第一篇：以日本為革命基地,留日學生辦報情況,同鄉(xiāng)會情況.

以日本為革命基地，留日學生辦報情況，同鄉(xiāng)會情況 一，留日學生辦報情況

時間：1894~~1919 十九世紀末二十世紀初

背景： 19世紀后期,一系列對外交戰(zhàn),尤其是甲午戰(zhàn)爭的慘敗和大批屈辱條約的簽訂使?jié)M清政府逐漸意識到了向西方學習的必要性,“中學為體、西學為用”之說由此興起。于是,從19世紀末開始,清政府就源源不斷地向日本輸送留學生。當然,清政府派遣留日學生的目的是為了維護清王朝的封建統(tǒng)治。涌入日本的大量留學生們不僅吸收了西方先進的科學技術,還接觸了西方民主政治學說,革命思想日漸活躍。留日學生，積極創(chuàng)辦進步刊物,大力宣傳反清思想,啟發(fā)了民智,促進了民族民主革命思想的傳播。留日學生把向中國人介紹傳播新思想、新文化，作為自己的一個神圣的責任，所以當時在日本他們辦了很多報刊和雜志，翻譯出版各種書籍。把西方和日本的資產階級的新思想新文化，經過自己的消化改造，再向廣大的留學生和國內的知識青年進行廣泛地傳播。報紙：

舉例：20世紀初留日學生辦的刊物大概有70到80種之多。他們編譯的書刊有幾百種。下面列舉幾種比較有名的報刊。

1．《民報》近代政論雜志。中國同盟會的機關報。月刊。光緒三十一年(1905)十一月創(chuàng)刊于日本東京。編輯負責人初為張繼﹐其后為章炳麟﹐20期后為陶成章。共出26期﹐附《天討》1冊?！睹駡蟆钒l(fā)刊詞為同盟會領導人孫中山所撰﹐第一次提出了三民主義﹕民族主義﹑民權主義﹑民生主義。這是資產階級民族民主革命三大綱領﹐為當時政治革命的最高奮斗目標﹐成為當時進步的政治團體(包括文學團體)的旗幟?！睹駡蟆返木庉嫼妥迦艘不旧隙际橇羧諏W生。

2．《浙江潮》1903年（光緒二十九年）2月17日在創(chuàng)刊。月刊。共出12期，每期60余頁。由中國留日學生浙江同鄉(xiāng)會主辦，孫翼中、蔣方震、馬君武、蔣智由、王嘉榘等任編輯。以“輸入文明”，“發(fā)其雄心”，“養(yǎng)其氣魄”，“洶涌革命潮”為主旨，設有社說、論說、學說、大勢、記事、雜錄、小說、文苑、談叢、時評、專件、調查會稿、浙江文獻錄、圖畫等欄目。宣傳反清的民族革命思想，揭露帝國主義對中國的侵略，批判改良派的“和平立憲”主張，鼓吹“革命造反”，積極傳播西方社會政治學說

3．《湖北學生界》。1903年1月29日，湖北留日學生劉成禺、李書城等在東京創(chuàng)辦激進的革命刊物湖北學生界，并首創(chuàng)用省區(qū)命名并由用鄉(xiāng)會主編的辦刊形式?！逗睂W生界》宣傳民族獨立，抨擊君主專制，鼓吹民族民主主義，大聲疾呼“我國民宜持定主義，破壞倒滅滿清之政府，而自建設政府”。該雜志為月刊，采用32開本，四號字排印，每期100余頁，欄目有論說、學說、政治、教育、軍事、經濟、實業(yè)(農學、工學、商學)、理科、醫(yī)學、史學、地理、小說、詞詞

藪、雜俎、時評、外事、國聞和留學紀錄等。它以“輸入東西之學說，喚起國民之精神”為宗旨。編輯及發(fā)行者有王芳、尹援一和竇燕石

4．《江蘇》是1903年4月27日江蘇留日學生同鄉(xiāng)會在東京創(chuàng)辦的雜志。雜志為月刊，鼓吹革命和民主共和思想。主編是秦毓鎏,丁文江、陳去病和黃宗仰等參與了編輯工作?！督K》雜志可以分為三個階段，共計12期：

