第一篇：周易的結(jié)構(gòu)組成

《周易》的結(jié)構(gòu)組成

——摘錄于楊興讓著《周易研究》第三章節(jié)

任何事物都有它的結(jié)構(gòu)組成，《周易》自然也不例外，更何況《周易》本身乃由符號錯綜而成，其結(jié)構(gòu)就顯得更為復(fù)雜。

就簡略而論，《周易》的結(jié)構(gòu)乃是陰陽符號變易而成。還有，《周易》的結(jié)構(gòu)乃是《乾》（?）、《坤》（?）、《巽》（?）、《震》（?）、《坎》（?）、《離》（?）、《艮》（?）、《兌》（?）八卦相摩相蕩重疊而成。

如果再往詳細一點，就是《周易》中的原始八卦各代表一種物象；兩種物象又各互相重疊組成了新的事物象征。也有兩個原始八卦相重疊組成了新的事物象征，這種事物又由六個爻位組成；這六個爻位的內(nèi)容變易又賦予了這個事物的一個特定內(nèi)容。

就一般情況而言，這是人們所共知的常識。

《周易》的研究到了宋代，一個叫邵雍的易學(xué)大師的研究頗令人關(guān)注。在《周易》的占卜方面，他發(fā)明了“數(shù)字起卦”法，對占卜術(shù)來說，可以說是一次變革。除此以外，他對《周易》的卦形結(jié)構(gòu)組成也頗有研究，并推出了《伏羲八卦次序圖》、《伏羲八卦方位圖》、《伏羲六十四卦次序圖》、《伏羲六十四卦方位圖》、《文王八卦次序圖》、《文王八卦方位圖》六種圖形（見圖

二、圖

三、圖

四、圖

五、圖

六、圖七）。我們先來看看邵雍所談的這些結(jié)構(gòu)。

這些圖形被朱熹首次列入他的《周易本義》之首，并加了注譯。其圖形

（二）下注為：

《系辭轉(zhuǎn)》曰：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也?！薄墩f卦傳》曰：“《易》，逆數(shù)也?！薄渡圩印吩弧啊肚?/p>

一、《兌》

二、《離》

三、《震》

四、《巽》

五、《坎》

六、《艮》

七、《坤》八。自《乾》至《坤》，皆未得生之卦，若逆推四時之比也?！焙罅呢源涡蚍糯恕?/p>

其圖形

（三）下注為：

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆。”邵子曰：“《乾》南《坤》北，《離》東《坎》西，《震》東北，《兌》東南，《巽》西南，《艮》西北。自《震》至《乾》為順，自《巽》至《坤》為逆?！焙罅呢苑轿环糯?。

其圖形

（四）下注為：

前八卦次序圖，即《系 辭傳》所謂“八卦成列”者，此圖即其所謂“因而重之”者也。故下三畫即前圖之八卦，上三畫則各以其序重之，而下卦因亦各衍而為八也。若逐爻漸生，則邵子所謂“八分為十六、十六分為三十二、三十二分為六十四者?！庇纫姺ㄏ笞匀恢钜?。

其圖形

（五）下注為：

此圖圓布者：《乾》盡午中，《坤》盡子中，《離》盡卯中，《坎》盡酉中。陽生子中，極于午中。陰生午中，極于子中。其陽在南，其陰在北。方

布者：《乾》始于西北，《坤》盡于東南。其陽在北，其陰在南。此二者，陰陽對峙之?dāng)?shù)。圓于外者為陽，方于中者為陰；圓者動而為天，方者靜而為地者也。

其圖形

（六）圖形

（七）下合注為：

右，見《說卦》。邵子曰：“此文王八卦，乃入用之位，后天之學(xué)也?！?/p>

朱熹除了這些注釋外，還在《伏羲六十四卦方位圖》處注道：“伏羲四圖，其說皆出邵氏。蓋邵氏得之李之才挺之；挺之得之穆修伯長；伯長得之華山希先生陳摶圖南者。所謂先天之學(xué)也?！?/p>

朱熹除了以上各處注說明外，還在《卦變圖》之后有一段注釋說明文字，其文字為：

右易之圖九，有天地自然之易，有伏羲之易，有文王、周公之易，有孔子之易。自伏羲以上皆無文字，只有圖畫，最宜深玩?？梢娮饕妆驹⒅狻Ｎ耐跻韵路接形淖?，卽今之周易。然讀者亦宜各就本

文消息，不可便以孔子之說為文王之說也。

這是《周易本義》中所繪的結(jié)構(gòu)布圖及其文字說明。

朱熹把這些圖形，特別是先天八卦次序圖和方位圖列入《周易本義》，可以說有道理，也沒有道理。所謂有道理，即這些陰陽符號變易本取材與《周易》，而且邵雍在運用數(shù)字起卦后，仍在運用《周易》各卦中的爻辭來進行占卜。所謂沒有道理，是邵雍所繪制的先天六十四卦的編排次序與《周易》六十四卦的編排次序不一致。

當(dāng)然這些邵氏已坦白地承認，他的易經(jīng)結(jié)構(gòu)圖分為先天伏羲之易和后天文王之易。

對于文王和后天之易的圖形結(jié)構(gòu)，邵氏只繪了兩個圖形，即《文王八卦方位》和《文王八卦次序》。這兩個圖形結(jié)構(gòu)很簡單：他有如朱熹所說的，它來源于《說卦》。

但邵氏所繪制《伏羲八卦次序圖》、《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》卻令人費解。也就是說，邵氏為什么把《周易》的原始八卦按乾

一、兌

二、離

三、震

四、巽

五、坎

六、艮

七、坤八的次序進行排列？為什么把六十四卦的次序排列為乾

一、夬

二、大有

三、大壯四、一至到比六

十二、剝六

十三、坤六十四呢？還有此外圓內(nèi)方的邵氏《方圓圖》的編排結(jié)構(gòu)又是如何形成的？

為了弄清楚這些，我們不妨先從《方圓圖》入手。

有關(guān)這一《方圓圖》，清代的劉一明在他的《易理闡真》中曾把它分解為三個圖形，此圖形倒分解得清晰明了，我們倒不妨把它復(fù)制如下。

劉一明所繪的《羲皇先天六十四卦圓圖》見圖

（八）。劉一明所繪的《羲皇先天六十四卦方圖》見圖

（九）。劉一明所繪的《邵堯夫方圓圖》見圖

（十）。

劉一明所繪的先天三個圖形，這些圖形見于山西人民出版社出版的《周易卦圖與人生》一書中。就《周易卦圖與人生》一書所印的版本而言，里面顯然有很多謬誤之處。比如說除了第一個圖即《圓圖》中的內(nèi)圓外圓的對稱并不規(guī)

范外，還有一個明顯的錯誤，就是在內(nèi)圓《坤》卦卦形外圍附的《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦部分，將外圍的《坤》卦錯寫成《離》卦。這樣內(nèi)圓《坤》卦的外圍八卦就形成了《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《離》，這里《坤》卦外圍的八卦便少了一個《坤》卦，多了一個《離》卦。又比如說第二個圖形，即《方圖》中，在第二行從左往右數(shù)第五個卦形，此卦為《小過》，其卦形為《艮》下《震》上，其陰陽符號為（?），但此圖卻將其陰陽符號畫為（?）。此圖最后一行從左往右數(shù)第七個卦形，此卦為《夬》卦，其卦形為《乾》下《兌》上，其陰陽符號為（?），但此圖卻將其陰陽符號畫為（?）。就這兩個《圓圖》與《方圖》的文字和陰陽符號，其錯誤就是明星易見的。

此書所繪制的第三個圖形，即《邵堯夫方圓》，此圖卻頗令人困惑。按此圖的《內(nèi)方圖》，其中有六處明顯錯誤。一是第二行從左往右數(shù)第一個卦形（以下皆從左往右數(shù)，不再重復(fù)），其卦為《遯》卦，其卦形為《艮》下《乾》上，其陰陽符號為（?）；但此圖卻將其陰陽符號畫為（?）。二是第二行第四個卦形，其卦為《小過》，其卦形為《艮》下《震》上，其陰陽符號為（?），但此圖卻將其陰陽符號畫為（?）（此一卦形陰陽符號畫錯與前一個《方圖》中犯了同樣錯誤，不知何故）。以下還有此《內(nèi)方圖》中的第三行第七卦的陰陽符號畫錯，第四行第八卦的陰陽符號畫錯，第五行第四卦的陰陽符號畫錯，第八行第五卦的陰陽符號畫錯，此處就不作一一說明，讀者一看便知。

那此《方圓圖》的《外圓圖》又如何呢？

《外圓圖》又分為《內(nèi)外圓》和《外外圓》兩個部分?！锻鈭A圖》的《內(nèi)外圓》是由原始八卦的符號組成，即由《乾》（?）、《坤》（?）、《巽》（?）、《震》（?）、《坎》（?）、《離》（?）、《艮》（?）、《兌》（?）八個陰陽符號依次組成?！锻鈭A圖》的《外外圓》是由這八個原始八卦陰陽符號又分為八組附在《內(nèi)外圓》的外圍而組成。這一問題在《羲皇先天六十四卦圓圖》中已表現(xiàn)得很明顯。

