第一篇：傳播學(xué)介紹

傳播學(xué)專業(yè)共設(shè)有4個主要研究方向：

1.傳播理論研究方向，包括傳播學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義傳播思想、傳播效果研究、傳播體制研究、危機傳播管理研究等課題領(lǐng)域。責(zé)任教授郭慶光是國務(wù)院新聞學(xué)科評議組成員，也是本學(xué)科第一部國家級重點教材《傳播學(xué)教程》的作者；責(zé)任教授陳力丹橫跨新聞學(xué)、傳播學(xué)兩大領(lǐng)域，其代表性成果《精神交往論》和《輿論學(xué)》是國內(nèi)傳播研究中的經(jīng)典之作。

2.視覺傳播研究方向，包括電視傳播和攝影傳播。視覺傳播是新聞學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域之一，上個世紀(jì)50年代以來為我國攝影界和廣電行業(yè)培養(yǎng)了包括“荷賽”攝影大獎獲得者在內(nèi)的大批杰出人才。目前，新聞學(xué)院作“211”和“985”重點建設(shè)項目的廣播電視演播中心即將投入使用，為視覺傳播教學(xué)和科研提供了國內(nèi)一流的設(shè)備和條件。本方向的博士生導(dǎo)師盛希貴教授，是我國視覺傳播領(lǐng)域的知名學(xué)者。

3.新媒體研究方向。新聞學(xué)院自1997年起開設(shè)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程，2000年在碩士層次設(shè)立網(wǎng)絡(luò)傳播方向。目前，新媒體研究以“大傳播、全媒體”理念開展教學(xué)與科研活動，使學(xué)科建設(shè)不斷適應(yīng)媒介技術(shù)的發(fā)展和傳播形態(tài)的變化，本方向博士生導(dǎo)師彭蘭教授是全國百篇優(yōu)秀博士論文獲得者，并獲得新世紀(jì)優(yōu)秀人才計劃資助。

4.策略傳播研究方向。策略傳播是西方應(yīng)用傳播近年興起的重要分支，也是傳播學(xué)科的國際前沿地帶，研究方向包括了公關(guān)、廣告、營銷傳播、品牌構(gòu)建等多個具體學(xué)科領(lǐng)域。該方向的博士生導(dǎo)師、新聞學(xué)院院長趙啟正教授是國家形象傳播的專家，博士生導(dǎo)師倪寧教授是廣告?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域的知名學(xué)者

本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有厚實的理論功底和合理的知識結(jié)構(gòu)、較強的實踐能力和較高的外語水平的復(fù)合型新聞傳播人才，畢業(yè)生能夠勝任新聞宣傳、公共關(guān)系、廣告、傳媒管理、教學(xué)研究等多方面的工作。

傳播學(xué)專業(yè)目前有教授 8 人、副教授 3 人，師資隊伍實力雄厚，年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理，富于學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。目前，我院與密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院、北卡萊羅納大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、東京大學(xué)信息學(xué)環(huán)等眾多國際著名大學(xué)有著密切的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，定期聘請著名學(xué)者來院講學(xué)，并為在校生提供國際交流與合作的機會。

第二篇：傳播學(xué)論文

從“竊聽門”事件看媒介傳播的責(zé)任本位

1004班

常雪

摘要

隨著社會的發(fā)展，傳播媒介的投資主體逐步呈現(xiàn)多元化，市場化程度日益加深使媒介之間的競爭日益加劇，收視率、發(fā)行率、點擊率成為衡量媒介成功與否的指標(biāo)，從而引發(fā)的新聞低俗、虛假廣告、有償新聞等媒介問題日益突出。前段時間，“竊聽門”事件被炒得沸沸揚揚，默多克旗下的百年大報—《世界新聞報》也因此而走完它最后的歷程，新聞媒體的公信力再一次受到質(zhì)疑。在這樣嚴(yán)峻的情勢下，媒體是不是應(yīng)該努力反思，明確自身在社會上扮演的角色？只有找準(zhǔn)了自己的位置，媒體才能承擔(dān)起自身的責(zé)任，大眾傳播才會循著一條健康、良性的道路發(fā)展。

關(guān)鍵詞：市場化、競爭、新聞媒體的公信力、責(zé)任

前不久，英國媒體曝出一系列“竊聽事件”。在這一系列事件中，默多克新聞集團旗下的《世界新聞報》，以媒體的知情權(quán)為借口，打著新聞自由的幌子，不遵守法律、違背社會道德、大肆侵犯公民的隱私權(quán)，讓人們見識了喪失最起碼的新聞道德和職業(yè)操守的西方新聞自由，又一次暴露出西方新聞自由的虛偽本質(zhì)。而“竊聽門”事件迫使默多克本人放棄了收購英國天空廣播公司的計劃，也給它的新聞帝國帶來了很大程度上的震撼。在不遠處的十字路口上，新聞媒體應(yīng)該何去何從？這是一個引人深思的問題??

人類新聞活動自誕生之日來，責(zé)任便伴隨左右。特別是新聞傳播活動獨立以后，新聞傳播以專業(yè)組織機構(gòu)的形式經(jīng)行活動并擁有一定權(quán)利，責(zé)任問題顯得尤為重要。正如徐寶璜先生所說“新聞記者，對于社會，負(fù)有重大之責(zé)任。彼以顛倒是非，博官獵賄，或?qū)Ｒ灾赂粸槟康亩k新聞紙者，乃新聞事業(yè)之罪人。”新聞傳播作為人類生存和發(fā)展的重要手段，從產(chǎn)生起就在客觀上體現(xiàn)了人類自身對“人文關(guān)懷”的內(nèi)在要求，對人負(fù)責(zé)，把以人為本內(nèi)化為新聞傳播活動的一種道德責(zé)任理應(yīng)成為新聞傳播的價值訴求。

