第一篇：小學(xué)語文名師教育格言(一)

小學(xué)語文名師教育格言

（一）宜興埠第一小學(xué)楊瑩

假期利用空閑搜羅了一些名師的教育格言，與大家共勉。希望大家對(duì)于自身的教學(xué)能有所感悟，有所啟迪：

【于漪老師精彩語錄】：

1，一個(gè)教師教課，要有自己獨(dú)特的語言和體會(huì)，才能打動(dòng)學(xué)生。

2，我很遺憾，我教了一輩子的書，沒上過一節(jié)十全十美的課，所以，我總是在課后寫寫后記。

3，教師的生命應(yīng)在課堂上展現(xiàn)燦爛，教師的價(jià)值和意義應(yīng)在學(xué)生身上體現(xiàn)。4，這三尺講臺(tái)關(guān)系著數(shù)十個(gè)孩子的青春。

5，一個(gè)教師的基本素質(zhì)就是善于發(fā)現(xiàn)孩子們身上的優(yōu)點(diǎn)。6，責(zé)罵學(xué)生正是顯示出教師自身的無能。

7，教師的肩上，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著祖國(guó)的未來，讓教師把自己的生命與歷史使命結(jié)伴而行。

8，一個(gè)黨員，一定要心懷祖國(guó)，眼看世界。9，我這個(gè)人唯一的優(yōu)點(diǎn)：真愛學(xué)生。

10，學(xué)校是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人道理的神圣殿堂。學(xué)校需要正氣，教師也要一身正氣，為人師表，方能以正壓邪。

11，教育是追求真善美的事業(yè)，教育的本質(zhì)就是求真求善求美。

12，三尺講臺(tái)不可小視，教師講的每一句話，都可能影響一個(gè)孩子的終生發(fā)展??把課上好，教育的許多問題都可迎刃而解。

【于永正】

不要追求課堂教學(xué)的熱鬧，小手如林，你說我說，有時(shí)可能是“虛假繁榮”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，潛心體會(huì)文本，告訴學(xué)生老師提出一個(gè)問題，必須經(jīng)過思考方能舉手。

【孫雙金】

一個(gè)詞能生出情智之根，、一句話能長(zhǎng)出情智之葉，一段字能開出情智之花，一個(gè)篇章能結(jié)出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

【王崧舟】

語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權(quán)中走出來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。

【趙景瑞】

語文為何又被稱為母語呢？為何是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、發(fā)展的基礎(chǔ)呢？根本原因是語文的用途太廣泛了，生活中須臾離不開聽說讀寫，聽說讀寫就是現(xiàn)實(shí)生活的一部分，更是將來生活的一部分。

【閆學(xué)】

語文承載人類文化和生活經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)正處在童年階段的孩子，教師應(yīng)該以快樂、自由來填充語文課堂。由此，感悟童年、抒寫童年應(yīng)成為語文課的重要組成部分，正如童年是人生的重要組成部分，一個(gè)孩子的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)需要一個(gè)過程，期待學(xué)生的成功要有耐心、有信心，教師要善于等待，善于尋找和挖掘孩子的閃光點(diǎn)?！净繇鳌?/p>

要教好學(xué)生，光有熱情是不夠的，更需要潛心鉆研教學(xué)?！距u有云】

每一個(gè)孩子都有求上進(jìn)的愿望。有的孩子之所以暫時(shí)比較落后，只是因?yàn)樗€沒有找到適合自己發(fā)展的環(huán)境和土壤。我們的責(zé)任就是為每位學(xué)生開墾出一片他們得以成長(zhǎng)的沃土。只要我們用“心”執(zhí)著地去愛，所有的孩子都是可愛的。我們要用真情去創(chuàng)設(shè)積極向上的氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使他們健康成長(zhǎng)。【吉春亞】

語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言語能力“的一門課。說“白”一點(diǎn)，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。

【盛新鳳】

我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂，面紅耳赤，盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂“過癮”也!

【周益民】

語文，似乎生來就是為著放飛兒童的多彩的夢(mèng)而存在的。在這兒，荷花會(huì)與“我”共舞，小蝌蚪在著急地尋找著媽媽，多希望賣火柴的小女孩來到我們中間??多少個(gè)方塊字連綴在一起，仿佛起了魔力，讓人產(chǎn)生奇思妙想。

簡(jiǎn)單的工作反復(fù)地做，而且越做越好，這就是專家。反復(fù)的工作，快樂地做，而且越做越樂，這就是贏家。專家加贏家就是“大家”。

———— 周一貫

教師讀書，永遠(yuǎn)不要等有了時(shí)間才讀，永遠(yuǎn)不要等坐在書房里才讀，永遠(yuǎn)不要等有用了才讀，永遠(yuǎn)不要嫌讀的時(shí)間太晚。

————談?dòng)揽?/p>

把做的寫出來，把寫的做出來，把做的總結(jié)出來，這就是教師的生活。

———— 竇桂梅

學(xué)習(xí)如游戲，永遠(yuǎn)給人以希望，失敗了還可以再來。

————薛法根

朗讀從“的”“地”“得”開始，即讀準(zhǔn)輕聲開始。

————戴建榮

【支玉恒老師語錄】

——爭(zhēng)取多聽課。不管怎樣的課，只要善于分析，科學(xué)總結(jié)，就能把別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)變成自己的財(cái)富。

——要?jiǎng)?chuàng)新，要有自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。自己的課一定不要與別人相似，要?jiǎng)?chuàng)造新意，要敢于“標(biāo)新立異”，要常教常新。

——我備課，決不先看參考書，自己備好了，可以參考一下，每一課都要經(jīng)歷一個(gè)深深的獨(dú)立思考的過程。

——不但要備課，而且要“背”課。不是死背課文，是“背”課程。只有能“背”課了，在課堂上才不會(huì)總是關(guān)注教案，而是關(guān)注學(xué)生，隨時(shí)調(diào)控，舒卷有余。——我在力爭(zhēng)教學(xué)上的“不為而為之”。不去刻意地做什么，實(shí)際上卻已經(jīng)做了，不加斧鑿，不露痕跡。要努力追尋“道法自然，無為而治”。

第二篇：小學(xué)語文名師教育格言

小學(xué)語文名師教育格言

【教育格言】

斯霞：我們的工作對(duì)象是活潑的人，是有思想有感情的人。工人能掌握機(jī)器，農(nóng)民能掌握土地，可是機(jī)器和土地都是死的;而人是活的，有他自己的思想感情。要很好的掌握兒童的思想感情，不是一件簡(jiǎn)單的工作。

斯霞：有些教師把公開課上成表演課，我很不贊成。我認(rèn)為課要上的樸實(shí)、扎實(shí)，講究實(shí)效。弄虛作假的教學(xué)思想應(yīng)當(dāng)制止，嘩眾取寵的教學(xué)手段應(yīng)當(dāng)摒棄，可有可無的教學(xué)步驟應(yīng)當(dāng)刪減，要把精力集中到教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)上來。

斯霞：學(xué)生說話時(shí)的儀態(tài)也應(yīng)注意指導(dǎo)。我們不是常會(huì)看到學(xué)生回答不出問題時(shí)搔頭摸耳，答錯(cuò)時(shí)吐舌頭、擰衣角或是眼睛向下不敢看人等現(xiàn)象么？這些，經(jīng)過教育都是可以改變過來的。我訓(xùn)練學(xué)生站在講臺(tái)前，面對(duì)全班同學(xué)用普通話講述、朗讀、背誦，表揚(yáng)那些說話從容不迫、落落大方的學(xué)生，為大家樹立榜樣。

斯霞：有的教師上課過于嚴(yán)肅，搞的學(xué)生精神緊張。事實(shí)上，在嚴(yán)肅緊張的環(huán)境里學(xué)習(xí)，效果遠(yuǎn)不如在活潑愉快的環(huán)境里好。變師生關(guān)系為“貓鼠關(guān)系”，應(yīng)當(dāng)看作教育的最大失敗。

斯霞：作為一名教師，不僅要掌握知識(shí)，更要有童心、有母愛。與孩子打成一片，這叫有童心；要把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，這就叫對(duì)學(xué)生的母愛。斯霞：我備課的基本方法是：先反復(fù)閱讀教材，仔細(xì)體會(huì)作者的寫作意圖，吃透課文，掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)，考慮相應(yīng)的教學(xué)措施。在此基礎(chǔ)上，再翻閱有關(guān)參考資料，寫出教案。聽說有的青年教師有了參考資料就不去研讀課文了，這不好。我覺得，教學(xué)參考書寫得在具體，也不能代替自己鉆研教材?！居阡粽Z錄】

1.一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。

2.我有兩把“尺”，一把是量別人長(zhǎng)處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點(diǎn)，自身才有驅(qū)動(dòng)力。因?yàn)?，“累累?chuàng)傷，是生命給你最好的東西”。

3.一個(gè)人一旦選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就同時(shí)選擇了高尚。首先要“知如泉涌”，而且要有偉大的人格力量。

4.座右銘：教育工作中，一切以教師人格為依據(jù)：智如泉涌，行可為表儀者人師也。

5.我的理想是做一名合格的教師。所謂合格，就是不負(fù)祖國(guó)的期望、人民的囑托。

6.教學(xué)參考書畢竟是別人的勞動(dòng)，只有自己的勞動(dòng)所得才是帶著生活露水的鮮花，是你自己的心得，學(xué)生才容易和你交融。教出自己個(gè)性的時(shí)候，才是學(xué)生收獲最大的時(shí)候。因?yàn)椋逃聵I(yè)是創(chuàng)造性的事業(yè)。

7.“今天的教育就是明天的國(guó)民素質(zhì)”、“教育，一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩.。

【于漪老師精彩語錄】：

1，一個(gè)教師教課，要有自己獨(dú)特的語言和體會(huì)，才能打動(dòng)學(xué)生。

2，我很遺憾，我教了一輩子的書，沒上過一節(jié)十全十美的課，所以，我總是在課后寫寫后記。

3，教師的生命應(yīng)在課堂上展現(xiàn)，燦爛，教師的價(jià)值和意義應(yīng)在學(xué)生身上體現(xiàn)。

4，這三尺講臺(tái)關(guān)系著數(shù)十個(gè)孩子的青春。

5，一個(gè)教師的基本素質(zhì)就是善于發(fā)現(xiàn)孩子們身上的優(yōu)點(diǎn)。6，責(zé)罵學(xué)生正是顯示出教師自身的無能。

7，教師的肩上，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著祖國(guó)的未來，讓教師把自己的生命與歷史使命結(jié)伴而行。

8，一個(gè)黨員，一定要心懷祖國(guó)，眼看世界。9，我這個(gè)人唯一的優(yōu)點(diǎn)：真愛學(xué)生。10，學(xué)校是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人道理的神圣殿堂。學(xué)校需要正氣，教師也要一身正氣，為人師表，方能以正壓邪。

11，教育是追求真善美的事業(yè)，教育的本質(zhì)就是求真求善求美。

12，三尺講臺(tái)不可小視，教師講的每一句話，都可能影響一個(gè)孩子的終生發(fā)展??把課上好，教育的許多問題都可迎刃而 【于永正】

不要追求課堂教學(xué)的熱鬧，小手如林，你說我說，有時(shí)可能是“虛假繁榮”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，潛心體會(huì)文本，告訴學(xué)生老師提出一個(gè)問題，必須經(jīng)過思考方能舉手。

【孫雙金】

一個(gè)詞能生出情智之根，、一句話能長(zhǎng)出情智之葉，一段字能開出情智之花，一個(gè)篇章能結(jié)出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

【王崧舟】

語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權(quán)中走出來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。

【趙景瑞】

語文為何又被稱為母語呢？為何是基礎(chǔ)的基石出、發(fā)展的基礎(chǔ)呢？根本原因是語文的用途太廣泛了，生活中須臾離不開聽說讀寫，聽說讀寫就是現(xiàn)實(shí)生活的一部分，更是將來生活的一部分。

【閆學(xué)】

語文承載人類文化和生活經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)正處在童年階段的孩子，教師應(yīng)該以快樂、自由來填充語文課堂。由此，感悟童年、抒寫童年應(yīng)成為語文課的重要組成部分，正如童年是人生的重要組成部分一個(gè)孩子的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)需要一個(gè)過程，期待學(xué)生的成功要有耐心、有信心，教師要善于等待，善于尋找和挖掘孩子的閃光點(diǎn)?！净繇鳌?/p>

要教好學(xué)生，光有熱情是不夠的，更需要潛心鉆研教學(xué)?！距u有云】

每一個(gè)孩子都有求上進(jìn)的愿望。有的孩子之所以暫時(shí)比較落后，只是因?yàn)樗€沒有找到適合自己發(fā)展的環(huán)境和土壤。我們的責(zé)任就是為每位學(xué)生開墾出一片他們得以成長(zhǎng)的沃土。只要我們用“心”執(zhí)著地去愛，所有的孩子都是可愛的。我們要用真情去創(chuàng)設(shè)積極向上的氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使他們健康成長(zhǎng)?！军S靜華】

班主任八法：人格感染、愛心傳遞、契機(jī)運(yùn)用、心靈相融、潛能發(fā)現(xiàn)，集體凝聚、家訪溝通和反思升華。【吉春亞】

語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言語能力“的一門課。說“白”一點(diǎn)，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課?！臼⑿馒P】

我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂，面紅耳赤，盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂“過癮”也!【周益民】

語文，似乎生來就是為著放飛兒童的多彩的夢(mèng)而存在的。在這兒，荷花會(huì)與“我”共舞，小蝌蚪在著急地尋找著媽媽，多希望賣火柴的小女孩來到我們中間??多少個(gè)方塊字連綴在一起，仿佛起了魔力，讓人產(chǎn)生奇思妙想。

簡(jiǎn)單的工作反復(fù)地做，而且越做越好，這就是專家。反復(fù)的工作，快樂地做，而且越做越樂，這就是贏家。專家加贏家就是“大家”。

———— 周一貫

教師讀書，永遠(yuǎn)不要等有了時(shí)間才讀，永遠(yuǎn)不要等坐在書房里才讀，永遠(yuǎn)不要等有用了才讀，永遠(yuǎn)不要嫌讀的時(shí)間太晚。

————－談?dòng)揽?/p>

把做的寫出來，把寫的做出來，把做的總結(jié)出來，這就是教師的生活。

———— 竇桂梅

學(xué)習(xí)如游戲，永遠(yuǎn)給人以希望，失敗了還可以再來。

—————薛法根

朗讀從“的”“地”“得”開始，即讀準(zhǔn)輕聲開始。

————戴建榮 【支玉恒老師語錄】 的藏書比較多。要多看書，多研究，這樣不但能融會(huì)他人的理論，而且還能產(chǎn)生自己的新觀點(diǎn)，推出自己的新理論。

——爭(zhēng)取多聽課。不管怎樣的課，只要善于分析，科學(xué)總結(jié)，就能把別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)變成自己的財(cái)富。

——要?jiǎng)?chuàng)新，要有自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。自己的課一定不要與別人相似，要?jiǎng)?chuàng)造新意，要敢于“標(biāo)新立異”，要常教常新。

——我備課，決不先看參考書，自己備好了，可以參考一下，每一課都要經(jīng)歷一個(gè)深深的獨(dú)立思考的過程。

——不但要備課，而且要“背”課。不是死背課文，是“背”課程。只有能“背”課了，在課堂上才不會(huì)總是關(guān)注教案，而是關(guān)注學(xué)生，隨時(shí)調(diào)控，舒卷有余。

——我在力爭(zhēng)教學(xué)上的“不為而為之”。不去刻意地做什么，實(shí)際上卻已經(jīng)做了，不加斧鑿，不露痕跡。要努力追尋“道法自然，無為而治”?！久麕熇铈?zhèn)西的教育語錄】

●校園生活應(yīng)該有一些浪漫氣息，應(yīng)該有一些炊煙，有一些山中的氣息??教育應(yīng)該給孩子們留下一些浪漫的回憶，而自然這本大書不能不讀，否則教育是不完整的，是空洞的。

●文學(xué)對(duì)人心靈的感染、震撼、啟迪和影響是不可估量的。

●現(xiàn)在的春游已經(jīng)失去了春游的本來意義。為了安全，一切都是在緊張中進(jìn)行。所以選擇和學(xué)生一起徒步春游還是很好的。

一、真教育是心心相印的活動(dòng)

●現(xiàn)在的教育多了些技術(shù)，少了些情感。

●一個(gè)老師要有人情味，怎樣才能做到呢？那就是應(yīng)該理解學(xué)生。

●一個(gè)老師有童心，有愛心，才會(huì)有事業(yè)心。老師有童心，有愛心才會(huì)有責(zé)任心。

●現(xiàn)在的教育假的東西太多了，我們的德育假的東西也非常多。一位學(xué)生來信說：“現(xiàn)在老師講的，不是我們想的；我們想的，恰恰沒有人回答?！奔俚掠木唧w表現(xiàn)是：

一、脫離學(xué)生的心靈；

二、形式主義猖獗；

三、剝奪孩子的童年。

●我們不能通過形式主義把大人的意志強(qiáng)加給學(xué)生，如搞“萬人簽名告別游戲廳”之類，因?yàn)樗奈：κ桥囵B(yǎng)了學(xué)生的雙重人格。我們的活動(dòng)不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣。我們的教育一定要走向?qū)W生的心靈。

●孩子是處于做夢(mèng)的年齡，應(yīng)該讓他們做夢(mèng)，這是對(duì)生命的尊重。

●我們的德育往往很世故，很功利。市儈教育剝奪了孩子的童年。說讀書就是為了掙大錢，娶美女，這是赤裸裸的剝奪孩子的童年。50多個(gè)孩子憧憬著50多個(gè)未來，而你卻用一個(gè)未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢(mèng)想。

●我們反對(duì)假大空，就是要培養(yǎng)學(xué)生的正直和正氣。

二、愛心與教育

●愛不等于教育，但教育不能沒有愛。

●不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。

●青年教師問當(dāng)班主任疲倦了怎么辦，我的回答是：

1、感受學(xué)生的愛，為了學(xué)生的愛盡自己的責(zé)任；

2、把每一個(gè)工作日都當(dāng)作創(chuàng)造日。

●愛只能在愛中去培養(yǎng)。在生活中向周圍的人播灑愛心，讓學(xué)生向一切善良的陌生的勞動(dòng)人民獻(xiàn)出我們的愛。

●對(duì)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的五個(gè)原則：

1、建立感情；

2、充滿信心；

3、降低要求；

4、允許反復(fù)；

5、集體幫助。

●作為老師，一定要記住，不要總以為優(yōu)秀生就都是你教出來的。

●名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還要研究后進(jìn)生。后進(jìn)生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對(duì)象?！袷裁唇姓n題？遇到的問題就叫課題。

●一個(gè)老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。

●每一個(gè)后進(jìn)生都是一個(gè)科研對(duì)象。和后進(jìn)生打交道，老師的進(jìn)步非常大。

●對(duì)后進(jìn)生，老師和學(xué)生給他們白眼，家長(zhǎng)也打罵他們，這就是我們的社會(huì)主義教育對(duì)這些學(xué)生的迫害，我們的教育人道主義和人性就這樣地一點(diǎn)一滴地流失了??

