第一篇：中國名人9種人格-司馬相如

司馬相如是西漢鼎鼎大名的大辭賦家、堪稱賦圣。《史記》的作者司馬遷不僅在《史記》里為司馬相如立傳、而且篇幅是他人的兩倍、可見司馬相如在司馬遷心目中的地位。司馬遷做《史記》時的認(rèn)真程度是公認(rèn)的、而且《史記》在中國文史上享有崇高的地位。那么、既然司馬遷很重視司馬相如、間接地反映出司馬相如在中國文史上地位的合理性。其實、司馬相如更出名的是其流傳甚廣、為后人所津津樂道的風(fēng)流韻事。事情是這樣的、司馬相如一度仕途不得意而回鄉(xiāng)閑置。這時、一名叫王吉的縣令很看好司馬相如往后的前途、為了巴結(jié)他、王吉便出了個騙財騙色的餿主意。

他拉著司馬相如到富甲一方的卓王孫家做客。司馬相如趁機(jī)當(dāng)眾彈琴一曲 鳳求凰、目的是想勾引躲在屋內(nèi)偷偷看的卓家女兒文君、這一曲正中文君的心扉。

陰謀的細(xì)節(jié)就不贅述了、基本整個過程按部就班、當(dāng)夜文君就和司馬相如私奔去了。看到司馬相如家獨四壁、文君并不后悔、也不打退堂鼓、反而是繼續(xù)前進(jìn)、后來卓王孫為了保全自己的面子、便拿出一部分家產(chǎn)給司馬相如夫婦、不讓他們拋頭露面做賣酒的小生意。說難聽一點、司馬相如其實是靠文君的姿色、引來一大批風(fēng)流花癡：善者不來、來者不善、醉翁之意不在酒。

我推測司馬相如的性格有可能是3號、4號、5號、7號的其中之

一、僅供參考！司馬相如幼年很得家人溺愛、雖不是名門望族、但衣食無憂、在生理和安全上絲毫沒有受到威脅。如果僅僅以幼年家庭狀態(tài)來推測、他的性格應(yīng)該是9號、2號、3號之一。但據(jù)說司馬相如小時候性格頑劣、愛和人打架、時常被打得頭破血流也不知悔改。簡言之、他是9號或2號的可能性極小。反6號和8號最具攻擊性、但以他幼年的狀態(tài)、不應(yīng)該形成8號或反6號性格。然而、3號的小孩為了爭強好勝、很可能會和其他小孩爭斗、因而推測司馬相如是一個爭強好勝的3號人。

排除她是7號人。他小時候喜愛劍術(shù)、又喜歡打架、長大后又有騙財騙色、喜新厭舊的傾向、看來他有7號人貪玩、貪刺激的性格特征。然而、他好大喜功、更傾向于追求權(quán)貴、地位、形象等虛無縹緲的榮耀、不像是對權(quán)力不屑一顧的7號人。排除他是5號人。

他小時患上口吃、加上有愛讀書的習(xí)慣、看上去有5號人的特征。但5號人傲視他人、自給自足、腦海里的世界對他們來說更為重要。金錢對他們來說也重要、但他們因為智商高于一般人而表現(xiàn)固執(zhí)、時常堅持自己的理論、當(dāng)然對金錢的態(tài)度也不例外。高傲的5號人邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、以合理性為導(dǎo)向、想必不會隨便拿不勞而獲之財、而且、5號人不會太關(guān)注形象。

839567337 2015/3/1 15:01:28 排除他是4號人。雖然他的辭賦很有審美新思維、對字匯的應(yīng)用更是字字斟酌、又會彈琴賦詩、很有4號人的氣質(zhì)。但是、綜合以下的分析、他的4號特征也許僅僅是羽翼而非主型特征。那他有哪些特征像3號人呢？詳見如下： 839567337 2015/3/1 15:09:15 他用琴來勾引文君、展現(xiàn)了3號人的不擇手段。如果他純粹喜歡上文君的美色、那我們無話可說、然而、他偏偏看重的是她老爸的錢、很令人費解、他的這一舉動更像一個不健康的3號人。他展現(xiàn)了3號人的自大和抱負(fù)。成都有一橋原名為升仙橋、但由于他所說過的話而后來被改為駟馬橋。司馬相如說、不乘四匹高頭大馬的官車、絕不從此橋經(jīng)過、表示要功成名就、志在必得、展現(xiàn)了3號人的目標(biāo)導(dǎo)向。另外、他挖空家底買官、也能看出他對仕途的抱負(fù)、對權(quán)貴的渴望：買官對他來說是一種對他個人前途的投資。839567337 2015/3/1 15:10:31 此外、古代一般的男人是先成家后立業(yè)、但他到了而立之年仍然光棍一個、可見、他把事業(yè)看得更重要。839567337 2015/3/1 15:17:13 他很講究排場、個性張揚。當(dāng)梁王死后、他回鄉(xiāng)閑置時、住在縣令王吉所安排的住宿地、等于是個不做事的閑人。他偶爾也出門、理應(yīng)低調(diào)、但他卻用了公家的馬拉車招搖過市、市人無不投以好奇的眼光、都在想這人的排場不小、是何許人也？再者、后來漢武帝看到他的 子虛賦、很是欣賞、便封他為中郎將。這時的司馬相如可謂光環(huán)四射、蜀人都以他為榮。他特意安排的衣錦還鄉(xiāng)、場面之大就不在話下了、更讓岳父卓王孫后悔不及、后悔沒有早一點把女兒嫁給他、慶幸的是、最后女兒所嫁的男人是他。839567337 2015/3/1 15:18:32 他尋找權(quán)威所好、阿諛奉承、去迎合他們、去得到他們的認(rèn)可、想盡辦法為自己爭取利益。839567337 2015/3/1 15:21:42 比如、子虛賦 迎合上層社會的靡費奢侈之風(fēng)、皇帝看了龍顏大悅、馬上封賞他一個中郎將。當(dāng)司馬相如知曉皇上喜愛狩獵后、馬上連夜寫了 上林賦 以表忠心。839567337 2015/3/1 15:26:10 皇上晚年時喜歡仙道、他不想失去奉承的好機(jī)會、便寫了 大人賦。從這幾件事、司馬相如溜須拍馬的功力之深厚可見一斑。我推測司馬相如的羽翼是4號、他以辭賦來表現(xiàn)自己、而非靠人際關(guān)系。另外、前面已提到他所寫的辭賦有審美的思維、更能確定他的羽翼是4號而非2號。總結(jié)：司馬相如的性格類型很可能是3偏4號的實干者。僅供參考！