馬克思認(rèn)為，責(zé)任是自然和社會要求的客觀負(fù)擔(dān)。他說:“作為確定的人，應(yīng)有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，是無所謂的”新聞傳播也不例外。傳播學(xué)作為人類學(xué)科，不可能回避人類的價值判斷。新聞傳播作為傳播的一種，傳播什么，如何傳播，為誰傳播應(yīng)注入人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文精神，把新聞傳播置于人的價值背景來考察。新聞傳播的人本責(zé)任要求傳播主體在分析思考和解決媒介問題時要從人的倫理需求出發(fā), 確立起倫理的尺度, 為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。新聞媒體作為大眾傳播的一種工具，必須要承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。具體到各方面分為：新聞責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任（狹義）、文化責(zé)任和經(jīng)濟責(zé)任。（1）新聞責(zé)任是指新聞媒介在新聞活動中要堅持新聞?wù)鎸嵭缘脑瓌t，為所報道的每一條新聞和信息的真實性負(fù)責(zé)，禁止夸大、片面、偏激、主觀；

（2）政治責(zé)任是指媒體掌握著話語權(quán)，負(fù)有引導(dǎo)社會輿論的義務(wù)，要對報道內(nèi)容的政治導(dǎo)向負(fù)責(zé)；

（3）社會責(zé)任是指媒體與人們的生活息息相關(guān)，對社會生活的影響廣泛，重大和深刻，必須對新聞行為的社會效果負(fù)責(zé)；

（4）文化責(zé)任是指媒體報道的內(nèi)容本身就紀(jì)錄著歷史和時代的進程，它既要傳承弘揚民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，又要引導(dǎo)新進文化的發(fā)展方向；

（5）新聞媒介經(jīng)濟責(zé)任是多元的，包括依法經(jīng)營，建構(gòu)企業(yè)文明，將自身做大做強等。狹義的新聞媒介的社會責(zé)任主要是針對新聞媒介的道德責(zé)任而言的，新聞媒介作為一種特殊的企業(yè)，既要承擔(dān)經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任，又絕對不能忽視其道德責(zé)任，實質(zhì)也就是要求新聞媒介必須講究倫理道德，既要真實可觀的進行報道，同時還要保證程序上的公平公正，將建立和提升受眾對于新聞媒介的信用當(dāng)作媒介倫理實踐的首要目標(biāo)。

而近年來，媒體自身并沒有很好的履行它自身的人本責(zé)任和社會責(zé)任。在有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭的報道中，人們看到的是各種有利于美國的假新聞橫行、反戰(zhàn)的報道被禁止、媒體受到嚴(yán)格管控的自由。在西藏“3.14”事件和北京奧運會舉辦之前的相關(guān)報道中，西方媒體或顛倒黑白、混淆是非，或捕風(fēng)捉影、任意編造，或移花接木、張冠李戴。前段時間發(fā)生的“竊聽門”事件更是暴露了新聞媒體的失德行為。除了這些現(xiàn)象，當(dāng)今新聞媒介在社會責(zé)任方面還存在一系列問題如：收視（聽）率、訂閱率、發(fā)行量、點擊率成為新聞工作單位追求的指標(biāo)，新聞媒介管理中事業(yè)化與商業(yè)化的矛盾日益凸顯，從而引發(fā)的媒體泛娛化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，新聞低俗化、虛假廣告、有償新聞等問題也日益突出。一些新聞工作者為了提升發(fā)行量、提高收視率、點擊率，不惜刊登、報道或者協(xié)作或者直接制造的假新聞，片面追求商業(yè)利益，對受眾不負(fù)責(zé)任。更有甚者，新聞媒介演變成新聞事件的“參與者”、“策劃者”。那么究其根源，到底是什么導(dǎo)致這些失德行為的產(chǎn)生呢？

（一）媒體行業(yè)競爭激烈

近年來，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，新聞媒體的數(shù)量急劇增加。由于信息的需求量日益增大，媒體間的同質(zhì)競爭、同城競爭也日趨加大。爭奪受眾、擴大發(fā)行量、吸引更多的受眾，新聞媒體想盡方法。為了追求轟動效應(yīng)、搶奪第一手獨家新聞，制作者們樂此不彼地制作聳人聽聞的消息、揭發(fā)個人隱私、滿足讀者的獵奇心理。

（二）經(jīng)濟利益和沽名釣譽的驅(qū)使

一方面為了追求轟動性、娛樂性不惜為本新聞工作的真實性原則，無中生有，制作虛假新聞或是將一些小事炒作的沸沸揚揚。另一方面，現(xiàn)在每年各種組織都會舉辦優(yōu)秀新聞的評選活動。一些新聞工作者為了獲取相應(yīng)的榮譽和地位，不惜制作虛假新聞來欺騙讀者。

（三）媒體素質(zhì)和行業(yè)管理缺乏

首先，由于新聞工作的需要，各大媒體每年都會招收很多新聞記者。由于缺乏工作經(jīng)驗和基本的新聞道德感，他們在工作中會犯很多錯誤。其次，經(jīng)年來，由于傳媒行業(yè)競爭激烈，許多媒體對員工都實行了“末位淘汰制”。巨大的壓力使得許多記者不得不采取各種措施來保住自己的工作。最后，新聞媒體缺乏相應(yīng)的管理措施，對制造虛假消息的懲處力度不夠重視，造成這一形勢愈演愈烈，媒體的公信力也日益降低。

（四）受眾自身缺乏判斷力

在當(dāng)今的信息化社會，我們每天要接受海量的信息，每天都要花費大量的時間在媒體上。面對它們，受眾習(xí)慣于依賴大眾傳媒，他們往往不加判斷或者失去了判斷力，不能決定應(yīng)該獲取什么信息、怎樣判斷信息的真假、如何去選擇對自身有用的信息。2003年“非典”期間，南京大學(xué)社會學(xué)教授周曉虹主持的“五大城市非典輿情調(diào)查”顯示：有近兩成的市民對于“非典”流行時期的官方正規(guī)報道和小道消息“不知道信誰的”。

