第一篇：傳播學(xué)習(xí)題

《傳播學(xué)概論》習(xí)題

第一章

傳播學(xué)的研究對(duì)象和基本問(wèn)題

一、名詞解釋

1、傳播

2、大眾傳播

3、傳播學(xué)

4、信息

5、組織傳播

二、簡(jiǎn)答題

1、人際傳播與大眾傳播的區(qū)別

2、簡(jiǎn)述人類傳播的基本特點(diǎn)

3、如何理解傳播的定義

4、傳播學(xué)研究的意義是什么？

三、論述

1．試論研究傳播學(xué)與中國(guó)的社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

2．從北京藍(lán)急速網(wǎng)吧縱火案及此后的政府相關(guān)政策，談一談大眾傳媒與青少年問(wèn)題。

3．結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)引導(dǎo)下的傳播業(yè)發(fā)展的利弊觀。

第二章

人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展

一、簡(jiǎn)答題

1．技術(shù)在新聞傳媒的形態(tài)變化中有怎樣的作用？ 2．人類傳播活動(dòng)經(jīng)歷了哪些階段，試簡(jiǎn)述之。3．談?wù)勀銓?duì)托夫勒的“第三次浪潮”的理解。4．報(bào)紙會(huì)消亡嗎，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、論述題

1．論述“全球信息化”給人類社會(huì)帶來(lái)的沖擊。

2．雪村的《東北人》繞過(guò)被音樂(lè)工業(yè)壟斷的發(fā)行渠道，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和私人傳播獲得巨大的成功。請(qǐng)從傳播主體多樣化的角度談?wù)勥@一現(xiàn)象所揭示的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)媒體工業(yè)體制造成的沖擊。

第三章

人類傳播的符號(hào)與意義

一、名詞解釋 1．符號(hào) 2．編碼和解碼

二、簡(jiǎn)答

1．請(qǐng)以當(dāng)代消費(fèi)文化為例，談?wù)勆鐣?huì)象征文化的主要內(nèi)容。2．如何理解共通的意義空間

三、論述 1．論傳媒與文化

2．談?wù)勀銓?duì)易中天現(xiàn)象的看法

第四章

人類傳播活動(dòng)的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

一、名詞解釋

1、受眾

2、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素

3、線性傳播模式

二、簡(jiǎn)答

1．你怎樣理解媒介環(huán)境

2．什么是傳播過(guò)程的直線模式？它的提出者是誰(shuí)？這個(gè)模式的局限性在哪里？

三、論述

1．傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過(guò)程，請(qǐng)從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進(jìn)步。

第五章

人內(nèi)傳播與人際傳播

一、名詞解釋 1．人際傳播 2．米德

二、簡(jiǎn)答

1．人際傳播有那些基本功能 2．簡(jiǎn)述米德的“主我與客我”理論 第六章

群體傳播與組織傳播

一、名詞解釋

1、組織傳播

2、群體壓力

3、流言

二、簡(jiǎn)答題

1、什么是CIS戰(zhàn)略？

2、流言及其傳播特點(diǎn)是什么？

3、簡(jiǎn)述言語(yǔ)傳播在公共關(guān)系中的應(yīng)用，有那些長(zhǎng)處何短處？

三、論述

1、組織進(jìn)行對(duì)外宣傳時(shí)，可利用的傳播手段技巧有那些？

2、組織和公關(guān)人員應(yīng)如何建立健全的媒體關(guān)系。

第七章

大眾傳播

一、名詞解釋

1、大眾傳播

2、社會(huì)雷達(dá)

3、信息環(huán)境

4、信息過(guò)載

5、擬態(tài)環(huán)境

6、麻醉理論

二、簡(jiǎn)答

1、大眾傳播的基本特點(diǎn)

2、大眾傳播的四項(xiàng)基本功能

3、施拉姆是如何概括大眾傳播的社會(huì)功能的？

4、簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，博客等新媒體的傳播特點(diǎn)

5、為什么說(shuō)電視是一個(gè)娛樂(lè)主導(dǎo)性的媒介。

6、大眾傳播的“大眾”和網(wǎng)絡(luò)傳播的“網(wǎng)民”的主要區(qū)別。

三、論述題

1、如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系？

2、怎樣理解大眾傳播的基本社會(huì)功能？

3、什么是大眾傳播的“窄眾化”？這一趨勢(shì)是對(duì)“大眾”這一概念的有效批評(píng)和實(shí)踐上的更正嗎？

4、舉例說(shuō)明大眾傳播功能失調(diào)產(chǎn)生的社會(huì)不良后果。

5、你認(rèn)為當(dāng)今的大眾傳播的社會(huì)功能有那些新的變化？

6、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系。

7、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳播理論的影響。

第八章

傳播制度與媒介規(guī)范理論

一、名詞解釋

1、觀念的自由市場(chǎng)

2、哈欽斯委員會(huì)

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述民主參與理論

2、簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

3、試析“報(bào)刊的四種理論”

4、如何理解新聞自由的歷史性

5、分析新聞傳播的社會(huì)控制

三、論述題

1．試論資本主義制度下媒介規(guī)范理論的演變過(guò)程及其背景。2．試述我國(guó)傳播制度及其基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

3．從新聞媒介的社會(huì)角色及其運(yùn)作機(jī)制出發(fā)，結(jié)合我國(guó)傳媒發(fā)展現(xiàn)狀，闡述你對(duì)下面這則報(bào)道中所述事件的看法。題目：論《東周刊》事件 聚焦：香港女星裸趙**

綜述：10月30日，香港東周刊封面刊登女星劉嘉玲多年前被瘧裸照，震驚了香港文藝界，香港演藝界舉行抗議集會(huì)，成龍等大牌明星接而起。迫于社會(huì)輿論的壓力，東周刊向劉嘉玲及香港市民道歉并停刊，3名主觀引咎辭職。

第九章

傳播媒介的性質(zhì)與作用

一、名詞解釋 1．把關(guān)人

2．大眾傳媒的組織目標(biāo) 3．媒介即訊息 4．熱媒介和冷媒介 5．新聞傳媒的公共性 6．流媒體

二、簡(jiǎn)答題

1．麥克盧漢的主要理論觀點(diǎn)

2．為什么說(shuō)傳媒是社會(huì)公共服務(wù)組織 3．什么是“媒介依存癥”？ 4．試析“惡搞”

5．什么叫“媒介事件”，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。6．舉例說(shuō)明大眾傳播對(duì)社會(huì)的真實(shí)建構(gòu)。7．從傳播學(xué)角度，談?wù)勀銓?duì)“博客”的看法。8．簡(jiǎn)述web2.0對(duì)傳播學(xué)的意義。

三、論述

1．超女娛樂(lè)火爆，專家認(rèn)為時(shí)下節(jié)目低俗，社科院研究員時(shí)統(tǒng)宇說(shuō)“收視率是萬(wàn)惡之源”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

2．你認(rèn)為因特網(wǎng)對(duì)現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論傳生了哪些影響？ 3．如何借助大眾傳播媒介構(gòu)建永州在外形象

4．當(dāng)今社會(huì)我們需要一個(gè)什么樣的媒體？毫無(wú)疑問(wèn)我們需要一個(gè)負(fù)責(zé)的媒體。負(fù)責(zé)任的媒體一定沒(méi)有市場(chǎng)，不負(fù)責(zé)任的媒體就有市場(chǎng)。那么不負(fù)責(zé)任的媒體就一定有市場(chǎng)，負(fù)責(zé)任的媒體就一定沒(méi)有市場(chǎng)嗎？談?wù)剬?duì)此問(wèn)題的看法？

第十章

大眾傳播的受眾

一、名詞解釋 1．受眾 2．傳播權(quán) 3．大眾社會(huì)理論 4．知曉權(quán)

二、簡(jiǎn)答題

1．談?wù)劇笆褂门c滿足”理論的特點(diǎn)及缺陷 2．在大眾傳播過(guò)程中，受眾享有那些基本權(quán)利？ 3．“受眾即市場(chǎng)”的理論的基礎(chǔ)和缺陷 4．如何創(chuàng)辦適合新農(nóng)村建設(shè)需要的電視節(jié)目

三、論述題

1．何謂受眾的細(xì)分？當(dāng)前我國(guó)的新聞媒介該如何應(yīng)對(duì)受眾的分層化趨向？ 2．大眾社會(huì)論認(rèn)為“大眾傳播的受眾就是大眾”，請(qǐng)辨析。3．分析評(píng)價(jià)新聞娛樂(lè)化傾向。

第十一章

傳播效果研究

一、名詞解釋 1．子彈論 2．意見(jiàn)領(lǐng)袖 3．兩級(jí)傳播 4．免疫效果 5．伊犁縣研究 6．群體壓力

二、簡(jiǎn)答

1．談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖及其對(duì)大眾傳播效果的制約與影響 2．簡(jiǎn)述受眾選擇信息的過(guò)程。3．舉例說(shuō)明說(shuō)服有哪些技巧。