三、在愛心之上構(gòu)建民主精神

●愛還有真愛和假愛之分。

標(biāo)準(zhǔn)是：

1、是一視同仁的愛，還是偏愛？

2、是功利性的愛，還是超越功利性的愛？

3、是居高臨下的愛，還是平等的愛？

4、是嚴(yán)格要求的愛，還是縱容和溺愛？

所以除了愛心教育，還需要民主教育。富有民主精神的愛才是真愛。

●愛心不是做出來的，而是自然而然地流出來的。愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。

●教育千萬不能以損害學(xué)生的尊嚴(yán)而去進(jìn)行教育。我們的教育不能以傷害學(xué)生的心靈為代價(jià)。剝奪學(xué)生的尊嚴(yán)，這不是真正的教育。

●我們不能以好心的名義來傷害學(xué)生的尊嚴(yán)，當(dāng)作是我們對(duì)學(xué)生的愛，因?yàn)槟鞘俏覀兦址笇W(xué)生的權(quán)益。

●我們的教育為了目的而不擇手段。我們的德育常常以集體的名義傷害學(xué)生的心靈。

●我們需要民主氛圍的課堂。

●有青年教師問如何贏得學(xué)生的威信，我的回答是：

1、把課上好；

2、不拖堂。

●專制的愛，是把自己的意志強(qiáng)加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。

●民主是一種政治制度，但還應(yīng)是一種生活方式。

●民主教育的核心：尊重。尊重學(xué)生的情感、生活??還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)尊重別人。民主教育是為未來民主社會(huì)培養(yǎng)公民的教育。

●教育中的不平等比比皆是。而愛也是不平等的，如老師生病，學(xué)生來看望，老師覺得很正常。而學(xué)生生病，老師幫助或來看望，那就成了了不得的事情了?！穹ㄖ平逃切枰模瑔栴}是現(xiàn)在只有禁止，沒有說哪些是學(xué)生應(yīng)該做的。我們看到報(bào)紙上寫了許多的學(xué)生打老師的事情，但很少有提到老師打?qū)W生的事情?？梢哉f，作為學(xué)生是缺少法制觀念的。

●法制是平等的，是我們共同遵守的。權(quán)利、和義務(wù)是平等的。全國(guó)的學(xué)生每人人手一本《未成年人保護(hù)法》就好了。

●班級(jí)建設(shè)應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙的重要手段。

●法制是對(duì)行為的約束。班規(guī)應(yīng)該是對(duì)行為的約束，而不能是空洞的。要盡可能囊括，還有適當(dāng)?shù)膽土P。

●學(xué)生犯錯(cuò)誤被罰，就是罪有應(yīng)得，而老師犯錯(cuò)主動(dòng)被罰，就成了品德高尚，這就是我們沒有把師生放在平等的地位上。

●經(jīng)常給學(xué)生說的話：戰(zhàn)勝自己，做最好的自己。

●在民主中學(xué)會(huì)民主。和學(xué)生一起成長(zhǎng)。

●以心靈贏得心靈，以人格贏得人格。

●教師的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，不是自我感覺的。

●“教師是人類靈魂的工程師”有其積極意義，讓老師感受到責(zé)任，感到自己要嚴(yán)格要求自己。但如今仍有些不適合。老師的靈魂比學(xué)生的靈魂高尚是有兩面性的。學(xué)生不應(yīng)該被看作是“工程師”的產(chǎn)品。

●學(xué)生畢業(yè)時(shí)，讓學(xué)生每人寫一封“這三年來李老師有哪方面對(duì)不起我”的信，這對(duì)老師其實(shí)是一種莫大的幫助。

●寧可暫時(shí)被學(xué)生欺騙，也不冤枉學(xué)生。

●帶著思考的大腦，進(jìn)行每天平凡的工作，這是最好的科研。

●教書、讀書、寫書、思考，這是老師每天都要做的。

●反思自己，讀書寫作，老師才能成長(zhǎng)?！緦O雙金教育語錄】 ——走近名師

（二）1、我讀古今中外教育家的著作，顛過來倒過去，從字里行間讀出兩個(gè)字，那就是：創(chuàng)造！

2、如果說大榕樹是鳥的天堂的話，那我們應(yīng)該讓課堂成為學(xué)生精神的天堂。學(xué)生在課堂上是自由的、充實(shí)的、快樂的、美好的、幸福的。

3、教師燦爛的笑臉是學(xué)生心中永不凋謝的花朵。你笑臉面對(duì)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)笑臉面對(duì)你。你給學(xué)生一縷陽光，學(xué)生會(huì)還你一個(gè)太陽！

4、我的口袋里總是揣滿了“高帽子”走進(jìn)課堂。因?yàn)槲抑蕾p識(shí)能使人愉悅，賞識(shí)能使人快活，賞識(shí)能激發(fā)人的潛能，賞識(shí)能使人心智開啟，靈感涌動(dòng)。

5、新課堂應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂。課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山。

6、學(xué)問學(xué)問，要在學(xué)中問，問中學(xué)。沒有問題的學(xué)習(xí)是淺層次的學(xué)習(xí)，甚至是假學(xué)習(xí)。問題是思維的起源，問題是創(chuàng)新的開端。學(xué)起于思，思起于問。

7、教師不僅要有“少林硬功”，還要有“太極內(nèi)功”，那就是“四兩撥千斤”的功夫。教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)要不著痕跡，點(diǎn)石成金。

8、教師是學(xué)生人生道路上的導(dǎo)師，教師要用自己思想的火種去點(diǎn)燃學(xué)生思想的火苗。教師要有自己的教育思想，要成為思想型的教師。

9、教師要有演員的素質(zhì)，導(dǎo)演的才干，還要有詩人的激情，哲學(xué)家的思想。【朱永新教育語錄】

一、教育

1、教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度。

2、教育是一種感動(dòng)。

3、我們的教育不是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者，而是培養(yǎng)守業(yè)者，就業(yè)者。

4、享受教育，你就多了一些生活的詩意。

5、教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感沒有愛，也就沒有教育。

6、我認(rèn)為，教育的真諦是幫助每個(gè)人成為他自己，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

7、享受教育：教并快樂著，學(xué)并成長(zhǎng)著！

8、真正的教育家應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)普通的教育工作者，對(duì)教育的關(guān)注是他們生命的一種自然延伸與提升，其中蘊(yùn)含著最鮮活的生命形態(tài)，充滿著本色的活力與生機(jī)。

9、教育工作者也應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于自己的真實(shí)的生命體驗(yàn)，使之不被種種時(shí)尚話語所污染、扭曲、過濾，構(gòu)成自己的獨(dú)立位置、獨(dú)立話語系統(tǒng)，并一次與其他話語系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中構(gòu)教師的使命之一是學(xué)會(huì)欣賞。

10、我們的教育錯(cuò)把起點(diǎn)當(dāng)終點(diǎn)。一切的努力都是為了18歲的某一天，其實(shí)在一定意義上講，那只是人生的真正開始。成互補(bǔ)與相互提升。

11、中國(guó)教育塑造了一條巨龍，但點(diǎn)睛之筆沒點(diǎn)上，那就是創(chuàng)新、個(gè)性。

12、改變中國(guó)教育的形態(tài)，推進(jìn)學(xué)習(xí)社區(qū)教育功能兩件事：大力培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的信息意識(shí)與能力，讓每一個(gè)孩子知識(shí)信息時(shí)代的特征。學(xué)會(huì)在這樣時(shí)代的生存與發(fā)展。

13、教育上真正切實(shí)可行、能做到的就是張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)?！盎舅刭|(zhì)+特長(zhǎng)”的培養(yǎng)模式應(yīng)是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方向。

14、教育的水平在很大程度上取決于全社會(huì)對(duì)于教育的理解水平。我們?cè)谂u(píng)教育的時(shí)候，不要忘記反思教育賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。因此，改變教育，我們必須改變社會(huì)的教育認(rèn)知水平。

15、教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。把教育看的過分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的這種特性。

16、雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過，“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”這個(gè)命題不知多少次被教育家們說提出，但現(xiàn)實(shí)的教育生活總是在舍本求末。沒有靈魂的教育其實(shí)與訓(xùn)獸差不了多少。

17、美國(guó)學(xué)者威爾.杜蘭特在《探索的思想--哲學(xué)的故事》中說，專門術(shù)語的高出生率已經(jīng)把那些專家孤零零地與世人隔開了?，F(xiàn)在教育學(xué)可能也有這樣的傾向，因此，呼喚現(xiàn)代知識(shí)的人性化，不僅是JamesHarveyRobinson的吶喊，也是我們普通教師的心愿。其實(shí)，知識(shí)不被人們所理解、所欣賞，本身就是一種悲哀。

18、教育的有為與無為是相對(duì)的，教育是心靈的藝術(shù)。

19、教育的名聲有每況愈下的趨勢(shì)。作為一個(gè)教育學(xué)人，經(jīng)常反省思考。政府的政策與投入是否有問題？學(xué)校的管理與課堂是否有問題？父母的養(yǎng)育與榜樣是否有問題？社會(huì)的輿論與傾向是否有問題？也許，誰也無法逃脫責(zé)任。我們不是追究責(zé)任，而是尋求方案。如果有更大的自主權(quán)，允許探索，教育可能會(huì)有另外的景象。因此，教育改革的關(guān)鍵是解放。---一種有游戲規(guī)則的解放。

20、讀書，是我關(guān)于教育的最重要的注釋。我認(rèn)為，一個(gè)人進(jìn)學(xué)校不一定就是接受教育，只有他真正讀書了，那才是意味著他在接受教育了。

21、對(duì)我影響較深的教育信念是：教給學(xué)生們惠及一生的東西：用傳統(tǒng)的精華為其奠基，用人文的環(huán)境為其培植，用現(xiàn)代的技術(shù)為其武裝，用科學(xué)的理念引導(dǎo)其發(fā)展。

22、教育是一個(gè)“危險(xiǎn)”的行業(yè)。如果我們的老師沒有基本的素質(zhì)，他其實(shí)就是在冒險(xiǎn)。一個(gè)100%的生命價(jià)值可能就毀在他的手中。教育是最復(fù)雜也是最簡(jiǎn)單的行為。說它復(fù)雜因?yàn)樗麤]有止境，說它簡(jiǎn)單似乎任何人不需要培訓(xùn)就可以上崗，我們的父母?jìng)兌际侨绱恕?/p>

23、一個(gè)國(guó)家的教育水平取決于這個(gè)國(guó)家的全體公民對(duì)教育的關(guān)注與理解。因此，教育的啟蒙運(yùn)動(dòng)有必要在我國(guó)進(jìn)行。讓真正的優(yōu)秀教育理念走進(jìn)民間，是我們的重要使命。

24、我經(jīng)常問自己：我們的教育為什么變得越來越殘忍，面對(duì)早起晚睡的孩子，面對(duì)負(fù)擔(dān)慘重的學(xué)生，我們的態(tài)度是沉默，是無動(dòng)于衷，甚至是麻木不仁。其實(shí)，孩子們的學(xué)習(xí)效率任何，身心發(fā)展如何，我們很少考慮。我們只關(guān)心分?jǐn)?shù)，只關(guān)心自己的虛榮，根本沒有考慮學(xué)生的感受。他們是全世界最大的需要保護(hù)的群體。

25、教育的超越是必然的。現(xiàn)在的人看前面的人，總能發(fā)現(xiàn)許多問題。前人并不因此變得愚蠢和渺小，我們更不應(yīng)該為發(fā)現(xiàn)前人的問題而變得偉大和聰明。最好的境界是擁有一顆虔誠(chéng)的心去發(fā)現(xiàn)前人的問題。作為《教師之友》編輯委員會(huì)的負(fù)責(zé)人，我對(duì)寫魏書生的文章是不太滿意的。作者缺少的是一種歷史的眼光和虔誠(chéng)的心態(tài)。

26、教育的最高境界是以不變應(yīng)萬變。其實(shí)，教育的真理應(yīng)該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評(píng)估后面跑。這樣，我們的行走就會(huì)從容一些，心理就會(huì)坦蕩一些。

27、其實(shí)，無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，是一個(gè)善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

二、教科研

1、科研應(yīng)該真正打動(dòng)教師的心靈！

2、中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的“珍珠”串起來，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。

3、第一線的老師從事教育科研最大的優(yōu)勢(shì)，是擁有豐富的鮮活的教育案例；而對(duì)他們來說，記載、整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。

4、我們的課堂猶如軍營(yíng)，強(qiáng)調(diào)的是鐵的紀(jì)律，正襟危坐，學(xué)生如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語，少了一些神采飛揚(yáng)。

5、寫日記是道德的長(zhǎng)跑。寫日記實(shí)際上是超我與本我的對(duì)話，是超我對(duì)本我的監(jiān)督。

6、現(xiàn)在的問題是，我們很多人，激動(dòng)了一下，興奮了一下，沒有付諸筆端，這些“火花”不久就煙消云散了。

7、我非常贊同教師記教育日記，將自己的體會(huì)都記在本子上?；蛟S這種本子以后可以成為《中國(guó)教師日記叢書》中的精品。

8、我們的老師寫了日記后，對(duì)孩子的表情都不一樣了。

9、寫日記就是一個(gè)好習(xí)慣。通過寫日記，可以讓孩子對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)和深入思考；可以鍛煉他觀察生活的能力和駕馭語言的能力，提高他的寫作水平；可以讓子女傾訴自己的情感，調(diào)節(jié)自己的情緒；可以培養(yǎng)他獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)立處理事物的能力；可以鍛煉他的意志，開闊他的心胸，凈化他的心靈。

10、日記是筆耕的田園，也是人生的史冊(cè)，而時(shí)間永遠(yuǎn)翻卷著書頁，等待著你的濃墨書寫，等待著你的重彩描繪。學(xué)生朋友們，愿日記成為伴隨你們終身的生活習(xí)慣，愿日記成為你們?nèi)松猛舅仨毥?jīng)歷的精神跋涉，愿日記陪伴著你青春的腳步，奮飛的旅程，讓你們走上成功的人生。

11、如果我們能隨時(shí)隨地，把我們的所思、所想、所感記錄下來，相信這是你一生最大的財(cái)富。通過寫日記讓教師和孩子們一起成長(zhǎng)，如果沒有教師自身的榜樣激勵(lì)，很難讓孩子真正熱愛讀書、熱愛寫作。

12、其實(shí)，日記更是一個(gè)過程，一個(gè)成長(zhǎng)的過程，在你不經(jīng)意中間，你已經(jīng)成長(zhǎng)、發(fā)展、進(jìn)步了。堅(jiān)持本身是一種美麗。

13、啟泉先生有一個(gè)觀點(diǎn)我很同意：教師本身就是課程。其實(shí)，無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，是一個(gè)善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

14、你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。

15、大家一起來珍惜自己的話語權(quán)，尊重別人的話語權(quán)，讓沉默的大多數(shù)不再沉默，讓無聲的你我發(fā)出屬于自己的聲音。

16、只要我們的教師真正面對(duì)每一個(gè)具體的學(xué)生“因材施教”，讓每一個(gè)學(xué)生都感到求知的快樂、思考的快樂、創(chuàng)造的快樂，那么，所有學(xué)生都可以成為學(xué)習(xí)上的成功者。

17、近年來，有些地方進(jìn)行所謂學(xué)生“智商”的“教育科學(xué)研究”，通過“測(cè)評(píng)”、“計(jì)算”、“統(tǒng)計(jì)”、“分析”等等方式“研究”出學(xué)生的“智商”，然后將這個(gè)“科研”結(jié)果“反饋”給相關(guān)教師甚至家長(zhǎng)。這樣的“科研”不僅是典型的“偽科學(xué)”，而且是極為有害的“反教育”，因?yàn)樗蚪逃摺翱茖W(xué)”地宣布：某某學(xué)生智商低。

18、教師往往以自己的教學(xué)愿望將學(xué)生巧妙地引入自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，因而忽視了學(xué)生自己去鉆研、領(lǐng)悟和感受的過程。

19、教師們都不約而同地認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生的好奇心與探究心，使學(xué)生真正的成了學(xué)習(xí)的主人。

20、所謂“減負(fù)”絕不是簡(jiǎn)單地少布置作業(yè)或減少課時(shí)，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，減少教育中師生的無效勞動(dòng)，增加學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。

21、長(zhǎng)期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在“三重一輕”——心理負(fù)擔(dān)重、記憶負(fù)擔(dān)重、作業(yè)負(fù)擔(dān)重，而學(xué)習(xí)過程中思維力訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)太輕！

三、德育

1、許多德育教師常常扮演的角色卻是“警察”，他們最常用的“武器”就是批評(píng)。

2、德育尤其需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境。

3、道德教育應(yīng)該存在于活生生的生活中，在孩子與孩子們的交往中，在孩子與老師的交往中德育才能收到良好的效果。在我們的德育中，教師應(yīng)該有意識(shí)地用英雄去改造學(xué)生，用學(xué)生家鄉(xiāng)、學(xué)校中親切感人的榜樣去教育學(xué)生。

4、道德的教育是在潤(rùn)物細(xì)無聲中進(jìn)行的，是在教師和學(xué)生平等的心靈溝通中進(jìn)行的。

5、其實(shí)，在知識(shí)方面，教師也許會(huì)比學(xué)生豐富一些，但從道德的角度而言，教師和學(xué)生在道德方面更應(yīng)該是平等的，甚至有些學(xué)生的品行可能會(huì)超過教師。

6、我心中的理想德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。

7、建筑人格長(zhǎng)城。

8、自尊心是人的心靈里最敏感的角落。教師一定要尊重他人尤其是學(xué)生的人格。

四、智育 智育要追求高質(zhì)量，其中包括理想的考試成績(jī)，但智育的成果絕不僅僅是分?jǐn)?shù)，而是學(xué)生的思維的發(fā)展、智慧的發(fā)展、求知欲的發(fā)展、創(chuàng)造力的發(fā)展，等等。

2、我認(rèn)為，我們的智育，也應(yīng)該走出分?jǐn)?shù)的誤區(qū)，把追求的重點(diǎn)從高分轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造力上來。

3、理想的智育是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，只有在智慧引導(dǎo)下，才可能有真正意義上的心智活動(dòng)。

4、體現(xiàn)民主、平等、公平原則的智育，應(yīng)該讓每一位學(xué)生都享受學(xué)習(xí)的成功感。

五、體育

1、在體育教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生向“更快、更高、更強(qiáng)”沖擊，鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取、向上，在某種意義上比形成某些體育技能，獲得某些體育成績(jī)更重要。

2、熱愛運(yùn)動(dòng)，追求健壯，參與競(jìng)爭(zhēng)，崇拜英雄，這種體育文化從小就在孩子的心靈中得以根植。

3、學(xué)校體育必須承擔(dān)起磨練學(xué)生意志的使命與責(zé)任。

4、體育教學(xué)要利用各種活動(dòng)和機(jī)遇對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。

5、在體育教學(xué)和各類學(xué)生間、地區(qū)間的比賽中，應(yīng)該遠(yuǎn)離弄虛作假，鼓勵(lì)學(xué)生無論在體育競(jìng)技中還是今后的人生旅程中，都要憑自己的實(shí)力去贏得榮譽(yù)、贏得尊重。

6、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)這一國(guó)際性的體育節(jié)日，以及其他跨國(guó)家的體育競(jìng)賽，成為全世界不同國(guó)家和地區(qū)、不同人種和膚色相聚一堂“共唱同一首歌”的世界人文奇觀。

7、在學(xué)校體育中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體育美的精彩世界，培養(yǎng)他們對(duì)美的感受能力、表現(xiàn)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

8、在學(xué)校，體育課往往是學(xué)生們最喜歡的課程之一，這不僅是因?yàn)樵隗w育課上學(xué)生可以從事自己深愛的游戲與活動(dòng)，更因?yàn)轶w育可把學(xué)生從沉重的課堂負(fù)擔(dān)中解放出來，使學(xué)生充分享受清新的空氣、和煦的陽光，呼吸自然的氣息。

9、體育的終身化、社會(huì)化、生活化的趨勢(shì)正逐漸增強(qiáng)，體育已經(jīng)從少數(shù)體育工作者專門的職業(yè)和少數(shù)社會(huì)成員享有的消遣和娛樂，而擴(kuò)展為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，擴(kuò)展為現(xiàn)代人終身的需要和習(xí)慣。

10、如果你想擁有健康的心靈，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有強(qiáng)壯的體魄，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有成功的人生，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有參加體育活動(dòng)的習(xí)慣，請(qǐng)從學(xué)生生涯開始吧！

