對(duì)背叛的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)歇斯底里怨氣沖天。這個(gè)社會(huì)物欲橫流笑貧不笑娼，不管你愿不愿意，我們每個(gè)人都或多或少要面對(duì)別人的背叛，那我們?cè)撟鲂┦裁茨?？同歸于盡？一拍兩散？或者坐下來(lái)好好溝通看看能不能重新開(kāi)始？答案只能自己選擇，根據(jù)自己的心理承受極限。我們要做的，就是好好對(duì)待心愛(ài)的人，大大降低她出軌的概率。當(dāng)然，如果自己的努力形同竹籃打水，還是放棄吧，就像小貝最后還是放棄了海藻，雖然不舍，雖然不甘，因?yàn)槟疽殉芍郏卸嗌賽?ài)可以重來(lái)。

4．《天下第一》：護(hù)龍山莊莊主鐵膽神侯在和素心春宵之后，想起自己的最?lèi)?ài)曾經(jīng)和古三通有過(guò)夫妻之實(shí)，不禁眼淚縱橫。峰哥點(diǎn)評(píng)：男人心底永遠(yuǎn)有個(gè)秘密，就是想得到最?lèi)?ài)的女人的全部。愛(ài)情是自私的，愛(ài)之深，責(zé)之切，你越是愛(ài)一個(gè)人，就越是無(wú)法容忍別的男人的插足。神候當(dāng)時(shí)位極一時(shí)登峰造極，可連自己的女人的第一次都得不到，那種失望，豈能用言語(yǔ)表達(dá)。如今，人們的傳統(tǒng)觀念不斷更新，誰(shuí)要是鄙視妓女就會(huì)被拍磚塊，誰(shuí)要是守身如玉就會(huì)被人嗤之以鼻，真不知道是社會(huì)的進(jìn)步，還是時(shí)代的悲哀。

就像在某些貼吧里面，大家為是否在意老婆是不是處女之類(lèi)的問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，至少，還有人在意，還有人愿意從一而終相守一生。其實(shí)，男人在乎未來(lái)老婆是不是處女，其中的含義其實(shí)是在乎她的人品。雖然不是處女并不代表人品不好，但是誰(shuí)有那么多時(shí)間去驗(yàn)證一個(gè)人的人品呢？就像如果你是經(jīng)理，在招聘的時(shí)候有兩個(gè)人應(yīng)聘?jìng)}庫(kù)保管員，一個(gè)沒(méi)有案底，一個(gè)曾經(jīng)因盜竊做過(guò)牢，你會(huì)選誰(shuí)？問(wèn)題的關(guān)鍵就是坦白，如果你有過(guò)5個(gè)男人，不要騙對(duì)方說(shuō)就只談過(guò)一次戀愛(ài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大部分分手是女人提出來(lái)的，說(shuō)什么男人對(duì)她不好，你當(dāng)男人要想你爸那樣寵著你??？你就不會(huì)關(guān)心下對(duì)方嗎？甚至一性格不合適為理由，你當(dāng)初眼瞎嗎？不了解別人還在一起，說(shuō)明你這人也太TM隨便了吧？ 當(dāng)一個(gè)女孩把自己交出去的時(shí)候，就等于把贏得自己一生幸福的籌碼押出去了，最后輸贏與否，要坦然接受。如果分手之后要面對(duì)另一個(gè)男人，如果他對(duì)你的過(guò)去耿耿于懷，那很正常，這個(gè)是男人的共性，要為找到有處女情結(jié)的男人感到驕傲才對(duì)，不要說(shuō)心里不平衡，別忘了這個(gè)世界永遠(yuǎn)是被男人主宰的。

5．《楚漢雙驕》：最后部分，項(xiàng)羽垓下被圍，四面楚歌大勢(shì)已去，來(lái)到江邊，自覺(jué)無(wú)顏面對(duì)江東父老，不肯渡江，自刎以謝天下。

峰哥點(diǎn)評(píng)：每個(gè)男人在未經(jīng)世事之前，都曾經(jīng)豪情滿懷雄心萬(wàn)丈。就像每個(gè)大學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，都想奮發(fā)向上，都想找到自己的位置，都想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)碰到一鼻子灰的時(shí)候，很多人就只能渾渾噩噩枉費(fèi)一生了。人，不能過(guò)于苛求自己，畢竟成功的人，只是少數(shù)。成功，需要自己的努力，內(nèi)修外煉，更需要天時(shí)地利人和。只要目標(biāo)大約大概實(shí)現(xiàn)了一些，就該滿足了，只要能成為這個(gè)社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)，就大可以開(kāi)懷大笑大塊吃肉大碗喝酒了。

6．《水滸傳》：最后部分，林沖在六和禪寺病逝之前，端起一杯酒，無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天。

峰哥點(diǎn)評(píng)：英雄的結(jié)局往往都是杯具。因?yàn)橛⑿鄱疾辉敢庀墵I(yíng)狗茍，不愿意放棄原則，所以自然會(huì)被這個(gè)爾虞我詐自私自利的社會(huì)所淘汰。道高一尺，魔高一丈，正永遠(yuǎn)勝不了邪。最近，暴力拆遷，搶劫殺人，政府不作為，壟斷企業(yè)剝削百姓，商人戶投機(jī)倒把，不讓分子坑蒙拐騙等等，顯示出邪的力量是如此強(qiáng)大。像林沖，武松，都想學(xué)成文武藝，貨與帝王家，想保家衛(wèi)國(guó)，做好自己的工作，但是偏偏生不逢時(shí)，屢遭奸人所害，最后只得落草為寇淪為盜賊。好與壞，奸與邪，往往就是一墻之隔。概嘆世事難料，命運(yùn)多舛，唉。