4．辨析：?jiǎn)蚊娴拇蟊妭鞑ハ⒛軌驈?qiáng)烈地改變受眾已有的態(tài)度。

三、論述

1．論傳播效果研究經(jīng)歷了哪些歷史階段？為什么過(guò)去效果研究一直占據(jù)著傳播學(xué)研究的主流位置？

2．歸納影響大眾傳播效果的各方面因素并說(shuō)明它們的作用。

第十二章

大眾傳播的宏觀社會(huì)效果

一、名詞解釋 1沉默的螺旋 2知識(shí)溝 3培養(yǎng)理論

二、簡(jiǎn)答

1簡(jiǎn)述議程設(shè)置理論的要點(diǎn)及意義

2媒體的議程設(shè)置功能就是輿論導(dǎo)向嗎？這兩者之間有什么異同點(diǎn)？ 3舉例說(shuō)明你對(duì)“知識(shí)溝”問(wèn)題的看法。4簡(jiǎn)述電視的“教養(yǎng)理論”。

三、論述題

1試述效果分析理論變遷的社會(huì)條件和學(xué)術(shù)條件。2談?wù)勀銓?duì)“沉默的螺旋理論”的看法。

3分析當(dāng)前我國(guó)青少年中哈韓現(xiàn)象與韓國(guó)影視劇的流行之間的關(guān)系。

第十三章

國(guó)際傳播與全球傳播

一、名詞解釋 1文化帝國(guó)主義 2信息主權(quán) 3阿爾及爾宣言 4軟實(shí)力

二、簡(jiǎn)答題

1國(guó)際傳播新秩序論爭(zhēng)的背景、焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么？

2你認(rèn)為日益擴(kuò)大的跨文化傳播將對(duì)民族文化產(chǎn)生什么影響？

三、論述

1試論“全球信息化”給人類帶來(lái)的沖擊。2試論文化全球化與我國(guó)新聞傳播的策略。

第十四章

傳播學(xué)研究史和主要流派

一、名詞解釋 1盧因

2傳播學(xué)研究中的批派學(xué)派 3法來(lái)克福學(xué)派 4文化工業(yè) 5公共領(lǐng)域 6阿多諾 7麥克盧漢

二、簡(jiǎn)答題

1新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的關(guān)系

2傳播學(xué)產(chǎn)生在美國(guó)受到了哪些因素的影響？ 3簡(jiǎn)述傳播學(xué)四大奠基人及其側(cè)重方向。4談?wù)劵舴蛱m及其耶魯研究

5美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究方法和主要成果是什么？它和批判學(xué)派有什么差異？

6什么是文化研究學(xué)派？其主要人物有哪些？它的基本特征是什么？

三、論述題

1批派學(xué)派主要有哪些流派？它與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有哪些區(qū)別？

第十五章

傳播學(xué)調(diào)查研究方法

一、名詞解釋 1文本分析 2內(nèi)容分析 3抽樣調(diào)查 4田野調(diào)查法 5民族志方法

二、簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述問(wèn)題設(shè)計(jì)的原則 2簡(jiǎn)述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法

3簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究中的定性研究方法和定量研究方法

三、論述（操作）題

1某農(nóng)村社會(huì)機(jī)構(gòu)委托你在一個(gè)貧困山村（住戶約200戶左右，人口約1000人）做一個(gè)小范圍的關(guān)于農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展關(guān)系的調(diào)查。（1）你認(rèn)為本次調(diào)查要了解的主要情況和需要解決的主要問(wèn)題是什么？（2）你將采取什么樣的調(diào)查方法和抽樣方法？請(qǐng)陳述。（3）你的調(diào)查將主要涉及哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)列舉。

2從大眾傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域中設(shè)計(jì)一個(gè)研究課題，簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)問(wèn)題提出的由來(lái)，研究的目的和意義，研究方法。

3以紅網(wǎng)某一階段的新聞報(bào)道為例分析其所塑造的永州媒介形象。

第二篇：傳播學(xué)課后習(xí)題答案

1、什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？

傳播（Communication），即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。其基本特點(diǎn)為： ①社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。②社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。③從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。⑤傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。（傳播是以人為主體的活動(dòng)，存在于動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制之中，也是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的集合體。）

2、什么是“傳播隔閡”？

傳播隔閡指由于社會(huì)信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價(jià)值觀、利益、文化背景和意識(shí)形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無(wú)意誤解或有意曲解。它包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。

3、人類語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的根本特征是什么？

能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。與動(dòng)物界幾乎沒(méi)有增加發(fā)生類型不同，人類在使用語(yǔ)言的過(guò)程中表現(xiàn)出了無(wú)窮的創(chuàng)造力。人類的語(yǔ)言活動(dòng)不僅是人類對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行能動(dòng)改造這一總體活動(dòng)的有機(jī)組成部分，而且它還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開(kāi)創(chuàng)著嶄新的語(yǔ)義世界。通過(guò)體內(nèi)信息功能體外化和社會(huì)化，人類以一種效率極高的信息傳播方式完成了對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造。

4、試論述電子傳播的發(fā)展在人類傳播史上的里程碑意義。電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播。從人類社會(huì)信息系統(tǒng)的發(fā)展角度看，電子媒介的里程碑式意義在于：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存，它使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦的誕生，電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開(kāi)始了體外化的進(jìn)程。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時(shí)代，形成了新形式的多媒體傳播?？傊?，電子傳播技術(shù)的發(fā)展．使人類進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會(huì)。

5、什么是信息社會(huì)？它具有哪些特點(diǎn)？ 所謂信息社會(huì)，是指信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。其特點(diǎn)為

（1）產(chǎn)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位

（2）勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；（3）交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；

（4）貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。

6、如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？ 隨著社會(huì)的發(fā)展，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力推動(dòng)下，新的傳播媒介不斷被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。

而傳播媒介的進(jìn)化對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有重要意義。媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式，推動(dòng)了社會(huì)的變革。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，信息也由此誕生。

7、簡(jiǎn)述符號(hào)的定義

符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號(hào)在一定的指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生，可以在形式上獨(dú)立存在，但和指稱的對(duì)象事物和意義密不可分，人們以符號(hào)為介質(zhì)從事信息傳播，這種交流互動(dòng)只有通過(guò)傳授雙方的對(duì)符號(hào)意義的解釋才能獲得。符號(hào)又可理解為能指，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對(duì)特定對(duì)象事物的概念聯(lián)想。

8、象征符具有哪些特性？

（1）必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。

（2）不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。（3）象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的。（4）可以自由創(chuàng)造。

9、符號(hào)的基本功能是什么？

（1）表述和理解功能。傳播的目的是交流意義，需借助可感的物質(zhì)形式。人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程。反饋的過(guò)程也伴隨著在符號(hào)解讀基礎(chǔ)上的再次符號(hào)化活動(dòng)。

（2）傳達(dá)功能。意義具有了一定的物質(zhì)形式，由符號(hào)承載，才能在時(shí)間和空間中得到傳播和保存。

（3）思考功能。思考是內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，是內(nèi)在的信息處理過(guò)程。思考本身就是一個(gè)操作符號(hào)、在各種符號(hào)之間建立聯(lián)系的過(guò)程。

10、什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？

所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

產(chǎn)生：人類在傳播活動(dòng)中交流的一切精神內(nèi)容，都包括在意義的范疇之中，它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。在與自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人不斷地認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物的性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽象出了意義。

11、情境意義指的是什么？在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？ 情景意義是由一系列情景符號(hào)及其相互組合形成的意義。情景是由參與傳播的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景、氛圍等附隨性情景要素構(gòu)成的，它們所攜帶的意義會(huì)對(duì)符號(hào)文本系統(tǒng)的意義產(chǎn)生影響，并對(duì)傳播效果形成制約。

在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義外，傳播者的意義、受傳者的意義積極傳播情境所形成的意義也在發(fā)揮作用。

（1）傳播者的意義。傳播者通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)他所要表達(dá)的意義，但符號(hào)有時(shí)并不能正確傳

達(dá)我們的意圖或本意。符號(hào)本體的意義與傳播者的意義未必是一回事。

（2）受傳者的意義。對(duì)同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同的人有不同的理解和解釋。符號(hào)本身的意義與受傳者接受到的意義也未必是一回事。每個(gè)受傳者都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等社會(huì)背景來(lái)理解和解釋符號(hào)的意義的。受傳者的意義既不等于傳播者的意義，也不等于符號(hào)本身的意義。

（3）情境意義。傳播情境指的是對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約?？傊?，意義不僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類傳播的全部過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。