而對于西方新聞媒體來說，他們自身能夠獲取更多的新聞自由。西方國家一貫標(biāo)榜自己是民主、自由、人權(quán)的國家，新聞自由更是被宣揚成其民主、自由、人權(quán)的標(biāo)志?！案`聽事件”在給西方國家引以為自豪的新聞自由觀和制度優(yōu)越感帶來重大沖擊的同時，也再次引起人們的反思：在西方國家，新聞自由究竟是誰的自由？事實上，西方國家的新聞自由主要被兩種力量所控制：一種力量是擁有雄厚資本的大財團，一種力量是政府。這兩種力量因為其所擁有的資本和權(quán)力而成為西方新聞自由的真正主體。

其一，擁有雄厚資本的大財團是西方新聞自由的主要控制者。西方媒體大都屬于私有，被一些大的財團所操縱。根據(jù)商業(yè)運轉(zhuǎn)的原則，新聞自由的主體只會是媒體的老板，在媒體中工作的人，就算是總編輯，都是為媒體老板打工的，都必須遵循媒體老板的意志。例如默多克收購《華爾街日報》的時候，澳大利亞記者艾里克·埃利斯撰寫了有關(guān)默多克現(xiàn)任妻子鄧文迪的報道：《鄧文迪·默多克：帝國背后的女人》。可能是因為當(dāng)事人不愿一些細(xì)節(jié)為世人所知，這篇報道完成后即被封殺，后來好不容易在幾家網(wǎng)站上露面，但也迅速銷聲匿跡。顯然，默多克的資本力量有效地控制了該報道的發(fā)表和流向。大財團辦媒體的終極目標(biāo)就是實現(xiàn)利潤的最大化，資本的趨利性決定了其所控制的媒體無論如何無法擺脫利益的束縛和制約，它實踐和追逐的只會是資本的新聞自由。

其次，西方國家政府利用各種手段控制新聞自由。媒體只是西方社會復(fù)雜管理體系中的一部分，西方國家媒體和政府之間是一種利益共生、相互博弈、相互利用的關(guān)系。鑒于媒體對社會的巨大影響力，西方國家政府從來都不會放松對新聞輿論的利用和控制。以美國為例，政府設(shè)立有專門的機構(gòu)，聘請了大量專業(yè)工作人員處理媒體事務(wù)。為了維護自己“新聞自由”的面貌，在多數(shù)情況下，西方國家政府并不直接控制新聞媒體和新聞報道，而主要是通過政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體的幕后老板，通過媒體老板左右新聞記者和新聞報道。比如，布什政府就積極支持默多克旗下媒體的擴張和壟斷，作為回報，默多克的媒體幾乎無條件地為布什政府搖旗吶喊。

無論在中國還是西方，新聞媒體都暴露出了許多弊端，這些問題都需要我們審慎地對待。首先，我們要提高新聞工作者的道德素養(yǎng)，加強對其的新聞專業(yè)素質(zhì)教育。新聞工作者要恪守職業(yè)道德，樹立良好的公眾形象，忠實于黨，服務(wù)于民。其次，要建立起新聞界的新聞批評體系，利用此組織來監(jiān)督新聞媒體，促進其向好的方向發(fā)展。最后，建立起懲處和制約機制，我們要制訂出相關(guān)的新聞法規(guī)，約束不合理獲取新聞的途徑，懲處制造假新聞、不遵守職業(yè)道德等行為，使新聞事業(yè)走上規(guī)范化、法制化的道路。

“竊聽門”事件給廣大媒體機構(gòu)敲響了一個警鐘：媒體要想吸引更多的受眾、建立起自己的公信力、在激烈的市場競爭中占有一席之地，就必須要對受眾負(fù)責(zé)。對于媒體工作者來說，他們應(yīng)該恪守職業(yè)道德，努力提高自身素養(yǎng)，為受眾提供出更多有用的、真實的信息，滿足他們的需要；對于媒體機構(gòu)來說，媒體自身應(yīng)該明確自身在社會中扮演的角色，擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會責(zé)任，堅持以人為本，正確引導(dǎo)社會輿論導(dǎo)向；對于受眾來說，我們應(yīng)該提高自己的判斷力，充實自己，不要為錯誤信息所惑，認(rèn)真地選取對自己有用的信息，同時還要肩負(fù)起監(jiān)督媒體的角色；而國家也應(yīng)該發(fā)揮作用，加強立法監(jiān)督，使新聞媒體合理、透明化的運轉(zhuǎn)。

在大眾傳媒中，媒體扮演的是傳播者、意見輸送者的角色，而不是參與者、策劃者的角色。無論社會發(fā)展到什么程度，人們所希望看到的都是這樣。用新聞工作者的眼睛或鏡頭記錄生活的原生態(tài)，“內(nèi)容為王”是判斷媒體工作質(zhì)量的有效依據(jù)。在此基礎(chǔ)上再加上人本主義，這才是媒體前進的方向??

參考文獻：《傳播學(xué)教程》郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社 中國期刊網(wǎng)（國際新聞界、現(xiàn)代傳播）

新華網(wǎng)

第三篇：傳播學(xué)讀書筆記

從以上摘抄不難看出，波茲曼認(rèn)為，童年不同于嬰兒期，它不屬于生物學(xué)的范疇，而是一種社會產(chǎn)物。而童年的概念，來源于中世紀(jì)以來的成人與孩子之間那道“秘密”的墻，如今電視媒體的興起將這座墻推到了，所以兒童與成人之間的界限模糊了，童年也就逐漸消逝了。作者借用哈羅德?英尼斯的學(xué)說，指出歷史上傳播技術(shù)的變化無一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：“它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號的類型（人用以思維的工具），以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）?！?所以，作者在此所表達的“童年的消逝”應(yīng)該指的就是兒童的世界觀、價值觀發(fā)生了改變。