六、美育

1、大自然是一部無與倫比的美育教材，是美育的源頭活水。

2、理想的美育必須走出書本的“小天地”，融入到大自然中去，在大自然的懷抱里，享受它的溫馨，感受它的靈氣。

3、但現(xiàn)在我們的學(xué)生離大自然何其遠(yuǎn)矣！當(dāng)我們把學(xué)生關(guān)在教室里進(jìn)行所謂“美育”是，學(xué)生早已不懂什么叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，不懂什么叫“炊煙四五家”，不懂什么叫“驚濤拍岸”，也不懂什么叫“春風(fēng)親吻草地的和煦”和“秋雨敲打樹葉的凄婉”------大自然是一部無與倫比的“美育教材”，是美育的源頭活水。

4、我千百次的說，缺少了詩意和美感的涌動(dòng)，孩子就不可能得到充分的智力發(fā)展。

5、讓學(xué)生走進(jìn)大自然，全身心地去閱讀大自然。沒有對(duì)大自然發(fā)自內(nèi)心的親近，沒有與大自然水乳交融的和諧，就不可能有真正理想的美育！

6、其實(shí)，不用那么多的“設(shè)計(jì)”，從某種意義上說，對(duì)自然的接近，對(duì)自然美本身的感受就是教育。

7、生命的美育的目的，就是要讓學(xué)生懂得生命至高無上的美的價(jià)值，特別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學(xué)生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會(huì)輕易放棄生命；不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己生命的樂趣。

8、生活的美不等于生活的完美，生活的陰影、曲折和困境也是生活的組成部分，是生活應(yīng)有的色彩，而且，我們每一個(gè)人通過自己的行動(dòng)也在創(chuàng)造著生活的美。

七、勞動(dòng)教育

1、勞動(dòng)教育不僅造就未來好公民的教育，而且是提高公民將來生活水平及保障其幸福的教育。

2、形成正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊重和熱愛，關(guān)鍵要在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行。

3、還有一些學(xué)校甚至把勞動(dòng)作為對(duì)違紀(jì)同學(xué)的一種處罰措施，如罰打掃教室或廁所等，這種處罰方式帶來的消極后果就是使學(xué)生把勞動(dòng)看作是一件丟人的事情。

4、對(duì)于每一位深愛自己孩子或?qū)W生的父母與老師來說，應(yīng)該學(xué)會(huì)讓孩子自己的事情自己做，要學(xué)會(huì)放手讓孩子和學(xué)生承擔(dān)必要的勞作。從某種意義上可以說，剝奪了孩子和學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)利就等于使他們喪失了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

5、目前，家庭不理解、不支持、不配合勞技教育的情況比較普遍。許多家長(zhǎng)認(rèn)為，只有做題目才是學(xué)習(xí)，動(dòng)手實(shí)踐不是學(xué)習(xí)。

6、在絕大多數(shù)中小學(xué)中，勞技教育已成為被遺忘的角落，這個(gè)問題突出表現(xiàn)在師資和課程教材兩個(gè)方面。

7、我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，首先應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成合格的勞動(dòng)者，然后才能使他成為優(yōu)秀人才。

8、學(xué)校應(yīng)該利用勞技學(xué)科與生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓學(xué)生走到城市的街道工廠、農(nóng)村的鄉(xiāng)間田野，引領(lǐng)學(xué)生逐漸接觸社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，勇于參與社會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生將自我完善與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合的觀念，把學(xué)生鍛煉成為將來能夠用雙手支撐并創(chuàng)造生活的棟梁之才。

9、通過勞動(dòng)發(fā)展學(xué)生智力的關(guān)鍵在于讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)思考，激發(fā)孩子們的好奇心、求知欲和想象力，開發(fā)學(xué)生的智力。

八、科學(xué)技術(shù) 1、20世紀(jì)是人類征服自然成就最輝煌的世紀(jì)。我們的科學(xué)技術(shù)成就幾乎是過去所有世紀(jì)的總和。但是，20世紀(jì)也是人類破壞自然“成果”最“輝煌”的世紀(jì)——河流與空氣的污染、森林的毀滅、酸雨的肆虐、臭氧層的破壞------也在這個(gè)世紀(jì)登峰造極。【李吉林教育名言】

1、小馬駒要長(zhǎng)成駿馬，牧馬人必須把它們帶到水草豐盛的草原上，讓其自由馳騁，才能茁壯成長(zhǎng)。指導(dǎo)作文，應(yīng)充分打開學(xué)生的思路，讓他們的思想自由馳騁，不受束縛，使他們感到 “要寫，好寫，寫有興味”。

2、孩子的眼睛是通往童話世界的門扉，我常?！耙性凇边@神奇的門扉旁，用孩子的眼睛去看呀，揣摩著孩子的心理去想呀!就這樣，我理解了孩子的心靈和思維，我真正走進(jìn)了兒童的世界，真切感受到了他們的喜怒哀樂。

3、要想教育好兒童，老師首先就要成為一個(gè)“大兒童”。

4、埋在地下無聲無息的礦藏，一旦被開采出來，光彩熠熠。造福人類。孩子身上同樣也蘊(yùn)藏著豐富的甚至是無法估量的資源，那就是人的潛在的智慧，一種“沉睡著”的力量。但是人的潛在智慧不能像礦藏那樣，即使不被開采，照樣安然埋在地下。人的潛在智慧，作為人的一種“可能能力”，有它發(fā)展的最佳期。一旦錯(cuò)過“開采期”，今后就很難獲得發(fā)展了，最后便會(huì)像燦爛的火花得不到氧的供給而泯滅。

5、我不是農(nóng)民，卻是一個(gè)播種者；我不把谷子散進(jìn)泥土，卻把另一種金色的種子播在孩子的心田上——那是一塊奇異的土地，播上理想的種子，便會(huì)獲得令人驚奇的收獲。倘若問我種子何時(shí)何地播下?我可沒法說準(zhǔn)?？赡苁窃谀菄?guó)旗升起的時(shí)候，也可能是在那教唱《保衛(wèi)黃河》的激昂歌聲里；可能是在講述祖先創(chuàng)造發(fā)明指南針的時(shí)候，也可能是在“到祖國(guó)各地去” 的假想旅行中；可能是在觀察蒲公英種子的時(shí)候，也可能是在博物館那陳列著祖國(guó)珍貴文物的櫥窗前??

6、我感到，教師情真，才能以情動(dòng)情；教師心熱，才能點(diǎn)燃智慧的火花；教師意遠(yuǎn)，才能引領(lǐng)學(xué)生開拓思路。一個(gè)不被課文感動(dòng)的教師，不可能讓孩子從中受到感動(dòng)；一個(gè)自己都不喜歡讀書的老師，不可能培養(yǎng)出喜歡讀書的孩子。

7、想要學(xué)生做到的，老師自己先把它做好。這是開展教育的一個(gè)基本原則。

8、我看到一對(duì)對(duì)想象的彩翼，伴隨著情感和理想展開了，起飛了，越過時(shí)間和空間，與天地交往，與未來相見。我領(lǐng)悟到，這兒時(shí)想象的翅膀，這幼小心靈的彩翼，閃爍著智慧，蘊(yùn)藏著理想，作為老師，我該十倍地珍愛它——為之鼓動(dòng)，為之指引航程。

9、我是小學(xué)生的老師，我必須知道孩子眼里的世界是什么模樣。只有了解孩子，才能引導(dǎo)他們。對(duì)于一個(gè)成年人來說?？椿ǎ瑹o非是感受點(diǎn)美；望月，無非是領(lǐng)略點(diǎn)詩意。然而，我面對(duì)這花、這月，卻要從中尋找孩子的夢(mèng)想??于是那小河里的蝌蚪，草叢中明滅的螢火蟲，對(duì)我便有了獨(dú)特的魅力!

10、一顆純真的童心在胸中激蕩，周圍的一切，竟變得這樣的新奇、美好，與兒童的對(duì)話也就變得和諧、自然、流暢。

11、記得多年前，我家院子里栽了兩棵楓樹，一紅一青。為了不辜負(fù)楓的天生麗質(zhì)，我請(qǐng)了一名花匠將青楓造型，如今青楓姿態(tài)宜人，清幽雅致。紅楓，雖是色彩艷麗，卻蓬首雜亂，與青楓相比，其美相差甚遠(yuǎn)。于是，我又請(qǐng)了花匠，讓他設(shè)法也塑一下紅楓?；ń晨粗谴謱?shí)的樹干遺憾地說：早已定型，無法造就。樹木的成長(zhǎng)是這樣，人的成長(zhǎng)又何嘗不是如此呢!孩子最大的特點(diǎn)就像樹木，不斷地“長(zhǎng)”，邊長(zhǎng)邊變；可變好，亦可變壞。孩子的可塑性，正由此而生。

第三篇：語文教師教育格言

博學(xué)、耐心、寬容，是教師最基本的素質(zhì)。

當(dāng)你埋怨學(xué)生太笨的時(shí)候，你也該自問：什么叫誨人不倦。

和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。

教師的工作是激發(fā)孩子對(duì)人生無限的好奇心。

教師的人格是教育的基石。

教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

教師施愛宜在嚴(yán)愛與寬愛之間。

教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上攀登。

教師要融于師生的相互理解中。

教師應(yīng)該善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)能力在內(nèi)的多方面能力。

教師最大的幸福就是看到孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)!教學(xué)相長(zhǎng)，在教育和教學(xué)過程中，我們也會(huì)學(xué)到很多。

能得到家長(zhǎng)和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價(jià)值所在。

千教萬教教書求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

傾注心血的愛能使孩子們?cè)缛挣r花綻放!師生之間心與心的交匯之處是愛的圣地。

是寬容而不是縱容，是誘導(dǎo)而不是命令。

循循善誘，誨人不倦的是老師。

用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

在教學(xué)上，要做教師兼學(xué)者;在寫作上，要做學(xué)者兼教師。

怎樣的老師造就了怎樣的學(xué)生。

知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。

第四篇：小學(xué)語文名師

小學(xué)語文名師

一、蘇派教學(xué)：“厚實(shí)、靈動(dòng)、精致”的教學(xué)風(fēng)格

1、斯霞，江蘇省首批小學(xué)語文特級(jí)教師。倡導(dǎo)“童心母愛”的教育思想，創(chuàng)造 “隨課文分散識(shí)字”的教學(xué)方法，著有《斯霞文集》《我的教學(xué)生涯》。

2、李吉林，在江蘇省南通師范第二附屬小學(xué)任教，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，出版了《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等6本專著。

3、于永正，江蘇省特級(jí)教師，他把如何啟迪學(xué)生的智慧、挖掘?qū)W生潛能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天賦作為主要研究課題，形成了“以學(xué)生為本，以讀書為本，以創(chuàng)新為本”，“重感悟、重積累、重遷移、重情趣、重習(xí)慣“的教學(xué)特色。在小學(xué)作文教學(xué)上，他實(shí)踐了”言語交際表達(dá)訓(xùn)練"，在全國(guó)有較大的影響。代表作有《于永正課堂教學(xué)教例與經(jīng)驗(yàn)》、《教海漫記》、《于永正文集》。名言：“認(rèn)真寫三年教案，未必成為一個(gè)優(yōu)秀教師；認(rèn)真寫三年教學(xué)札記，一定能成為一個(gè)有思想的老師，說不定還寫出一個(gè)教育專家來?！贝碚n例有《草》、《梅蘭芳學(xué)藝》等。

4、孫雙金，江蘇省特級(jí)教師。現(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長(zhǎng)。首創(chuàng)情智語文教學(xué)，出版有《孫雙金語文教學(xué)藝術(shù)》、《孫雙金教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《孫雙金與情智教育》等。他矢志追求的理想境界是將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)的殿堂，做到既教給學(xué)生知識(shí)，又發(fā)展學(xué)生能力，而且還要給學(xué)生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術(shù)的享受。他要達(dá)到的情智課堂教學(xué)境界是：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接干載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉；學(xué)生沉浸在美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中。孫雙金的語文課在小語界的影響很大━━《我的戰(zhàn)友邱少云》曾以壯美之情打動(dòng)無數(shù)人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩眼，絲絲入扣，讓張?zhí)锶粝壬l(fā)出“古詩教學(xué)竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學(xué)方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標(biāo)的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學(xué)，而贏得“大家風(fēng)范，大道無痕”的美譽(yù)；《走近李白》被認(rèn)為是孫雙金情智語文理念和藝術(shù)的生動(dòng)再現(xiàn)。情智語文解讀 所謂“情智語文”，簡(jiǎn)單地說，就是情感語文、智慧語文。也就是在實(shí)施語文教學(xué)的過程中，教師要充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師自身的情智才能，營(yíng)造積極的情智氛圍，追求學(xué)生的情智共生、情智和諧發(fā)展的語文。很明顯，情智語文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)，它著力喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈活、更豐厚。

孫雙金探索總結(jié)的“情智語文”課堂教學(xué)的一般模式是：（1）入境━━啟動(dòng)情智 2）感悟━━生成情智（3）交流━━發(fā)展情智（4）表達(dá)━━展現(xiàn)情智閱讀教學(xué)中實(shí)施“情智語文”的主要策略（1）創(chuàng)設(shè)情境━━讓教學(xué)富有畫面性或場(chǎng)景性

（2）披文入情━━在緊扣語言中實(shí)現(xiàn)工具與人文共舞（3）問題敞開━━用想象和思考的方式讓學(xué)生過緊張的智力生活（4）發(fā)現(xiàn)問題━━在教學(xué)中挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突（5）引領(lǐng)對(duì)話━━在多維互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語言與精神的整體自主構(gòu)建

5、張慶，江蘇省小學(xué)語文特級(jí)教師，語文教育觀點(diǎn)是“務(wù)本（一是以人為本，二是文本），求實(shí)（真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)），倡簡(jiǎn)，有度”。個(gè)人專著有《我的小學(xué)語文觀》《面向未來的母語教育》。

6、薛法根，原創(chuàng)“組塊教學(xué)”，主張“為發(fā)展學(xué)生的言語智能而教”。語文課堂“教得輕松，學(xué)得扎實(shí)”，形成了“清簡(jiǎn)、厚實(shí)、睿智”的教學(xué)風(fēng)格，經(jīng)典課例《愛如茉莉》論文《呼喚智慧的語文教育》

7、楊金林，率先開展“開放式語文教育實(shí)驗(yàn)”首創(chuàng)“為語言和精神同構(gòu)共生而教理論”“知 情行協(xié)調(diào)教育理論”。

8、周益民，倡導(dǎo)以“語言與兒童之存在關(guān)系”為核心旨?xì)w的“詩化語文”主張，專著有《周益民講語文》《步入詩意的叢林》

9、.管建剛，《我的作文教學(xué)革命》、《我的作文教學(xué)主張》。主張1 “生活”富于“生成”，2“文心”重于“文字”，3“講評(píng)”重于“指導(dǎo)”，4“多改”重于“多寫”5“真實(shí)”重于“虛構(gòu)”6“發(fā)現(xiàn)”重于“觀察”。

10、薄俊生，常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，秉持《讓學(xué)生學(xué)一生有用的語文》的教學(xué)理念，著作有《薄俊生與發(fā)展性教學(xué)》

二、京派教學(xué)：“激情、大氣、厚實(shí)、豪放”

1、竇桂梅，女，現(xiàn)任清華附小副校長(zhǎng)。在課程建設(shè)與實(shí)踐開發(fā)中，所提出并倡導(dǎo)的小學(xué)語文主題課程理論與實(shí)踐在全國(guó)產(chǎn)生很大影響。出版《竇桂梅與主題教學(xué)》《做有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》《竇桂梅的閱讀課堂》《優(yōu)秀語文教師一定要知道的七件事》《跟竇桂梅學(xué)朗讀》《玫瑰與教育》《聽竇桂梅老師講課》《回到教育原點(diǎn)》等多部個(gè)人專著。作為教育部更新觀念報(bào)告團(tuán)成員之一，在人民大會(huì)堂作《為生命奠基——語文教改的三個(gè)超越》專題報(bào)告。提起竇桂梅和她的語文教學(xué)改革，人們就會(huì)想到“三個(gè)超越”：超越教材、超越課堂、超越教師。

（一）超越教材?！坝媒滩慕潭皇墙探滩摹?超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過程。

（二）超越課堂?！耙陨鐣?huì)當(dāng)課堂而不是以課堂當(dāng)社會(huì)”。學(xué)好語言不僅在課堂，生活也是語文學(xué)習(xí)的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長(zhǎng)共始終。

（三）超越教師?！皫熒餐砷L(zhǎng)而不是拔苗助長(zhǎng)”。超越教師的過程，不僅是體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)的過程，還是教師和學(xué)生思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒的過程，也是獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的過程，更是追求真實(shí)，探求真知，獻(xiàn)身真理的過程。

2、靳家彥，現(xiàn)任天津南開小學(xué)校長(zhǎng)，語文特級(jí)教師，他的貢獻(xiàn)在于和專家、廣大師生一道創(chuàng)立了我國(guó)小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)流派──小學(xué)語文導(dǎo)讀法。他先后出版了《小學(xué)語文導(dǎo)讀法》等專著、編著17部，發(fā)表了《從素質(zhì)教育的高度教小學(xué)語文》等論文200余篇，多篇獲獎(jiǎng)。他的教學(xué)錄像先后獲天津市一等獎(jiǎng)、全國(guó)一等獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)與中國(guó)政府教育合作項(xiàng)目錄像課評(píng)比一等獎(jiǎng)。

“導(dǎo)讀法”就是教師致力于導(dǎo)，學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀，以學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)閱讀能力，掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)題的主要方式。通過扎實(shí)有效的序列訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合的語文素質(zhì)的一種教學(xué)模式?！皩?dǎo)讀法”在構(gòu)建過程中，旗幟鮮明地針對(duì)“應(yīng)試教育”表現(xiàn)在語文教學(xué)中的“重教輕學(xué)”、“重講輕讀”、“重知輕能”、“重共性輕個(gè)性”以及忽視學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的弊端，在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中確立了語言文字訓(xùn)練和思想品德教育相統(tǒng)一；語言訓(xùn)練和文化感染相統(tǒng)一；學(xué)會(huì)讀書與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的語文素質(zhì)教育思想，即語文教學(xué)必須遵循的“內(nèi)化為素質(zhì)，外化為能力”的基本原則，并概括為“語思統(tǒng)一、口書并重、內(nèi)外相通、以讀為本”的語文導(dǎo)讀法的基本特色。

“靳家彥語文導(dǎo)讀法”在實(shí)施中的操作步驟是：引導(dǎo)預(yù)習(xí)、指導(dǎo)細(xì)讀、啟發(fā)議讀、輔導(dǎo)練習(xí)。

三、浙派教學(xué)：“精致、和諧、大氣、開放”

1、王崧舟，字維岳，號(hào)泊靜齋主，現(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)理事長(zhǎng)兼拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)。他積極倡導(dǎo)“詩意語文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語生命為核心，從生命成長(zhǎng)的高度觀照和深化語文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。其代表課例有：《萬里長(zhǎng)城》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《只有一個(gè)地球》、《一夜的工作》、《長(zhǎng)相思》、《兩小兒辯日》、《慈母情深》、《普羅米修斯》、《與象共舞》等，在實(shí)踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格。他先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》、《王崧舟小學(xué)語感教學(xué)法》（音像專著）、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》、《王崧舟講語文》、《聽王崧舟老師評(píng)課》等多部教育教學(xué)論著，在省部級(jí)以上公開刊物發(fā)表 《天地一課堂》、《語文教育的理想和信念》、《詩意語文揮灑詩意人生》、《詩意語文，追尋生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厭倦》等論文100余篇。詩意地教語文

1、全身心投入的教學(xué)熱情

2、無拘無束的教學(xué)心態(tài)

3、高屋建瓴的教學(xué)布局

4、舉重若輕的教學(xué)功力

5、沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí)