第二篇：中國名著有那些

中國名著

一、明清之前的作品《老殘游記》 劉鶚《穆斯林的葬禮》霍達(dá) 《烈女傳》（西漢）劉向《儒林外史》 吳敬梓戲曲戲劇名著《搜神記》（晉）干寶《官場現(xiàn)形記》李伯元《竇娥冤》關(guān)漢卿《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳趼人《救風(fēng)塵》關(guān)漢卿﹑李穆等《大唐狄公案》（荷）高羅佩《西廂記》王實甫《世說新語》（南北朝）劉義慶《啼笑因緣》張恨水《牡丹亭》湯顯祖

二、明清小說《金粉世家》 張恨水《長生殿》洪升《西游記》 吳承恩《前漢通俗演義》蔡東藩----還包《桃花扇》孔尚任《三國演義》 羅貫中括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗《雷雨》 曹禺《水滸全傳》 施耐庵演義》、《南北史通俗演義》、《唐《日出》 曹禺 《金瓶梅》 蘭陵笑笑生史通俗演義》、《五史代通俗演詩詞名著典籍《醒世恒言》 馮夢龍義》、《宋史通俗演義》、《元史通《詩經(jīng)》

《警世通言》 馮夢龍俗演義》、《明史通俗演義》、《清《山海經(jīng)》

《喻世明言》 馮夢龍史通俗演義》、《民國通俗演義》?！度圃姟罚ㄇ澹┎芤?、彭定求《東周列國志》馮夢龍

四、近代小說等

《初刻拍案驚奇》凌濛初《金鎖記》 張愛玲《全宋詞》 唐圭璋《二刻拍案驚奇》凌濛初《傾城之戀》 張愛玲《木蘭詩》（北朝）郭茂倩《禪真逸史》 方汝浩《十八春》（《半生緣》）張愛《孔雀東南飛》（南朝）徐陵《楊家府演義》作者不祥玲《女神》郭沫若《封神演義》 陳仲琳《家》《春》《秋》 巴金《茶館》老舍（舒慶春）《紅樓夢》（《石頭記》）曹雪芹、《京華煙云》 林語堂學(xué)術(shù)典籍高鶚《子夜》 茅盾《呂氏春秋》《鏡花緣》 李汝珍《林家鋪子》 茅盾《史記》《聊齋志異》 蒲松齡《邊城》 沈從文《黃帝內(nèi)經(jīng)》《三俠五義》 石玉昆《四世同堂》 老舍《資治通鑒》《小五義》 石玉昆《駱駝祥子》 老舍《二十四史》《濟(jì)公全傳》 郭小亭《茶館》 老舍《道德經(jīng)》《說岳全傳》 錢彩《阿Q正傳》 魯迅《論語》《施公案》 未著撰人《圍城》 錢鐘書《尚書》《綠野仙蹤》 李百川

五、現(xiàn)當(dāng)代小說《周易》《隋唐演義》 褚人獲《塵埃落定》 阿來《春秋》

三、清末及民國小說《平凡的世界》 路遙《夜航船》（明）張岱 《孽海花》 金松岑、曾樸《張居正》 熊召政

第三篇：中國徽州歷史文化名村

中國徽州歷史文化名村—雄村

徽州歙縣雄村，是座千年歷史文化古村，山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈。雄村依山傍水，自晉即有多姓居住，每姓各自散占一處，后漸集居。有宋時期，洪氏興旺，曰“宏村”，至明末漸衰，沒落于清。明中葉曹氏興旺，清則更盛，曾曰“雄川”、“雄溪”，古云“枝分葉布，所在為雄”，故名雄村。曹氏人才輩出，科甲聯(lián)纓，官宦不斷，謂之歙地第一文化古村，宰相故里也。