作為90后的我們，就是在電視的環(huán)境中成長的，代表的是“電視時代”。日本學(xué)者林雄二郎提出的“電視人”概念就深刻的發(fā)映出伴隨電視的普及成長的一代人的特點：在相對封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境下形成的孤獨內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較為薄弱。這與父輩所代表的“文字時代”重理性、重視邏輯思維確實有著截然不同的經(jīng)歷。我們的很多啟蒙教育來自各種影視作品，而非來自傳統(tǒng)的父輩的“面授機宜”；

記得一個很經(jīng)典的例子：在紀(jì)錄片《請投我一票》中，參與民主選舉班長的兩個小男孩，競選時唱的歌竟然是《童話》和《北半球的孤單》，還模仿了電視中歌星一樣，走下“臺”去，和“歌迷”一一握手。這無不諷刺著現(xiàn)在的兒童成人化的程度越來越高，兒童已經(jīng)在失去本屬于他們的純真和魅力。周國平說，中國當(dāng)今的現(xiàn)實是，不但是電視文化，而且印刷文化，二者共同導(dǎo)致了童年的消逝，而且消逝的更為徹底。

其實影響這些“小大人”的不僅僅是電視，然而電視節(jié)目卻提供了最易模仿的案例。成人的世界，通過這些媒介活動越來越暴露在兒童面前。電視的傳播需求是要求我們將“事件典型化”“人物故事化”。對此波茲曼一針見血的指出：“電視以視覺形象的形式而不是語言來表達大多數(shù)的內(nèi)容，所以，它勢必放棄文字闡述，而使用敘事的模式。??電視上播放的一切都可以采用故事的形式，不需要論點和一連串的想法。政治變成了故事；新聞是故事，商業(yè)和宗教也是故事，就連科學(xué)也變成了故事?！?/p>

我們從生活中不難發(fā)現(xiàn)，在新聞傳播的領(lǐng)域中，對“眼球效應(yīng)”和形式主義的過度追求，很可能讓一個有理想、負(fù)責(zé)的新聞記者在發(fā)現(xiàn)了真相之時，在他企圖為觀眾帶去如何的啟蒙之時，卻發(fā)現(xiàn)他制作出來的新聞內(nèi)容淹沒在美女主播、美好時代的電視廣告、歌功頌德的晚會等等這些迅速滾動的、處于“12歲兒童的心智”的洪流之中。于是這讓務(wù)實、負(fù)責(zé)的新聞工作者沮喪地發(fā)現(xiàn)：真相、真理根本無法發(fā)揮作用。也許有人露出思考的意愿，但立即將被節(jié)目結(jié)束之后的廣告、電視劇拉扯而至娛樂至死的領(lǐng)域。因此消逝的不僅是童年，還有我們被打斷的思維，還有我們曾經(jīng)追求的新聞理念。

不論是波茲曼的《娛樂至死》還是《童年的消逝》都可以看出，波茲曼對于電視媒介相當(dāng)排斥，而對于它的批判則顯得過于片面和苛責(zé)。他把電視稱作一種“毫無保留的媒介”，一種除了“圖畫和故事”之外別無其他內(nèi)容的媒介。“電視基本上是24個小時不停地播映，它的外在形式和符號形式都使它沒有必要、其實也不可能將觀眾加以區(qū)分，它要求不斷有新鮮而有趣的信息來吸引觀眾。因此，電視必須發(fā)掘利用文化中每一個現(xiàn)存的禁忌?！彼诜治雒浇閷τ趦和挠绊憰r似乎夸大了這些媒介本身的作用，忽視了還有新聞傳播把關(guān)模式和“把關(guān)人”的存在。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，電視也毫無疑問的具有其應(yīng)有的積極效應(yīng)。而且，隨著電視傳播技術(shù)的日新月異，一些更加理性、富有深度的電視節(jié)目、專業(yè)頻道已形成自己穩(wěn)定的收視群體，電視生態(tài)有所改善。當(dāng)然，波茲曼的分析是基于美國商業(yè)廣播體制而言的。面對不同國家的政治制度和媒介體制，相關(guān)分析也會產(chǎn)生不小的差異，還需要因時因地而異。不過，“因地制宜”的來看，不知道現(xiàn)在重慶電視臺“西紅柿”（熙紅市）模式，究竟能不能改變“娛樂至死”的局面，能不能給孩子們重新找回“童年”。

第四篇：傳播學(xué)習(xí)題

《傳播學(xué)概論》習(xí)題

第一章

傳播學(xué)的研究對象和基本問題

一、名詞解釋

1、傳播

2、大眾傳播

3、傳播學(xué)

4、信息

5、組織傳播

二、簡答題

1、人際傳播與大眾傳播的區(qū)別

2、簡述人類傳播的基本特點

3、如何理解傳播的定義

4、傳播學(xué)研究的意義是什么？

三、論述

1．試論研究傳播學(xué)與中國的社會發(fā)展的關(guān)系

2．從北京藍急速網(wǎng)吧縱火案及此后的政府相關(guān)政策，談一談大眾傳媒與青少年問題。

3．結(jié)合實際談?wù)勀銓κ袌鲆龑?dǎo)下的傳播業(yè)發(fā)展的利弊觀。

第二章

人類傳播活動的歷史與發(fā)展

一、簡答題

1．技術(shù)在新聞傳媒的形態(tài)變化中有怎樣的作用？ 2．人類傳播活動經(jīng)歷了哪些階段，試簡述之。3．談?wù)勀銓ν蟹蚶盏摹暗谌卫顺薄钡睦斫狻?．報紙會消亡嗎，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、論述題

1．論述“全球信息化”給人類社會帶來的沖擊。

2．雪村的《東北人》繞過被音樂工業(yè)壟斷的發(fā)行渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)和私人傳播獲得巨大的成功。請從傳播主體多樣化的角度談?wù)勥@一現(xiàn)象所揭示的互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)媒體工業(yè)體制造成的沖擊。