6、不計(jì)得失的教學(xué)自由

7、獨(dú)立思考的教學(xué)人格

四、教出語文的詩意

1、舉像入境，詩意語文的言語呈現(xiàn)《我的伯父魯迅先生》

2、移情體驗(yàn)，詩意語文的生命敞開《我的戰(zhàn)友邱少云》

3、獨(dú)特感悟，詩意語文的思想舒展《草船借箭》

4、傳承文化，詩意語文的精神尋根《泊船瓜州》

5、放飛想象，詩意語文的靈性饋贈(zèng)《二泉映月》

6、啟迪智慧，詩意語文的主體覺醒《丑小鴨》

7、實(shí)現(xiàn)自我，詩意語文的終極關(guān)懷《荷花》

四、海派教學(xué)

1、賈志敏的課堂形成“以學(xué)生為主，以訓(xùn)練為主，以激勵(lì)為主”的風(fēng)格。在作文教學(xué)中形成了“高、趣、真、活、實(shí)”的特色。1992年，上海電視臺(tái)錄制的電視系列片《賈老師教作文》

2、戴建榮，上海市名師工作室成員，古詩“吟唱”教學(xué)法，代表課例《送元二使安西》

當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的風(fēng)格、流派與主旋律

作者：周一貫

走進(jìn)新課改，人們的理論視野開闊了，思維空間開放了，反映在語文課堂上，教學(xué)風(fēng)格更趨多樣，在此基礎(chǔ)上形成的各種教學(xué)流派也漸露風(fēng)采，成為當(dāng)下小語界的盛世景觀。這無疑是教學(xué)改革不斷深化結(jié)出的可貴果實(shí)，也是教學(xué)藝術(shù)繁榮興旺的重要標(biāo)志。然而，在歡呼教學(xué)風(fēng)格與流派日益繁衍的同時(shí)，我們會(huì)更加關(guān)注它的健康發(fā)展。于是，對(duì)風(fēng)格、流派的研究就成了一個(gè)具有重要價(jià)值的嶄新課題。朱熹的《春日》有云：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！痹谥祆溲劾铩叭f紫千紅”之所以成“無邊光景”，既沒有把它看作是老天爺?shù)耐盔f之作，也沒有視為血腥一片，而是因?yàn)楦惺艿搅诉@“萬紫千紅”的豐富多樣體現(xiàn)著一個(gè)共同的“主旋律”：春。從這里也足以看到宋儒往往能有非憚之悟，總是以理學(xué)的眼光講究要認(rèn)得本來面目，識(shí)心達(dá)本，才精當(dāng)?shù)亟沂境鼋y(tǒng)領(lǐng)這“萬紫千紅”的那個(gè)共同主題“總是春”來。

同樣，在語文教學(xué)風(fēng)格、流派的研究中，我們既要關(guān)注風(fēng)格、流派作為教學(xué)藝術(shù)境界中的那種主觀性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，又要矚目于作為教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格、流派如何最佳地體現(xiàn)、服務(wù)于學(xué)科性質(zhì)與教學(xué)規(guī)律的那種客觀性、穩(wěn)定性和普遍性。也就是說，多樣豐富的教學(xué)風(fēng)格、流派應(yīng)當(dāng)如何與弘揚(yáng)語文教學(xué)改革的“主旋律”辯證統(tǒng)一，這無疑是所有教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與流派能否健康發(fā)展的生命力之所在。

一、從“教學(xué)風(fēng)格”說“概念”

如何營(yíng)造２１世紀(jì)的優(yōu)質(zhì)教育，是一個(gè)舉國(guó)矚目的焦點(diǎn)話題。在這個(gè)大背景下，語文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化，也就成了語文教育界的熱門話題。優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)不僅需要科學(xué)化，更需要藝術(shù)化。教師如何“冶群技于一爐，攝萬法而歸宗”，使教學(xué)達(dá)到張弛相間、徐疾有致、虛實(shí)互補(bǔ)、聲情并茂的境界，洋溢著一種色彩斑斕的詩意和春風(fēng)化雨的神韻，也就是說教學(xué)藝術(shù)如 何向追尋個(gè)人風(fēng)格的方向發(fā)展，這是一種生命內(nèi)在價(jià)值的輝耀，也是心靈的智慧和愛共同凝成的個(gè)性之美。

倡導(dǎo)和呵護(hù)多樣豐富的語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的自覺性，應(yīng)當(dāng)源于對(duì)“風(fēng)格”這一概念的深刻理解。

“風(fēng)格”者，風(fēng)度品格之謂也。歌德就說過風(fēng)格“是藝術(shù)所能企及的最高境界”，具體地說，是語文教師在教學(xué)的實(shí)踐和研究中，從整體上透發(fā)出來的思想美和藝術(shù)美高度統(tǒng)一的一種境界美，是最為集中凝聚地體現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。它既具有一定的獨(dú)特性，又具有一貫性。

“風(fēng)格就是人”是布封的名言，這是在他當(dāng)選院士時(shí)的入院典禮上作的《論文筆》的演說中的一句話。以后馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，有一個(gè)論斷：“我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形成。風(fēng)格就是人?！边@個(gè)論斷使布封的意思更為明確，風(fēng)格是人的“精神個(gè)體性”的外在表現(xiàn)，是完全屬于自己的東西。就小學(xué)語文教學(xué)而論，“風(fēng)格就是人”的“人”便是教師，那種有獨(dú)立思考意識(shí)，有教學(xué)個(gè)性的教師。這種有思想的教師，正如肖川教授所說，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！闭Z文是重要的人文學(xué)科，人文教育的本質(zhì)是精神之學(xué)。只有成為一個(gè)思想者的教師，他的精神世界才會(huì)變得十分豐富，才會(huì)去不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升到藝術(shù)境界，才會(huì)有精益求精的獨(dú)立人格和勇于創(chuàng)造的自由意志，也才會(huì)有真正屬于自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。如果是一個(gè)不善于思考，只會(huì)人云亦云、簡(jiǎn)單重復(fù)別人言辭的教師，當(dāng)然也談不上會(huì)有什么教學(xué)藝術(shù)，更談不上會(huì)有自己的教學(xué)風(fēng)格?；趯?duì)“風(fēng)格”概念的認(rèn)識(shí)，既然我們都希望成為一個(gè)有思想的教師，當(dāng)然也就會(huì)有足夠的熱情和自覺去倡導(dǎo)、欣賞、容納和呵護(hù)多樣的教學(xué)風(fēng)格了。

教學(xué)風(fēng)格雖然有很強(qiáng)的個(gè)性化，但相異中會(huì)有相似，這就是說風(fēng)格也有類型，也可以分類。關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的分類，我國(guó)古代的理論家們有不少創(chuàng)見。這些觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)風(fēng)格的分類無疑具有指導(dǎo)意義。這其中最有代表性的，如劉勰在《文心雕龍·體性》中曾將文學(xué)風(fēng)格歸為“八體”：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！蓖硖扑究?qǐng)D的《詩品》則將詩的風(fēng)格列為“二十四品”：雄渾、沖淡、纖稀、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。

當(dāng)然，教學(xué)不同于文學(xué)創(chuàng)作，有其自身的特點(diǎn)。它一方面受教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的制約，不如文學(xué)創(chuàng)作那樣具有個(gè)性化和自由度；另一方面，教學(xué)又是教師在與學(xué)生互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，而且就學(xué)習(xí)而言，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者，這樣，教學(xué)風(fēng)格不僅表現(xiàn)為教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)在教學(xué)理念、教學(xué)語言和教學(xué)風(fēng)度上的投射，還體現(xiàn)于正確的師生關(guān)系和交往意識(shí)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、智慧應(yīng)對(duì)和方法選擇等的影響。這就增加了對(duì)教學(xué)風(fēng)格分類的困難，以下也只能是粗線條式的分類：

１．自然親切型

所謂“自然”即“天然”（《辭源》）。須知天地造化萬物之機(jī)，永遠(yuǎn)是世界的皈依，人間的至愛，達(dá)到了“自然”，必然是“親切”。老子主張“道法自然”，有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說。一切詩文書畫等藝術(shù)作品也都以師法自然、不求刻意雕鑿為佳境。教 學(xué)藝術(shù)追求“自然親切”的風(fēng)格，也就成了理所當(dāng)然。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，往往能夠親近兒童的生命狀態(tài)，特別具有親和力，特別能觸發(fā)兒童的思想情趣，滋潤(rùn)兒童的心靈成長(zhǎng)。這種自然親切，不是平淡淺薄，而是如古人所言，“乃絢麗之極也”。所以，形成這種教學(xué)風(fēng)格的老師往往是在技藝精熟以后達(dá)到爐火純青，方能復(fù)歸自然。

著名特級(jí)教師于永正的課堂教學(xué)藝術(shù)，可稱這類風(fēng)格的典型代表。他以樸實(shí)清新、本色天然的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，打造了他的精典課堂而成為一種永恒的時(shí)尚。如果我們用宋人葛立方的話“詩有?作詩無古今，欲造平淡難?之句。李白云：?清水出芙蓉，天然去雕飾。?平淡而到天然處，則善矣”（《韻語陽秋》）來品味他的課堂，確是十分對(duì)口。他執(zhí)教《小稻秧歷險(xiǎn)記》一課時(shí)，一位學(xué)生朗讀雜草被“噴霧器大夫”用化學(xué)除草劑噴灑之后，應(yīng)該是“有氣無力”地說：“完了，我們都喘不過氣來了”，可這位學(xué)生朗讀到這里，聲音還挺大，力氣很足的樣子。學(xué)生的情感不到位是因?yàn)槔斫獠坏轿唬鄙倭藢?duì)文字的形象理解。于老師便幽默地啟發(fā)，帶著微笑說：“要么你這株雜草抗藥性特別強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣產(chǎn)品。我得再給你噴灑一點(diǎn)?！闭f著，便朝朗讀的學(xué)生做起了噴灑藥液的動(dòng)作。全班同學(xué)都被逗樂了，但這決不是膚淺的“一笑了之”，而是對(duì)抽象的文字符號(hào)作真切的情感體驗(yàn)啟發(fā)，使學(xué)生從中悟得了如何正確地理解文句，又如何把句意正確地用朗讀方式表現(xiàn)出來。于是，效果立竿見影，學(xué)生再讀時(shí)便耷拉著腦袋，真有點(diǎn)兒“有氣無力”了。這便是于老師的教學(xué)風(fēng)格，那種“大巧之樸”和“大俗即雅”，那種“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)涵”（季羨林語）的藝術(shù)風(fēng)格。

２．睿智創(chuàng)新型

這種教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格得以形成的思想基礎(chǔ)是不固步自封，不墨守陳規(guī)，能不斷地求異、求變、求新、求發(fā)展。持這種藝術(shù)風(fēng)格的老師十分重視教學(xué)過程中的創(chuàng)造性思維。教學(xué)思路的出新、教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、課堂應(yīng)變的靈活，乃至問點(diǎn)的選擇、課題的解析、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，常常是新意迭現(xiàn)，使人覺得既在情理之中，又在預(yù)料之外，顯示出教學(xué)的活力和魅力。而所有這些創(chuàng)新又總是能體現(xiàn)教師對(duì)教材的獨(dú)到見解、對(duì)規(guī)律的正確把握、對(duì)應(yīng)變的靈活處置等方面的睿智和聰慧。

正因?yàn)榻虒W(xué)是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，“創(chuàng)新”也就成了名師支玉恒譽(yù)滿北國(guó)南疆經(jīng)典課堂的耀眼光彩，可以說，他那種求異、求實(shí)、求變、求活的課堂正是睿智創(chuàng)新型藝術(shù)風(fēng)格的代表。他在全國(guó)各地執(zhí)教的觀摩課，很少見重復(fù)的課文，僅僅２００２年就在全國(guó)各地執(zhí)教了２１篇新課文（參見《課標(biāo)教學(xué)新錄·自序》）。中國(guó)小語界的老前輩袁瑢老師曾評(píng)過支老師的課，“思維廣泛、深刻而又敏捷、靈活、富于創(chuàng)造性”，可謂一語中的。他的許多標(biāo)志性設(shè)計(jì)，由于創(chuàng)意獨(dú)特而一直引領(lǐng)潮流。如《第一場(chǎng)雪》的表情朗讀啟發(fā)“你能不能把雪天讀得更靜一點(diǎn)”，“你能用讀把我們領(lǐng)進(jìn)北國(guó)風(fēng)光之中嗎”……為眾多語文老師稱道。他教《太陽》的板書向?qū)W生全面開放，一開說明文教學(xué)之先河。有人說他的課是“?無??法??無??天?”，盛贊他教無定法達(dá)到了“大道無形”的狀態(tài)，靈活變通、推陳出新而又可“不逾矩”的境地。這與有人美譽(yù)他為“活語文”一樣，其共同點(diǎn)都是對(duì)他不同創(chuàng)新的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的肯定。他常說，教師上課也應(yīng)當(dāng)如修煉得道的武林高手，“心中有招而手中無招”?！靶闹兄小睙o疑是正確的教育理念，客觀的教學(xué)規(guī)律，教師的專業(yè)修養(yǎng)與人格魅力；而“手中無招”指的是教師不能因循守舊、一成不變，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，因文、因地制宜地去求異、求變、求活、求新。

３．語感品悟型

綜觀建國(guó)以來頒布的各個(gè)“小學(xué)語文教學(xué)大綱”，幾乎都有這樣一句話：“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力”，這說明語言（口頭語言和書面語言）的學(xué)習(xí)運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的原點(diǎn)，于是，語感能力的培養(yǎng)也就成了發(fā)展語文素養(yǎng)的一個(gè)根本問題。因此，語感品悟型是語文課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格中不可忽視的一種類型。體現(xiàn)這類風(fēng)格的課堂往往以品味感受、積累領(lǐng)悟、重視現(xiàn)場(chǎng)語言訓(xùn)練為特點(diǎn)。教師一方面以自己的教學(xué)語言為示范，同時(shí)又十分注重學(xué)生的語言運(yùn)用、善于抓住教材的語言因素，從語體、語境、語脈、語氣、語調(diào)等多方面，通過誦讀指引、涵泳品賞去實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

著名特級(jí)教師賈志敏的語文教學(xué)風(fēng)格正是以直逼語文教學(xué)原點(diǎn)的“語感培養(yǎng)”，形成了他獨(dú)樹一幟的課堂藝術(shù)。他的作文教學(xué)以自然清新的語感培養(yǎng)為核心，體現(xiàn)了“自由寫作”和“規(guī)則寫作”的有機(jī)結(jié)合而飲譽(yù)長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北；他的閱讀教學(xué)以語感培養(yǎng)為導(dǎo)引，讓學(xué)生自讀自悟，更是傾倒了全國(guó)小語界同行。能夠形成如此規(guī)模和聲勢(shì)的“賈志敏現(xiàn)象”，正是因?yàn)樗プ×苏Z文教學(xué)的“牛鼻子”，在對(duì)語文教學(xué)原點(diǎn)的探索上構(gòu)建了他獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，并且相當(dāng)完整的語感教學(xué)藝術(shù)體系。

賈志敏老師十分善于把漢語文的“意合性”生動(dòng)活潑靈活地應(yīng)用于作文教學(xué)和閱讀教學(xué)，取得了語感教學(xué)的卓著效果。他教作文《記一件

事》，先從一個(gè)詞“悶熱”入手，引發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要求不出現(xiàn)而盡情描述天氣之熱，承襲了傳統(tǒng)遣詞造句“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙。接著，又從“悶熱”滾動(dòng)帶出“冷飲”“青蛙”，指導(dǎo)學(xué)生憑借各自的生活體驗(yàn)和想象寫一篇作文。在這個(gè)過程中學(xué)生由詞造句，到連句成段，再到組段成篇，其生動(dòng)活潑的思維碰撞和語言實(shí)踐，不僅有學(xué)生口述、相互評(píng)價(jià)、重點(diǎn)擴(kuò)展、教師點(diǎn)擊，還有表演體驗(yàn)、圖示構(gòu)通。與其說是在作文，更不如說是在涵泳之中養(yǎng)成語感，享受語感。

劉勰在《文心雕龍》中有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”，這正是對(duì)漢語以漢字的滾動(dòng)組合為基礎(chǔ)的章句之學(xué)內(nèi)在機(jī)理的揭示。賈老師的語感訓(xùn)練藝術(shù)不正體現(xiàn)了這樣的內(nèi)在機(jī)理嗎？

４．情思激蕩型

語文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科。語文課文大多數(shù)選的是文質(zhì)兼美、情意共融的散文，其教學(xué)手段自然要借助于情感上的激發(fā)和熏陶。教師以其“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的充沛情思讓學(xué)生經(jīng)歷從感知到感染再到感動(dòng)的情感運(yùn)動(dòng)過程，方能實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者及課文中人物的情感共鳴，從而在學(xué)語習(xí)文的過程中實(shí)現(xiàn)人的精神建設(shè)。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，必然是情感豐富、情思激蕩，教師情動(dòng)于中而形于言，講讀課文自然是豪情澎湃，言談激越。

全國(guó)著名中青年特級(jí)教師竇桂梅以其飽含生命激情的語文課堂譽(yù)滿全國(guó)，被稱為“燃燒的玫瑰”，“情思激蕩”正是她的語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。每每聽她的課，總會(huì)為她“心”與“情”的全力投入而感動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說，“情思激蕩”是我們?cè)S多語文教師心向往之的一種境界，因此我們會(huì)常常思索：是什么，才使竇老師的情思能如此淋漓盡致地感動(dòng)了語文課堂？有人以為她得益于華麗的口才，因?yàn)榭诓攀菛|北人的強(qiáng)項(xiàng)，而竇老師是東北人，得地域文化之靈氣。我以為不然。口才是情思的外顯狀態(tài)，不僅僅是技巧。華麗口才的背后，一是源于思想的深厚積累；二是基于 一種對(duì)生命的熱情，對(duì)語文教學(xué)的摯愛。據(jù)我所知，她為了走上語文教學(xué)講壇，從中師畢業(yè)以后曾是費(fèi)盡周折。在她如愿以償，終于成為一名語文教師之后，更是奮發(fā)不輟。在上世紀(jì)９０年代，她的閱讀量就達(dá)到３００多萬字，記下了２０多萬字的讀書筆記，５００多萬字的文摘卡片，寫下了１０佘萬字的教后記，聽了校內(nèi)外１０００多節(jié)課。１９９２年她在吉林市上第一節(jié)觀摩課，一次次試講，一次次推翻，一次次再來……家里多次試講竟使４歲的女兒也能在媽媽講上句時(shí)接下句……這說明鑄造個(gè)人教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格之路，決非一馬平川，而是“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”（冰心語）。

５．交叉綜合型

教學(xué)風(fēng)格往往存在著主導(dǎo)風(fēng)格與豐富多樣辯證統(tǒng)一的聯(lián)系。這就決定了很多教師的風(fēng)格，不一定屬于某種典型的類型，而往往是既有主導(dǎo)的特色，又有多樣的變化。著名特級(jí)教師于漪在接受聞達(dá)采訪時(shí)，對(duì)于自己的教學(xué)風(fēng)格就概括為：“我的教學(xué)風(fēng)格，既有繼承發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)中精華的東西，也有吸收當(dāng)代教學(xué)理論中先進(jìn)的成分。我要求自己博采眾長(zhǎng)，如同楊朔筆下的小蜜蜂，?辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間?。”“我追求的就是語文教學(xué)的主體性、整體觀和它的綜合效應(yīng)。”對(duì)此張為之教授評(píng)價(jià)“于漪老師是一位沒有固定模式的特級(jí)教師”，于漪表示接受。這不能說于漪老師沒有自己的風(fēng)格，而是做到了主導(dǎo)風(fēng)格和豐富多樣的有機(jī)統(tǒng)一和交叉綜合。

二、從“群體風(fēng)格”看“意念”