12、共通的意義空間在傳播中的作用是什么？

意義交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。兩層含義：一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)或文化背景。意義的交換或互動(dòng)只能通過(guò)共通的部分來(lái)進(jìn)行。作為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和互相理解。如果傳受雙方?jīng)]有共通的意義空間，就無(wú)法進(jìn)行有效的傳播。

13、什么是象征行為？它有哪些特性？

象征行為，指的是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思維感情的行為。象征行為的特點(diǎn)，就是使象征符的字面意義向符號(hào)的類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)化。象征行為具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立起聯(lián)想關(guān)系。象征行為總是一定社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會(huì)成員的認(rèn)同，具有鮮明的社會(huì)性和約定性。

14、傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？

（1）傳播者。又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。

（2）受傳者。又稱信宿，指的是訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。受傳者并不是一種完全被動(dòng)的存在，相反它可以通過(guò)反饋來(lái)影響傳播者。

（3）訊息，指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過(guò)訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。

（4）媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過(guò)程中的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。

（5）反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息是受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。

15、簡(jiǎn)述傳播過(guò)程的特點(diǎn)。

（1）傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性。形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合在特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上則是傳播者與受傳者的意義或精神內(nèi)容的雙向互動(dòng)。

（2）傳播過(guò)程具有序列性。傳播過(guò)程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。（3）傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性。傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)即過(guò)程中各要素、各環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的總體。時(shí)間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。此外，各環(huán)節(jié)或要素本身有各自的深層結(jié)構(gòu)。

16、拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？

（who / says what / in which channel /to whom /with what effcct/）

“5W”模式的提出在傳播學(xué)史上有重要意義。這個(gè)模式首次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來(lái)大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。但是，作為早期的過(guò)程模式，這個(gè)模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線模式，沒(méi)有提供反饋渠道，沒(méi)有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。

17、群體規(guī)范－－成員個(gè)人在群體活動(dòng)中要遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價(jià)值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。群體規(guī)范功能包括：

1、協(xié)調(diào)成員活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。

2、通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作。

3、通過(guò)指示共同行為方式以維持群體的自我同一性。

4、為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。

18、群體－－（廣義）具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。

19、集合行為（collective behavior）－－在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。如：火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突，物價(jià)上漲的流言引起的搶購(gòu)風(fēng)潮等。

集合行為的形態(tài)：群集、恐慌、流言、騷動(dòng) 后果：對(duì)正常社會(huì)秩序的干擾和破壞 集合行為的發(fā)生的三個(gè)基本條件：

1、結(jié)構(gòu)性壓力。（危機(jī)：自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)、物價(jià)不穩(wěn)、社會(huì)不公、政治動(dòng)蕩、種族關(guān)系惡化達(dá)到臨界點(diǎn)）

2、觸發(fā)性事件。（流言、謠言、人肉搜索）

3、正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。（大眾傳媒公信力喪失、政府封鎖嚴(yán)重、公開(kāi)度極低、寧愿相信留言）

2014年底湖南衛(wèi)視《武媚娘》停播事件

結(jié)構(gòu)性壓力——受眾對(duì)國(guó)家廣電總局對(duì)影視作品限制的不滿

觸發(fā)事件——受眾對(duì)停播、剪胸的不滿

官方主流媒體的“失音”，加速了流言的產(chǎn)生和傳播

20、群體意識(shí)－－參加群體的成員所共有的意識(shí)。（核心內(nèi)容：群體規(guī)范）它包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

1、關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意

2、群體感情（“我們”的感情）

3、群體歸屬意識(shí)

21、大眾傳播的基本社會(huì)功能

1、拉斯韋爾三功能說(shuō)：環(huán)境監(jiān)視功能社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。

2、賴特四功能說(shuō)：環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會(huì)化功能；提供娛樂(lè)。

3、施拉姆： 政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)功能

4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會(huì)地位賦予功能：社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能；作為負(fù)面功能的“麻痹作用”。

1、環(huán)境監(jiān)視功能 正功能

發(fā)出警告，促使他們及早防御，“授予地位”的功能 負(fù)功能

對(duì)社會(huì)而言，世界新聞的流通會(huì)構(gòu)成對(duì)某社會(huì)體制潛伏的威脅。

對(duì)個(gè)人而言，受到過(guò)多的新聞的沖擊，會(huì)產(chǎn)生無(wú)所適從的感覺(jué) 對(duì)社會(huì)統(tǒng)治而言，環(huán)境監(jiān)視也有負(fù)功能 對(duì)文化體系來(lái)說(shuō)，因環(huán)境監(jiān)視而產(chǎn)生的信息廣泛流通，促進(jìn)文化交流，推動(dòng)社會(huì)的文化發(fā)展，也可能出現(xiàn)文化滲透甚至文化侵略的后果。

2、社會(huì)協(xié)調(diào)功能

社會(huì)協(xié)調(diào)是一種組合功能，即大眾傳播通過(guò)對(duì)新聞信息的選擇、解釋與評(píng)論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，把人們的注意力集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上。（可以避免環(huán)境監(jiān)視的負(fù)功能）

正功能

在對(duì)社會(huì)的各組成部分加以組合以應(yīng)付當(dāng)前事件的活動(dòng)中，大眾傳播協(xié)調(diào)社會(huì)行動(dòng)的正功能，即激勵(lì)和動(dòng)員群眾投入當(dāng)前的事件并提出對(duì)策抵御有礙社會(huì)穩(wěn)定的各種威脅；

通過(guò)解釋與評(píng)論防止因報(bào)道某些事件和敏感問(wèn)題造成的過(guò)度刺激；將公眾的注意力集中于某些事件以使之廣為傳揚(yáng)，成為公眾的議論中心，這就是所謂“設(shè)置議題”。

負(fù)功能

大眾傳播具有面向全社會(huì)的公開(kāi)性，它的解釋有觸及現(xiàn)存社會(huì)秩序以至社會(huì)弊病的，都會(huì)引起廣泛的反響。這樣，它評(píng)論、解釋就會(huì)受到限22、3、文化傳遞功能 正功能

文化傳遞功能就是社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能。是指通過(guò)大眾傳播把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開(kāi)了學(xué)校的成年人，是社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)。負(fù)功能

大眾傳播的各種教育活動(dòng)擴(kuò)大“大眾”社會(huì)。所謂“大眾” 社會(huì)，是說(shuō)大眾媒介的受眾多數(shù)是沒(méi)有受過(guò)專門教育的新對(duì) 象，構(gòu)成的“大眾”社會(huì)的平均教育水準(zhǔn)也較低。

4、娛樂(lè)功能

娛樂(lè)功能是大眾傳播最明顯的一種功能。

傳播學(xué)研究已越來(lái)越強(qiáng)調(diào)大眾傳播的娛樂(lè)功能。

5、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能

大眾傳播媒介所提供的產(chǎn)品可以作為商品進(jìn)入市場(chǎng)，故大 眾傳播媒介本身可作為經(jīng)濟(jì)單位出現(xiàn)。而其所提供的信息對(duì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有著巨大的作用。經(jīng)濟(jì)功能可總結(jié)為兩個(gè)基本功能：

第一，影響和改變社會(huì)需求（經(jīng)濟(jì)信息和廣告通 過(guò)大眾傳播傳遞，引起經(jīng)濟(jì)因素的改變。傳媒產(chǎn)業(yè) 的發(fā)展壯大也是大眾傳播改變社會(huì)需求的結(jié)果）；

第二，大眾傳播監(jiān)督市場(chǎng)秩序的基本功能。

22、大眾傳播的特點(diǎn)：

1、傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；

2、運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；

3、對(duì)象是一般社會(huì)大眾，即“受眾”；

4、傳播的信息具有商品和文化屬性；

5、從傳播過(guò)程的性質(zhì)看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，傳

6、播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。

7、是一種制度化的社會(huì)傳播。

23、什么是信息環(huán)境？理解這個(gè)概念應(yīng)注意那些方面？

①定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。②特點(diǎn)（理解）：a.基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫等信息符號(hào)； b.信息符號(hào)按照一定結(jié)構(gòu)相互組合構(gòu)成具有完整意義的訊息，傳達(dá)消息或知識(shí)且包含特定的觀念和價(jià)值，告知性且指示性，制約人的行為；

c.當(dāng)某類消息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流；→ d.具有社會(huì)控制功能，是制約人行為的重要因素。

24、現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”（擬態(tài)環(huán)境）

①（美）李普曼《自由與新聞》、《輿論》

②a.人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限，對(duì)周圍事物的了解往往通過(guò)新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境（不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)，而是傳媒通過(guò)對(duì)象征**件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境）的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

25、你認(rèn)為大眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志是什么？

19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志（《紐約太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊）

26、如何理解大眾傳播的“麻醉功能”