一、地理概要

雄村之北有座大山，名城南山，拱衛(wèi)徽州府歙縣城南。雄村之南有條大河，名漸江，環(huán)抱雄村大半個村莊，從村左側(cè)向東匯入新安江。從易理上講，城南山又稱天馬龍，山脈向南緩緩延伸至漸江邊止，龍脈雄厚有力。城南山右翼有座芙蓉山，緊隨龍脈延綿漸江，名“護(hù)山”，環(huán)抱雄村，又曰“案山”。芙蓉與城南山脈之間有一小溪，即祖山的沙水，俗稱腰帶水，環(huán)抱雄村，流入漸江。雄村就座落在這塊風(fēng)水寶地上。

雄村離歙縣15里，從縣城由北向南有條曲徑小路直達(dá)雄村，一色青石板砌成，由清戶部尚書曹文埴之母朱太夫人捐資建造，雨后即干。小路兩側(cè)高山峻峭，沿路摩巖石壁雕刻九處菩薩廟，是路人賞鑒的佳景。三里一亭、五里一舍，可供行人避雨休息，風(fēng)景十分優(yōu)美。走出山谷，豁然開朗，一望無際的雄村田園和村莊呈現(xiàn)在眼前。距村一里建有“下馬亭”，重修后俗稱“新亭”。亭內(nèi)三面有青石砌成的美人靠，供行人息足。亭傍立有一碑，雕刻“滿漢不論，文官下轎，武官下馬”十二個大字，路人到此步行進(jìn)村。乾隆以后，徽州的新任官吏，須到雄村拜訪后方可上任。由此可見，舊時

思堂”宗祠兩處。洪氏宗祠兩處。曹氏“崇德報功祠”官祠一處。曹氏“余慶堂”慶典廳一處。項氏廳一處。汪氏廳一處。李家廳一處。朱家堂一處。曹祥“都憲公祠”和曹樓“大參祠”功臣祠兩處。

2、社屋兩處：曹氏“雄村上社”社屋和洪氏社屋。皆為舊時百姓祈求天地神靈保佑地方風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祭拜之處。

3、牌樓、牌坊七座：主事牌樓、一品牌樓、慈孝牌樓、冠英牌樓、崇報牌樓、曹氏宗禮公墓道坊、錢包氏守登仕郎墓道坊。牌樓為四腳兩層，牌坊為兩腳一層。

4、皇帝特殊恩賜府第五處：曹振鏞宰相府、曹樓學(xué)憲府、曹學(xué)詩進(jìn)士第、曹城太史第、曹坦柱史第、曹墅光祿第。

5、東西兩大花園：明代曹祥家花園，在村西，名八角亭；清代曹文埴家花園，在村東，名非園。

6、村周邊寺廟四處：小南?！靶菐r寺”、翠微山“壹恣寺”、竹山“慈光庵”、芙蓉山“慈福庵”。

7、村路口都建有土地廟，共五處，都建在村路口，：供百姓四時八節(jié)祭拜，保佑地方五谷年年豐登，百姓歲歲平安。

8、廟宇四處：大圣廟、李王廟、太子廟、關(guān)帝廟，每年要舉行一次游菩薩活動，十分熱鬧。

9、古橋五座：朱家橋、明代西溪橋、清代深坑橋、東山橋、慶歌橋。

10、古樹十棵：古樟6棵、梓樹2棵、霧棗樹2棵。

11、古民居：過去，雄村的民居大部分是明清兩朝的房屋，少數(shù)是民國時期建造的，可謂舉世無雙。因房屋陳舊等種種原因未能妥善保護(hù)，有

14、竹山書院：竹山書院俗稱文會。文會是雄村曹氏最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由雄村曹氏家族公選耆老碩德、資歷深厚的文人組成，管理和處理整個雄村的一切大小事務(wù)。竹山書院由書院、文昌閣、桂花圃三大部分組成的園林式古建筑群體。進(jìn)書院游覽不需走一步雨路，累者可在曲徑小路邊的美人靠上休憩。院內(nèi)每一空間置有不同的奇花異石，假山、花臺、石桌、石凳，伴池、小橋、曲水游廊畫龍點睛，充實了許多景色。每間房內(nèi)外都置有古色格子窗戶，文人能在室內(nèi)觀賞內(nèi)景，亦可眺望窗外萬態(tài)美景。書院門口是漸江，江邊有石條砌成堤壩，約里許。壩邊有石欄護(hù)衛(wèi)，內(nèi)外各植一排桃樹，桃花壩由此得名。沿江水邊栽植一路楊柳，保持水土。桃花盛開時，一字長蛇陣，如十里紅云，桃紅柳綠，十分耐賞。石欄內(nèi)傍有條石子花路，用五種不同顏色的鵝卵石砌成108朵形彩各異的花卉，游人沿路觀花，興趣倍增，恰似世外桃源。書院并非讀書識字的學(xué)堂，它是供各地大文豪來書院講學(xué)，融全國各地人文會萃、文化交流的中心，為發(fā)揚中華民族文化、推動社會前進(jìn)的一處公共場所。