但是，我們查一下《邵堯夫方圓圖》的《外圓圖》，將會發(fā)現(xiàn)與此大相徑庭的問題。

我們就權(quán)且不查《外圓圖》的《外外圓》的陰陽符號，就以《外圓圖》的《內(nèi)外圓》的陰陽符號而論，是畫了八個原始八卦的陰陽符號，但是卻有兩個是《乾》（?）卦符號；有三個是《離》（?）卦符號；有一個是《坤》（?）符號；有一個是《艮》（?）卦符號；有一個是《兌》（?）符號。

而且其排列順序也與《羲皇先天六十四卦圓圖》不一樣?！吨芤住返膱D形全是用陰陽符號組成的，一個陰陽符號的錯誤，將會導(dǎo)致一個卦的整個變形，它已不是此卦，而變成了另一個卦形。更何況《邵堯夫方圓圖》乃全部是用陰陽符號表示的。

我們要說此一劉一明所繪的《邵堯夫方圓圖》不同于朱熹《周易本義》里所繪的《方圓圖》，即《伏羲六十四卦方位圖》，是另一種《方圓圖》，那絕不可能。因為此《邵堯夫方圓》乃是由前一個《羲皇先天六十四卦圓圖》和《羲皇先天六十四卦方圖》合并而成。但它與前

兩個圖形不符。還有，不論怎么講，《邵氏方圓》的《外圓圖》乃是由內(nèi)圓八卦和外圓八卦相蕩而成，此《外圓圖》的《內(nèi)外圓》只有原始八卦的五種卦形，它又有怎樣蕩成現(xiàn)存《周易》的各種六十四卦卦形呢？

看來，此《邵堯夫方圓》的《外圓圖》和七《內(nèi)方圖》一樣，都有著明顯的錯誤。

劉一明所繪制的《邵堯夫方圓》中出現(xiàn)的種種錯誤，不知出于原著？還是點校者在校正時出現(xiàn)了錯誤？還是排版時出現(xiàn)了錯誤？我就不得而知了。

我們在這里沒有必要追究這些東西，我在這里只是向讀者說明一下，不然，讀者將會認為劉一明所繪的《方圓圖》與朱熹《本義》所繪的《方圓圖》不是一回事。實際上它們是一種圖形。

話該說回來了，我們不論劉一明所繪的三個圖形的錯誤如何，但它卻能過給我們帶來這樣一啟迪，即從劉一明所繪制的圖形中看出令人迷茫的《方圓圖》陰陽符號相摩相蕩所形成的軌跡。

所謂邵雍的《伏羲六十四卦方位圖》，也即《方圓圖》，其《內(nèi)方圖》，實不外乎是先將《乾》卦的符號（?）排列在最下一層，而連排八個；然后再與其它《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦的符號（從右往左排）相組合，這樣自然就形成了最下一層的《乾》、《夬》、《大有》、《大壯》、《小畜》、《需》、《大畜》、《泰》八個新的卦形。也即用《乾》掛逐一同其它八個原始八卦（包括自身）相組合而成。如同此法，再用《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》這原始七卦的陰陽符號再逐一和其它八個原始八卦相組合，自然便形成了這一六十四卦的《內(nèi)方圖》。也由于這原始八卦自身相結(jié)合仍等于自身（如上《兌》下《兌》仍為《兌》卦）。所以，在其《內(nèi)方圖》中就形成了從《乾》卦到《坤》卦的“《乾》

一、《兌》

二、《離》

三、《震》

四、《巽》

五、《坎》

六、《艮》

七、《坤》八這一條中心斜線?！?/p>

所謂邵雍的《伏羲六十四卦方位圖》的《外圓圖》，實不外乎用《內(nèi)外圓》的《乾》、《兌》、《離》、《震》、《坤》、《艮》、《坎》、《巽》的陰陽符號（逆時針排列）和《外外圓》的八個《乾》、《兌》、《離》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》的陰陽符號（一半按順時針排列，一半按逆時針排列，參圖八，劉一明所繪制的《羲皇先天六十四卦圓圖》）相摩相蕩而成，由此相摩相蕩即形成了邵雍的《伏羲六十四卦方位》的《外圓圖》各卦的排列位置。

應(yīng)該說邵氏的《方圓圖》也并沒有多大奧秘，人們所推崇并感到迷惘的《方圓圖》也不過如此而已。

也不能不說，邵氏也為此費了一番苦心。

但從另一方面講，即邵氏《方圓圖》原始八卦的次序排列，除了受了朱熹所說的借用了《說卦》中曾運用的“天地定位，山澤通氣，雷火相簿，水火不相射”這種原始八卦的相互屬性照應(yīng)外，看來邵氏在《內(nèi)方圖》的次序排列運用上還運用了“二進位制”這一數(shù)學(xué)原理。如其不然，在原始八卦的排列次序上很難形成乾

一、兌

二、離

三、震

四、巽

五、坎

六、艮

七、坤八，在六十四卦的排列次序上也很難行成乾

一、夬

二、大有

三、大壯四等等。按邵氏深為精通數(shù)理，并曾用簡單的數(shù)字起卦代替筮草起卦來看，邵氏在運用“二進位制”來編排他的《方圖》絕不是不可能。從這一方面講，邵氏雖不一定懂《周易》中有關(guān)各社會科學(xué)的變易學(xué)說與其變易結(jié)構(gòu)，但他于數(shù)理自然科學(xué)的變易學(xué)說和結(jié)構(gòu)還是卓有建樹的。

或者換句話說，邵氏的《方圓圖》，不能不說他沒有獨特的地方，若果說邵氏由此進入科研方面，我相信他并不比我們現(xiàn)代某些科技精英遜色。若說將此《方圓圖》用于軍事布圖，這一布陣設(shè)防恐怕連鬼神也要愁十分。若說用于一些科技的圖形方面，也可能還是遙遙領(lǐng)先的，十七世紀(jì)的歐洲萊布尼茲就因看了此圖而悟出了“二進位制”的數(shù)學(xué)原理，而這一數(shù)學(xué)原理又促成了今天的電子工業(yè)。

但是，邵氏此《方圓圖》對于研究《周易》的結(jié)構(gòu)組成來說，特別是對于研究我們現(xiàn)在看到的這本《周易》的結(jié)構(gòu)組成來說，我卻不敢承認它真有什么可取之處。我說我們能看到的也不過是每個原始八卦又分別與其它八個原始八卦相組合而形成六十四卦卦形而已，其它沒有別的。

至于此《方圓圖》的“天圓”“地方”一說，也只能說是一種科學(xué)落后的表現(xiàn)。

還有，《周易本義》中有一個《卦變圖》，即由“一陰”“一陽”變化而來之卦，由“二陰”“二陽”變化而來之卦，由“三陰”“三陽”變化而來之卦，由“四陰”“四陽”變化而來之卦，由“五陰”“五陽”變化而來之卦。比如說《剝》(?)、《比》(?)、《豫》(?)、《謙》

(?)、《師》(?)、《復(fù)》(?)六卦皆五陰一陽之卦，它們皆由《復(fù)》卦“一陽”而來。比如說《夬》(?)、《大有》(?)、《小畜》(?)、《履》(?)、《同人》(?)、《姤》(?)六卦皆五陽一陰之卦，它由《姤》卦“一陰”而來。此一《卦變圖》到劉一明的《易理闡真》一書中則變?yōu)椤蛾柣痍幏幜柸珗D》。

在此《陽火陰符六陰六陽全圖》中，我們不談其陰陽符號如何，單就此圖將《夬》卦的“夬”寫成“央”，將《未濟》卦的“未”寫成“朱”，就可見此書點校與排印的質(zhì)量如何了。

我們不談這些，但就朱氏《周易本義》和劉一明的《易理闡真》 兩書中的卦變圖形關(guān)系來看，我覺得并沒有什么，這里根本就不存在《周易》的結(jié)構(gòu)問題，也就如朱熹在《卦變圖》下注釋的“非畫卦作《易》之本旨也?！?/p>

我們在談《周易》的結(jié)構(gòu)組成之時，先談了朱熹《本義》里介紹 并推崇的一些邵氏所創(chuàng)的《周易》結(jié)構(gòu)布圖。就《周易》的結(jié)構(gòu)組成來說，可以說邵氏這些圖形根本就談不上《周易》的本來結(jié)構(gòu)組成，它最多只能算是闡明八卦相摩相蕩成六十四卦而已。那么，《周易》一書中的本來的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)組成又如何呢?我們現(xiàn)在來討論這個問題。

為了研究方便并一目了然起見，我們還是先依照《周易》六十四卦的編排順序來畫一張圖表，這樣比為了查對某一卦的陰陽符號而翻若干頁方便得多。

這一《周易六十四卦編排圖表》，有六十四卦的編號；有每一卦的卦名；有每一卦的下卦與上卦的卦名；也有每卦的陰陽符號。

《周易》六十四卦編排圖表

現(xiàn)在，我們來研究《周易》的結(jié)構(gòu)組成。

參照我們所繪的六十四卦編排圖表，我們將會發(fā)現(xiàn)，《周易》的的第一種結(jié)構(gòu)組成，就是用（—）和（— —）兩種符號組成，這個只要我們看一看此圖表，便會立即明白。也即就是說，不論此圖多么神秘，其符號多么紛雜，但亦無非是一長（—）兩短（— —）的兩種符號而已。