第三章

人類傳播的符號與意義

一、名詞解釋 1．符號 2．編碼和解碼

二、簡答

1．請以當(dāng)代消費文化為例，談?wù)勆鐣笳魑幕闹饕獌?nèi)容。2．如何理解共通的意義空間

三、論述 1．論傳媒與文化

2．談?wù)勀銓σ字刑飕F(xiàn)象的看法

第四章

人類傳播活動的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

一、名詞解釋

1、受眾

2、傳播過程的構(gòu)成要素

3、線性傳播模式

二、簡答

1．你怎樣理解媒介環(huán)境

2．什么是傳播過程的直線模式？它的提出者是誰？這個模式的局限性在哪里？

三、論述

1．傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程，請從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進步。

第五章

人內(nèi)傳播與人際傳播

一、名詞解釋 1．人際傳播 2．米德

二、簡答

1．人際傳播有那些基本功能 2．簡述米德的“主我與客我”理論 第六章

群體傳播與組織傳播

一、名詞解釋

1、組織傳播

2、群體壓力

3、流言

二、簡答題

1、什么是CIS戰(zhàn)略？

2、流言及其傳播特點是什么？

3、簡述言語傳播在公共關(guān)系中的應(yīng)用，有那些長處何短處？

三、論述

1、組織進行對外宣傳時，可利用的傳播手段技巧有那些？

2、組織和公關(guān)人員應(yīng)如何建立健全的媒體關(guān)系。

第七章

大眾傳播

一、名詞解釋

1、大眾傳播

2、社會雷達

3、信息環(huán)境

4、信息過載

5、擬態(tài)環(huán)境

6、麻醉理論

二、簡答

1、大眾傳播的基本特點

2、大眾傳播的四項基本功能

3、施拉姆是如何概括大眾傳播的社會功能的？

4、簡述網(wǎng)絡(luò)，手機，博客等新媒體的傳播特點

5、為什么說電視是一個娛樂主導(dǎo)性的媒介。

6、大眾傳播的“大眾”和網(wǎng)絡(luò)傳播的“網(wǎng)民”的主要區(qū)別。

三、論述題

1、如何理解媒介的進化與社會發(fā)展之間的關(guān)系？

2、怎樣理解大眾傳播的基本社會功能？

3、什么是大眾傳播的“窄眾化”？這一趨勢是對“大眾”這一概念的有效批評和實踐上的更正嗎？

4、舉例說明大眾傳播功能失調(diào)產(chǎn)生的社會不良后果。

5、你認(rèn)為當(dāng)今的大眾傳播的社會功能有那些新的變化？

6、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點及與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系。

7、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體對傳播理論的影響。

第八章

傳播制度與媒介規(guī)范理論

一、名詞解釋

1、觀念的自由市場

2、哈欽斯委員會

二、簡答題

1、簡述民主參與理論

2、簡述社會責(zé)任理論產(chǎn)生的社會背景

3、試析“報刊的四種理論”

4、如何理解新聞自由的歷史性

5、分析新聞傳播的社會控制

三、論述題

1．試論資本主義制度下媒介規(guī)范理論的演變過程及其背景。2．試述我國傳播制度及其基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

3．從新聞媒介的社會角色及其運作機制出發(fā)，結(jié)合我國傳媒發(fā)展現(xiàn)狀，闡述你對下面這則報道中所述事件的看法。題目：論《東周刊》事件 聚焦：香港女星裸趙**

綜述：10月30日，香港東周刊封面刊登女星劉嘉玲多年前被瘧裸照，震驚了香港文藝界，香港演藝界舉行抗議集會，成龍等大牌明星接而起。迫于社會輿論的壓力，東周刊向劉嘉玲及香港市民道歉并?？?名主觀引咎辭職。

第九章

傳播媒介的性質(zhì)與作用

一、名詞解釋 1．把關(guān)人

2．大眾傳媒的組織目標(biāo) 3．媒介即訊息 4．熱媒介和冷媒介 5．新聞傳媒的公共性 6．流媒體

二、簡答題

1．麥克盧漢的主要理論觀點

2．為什么說傳媒是社會公共服務(wù)組織 3．什么是“媒介依存癥”？ 4．試析“惡搞”

5．什么叫“媒介事件”，談?wù)勀銓@個問題的看法。6．舉例說明大眾傳播對社會的真實建構(gòu)。7．從傳播學(xué)角度，談?wù)勀銓Α安┛汀钡目捶ā?．簡述web2.0對傳播學(xué)的意義。

三、論述

1．超女娛樂火爆，專家認(rèn)為時下節(jié)目低俗，社科院研究員時統(tǒng)宇說“收視率是萬惡之源”，請談?wù)勀銓@個觀點的看法。

2．你認(rèn)為因特網(wǎng)對現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論傳生了哪些影響？ 3．如何借助大眾傳播媒介構(gòu)建永州在外形象

4．當(dāng)今社會我們需要一個什么樣的媒體？毫無疑問我們需要一個負(fù)責(zé)的媒體。負(fù)責(zé)任的媒體一定沒有市場，不負(fù)責(zé)任的媒體就有市場。那么不負(fù)責(zé)任的媒體就一定有市場，負(fù)責(zé)任的媒體就一定沒有市場嗎？談?wù)剬Υ藛栴}的看法？

第十章

大眾傳播的受眾

一、名詞解釋 1．受眾 2．傳播權(quán) 3．大眾社會理論 4．知曉權(quán)

二、簡答題

1．談?wù)劇笆褂门c滿足”理論的特點及缺陷 2．在大眾傳播過程中，受眾享有那些基本權(quán)利？ 3．“受眾即市場”的理論的基礎(chǔ)和缺陷 4．如何創(chuàng)辦適合新農(nóng)村建設(shè)需要的電視節(jié)目

三、論述題

1．何謂受眾的細(xì)分？當(dāng)前我國的新聞媒介該如何應(yīng)對受眾的分層化趨向？ 2．大眾社會論認(rèn)為“大眾傳播的受眾就是大眾”，請辨析。3．分析評價新聞娛樂化傾向。