三、文化教育

雄村曹氏歷代重視文化教育。明代都察院右副都御史曹祥曾在遺書中首先倡導(dǎo)創(chuàng)辦竹山書屋，后因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)未能如愿。清康熙年間，號稱四大鹽商之一的曹世昌先生，耆老碩德，藉于講誦詩書，合族之意建立文社，因積慮有日未獲鳩工，故易簣之夕申命二子。因此，斡屏昆季繼父之志，引領(lǐng)全體曹氏族人，建文閣、創(chuàng)書院、修社祠、筑園亭、植花木，不遺余力，終于乾隆廿十四年春，竹山書院造成，自此成為文化交流中心。

除竹山書院外，雄村尚有很多私塾學(xué)堂。自明代到民國，都有學(xué)堂供

游一面唱戲。

7、閑時義務(wù)演老徽劇戲，徽劇起源于雄村。乾隆年間，曹文埴帶著徽劇團(tuán)慶升班進(jìn)京演出，深得皇上贊美，留京續(xù)演，經(jīng)過多年演變，成了后來的京劇。曹瑾先生著有徽劇慶升班進(jìn)京演出始末。

8、雄村有兩班樂隊藝人，一班由吳、鮑兩氏組成，另一班由項氏組成。解放后，吳、鮑兩氏藝人均到合肥參加比賽，榮獲全省第一，回來后陸續(xù)加入市縣各劇團(tuán)工作。每逢人家喜慶，都要聘請樂師到家中吹打，拉琴、唱戲，熱鬧一番。

9、做祭，即操祭。

10、團(tuán)體聚會活動多樣化，有文會、竹山書院、崇報祠、余慶堂、孝思堂、一本堂、都憲祠、大參祠、承周膳、文注膳、咬城膳、增福膳、傳芳會、忠義會、遠(yuǎn)山會、雄村上社、余星會、太子會等許多團(tuán)體活動。

六、科甲聯(lián)纓

明清兩朝，雄村曹氏科甲聯(lián)纓，代不乏人，由科目或舉薦出仕的大小官吏和吏治將才二百余位，有文化的廩生、庠生、監(jiān)生、太學(xué)生、國學(xué)生、郡學(xué)生等蕓蕓眾生不計其數(shù)。全村僅有幾戶務(wù)農(nóng)種田的，也能書寫簡單的收據(jù)和憑證，大部分以經(jīng)商為主。

明清時期，雄村科舉進(jìn)士和貢進(jìn)士46人，舉人15人，共61人，其中殿試二甲第一名曹文埴，會試會魁一名曹城，廷試第一名曹懋忠、第五名曹蓼瑞，學(xué)政5人，主考、同考4人。

七、雄村曹氏明清時期官宦名錄

明資政大夫、大中丞曹祥；明奉政大夫曹文修；明知州曹士鶴；明文

（2）九公安仁：大鳙、光山一都、萬年、武昌、黃州、梁下佳源、隆阜前峰、大鳙田、小源嶺、德興十六都、浦城、球州徐畈、靳州、淮安、湖州。

（3）十分存仁：長清沅、鐘呂、大祀。

2、大九公仲經(jīng)：績溪旺川。

3、、大十一公仲維：祁門西鄉(xiāng)、北村、南村、淮西、松林、鄱陽。

4、德遇公：浮梁曹家灘、錦溪、牛軛山、景德鎮(zhèn)、麻倉、調(diào)思、潘村。

5、德成公：黟縣。

6、德威公：江西。

雄村始祖曹永卿支下定居各地如下：雄村、揚州、鹽城、安豐場、古堂場、處州、滁州、青浦朱家閣、朱家塢、松江周浦鎮(zhèn)、休寧閔口、碭山縣、橫塘山下、永豐壩、白洋河、霍邱十廟集、海州板浦、江蘇盱眙、宣城、大倉、富陽、桐盧、溧陽、五河、河南永城、朱仙鎮(zhèn)、臨安黃潭街、襄陽、寧國、九江、蘇州、鄱陽太陽埠、北京、合肥等地。

余已邁古稀、年老多病，精神欠佳，對雄村各方面的歷史文化未能如愿一一詳明，謹(jǐn)以概況點述，敬請大家體諒。

雄村現(xiàn)在已是徽州歙縣四A級旅游景區(qū)，但不興旺，每年只有桃花盛開季節(jié)游人較多，平時則寥寥無幾。目前雄村景區(qū)發(fā)展緩慢，景點單調(diào)，沒有溝通當(dāng)?shù)匕傩?，把豐富的原有歷史文化資源真正挖掘出來。旅游事業(yè)的發(fā)展，在制定規(guī)劃時應(yīng)考慮到各景點的設(shè)施能否留往游客，使游客感到有品嘗風(fēng)味，依依不舍，切勿讓游客感到乏味無興，更不應(yīng)該移花接木，取桃代李，張冠李戴，浪費寶貴的資金和人力。余認(rèn)為，利用雄村當(dāng)?shù)刭Y

第四篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人格的影響

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人格的影響

中國傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力和強大影響力,傳統(tǒng)文化對人的影響具有舉足輕重的作用。作為具有五千年燦爛歷史文化和道德傳統(tǒng)的中國,要想在二十一世紀(jì)的激烈競爭中立于不敗之地,關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)代人的思想行為,在相當(dāng)程度上影響著國家未來的發(fā)展。因此,怎樣培養(yǎng)具有現(xiàn)代高素質(zhì)的人才,是我們面臨的又一個新問題。