在《周易》中，這一長符號（—）便叫做“陽”，這兩短符號（——）便叫做“陰”?！吨芤住繁闶怯蛇@兩種符號無數(shù)次變易組成而成的。

這是《周易》第一種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第二種結(jié)構(gòu)組成是，《周易》有六十四卦，每個卦是

由上、下兩個卦組成，這上、下兩卦各附有卦名和陰陽符號。但只要我們查一查此圖表，便會發(fā)現(xiàn)《周易》中存在著八種基本卦形。在六十四卦中，其中有八個卦形是由它自身的兩卦上下重疊組成，其它五十六卦則是由這八個基本卦形互相交錯變易而來。這八個基本卦形便是《乾》（?）、《坤》（?）、《巽》（?）、《震》（?）、《坎》（?）、《離》（?）、《艮》（?）、《兌》（?）)。

《周易》中，《乾》（?）代表天，《坤》（?）代表地，《巽》（?）代表風(fēng)，《震》（?）代表雷，《坎》（?）代表水，《離》（?）代表火，《艮》（?）代表山，《兌》（?）代表澤。這八個卦形各代表八種物質(zhì)。《周易》的變易除了在《乾》《坤》這個陰陽變易的大前提下的變易之外，另外的變易乃是建立在天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤這些物質(zhì)基礎(chǔ)上的。

也即就是說，一部《周易》，其基本組成無非天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤這些原始物質(zhì)而已，除此之外沒有別的。

這便是《周易》的第二種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第三種結(jié)構(gòu)組成，乃就是六十四卦中每一卦的上下 卦的交感問題。也就是說為什么要用兩種不同物質(zhì)的兩卦而組成一種新的卦形呢？這里面就存在著一個兩種物質(zhì)相互作用而產(chǎn)生一種新的形態(tài)這一問題。比如說《渙》卦的陰陽符號是（?），其下卦為《坎》，代表水，其上卦為《巽》，代表風(fēng)。也即是說《渙》卦這個新形成的卦的形態(tài)乃是由原始八卦中的“水”和“風(fēng)”這兩種物質(zhì)組成，意思是如同《大象傳》所指出的“風(fēng)行水上”之義。這一“風(fēng)行水上”的《渙》卦的形態(tài)性質(zhì)實際上乃取“洶涌澎湃”的意思，所謂《渙)卦的“渙”也是“渙渙然”的意思，即取水勢浩大之義?？上У氖侨陙硪讓W(xué)界惜將“風(fēng)”與“水”變易組成的“風(fēng)行水上”的新形態(tài)的《渙》卦解釋為“渙敞”，真是遺憾千古。

在談到《周易》六十四卦上下兩卦“交感”問題時，這里附帶說 明一下，任繼愈曾認為“交感”如同“男女交感產(chǎn)子女”一樣，并認為六十四卦中的“所謂”‘吉’的一些卦，一般是上下兩卦有交感的性質(zhì)；所謂‘兇’的一些卦，一般是上下兩卦不具有交感性質(zhì)的”。為此，任繼愈列舉了一些例子。如《泰》（?）卦地在上，天在下，地氣下行與天氣上行交感而為吉；如《既濟》（?）卦水在上，火在下，水下行與火上行交感而表示事物“順利”、“有前途”；如《噬嗑》（?）卦火在上，雷在下，不交感，“意味著不順利，事情的不成功”(見《中國哲學(xué)史》第一分冊十七至十八頁)。實際上，任繼愈的這些說法是欠妥的。比如說《噬嗑》一卦，這卦本身乃是言刑律之道的，它本身并無什么“吉”與“兇”可言。又比如《既濟》一卦，它由原始八卦的上水下火組成，但這只意味著大水滅火之勢，它雖交感卻并不吉利，我們不能只看卦名為“既濟”便認為吉利，《既濟》卦的卦辭“初吉終亂”和“上六”爻辭“濡其首，厲”均說明了這一問題。

由此，我們說《周易》中的交感只能是由原始八卦屬性交感而從新孕育出一個新的事態(tài)，別無其它。

《周易》中存在著由八卦的八種物質(zhì)通過其屬性交感而形成了六十四卦某些卦各種新的卦形并形成了這些卦的新的事態(tài)，這是《周易》

第三種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第四種結(jié)構(gòu)組成，乃就是除了用八種物質(zhì)的屬性交 感變易組成六十四卦某些新的卦形與其新的事態(tài)外，而且還有八種原始物質(zhì)及其屬性統(tǒng)轄并包容著《周易》的整體結(jié)構(gòu)。比如說用《乾》《坤》兩卦居首；又用《坎》《離》兩卦上下互易交感組成的《既濟》和《未濟》卦排列在下經(jīng)之末，也即《周易》六十四卦之末?！肚贰独ぁ肥忌f物，故排在《周易》之首。《既濟》本下《離》上《坎》，乃取大水滅火之勢，《未濟》本下《坎》上《離》，乃取水火相悖之勢，用此《坎》《離》互易交感組成的《既濟》《未濟》兩卦來結(jié)束《周易》，其含義深遠。還有用《坎》《離》自身組合而成的《坎》《離》兩卦排在上經(jīng)之末，著重在突出重“坎”與重“離”，其編排也用心良苦。

這種由《乾》、《坤》、《巽》、《震》、《坎》、《離》、《艮》、《兌》八卦所代表的天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種原始物質(zhì)交感變易成新的事態(tài)統(tǒng)轄與包容著《周易》的全部，將是繼用其屬性變易成六十四卦之后的又一個重要結(jié)構(gòu)組成，特別是《乾》、《坤》、《坎》、《離》這四卦在這一方面的作用，絕不可予以忽視。

這是《周易》的第四種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第五種結(jié)構(gòu)組成，乃就是其卦序排列有著由始至終、由初級到高級的排列程序，有著一個由前卦演變到后一卦的必然順序。這一情況在前幾卦中表現(xiàn)得特別明顯。比如說除了《乾》《坤》兩卦總領(lǐng)全《易》之外，第三卦《屯》卦便表示物的始生；物之始生必然蒙昧，故又出現(xiàn)表示物之蒙稚的第四卦《蒙》卦；《蒙》乃意味

著不成熟，所以又演變到等待時機的第五卦《需》卦；由于《需》卦之待時，難免發(fā)生爭訟，故又下接第六卦《訟》卦；又《訟》必有角逐爭斗，故又下接兵禍四起的第七卦《師》卦。六十四卦的這一前后安排順序，實際上是按照《周易》有關(guān)事物進化演變規(guī)律的進程進行安排的，它實是《乾》卦七爻進程順序的重演。這是一種遞進關(guān)系?？梢哉f遞進關(guān)系乃是《周易》的六十四卦的結(jié)構(gòu)組成一個重要特色，如果我們看不到這一點，也就可以說不懂《周易》。

這是《周易》的第五種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第六個結(jié)構(gòu)組成，乃就是除了遞進關(guān)系排列順序之外，還有一種每每兩卦的對應(yīng)關(guān)系。這表現(xiàn)在除《乾》《坤》的對應(yīng)關(guān)系之外，還有如《泰》《否》兩卦對應(yīng)，也有被一些人未看出來的《漸》卦與《歸妹》兩卦的對應(yīng)。這種對應(yīng)關(guān)系乃是《周易》排列六十四卦的又一基本形式。

這是《周易》的第六種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第七種結(jié)構(gòu)組成，乃就是《周易》除了總體安排的各卦遞進順序并兼顧到一些卦的對應(yīng)關(guān)系之外，還在一些適當(dāng)?shù)牟课蝗M了一些特殊卦例。比如說《履》卦與《夬》卦和《噬嗑》卦就是一些典型的例子?！堵摹坟灾v的是御將之道；《夬》卦講的是平叛之道；《噬嗑》卦講的是刑律之道?？上У氖恰堵摹坟耘c《夬》卦皆被歷來易學(xué)家誤解了。盡管這些獨特內(nèi)容的卦的安排也是沿著事物發(fā)展的必然進程，但它們畢竟不同于前幾種卦例明顯的遞進關(guān)系，可以說這種特殊的卦例是硬塞進去的，它們是獨立存在的。

這是《周易》的第七種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第八種結(jié)構(gòu)組成，乃就是某些卦大體為同一意思，但由于某種結(jié)構(gòu)安排需要，又分成不同內(nèi)容予以表達。比如第十三卦《大有》卦和第二十二卦《賁》卦以及第五十九卦《渙》卦，基本上談的都是國勢盛大無比，但卻出于某種結(jié)構(gòu)安排需要，把它們分作不同形式又夾雜了不同內(nèi)容，安插在不同地方。這也不能不算一種結(jié)構(gòu)。

這是《周易》的第八種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第九種結(jié)構(gòu)組成，乃就是其編排特別偏重于開始和 結(jié)尾，然后再在六十四卦的中間逐次塞進一些遞進關(guān)系、對應(yīng)關(guān)系和一些獨特的卦例。這一特別注重開始和結(jié)尾除表現(xiàn)在前邊說過的將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首和將《坎》《離》兩卦安排在上經(jīng)之末以及將《坎》《離》的水火不相容而組合變易成的《既濟》《未濟》兩卦安排在《周易》之末外，還有一個就是上經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦和第三卦，下經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦和第三卦也說明了這一問題。

上經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦和第三卦，即編排的第二十七卦《頤》卦和第二十八卦《大過》卦。下經(jīng)倒數(shù)第四卦和第三卦，即編排的第六十一卦《中孚》卦和第六十二卦《小過》卦。