語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格具有個(gè)體性特征，這無疑是正確的，但也有風(fēng)格相近似的群體存在，所以，我認(rèn)為還有一種群體風(fēng)格現(xiàn)象值得關(guān)注。“群體風(fēng)格”在這里是指在語文教學(xué)實(shí)踐和研究中由風(fēng)度品格等意念相接近的個(gè)體群所體現(xiàn)的那種近似風(fēng)格。它接近于“派”，但其影響面較小，還稱不上是一種“流派”。黃鳴奮先生編著的《藝術(shù)交往心理學(xué)》（廈門大學(xué)出版社，１９８８年版），專門研究了“藝術(shù)群體”的問題，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人類勞動(dòng)，是人的體力和智力一定的合目的性的形式上的支出。勞動(dòng)過程產(chǎn)生了兩種關(guān)系，即藝術(shù)主體與藝術(shù)對(duì)象的關(guān)系，藝術(shù)主體之間的關(guān)系。而藝術(shù)主體，既可以是個(gè)人，也可以是由藝術(shù)意念相接近的人所組成的共同體，即藝術(shù)群體。按其藝術(shù)主體之間的主要聯(lián)系紐帶，通常認(rèn)為藝術(shù)群體約可分為五類：

１．藝術(shù)地域群體。即由地域文化來聯(lián)結(jié)其成員的地域藝術(shù)群體。地域的特殊文化承傳和自然環(huán)境作用于人們的生活方式和心理意念，自然也會(huì)更深地影響藝術(shù)主體，使其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出某種程度的相似性或一致性，這便是藝術(shù)地域群體形成之原由。

２．藝術(shù)世家群體。在某些藝術(shù)領(lǐng)域，往往以親屬關(guān)系代代相傳，成為以血緣為紐帶的藝術(shù)群體。這種現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域并不鮮見，如西漢的司馬炎父子，漢末魏初的“三曹”，宋代的“三蘇”。一般說來，藝術(shù)世家所負(fù)的責(zé)任主要是家庭教學(xué)的影響，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞。在教育界，也有“教育世家”現(xiàn)象的存在。

３．藝術(shù)同門群體。這是在藝術(shù)風(fēng)格師徒傳授中所形成的學(xué)緣群體。在藝術(shù)領(lǐng)域的以師帶徒，客觀上形成了藝術(shù)同門現(xiàn)象，這就很容易出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的近似性或一致性，在教育領(lǐng)域由名教師指導(dǎo)青年教師的做法甚為普遍，這就比較容易出現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的某種同門群體風(fēng)格。

４．藝術(shù)友伴群體。藝術(shù)主體在交際過程中會(huì)出現(xiàn)一種情緣群體。他們志同道合走到了一起，由于意念的相互影響，便容易形成近似的藝術(shù)風(fēng)格，如在文學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“建安七子”“竹林七賢”“竟陵八友”“竹溪六逸”等等，他們彼此心理相容、意念相通，在切磋技藝之中，自然會(huì)帶來藝術(shù)風(fēng)格的近似。

５．藝術(shù)社團(tuán)群體。這是由藝術(shù)思想相近、興趣愛好相似的藝術(shù)主體自愿結(jié)合而成的契緣群體。這里的“契”，既指成員之間的相互默契，更指有契約相規(guī)的社團(tuán)組織。在教育領(lǐng)域諸如“情境教育研究中心”“嘗試教學(xué)理論研究會(huì)”“學(xué)法指導(dǎo)研究會(huì)”等等，會(huì)員之間必然會(huì)有教學(xué)理念、專業(yè)意念、教學(xué)風(fēng)格的某種一致。

在對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的藝術(shù)群體風(fēng)格的研究中，尤其值得注意的是不同地域文化的意念對(duì)這一地區(qū)教師教學(xué)風(fēng)格的影響而出現(xiàn)的群體反應(yīng)。這種“意念”往往會(huì)深入到教師的心靈深處和骨髓之中，在無形之中對(duì)地域教師群體從思維方式到生活習(xí)慣，從人文學(xué)養(yǎng)到人格志趣以深層的影響力。這就決定了語文教學(xué)風(fēng)格的形成，往往離不開外部環(huán)境，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡艹綍r(shí)代背景的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)世界的地域條件，即地域文化的影響力?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”的通律，總是會(huì)鮮明地映射出不同地域的語文教學(xué)群體風(fēng)格某些共同的文化氣質(zhì)。北京的霍懋征、王秀云、葉多嘉、許嘉琦等諸位語文名師所體現(xiàn)的扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健、厚重的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，不是正透射著北京這一歷史都城的深厚人文積淀和今日作為政治文化中心的那種雍容純正的教育文化特色嗎？而我們從上海的袁瑢老師以及賈志敏、左右仁、徐鵠、萬永富等多位名家的教學(xué)藝術(shù)中，又不難看出其靈動(dòng)、鮮活、婉約、秀美的共有特色，它與上海這個(gè)高度開放的經(jīng)濟(jì)大都會(huì)的地域文化，也有著一脈相承之處。為此，綜觀全國(guó)各地小語教學(xué)風(fēng)格的燦爛星空，你可以看到不同地域文化的投射：齊魯文化教育的雄奇厚重而風(fēng)力遒勁；巴蜀文化的深邃大度而氣質(zhì)高妙；吳越文化的精致秀美而骨力非凡；嶺南文化的明快剛健卻又不失圓潤(rùn)有致……

三、從“教學(xué)流派”論“理念”

李定仁、李如密先生曾為“教學(xué)流派”這一概念作過一個(gè)描述性的介定：所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。從這里我們不難理解作為流派趨同性的內(nèi)涵是豐富的，它可以是教學(xué)理念的共識(shí)，也可以是教學(xué)模式的相似，還可以是教學(xué)方法的認(rèn)同，或者教學(xué)風(fēng)格的相近。另一方面流派的形成過程是比較自然的，是一種或自覺或不自覺，或正式或非正式的結(jié)合。再一方面，流派的影響面較大，一個(gè)“流”字體現(xiàn)了它所具有的流傳面和生命力。

“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營(yíng)教學(xué)的個(gè)人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性。

“流派”與“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的?！叭后w風(fēng)格”從根本上說還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個(gè)群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某 一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說有別于“群體風(fēng)格”。

在我國(guó)小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如：

——“集中識(shí)字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)識(shí)字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，重新實(shí)驗(yàn)集中識(shí)字教學(xué)法，大大提高了兒童的識(shí)字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開始，也采用集中識(shí)字教學(xué)法，取得了更大的成績(jī)。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識(shí)字經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。從此，集中識(shí)字作為我國(guó)識(shí)字教學(xué)的一個(gè)流派，遍及除西藏、臺(tái)灣外的全國(guó)各省、市。

——“分散識(shí)字”流派。也叫“隨文識(shí)字”。１９５８年全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)以來提倡白話文、開展“國(guó)語”運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)調(diào)“邊讀書邊識(shí)字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識(shí)字”的全新經(jīng)驗(yàn)，其影響力遍及全國(guó)，成為與“集中識(shí)字”教學(xué)并重互補(bǔ)的兩大識(shí)字教學(xué)流派之一。

——“注·提識(shí)字”流派。這是一項(xiàng)開始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，要求兒童在不識(shí)字或識(shí)字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時(shí)發(fā)展兒童的語言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊(cè)拼音教材為藍(lán)本，加強(qiáng)直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見即識(shí)，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時(shí)起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語言，開拓思維，增識(shí)漢字。于是，“注·提識(shí)字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國(guó)。

——“導(dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進(jìn)的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語文教師黎見明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍幾乎在同時(shí)也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國(guó)的流派。

全國(guó)著名特級(jí)教師靳家彥是小學(xué)語文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國(guó)當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢(mèng)龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛和贊譽(yù)。這是因?yàn)樵诮蠋煹膶?dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開放、靈動(dòng)親切的教學(xué)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實(shí)踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！白x”則在“通神”，即不是機(jī)械濫讀，只求得語感之神、下筆有神、融生活真神。

——“情境教學(xué)”流派。這是由全國(guó)著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國(guó)的一個(gè)小學(xué)語文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語文的情境教學(xué)方法入手，不斷開拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語文教學(xué)效率的這一起始點(diǎn)，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進(jìn)兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語界乃至中國(guó)教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強(qiáng)調(diào)人在情與境的融通 中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的先進(jìn)教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時(shí)代精神之聚焦。

……

走進(jìn)新課改，理論視野的開闊和教學(xué)思維的活躍都是空前的。在這樣的背景下，由《中國(guó)小學(xué)語文教學(xué)論壇》裴海安先生主編的一套《中華語文名師“新課標(biāo)·新課堂·新設(shè)計(jì)”叢書》，特別令人矚目。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計(jì)者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩意語文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語文”，李衛(wèi)東的“感悟語文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語文”，吉春亞的“愛在語文”等。顯然，編者關(guān)注的是當(dāng)代中青年特級(jí)教師具有個(gè)性特色的教學(xué)理念，這無疑是對(duì)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派多樣化的一種扶植和引領(lǐng)，既是時(shí)代的要求，也是發(fā)展繁榮小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)的應(yīng)然策略。從正確的教學(xué)理念到個(gè)人風(fēng)格，再到與此相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)生，在被公眾認(rèn)可、社會(huì)悅納的前提下而成為一種教學(xué)流派，這是一條實(shí)踐和研究興旺發(fā)達(dá)的成功之道。在這十位中青年教師中，能融入自己“教學(xué)設(shè)計(jì)”的，雖然有的還只是一種個(gè)人的教學(xué)主張，但有的已成為一種比較豐厚的教學(xué)理念，并正在或已在創(chuàng)生相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的層面上，頗具進(jìn)一步形成教學(xué)流派的潛質(zhì)。如：

——張偉的“球形語文教學(xué)”。早在上世紀(jì)８０年代，張偉就開始了對(duì)“球形閱讀教學(xué)”的系統(tǒng)實(shí)踐研究，１９８６年《山東教育》發(fā)表了他的《談“球”形閱讀教學(xué)》的文章。１９８９年１１月，他以“球形閱讀教學(xué)法”在全國(guó)小學(xué)閱讀教學(xué)首屆大賽上執(zhí)教了《草原》一課，獲得了一等獎(jiǎng)。此后，《山東教育》記者又先后采訪了他，發(fā)表了長(zhǎng)篇的人物訪談，對(duì)球形教學(xué)的理論和實(shí)踐表示了充分肯定。在上世紀(jì)９０年代，張偉的第一部專著《張偉小學(xué)語文“球形”閱讀教學(xué)原理與應(yīng)用》正式出版。

——孫雙金的“情智語文”開發(fā)。在中生代的著名特級(jí)教師中，孫雙金的語文課堂是令人矚目的。他的語文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實(shí)歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語文”的追求，是在語文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國(guó)教育報(bào)》資深記者李建平曾對(duì)孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報(bào)道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長(zhǎng)篇文章。近年來，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語文的種子?？梢哉J(rèn)為，孫雙金語文情智教學(xué)的理論探索和課堂實(shí)踐正在走向全國(guó)。

——王崧舟的“詩意語文”。王崧舟是全國(guó)著名青年特級(jí)教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩意語文課堂時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感受到他已不再把“學(xué)語習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因?yàn)檫@只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結(jié)合。這便是“詩心”。王崧舟的“詩意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對(duì)著人“心”，于是，對(duì)語文教學(xué)歷來撲朔迷離的萬物萬理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩情。看他的課，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)語言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機(jī)械地去模仿其一招一式，就難免會(huì)把“詩意”曲解為只是“陽春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實(shí)，王崧舟的詩意課堂源于他深厚的文化底蘊(yùn)，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長(zhǎng)年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩意語文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國(guó)。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩意語文”的教學(xué)觀摩研討會(huì)每次都有來自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。

四、從“主旋律”思“信念”

教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派的豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷，是小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)繁榮興旺的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)為之歡呼。但是，我們從歷史的角度審視這些琳瑯滿目的風(fēng)格、流派時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)格、流派有著不一樣的生命力，而決定其生命力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素在于它是否弘揚(yáng)了中國(guó)小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，是否有著對(duì)“主旋律”的那一份清醒認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。

胡錦濤總書記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，也就是既要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向不動(dòng)搖，又要實(shí)行好百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，如此方能繁榮社會(huì)主義的先進(jìn)文化和藝術(shù)事業(yè)。語文教學(xué)乃至教育雖然不能完全等同于文化藝術(shù)事業(yè)，但對(duì)于確立這一指導(dǎo)思想，同樣具有重要意義。建國(guó)以來中國(guó)小學(xué)語文教學(xué)的改革，同樣有著一個(gè)歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期檢驗(yàn)而能夠證明是正確的“主旋律”，它疑聚了幾代人的基本共識(shí)，是改革發(fā)展中取得的重大成果和無與倫比的瑰寶，也是我們必須樹立和弘揚(yáng)的基本信念。另一方面，諸多優(yōu)秀教師、名師、大師的無限創(chuàng)意和個(gè)性發(fā)揚(yáng)，之所以造就豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)風(fēng)格和流派，正是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守主旋律，不斷弘揚(yáng)主旋律。如此，“弘揚(yáng)主旋律”和“提倡多樣化”這兩方面的辯證統(tǒng)一，才帶來了小語教學(xué)園地的姹紫嫣紅，萬千氣象。歷史證明，偏重了某一方面而忽視了另一方面的認(rèn)識(shí)和做法都是不正確的。

那么弘揚(yáng)我國(guó)小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，主要應(yīng)當(dāng)注意哪些方面？

１．母語本源。語文學(xué)科是我國(guó)中小學(xué)母語教育的課程。作為語文課程其核心概念是語言，具體地說是一門以語言為核心，融合了多個(gè)教學(xué)內(nèi)容的綜合課程。但同樣是以語言為核心，母語教學(xué)和外語教學(xué)又有什么區(qū)別？這是一個(gè)值得我們思索比較的問題。我們教學(xué)某一門外語，從本質(zhì)上說只是語言技能的教學(xué)，但我們學(xué)習(xí)母語，都有著完全不同的意義，就是它不僅是語言技能的教學(xué)，同時(shí)也是一種價(jià)值教育。這正如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所言：“祖國(guó)的語言、祖國(guó)的文字是把握人民文化寶藏和培養(yǎng)人民熱愛祖國(guó)的有利工具?！惫P者以為《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，具體地從母語本源的角度詮釋了語文課程的性質(zhì)與地位。顯然，任何一種語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，都必須以此為指導(dǎo)。離開了母語教學(xué)本源的教學(xué)風(fēng)格和流派，必然是沒有生命力的。

２．兒童本位。小學(xué)語文不但要姓“語”還要姓“小”，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)是兒童語文?！皟和笔巧鼩v程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學(xué)語文教學(xué)，不僅要考慮到“小學(xué)”這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，以致過早地告別了他們本應(yīng)具有的童年真面目。小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝。然而，小學(xué)語文教學(xué)的某些現(xiàn)狀卻不容樂觀：語文教學(xué)在“泛人文”的誤導(dǎo)下，追求的“高雅”遠(yuǎn)離了童心和童趣；小學(xué)語文教學(xué)的“中學(xué)化”傾向，追求所謂的“深度”，使兒童蒙受“失語”威脅；兒童精神日趨邊緣化；兒童文化沒有被關(guān)注；兒童觀念也在逐漸淡化。這些都是當(dāng)前不可忽視的傾向。語文教學(xué)追求多樣化 的風(fēng)格和流派，同樣不能遠(yuǎn)離了“兒童本位”這個(gè)“主旋律”。

３．學(xué)科本色。隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，人們對(duì)于“語文是什么”的探討也在不斷細(xì)化：有的認(rèn)為語文應(yīng)該是語言和文字；有的則認(rèn)為語文是語言和文學(xué)；也有提出語文應(yīng)是語言和文章；還有提出語文應(yīng)該是語言和文化的。走進(jìn)新課程，語言和文化一說似乎更為熱門。語文是文化教育的載體，兩者關(guān)系當(dāng)然密切，但是作為人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化，可真的無所不包，無疑是浩瀚的大海，語文和文化顯然不屬同位概念，過分從文化的范疇說語文是什么，就不免將語文擴(kuò)大化了，這樣的結(jié)果，使“語文素養(yǎng)”似乎可以等同于“整體素質(zhì)”；刻意于人文熏陶好像就是在進(jìn)行語文教學(xué)。我們說語文是精神家園的建設(shè)，語文關(guān)系到人格的培養(yǎng)等等，都沒有錯(cuò)，語文教學(xué)不能忘記了這些，因?yàn)檎Z文教學(xué)確實(shí)與它們有著密切的聯(lián)系。但是語文作為一門學(xué)科，不是萬能的，人的建設(shè)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，牽涉到許多方面，不是語文一門學(xué)科可以包辦的。語文說到底只能在學(xué)科任務(wù)范疇里，也就是在學(xué)語習(xí)文的過程中，在聽說讀寫的活動(dòng)中去適度地滲透這種精神，體現(xiàn)這種意識(shí)。這只能是“適度”，否則必然導(dǎo)致語文課的外延膨脹，而原生的本色卻被排擠。語文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與流派的豐富多樣，不能因此掩蓋了語文學(xué)科本色的“純度”，而忘記了回家的路。在歷史上我們有過“把語文課上成政治課”的教訓(xùn)，有過“把語文課上成故事課”的失誤，也有“把語文課上成常識(shí)課”的迷惑……徘徊之后，痛定思痛，還是覺得語文課就應(yīng)當(dāng)是本色的語文課。今天，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的語文課堂，也面臨著陣陣“流行風(fēng)”的挑戰(zhàn)，為此，對(duì)于不少在流行的“時(shí)尚”與傳統(tǒng)的繼承上信息不太對(duì)稱的教師，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注語文教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和語文學(xué)科的本色本香。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交叉口，正確地確定自己的坐標(biāo)，追尋具有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格和流派。須知“一時(shí)流行”往往只能“流行一時(shí)”，而把握本質(zhì)本色，方能健康發(fā)展，永葆青春。

４．實(shí)效本真。對(duì)于語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格與流派而言，雖然可以姹紫嫣紅、各有千秋，但歸根到底都必須落到實(shí)處，即有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家和民族來說，“發(fā)展”是硬道理，對(duì)于語文教學(xué)來說，“發(fā)展”同樣也是硬道理。崔巒同志主張要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。楊再隋教授大力創(chuàng)導(dǎo)呼喚本色語文，其中的要點(diǎn)便是“平平淡淡教語文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)教語文，輕輕松松教語文”。著名特級(jí)教師靳家彥先生也把自己四十年語文教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)概括為“尚簡(jiǎn)、務(wù)實(shí)、求真、有度”……顯然，這些主張的真諦，所關(guān)心的都是“實(shí)效”二字，不因時(shí)尚獵奇而遮蔽本真，不因目迷五色而忘記“回家”。歷史教訓(xùn)告訴我們，如果刻意追求標(biāo)新立異，去創(chuàng)生所謂的風(fēng)格和流派便難免偏離了主旋律，這往往會(huì)“走火入魔”而陷入泥潭，難以自拔。所以，求真、求實(shí)、求善，也正是小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的“主旋律”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的信念。

對(duì)于教學(xué)風(fēng)格和流派從初始的追求到逐步成熟，有一個(gè)不斷反思、不斷完善的過程，也有一個(gè)不斷變化、不斷擇優(yōu)的過程。作家蘇童在《婦女樂園》一書的《自序》中說，“希望我的風(fēng)格會(huì)流動(dòng)，會(huì)搖曳，會(huì)消隱，也會(huì)再現(xiàn)。”建構(gòu)風(fēng)格與提升風(fēng)格是一位名師的左右掌。他應(yīng)當(dāng)有能力在瓦解原先的“舊我”之后不斷創(chuàng)造出“新我”來，這也是他不斷弘揚(yáng)“主旋律”的過程，更是他不斷地對(duì)各種風(fēng)格、流派進(jìn)行吸收與補(bǔ)充的過程。莫泊桑說：“我怎能奢望屬于哪一個(gè)流派呢？一切時(shí)代的、一切體裁的在我看來最完善的東西，我一律欣賞。”這句話對(duì)我們從事語文教學(xué)實(shí)踐和研究的朋友們來說，同樣具有借鑒意義。