做人，是我們中國傳統(tǒng)文化中最關(guān)注的一個問題，所謂，未做事，先做人。中國的傳統(tǒng)文化指向內(nèi)心的，注重人們思想境界的提高和道德素質(zhì)的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇也強調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。自己健康人格的塑造，道德操守的養(yǎng)成是每一個人應(yīng)該傾其畢生精力以完成的?，F(xiàn)代人在掌握更多更新的知識，不斷加強知識積累的同時，也切記不能忽視自己思想素質(zhì)的提高。我們應(yīng)該先學(xué)做人，再學(xué)做學(xué)問。“德才兼?zhèn)洹睉?yīng)是每一個人的精神追求。

我們應(yīng)當(dāng)汲取的儒家精神主要包括以下幾個方面：

修身齊家治國平天下的社會責(zé)任感——我國傳統(tǒng)文化中思想哲學(xué)的基礎(chǔ)儒家提出做人的理想應(yīng)當(dāng)是：修身、齊家、治國、平天下”。甚至主張“清靜無為”的道家，也有人格修養(yǎng)的原則，即“內(nèi)圣外王”。

這尤其是儒家歷代的志士仁人的道德理想。如漢初賈誼的“國而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。集體的利益，國家的興盛和我們每一個人都息息相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生正處在實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，應(yīng)增強我們集體榮譽感和愛國主義思想，在新的歷史條件下，有所作為，實現(xiàn)自己的價值，報效國家。

天行健，君子當(dāng)自強不息的人格修養(yǎng)——胸懷浩然之氣，昂揚奮發(fā)，平治天下正，是對自己修養(yǎng)的重視，使得自強不息成為歷代知識分子的特色。正是這種剛健有為，自強不息的精神使得中華民族屢經(jīng)患難而不倒。我們國家正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，在國內(nèi)需要進(jìn)一步探索改革的思路，在國外需要我們?nèi)幦「佑欣陌l(fā)展環(huán)境，我們面臨的困難很大，我們作為將來國家建設(shè)的中堅力量，就應(yīng)有一種自強不息的精神，于艱難困苦中奮發(fā)圖強，逾挫逾勇，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，唯有如此方能使中華民族生生不息，永遠(yuǎn)屹立于世界之林。

安貧樂道的人生態(tài)度 ——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種安然、充實又自得的世界。當(dāng)一個人處于貧窮凄寒的境地又能鍥而不舍地追求人生價值時，安

貧樂道起著精神支柱的作用?？鬃拥牡茏宇伝?“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；陶淵明“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如是”；劉禹錫的《陋室銘》云： “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑皆鴻儒，往來無白丁”。他們的這種安貧樂道的人生態(tài)度能鼓勵我們在挫折中保持信心，樂觀曠達(dá)，藐視苦難，充滿積極向上的人生態(tài)度，讓我們能從挫折中走向成功。

舍生取義的生死觀 ——孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？鬃与m然看重生命，卻絕不茍且偷生。孟子繼承了孔子的觀點，提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。儒家精神認(rèn)為，當(dāng)個體的生存與道德原則發(fā)生矛盾時，個體應(yīng)舍棄生命來服從道德原則。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。而這種價值觀也深刻地影響了我們每個人。

廢寢忘食、樂而忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度——《論語》中孔子有關(guān)道德修養(yǎng)方面的論述涵蓋多個方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省者?！币馑际强匆姷赖赂呱械娜司鸵胫蛩待R，看見不講道德的人就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下，看一看有沒有跟他一樣的錯誤。他還說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”。就是說品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不勤于研究，聽到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點不能勇于改正，這些都是我憂慮的??！孔子還曾非常嚴(yán)厲地說：“過而不改，是謂過矣”！就是說犯了錯誤不立即加以改正，這才是最大的錯誤！

現(xiàn)代我們應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，成為自尊獨立、自強不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應(yīng)激烈的競爭成為對國家有用的人。中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)現(xiàn)代健全人格有著十分重要的借鑒意義。我們現(xiàn)代人格素養(yǎng)、人格精神的提高，是對中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使我們在自己的人生旅途中終生受益。

第五篇：中國夢名族團(tuán)結(jié)演講稿

中國夢演講稿：民族團(tuán)結(jié)是保證

姓名： 年級 班

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的朋友們:大家下午好！今天我為大家演講的題目是《“中國夢”民族團(tuán)結(jié)是保證》?！爸袊鴫簟?就是民族夢，只要全民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，必然凝聚和釋放強大的民族力量?！皩崿F(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上對“中國夢”的進(jìn)一 步闡釋，引起了學(xué)者的共鳴。我國 56 個民族是一個命運共同體，“中國夢”就是民族 夢，只要全民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，必然凝聚和釋放強大的民族力量，就沒有 什么艱難險阻不能克服，就沒有什么夢想不能實現(xiàn)。“習(xí)主席的講話指明了實現(xiàn)‘中國夢’的根本保證?！袊鴫簟前ǜ魃?數(shù)民族在內(nèi)的全體中國人的夢想，每個民族和每個人都責(zé)無旁貸。”我國作為一個多民族國家，在幾千年的歷史長河中，形成了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也 相互離不開”的格局，結(jié)成了休戚與共、同舟共濟(jì)的血肉聯(lián)系，孕育了團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史一再表明，民族團(tuán)結(jié)和睦，國家就強盛發(fā)達(dá)；民族內(nèi)亂分裂，國家就衰敗落后。在我們實現(xiàn)“中國夢”的過程中，56 個民族要進(jìn)一步鞏固和 發(fā)展團(tuán)結(jié)友愛的關(guān)系，形成強大的合力，共同推進(jìn)祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和 “中國夢” 的實現(xiàn)。力量是推動社會進(jìn)步的動力，是克服一切艱難險阻的源泉。當(dāng)代中國正處在 一個新的歷史起點上，改革發(fā)展邁入了關(guān)鍵時期，當(dāng)前比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)“中國夢”的目標(biāo)，但同時也需要