第十一章

傳播效果研究

一、名詞解釋 1．子彈論 2．意見領(lǐng)袖 3．兩級傳播 4．免疫效果 5．伊犁縣研究 6．群體壓力

二、簡答

1．談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖及其對大眾傳播效果的制約與影響 2．簡述受眾選擇信息的過程。3．舉例說明說服有哪些技巧。

4．辨析：單面的大眾傳播消息能夠強烈地改變受眾已有的態(tài)度。

三、論述

1．論傳播效果研究經(jīng)歷了哪些歷史階段？為什么過去效果研究一直占據(jù)著傳播學(xué)研究的主流位置？

2．歸納影響大眾傳播效果的各方面因素并說明它們的作用。

第十二章

大眾傳播的宏觀社會效果

一、名詞解釋 1沉默的螺旋 2知識溝 3培養(yǎng)理論

二、簡答

1簡述議程設(shè)置理論的要點及意義

2媒體的議程設(shè)置功能就是輿論導(dǎo)向嗎？這兩者之間有什么異同點？ 3舉例說明你對“知識溝”問題的看法。4簡述電視的“教養(yǎng)理論”。

三、論述題

1試述效果分析理論變遷的社會條件和學(xué)術(shù)條件。2談?wù)勀銓Α俺聊穆菪碚摗钡目捶ā?/p>

3分析當(dāng)前我國青少年中哈韓現(xiàn)象與韓國影視劇的流行之間的關(guān)系。

第十三章

國際傳播與全球傳播

一、名詞解釋 1文化帝國主義 2信息主權(quán) 3阿爾及爾宣言 4軟實力

二、簡答題

1國際傳播新秩序論爭的背景、焦點和實質(zhì)是什么？

2你認(rèn)為日益擴大的跨文化傳播將對民族文化產(chǎn)生什么影響？

三、論述

1試論“全球信息化”給人類帶來的沖擊。2試論文化全球化與我國新聞傳播的策略。

第十四章

傳播學(xué)研究史和主要流派

一、名詞解釋 1盧因

2傳播學(xué)研究中的批派學(xué)派 3法來克福學(xué)派 4文化工業(yè) 5公共領(lǐng)域 6阿多諾 7麥克盧漢

二、簡答題

1新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的關(guān)系

2傳播學(xué)產(chǎn)生在美國受到了哪些因素的影響？ 3簡述傳播學(xué)四大奠基人及其側(cè)重方向。4談?wù)劵舴蛱m及其耶魯研究

5美國經(jīng)驗學(xué)派的研究方法和主要成果是什么？它和批判學(xué)派有什么差異？

6什么是文化研究學(xué)派？其主要人物有哪些？它的基本特征是什么？

三、論述題

1批派學(xué)派主要有哪些流派？它與經(jīng)驗學(xué)派有哪些區(qū)別？

第十五章

傳播學(xué)調(diào)查研究方法

一、名詞解釋 1文本分析 2內(nèi)容分析 3抽樣調(diào)查 4田野調(diào)查法 5民族志方法

二、簡答題

1簡述問題設(shè)計的原則 2簡述幾種主要的隨機抽樣方法

3簡述傳播學(xué)研究中的定性研究方法和定量研究方法

三、論述（操作）題

1某農(nóng)村社會機構(gòu)委托你在一個貧困山村（住戶約200戶左右，人口約1000人）做一個小范圍的關(guān)于農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村社會發(fā)展關(guān)系的調(diào)查。（1）你認(rèn)為本次調(diào)查要了解的主要情況和需要解決的主要問題是什么？（2）你將采取什么樣的調(diào)查方法和抽樣方法？請陳述。（3）你的調(diào)查將主要涉及哪些方面的內(nèi)容？請列舉。

2從大眾傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域中設(shè)計一個研究課題，簡單地說說問題提出的由來，研究的目的和意義，研究方法。

3以紅網(wǎng)某一階段的新聞報道為例分析其所塑造的永州媒介形象。

第五篇：10-11傳播學(xué)（范文模版）

第十章 大眾傳播的受眾 第一節(jié)

1、什么是大眾？大眾的主要特點是什么？

大眾是一種新的未組織話的社會群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點。特點：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；無組織性；同質(zhì)性。

2、簡述大眾社會理論的形成和演化。

（1）早期的貴族主義觀點：早期的 大眾社會理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命后的工人和勞動大眾作為主要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機，并站在貴族主義的立場上隊對這種現(xiàn)狀進行批判。

（2）對法西斯極權(quán)主義的批判：這個時期的大眾社會理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。

（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了“新中產(chǎn)階級”，即白領(lǐng)階層。李斯曼主要從人是的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會的成因?？趾郎獎t強調(diào)現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)。

3、什么是“拷貝的支配”？試分析這個觀點。

隨著環(huán)境的擴大和間接化是人們與大多數(shù)“實物”不可能保持著實際接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實物”本身，而人們又缺乏將之與實物對照的手段，也只能把他當(dāng)做實物的代替物。

拷貝的支配不是實物本身，而是實物的代替物。它存在著兩條“抽象的原理”。第一條是利潤原理。也就是說，拷貝的收集、制作、和提供是作為贏利活動來進行的。第二條是政治或宣傳原理。宣傳即使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動的活動，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤原理的驅(qū)動，而且受到政治和宣傳原理的制約。因為“拷貝原理”具有“利潤原理”和“政治或宣傳原理”，所以他也會轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”。

4、簡析作為“大眾”的受眾觀。

用典型的大眾社會論觀點看問題，大眾傳播的受眾無疑就是大眾本身。受眾具備著大眾的一切特點，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動的存在。這可以說是大眾社會論的受眾觀的核心觀點。不過，在說明這種被動性時，傳播學(xué)者更多地從社會傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來尋找因。以日本著名社會心理學(xué)和傳播學(xué)家清水幾太郎的關(guān)于“拷貝的支配”的觀點為代表。這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會影響力方面是有說服力的，但把受眾看做是絕對被動的存在的觀點則有失于偏激。在現(xiàn)代社會，接觸大眾傳播是社會成員的一項重要活動，但并不是全部活動、他們同時還參與著各種能動的社會實踐活動，有著豐富的現(xiàn)實社會關(guān)系，而這樣一些社會關(guān)系和實踐也必然會對他們接觸大眾傳播產(chǎn)生能動的影響。