第五篇：【講座】小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)(一)

《小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》

（一）于永正的教學(xué)藝術(shù)——童心童趣

介紹：于永正，全國(guó)著名特級(jí)教師，全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。1962年從徐州師范學(xué)校畢業(yè)后，一直從事小學(xué)教育教學(xué)工。1999年12月，教育部召開了“于永正教學(xué)方法研討會(huì)”，推廣他的“五重教學(xué)”——重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣。他是教育部實(shí)施“跨世紀(jì)名師工程”中，向全國(guó)推出的首位名師。

之一：掀起課堂教學(xué)高潮的藝術(shù)

著名特級(jí)教師于永正老師的課堂教學(xué)總是高潮迭起，氣氛熱烈，學(xué)生如坐春風(fēng)，不僅在自主探究中進(jìn)入了豁然開朗的境界，而且在精神上產(chǎn)生了愉悅、振奮甚至心曠神怡的感受。潛心探討于老師先進(jìn)的教學(xué)理念、高超的教學(xué)藝術(shù)，認(rèn)真觀摩、研讀于老師大量的教學(xué)案例，發(fā)現(xiàn)了他的八字“真經(jīng)”：新、活、實(shí)、疑、愛、情、趣、美。他是以“愛”為立足點(diǎn)，以“情”為紐帶，以“趣”為氛圍，以“美”為手段，著眼教學(xué)的“新”“活”“實(shí)”，設(shè)“疑”啟思，來組織一浪高過一浪的課堂教學(xué)高潮的。下面特?cái)X取幾個(gè)精彩片斷，以饗同人。

求“活”形成高潮

凡是聽過于老師上課的人都有一個(gè)強(qiáng)烈的感受：活潑、生動(dòng)，充滿魅力。這是因?yàn)橛诶蠋熌軇?chuàng)造性地將教學(xué)理論、方法、原則靈活運(yùn)用于具體的教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性、生動(dòng)性、多樣性，形成了教學(xué)的一個(gè)又一個(gè)高潮。

教學(xué)《狐假虎威》后半部分，為了幫助學(xué)生通過讀了解狐貍?cè)绾谓枥匣⒌耐L(fēng)在百獸面前神氣活現(xiàn)的樣子，領(lǐng)會(huì)寓意，于老師獨(dú)具慧眼，抓住“狐貍和老虎誰在前誰在后，為什么”這個(gè)很不起眼但極富啟發(fā)性的問題，借助模擬表演這一形式，引導(dǎo)學(xué)生研讀，學(xué)生如臨其境，抽象的語言文字頓時(shí)“活”起來了，兒童的思維也“活”起來了：

師：下面兩節(jié)就是寫他們到森林去的情景。這兩節(jié)寫得非常精彩。請(qǐng)仔細(xì)讀一讀，過一會(huì)兒，我請(qǐng)幾個(gè)小朋友把這兩節(jié)寫的事表演一下。要想演好，必須讀好。

（學(xué)生認(rèn)真讀書。之后，老師找了五位小朋友，一位戴上老虎頭飾，一位戴上狐貍頭飾，另外三位分別戴上小鹿、兔子、野豬頭飾）

師：其余同學(xué)都來當(dāng)導(dǎo)演，導(dǎo)演更了不起。各位導(dǎo)演看看狐貍和老虎誰在前，誰在后，為什么？請(qǐng)讀書，根據(jù)書上的要求指導(dǎo)。

生：狐貍在前面走，老虎跟在后面走。因?yàn)闀险f：?再往狐貍身后一看，一只大老虎。?

生：圖上畫的狐貍在前，老虎在后。

師：這二位導(dǎo)演讀書很認(rèn)真……小兔啦，野豬啦，應(yīng)在什么地方？ 生：他們?cè)谏稚钐?，要站得遠(yuǎn)一點(diǎn)。師：（問?老虎?）你東張西望什么？ ?虎?：我看看動(dòng)物們是不是怕狐貍。（眾笑）

（?狐貍??老虎?繼續(xù)往前走。?小兔??小鹿?等一見?老虎?，?呀?地一聲，撒腿就跑。）師：（問?小鹿?）你為什么跑？害怕誰？ ?鹿?：我怕的是老虎。師：不是怕狐貍？

?鹿?：誰怕它呀?。ū娦Γ?/p>

師：同學(xué)們，不，各位導(dǎo)演們，對(duì)他們的表演有什么意見嗎？（小朋友給予了充分的肯定）務(wù)“實(shí)”贏得高潮

高林生先生稱贊于永正老師教學(xué)藝術(shù)：“從心所欲而不逾矩”?！皬男乃?，贊的正是上面提及的于永正課堂教學(xué)的“活”：出神入化，收發(fā)由心；但“活”是形式，是手段，其目的是為了學(xué)生學(xué)得“實(shí)”?！安挥饩亍保涞木褪怯诶蠋熣n堂教學(xué)的另一面：實(shí)。外“活”內(nèi)“實(shí)”，常使他的課贏得滿堂喝彩，贏得高潮涌動(dòng)。

《草》最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)極有代表性：

師：小朋友，放學(xué)回家誰愿意把詩背給媽媽聽？（學(xué)生紛紛舉手，于老師請(qǐng)一名小朋友到講臺(tái)前）現(xiàn)在，我當(dāng)你媽媽，你背給我聽聽好嗎？想想，到了家里該怎么說。

生：媽媽，我今天學(xué)了一首古詩，背給你聽聽好嗎？ 師：好?。ㄉ常?/p>

師：我女兒真能，老師剛教完就會(huì)背了。（眾笑）

師：誰愿意回家背給哥哥聽？（指一名學(xué)生到前邊來）現(xiàn)在我當(dāng)你哥哥，你該怎么說？

生：哥哥，今天我學(xué)了一首古詩，我背給你聽聽好嗎？ 師：哪一首？ 生：《草》

師：噢，這首詩我也學(xué)過，它是唐朝大詩人李白寫的。生：哥哥，你記錯(cuò)了，是白居易寫的！

師：反正都有個(gè)?白?字！（眾笑）我先背給你聽聽：離離原上草，一歲……

生：一歲一枯榮。

師：野火燒不盡，春……春……哎，最后一句是什么來著？ 生：春風(fēng)吹又生！

師：還是弟弟的記性好?。ū娦Γ?/p>

師：誰愿意背給奶奶聽？（指一名學(xué)生到前邊來）現(xiàn)在，我當(dāng)你奶奶。你奶奶沒有文化，耳朵有點(diǎn)聾，請(qǐng)你注意。

生：奶奶，我背首古詩給你聽聽好嗎？ 師：好！背什么古詩？什么時(shí)候?qū)W的？ 生：背《草》，今天上午剛學(xué)的。師：那么多的花兒不寫，干嘛寫草哇？

生：（一愣）嗯，因?yàn)椤驗(yàn)椴莺茴B強(qiáng)，野火把它的葉子燒光了，可第二年又長(zhǎng)出了新芽！

師：噢，我明白了。背吧！（生背）

師：?離離原上草?是什么意思？我怎么聽不懂？ 生：這句詩是說，草原上的草長(zhǎng)得很茂盛。師：還有什么?一歲一窟窿?（眾笑）生：不是?一歲一窟窿?，是?一歲一枯榮?。枯，就是干枯；榮，就是茂盛。春天和夏天，草長(zhǎng)得很茂盛；到了冬天，就干枯了。

師：后面兩句我聽懂了。你看俺孫女多有能耐，小小年紀(jì)就會(huì)背古詩，奶奶像你這么大的時(shí)候，哪有錢上學(xué)啊?。ū姶笮Γ┖?，今天的課就上到這兒，小朋友，放學(xué)回家后請(qǐng)把《草》這首詩背給家里的人聽。

于老師寓教于嬉，寓莊于諧，把課堂教學(xué)戲劇化了。其實(shí)，師生不斷變換角色交流，絕不是玩花樣，嘩眾取寵，而是為了加大檢查和言語交際表達(dá)訓(xùn)練的力度，加深學(xué)生對(duì)作者的記憶、對(duì)詩句的理解、對(duì)詩理的感悟，教學(xué)效果很扎實(shí)。

以“愛”孕育高潮

于老師曾說：“教育事業(yè)說到底是愛的事業(yè)。教學(xué)過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，而認(rèn)識(shí)過程中必須有良好情感的參與。如果課堂上師生關(guān)系是不平等的，沒有和諧的、寬松的氛圍，別說創(chuàng)造思維的火花不會(huì)迸發(fā)出來，就連書本的知識(shí)也難以掌握好。我關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，在我的詞匯里沒在‘差生’這個(gè)詞?！闭f得多好??！是的，愛，就是于老師孕育課堂教學(xué)高潮的“溫床”。

鏡頭一：教學(xué)《全神貫注》，一位同學(xué)讀課文，一連讀了三遍也未讀正確，孩子急了，無所適從。于老師親切鼓勵(lì)他：?記住，第三遍讀錯(cuò)了，還有第四遍，第五遍，不要慌，老師相信你一定能讀好。?老師熱情的鼓勵(lì)讓他有了信心，第七遍，他終于將一段課文讀通順了。結(jié)課時(shí)，這位學(xué)生撰寫的名言?只要全神貫注地朗讀課文，一定能成功?，讓聽課的師生都非常感動(dòng)。

鏡頭二：一位學(xué)生在回答一個(gè)理解性問題時(shí)思維受阻，于老師笑瞇瞇地準(zhǔn)許他享有特權(quán)：離座尋求幫助者。當(dāng)另一個(gè)同學(xué)俯在其耳邊小聲嘀咕幾句后，他恍然大悟，正確流利地回答了問題。全班同學(xué)自發(fā)為之鼓掌。

鏡頭三：《新型玻璃》第二課時(shí)，一位學(xué)生讀自己寫的《變色玻璃的自述》：?……我會(huì)隨陽光的強(qiáng)弱而改變顏色，起到自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的作用，使光線變得柔和，不會(huì)刺眼睛，所以有些人把我叫做‘自動(dòng)窗簾’。你們看，于老師的眼鏡片就是用我做的呢！?于老師馬上表揚(yáng)：?第一，你寫得好；第二，你朗讀得好；第三，你心地善良。三好??！我得謝謝你，因?yàn)槟惚Ｗo(hù)了我的眼睛。跟你握握手。?

……

這樣的鏡頭太多了。你看，于老師總是在學(xué)生最需要的時(shí)候給予幫助，而且特別善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)，用多種方式表達(dá)對(duì)學(xué)生的愛，讓學(xué)生感到老師時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注他。

以“趣”蕩起高潮

于老師雖年逾花甲，但童心未泯。在課堂上，他擅長(zhǎng)用詼諧幽默給學(xué)生“解壓”、與學(xué)生溝通感情，以童心換童心，營(yíng)造出輕松愉快、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，課堂上自然笑聲陣陣，趣味盎然，高潮不斷。請(qǐng)看《廬山的云霧》第二課時(shí)的一個(gè)片斷：

師：我在備課時(shí)最難讀的是第三段，我連讀了七八遍都沒讀好。同學(xué)們，你們覺得第三段難不難？（生齊：不難?。┌?，怪了，我怎么覺得難讀？既然這樣的話，我就請(qǐng)你們跟我比賽，敢嗎？（生齊：敢！）請(qǐng)你們先練習(xí)一下，然后和我比賽。（學(xué)生自由練讀，教師巡視指導(dǎo)。）

師：準(zhǔn)備好了嗎？（生齊：好了）誰愿意和我比一比？（學(xué)生都舉了手）手舉得高的我不找，因?yàn)槲抑滥銈兌己軈柡?。我找一個(gè)手舉得不高的。（找一女同學(xué)）我想不會(huì)比過我的。請(qǐng)大家當(dāng)裁判。（女同學(xué)讀得很流利，也有感情。）

師：壞了，找錯(cuò)人了。（生笑）你叫什么名字？ 生：朱麗麗。

師：不該找朱麗麗，該找朱麗。兩個(gè)?麗?當(dāng)然厲害。說真話，聽了她的朗讀，我不敢讀了。

生：你一定會(huì)讀得很好，我支持你。

師：有你的支持，我什么都不怕。說是這么說，不過我還是有點(diǎn)膽怯。這樣吧，找個(gè)同學(xué)替我跟她比，誰愿意？（學(xué)生紛紛舉手）

師：為了有把握，請(qǐng)大家再練練，朱麗麗可非同一般。（學(xué)生練得非常起勁。練后，請(qǐng)一女同學(xué)讀。）

師：你可要好好讀，替我爭(zhēng)光呀?。ㄅ畬W(xué)生讀得流利，有感情。）師：怎么樣？比過她沒有？（生齊：比過了）朱麗麗，你說比過你沒有？

生：和我差不多。

師：差不多，就是差一點(diǎn)，差得不太多，是嗎？（對(duì)讀書的同學(xué)）不過也得謝謝你替我參加比賽。生：謝謝你給了我一次比賽機(jī)會(huì)。

師：真好，握握手。我非要找個(gè)超過她的。（找一男生）沉住氣，一定要超過她。（男同學(xué)讀，讀得很有感情。）

師：怎么樣？超過沒有？（生齊：超過了）朱麗麗，你說超過了沒有？

生：他讀得比我好。

師：多謙虛，謙虛是美德。不過我覺得，他讀分號(hào)時(shí)，沒有你停頓得好。誰再來替我比？找我的一家子于瑾瑾來替我比。大家聽好。（于瑾瑾同學(xué)讀，讀得很好。）

師：于瑾瑾讀得怎么樣？朱麗麗，你說怎樣？ 生：好。師：大家說呢？ 生：好！

老師跟學(xué)生比讀書，學(xué)生爭(zhēng)先恐后替老師比讀書，學(xué)生讀書的積極性都被于老師“哄”了起來，個(gè)個(gè)情緒高漲，練習(xí)十分投入。老師睿智幽默，學(xué)生天真可愛，課堂洋溢著濃濃的師生之情、教學(xué)之趣、人文氣息。

以“美”營(yíng)造高潮

小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，于老師便常常讓他們畫一畫、唱一唱、演一演，用形象的“美”的方法將學(xué)生帶到課文“美”的境界里，細(xì)心體味課文“美”的語言，從而獲得“美”的享受。將藝術(shù)手段用于語文教育，是他營(yíng)造課堂教學(xué)高潮的又一法寶。

1、畫一畫

教學(xué)《翠鳥》《壁虎》第一自然段，學(xué)生讀書指導(dǎo)，于老師畫畫。于老師畫得好，學(xué)生興致高，色彩鮮明、形神兼?zhèn)涞暮诎瀹嬹R上讓學(xué)生于藝術(shù)享受之中明白了狀寫順序，抓住了描寫對(duì)象的特征?！稄]山的云霧》第三自然段描寫的是廬山云霧的千姿百態(tài)，于老師沒有讓學(xué)生死讀，而是啟發(fā)學(xué)生邊讀邊想，看腦子里出現(xiàn)了什么樣的畫面，然后讓學(xué)生自己畫戴上“白色絨帽”、纏繞上“條條玉帶”似的廬山云霧圖，再看一看插圖和投影，領(lǐng)悟云霧像大海天幕的情景，最后讓學(xué)生說說感受并讀出這種感受。學(xué)生畫得興趣盎然，讀得聲情并茂。

2、唱一唱

在《月光曲》的教學(xué)中，于老師以貝多芬的同名鋼琴曲為背景，讓學(xué)生體會(huì)八、九自然段的感情色彩，學(xué)生很快讀出了形，讀出了情，讀出了韻。而在《燕子》的教學(xué)中，則將讀和歌結(jié)合，在學(xué)到“這多么像一首正待演奏的曲譜啊”時(shí)，鋼琴伴奏，讓學(xué)生齊唱《小燕子》，在歌聲中感受語言之美、體味比喻之妙。

3、演一演

或教師獨(dú)演，或?qū)W生自演，或師生共演。通過表演，調(diào)動(dòng)主體參與的積極性，指導(dǎo)學(xué)生讀書，幫助學(xué)生感悟?！缎〉狙砻撾U(xiǎn)記》“詞語教學(xué)”片斷是成功運(yùn)用表演組織課堂高潮的范例：

師：讀到這里，我想，?氣勢(shì)洶洶??蠻不講理??一擁而上?肯定懂了。誰知道?氣勢(shì)洶洶?是什么意思？（老師喊了幾位舉手的同學(xué)到前面來）師：這幾位同學(xué)都懂了，沒有懂的同學(xué)請(qǐng)看我們表演。我當(dāng)小稻秧，你們幾個(gè)當(dāng)雜草。雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，你們應(yīng)該怎么站？

（學(xué)生從四面把老師圍住。笑聲。）師：?你們要干什么？?

生：?快把營(yíng)養(yǎng)交出來。?（聲音低）

師：你們沒有讀懂。要兇，聲音要大，把腰卡起來。生：（卡腰，大聲，兇惡地）?快把營(yíng)養(yǎng)交出來！?