更多正能量的注入。團(tuán)結(jié) 就是力量！中國各民族大團(tuán)結(jié)可以催生強大的民族力量、中國力量。在新的歷史 條件下，中國各民族應(yīng)在實現(xiàn)“中國夢”的旗幟感召下，心往一處想、勁往一處 使，為夢想凝聚共識，為夢想?yún)R聚力量，積極為推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)和改革發(fā)展 減少阻力、增加助力、形成合力。

民族復(fù)興的神圣使命把各民族緊緊地凝聚在一起，實現(xiàn)“中國 夢”是中華各民族的共同責(zé)任，而不是哪一個民族的“單項”任務(wù)。講任務(wù)，是 56 個民族共同的任務(wù)；講前途，是 56 個民族共同的前途。各民族必須緊緊依偎 在中華民族這個大家庭里，加強民族認(rèn)同，增強民族自信，實現(xiàn)民族自強。只要 我們 56 個民族、13 億中國人團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力，就會匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴 力量，這種力量勢不可擋。

當(dāng)前我國各民族大團(tuán)結(jié)的局面來之不易，我們要倍加珍惜。不可否認(rèn)，還存在一些別有用心的國際反華勢力和分裂分子，肆意破壞我國穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的大好局面，我們要高度警惕，自覺維護(hù)我國的核心戰(zhàn)略利益，與分裂分子和 敗壞穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的分子作斗爭。中華民族偉大復(fù)興需要各民族和諧團(tuán)結(jié)。今天，全國各族人民在以習(xí)總書記為領(lǐng)導(dǎo)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，正繼往開來、闊步前進(jìn)，只要 56 個民族同心同德、群策群力、團(tuán)結(jié)奮斗，中華民族就一定能煥發(fā)出無比磅礴的偉大力量，民族復(fù)興的偉業(yè) 就必定展現(xiàn)出燦爛寬廣的美好前景，偉大的“中國夢”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

謝謝大家，我的演講完了！篇二：民族團(tuán)結(jié)演講稿0 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)美好的明天 “家是一個家，國是大中國”每當(dāng)我聽到這首歌，都會激情澎湃，我作為中國的炎皇子孫，一名在校大學(xué)生，身上肩負(fù)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)美好明天的責(zé)任。當(dāng)黨的十八大把“中國夢”莊嚴(yán)提出來，猶如春風(fēng)般吹遍祖國大江南北時。我們有理由相信，它就是這個時代最振奮人心的號角，它就是我們這個時代的最強音?；仡欁鎳淖兓?，許許多多的動人畫面被永遠(yuǎn)留在了新疆各族人民的記憶深處。

新疆，一個多么美麗的地方！天山雄偉、草原遼闊、戈壁廣袤，資源富饒，生活在這里的47個民族同呼吸、共命運，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長的歷史長河中，生活在這片沃土上的各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發(fā)建設(shè)新疆，形成了新疆多民族多元一體的文化格局。在共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷程中，結(jié)成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結(jié)的是各民族心手相連的真情實感。

我們生活在一個大家庭里，在我們的生活中涌現(xiàn)出許許多多民族團(tuán)結(jié)的感人事跡：有為搶救少數(shù)民族孩子而從自己身上取下13塊皮膚的吳登云；有為搶救素不相識的漢族女大學(xué)生挺身而出的艾尼〃居買；有為挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭江〃吾麥爾無償捐贈一個腎的漢族女

青年王艷娜；有新疆首屆十大杰出母親阿尼帕含辛茹苦收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克四個民族10個孤兒，這些事跡早已深深印在各族人民的心中，他們的精神傳遍了天山南北，影響和教育了一代又一代新疆各族人民。

我們要心底無私天地寬，心中有大愛。從現(xiàn)在做起，從點滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個離不開”的思想，象愛護(hù)自己眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)。堅決不說不利于民族團(tuán)結(jié)的話，堅決不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。在打擊“三股勢力”的斗爭中立場堅定、旗幟鮮明；思想上、行動上與黨中央保持高度一致，做出我們每位公民、尤其是黨員干部應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“家是一個家，國是大中國，家和萬事興，有你也有我”，在當(dāng)前的大好形勢下，我們的每一份付出都將為社會增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將折射出太陽的光芒。如果在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的偉大事業(yè)中，做不了大海的滾滾波濤，那就做一股山間的潺潺溪流吧；如果做不了峰頂?shù)膮⑻齑髽?，那做一棵河邊的青青小草吧。讓我們在平凡中?chuàng)造不平凡，用實實在在的行動保衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定的政治局面，一起珍惜這來之不易的幸福生活，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚民族團(tuán)結(jié)精神，愛我中華，共創(chuàng)美好的明天。篇三：關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)美好的明天