從某種意義上來說，受眾不僅不是被動的，而且具有很強的能動性。隨著社會的發(fā)展，學(xué)者們在考察大眾傳媒對受眾的影響的同時，也在不同程度上開始強調(diào)受眾的能動性對傳媒活動的制約。第二節(jié)

1、試析作為“社會群體成員”的受眾觀。

如果我們把受眾看做是社會群體的成員，就會發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會團體或群體，有著不同的社會背景。受眾對大眾傳媒的接觸雖然是個人的活動，但這種活動通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景可以分成兩個方面，一是人口統(tǒng)計學(xué)意義的群體，二是社會關(guān)系意義上的群體，受眾的群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動的重要因素，這種影響有時甚至超過大眾傳播的影響。早在20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德等人進行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點。受眾個人的群體屬性不同，以為著他們所處的時代，社會環(huán)境，社會話的條件，社會地位，價值和信念，對事物的立場觀點和看法，心理特點和文化背景都有很大的差異，對大眾傳媒信息的需求，接觸和反應(yīng)方式也是千差萬別的。

2、什么是“IIP指數(shù)”，它是如何設(shè)計的，主要說明什么問題？ 既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說”：在人們就選舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會群體和社會背景是分不開的。他們還進一步提出“選擇性接觸假說”

3、試析“受眾即市場”的觀點。

“受眾即市場”是大多數(shù)媒介機構(gòu)的基本觀點，反映了傳媒活動的經(jīng)營性，商品性和競爭性，也能夠揭示受眾作為消費者的某些行為特點。但從傳播學(xué)的角度來看他是不完全的。，不過，對受眾市場性質(zhì)的看法，隨著時代變遷也有一個變化的過程。他反映了傳媒活動的某些特性。20世紀(jì)80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個未分化的“大眾”市場，其有效經(jīng)營方式是提供能夠滿足普通需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認(rèn)為大眾市場已經(jīng)飽和，因此，準(zhǔn)確進行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場成了保證經(jīng)濟效益的最佳選擇。

4、為什么說受眾是權(quán)利主體？簡述受眾的基本權(quán)利。

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費者，他們還是構(gòu)成社會的基本成員，也是參與社會管理和社會公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會成員和公眾的時候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。

基本權(quán)利：傳播權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗、思想、觀點等等通過一切合法手段和渠道加以傳播。

知曉權(quán)：受眾有權(quán)獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息。

傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開展各種社會和文化活動。這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。第三節(jié)

1、什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？

使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。

對廣播媒介的“使用與滿足”的需求：競爭心理需求，獲得新知的需求，自我評價的需求。對印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界信息消息的來源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會威信的手段，社交的手段，讀報本身、的目的化。

對電視媒介的“使用與滿足”的需求：心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關(guān)系效用，自我確認(rèn)效用，環(huán)境監(jiān)測效用。

2、早期“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動機和滿足有哪些類型？

答：對廣播媒介的“使用與滿足”的需求：對印刷媒介的“使用和滿足”的需求：對電視媒介的“使用與滿足”的需求：

3、試析受眾個人所處的社會環(huán)境條件對媒介接觸行為的影響。人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定要求，這些需求具有一定的社會和個人心理起源；實際 接觸行為的發(fā)生需要兩個條件：一是媒介接觸的可能性，二是媒介印象；根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為；接觸行為的結(jié)果有兩種，一是得到滿足，二是沒得到滿足；無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們回根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。少年兒童的電視接觸行為與他們在家庭、學(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。而制約成人媒介接觸行為的社會 條件就更為復(fù)雜，這里 既有他們完成社會化過程的環(huán)境，也包括他們 的現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、和文化的背景、社會的地位、價值觀、群體歸屬關(guān)系和人際關(guān)系等眾多的因素。

4、試述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程的內(nèi)容和含義。

日本傳播學(xué)家竹內(nèi)郁郎在對卡茲的研究的進行補充的基礎(chǔ)上提出了“使用與滿足”過程模式，具有總結(jié)的意義：（1）人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會和個人心理起源。（2）實際接觸行為的發(fā)生需要兩個條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。（4）接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。

（5）無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為。人們會根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。

5、如何評價“使用與滿足”研究？

“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。

1使用和滿足研究過于強調(diào)個人 和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。

2它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。

3使用和滿足研究指出了受眾的 某種能動性，但這種能動性是有限的，因而不能反映受眾作為社會實踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。第十一章 傳播效果研究 第一節(jié)

1、什么是傳播效果？它有哪些含義？ 傳播效果既是傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。廣義，傳行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際發(fā)身個作用的一切影響和后果。狹義，是傳播者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度。含義：

（1）它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。

（2）它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。

2、傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會效果的三層面是什么？

外部信息的作用于人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動，是一個效果的積累、深化和擴大的過程。大眾傳播的社會效果有：（1）環(huán)境認(rèn)知效果；

（2）價值形成與維護效果；（3）社會行為示范效果。

3、聯(lián)系實際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。

例如，黃金時間插播太多的廣告，并沒有達到宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。（1）短期的預(yù)期效果。包括“個人的反應(yīng)”和“對媒介自主權(quán)中宣傳報道活動的反應(yīng)”兩種。（2）短期的非預(yù)期效果。這里也有“個人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。前者指個人接觸特定信息后所發(fā)生的與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為，這些行為可能是有利于社會的，如從中學(xué)習(xí)知識或領(lǐng)悟人生道理；可能是反社會的，例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘發(fā)的青少年犯罪等等。（3）長期的預(yù)期效果。指的是就某一主題或某項事業(yè)進行的長期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意圖相符的累積效果。（4）長期的非預(yù)期效果。