師：?我們剛搬到大田不久，正需要營(yíng)養(yǎng)，怎么能交給你們呢？?（學(xué)生不知所措）

師：（問全體同學(xué)）他們應(yīng)干什么？ 生：他們應(yīng)上前搶營(yíng)養(yǎng)。師：對(duì)，要搶。營(yíng)養(yǎng)在地里，快！

（?雜草們?一擁而上，搶起了營(yíng)養(yǎng)。稻秧沒精打采地垂下了頭。下面的學(xué)生哈哈大笑。）

師：雜草厲害不厲害？?jī)床粌矗浚ㄉ簠柡?，兇。）這就是?氣勢(shì)洶洶?。雜草野蠻不野蠻？（生：野蠻。）講理不講理？（生：不講理。）這就叫?蠻不講理?。雜草讓小稻秧發(fā)言嗎？（生：不讓。）這就叫?不由分說?。各位?雜草?請(qǐng)回去。（笑聲）

“教無定法”，何況于老師的課如行云流水，向以變化多端、靈活自然著稱，因此他組織教學(xué)高潮的方法也是多種多樣的，往往同時(shí)著眼于上述幾點(diǎn)，從幾個(gè)方面著力，這使他的教學(xué)更加得心應(yīng)手，出神入化。但萬變不離其宗，這些教學(xué)高潮可能排空而下，但決不是憑空而來，它們都源自對(duì)教學(xué)對(duì)象全面的了解，源自對(duì)教材深入的把握，源自對(duì)教學(xué)規(guī)律靈活的運(yùn)用。這是學(xué)習(xí)者應(yīng)特別注意的。

王崧舟的教學(xué)藝術(shù)——詩藝課堂

介紹：王崧舟，語文特級(jí)教師，國(guó)家級(jí)學(xué)科帶頭人，浙江省小語會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，杭州市小語會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他積極倡導(dǎo)“詩意語文”的理想和信念。先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》、《詩意語文》等4部教育教學(xué)論著，在省部級(jí)以上刊物公開發(fā)表《天地一課堂》等論文100篇；并先后應(yīng)邀赴全國(guó)28個(gè)省份150多個(gè)城市開設(shè)觀摩課600多節(jié)次、講座120多場(chǎng)次，在實(shí)踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格。

之一： 讓學(xué)生自己提問——教學(xué)模式的超越

《只有一個(gè)地球》教學(xué)片段

師：發(fā)現(xiàn)問題的請(qǐng)舉手。因?yàn)闀r(shí)間有限，想提問的人又多，給大家6次提問的機(jī)會(huì)，誰抓信機(jī)會(huì)提第一個(gè)問題？

生1：我不明白，為什么說沒有適合人類居住的第二個(gè)星球？ 師：（板書：第二個(gè)星球？）不錯(cuò)，從他的提問中，我們隱隱約約感受到了他有一種遺憾，也感受到了他對(duì)地球現(xiàn)狀的擔(dān)憂，他在找后路。但是，我要告訴你，書上沒有答案。如果你真想研究這個(gè)問題，我建議你到課外去找一找資料，這個(gè)問題課堂上就不討論了。但是我還是要感謝你第一個(gè)起來提問題，感謝你對(duì)人類和地球命運(yùn)的關(guān)注。

師：誰來提第二個(gè)問題？ 生2：?慷慨?是什么意思？ 師：（板書：慷慨？）建議你讀一讀?慷慨?所在的句子，你能讀明白，我相信。

（生2讀有關(guān)句子）師：明白了刻翠裁紅？

生2：?慷慨?就是?無私?的意思。師：對(duì)，真好。第三個(gè)問題誰來提？

生3：?這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了。?這是為什么？ 師：（板書：容易破碎？）這是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的問題（畫上第二個(gè)問號(hào)），這是一個(gè)值得全班同學(xué)認(rèn)真研究的問題（畫上第三個(gè)問號(hào)）。

生4：地球既然這么美麗，為什么不去好好地保護(hù)它呢？ 師：（板書：不保護(hù)？）是?。∫粋€(gè)如此美麗、如此溫柔、如此可愛的星球，我們?nèi)祟悶槭裁床缓煤玫厝ケＷo(hù)它呢？我想，你不是在提問，更是在責(zé)問，在責(zé)問那些破壞地球的人們，是吧？

同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有，這個(gè)問題跟哪個(gè)問題是有聯(lián)系的？（在第三、第四這兩個(gè)問題之間畫上記號(hào)）誰還有問題？

生5：這是宇航員遨游太空目睹地球時(shí)發(fā)出的感嘆，請(qǐng)問宇航員發(fā)出了什么感嘆？

師：讀讀那段話。（生5讀有關(guān)段落）師：讀懂了嗎？ 生5：讀懂了。師：讀懂了什么？

生5：我們的地球太容易破碎了，所以人類不破壞它。師：（作?恍然大悟?狀）噢！我明白了，你是想問?宇航員為什么會(huì)發(fā)出這樣的感嘆?是吧？（板書：感嘆？）第六個(gè)問題誰來提？

生6：地球上有這么多的資源，人類為什么要破壞 它呢？為什么不留住給后代使用呢？

師：（作?困惑?狀）這個(gè)問題，你們都聽明白了嗎？ 生：（齊答）不明白。師：你能不能再說一遍？

生6：水資源、森林資源、大氣資源都是我們生活所需要的，為什么有些人要去破壞它呢？

師：用書上的一個(gè)詞來說，就是?隨意破壞?。（板書：隨意破壞？）還有問題嗎？

（生無人舉手）

師：一共六個(gè)問題。王老師很高興，為什么呢？因?yàn)檫@六個(gè)問題都是你們自己發(fā)現(xiàn)的，而且每個(gè)問題都提得很有思考價(jià)值。當(dāng)然，有些問題書上沒有答案，可以放到課外去研究，但是大多數(shù)問題書上有答案，就在字里行間。老師相信，這些問題，你們通過自己的閱讀思考，通過發(fā)現(xiàn)前后之間的聯(lián)系，一定能自己解決。

評(píng)析

在這之前，《只有一個(gè)地球》已經(jīng)有兩個(gè)版本，但用王崧舟自己的話來說，兩個(gè)版本的設(shè)計(jì)，采用的依然是他自己操縱自如、駕輕就熟的感悟式教學(xué)方式，閱讀教學(xué)的深度和自由讀都未能實(shí)現(xiàn)大的突破。到了第三版，也就是在這個(gè)典型片段中，我們卻發(fā)現(xiàn)了一種此前王崧舟從未涉足過的閱讀教學(xué)模式的楔入，這就是基于“學(xué)生自己提問”的質(zhì)疑教學(xué)模式。顯然，讓學(xué)生自己提問，對(duì)王崧舟而言是一種超越，但這種超越尚不具備普遍意義上的典型性，因?yàn)閲L試這種模式的畢竟大有人在。問題的實(shí)質(zhì)在于，當(dāng)學(xué)生提問之后，王崧舟做了些什么？這樣做的真正意圖又是什么？可能，真正意義上的超越蘊(yùn)含于此。

王崧舟曾經(jīng)認(rèn)為：語文之問與科學(xué)之問迥異其趣。語文之問偏于審美，科學(xué)之問則重于理性。審美的問，自然以情感為邏輯之維，這是詩意語文的一種課堂主張。學(xué)生的種種叩問，其意并非在求得一明晰確鑿之答案，從某種意義上講，這些問實(shí)乃不問之問、問不在問，這是一種飽蘸情緒的問，問出一種情緒、情意和情味，也就宣告了“問”這一存在的終結(jié)。

“問出情緒”是否一定意味著“問”的終結(jié)，當(dāng)可進(jìn)一步商榷。但從學(xué)生提問的背后，傾聽并理解他們的“問外之意”、“疑中之情”，將“問”引向深入，從而使“質(zhì)疑”和“感悟”在言語的情味和意蘊(yùn)的理解場(chǎng)中走向視域融合。也許，這才是某種洞達(dá)通徹的教學(xué)超越。

之二：情與情的諧振——教學(xué)藝術(shù)的超越

《一夜的工作》教學(xué)片段

師：（深沉地）是啊，正像你們所講的那樣，他的一生都是這樣做的。讓我們一起，走進(jìn)總理生命的最后一段時(shí)光吧?。ㄕn件呈現(xiàn)以下內(nèi)容，教師以沉郁頓挫的語氣和節(jié)奏朗讀這段文字。）

1972年，周總理被確診患了癌癥。

1975年，周總理的病情開始惡化。但他仍然拖著只剩30公斤的重病之軀，繼續(xù)頑強(qiáng)地工作著。

6月7日，周總理會(huì)見菲律賓總統(tǒng)馬科斯。

8月26日，周總理在醫(yī)院會(huì)見柬埔寨首相西哈努克親王。9月7日，周總理不顧病情的嚴(yán)重惡化和醫(yī)護(hù)人員的一再勸阻，堅(jiān)持會(huì)見羅馬尼亞黨政代表團(tuán)。

9月20日，周總理做第四次大手術(shù)。在進(jìn)入手術(shù)室的前一刻，躺在推車上的周總理吃力地握住小平同志的手，鼓勵(lì)他把工作做好。

10月24日，周總理做了第五次大手術(shù)。這次手術(shù)過后，他一再叮囑鄧穎超，死后不要保留骨灰。

12月20日，生命已經(jīng)處于垂危狀態(tài)的周總理，向應(yīng)約前來的羅長(zhǎng)青詢問臺(tái)灣的近況。談話不到15分鐘，周總理就昏迷了過去。

1976年1月7日11時(shí)，周總理從昏迷中蘇醒，用微弱的聲音對(duì)身邊的醫(yī)生說：?我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們……?這是周總理生前留下的最后一句話。

1976年1月8日上午9時(shí)57分，周總理的心臟永遠(yuǎn)停止了跳動(dòng)。師：（停頓、靜默）就這樣，總理永遠(yuǎn)地離開了我們。（問一學(xué)生）你哭了，你為什么哭了？

生1：(哽咽著)因?yàn)橹芸偫頌榱巳嗣瘢×艘策€是為了人民。師：（對(duì)另一生）為什么你眼里飽含淚花？

生2：（拭淚）因?yàn)橹芸偫頌榱藝?guó)家，在生命的最后一刻還是關(guān)心著其他的人。總理生前留下的最后一句話就是：?我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們……?總理也是病人呀，他為什么又要讓護(hù)士去照顧別的人呢？

師：是啊，你想問問總理，為什么到了生命的最后一刻，你還不想想你自己?。?/p>

生3：（抽泣著）我還想問問總理，為什么還要告訴鄧穎超死后不要保留骨灰？

師：對(duì)呀！他連骨灰都沒有留下來，撒向了碧藍(lán)的大海！生4：我想對(duì)總理說，總理啊，您已經(jīng)盡職了，為什么還要對(duì)自己的身體不負(fù)責(zé)呢？

師：我知道，這不負(fù)責(zé)是帶引號(hào)的。所以，同學(xué)們，了解了總理事跡的每一個(gè)人，都被他的人格深深地感動(dòng)了。1998年3月5日，就在總理誕辰100周年的日子里，作曲家三寶懷著對(duì)總理的無限崇敬，為《你是這樣的人》譜寫了一首極其感人的曲子。來，全體起立，讓我們?cè)凇赌闶沁@樣的人》的感人旋律中，再次走進(jìn)我們偉大的總理——周恩來。

（大屏幕播放總理一生的事跡片斷，配有戴玉強(qiáng)原唱的歌曲《你是這樣的人》。師生肅立，凝神觀看，淚眼婆娑。）

評(píng)析 此課曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，用王崧舟自己的話來說，此課的創(chuàng)作，標(biāo)志著“詩意語文”的誕生。讓學(xué)生在語文課上深受感動(dòng)已屬不易，而讓學(xué)生感動(dòng)于早已遠(yuǎn)離他們的生活、至今依然被高度政治化的周總理的人格精神，平心而論，則是更加不易。此課的成功，是某種只可意會(huì)的、縱橫捭闔的教學(xué)藝術(shù)的成功，它的成功，是對(duì)文本情感邏輯的一種自覺皈依，從根本上說，在于將“語文”由外在于學(xué)生的“對(duì)象之物”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在于學(xué)生的“體驗(yàn)之物”。這種轉(zhuǎn)化，正是“超越”這一生命根性在王崧舟的語文人生中的又一次澄明和敞亮。不管怎么說，師生在課堂上的淚眼婆娑至少是一種確證，一種心靈感應(yīng)的確證。

誠(chéng)如王崧舟所言：詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對(duì)話與敞亮。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。

之三：反教案——教學(xué)習(xí)性的超越

《長(zhǎng)相思》教學(xué)片段

師：提兩個(gè)問題，看看你們對(duì)這首詞的意思基本讀懂了沒有。（板書?身?）第一個(gè)問題，作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身可能會(huì)在哪些地方？

生1：作者的身在山海關(guān)。

師：山海關(guān)，這是你的猜想。請(qǐng)站著，誰有不同的看法？ 生2：作者的身在前往山海關(guān)的路上。師：路上。請(qǐng)站著。繼續(xù)說。生3：作者的身已經(jīng)過了山海關(guān)。

師：又是一種猜想。你也站著。誰還有不同的猜想？ 生4：他的身可能剛剛離開家鄉(xiāng)。

師：好。讀一讀?山一程?，他的身還可能在哪兒？ 生5：可能在山上。

師：怎么樣的山上？用一個(gè)詞來形容形容。生5：懸崖絕壁。

師：好險(xiǎn)。那么，?水一程?呢？他的身還可能在哪兒？ 生6：在船上。

師：可能要經(jīng)過險(xiǎn)灘急流，可能要經(jīng)受浪遏飛舟。是的，那么?夜深千帳燈?呢？

生7：他的身可能在營(yíng)帳里。

師：孩子們，這里站著一二三四五六七位同學(xué)。作者的身在哪兒？七位同學(xué)所講的就是作者的身經(jīng)過的地方。他的身經(jīng)過了崇山峻嶺，他的身經(jīng)過了急流險(xiǎn)灘，他的身經(jīng)過了荒郊野嶺，他的身經(jīng)過了懸崖絕壁……他的身還經(jīng)過了許許多多的地方。一句話，納蘭身在征途。（板書：?身在征途?。）

師：已經(jīng)讀懂了一半，下面我提第二個(gè)問題。（板書?心?）納蘭的心，心情的心，心愿的心，心又在哪兒呢？

生1：他的心在故鄉(xiāng) 生2：他的心在家鄉(xiāng)。生3：在家鄉(xiāng)。生4：在家鄉(xiāng)。生5：在家鄉(xiāng)。

師：用課文里的一個(gè)詞，一起說，納蘭的心在哪兒？ 生：（齊答）心在故園。

師：好。（板書：?心系故園?。）孩子們，身在征途，心系故園。把它們連起來，（板書：在這兩句上畫了一個(gè)圓圈。）你有什么新的發(fā)現(xiàn)？新的體會(huì)？

評(píng)析

此課被譽(yù)為詩意語文的經(jīng)典之作，王崧舟曾經(jīng)在《〈長(zhǎng)相思〉的精神三變》一文中細(xì)述了此課的創(chuàng)作歷程。據(jù)王崧舟自己回憶，此課是在尚未具有文本形態(tài)的教案情況下實(shí)施教學(xué)的。盡管這樣的反教案在當(dāng)時(shí)實(shí)屬無奈之舉，但事實(shí)恰恰是，此課教學(xué)取得了意想不到的成功。

我們以為，此課的成功，看似偶然，實(shí)屬必然。誠(chéng)如潘新和先生所言：教學(xué)是否有教案這不重要，重要的是教師是否具備了良好的教育和專業(yè)素養(yǎng)，是否有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是否有適應(yīng)學(xué)生需求和教學(xué)情境的能力。

對(duì)教學(xué)習(xí)性（即：按精心預(yù)設(shè)的方案行事、業(yè)已養(yǎng)成的教學(xué)習(xí)慣、嫻熟的師生應(yīng)對(duì)模式等）的超越，應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的砥礪過程。教師專業(yè)成長(zhǎng)中常常遭遇的“高原現(xiàn)象”，其實(shí)就是某種教學(xué)習(xí)性所起的下意識(shí)作用。從此課的成功看，超越教學(xué)習(xí)性、突破高原現(xiàn)象，一在教師的細(xì)讀功夫，通過細(xì)讀將文本化為己有，由“文本語文”轉(zhuǎn)化為“師本語文”；二在教師的傾聽功夫，通過傾聽捕捉學(xué)情、理解學(xué)情、適應(yīng)學(xué)情，由“師本語文”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“生本語文”。

反教案教學(xué)，反的是教師在課堂上的“牽而弗道”、“達(dá)而弗開”、“抑而弗強(qiáng)”，靠的則主要是教師豐厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)、開闊的課程視野和高超的實(shí)踐智慧。

之四：歸于平淡——教學(xué)風(fēng)格的超越

《兩小兒辯日》教學(xué)片段

（一對(duì)同桌上臺(tái)，面向全班同學(xué)，朗讀?辯斗?部分。）師：這是在辯斗還是在商量??？（眾笑）這樣，請(qǐng)你留下，我跟你辯斗，害怕嗎？

生：（低聲的）不怕。（眾笑）

師：聽你的口氣，看你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，我看你還是有點(diǎn)怕。到底怕不怕？

生：（堅(jiān)定的）不怕。（眾笑）師：為什么？

生：你又不會(huì)吃人。（眾大笑）

師：??！對(duì)對(duì)對(duì)！我是老師，我不是老虎。不對(duì)！我現(xiàn)在還是老師嗎？

生：你是一小兒。（眾笑）

師：對(duì)！我是一小兒了。那，咱們現(xiàn)在就開始？誰先說？ 生：你先說。師：那我就當(dāng)仁不讓了。大家注意聽，更要注意看，我們這兩個(gè)小兒是怎樣辯斗的。好！我這就開始了——我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。該你了！

生：我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

師：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

師：（語速加快）此言差矣！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：（一愣，迅速作出反應(yīng)）此言差矣！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？（眾笑）

師：（語氣加強(qiáng)）非然也！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：（機(jī)敏的）非然也！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？（眾笑）

師：（搖著手）非也非也！日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：（搶上一步）非也非也非也！日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？（眾鼓掌，大笑）

師：不跟你羅唆了！反正日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。生：你才羅唆呢！就是日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。師：你胡說！日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。生：你胡說八道！日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。（掌聲，笑聲）

師：看到了吧？這才叫—— 生：（齊答）辯斗！評(píng)析

此課被譽(yù)為詩意語文的轉(zhuǎn)型之作。如果我們從教學(xué)風(fēng)格的層面解讀這種轉(zhuǎn)型的話，那是毋庸置疑的了。至少，在這個(gè)課品中，我們已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)某種激情、某種唯美、某種言說的浪漫和雅致。我們能感受到的，更多的是一種言說的平實(shí)、氛圍的平淡，貫穿其中的，則是一種“趣”的渲染和張揚(yáng)。這種課堂之“趣”，既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一種自然呼應(yīng)，更是王崧舟對(duì)詩意語文進(jìn)行深刻反思之后作出的某種自覺回饋。此課對(duì)詩意語文的“唯美”、“雅致”的解構(gòu)乃至顛覆，基于一種深刻的“游戲精神”。這種“游戲精神”，無論從課堂的表現(xiàn)形態(tài)還是從深層結(jié)構(gòu)審視，都給詩意語文植入了某種更為本質(zhì)、也更為強(qiáng)大的精神基因，那是一種心靈自由的教學(xué)境界。王崧舟曾經(jīng)這樣闡釋自己的風(fēng)格轉(zhuǎn)型：絢爛也罷，絢爛之極歸于平淡也罷，以風(fēng)格視之，詩意語文的確在變。但這只是外相之變、皮毛之變，居于靈魂之所的境界卻如如不變，所謂“寂寂孤月心，亭亭圓泉影”是也。

趙景瑞的教學(xué)藝術(shù)——深入淺出

介紹：趙景瑞，語文特級(jí)教師。原任北京崇文區(qū)教育研究中心副主任?，F(xiàn)為全國(guó)反饋教學(xué)法研究會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)理事，全國(guó)希望工程教師培訓(xùn)中心特聘專家，北京市語文教學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，北京教育評(píng)估院專家組成員。北京市義務(wù)教育小學(xué)語文教材編著者。多年來主持、參與多項(xiàng)全國(guó)“九五”、“十五”、“十一五”教育科研課題的研究，在全國(guó)教育報(bào)刊公開發(fā)表小學(xué)語文教學(xué)論文近400篇約70萬字。個(gè)人專著有《探索語文教學(xué)的真諦》等，主編、參與編寫50多本書。

之二：《師生在平等中交際》

《發(fā)短消息》片段

師：好極了，我就是你們的朋友。朋友之間要互相幫助，下面，請(qǐng)你們幫我解決一個(gè)問題，這件事是這樣的：我有一個(gè)親戚叫趙偉，他是初二的學(xué)生。前幾天，他到北京來玩。今天下午，要坐火車回到自己的家——西安。可是，因?yàn)槲医裉煲o同學(xué)們上課，不能送他回家啊。所以呢，為了他的安全，我想提前告訴一下趙偉的家長(zhǎng)。你們說：有什么辦法？

生：可以打電話。（板書：打電話）生：還可以發(fā)傳真。（板書：傳真）生：還能寫信。

生：反對(duì)，太慢了。一封信從北京到西安需要好幾天呢。比坐火車還慢。

生：老師，我覺得寄信也可以，可以用特快專遞?；蛘甙l(fā)電子郵件。（板書：電子郵件）

生：還可以發(fā)手機(jī)短信。（發(fā)短信）生：還有一種方法。用呼機(jī)。生：你太落伍了。

師：這么多的好辦法，除了寫信慢一點(diǎn)行不通，別的都比較快。但是我還得跟你們介紹一下他們家的情況：趙偉家里沒有傳真機(jī)，也還沒買電腦呢，所以就剩下了兩種辦法：打電話、發(fā)短信。好，現(xiàn)在，老師就打電話。（老師拿起手機(jī)假裝撥電話）沒人接??！生：那我們只能發(fā)短信息了。