（1）讓人沉醉在虛擬滿足之中，剝奪了行動(dòng)能力；（2）使人們喪失了辨別能力而順從現(xiàn)狀；

（3）使大眾審美鑒賞能力退化和文化水平下降。

（4）以低廉的代價(jià)占用、剝奪人們寶貴的自由時(shí)間資源，“時(shí)間竊賊”。

27、.什么是”說(shuō)服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？

答：“說(shuō)服性傳播“指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化。

霍夫蘭(Carl Hovland 192l—1961)是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說(shuō)服》。

28、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化。

答：從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀效果，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說(shuō)，前者主張的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新評(píng)價(jià)。

29、試述信源的可信性對(duì)傳播效果的影響。

答：傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說(shuō)服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對(duì)它的接受程度是不一樣的。這是因?yàn)?，人們首先要根?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷。可信性包含兩個(gè)要素：1.傳播者的信譽(yù)。2.專業(yè)權(quán)威性。

30、簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說(shuō)。

答：休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一面提示與兩面提示：僅向說(shuō)服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。免疫效果：“兩面提示由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說(shuō)明，這種說(shuō)明就像事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力?！皟擅嫣崾尽钡倪@種效果，被稱為免疫效果或接種效果”。運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法。從行為心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；2）它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)。但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適；如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防性反應(yīng)，對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

31、“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn)

①概要：M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，認(rèn)為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

②特點(diǎn)：a.著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果；b.考察作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果；c.暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管是客觀或歪曲的反映，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。

32、“知溝”假說(shuō)

1970年，蒂奇納、多諾霍、奧里恩：《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差距的擴(kuò)大》 觀點(diǎn)：

隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。故這兩類人之間的知識(shí)鴻溝將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。

33、什么是IPP指數(shù)，它是如何設(shè)計(jì)的，主要說(shuō)明什么問(wèn)題？ 拉扎斯菲爾德的“伊里調(diào)查”

ＩＰＰ指數(shù)——“既有政治傾向指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說(shuō)”：在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會(huì)群體和社會(huì)背景是分不開(kāi)的。他們還進(jìn)一步提出“選擇性接觸假說(shuō)”

33、簡(jiǎn)析作為“大眾”的受眾觀 用典型的大眾社會(huì)論觀點(diǎn)看問(wèn)題，大眾傳播的受眾無(wú)疑就是大眾本身。受眾具備著大眾的一切特點(diǎn)，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動(dòng)的存在。這可以說(shuō)是大眾社會(huì)論的受眾觀的核心觀點(diǎn)。不過(guò)，在說(shuō)明這種被動(dòng)性時(shí)，傳播學(xué)者更多地從社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來(lái)尋找因。以日本著名社會(huì)心理學(xué)和傳播學(xué)家清水幾太郎的關(guān)于“拷貝的支配”的觀點(diǎn)為代表。

這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說(shuō)服力的，但把受眾看做是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)則有失于偏激。在現(xiàn)代社會(huì)，接觸大眾傳播是社會(huì)成員的一項(xiàng)重要活動(dòng)，但并不是全部活動(dòng)、他們同時(shí)還參與著各種能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有著豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，而這樣一些社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐也必然會(huì)對(duì)他們接觸大眾傳播產(chǎn)生能動(dòng)的影響。

34、什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？

使用與滿足”研究（uses and gratifications approach）——把受眾成員看做有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。對(duì)廣播媒介的“使用與滿足”的需求：競(jìng)爭(zhēng)心理需求，獲得新知的需求，自我評(píng)價(jià)的需求。對(duì)印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界信息消息的來(lái)源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會(huì)威信的手段，社交的手段，讀報(bào)本身的目的化。

對(duì)電視媒介的“使用與滿足”的需求：心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關(guān)系效用，自我確認(rèn)效用，環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。

35、如何評(píng)價(jià)“使用與滿足”研究 對(duì)“使用與滿足”研究的評(píng)價(jià)

“使用與滿足”研究采用的新視角的三個(gè)意義 第一，它認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動(dòng)，這種選擇具有某種“能動(dòng)性”。這有助于糾正大眾社會(huì)論中的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)。

第二，它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否定早期“子彈論”或“皮下注射論”的效果觀起到了重要作用。第三，“使用與滿足”研究指出了大眾傳播對(duì)受眾具有一些基本效用，這對(duì)20世紀(jì)40年代至60年代過(guò)分強(qiáng)調(diào)大眾傳播的無(wú)力性的“有限效果論”也是一種有益的矯正。

“使用與滿足”研究的局限性

1、使用與滿足研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃。

2、它脫離開(kāi)傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。

3、指出了受眾的而某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，僅僅限于對(duì)媒介提供的的內(nèi)容進(jìn)行“有選擇的接觸”的范圍內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體

4、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。

37、什么是人內(nèi)傳播？如何理解人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？ 人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是個(gè)人接受信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。

人內(nèi)傳播的和特點(diǎn)：

1）人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系

2）人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性

3）人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映 4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。

38、試述人內(nèi)傳播過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)或要素。環(huán)節(jié)：1 接受刺激； 產(chǎn)生感覺(jué)和引起心理活動(dòng)； 3 產(chǎn)生意識(shí)。

要素：1）感覺(jué)---人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)

2）知覺(jué)---對(duì)事物感性信息屬性的綜合認(rèn)知

3）表象---記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn) 4）概念---對(duì)同類事物的共同的一般屬性的認(rèn)識(shí)

5）判斷---對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng) 6）推理---從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的活動(dòng)

39、什么是人際傳播？它的特點(diǎn)是什么？ 人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。特點(diǎn)：1 渠道多，方法靈活；2 傳播信息意義更豐富和復(fù)雜；3 雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高；4 屬于一種非制度化傳播。

?

第三篇：傳播學(xué)課后習(xí)題答案

大眾傳播的定義和特點(diǎn) :定義：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)特點(diǎn)a傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；b.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息c對(duì)象是一般社會(huì)大眾，即“受眾”d.傳播的信息具有商品和文化屬性e.傳播的單向性很強(qiáng)f制度化的社會(huì)傳播。

大眾傳播的社會(huì)功能 ①H.拉斯維爾的“三功能說(shuō)” a.環(huán)境監(jiān)視功能b.社會(huì)協(xié)調(diào)功能c.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能 ②C.R.賴特“四功能說(shuō)” a.環(huán)境監(jiān)視功能b.解釋與規(guī)定功能c.社會(huì)化功能d.提供娛樂(lè) ③W.施拉姆的綜合功能說(shuō)：a政治功能b經(jīng)濟(jì)功能c一般社會(huì)功能④拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：a.社會(huì)地位賦予功能（事物通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位b.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能c.麻醉作用

大眾報(bào)紙（廉價(jià)“便士報(bào)”）的特點(diǎn)和意義 ①19世紀(jì)30年代，紐約《太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志；發(fā)展和普及于19C后半葉和20C初 ②特點(diǎn)價(jià)格低廉；發(fā)行量大；內(nèi)容以新聞信息、社會(huì)事件報(bào)道和娛樂(lè)為主，貼近大眾生活；讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。③意義：在此過(guò)程中大眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“觀點(diǎn)紙”→“新聞紙”，政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)→市場(chǎng)化和企業(yè)化運(yùn)營(yíng)，即報(bào)紙成為以“報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，成了真正意義上的大眾傳播媒介。

現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化” 現(xiàn)象a.人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限，對(duì)周圍事物的了解往往通過(guò)新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

“電視人”和“容器人” a.“電視人”：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，跟著感覺(jué)走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會(huì)責(zé)任感較弱。b.“容器人”：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的內(nèi)心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方內(nèi)部，因?yàn)楸舜吮３忠欢ň嚯x便成了人際關(guān)系的最佳選擇；注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不認(rèn)同，但很容易受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各類流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！⒃趯?duì)現(xiàn)代人的社會(huì)病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。

“媒介依存癥”的特點(diǎn) ①過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)③滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。

電視與人的“充欲主義” :電視與日本人的自私化和“充欲主義”價(jià)值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對(duì)象，也是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂(lè)欲的媒介，在追求過(guò)程中日本人的價(jià)值觀發(fā)生變化，由勤儉、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)為個(gè)人享樂(lè)和“充欲”價(jià)值，即“他律**望主義”。

新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義 :定義：伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。特點(diǎn)及其意義：a.傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)→大大改善傳統(tǒng)受眾的被動(dòng)地位，增加互動(dòng)性；b.多媒體化和媒介功能的融合→提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率；c.媒介資源豐富化→改變少數(shù)傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多社會(huì)成員和群體成為能動(dòng)的傳播者提供基礎(chǔ)條件；d.信息傳播全球化→把人類傳播范圍擴(kuò)展到全世界，使人們的認(rèn)知判斷和行為受到更多變量的影響。簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。

“電子烏托邦”思想 ①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂(lè)觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件