我們前邊曾說過，《周易》在結(jié)構(gòu)組成方面特別偏重于原始八卦的《乾》、《坤》、《坎》、《離》四個卦，用它來統(tǒng)轄和包容《周易》；也有下經(jīng)之首《咸》卦和《恒》卦乃是原始八卦的《兌》、《艮》、《震》、《巽》的正常對應(yīng)關(guān)系組成。但現(xiàn)在我們在這下經(jīng)末尾倒數(shù)第三卦中同樣發(fā)現(xiàn)了這一問題：即上經(jīng)末尾的《頤》卦《大過》卦乃亦由原始

八卦的《艮》、《震》、《兌》、《巽》四卦組成；下經(jīng)末尾的《中孚》卦《小過》卦亦由原始八卦的《巽》、《兌》、《震》、《艮》四卦組成。所不同的是，下經(jīng)之首的《咸》卦《恒》卦兩卦乃是由《兌》《艮》的山澤關(guān)系和《震》《巽》的風(fēng)雷關(guān)系這種正常的對應(yīng)關(guān)系組合而成；而上經(jīng)末尾和下經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦第三卦的《頤》卦《大過》卦和《中孚》卦《小過》卦的組合則錯亂了這一正常的對應(yīng)關(guān)系。

除此之外，在末尾四卦中，還出現(xiàn)了上經(jīng)末尾《頤》卦的上卦 《艮》卦下卦《震》卦和下經(jīng)末尾《小過》卦的上卦《震》卦下卦《艮》 卦的位置互換；也同樣出現(xiàn)了上經(jīng)末尾《大過》的上卦《兌》卦下卦 《巽》卦和下經(jīng)末尾《中孚》卦的上卦《巽》卦下卦《兌》的位置互換。也出現(xiàn)了上經(jīng)末尾《頤》卦的陰陽符號由兩陽夾四陰（?）和《大 過》卦的陰陽符號由兩陰夾四陽（?）組成，以及下經(jīng)末尾《中孚》卦的陰陽符號由兩陽夾兩陰（?）和《小過》卦的陰陽符號由兩陰夾兩陽（?）組成。由于這一情況，自然也出現(xiàn)了在上經(jīng)末尾《頤》卦和《大過》卦的陰陽符號正好成反對關(guān)系，在下經(jīng)末尾的《中孚》卦和《小過》卦的陰陽符號也正好成反對關(guān)系。即每一對卦的某卦的六爻陰陽符號正好與另一卦的六爻陰陽符號相反。比如《頤》卦的初爻符號為陽（—），而《大過》卦的初爻符號為陰（— —）。余者類推。在《周易》中，這一種陰陽符號組合還是一種獨特現(xiàn)象。

從以上的情況來看，《周易》的編排特別注重開始和末尾，這些表現(xiàn)為除了用《乾》《坤》兩卦起始萬物外，其編排仍然特別注重末尾，上經(jīng)的末尾不僅用水火的《坎》《離》作為結(jié)束，而且下經(jīng)又用

水火相息、水火相悖組成的《既濟》《未濟》卦歸結(jié)了一部《周易》；還有上經(jīng)的末尾倒數(shù)第四位第三位的相互對應(yīng)和其符號的編排也特費心機，并非我們尋常所思。這也不能不是一種結(jié)構(gòu)組合。

這是《周易》的第九種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第十個結(jié)構(gòu)組成，乃就是一些易學(xué)家提出的某一卦從某一卦化來的問題。比如說清代劉一明曾提《周易》中的六十四卦，除《乾》《坤》兩卦外，皆有一個后某一卦從前某一卦隔卦化來的問題。如第三卦《屯》卦承第一卦《乾》卦而米，笫四卦《蒙》卦承第二卦《坤》卦而來，第五卦《需》卦承第三卦《屯》卦而來。余者類論，一直到第六十四卦。對于這一問題，我不敢茍同。但是，在《周易》的結(jié)構(gòu)組成中確實存在著某一卦承某一卦而來的問題，它們之間也確實存在著一種內(nèi)在聯(lián)系，這卻是一種事實。如我在前邊曾提過的《夬》卦承《履》卦而來，《履》卦的“夬履，貞厲”一爻就為《夬》卦的平叛一卦埋下了伏筆。還有《夬》卦中的“牽羊悔亡，與《大壯》卦中的“羝羊”爻辭也有頗有牽連。這一例證只能說《周易》中的某一后卦從某一前卦中化來，但卻不能有如劉一明說的《周易》中的某一后卦必然地從某一近臨的某一前卦中化來：《履》卦為第十卦，《大壯》為第三十四卦，《夬》卦為四十三卦，卦距相差甚遠。但這似乎仍有規(guī)律可尋，就是首先有《履》卦，《履》卦排在《周易》的前部分，它靠近立師的《師》卦；而后有《夬》卦，《夬》卦排在《周易》的中部靠后。這一排列基本上還是符合歷史御將和平叛這一順序規(guī)律的。

《周易》中存在著某一卦從某一卦化來的這一結(jié)構(gòu)組成，但并不等于說六十四卦盡皆如此，如果我們硬要在《周易》中尋找某一卦從某一卦化來，那必然要陷入一種教條，這是無益的。

這是《周易》的第十種結(jié)構(gòu)組成。

我談的《周易》的第十一種結(jié)構(gòu)組成，乃就是人們常談的關(guān)于每一卦六個爻位設(shè)置的結(jié)構(gòu)。一些人曾認為初爻（從下往上排）代表百姓，二爻代表大夫、三爻代表諸侯，四爻代表御前重臣，五爻代表皇帝，上爻代表太上皇。這些說教實際上毫不著邊際。也可能是為了用于一度的占卜術(shù)而設(shè)置的說辭而已。也有一些人認為初爻象征發(fā)端，二爻象征進取，三爻象征小有成就，四爻象征繼續(xù)前進，五爻象征獲得較大成果，上爻象征承前啟后，結(jié)束過去開辟未來。這一種說法基本上道出六爻的排列結(jié)構(gòu)規(guī)律，比如說《乾》卦的六爻便是遵循這一規(guī)律。但可以說也不全是這樣。每卦的六爻編排順序是如同整部《周易》六十四卦的編排順序一樣，是由開始到形成，再到盛再到衰；也偏重于六爻的開始和結(jié)束。但是每卦六爻的一些中間的幾爻位置的設(shè)置卻并一定按此教條不可。比說六十四卦中就塞進了一些獨立含義的卦象，六爻的設(shè)置也同樣如此。我們不妨隨便抄出一卦，比如說《需》卦：“初九，需于郊，利用恒，無咎”，“九二，需于沙，小有言，終吉”，“九三，需于泥，致寇至”，“**，需于血，出于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉”。就這一卦的六個爻位來說，中間幾個爻位設(shè)辭的內(nèi)容并非要按照一定的框定順序過程進行排列不可，中間幾個爻位的排列設(shè)置實如《系辭》中說的“若夫雜物撰德，辯是與非，則非中爻不備”，它并非一定如有些說的“一爻象征發(fā)端，二爻象征進取，三爻象征小有成就，四爻象征繼續(xù)前進，五爻象征獲得交大成果，上爻象征結(jié)束過去，開辟未來”的這一一成不變規(guī)律。當(dāng)然，六爻的設(shè)置并不違反由始到末、由發(fā)端到結(jié)束這一進化規(guī)律。

還有一種說法，認為每一卦的六爻有“當(dāng)位”與“不當(dāng)位”和“中”與“中正”之分，這看來可能也是一些人們眼目中《周易》爻位結(jié)構(gòu)的化分。

這里的“當(dāng)位”，乃是指每卦六爻分為“奇”與“偶”，一、三、五爻為“奇”，二、四、六爻為“偶”。凡陽爻（—）居一、三、五之陽位，陰爻(——)居二、四、六之陰位，則稱為“當(dāng)位”；凡陽爻居陰位或陰爻居陽位，則稱為“不當(dāng)位”。

這里的“中”，乃是指每卦下卦的第二位和每卦上卦的第五位，皆稱“中位”；居“中位”者皆為吉祥。又凡陽爻居第五位者，陰爻居第二位者皆稱“中正”；象征更是吉祥如意。

這一結(jié)構(gòu)究竟存在不存在呢？實際上在某一處存在，在另外一處就不存在。

比如說《否》卦的陰陽符號為（?），其第二爻為陰爻居陰位，亦稱為“當(dāng)位”；其第二爻乃陰爻居第二位，亦可稱為“中正”。其結(jié)局自當(dāng)為“大吉”。但此卦的第二爻辭卻為“小人吉，大人否”，這不能不說這一所謂結(jié)構(gòu)在此就不能成立了。

再比如說《同人》卦（?）的笫二爻乃陰爻居陰位，亦可稱為“當(dāng)位”；第二爻乃陰爻居第二位，亦稱為“中正”。其結(jié)局自然當(dāng)“大吉”。

但此卦的第二爻辭卻為“吝”，顯然也不吉祥了。

又比如《隨》卦（?）的第二爻亦稱“當(dāng)位”，亦可稱“中正”，然而其爻辭卻為“系小人，失丈夫”，顯然也不吉祥。

這么連著幾卦的幾個爻位的陰陽符號“當(dāng)位”與“不當(dāng)位”、“中正”與“不中正”的幾個例子，就足以說明用六爻陰陽符號“當(dāng)位”與“不當(dāng)位”、“中正”與“不中正”的結(jié)構(gòu)來說明《周易》是多么不足信的。