師：你們覺得?趙偉今天返回西安市。趙景瑞?這則短信能寫得簡(jiǎn)明一些嗎？幫幫老師。

生：我覺得可以把?西安市?刪掉。師：都刪掉嗎？

生：對(duì)，因?yàn)槲矣X得他從哪來的，應(yīng)該回到哪里去。就沒必要寫回到哪兒。

生：我覺得不能刪掉?西安?，萬一他的家長(zhǎng)不在西安呢？光說?返回?就顯得不太清楚了。

師：意見不一樣了，你們自己交流交流。

生：我覺得?返回?一定是回到原來的地方。即使他的家長(zhǎng)不在西安，也一定知道他是回到了自己的家。

師：那?回?到底是什么意思？拿出字典來查一查。（生查字典）生：?回?就是?從別處回到原來的地方?。

師：由此看來，省掉?西安市?三個(gè)字，還是可以把意思說清楚的。生：我還能省字，?返?可以去掉。因?yàn)?回?已經(jīng)能表示回到‘自己的家里了。

師：又出現(xiàn)了對(duì)字的理解問題，怎么辦？想想剛才我們是用什么辦法解決的？ 生：查字典。

師：好，就照你們說的查查看。

生：（查字典后）?返?就是?回?的意思。

師：字典真是個(gè)好老師：可以幫助我們解決這么多疑難問題?？磥?返?這個(gè)字也可以省掉了。

生：我認(rèn)為?趙偉?的?趙?也可以不要。因?yàn)樗改钢?偉?就是自己的孩子。

師：你們的姓名叫什么？到家里爸爸媽媽叫你們什么？ 生：我叫?王歡歡?，爸爸媽媽叫我?歡? 生：我叫?李婷?媽媽叫我?婷?。

師：是呀！只叫名，多親熱，多溫馨！看來?趙?字可以不寫了。生：您的?趙?也該去掉。叫?景瑞?即可。

師：你們要在我的姓名上動(dòng)土了。（笑）還有別的意見嗎？ 生：把?景?也刪去，就留?瑞?。更親切。生：我認(rèn)為?趙景瑞?都不要。（眾大笑）生：（爭(zhēng)論）不行，那就不知道誰發(fā)的短信了。

生：怎么不行？趙偉家人知道跟您去，他要回來的信息，肯定知道是趙老師發(fā)的。不寫完全可以。

師：我同意了，我的姓名都不要了。（笑）師：大家看看，由原來的幾個(gè)字縮成了幾個(gè)字？ 生：12個(gè)字變成了3個(gè)字?偉今回?。

師：現(xiàn)在，你們就是趙偉的家人，我接著刪，你們接收信息。發(fā)出?今回?不知道是您回來，還是偉回來。師：好，改為?偉回?行了吧。

生：不行，什么時(shí)候回來不清楚，我得天天盼呀！師：再改為?偉今?。

生：更不對(duì)，我不知道您在說什么。（笑）師：看來，不能再刪了，為什么？ 生：再刪就不明白了。

師：對(duì)呀！發(fā)短信，既要?簡(jiǎn)短?又要?明白?。把這兩個(gè)詞縮成一個(gè)詞，是什么？ 生：簡(jiǎn)明

師：對(duì)！發(fā)短信要簡(jiǎn)明是原則。是先想?簡(jiǎn)?，還是先想?明?？ 生：應(yīng)該先明后簡(jiǎn)。師：對(duì)，要先明后簡(jiǎn)。

師：我想跟大家討論討論，怎樣才能做到發(fā)短信息發(fā)得簡(jiǎn)明呢？大家看板書思考思考，上面的一行字為什么能?。肯旅娴囊恍凶钟譃槭裁茨苁?？這里有什么規(guī)律呢？先自己想一想，然后分組討論討論。板書：

趙 西安 趙景瑞 短信息

偉 今 回 簡(jiǎn)明 天 返 市 師：每組派一個(gè)代表說說看。

生：我覺得上面那排是表示姓、地點(diǎn)和名稱的，是收信息的人知道的事情，所以可以省略。

師：你的意思是說寫信息的人要想著收信息的人知道什么，考慮得很深刻?。?/p>

生：我同意他的看法，我覺得趙偉肯定會(huì)回自己的家。爸爸媽媽都知道，當(dāng)然不用寫上?西安?了。

師：我們來總結(jié)一下，寫的人是作者，收信息的人呢？ 生：讀者。

師：也就是說寫作的時(shí)候?心中要有讀者?。

生：下面一排字，我覺得?天、返、市?都是可有可無的。比如：?今?就能代表?今天?。所以下一排的字都可以省掉。

師：實(shí)際上這則短信用?偉今回?這幾個(gè)字就可以代表了，我們平時(shí)用水不能浪費(fèi)．用紙不能浪費(fèi)，用字也不能浪費(fèi)啊?。ò鍟河米忠?jié)約）

師：節(jié)約的品質(zhì)是我們必備的。短信寫得短有什么好處??？ 生：可以節(jié)省您的時(shí)間。生：還可以替手機(jī)省電。師：（笑）都是替?我?省了。生：讀者看的時(shí)間也短了。

生：收信息的人一看，就清楚明白了。師：對(duì)啊，短信寫得簡(jiǎn)明也是在替讀者著想啊。

師：在同學(xué)們的幫助下，我發(fā)的短信息編好了?，F(xiàn)在就發(fā)出去。（拿起手機(jī)假發(fā)）

師：你們就是趙偉的家人，很快就要收到了。這時(shí)我的心情怎樣？ 生：高興。生：放心。

師：（搖頭，皺眉）不對(duì)，我擔(dān)心，為什么呢？ 生：收沒收到呢？

師：是呀，那怎么能知道呢？ 生：趕快給您發(fā)個(gè)回信。

師：謝謝！你真是心中有讀者。好吧，你們拿起筆，寫個(gè)回短信，看誰寫得簡(jiǎn)明。（生動(dòng)筆習(xí)作，教師巡視。）

師：同學(xué)們都寫好了，請(qǐng)你們口頭發(fā)給我吧！有7個(gè)字的嗎？（無）有6個(gè)字的嗎？（無）有5個(gè)字的嗎？ 生：我已經(jīng)知道，我已經(jīng)收到。師：有4個(gè)字的嗎？

生：我已收到；我明白了；我知道了… 師：3個(gè)字的？

生：短信收；我收到；謝收到 師：兩個(gè)字？

生：收到；收謝；我收…… 師：1個(gè)字？ 生：收；知；謝……

師：好，大家都知道短信要簡(jiǎn)短了。請(qǐng)大家討論回信要不要?我?？ 生：收信人知道是你發(fā)的，當(dāng)然不要了。

師：真是心中有讀者！大家再討論有些同學(xué)寫了?謝?，好在哪？ 生：心中有讀者，還要感謝您，多親切！師：對(duì)！短信也能溝通感情呀！

生：老師，我發(fā)的不是一個(gè)字，而是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。師；是嗎？是什么？ 生：?！?。

師：我收到了，再給你發(fā)一個(gè)?？?（笑聲）大家知道是什么意思嗎？ 生：您不清楚?！?的意思，讓您更有疑問了。

師：對(duì)呀！發(fā)短信，不是字越少越好，首先要讓讀者明白。評(píng)析：評(píng)議習(xí)作，不僅是反饋教學(xué)效果，而且是調(diào)控、升華的手段。老師以從字?jǐn)?shù)由多到少反饋，告訴學(xué)生字不是越少越好，要以明白為前提。通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生的?謝?，進(jìn)而告訴學(xué)生短信還可以表達(dá)情感。特別是當(dāng)一個(gè)學(xué)生用?！?發(fā)信息時(shí)，教師巧妙地以交際雙方對(duì)話方式，回敬一個(gè)?？?，在笑聲中再悟心中有讀者。環(huán)節(jié)八：共同編詩練語-鞏固教學(xué)成效

師：最后，我們一起共編一首詩，向人們宣傳發(fā)短信的共識(shí)。老師寫了一部分，同學(xué)們填寫空白。出示未完成的小詩： 信息連世界。用語要()。心中有()，（生小組討論后）信息連世界，用語要（節(jié)省）。心中有（讀者），（簡(jiǎn)明要明確）。

師：誰能把?節(jié)省?換一個(gè)字，與?界?押韻。生：?節(jié)約?的?約?。

師：好極了！我覺得詩中應(yīng)加上有情感的意思。再改一改。生：最后一句可改成?簡(jiǎn)明情連接?。師：這首詩終于完成了，大家齊讀。（生齊讀）信息連世界，用語要（節(jié)約）。心中有（讀者），（簡(jiǎn)明情連接）。

師：請(qǐng)同學(xué)們，用短信方式，將這首詩發(fā)給你熟悉的人，讓人們共同享受我們的勞動(dòng)成果。下課。

評(píng)析

趙老師把“寫短信”作為教學(xué)內(nèi)容,透過簡(jiǎn)短的文字來創(chuàng)造妙趣橫生的課堂，寫得概括是當(dāng)前是當(dāng)前信息社會(huì)非常重要的一個(gè)語文表達(dá)的品質(zhì)。但這一教學(xué)看點(diǎn)，在作文教學(xué)中的被重視程度是相當(dāng)弱的。即便是一篇要求學(xué)生寫得具體的文章，也不是到處都寫得具體的。趙老師這看似簡(jiǎn)單的一筆，卻揭示了語文教學(xué)的真諦：語文即生活，要在生活中學(xué)語文。

在課堂上，當(dāng)孩子對(duì)一些字詞的意思不理解時(shí)，趙老師讓孩子拿出字典來實(shí)際動(dòng)手查一查，尤其是查了兩次，這還是不多見的。一堂課的設(shè)計(jì)，尤其是公開課，老師們往往調(diào)動(dòng)了全部神經(jīng)，在追求新意、追求時(shí)尚、追求完美的過程中，漸漸地忽視了教學(xué)最為淳樸的東西。字典作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的終身伴侶，查字典能力培養(yǎng)、習(xí)慣地養(yǎng)成難道不應(yīng)該引起我們的足夠關(guān)注嗎？趙老師的這一做法，令人深思。

在引導(dǎo)學(xué)生修改短信息的過程中，學(xué)生每改一處，他都把去掉的字寫在原位置的上方或下方。漸漸地，黑板上出現(xiàn)了三行字，上下兩行是去掉的字，中間一行是修改后留下的字。去掉就去掉吧，還寫在黑板上干什么？我不禁產(chǎn)生了疑問。而當(dāng)短信息修改好后，他在上下兩行字處分別畫了一條線，請(qǐng)學(xué)生邊觀察，邊想一想讓短信息簡(jiǎn)明有什么好方法。我再次怦然大悟：從下面一行可以看出，用一個(gè)字可以代表兩個(gè)字的意思，就保留一個(gè)；上面一行省去的是對(duì)方知道的意思，這不就簡(jiǎn)明了嗎？學(xué)生的感悟水到渠成，聽課的老師也發(fā)出嘖嘖的贊嘆。這不正是趙老師多次強(qiáng)調(diào)的在教學(xué)中要重視過程與方法的引導(dǎo)嗎？這方法不是老師教的，是學(xué)生自然生成的。

“（簡(jiǎn)明很重要）‘簡(jiǎn)明’是先有‘明’還是先有‘簡(jiǎn)’？” “（信息連你我，心中有讀者，用字要節(jié)約??）能幫我補(bǔ)上嗎？” 這一個(gè)個(gè)發(fā)人沉思的問題，總能引你向教學(xué)的更高境界邁進(jìn)，一步一景，領(lǐng)你登上高處，享受“一覽眾山小”的快樂。

趙老師的教學(xué)，讓我們深深地感受到了特級(jí)教師真正的教學(xué)本領(lǐng)——“道爾弗牽，強(qiáng)而弗柳，開而弗達(dá)”。在教與學(xué)的天地里，老師樂此不疲地巧妙教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)生津津樂道地凝神細(xì)琢每個(gè)字句，深深感受其中的樂趣。師生在自然、寬松、和諧的音符下，演奏著教與學(xué)的“融融樂曲”！

之二：組詞巧練，思維創(chuàng)新

片段

師：（板書 ?跳?）誰能用 ?跳?字組個(gè)詞語。

生：（紛紛舉手）跳高、跳遠(yuǎn)、跳繩、跳皮筋、跳水、跳傘…… 師： 你們這些 ?跳?都是用什么跳？ 生： 都是用腳跳。

師；對(duì)呀！從字中哪兒能看出用腳？ 生： 跳字是 ?足?字旁。

師： 漢字確有表意的功能。但是不是 ?跳?都用腳??？現(xiàn)在希望同學(xué)們?cè)儆??跳?組詞，但不許用腳跳。誰能組？

（生面面相覷，沒有人舉手，料想不到。）

師： 看來同學(xué)們有困難。我?guī)蛶湍銈?，?qǐng)看我做個(gè)動(dòng)作（用手在左胸輕輕地摸了一下）。

生：（心領(lǐng)神會(huì)）心跳。

師： 好極了！不用腳的心跳。還有嗎？（再引擴(kuò)展）生：（指自己的眼）眼跳。生：（指自 己的手腕）脈搏跳。生： 跳棋。

師： 真好！手都上來了?？磥?，漢字的偏旁表意在發(fā)展。評(píng)析

當(dāng)教師提出不用腳也用“跳”組詞時(shí)，學(xué)生遇到困難了，此時(shí)，怎么辦？ 正是需要教師的應(yīng)對(duì)機(jī)智。如果放棄，當(dāng)然不行，教師直接告訴“心跳”等，用灌輸?shù)霓k法，越俎代庖，也不好。教師的責(zé)任就在于啟發(fā)，于是，我采取以動(dòng)作啟迪，用體態(tài)語言，只引不發(fā)，開而拂達(dá)，指路不帶路，給學(xué)生思考表達(dá)的空間，去尋找自己身上既在 “跳”又不用腳的部位，并用恰當(dāng)詞語表達(dá)，取得破難的效果，不僅獲得結(jié)果的優(yōu)效，點(diǎn)撥漢字字義發(fā)展的知識(shí)，而且達(dá)到思維過程的優(yōu)效。

之三：循循善誘，撥亮認(rèn)知盲點(diǎn)

片段

（一次，我上作文課，目的是指導(dǎo)學(xué)生寫具體。采取現(xiàn)場(chǎng)觀察一張紙，寫這張紙的訓(xùn)練。一上課，趙老師就發(fā)給每個(gè)孩子一張白紙（是張 B5 紙被裁成 4 份的無字紙）。

師：同學(xué)們，觀察每人手里的這張紙，說說你們觀察的結(jié)果。生：（觀察后）這是一張紙。生：這是一張什么也沒有的紙。

生：這是一張上面沒寫字的紙。（學(xué)生的發(fā)言出乎預(yù)料，使我感到他們說的很不具體，看來，學(xué)生不會(huì)觀察，可能對(duì)什么是觀察都不清楚。于是……）

師：我問問，你們認(rèn)為什么叫觀察？ 用一句話說說。生：觀察就是看東西。生：觀察是仔細(xì)地看事物。

生：觀察是認(rèn)真、細(xì)致地看。（經(jīng)過應(yīng)對(duì)初步調(diào)查，果然發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)觀察是盲點(diǎn)，于是，繼續(xù)深入調(diào)查。）

師：這幾個(gè)同學(xué)都說了，他們?nèi)齻€(gè)中有哪一個(gè)字是相同的？ 生：是 ?看?。

師；對(duì)，再問問你們，什么叫?看?。生：看就是?瞧?。

師：（追問）那是用什么?瞧?？ 生：用眼睛瞧。

師：我明白了，你們認(rèn)為觀察就是用眼睛仔細(xì)地瞧事物。大家同意嗎？

生：（齊）同意。

師：（開始升華）好，就用你們的觀點(diǎn)，我們一起繼續(xù)用眼睛觀察手上的這張紙。這張紙是什么顏色的？是什么形狀的？

生：是一張白色的長(zhǎng)方形的紙。師：剛才幾個(gè)同學(xué)說到這些了嗎？ 生：沒有。

師：接著用眼睛仔細(xì)瞧，紙的四邊一樣嗎？ 生：不一樣。有兩個(gè)邊是齊的，另兩個(gè)邊是毛邊。師：對(duì)，剛才幾個(gè)同學(xué)說到這些了嗎？ 生：也沒有。

師：是呀，你們把紙放在眼睛前平視，又看到了什么？ 生：這張紙成一條線。師：這說明了什么？ 生：說明這張紙是薄紙。

師：雖然你們剛才也用眼睛看了，為什么看不到這些？ 生：因?yàn)榭吹牟蛔屑?xì)。生：因?yàn)闆]有平著看。

師：就是呀！用眼睛也要變角度看，才能有新發(fā)現(xiàn)。師：（繼續(xù)升華）請(qǐng)同學(xué)們拿起這張紙，用手摸一摸，發(fā)現(xiàn)了什么？用一個(gè)詞表示。

生：平整。生：平滑。生：柔滑。

師：這些感覺是眼睛看到的嗎？ 生：是手摸出來的。

師：你們?cè)儆檬侄兑欢哆@紙，出現(xiàn)什么了。生：聽到?嘩啦嘩啦?的紙聲。師：這紙聲是眼睛看到的嗎？ 生：是耳朵聽到的。師；你們聞一聞紙。（我事先在紙上噴了點(diǎn)香水）生：?。≌嫦悖。▽W(xué)生情不自禁地自言自語）師：怎么香？用詞句形容形容。生：紙上有股清香。生：一股茉莉花香撲鼻而來。師：這香氣是用眼睛看出來的嗎？ 生：是鼻子聞出來的。

師：（再升華）如此看來，觀察只靠眼睛嗎？什么是觀察，你們有什么新看法？

生：觀察是用眼看，用手摸，用耳聽，用鼻子聞……

師：（升華）有進(jìn)步，還須用腦想，有時(shí)還得用嘴嘗，用腳踢呢！這眼、耳、鼻、嘴、手……都是什么，誰能用一個(gè)詞概括。

生：器官。

師；對(duì)的，那什么是觀察？ 生：觀察是用多個(gè)器官了解事物。

師：（升華）人的器官不僅是生活的需要，也是觀察認(rèn)識(shí)事物的有力武器。加上前面說的，多角度、多器官協(xié)同了解事物才是觀察。

…… 評(píng)析

這個(gè)教學(xué)片段是針對(duì)學(xué)生—觀察，逐步引導(dǎo)的認(rèn)知盲點(diǎn)——升華的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍認(rèn)為觀察就是用眼睛看時(shí)，當(dāng)時(shí)很高興，因?yàn)閱栴}暴露了，比問題沒有暴露要容易處理得多，這是好事，學(xué)生犯錯(cuò)是正常的，從某種意義上說，學(xué)生學(xué)習(xí)就是不斷犯錯(cuò)、改錯(cuò)的過程，教師的一個(gè)責(zé)任就是讓錯(cuò)誤暴露，幫助糾錯(cuò)，要正視它、重視它、研究它、解決它。我在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的盲點(diǎn)后。對(duì)于這意料之外的可貴資源，去撥亮學(xué)生的認(rèn)知盲點(diǎn)，引導(dǎo)不斷升華。由用眼睛粗看到用眼睛多角度細(xì)看，再到用其他器官了解，再到用多器官協(xié)同了解———多角度、多器官了解，四次升華，學(xué)生不斷頓悟，透徹理解了觀察的概念。

課堂上當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)盲點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)注意把握以下三個(gè)環(huán)節(jié)： 1.樂于發(fā)現(xiàn)盲點(diǎn)。到了課堂上，教師胸中有教案，目中有學(xué)生，應(yīng)樂于全神貫注地觀察、樂于傾聽學(xué)生的表現(xiàn)，出現(xiàn)意料之外的情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，如獲至寶。2.精于思考盲點(diǎn)。針對(duì)發(fā)現(xiàn)的情況，迅速、準(zhǔn)確究其原因，是教案不足的原因，是學(xué)生理解的偏差，思考解決辦法。3.善于解盲升華。思考后，應(yīng)立即做出反映，調(diào)節(jié)教學(xué)，做出應(yīng)變，速于評(píng)價(jià)。順學(xué)而導(dǎo)，在師生互動(dòng)中，循循善誘地課堂升華，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。