大眾傳媒的特點(diǎn) 地位穩(wěn)固；社會(huì)組織，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。→比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大；是傳播特權(quán)的擁有者，制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。

大眾傳播的組織目標(biāo) ①經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：面對(duì)市場(chǎng)是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場(chǎng)上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益和信息產(chǎn)品的銷售收益 ②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動(dòng)。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財(cái)產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會(huì)信息需求、影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

把關(guān)人理論 群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政、經(jīng)和意識(shí)形態(tài)因素。原因：a.大眾傳媒依據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動(dòng)；b.新聞選擇受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求及社會(huì)文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。

國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面1規(guī)定傳媒組織的所有制形式2對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理3限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播4對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。在資本主義制度下，壟斷資本主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)

1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷； 2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)； 3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)。

為什么說(shuō)受眾對(duì)傳媒活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這權(quán)利的手段主要包括哪些方面由于大眾傳播是一個(gè)公共性很強(qiáng)而且處于市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，受眾的社會(huì)監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動(dòng)的一個(gè)重要社會(huì)原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為.受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段① 個(gè)人的信息反饋②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響③訴諸法律手段④通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。

簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論1）核心：認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)。也稱報(bào)刊的自由主義理論。

2）主要原則：① 任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)當(dāng)局的特別許可；② 除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；③ 新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受任何強(qiáng)制；④ 在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。3）形成于17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中。4）代表：約翰?米爾頓（《論出版自由》）、約翰?斯圖亞特?米爾、托馬斯?潘恩、托馬斯?杰弗遜等。

5）評(píng)價(jià)：早期自由主義理論對(duì)打破極權(quán)主義專制制度和等級(jí)觀念，確立自由、平等和權(quán)利的思想起了巨大的作用；但它與資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起，其保障的并非全體社會(huì)成員而是私有資本的利益，注定不能實(shí)現(xiàn)最初的社會(huì)理想，而成了現(xiàn)今對(duì)內(nèi)維護(hù)壟斷資本利益、對(duì)外推行文化帝國(guó)主義的理論。簡(jiǎn)析社會(huì)責(zé)任理論“美國(guó)自由委員會(huì)”提出，《自由與負(fù)責(zé)任的報(bào)刊》。

1）強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，是對(duì)自由主義理論的一種修正。2）原因和背景① 媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來(lái)越被少數(shù)人所控制，大多數(shù)人越來(lái)越失去表達(dá)自己意見(jiàn)的手段和機(jī)會(huì)，社會(huì)矛盾激化② 私有媒介的傳播內(nèi)容在營(yíng)利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，越來(lái)越有淺薄化、煽情化、刺激化的傾向，嚴(yán)重危害社會(huì)道德規(guī)范，并帶來(lái)不少深刻的社會(huì)問(wèn)題。

3）主要原則① 大眾傳播具有很強(qiáng)公共性，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)； ② 媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；

③ 媒介須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪或傳播宗教、種族歧視內(nèi)容；④ 受眾有權(quán)有求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

4）目的：① 防止傳播事業(yè)的高度壟斷引發(fā)社會(huì)矛盾的激化② 防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起社會(huì)道德和文化墮落

簡(jiǎn)析民主參與理論1）民主參與理論，也稱受眾參與理論。要求大眾傳播媒介向一般民眾開(kāi)放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。2）主要觀點(diǎn)：① 任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)權(quán)② 媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在③ 社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)有自己的媒介④ 與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

3）核心價(jià)值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。

4）評(píng)價(jià)：反映了一般民眾因社會(huì)責(zé)任論沒(méi)有改變現(xiàn)狀而對(duì)其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國(guó)家民眾參與理論只不過(guò)作為民眾的要求在體制外起著一種牽制作用。

資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的 變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景

資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景

發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容：1大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持統(tǒng)一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)2媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制3在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本民族語(yǔ)言4在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系5在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的厲害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查、干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。

媒介即訊息——媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志

麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，媒介本身才是真正有意義的訊息。還說(shuō)：“正是傳播媒介在形式上的特性——他在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效?！?大眾的定義及特點(diǎn):定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會(huì)群體。不同于初級(jí)群體、群集和公眾。特點(diǎn)：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)性；無(wú)組織性；同質(zhì)性；匿名性；流動(dòng)性。

受眾即市場(chǎng)的觀點(diǎn)①19C30年代后，把受眾看作信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場(chǎng)。D.麥奎爾：從市場(chǎng)角度，受眾可定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合體。受眾即市場(chǎng)：a.媒介是經(jīng)營(yíng)組織，須在市場(chǎng)上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；b.產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)能滿足消費(fèi)者需求c.傳媒競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是消費(fèi)者③評(píng)價(jià)：a.易把傳媒與受眾關(guān)系固定為“買”方和“賣”方關(guān)系b.著眼于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；c.易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上d.傳媒一方的觀點(diǎn)，不是從受眾立場(chǎng)出發(fā)。

為什么說(shuō)受眾是權(quán)力主體，簡(jiǎn)述受眾的基本權(quán)利①理由：受眾不僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，還是社會(huì)基本成員、參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利②受眾權(quán)利a.傳播權(quán)（傳統(tǒng)稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利，包括通過(guò)大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利）b.知曉權(quán)（公民對(duì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民有信息公開(kāi)的責(zé)任和義務(wù)）c.傳媒接近權(quán)（一般社會(huì)成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開(kāi)放，造成影響：受眾有“反論權(quán)”、可發(fā)布“意見(jiàn)廣告”、參與“開(kāi)放頻道”活動(dòng)）。

分眾論的主要理論依托是什么：社會(huì)關(guān)系論和個(gè)人差異論

什么是“使用與滿足”，如何理解受眾需求？“使用與滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，其媒介接觸活動(dòng)是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。早期“使用與滿足” 研究揭示的受眾媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿足形態(tài)有哪些類型？a.廣播媒介（美國(guó)赫卓格：三種基本心理需求使得人們喜愛(ài)知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目：競(jìng)爭(zhēng)、求知、自我評(píng)價(jià)；肥皂劇既可以?shī)蕵?lè)大眾也可作為人們生活的教科書。受眾的動(dòng)機(jī)多樣）；b.印刷媒介（B.R.貝雷爾森：讀書的動(dòng)機(jī)包括實(shí)用、休息、夸耀、逃避等；報(bào)紙有6種利用形態(tài)即信息來(lái)源、生活工具、休息手段、獲得威信、社交手段、生活習(xí)慣）；c.電視媒介（D.麥奎爾：電視節(jié)目的功效包括心緒轉(zhuǎn)換效用—節(jié)目可提供休閑和娛樂(lè)；人際關(guān)系效用—擬態(tài)、現(xiàn)實(shí)；自我確認(rèn)效用—提供自我評(píng)價(jià)的參考框架；環(huán)境監(jiān)測(cè)效用—獲取信息、把握環(huán)境變化）。試析受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響:受眾的需求與其性格、興趣等個(gè)人屬性相關(guān)，也受所處的環(huán)境和社會(huì)條件制約。

E.卡茲《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》：將媒介接觸行為概括為“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果鏈鎖過(guò)程，提出了“使用與滿足”過(guò)程的基本模式。含義：a.人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求有一定的社會(huì)和心理根源；b.實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，媒介接觸可能性和媒介印象；c.根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開(kāi)始具體的接觸行為；d.接觸行為的結(jié)果可能有兩種即需求滿足與否；e.兩種結(jié)果都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。

什么是分眾？分眾論的核心 觀點(diǎn)是什么？指的是受眾并不是同質(zhì)的孤立個(gè)人的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。核心內(nèi)容：1社會(huì)結(jié)構(gòu)具有多樣性，是多元利益的復(fù)合體2社會(huì)成員分屬不同的社會(huì)群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制約3分屬于不同社會(huì)群體的受眾個(gè)人，對(duì)大眾傳播有不同的需求和反應(yīng)4在大眾傳播面前，受眾并不是完全被動(dòng)的存在，他們?cè)诿襟w接觸、內(nèi)容選擇、接觸和理解上有著某種自主性和能動(dòng)性。

如何評(píng)價(jià)“使用與滿足” 理論 :一改傳媒角度為受眾角度，通過(guò)分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)及其滿足的需求來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用，把能否滿足受眾需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。曾在研究傳播效果研究史上產(chǎn)生重要影響。意義：a.認(rèn)為受眾的選擇具有某種能動(dòng)性，有助于糾正此前的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)；b.揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，有利于否定“子彈論”等觀點(diǎn)；c.指出大眾傳播對(duì)受眾的一些基本效用，有利于矯正“有限效果論”，因而被稱為適度效果論局限性：1過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃2脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系3對(duì)受眾能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)僅限于內(nèi)容接觸方面，有局限，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性

傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面是什么？

答：（1）傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面；外部信息作用與人們的視覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用與人們的觀念或體系而引起情緒或感情得變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過(guò)人么的言行表現(xiàn)純來(lái)，既為行動(dòng)層面上的效果。（2）社會(huì)效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示范效果。什么是“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？

答：“子彈論”是錯(cuò)誤的，它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力。它對(duì)傳播過(guò)程做了過(guò)于簡(jiǎn)單的描述。

核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣．可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。表明大眾傳播擁有極大的影響力

試分析“有限效果理論”1大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過(guò)是眾多的中介因素之一，只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用 2大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化3大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變4傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約5傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件以及輿論環(huán)境等因素的影響。總之，克拉帕的這些觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”

簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說(shuō)，選擇性接觸，傳播流，意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩極傳播，強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果，“結(jié)晶”效果，傳播效果的中介因素？

答： 政治既有傾向性----指的就是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸---受眾對(duì)那些與自己的既有立場(chǎng)，態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。、傳播流---由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。

意見(jiàn)領(lǐng)袖：---在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大。

兩極傳播---“大眾傳播----意見(jiàn)領(lǐng)袖---一般受眾“

強(qiáng)化”效果---指人眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。結(jié)晶效果---是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果?！案淖儭毙Ч?--指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。

傳播效果的“中介因素”主要有四種：(1)選擇性接觸機(jī)制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。這個(gè)機(jī)制的存在，說(shuō)明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。(3)訊息內(nèi)容——包括語(yǔ)言和表達(dá)等等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。(4)受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見(jiàn)領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。

什么是”說(shuō)服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化?；舴蛱m是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說(shuō)服》。

談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用特點(diǎn)：一，與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。二，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。三，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。四，意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說(shuō)。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一面提示與兩面提示：僅向說(shuō)服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”?！皟擅嫣崾居捎诎鴮?duì)相反觀點(diǎn)的說(shuō)明這種說(shuō)明就偈事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法從行為心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；2）它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防 性反應(yīng)對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn):概要：M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點(diǎn)a著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果b考察作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果c暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。

“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題 ①個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程：為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，個(gè)人表明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見(jiàn)環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)時(shí)，傾向于大膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。②意見(jiàn)的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程：一方的“沉默”造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”。任何“多數(shù)意見(jiàn)”、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見(jiàn)環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”采取趨同行動(dòng)這一非合理過(guò)程的產(chǎn)物。社會(huì)群體和大眾傳播是人們判斷意見(jiàn)環(huán)境的主要信息源，后者影響更大.“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評(píng)價(jià) 要點(diǎn)：a.輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；b.經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)認(rèn)知；c.這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力和安全感會(huì)引起人際接觸中“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”——輿論的誕生。

特點(diǎn)：a.輿論觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見(jiàn)，但至少是表面上的或人們感覺(jué)中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)，它通過(guò)人們的從眾心理制約個(gè)人的行為，因此起著社會(huì)控制的作用。b.效果觀：強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響，不止于認(rèn)知階段，包括了認(rèn)知→判斷意見(jiàn)→行動(dòng)的全過(guò)程，具有“創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的力量。

評(píng)價(jià)：a.意義：*把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過(guò)程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學(xué)忽視的；*強(qiáng)調(diào)大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出這種影響來(lái)自大眾傳播營(yíng)造的“意見(jiàn)環(huán)境”的巨大能力；*對(duì)媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開(kāi)性和普遍性、報(bào)道內(nèi)容的類似性累積性以及由此帶來(lái)的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對(duì)重新評(píng)價(jià)大眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。b.爭(zhēng)議：焦點(diǎn)集中在其理論前提—*強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼不應(yīng)是個(gè)絕對(duì)常量，應(yīng)是受條件制約的變量；*“多數(shù)意見(jiàn)”的壓力及對(duì)它的抵制力依問(wèn)題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同；*“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)發(fā)展階段的制約；*忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用。

“培養(yǎng)理論”培養(yǎng)分析的內(nèi)容及評(píng)價(jià) 內(nèi)容：a.社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在和發(fā)展，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。b.提供這種“共識(shí)”是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”、緩和社會(huì)矛盾的“熔爐”、維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會(huì)共識(shí)方面發(fā)揮傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教更大的作用。c.尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：擁有最多的受眾、接觸時(shí)間最長(zhǎng)；不需要接觸印刷媒介必需的識(shí)字能力；結(jié)合視聽(tīng)覺(jué)手段，強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實(shí)世界；廣泛滲透社會(huì)各個(gè)部分評(píng)價(jià)：既肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為統(tǒng)一體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成“共識(shí)”過(guò)程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)間的距離及傳媒的一些傾向帶來(lái)的社會(huì)后果。旨在揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國(guó)土生土長(zhǎng)的批評(píng)學(xué)派”。

“知溝”理論 ①理論誕生：P.J.蒂奇諾，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識(shí)鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。②模式圖：A.M.松伯格，大眾傳播的信息傳遞活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于低者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。原因：a.接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件；b.傳播技能差異；c.已有知識(shí)存儲(chǔ)量差異；d.社交范圍差異；e.信息的選擇性接觸、理解和記憶因素；f.大眾傳媒的性質(zhì)。根本原因：在上述各方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者都處于有力狀況。

信息溝理論a新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每個(gè)社會(huì)成員都是如此b新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都均等，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人能獲得更多的信息c既有的信息富裕階層通過(guò)早期采用和使用電腦等先進(jìn)機(jī)器，能獲得信息優(yōu)勢(shì)d新技術(shù)層出不窮，換代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)可能是老溝未平，新溝又現(xiàn)。

第四篇：傳播學(xué)論文

從“竊聽(tīng)門”事件看媒介傳播的責(zé)任本位

1004班

常雪

摘要

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳播媒介的投資主體逐步呈現(xiàn)多元化，市場(chǎng)化程度日益加深使媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，收視率、發(fā)行率、點(diǎn)擊率成為衡量媒介成功與否的指標(biāo)，從而引發(fā)的新聞低俗、虛假?gòu)V告、有償新聞等媒介問(wèn)題日益突出。前段時(shí)間，“竊聽(tīng)門”事件被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，默多克旗下的百年大報(bào)—《世界新聞報(bào)》也因此而走完它最后的歷程，新聞媒體的公信力再一次受到質(zhì)疑。在這樣嚴(yán)峻的情勢(shì)下，媒體是不是應(yīng)該努力反思，明確自身在社會(huì)上扮演的角色？只有找準(zhǔn)了自己的位置，媒體才能承擔(dān)起自身的責(zé)任，大眾傳播才會(huì)循著一條健康、良性的道路發(fā)展。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)、新聞媒體的公信力、責(zé)任

前不久，英國(guó)媒體曝出一系列“竊聽(tīng)事件”。在這一系列事件中，默多克新聞集團(tuán)旗下的《世界新聞報(bào)》，以媒體的知情權(quán)為借口，打著新聞自由的幌子，不遵守法律、違背社會(huì)道德、大肆侵犯公民的隱私權(quán)，讓人們見(jiàn)識(shí)了喪失最起碼的新聞道德和職業(yè)操守的西方新聞自由，又一次暴露出西方新聞自由的虛偽本質(zhì)。而“竊聽(tīng)門”事件迫使默多克本人放棄了收購(gòu)英國(guó)天空廣播公司的計(jì)劃，也給它的新聞帝國(guó)帶來(lái)了很大程度上的震撼。在不遠(yuǎn)處的十字路口上，新聞媒體應(yīng)該何去何從？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題??

人類新聞活動(dòng)自誕生之日來(lái)，責(zé)任便伴隨左右。特別是新聞傳播活動(dòng)獨(dú)立以后，新聞傳播以專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的形式經(jīng)行活動(dòng)并擁有一定權(quán)利，責(zé)任問(wèn)題顯得尤為重要。正如徐寶璜先生所說(shuō)“新聞?dòng)浾撸瑢?duì)于社會(huì)，負(fù)有重大之責(zé)任。彼以顛倒是非，博官獵賄，或?qū)Ｒ灾赂粸槟康亩k新聞紙者，乃新聞事業(yè)之罪人?！毙侣剛鞑プ鳛槿祟惿婧桶l(fā)展的重要手段，從產(chǎn)生起就在客觀上體現(xiàn)了人類自身對(duì)“人文關(guān)懷”的內(nèi)在要求，對(duì)人負(fù)責(zé)，把以人為本內(nèi)化為新聞傳播活動(dòng)的一種道德責(zé)任理應(yīng)成為新聞傳播的價(jià)值訴求。