“家是一個家，國是大中國”每當(dāng)我聽到這首歌，都會激情澎湃，我作為中國的炎皇子孫，一名小學(xué)“雙語”教師，身上肩負(fù)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)美好明天的責(zé)任。

當(dāng)黨的十八大把“中國夢”莊嚴(yán)提出來，猶如春風(fēng)般吹遍祖國大江南北時。我們有理由相信，它就是這個時代最振奮人心的號角，它就是我們這個時代的最強音?；仡欁鎳淖兓?，許許多多的動人畫面被永遠(yuǎn)留在了新疆各族人民的記憶深處。

新疆，一個多么美麗的地方！天山雄偉、草原遼闊、戈壁廣袤，資源富饒，生活在這里的47個民族同呼吸、共命運，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長的歷史長河中，生活在這片沃土上的各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發(fā)建設(shè)新疆，形成了新疆多民族多元一體的文化格局。在共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷程中，結(jié)成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結(jié)的是各民族心手相連的真情實感。

我們生活在一個大家庭里，在我們的生活中涌現(xiàn)出許許多多民族團(tuán)結(jié)的感人事跡：有為搶救少數(shù)民族孩子而從自己身上取下13塊皮膚的吳登云；有為搶救素不相識的漢族女大學(xué)生挺身而出的艾尼·居買；有為挽救尿毒癥晚期的維吾爾 族學(xué)生毛蘭江·吾麥爾無償捐贈一個腎的漢族女青年王艷娜；有新疆首屆十大杰出母親阿尼帕含辛茹苦收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克四個民族10個孤兒，這些事跡早已深深印在各族人民的心中，他們的精神傳遍了天山南北，影響和教育了一代又一代新疆各族人民?！凹沂且粋€家，國是大中國，家和萬事興，有你也有我”，在當(dāng)前的大好形勢下，我們的每一份付出都將為社會增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將折射出太陽的光芒。如果在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的偉大事業(yè)中，做不了大海的滾滾波濤，那就做一股山間的潺潺溪流吧；如果做不了峰頂?shù)膮⑻齑髽?，那做一棵河邊的青青小草吧。讓我們在平凡中?chuàng)造不平凡，用實實在在的行動保衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定的政治局面，一起珍惜這來之不易的幸福生活，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚民族團(tuán)結(jié)精神，愛我中華，共創(chuàng)沒美好的明天。篇四：維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 共同團(tuán)結(jié)(演講稿)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 共同繁榮進(jìn)步 高一（2）：李亮君

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的朋友們：大家好！“家是一個家，國是大中國，”每當(dāng)我聽到這首歌，都會激情澎湃，作為中國的炎黃子孫，倍加感到我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)美好幸福生活的重要意義。

百年奮斗鑄就歷史輝煌，信心百倍推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族最偉大的夢想——“中國夢”。使中國夢的春風(fēng)吹遍祖國大江南北。我們有理由相信，它就是這個時代最振奮人心的號角，它就是我們這個時代的最強音。彈指一揮間，我們偉大的祖國迎來了他的六十四華誕?；仡欉@波瀾壯闊的六十四年，回顧這六十四年的滄海桑田，許許多多的動人畫面被永遠(yuǎn)留在了各族人民的記憶深處。

全國56個民族同呼吸、共命運，共同團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長的歷史長河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共、共同建設(shè)我們的祖國。在共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷程中，結(jié)成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結(jié)的是各民族心手相連的真情實感。

“家是一個家，國是大中國，家和萬事興，有你也有我”，幾十年來，全國各族人民朝夕相處、共同建設(shè)美好家園，結(jié)下了血濃于水的濃厚情誼，我們有什么理由不感謝黨和人民給我們創(chuàng)造的幸福生活呢？我們生活在一個大家庭里，在我們的生活中涌現(xiàn)出了許許多多民族團(tuán)結(jié)的感人事跡：有為搶救少數(shù)民族孩子而從自己身上取下13塊皮膚的吳登云；有為挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生而無償捐贈一顆腎的漢族女青年王艷娜；有23年如一日幫助孩子們盡快適應(yīng)異鄉(xiāng)大學(xué)生活的大連理工大 學(xué)教授邵春亮；有含辛茹苦收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克四個民族10個孤兒的首屆十大杰出母親阿尼帕。這些事跡早已深深印在各族人民的心中，他們的精神傳遍了大江南北，影響和教育了一代又一代的各族人民。單絲不成線，獨木難成林。一塊塊磚只有堆砌在一起，才能蓋起萬丈高樓；一滴滴水只有融入大海，才能獲得永存。這就是團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)可以鑄就和諧，和諧才能促進(jìn)發(fā)展。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值的根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！

高舉維護(hù)民族團(tuán)結(jié)旗臶 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

高一（5）班：段榮浩 民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進(jìn)步，人民安居樂業(yè)。