還有《系辭》中的關(guān)于六爻結(jié)構(gòu)排列的闡述，其下.第九章在認為“其初難知，其上易知”的同時，認為中間四爻的排列乃是：“二與四同功而異位??二多譽，四多懼。??三與五同功而異位：三多兇，五多功”。對于這一說法，我們不妨按順序來抽一卦例，看看二、三、四、五中間這些爻辭是否存在這么一個結(jié)構(gòu)。

這里列一個表。

看了表中列舉的這些卦爻辭的例子，可以說可無需多言，就可看出《系辭》中所說的這種結(jié)構(gòu)是經(jīng)不起推敲的。

《周易》中每卦六爻的設(shè)置并其排列，一個固然是由于原始八卦

三爻相加而自然形成，但每爻爻辭的設(shè)置和其排列，則是為了填充每卦的內(nèi)容而設(shè)置的。六爻爻辭的程序基本上是遵循由始到末，由發(fā)端到結(jié)束這一進化過程的，這里根本不存在某一爻代表某一事或某一物；也并沒有“二爻多譽”、“三爻多兇”、“四爻多懼”、“五爻多功”的這一嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)；也不存在“當(dāng)位”與“不當(dāng)位”、“中正”與“不中正”這一問題；中間四爻的設(shè)置僅因“非中爻不備”而已，這六十四卦中間四爻的內(nèi)容排列并非千篇一律，而是因卦實際情況而異。

這是《周易》的第十一種結(jié)構(gòu)組成。

《周易》的第十二種結(jié)構(gòu)組成，乃就是六十四卦錯綜復(fù)雜的每一卦的上下卦名與其陰陽符號編排由來的始末。除了我們上邊談到的十一種結(jié)構(gòu)之外，這是一個相當(dāng)紛雜的問題，只要我們看一看我們編排的《周易》六十四卦編排圖表，便會感到頭痛。

第一個問題，就是在六十四卦每每兩個對應(yīng)的奇偶（按編排排號而定，一、三、五、七、九等單數(shù)為奇；二、四、六、八、十等雙數(shù)為偶）卦中間，除了《乾》《坤》、《坎》《離》、《震》《艮》、《巽》《兌》這四組八卦乃是因為它們由自身重疊組成而外，其它一些奇偶對應(yīng)的卦，則有由一個由奇數(shù)的上卦轉(zhuǎn)換為偶卦的下卦而奇卦的下卦便自行消失的問題。比如說奇卦第三卦《屯》卦是由上卦《坎》卦和下卦《震》卦組成，而偶卦的第四卦《蒙》卦是由上卦《艮》卦和下卦《坎》卦組成；這奇卦《屯》卦的上卦《坎》卦便轉(zhuǎn)換為下一偶卦《蒙》卦的下卦，奇卦《屯》卦的下卦《震》卦便自行消失。還有一些奇卦的下卦轉(zhuǎn)換為偶卦的上卦，而奇卦的上卦便自行消失。比如奇卦第四十九

卦《革》卦由上卦《兌》卦和下卦《離》卦組成，而偶卦第五十卦《鼎》卦是由上卦《離》卦和下卦《巽》卦組成；這奇卦《革》卦的下卦《離》卦便轉(zhuǎn)換為偶卦《鼎》卦的上卦，奇卦《革》卦的上卦《兌》卦便自行消失。這里只舉了這么兩個例子，在六十四卦中，這一種現(xiàn)象為數(shù)不少，不是一個個別現(xiàn)象。除了《乾》《坤》、《坎》《離》、《震》《艮》、《巽》《兌》這四組奇偶對應(yīng)的卦外，還有《隨》《蠱》、《頤》《大過》、《咸》《恒》、《損》《益》、《漸》《歸妹》、《中孚》《小過》這六組奇偶對應(yīng)的卦。也就是說，除了這十組二十卦奇偶對應(yīng)的卦外，其它二十二組四十四卦奇偶對應(yīng)的卦無不存在著奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的上卦與下卦轉(zhuǎn)換的這一規(guī)律。

這是一個問題。

第二個是在這些對應(yīng)的奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的上卦與下卦轉(zhuǎn)換的范圍內(nèi)，還存在著一些對應(yīng)的奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的上下卦互換位置的問題。比如說奇數(shù)卦第十一卦《泰》卦與偶數(shù)卦第十二卦《否》卦，《泰》卦由上《坤》下《乾》組成，《否》卦由上《乾》下《坤》組成，這便形成了奇偶兩卦的上下兩卦互換。這一種情況不太多。為《需》《訟》、《師》《比》、《泰》《否》、《同人》《大有》、《晉》《明夷》、《既濟》《未濟》，總計六組十二卦。

這也是一個問題。

第三個是，有如第一個問題中談到的，《咸》《恒》，《損》《益》、《隨》《蠱》、《漸》《歸妹》這對應(yīng)的四組八卦是不存在奇卦與偶卦的上下卦轉(zhuǎn)換這一問題的；但是，這四組八卦卻存在著另外一個問題，就是《咸》《恒》一組卻正好與《損》《益》一組的上下卦顛倒互換，《隨》《蠱》一組卻正好與《漸》《歸妹》一組的上下卦顛倒互換?！断獭坟缘纳县浴秲丁坟哉棉D(zhuǎn)換為《損》卦的下卦，《咸》卦的下卦《艮》卦正好轉(zhuǎn)換為《損》卦的上卦。而《恒》卦的上卦《震》卦也正好轉(zhuǎn)換為《益》卦的下卦，《恒》卦的下卦《巽》卦也正好轉(zhuǎn)換為《益》卦的上卦。對應(yīng)的《隨》《蠱》一組與《漸》《歸妹》一組的上下卦顛倒互換也如此。

這不能說不也是一個問題。

還有我們前邊在第九種結(jié)構(gòu)組成中談過的，上經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦第三卦《頤》《大過》卦和下經(jīng)末尾倒數(shù)第四卦第三卦《中孚》《小過》卦，這兩組四卦上下兩卦的顛倒互換也自成其規(guī)律。

第四個問題，在六十四卦的組合中，由原始《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《巽》、《震》、《艮》、《兌》、這八卦自身重疊組成新的《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《巽》、《震》、《艮》、《兌》這八卦中，按理應(yīng)該將《乾》《坤》排列在一組，排列在上經(jīng)之首，將《坎》《離》排列在一組，排列在上經(jīng)之末；但按理也同樣應(yīng)該將《巽》、《震》、《艮》、《兌》這四卦二組分開排列在下經(jīng)之首和之末；但如我們前邊說過的《周易》特別注重六十四卦的開始和末尾，也特別注重《乾》《坤》的始生與《坎》《離》的水火相息歸寂，所以將《乾》《坤》排列在《周易》的首位而將《坎》《離》組合成的《既濟》《未濟》排列在一部《周易》的末位。還有一個問題，《巽》、《震》、《艮》、《兌》四個原始卦，按其對應(yīng)關(guān)系（如《乾》《坤》對應(yīng)，《坎》《離》對應(yīng)），也應(yīng)將《巽》

與《震》排列在一組，也應(yīng)將《艮》與《兌》排列在一組。然而《周易》的作者卻沒有這么做，而是將《震》與《艮》排列在一組（為第五十一卦和五十二卦），將《巽》與《兌》排列在一組（為第五十七卦和五十八卦）。

看來，上述這些情況，如不出于一定的特意安排，便是出于無奈，為不得已而為之。

除了以上說的這些似規(guī)律又不是規(guī)律的問題之外，還有秦磊在他們的《大眾白話易經(jīng)》“緒論”里指出的《周易》六十四卦陰陽符號排列規(guī)律的一些問題。秦磊寫道：

六十四卦表面復(fù)雜，變化多端，若不掌握其規(guī)律，似乎是亂麻一團，但若稍加分析則可以發(fā)現(xiàn)，六十四卦的編次還是有一定規(guī)律的。其中《乾》（?）、《坤》（?）；《頤》（yi遺）（?）、《大過》（?）；《坎》（?）、《離》（?）；《中孚》（fu?。?）、《小過》（?）等八個卦，難以兩兩之間對應(yīng)的六爻相變化為特征的，即兩卦之間所對應(yīng)的每一爻互相都是相反的。此卦第一爻為陽爻，彼卦第一爻必為陰爻，此卦第二爻為陰爻，彼卦第二爻必為陽爻。除上述八卦外，其余五十六卦兩兩卦之間均以“反對卦”相次，即兩卦的上下三爻分別顛倒位置而成。比如：《屯》（tun囤）（?）、《蒙》（?）；《需》（?）、《訟》（?）等卦，均是如此。

(見其書第十四至十五頁)。

秦磊的這一段話里，在用辭上不該在《乾》、《坤》；《頤》、《大過》；《坎》、《離》；《中孚》、《小過》八卦之后再用一個等字，這樣可能使

人誤會在這八卦之外還有一些卦似的。還有“除上述八卦外，其余五十六卦兩兩卦之間均以‘反對卦’相次”，即兩卦的上下三爻分別顛倒位置而成這一語，也很不清晰。這五十六卦每每兩卦之間并不都是“以‘反對卦’相次”的。而是有的兩卦之間以“反對卦”相次，如秦磊列舉的《需》（?）、《訟》（?）；有的則不是以“反對卦”相次，如秦磊列舉的《屯》（?）、《蒙》（?）。在《屯》《蒙》兩卦中，《屯》（?）卦由上《坎》（?）下《震》（?）組成，《蒙》（?）卦由上《艮》（?）下《坎》（?）組成，這兩卦之間并不成“反對卦”。