馬克思認(rèn)為，責(zé)任是自然和社會(huì)要求的客觀負(fù)擔(dān)。他說(shuō):“作為確定的人，應(yīng)有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，是無(wú)所謂的”新聞傳播也不例外。傳播學(xué)作為人類學(xué)科，不可能回避人類的價(jià)值判斷。新聞傳播作為傳播的一種，傳播什么，如何傳播，為誰(shuí)傳播應(yīng)注入人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文精神，把新聞傳播置于人的價(jià)值背景來(lái)考察。新聞傳播的人本責(zé)任要求傳播主體在分析思考和解決媒介問(wèn)題時(shí)要從人的倫理需求出發(fā), 確立起倫理的尺度, 為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。新聞媒體作為大眾傳播的一種工具，必須要承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。具體到各方面分為：新聞責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任（狹義）、文化責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任。（1）新聞責(zé)任是指新聞媒介在新聞活動(dòng)中要堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性的原則，為所報(bào)道的每一條新聞和信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)，禁止夸大、片面、偏激、主觀；

（2）政治責(zé)任是指媒體掌握著話語(yǔ)權(quán)，負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)輿論的義務(wù)，要對(duì)報(bào)道內(nèi)容的政治導(dǎo)向負(fù)責(zé)；

（3）社會(huì)責(zé)任是指媒體與人們的生活息息相關(guān)，對(duì)社會(huì)生活的影響廣泛，重大和深刻，必須對(duì)新聞行為的社會(huì)效果負(fù)責(zé)；

（4）文化責(zé)任是指媒體報(bào)道的內(nèi)容本身就紀(jì)錄著歷史和時(shí)代的進(jìn)程，它既要傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，又要引導(dǎo)新進(jìn)文化的發(fā)展方向；

（5）新聞媒介經(jīng)濟(jì)責(zé)任是多元的，包括依法經(jīng)營(yíng)，建構(gòu)企業(yè)文明，將自身做大做強(qiáng)等。狹義的新聞媒介的社會(huì)責(zé)任主要是針對(duì)新聞媒介的道德責(zé)任而言的，新聞媒介作為一種特殊的企業(yè)，既要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任，又絕對(duì)不能忽視其道德責(zé)任，實(shí)質(zhì)也就是要求新聞媒介必須講究倫理道德，既要真實(shí)可觀的進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)還要保證程序上的公平公正，將建立和提升受眾對(duì)于新聞媒介的信用當(dāng)作媒介倫理實(shí)踐的首要目標(biāo)。

而近年來(lái)，媒體自身并沒(méi)有很好的履行它自身的人本責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。在有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中，人們看到的是各種有利于美國(guó)的假新聞橫行、反戰(zhàn)的報(bào)道被禁止、媒體受到嚴(yán)格管控的自由。在西藏“3.14”事件和北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之前的相關(guān)報(bào)道中，西方媒體或顛倒黑白、混淆是非，或捕風(fēng)捉影、任意編造，或移花接木、張冠李戴。前段時(shí)間發(fā)生的“竊聽(tīng)門”事件更是暴露了新聞媒體的失德行為。除了這些現(xiàn)象，當(dāng)今新聞媒介在社會(huì)責(zé)任方面還存在一系列問(wèn)題如：收視（聽(tīng)）率、訂閱率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率成為新聞工作單位追求的指標(biāo)，新聞媒介管理中事業(yè)化與商業(yè)化的矛盾日益凸顯，從而引發(fā)的媒體泛娛化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，新聞低俗化、虛假?gòu)V告、有償新聞等問(wèn)題也日益突出。一些新聞工作者為了提升發(fā)行量、提高收視率、點(diǎn)擊率，不惜刊登、報(bào)道或者協(xié)作或者直接制造的假新聞，片面追求商業(yè)利益，對(duì)受眾不負(fù)責(zé)任。更有甚者，新聞媒介演變成新聞事件的“參與者”、“策劃者”。那么究其根源，到底是什么導(dǎo)致這些失德行為的產(chǎn)生呢？

（一）媒體行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，新聞媒體的數(shù)量急劇增加。由于信息的需求量日益增大，媒體間的同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)、同城競(jìng)爭(zhēng)也日趨加大。爭(zhēng)奪受眾、擴(kuò)大發(fā)行量、吸引更多的受眾，新聞媒體想盡方法。為了追求轟動(dòng)效應(yīng)、搶奪第一手獨(dú)家新聞，制作者們樂(lè)此不彼地制作聳人聽(tīng)聞的消息、揭發(fā)個(gè)人隱私、滿足讀者的獵奇心理。

（二）經(jīng)濟(jì)利益和沽名釣譽(yù)的驅(qū)使

一方面為了追求轟動(dòng)性、娛樂(lè)性不惜為本新聞工作的真實(shí)性原則，無(wú)中生有，制作虛假新聞或是將一些小事炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。另一方面，現(xiàn)在每年各種組織都會(huì)舉辦優(yōu)秀新聞的評(píng)選活動(dòng)。一些新聞工作者為了獲取相應(yīng)的榮譽(yù)和地位，不惜制作虛假新聞來(lái)欺騙讀者。

（三）媒體素質(zhì)和行業(yè)管理缺乏

首先，由于新聞工作的需要，各大媒體每年都會(huì)招收很多新聞?dòng)浾摺Ｓ捎谌狈ぷ鹘?jīng)驗(yàn)和基本的新聞道德感，他們?cè)诠ぷ髦袝?huì)犯很多錯(cuò)誤。其次，經(jīng)年來(lái)，由于傳媒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多媒體對(duì)員工都實(shí)行了“末位淘汰制”。巨大的壓力使得許多記者不得不采取各種措施來(lái)保住自己的工作。最后，新聞媒體缺乏相應(yīng)的管理措施，對(duì)制造虛假消息的懲處力度不夠重視，造成這一形勢(shì)愈演愈烈，媒體的公信力也日益降低。

（四）受眾自身缺乏判斷力

在當(dāng)今的信息化社會(huì)，我們每天要接受海量的信息，每天都要花費(fèi)大量的時(shí)間在媒體上。面對(duì)它們，受眾習(xí)慣于依賴大眾傳媒，他們往往不加判斷或者失去了判斷力，不能決定應(yīng)該獲取什么信息、怎樣判斷信息的真假、如何去選擇對(duì)自身有用的信息。2003年“非典”期間，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周曉虹主持的“五大城市非典輿情調(diào)查”顯示：有近兩成的市民對(duì)于“非典”流行時(shí)期的官方正規(guī)報(bào)道和小道消息“不知道信誰(shuí)的”。

而對(duì)于西方新聞媒體來(lái)說(shuō)，他們自身能夠獲取更多的新聞自由。西方國(guó)家一貫標(biāo)榜自己是民主、自由、人權(quán)的國(guó)家，新聞自由更是被宣揚(yáng)成其民主、自由、人權(quán)的標(biāo)志?！案`聽(tīng)事件”在給西方國(guó)家引以為自豪的新聞自由觀和制度優(yōu)越感帶來(lái)重大沖擊的同時(shí)，也再次引起人們的反思：在西方國(guó)家，新聞自由究竟是誰(shuí)的自由？事實(shí)上，西方國(guó)家的新聞自由主要被兩種力量所控制：一種力量是擁有雄厚資本的大財(cái)團(tuán)，一種力量是政府。這兩種力量因?yàn)槠渌鶕碛械馁Y本和權(quán)力而成為西方新聞自由的真正主體。

其一，擁有雄厚資本的大財(cái)團(tuán)是西方新聞自由的主要控制者。西方媒體大都屬于私有，被一些大的財(cái)團(tuán)所操縱。根據(jù)商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的原則，新聞自由的主體只會(huì)是媒體的老板，在媒體中工作的人，就算是總編輯，都是為媒體老板打工的，都必須遵循媒體老板的意志。例如默多克收購(gòu)《華爾街日?qǐng)?bào)》的時(shí)候，澳大利亞記者艾里克·埃利斯撰寫了有關(guān)默多克現(xiàn)任妻子鄧文迪的報(bào)道：《鄧文迪·默多克：帝國(guó)背后的女人》。可能是因?yàn)楫?dāng)事人不愿一些細(xì)節(jié)為世人所知，這篇報(bào)道完成后即被封殺，后來(lái)好不容易在幾家網(wǎng)站上露面，但也迅速銷聲匿跡。顯然，默多克的資本力量有效地控制了該報(bào)道的發(fā)表和流向。大財(cái)團(tuán)辦媒體的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，資本的趨利性決定了其所控制的媒體無(wú)論如何無(wú)法擺脫利益的束縛和制約，它實(shí)踐和追逐的只會(huì)是資本的新聞自由。