民族團(tuán)結(jié)是社會穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在?！叭暮弦恍模S土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)?！?﹒12”四川汶川大地震，使數(shù)萬同胞遇難、數(shù)百萬人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不蹋，大災(zāi)有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選

拔進(jìn)縣級以上各級領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。高舉維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗臶，像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內(nèi)外勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成誠，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

弘揚民族精神 立志報效祖國

高一（6）班：王筱樂 從遙遠(yuǎn)的古代起，我國各族人民就在實踐中逐步建立了緊密的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系，各民族在共創(chuàng)中華過程中的貢獻(xiàn)，主要通過族體上的相互吸納、對中國邊疆的共同開拓、經(jīng)濟(jì)上的開發(fā)和相互促進(jìn)、對中國歷史傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展體現(xiàn)出來；在歷史上，邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族更是在反對侵略、保衛(wèi)中華中作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲；中國共產(chǎn)黨成立后，各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國革命的各歷史階段都作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族精神，正是隨著我國各民族共創(chuàng)偉大事業(yè)的發(fā)展深入而日益發(fā)展和逐漸形成的，是中國各民族共創(chuàng)中華的偉大實踐在各民族精神生活中的集中反映。

中國共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義科學(xué)民族觀為指導(dǎo)，以實現(xiàn)各民族一律平等、進(jìn)步、共存共榮為奮斗目標(biāo)。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐歷程中，由于黨的民族理論的科學(xué)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，各民族在共創(chuàng)中華過程中形成的中華民族精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、新時期創(chuàng)業(yè)精神等等，都是中華民族精神在特定時代、特定時期、特定條件下的新體現(xiàn)、新亮點，并成為各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、建設(shè)祖國的凝聚力量。

當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉篇五：民族團(tuán)結(jié)演講稿——《謳歌民族團(tuán)結(jié)曲,締造和諧發(fā)展路》

謳歌民族團(tuán)結(jié)曲 締造和諧發(fā)展路

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的朋友們: 大家上午好！我是來自******的***。我的演講題目是《謳歌民族團(tuán)結(jié)曲，締造和諧發(fā)展路》。

單絲不成線，獨木難成林。一塊塊磚只有堆砌在一起，才能撐起萬丈高樓；一滴滴水只有匯聚成一團(tuán)，才能形成浩瀚大海。這，就是團(tuán)結(jié)的力量！團(tuán)結(jié)，是和諧的前提；和諧，是發(fā)展的基礎(chǔ)。古往今來，任何國家和民族的發(fā)展進(jìn)步，都是建立在團(tuán)結(jié)安定的基礎(chǔ)之上的。我先講講中國，春秋戰(zhàn)國和三國時期，各諸侯國兵戎相斗，餓殍遍野，民不聊生；唐朝和明朝，各有近300年安定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、文化便迅速發(fā)展，國力大增，甚至當(dāng)時被西方人稱為“天朝上國”；中華民國時期，軍閥割據(jù)，天下大亂，老百姓吃不上飯，穿不暖衣，哪兒有幸福可言；新中國成立后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家安定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我們解決了溫飽，奔了小康，短短幾十年的時間，我們就成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。雖然，我們?nèi)司杖脒€很低，離發(fā)達(dá)國家還有差距。但我相信，只要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族團(tuán)結(jié)奮斗，和諧發(fā)展，咱們的生活水平一定還會再上一個臺階。咱們再看看世界，美國，在1865年南北戰(zhàn)爭后，近150年沒有大的戰(zhàn)爭和**，他們抓住了發(fā)展機(jī)遇，成為了當(dāng)今世界頭號強國；蘇聯(lián)，曾經(jīng)和美國一樣的超級大國，就是因為國內(nèi)政治斗爭、民族分裂，最終導(dǎo)致亡黨亡國；就是因為民族分裂，南斯拉夫被分為塞爾維亞等七個小國家，捷克斯洛伐克分為捷克和斯洛伐克；因為分裂勢力破壞，阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞、埃塞俄比亞戰(zhàn)火紛飛、暴恐活動不斷，平民百姓哪有安全幸?？裳?。總結(jié)來說，無論是政治斗爭，還是民族分裂都會給國家和人民帶來災(zāi)難，只有和諧發(fā)展才會有幸福生活。所以，我們一定要牢固樹立“團(tuán)結(jié)安定是福、分裂**是禍”的思想，緊密圍繞在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為新疆的和諧發(fā)展之路添磚加瓦。

不容否認(rèn)，現(xiàn)如今，一些民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴 力恐怖勢力的氣焰十分囂張，正在給我們的幸福生活帶來災(zāi)難。我們各族人民只有團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，建起一道反對分裂勢力和恐怖主義的銅墻鐵壁，才不會讓他們有機(jī)可乘。在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中，我們的每一份付出都將為社會增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將會折射出太陽的光芒。如果在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的偉大事業(yè)中，做不了大海的波濤滾滾，那么就去做一條潺潺的溪流吧。讓我們在平凡中創(chuàng)造不平凡，用實實在在的行動，從點點滴滴做起，保衛(wèi)這來之不易的團(tuán)結(jié)和安定?？?！五月的春風(fēng)已撲面而來。

聽！民族團(tuán)結(jié)的擂鼓已響徹四方。