4、考察具體過程的傳播效果之際，應(yīng)留意哪些環(huán)節(jié)和要素。

（1）傳播主體與傳播效果——考察傳播者的性質(zhì)，他們在信息的采集、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽度與權(quán)威性等對效果的影響。

（2）訊息載體與傳播效果——訊息通過語言、文字、音聲、圖形、畫面、影象等載體的傳遞的。

（3）傳播內(nèi)容與傳播效果——考察內(nèi)容的主體、觀點、價值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。（4）傳播技巧與傳播效果——傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起的他們的特定心理和行動的反映，從而實現(xiàn)說服或宣傳之預(yù)期目的的策略方法。5）。傳播對象與傳播效果——受傳者并不是完全被動的信息接受者，相反，受傳者的屬性對傳播效果起著重要的制約作用。

5、什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識理論”，現(xiàn)場理論和社會科學(xué)理論？（1）第一種是“常識理論”，即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗而形成的一些觀點和看法，例如對電視節(jié)目好壞的評價等等。這種“理論”雖然是直觀的和零碎的，但支以輿 論的形式對傳媒的活動產(chǎn)生重要的影響。（2）第二種是“現(xiàn)場理論”，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點，包括他們對傳播活動的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程職業(yè)道德規(guī)范。這種理論支配著大眾傳媒的運營和日常的信息傳播活動。

（3）第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會科學(xué)理論”。社會科學(xué)理論是從個人、社會與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對媒介活動及其客觀結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識，它既避免了“常識理論”的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場理論”的業(yè)務(wù)主義和商業(yè)主義傾向保持了距離。第二節(jié)

1、什么是“子彈論”或“皮下注射論”？它們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？

核心觀點，傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。

片面過分強調(diào)了大眾傳播的效果，忽略了受眾的主觀能動作用，具有強烈的唯心主義色彩。

2、試分析“有限效果理論”。（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因一只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。

（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強化。（3）大眾傳播對人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進人們態(tài)度的改變。

（4）傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。

（5）傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。克拉帕的這些觀點極力強調(diào)拉大眾傳播的無力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”

3、簡述以下概念和范疇：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領(lǐng)袖與兩極傳播、強化效果或“補強”效果、“結(jié)晶”效果、傳播效果的中介因素。政治既有傾向，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。

選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場 態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。

傳播流，由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對象的社會過程。意見領(lǐng)袖，在傳播活動中為他人提供信息、觀點并對他人施加個人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大

兩極傳播，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖著個中間環(huán)節(jié)。強化效果，指大眾傳播對受眾既有態(tài)度的鞏固和加強效果。

結(jié)晶效果，是使原來意向未明 態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。“改變”效果，-指受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。傳播效果的“中介因素”主要有四種：（1）選擇性接觸機制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個層次。這個機制的存在，說明受眾對某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。（2）媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。（3）訊息內(nèi)容——包括語言和表達等等，其方法和技巧不同，會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。（4）受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場和傾向、他們的社會關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會對大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。

既有傾向的作用，選擇性接觸的機制以及意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)，揭示了傳播效果產(chǎn)生過程存在著眾多的制約因素。

4、什么是“說服性傳播”的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻是什么？

“說服性傳播”效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。

代表學(xué)者是霍夫蘭（Carl Hovland 192l—1961），耶魯大學(xué)的實驗心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說服》。

主要貢獻：揭示了效果的形成并不簡單的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信息內(nèi)容，說服方法，受眾屬性等各種“條件”的制約。

5、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€時期和效果觀的變化。20世紀(jì)早期的“子彈論”是味意志論的觀點；

40年代至60年代的“有限效果論”主要觀點：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意見領(lǐng)袖和兩極傳播。

70年代后期的宏觀效果理論，主要觀點：議程設(shè)置功能理論，沉默的螺旋理論，知溝研究，培養(yǎng)分析研究，編碼與譯碼研究等。

從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的 以后的宏觀效果，人們對大眾傳播效果和影響的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主張的是一種無條件的、無中介的絕對效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對大眾傳播的影響和效果作出的重新價。第三節(jié)

1、試述信源的可信性對傳播效果的影響。

傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對它的接受程度是不一樣的。這是因為，人們首先要根據(jù)傳播者本身的可信性對信息的真?zhèn)魏蛢r值作出判斷?？尚判园瑑蓚€要素：1。傳播者的信譽。2。專業(yè)權(quán)威性。

2、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。

傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效的達到預(yù)期目的而采用的策略方法。（1）“一面提示”與“兩面提示”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公平的效果。（2）“兩面提示”的“免疫”效果。他給人一種包含著對相反觀點的說明，這種說明給人一種免疫效果。（3）“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”。給人一種觀點鮮明，但同時也給人一種比較生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。只有兩種結(jié)果結(jié)合起來才能達到好的效果。

（5）警鐘效果，他能喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是一種說服的恐懼效果。

3、試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。

傳播效果的形成是一個多種因素交互作用的過程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會對效果生產(chǎn)影響，傳播對象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對象的屬性包括：1性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計學(xué)上的屬性；2人際傳播網(wǎng)；3群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范；4人格、性格特點；5個人過去的經(jīng)驗和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的興趣、情感和看法，同時對傳播效果發(fā)生重要的影響。

4、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。特點：（1）與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。（2）意見領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會上任何群體和階層中。（3）意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。（4）意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

5、簡述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說。

休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來。一面提示與兩面提示：僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。

“兩面提示由于包含著對相反觀點的說明這種說明就像事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對立觀點的宣傳時具有較強的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”

運用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機意識和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見的說服方法從行為心理學(xué)的角度來說敲警鐘具有雙重功效它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對特定傳播內(nèi)容的接觸；它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對應(yīng)行動但是由于敲警鐘基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果，會給對象帶來一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)對傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

在自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切的聯(lián)關(guān)，即自信心越強，可說服性越底；自信心越弱，可說服性越高。這一結(jié)論，被稱為“自信心假說”。