其次，西方國(guó)家政府利用各種手段控制新聞自由。媒體只是西方社會(huì)復(fù)雜管理體系中的一部分，西方國(guó)家媒體和政府之間是一種利益共生、相互博弈、相互利用的關(guān)系。鑒于媒體對(duì)社會(huì)的巨大影響力，西方國(guó)家政府從來(lái)都不會(huì)放松對(duì)新聞?shì)浾摰睦煤涂刂?。以美?guó)為例，政府設(shè)立有專門的機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)了大量專業(yè)工作人員處理媒體事務(wù)。為了維護(hù)自己“新聞自由”的面貌，在多數(shù)情況下，西方國(guó)家政府并不直接控制新聞媒體和新聞報(bào)道，而主要是通過(guò)政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體的幕后老板，通過(guò)媒體老板左右新聞?dòng)浾吆托侣剤?bào)道。比如，布什政府就積極支持默多克旗下媒體的擴(kuò)張和壟斷，作為回報(bào)，默多克的媒體幾乎無(wú)條件地為布什政府搖旗吶喊。

無(wú)論在中國(guó)還是西方，新聞媒體都暴露出了許多弊端，這些問(wèn)題都需要我們審慎地對(duì)待。首先，我們要提高新聞工作者的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)其的新聞專業(yè)素質(zhì)教育。新聞工作者要恪守職業(yè)道德，樹(shù)立良好的公眾形象，忠實(shí)于黨，服務(wù)于民。其次，要建立起新聞界的新聞批評(píng)體系，利用此組織來(lái)監(jiān)督新聞媒體，促進(jìn)其向好的方向發(fā)展。最后，建立起懲處和制約機(jī)制，我們要制訂出相關(guān)的新聞法規(guī)，約束不合理獲取新聞的途徑，懲處制造假新聞、不遵守職業(yè)道德等行為，使新聞事業(yè)走上規(guī)范化、法制化的道路。

“竊聽(tīng)門”事件給廣大媒體機(jī)構(gòu)敲響了一個(gè)警鐘：媒體要想吸引更多的受眾、建立起自己的公信力、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就必須要對(duì)受眾負(fù)責(zé)。對(duì)于媒體工作者來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該恪守職業(yè)道德，努力提高自身素養(yǎng)，為受眾提供出更多有用的、真實(shí)的信息，滿足他們的需要；對(duì)于媒體機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，媒體自身應(yīng)該明確自身在社會(huì)中扮演的角色，擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持以人為本，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論導(dǎo)向；對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該提高自己的判斷力，充實(shí)自己，不要為錯(cuò)誤信息所惑，認(rèn)真地選取對(duì)自己有用的信息，同時(shí)還要肩負(fù)起監(jiān)督媒體的角色；而國(guó)家也應(yīng)該發(fā)揮作用，加強(qiáng)立法監(jiān)督，使新聞媒體合理、透明化的運(yùn)轉(zhuǎn)。

在大眾傳媒中，媒體扮演的是傳播者、意見(jiàn)輸送者的角色，而不是參與者、策劃者的角色。無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么程度，人們所希望看到的都是這樣。用新聞工作者的眼睛或鏡頭記錄生活的原生態(tài)，“內(nèi)容為王”是判斷媒體工作質(zhì)量的有效依據(jù)。在此基礎(chǔ)上再加上人本主義，這才是媒體前進(jìn)的方向??

參考文獻(xiàn)：《傳播學(xué)教程》郭慶光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社 中國(guó)期刊網(wǎng)（國(guó)際新聞界、現(xiàn)代傳播）

新華網(wǎng)

第五篇：傳播學(xué)讀書筆記

從以上摘抄不難看出，波茲曼認(rèn)為，童年不同于嬰兒期，它不屬于生物學(xué)的范疇，而是一種社會(huì)產(chǎn)物。而童年的概念，來(lái)源于中世紀(jì)以來(lái)的成人與孩子之間那道“秘密”的墻，如今電視媒體的興起將這座墻推到了，所以兒童與成人之間的界限模糊了，童年也就逐漸消逝了。作者借用哈羅德?英尼斯的學(xué)說(shuō)，指出歷史上傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：“它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型（人用以思維的工具），以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）?！?所以，作者在此所表達(dá)的“童年的消逝”應(yīng)該指的就是兒童的世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變。

作為90后的我們，就是在電視的環(huán)境中成長(zhǎng)的，代表的是“電視時(shí)代”。日本學(xué)者林雄二郎提出的“電視人”概念就深刻的發(fā)映出伴隨電視的普及成長(zhǎng)的一代人的特點(diǎn)：在相對(duì)封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境下形成的孤獨(dú)內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較為薄弱。這與父輩所代表的“文字時(shí)代”重理性、重視邏輯思維確實(shí)有著截然不同的經(jīng)歷。我們的很多啟蒙教育來(lái)自各種影視作品，而非來(lái)自傳統(tǒng)的父輩的“面授機(jī)宜”；

記得一個(gè)很經(jīng)典的例子：在紀(jì)錄片《請(qǐng)投我一票》中，參與民主選舉班長(zhǎng)的兩個(gè)小男孩，競(jìng)選時(shí)唱的歌竟然是《童話》和《北半球的孤單》，還模仿了電視中歌星一樣，走下“臺(tái)”去，和“歌迷”一一握手。這無(wú)不諷刺著現(xiàn)在的兒童成人化的程度越來(lái)越高，兒童已經(jīng)在失去本屬于他們的純真和魅力。周國(guó)平說(shuō)，中國(guó)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是，不但是電視文化，而且印刷文化，二者共同導(dǎo)致了童年的消逝，而且消逝的更為徹底。

其實(shí)影響這些“小大人”的不僅僅是電視，然而電視節(jié)目卻提供了最易模仿的案例。成人的世界，通過(guò)這些媒介活動(dòng)越來(lái)越暴露在兒童面前。電視的傳播需求是要求我們將“事件典型化”“人物故事化”。對(duì)此波茲曼一針見(jiàn)血的指出：“電視以視覺(jué)形象的形式而不是語(yǔ)言來(lái)表達(dá)大多數(shù)的內(nèi)容，所以，它勢(shì)必放棄文字闡述，而使用敘事的模式。??電視上播放的一切都可以采用故事的形式，不需要論點(diǎn)和一連串的想法。政治變成了故事；新聞是故事，商業(yè)和宗教也是故事，就連科學(xué)也變成了故事?！?/p>

我們從生活中不難發(fā)現(xiàn)，在新聞傳播的領(lǐng)域中，對(duì)“眼球效應(yīng)”和形式主義的過(guò)度追求，很可能讓一個(gè)有理想、負(fù)責(zé)的新聞?dòng)浾咴诎l(fā)現(xiàn)了真相之時(shí)，在他企圖為觀眾帶去如何的啟蒙之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他制作出來(lái)的新聞內(nèi)容淹沒(méi)在美女主播、美好時(shí)代的電視廣告、歌功頌德的晚會(huì)等等這些迅速滾動(dòng)的、處于“12歲兒童的心智”的洪流之中。于是這讓務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的新聞工作者沮喪地發(fā)現(xiàn)：真相、真理根本無(wú)法發(fā)揮作用。也許有人露出思考的意愿，但立即將被節(jié)目結(jié)束之后的廣告、電視劇拉扯而至娛樂(lè)至死的領(lǐng)域。因此消逝的不僅是童年，還有我們被打斷的思維，還有我們?cè)?jīng)追求的新聞理念。

不論是波茲曼的《娛樂(lè)至死》還是《童年的消逝》都可以看出，波茲曼對(duì)于電視媒介相當(dāng)排斥，而對(duì)于它的批判則顯得過(guò)于片面和苛責(zé)。他把電視稱作一種“毫無(wú)保留的媒介”，一種除了“圖畫和故事”之外別無(wú)其他內(nèi)容的媒介?！半娨暬旧鲜?4個(gè)小時(shí)不停地播映，它的外在形式和符號(hào)形式都使它沒(méi)有必要、其實(shí)也不可能將觀眾加以區(qū)分，它要求不斷有新鮮而有趣的信息來(lái)吸引觀眾。因此，電視必須發(fā)掘利用文化中每一個(gè)現(xiàn)存的禁忌?！彼诜治雒浇閷?duì)于兒童的影響時(shí)似乎夸大了這些媒介本身的作用，忽視了還有新聞傳播把關(guān)模式和“把關(guān)人”的存在。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，電視也毫無(wú)疑問(wèn)的具有其應(yīng)有的積極效應(yīng)。而且，隨著電視傳播技術(shù)的日新月異，一些更加理性、富有深度的電視節(jié)目、專業(yè)頻道已形成自己穩(wěn)定的收視群體，電視生態(tài)有所改善。當(dāng)然，波茲曼的分析是基于美國(guó)商業(yè)廣播體制而言的。面對(duì)不同國(guó)家的政治制度和媒介體制，相關(guān)分析也會(huì)產(chǎn)生不小的差異，還需要因時(shí)因地而異。不過(guò)，“因地制宜”的來(lái)看，不知道現(xiàn)在重慶電視臺(tái)“西紅柿”（熙紅市）模式，究竟能不能改變“娛樂(lè)至死”的局面，能不能給孩子們重新找回“童年”。