所謂“反對卦”是指某一卦的上卦與下卦和下一卦的上卦與下卦相反，如果某一卦的陰陽符號正好顛倒，那其某一卦的上下卦已完全變了形，何來“反對卦”之有。

看來秦磊在此處可能將某一卦的上下卦名顛倒和其陰陽符號的顛倒混淆了。

這些都是次要的，秦磊這一段話的意思無非是說，在六十四卦中，除了《乾》、《坤》、《坎》《離》、《頤》、《大過》、《中孚》、《小過》這八卦外，其它五十六卦、每每對應(yīng)的兩卦的陰陽符號正好上下相互顛倒了位置。

秦磊的這一說法是正確的。這個我們只要看一看《周易六十四卦編排圖表》，便一目了然。

這不能不是一個規(guī)律。

但是秦磊并沒有談為什么會出現(xiàn)這一規(guī)律，這一規(guī)律又說明什么；看其秦磊對《周易》的白話全部注解，他可能也說不清楚這一問

題。

《周易》六十四卦的排列，為什么就有二十八組五十六卦會出現(xiàn)其對應(yīng)的兩卦的陰陽符號正好上下相互顛倒位置呢？（如《隨》的陰陽符號（?）和《蠱》卦的陰陽符號（?）。為什么就有二十二組四十四卦的對應(yīng)的兩卦會出現(xiàn)奇卦的上卦轉(zhuǎn)換為偶卦的下卦或奇卦的下卦轉(zhuǎn)換為偶卦的上卦呢？（如《屯》卦的上《坎》下《震》和《蒙》卦的上《艮》下《坎》）。為什么有些對應(yīng)的兩卦各自的上下卦名正好相反，也即其上下卦名正好相互顛倒呢？（如《泰》卦的上《坤》下《乾》和《否》卦的上《乾》下《坤》）。為什么有些對應(yīng)兩卦之間的上下卦卻不發(fā)生任何關(guān)系呢（如《咸》卦的上《兌》下《艮》和《恒》卦的上《震》下《巽》）。為什么有些對應(yīng)兩卦的陰陽符號又正好相反呢？（如《頤》（?）和《大過》（?）。還有為什么會出現(xiàn)《震》《艮》為一組和《巽》《兌》為一組這四卦排列不對應(yīng)協(xié)調(diào)呢？

這是一個相當(dāng)錯綜復(fù)雜的問題。

這里不僅牽涉到為什么會出現(xiàn)這些問題，也牽涉到《周易》的陰陽符號編排順序是怎樣形成的問題。

面對著這些紛雜的問題，我們應(yīng)如何下手呢？我認為我們還是首先從六十四卦中奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的陰陽符號正好顛倒這一規(guī)律人手。

《周易》一共有六十四卦，但奇數(shù)卦與偶數(shù)卦之間的陰陽符號顛倒竟為五十六卦，占全卦的百分之八十七還要強。然而還存在著這么一個問題，就是不屬于這一規(guī)律的其它八個卦竟全部排列在《周易》之首和上經(jīng)之末和下經(jīng)之末。

在這八個卦中，其排列規(guī)律也并不如秦磊所說的對應(yīng)兩卦的每一卦的每一爻的陰陽符號皆成“相反”的關(guān)系。其中《乾》與《坤》兩卦，因為《乾》卦符號皆為陽，《坤》卦的符號皆為陰，故而其奇偶兩卦的每一爻的陰陽符號自然而然的形成了相反關(guān)系。這里沒有人為的故意因素成份。還有《坎》卦與《離》卦，因為其原始三爻的《坎》卦（?）與《離》卦（?）的爻位陰陽符號本來就是相反關(guān)系，所以由其自身重疊之后形成的卦象每爻的陰陽符號也自然成了相反關(guān)系。這里也沒有人為的故意成份。在這里人為的故意形成的奇偶兩卦的每爻陰陽符號成相反關(guān)系的例是《頤》（?）卦與《大過》（?）卦和《中孚》（?）卦與《小過》（?）卦。而且這四卦兩組又都正好排列在上經(jīng)和下經(jīng)倒數(shù)第四位和第三位。

此時可能有人會說，你說除了排列在《周易》之首和上下經(jīng)之末的《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《大過》、《中孚》、《小過》八個卦之外，其它中間部分對應(yīng)的兩卦的陰陽符號皆成顛倒關(guān)系。那《既濟》和《未濟》這一對應(yīng)關(guān)系的兩卦，其陰陽符號也正好成為顛倒關(guān)系；它們又排在《周易》之末，這又作如何解釋呢？

這里有這么一個問題，一是《既濟》和《末濟》兩卦皆由水火不相容的《坎》《離》兩個原始卦互換重疊而成的，它們安排在《周易》之末是完全符合《周易》偏重于卦首與卦尾這一規(guī)律的。二是原始《坎》卦與《離》卦的每一爻本身就是相反關(guān)系；在《既濟》和《未濟》這一對應(yīng)關(guān)系中，由于《坎》《離》兩卦的上下互換，其本身也就自然形成了其陰陽符號的顛倒，這也是自然形成的問題，也不屬于人為的特意安排。

這就是說，在《周易》的六十四卦編排中，應(yīng)該是除了《乾》、《坤》、《頤》、《大過》、《坎》、《離》、《中孚》、《小過》、《既濟》、《未濟》這排列在《周易》之首和上經(jīng)下經(jīng)之末的十卦之外，其它排列在《周易》中間的五十四個對應(yīng)關(guān)系的卦的陰陽符號全部成了顛倒關(guān)系。

到此我們就應(yīng)該清理出這么一個頭緒來，《周易》的編排是有如前邊第八種結(jié)構(gòu)組成談到的它特別注意于其開始和末尾之后，然后再采用了每一對相對應(yīng)的兩卦的陰陽符號互相顛倒的這一編排規(guī)律。也即是：《周易》在原始八卦相摩相蕩而組成六十四卦后，首先將《乾》《坤》兩卦安排在《周易》六十四卦之首；再將《坎》《離》兩卦排列在上經(jīng)之末；再將由《坎》《離》兩卦相互顛倒而組成的《既濟》《末濟》兩卦排列在下經(jīng)之末，也即《周易》之末；并由此而形成并安排了為上經(jīng)末卦和下經(jīng)末卦墊背的《頤》《大過》與《中孚》《小過》四卦。當(dāng)這些《周易》六十四卦首尾始末的十位卦位形成就緒之后，《周易》開始安排組合中間的五十四卦。由于中間這五十四卦的安排沒有必要多余的顧及，所以便按照每一對相對應(yīng)的兩卦互相顛倒其陰陽符號來組成。

看來這是《周易》中出現(xiàn)中問五十四卦每一對的兩卦的陰陽 符號正好相互顛倒的唯一原因。舍此一切都解釋不通。

也可能正由于此種原因，所以《震》、《艮》、《巽》、《兌》四個原 始卦自身重疊而后形成的對應(yīng)卦的編排便相互錯排了位置。比如說由自身重疊形成的《巽》（風(fēng)）卦和《震》（雷）卦應(yīng)編排在一處，《艮》

（山)卦和《兌》（澤）卦應(yīng)編排在一處，有如《乾》《坤》兩卦編排在一處和《坎》《離》兩卦編排在一處一樣；但是這樣的編排就無法照顧到每兩兩對應(yīng)卦之間的陰陽符號相互顛倒這一規(guī)律，所以就違反了原有的八卦屬性相對應(yīng)的常規(guī)，將《震》（?）《艮》（?）編排在一處，將《巽》（?）《兌》（?）編排在一處，這樣新形成的奇偶對應(yīng)關(guān)系的卦的陰陽符號便正好成了顛倒關(guān)系。

一部《周易》的編排始末既是如此，那么其它一些由對應(yīng)關(guān)系的奇數(shù)卦的上卦轉(zhuǎn)換為偶數(shù)卦的下卦，其奇數(shù)卦的下卦便自行消失，一些由對應(yīng)關(guān)系的奇數(shù)卦的下卦轉(zhuǎn)換為偶數(shù)卦的上卦，其奇數(shù)卦的上卦便自行消失，還有一些對應(yīng)兩卦之間的上下兩卦相互調(diào)換位置，這些規(guī)律又是怎么形成的呢？

對于這一問題，既然這一些對應(yīng)的奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的上下卦的移位沒有逃出其對應(yīng)兩卦奇數(shù)卦與偶數(shù)卦的陰陽符號正好顛倒這一規(guī)律，它仍在這一范疇之內(nèi)；那么，只能這么說：每每兩兩對應(yīng)的奇偶兩卦的上下卦相互移位，乃是由于每兩兩對應(yīng)的奇偶兩卦陰陽符號顛倒之后自然形成的，這里并沒有什么人為的故意成份。

到此，也自然形成了每一卦上下兩卦交感或不交感的卦名，這也沒有什么人為的故意成份。

也由于《周易》的這一顧及到中間五十四卦的每一對應(yīng)卦的陰陽符號的顛倒這一編排規(guī)律，也出現(xiàn)了屬于這一范疇之內(nèi)的《咸》、《恒》、《損》、《益》、《隨》、《蠱》、《漸》、《歸妹》這八卦只有對應(yīng)兩卦的陰陽符號的正好顛倒，而卻無法顧及其對應(yīng)兩卦的上卦和下卦的移位問

題。如《隨》（?）卦由上《兌》下《震》組成，《蠱》（?）卦由上《艮》下《巽》組成，這對應(yīng)的兩卦編排在一處，其兩卦的陰陽符號正好顛倒了，但這奇偶兩卦的上下兩卦都不存在移位的問題。

就這一組成結(jié)構(gòu)來說，也即一部《周易》錯綜紛雜的陰陽符號的編排形成過程來說，應(yīng)該說是在前十一種結(jié)構(gòu)組成的基礎(chǔ)上，即先編排《周易》首尾始末的十卦；當(dāng)這十卦排列就緒之后，再對中間五十四卦按其對應(yīng)兩卦的陰陽符號顛倒關(guān)系來進行組合排列。由于這一編排組合，除了出現(xiàn)一些自然形成的規(guī)律外，自然也形成了所有卦交感或不交感的上下卦名。比如說第五十九卦為下《坎》上《巽》。然后《周易》再依據(jù)上下卦各屬性形成的卦象為其卦取名。比如根據(jù)上《巽》下《坎》的“風(fēng)行水上”之義為五十九卦取名日《渙》。然后再根據(jù)《周易》的總體構(gòu)思（如遞進、對應(yīng)、和一些獨立卦義的卦）再進行適當(dāng)調(diào)換一下中間這五十四卦的位置。然后再付于每一卦的獨特內(nèi)容。這樣就形成了一部《周易》現(xiàn)在的編排結(jié)構(gòu)組成圖。

這是《周易》的第十二種結(jié)構(gòu)組成，也可以說是《周易》的六十四卦的編排總體結(jié)構(gòu)組成，也可以說是《周易》在由原始八卦變易成六十四個卦形之后又如何編排為現(xiàn)存六十四卦次序圖的由來始末。

第十三種結(jié)構(gòu)組成，就是除了以上談到的《周易》由陰陽符號組成，由八種基本物質(zhì)組成，由八種原始物質(zhì)上下交感組成一種新的事態(tài)，由原始八卦統(tǒng)轄與貫穿《周易》始末，和《周易》在首先著重并安排好其開始和末尾諸卦后，然后再相應(yīng)地把遞進、對應(yīng)、獨立的諸卦安排進了六十四卦中間，以及某一卦從某一卦化來的結(jié)構(gòu)，一意多

寫的結(jié)構(gòu)，爻位如何設(shè)置的結(jié)構(gòu)和六十四卦錯綜復(fù)雜的陰陽符號的形成始末的結(jié)構(gòu)，除了這些紛雜還帶有神秘的結(jié)構(gòu)之外，《周易》就其總的內(nèi)容安排而言，還有一種極簡單的也是一種極重要的結(jié)構(gòu)組成，這就是一部《周易》，它無非是《乾》卦七爻的重演、擴充與延伸。也即是一部《周易》無非一部放大了的《乾》卦。也就是六十四卦開始的《屯》、《蒙》、《需》諸卦無非是《乾》卦“初九”爻“潛龍勿用”的延伸運用，后邊《中孚》、《小過》卦無非是《乾》卦“上九”爻“亢龍有悔”的延伸運用，最后的《既濟》、《未濟》兩卦無非是《乾》卦“用九”爻“群龍無首，吉”的延伸運用；至于六十四卦中間各卦，亦無非是《乾》卦“九二”爻“見龍在田，利見大人”，“九三”爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，“九四”爻“或躍在淵，無咎”，“九五”爻“飛龍在天，利見大人”四爻的更加具體延伸運用，舍此沒有別的。

這是《周易》的第十三種結(jié)構(gòu)組成。

這一種結(jié)構(gòu)組成看起來雖然簡單，但卻被人們忽視；如若我們能正確地理解這一結(jié)構(gòu)，對于我們正確地理解《周易》的內(nèi)涵將是大有脾益的。

以上這些組成結(jié)構(gòu)，是從《周易》的六十四卦的符號編排和哲理安排而談的。除了這些令人神秘的編排結(jié)構(gòu)之外，就《周易》的文字內(nèi)容而言，《周易》仍不失為一篇記事性很強的歷史記載性文件，《周易》的文字記載仍然是圍繞著周王朝的興起以及與殷王朝的角逐為背景的，其《周易》的寫作仍是為其當(dāng)時政權(quán)服務(wù)的。既然如此，《周易》在這一文字記載和內(nèi)容編排設(shè)計方面，也就是自然形成了一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成。

這種《周易》的內(nèi)容編排結(jié)構(gòu)組成表現(xiàn)為：

其一是，《周易》的內(nèi)容編排是帶著明顯的記事成份，既如此，《周易》六十四卦的內(nèi)容編排前后順序自然是沿著周王朝由始生再到發(fā)展壯大的這一進程進行記述和演繹的。比如說，除了《乾》《坤》這一總論外，開始便借第三卦《屯》卦和第四卦《蒙》卦演繹周王朝的始生，然后再到第六第七《訟》卦與《師》卦之與外角逐，再后再到第四十一第四十二《損》《益》卦的對外擴張，再到第五十五第五十六《豐》《旅》卦的大舉侵伐，以及最后到第六十三卦《既濟》卦的殷王朝的衰亡和第六十四卦《未濟》卦的周王朝的最后確立，這都說明《周易》內(nèi)容的編排是以周王朝的始生到其最后確立的前后順序進行編排的。

其二是，《周易》分為上經(jīng)和下經(jīng)，但就其作者將周文王拘于牖里（即羑里）安排在上經(jīng)末的第二十九卦《坎》卦中，這說明了《周易》的作者用周文王拘于牖里作為《周易》上下經(jīng)的分界，即《周易》上經(jīng)乃記述周文王拘于牖里的周王朝以前事，《周易》的下經(jīng)乃記述周文王在牖里釋放后的周王朝的以后事。

其三是，《周易》的編排及其寫作既然是為其政權(quán)服務(wù)的，《周易》的作者在《周易》中除了記述周王朝的始生、發(fā)展、壯大再到最后確立的諸事及其過程外，自然又探討論述了一些為這一方面服務(wù)的有關(guān)政權(quán)、軍事、刑律、外務(wù)等策略問題（如《師》的立師之道和《夬》

卦的平叛之道），并把這些內(nèi)容塞進并散布于《周易》六十四卦之中，于是又形成了《周易》是圍繞著周王朝的興起這一歷史背景而帶有記事性和論述性的綜合性學(xué)術(shù)著述。

這是有關(guān)《周易》文字內(nèi)容的結(jié)構(gòu)組成。

對于《周易》這一文字的結(jié)構(gòu)組成，我們只要看一看此書的《周易》六十四卦各卦的注釋部分便自然明白，此處就不必多說了。

第二篇：課程顧問薪資結(jié)構(gòu)組成

課程顧問薪資結(jié)構(gòu)組成課程顧問的薪資是由員工基本工資+提成構(gòu)成，具體明細如下：

1、基本工資：基本工資屬有責(zé)任底薪，試用期1200元。轉(zhuǎn)正后1500元。所謂有責(zé)任底薪即是完成公司規(guī)定的3000元業(yè)績才能得到，否則底薪為0.2、提成工資：完成基本績效3000元以上，按10%比列提成。即3001——10000按10%提成；10001——15000按20%提成；15001——以上按22%提成。

解釋：以上所有績效即實際績效，也就是除去合作伙伴所得后的績效。例如：美術(shù)660元，合作伙伴分得65%，那么你的業(yè)績即是：660*35%=231.

第三篇：計算機組成與結(jié)構(gòu)課程標(biāo)準(zhǔn)

計算機組成與結(jié)構(gòu)

Computer Organization and Architecture

【課程編號】1020216 【總學(xué)時數(shù)】48 【學(xué) 分 數(shù)】3 【適用專業(yè)】網(wǎng)絡(luò)工程

【課程類別】專業(yè)必修課 【周學(xué)時數(shù)】4 【先修課程】

一、教學(xué)目標(biāo)

通過本課程的教學(xué)，讓學(xué)生從計算機的基本概念、基本組成及基本功能著手，對計算機的各個基本組成部件及控制單元的工作原理進行討論，使學(xué)生掌握有關(guān)軟、硬件的基本知識，尤其是各基本組成部件有機連接構(gòu)成整機系統(tǒng)的方法，為培養(yǎng)學(xué)生對計算機系統(tǒng)的分析、設(shè)計、開發(fā)和使用能力打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容、要求及學(xué)時分配

第一章 計算機系統(tǒng)概論 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

1.1 計算機與語言 1.2 計算機的硬件

1.3 計算機系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu) 1.4 電子計算機的發(fā)展簡史 1.5 計算機的應(yīng)用 教學(xué)要求：

了解計算機的發(fā)展概況、現(xiàn)代計算機的特點；掌握計算機的組成及工作過程；理解計算機的分級及技術(shù)指標(biāo)。

重點、難點：計算機的組成及工作過程，計算機的分級 實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第二章 計算機的邏輯部件 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

2.1 三種基本邏輯操作及布爾代數(shù)的基本公式 2.2 邏輯函數(shù)的化簡 2.3 邏輯門的實現(xiàn)

2.4 計算機中常用的組合邏輯電路 2.5 時序邏輯電路 2.6 陣列邏輯電路 教學(xué)要求：

掌握邏輯代數(shù)、門電路、組合邏輯電路的應(yīng)用及設(shè)計；理解觸發(fā)器、時序邏輯電路；了解陣列邏輯電路。重點、難點：邏輯代數(shù)、門電路、組合邏輯電路

實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第三章 運算方法和運算部件 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

3.1 數(shù)據(jù)的表示方法和轉(zhuǎn)換

3.2 帶符號的二進制數(shù)據(jù)在計算機中的表示方法及加減運算 3.3 二進制乘法運算 3.4 二進制除法運算 3.5 浮點數(shù)的運算方法 3.6 運算部件 3.7 數(shù)據(jù)校驗碼 教學(xué)要求：

掌握各種進制及其轉(zhuǎn)換、帶符號二進制數(shù)在計算機中的表示方法及相互關(guān)系；掌握定點數(shù)，定點數(shù)的加、減、乘、除運算方法及相應(yīng)的電路實現(xiàn)；

理解浮點數(shù)，浮點數(shù)的加、減、乘、除運算方法及相應(yīng)的電路實現(xiàn)；了解數(shù)據(jù)校驗的概念和方法。

重點、難點：進制及其轉(zhuǎn)換，定點數(shù)的運算方法及相應(yīng)的電路實現(xiàn) 實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第四章 主存儲器 學(xué)時：6 教學(xué)內(nèi)容：

4.1 主存儲器分類

4.2 主存儲器的主要技術(shù)指標(biāo) 4.3 主存儲器的基本操作 4.4 讀/寫存儲器

4.5 非易失性半導(dǎo)體存儲器 4.6 DRAM的研制與發(fā)展

4.7 半導(dǎo)體存儲器的組成與控制 4.8 多體交叉存儲器 4.9 編址方式

4.10 重疊與交叉存取控制 教學(xué)要求：

掌握存儲器的功能及大致工作過程以及主存儲系統(tǒng)中存在的問題及解決方案；理解主存的重要性、分類、技術(shù)指標(biāo)、基本操作；掌握存儲器的擴展。重點、難點：存儲器的功能，工作過程

實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第五章 指令系統(tǒng) 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

5.1 指令系統(tǒng)的發(fā)展 5.2 指令格式 5.3 數(shù)據(jù)表示 5.4 指令類型

5.5 指令系統(tǒng)的兼容性

5.6 精簡指令系統(tǒng)計算機和復(fù)雜指令系統(tǒng)計算機 5.7 機器語言、匯編語言和高級語言 教學(xué)要求：

了解運算器、控制器結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，大致介紹指令的格式、種類及指令的執(zhí)行過程；掌握指令格式、尋址方式、指令操作碼的擴展技術(shù)。重點、難點：指令格式、尋址方式、指令操作碼的擴展技術(shù) 實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第六章 中央處理部件CPU 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

6.1 計算機的硬件系統(tǒng) 6.2 控制器的組成

6.3 微程序控制計算機的基本工作原理 6.4 微程序設(shè)計技術(shù) 6.5 硬布線控制的計算機 6.6 控制器的控制方式 6.7 流水線工作原理 6.8 CPU舉例

6.9 計算機的加電及控制過程 教學(xué)要求：

理解控制器的功能、組成，指令的執(zhí)行過程；掌握微控制器的工作原理、設(shè)計技術(shù)；了解控制器的控制方式。

重點、難點：微控制器的工作原理、設(shè)計技術(shù)

實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第七章 存儲系統(tǒng) 學(xué)時：6 教學(xué)內(nèi)容：

7.1 存儲系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)

7.2 高速緩沖存儲器（cache）7.3 虛擬存儲器 7.4 相聯(lián)存儲器 7.5 存儲保護 教學(xué)要求：

了解存儲系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，相聯(lián)存儲器，存儲保護；理解高速緩沖存儲器，虛擬存儲器。

重點、難點：高速緩沖存儲器，虛擬存儲器。

實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第八章 輔助存儲器 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

8.1 輔助存儲器的種類與技術(shù)指標(biāo) 8.2 磁記錄原理與記錄方式 8.3 硬磁盤存儲器 8.4 軟件磁盤存儲器 8.5 磁帶存儲器 8.6 光盤存儲器

8.7 硬盤、軟盤、磁帶和光盤存儲器的綜合比較 教學(xué)要求：

了解各種輔助存儲器的原理、組成與使用。重點、難點：各種輔助存儲器的原理、組成與使用。實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第九章 輸入輸出（I/O）設(shè)備 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

9.1 外部設(shè)備概述 9.2 輸入設(shè)備

9.3 輸出設(shè)備――顯示器 9.4 輸出設(shè)備――打印機 9.5 漢字處理技術(shù) 教學(xué)要求：

了解鍵盤、鼠標(biāo)、CRT顯示器、打印機的組成和原理。重點、難點：鍵盤、鼠標(biāo)、CRT顯示器、打印機的組成和原理 實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第十章 輸入輸出子系統(tǒng) 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容：

10.1 輸入輸出系統(tǒng)概述 10.2 程序中斷控制方式 10.3 DMA輸入輸出方式

10.4 通道控制方式和外圍處理機方式 10.5 總線結(jié)構(gòu) 10.6 外設(shè)接口 教學(xué)要求：

掌握常用的輸入輸出方式（程序直接控制方式、中斷方式和DMA方式）；掌握中斷和DMA的請求、響應(yīng)和處理過程；了解通道和外圍處理機方式的概念和簡單原理性用法；掌握計算機總線的組成和運行方式、總線周期、總線等待狀態(tài)、總線仲裁的概念；了解PC機系統(tǒng)中常用的幾種總線類型；掌握計算機能用可編程接口的功能和一般組成部件（中斷有關(guān)的邏輯線路，DMA接口的特殊組成邏輯線路）；了解一個比較典型的接口電路的功能、組成和具體用法。重點、難點：輸入輸出方式，計算機總線的組成和運行方式 實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體 第十一章 計算機系統(tǒng) 學(xué)時：4 教學(xué)內(nèi)容: 11.1 計算機系統(tǒng)概述 11.2 微機系統(tǒng)

11.3 工作站和服務(wù)器 11.4 多媒體計算機

11.5 超級要求歸還處理機等 11.6 向量處理機 教學(xué)要求: 了解計算機系統(tǒng)概述；理解工作站和服務(wù)器的特點及功能。重點、難點：計算機系統(tǒng)

實驗課、習(xí)題課、討論課等教學(xué)形式：講授、多媒體

三、教材與學(xué)習(xí)資源 1.《計算機系統(tǒng)組成與體系結(jié)構(gòu)》 李仁發(fā)，彭蔓蔓譯，人民郵電出版社，2003年8月第1版

2.《計算機組成原理（第三版）》白中英，科學(xué)出版社,2000.11

四、考核方式

平時成績占30%，期末考試成績占70%。平時成績由任課老師根據(jù)平時作業(yè)、期中考試及其它考核方式給出。期末考試實行閉卷統(tǒng)考。

五、教學(xué)策略與方法建議

以課堂講授為主，充分利用教材、多媒體課件、參考書，盡可能多采取課堂講授和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、講授與提問相結(jié)合的教學(xué)組織形式和方法；加強課外輔導(dǎo)、答疑，通過習(xí)題強化知識點。

第四篇：公路工程竣工文件范本結(jié)構(gòu)組成

公路工程竣工文件范本結(jié)構(gòu)組成一、編制依據(jù)的重要文件

（一）國家計委關(guān)于印發(fā)《建設(shè)項目（工程）竣工驗收辦法》的通知

（二）交通部關(guān)于發(fā)布《公路工程竣工驗收辦法》的通知

（三）湖南省交通廳關(guān)于發(fā)布《湖南省高速公路竣工文件編制及檔案

管理辦法》的通知

二、規(guī)范化表格

（一）竣工匯總表

（二）竣工決算表

（三）竣工評價表

（四）監(jiān)理月報表

（五）監(jiān)理用表

（六）計量支付表

（七）檢測用表

（八）試驗用表

三、竣工文件范本

第一卷綜合文件

第二卷竣工決算

第三卷竣工圖表

第四卷設(shè)計施工文件

第五卷工程監(jiān)理文件

四、竣工文件編碼系統(tǒng)

五、竣工文件編制指南

六、竣工文件編制范本軟盤

七、檔案管理軟件

第五篇：周易

作業(yè)題目:

用本課所介紹的任意一種方法為自己占一卦，詳細記錄起卦的過程以及你對此卦的斷占。

作業(yè)要求：

1.使用廣東工業(yè)大學(xué)公選課平時作業(yè)樣板 2.與期末論文分開裝訂，第八講課後交

論文題目：自由選擇課程中你感興趣的一個問題發(fā)表見解,有個人創(chuàng)見者為佳.論文要求:

1.3000字以內(nèi) 以A4紙5號字雙面打印

2.格式比照學(xué)位論文要求 引文標(biāo)明出處及參考文獻 不要求列出關(guān)鍵詞及摘要 3.考試序列號位于論文封面右上角

4.不得使用訂書釘 可用膠水在左上角粘貼裝訂 5.第八講課後交