誕生階段(第1期—第3期即1903年4月27日—1903年6月25日)發(fā)展階段(第4期—第7期即1903年6月25日—1903年10月20日)?？A段(第8期—第12期即1904年1月17日—1904年5月15日)5．《直說》1903年（光緒二十九年）2月在日本東京創(chuàng)刊。月刊。共出兩期。直隸（今

河北）留日學生創(chuàng)辦。分教育、政治、社會、生計、軍事、外交等欄目。宣傳反清的民族革命思想，揭露帝國主義侵華罪行，刊登有《說夢》、《權利篇》等文。

6．《洞庭波》。1906年10月18日，湘籍留日學生陳家鼎等在日本東京創(chuàng)辦了《洞庭波》月刊。由陳家鼎、李毓麟、寧調元、仇世匡等編撰，以宣傳民族革命為其宗旨。內容設圖畫、論著、學術、譯叢、時評、文苑、譚苑、附錄等欄目，曾刊發(fā)有《二十世紀之湖南》、《仇滿橫議》等文章，鼓吹排滿革命，提倡以暗殺作為革命手段，批判改良主義，號召實行種族革命，期以之達到救亡，圖存、立憲的目的。出一期后改名為《漢幟》繼續(xù)出版。

7．《天義報》。1907年6月10日，《天義報》在東京創(chuàng)刊。該刊為半月刊。該報為女子復權會的機關刊物，何震為編輯兼發(fā)行者。何震為劉師培之妻，該報實系他們夫妻二人共同編輯。后劉師培又與張繼等成立社會主義講習會，于是該報實際又成為社會主義講習會的機關刊物。該報“以破壞固有之社會，實行人類平等”為宗旨，并以“破除國界種界，實行世界主義”相號召。鼓吹“無政府革命”，反對民族、民權、民生主義。

8．《秦隴》1907年8月28日，陜甘籍留日學生于日本東京創(chuàng)辦《秦隴》月刊，由楊銘源任經理，黨積齡、郗朝俊、高又民等編撰，以揭露社會、傳播新知為宗旨，內容設論說、文苑、新聞等欄目，曾刊載有《論關隴腐敗之原因及其補救之法》、《吊秦隴》等文，《秦隴》出1期后，于次年改名為《關隴》出版。9．《四川》雜志。1907年11月，四川籍留日學生吳玉章在日本東京創(chuàng)辦了《四川》雜志，系月刊，吳自任編輯并兼發(fā)行人，另有雷鐵崖等參與編撰。以“輸入文明，開通民智”為宗旨，內容設論著、譯叢、時評、文苑、小說、雜俎、來稿、大事記要、附錄等欄目，曾刊載《警告全蜀》、《列強協(xié)約與中國之危機》等長篇社文，揭露帝國主義侵略陰謀，號召進行革命，推翻清封建王朝，和宣傳無政府主義。

10．《江西》。1908年7月9日，江西籍留日學生在日本東京創(chuàng)辦了《江西》月刊，以“開通風氣翦除弊俗，灌輸最新學說，發(fā)揚固有文明，鼓舞國民精神”為宗旨，刊有《警告全贛書》、《二十世紀之江西》、《江西少年之前途》、《江西兵病談》等文，倡言地方自治，反對君主立憲，主張民主革命，強調發(fā)展國家軍事力量和國民勢力。1909年6月停刊，共發(fā)行4號。

從這里，大家也可以看出，很多報刊都是學生們以同鄉(xiāng)人為團體組建起來了。這就不得不涉及到留日學生中的一種重要的組織團體----同鄉(xiāng)會。二，同鄉(xiāng)會

目的：作為“世界歷史上第一次以現(xiàn)代化為定向”(馬里烏斯·詹森：《日本與中國：從戰(zhàn)爭到和平，1894—1972》)的留學群體，留日學生組建同鄉(xiāng)會更主要的目的則是將其建成他們用以砥礪自新、聚集力量、改造社會的新式組織?；谶@一目的，各省同鄉(xiāng)會對會員和組織都提出了富有時代特色的要求，概括而言，一是要求會員敦品力學，奮發(fā)圖強；一是要求會員關注桑梓，致力國事。

如湖北學生互約，“愿各以學行相勵，以實際相程，互為監(jiān)史，以相糾責，庶幾熱度高漲，國事日競”(《敘論》，《湖北學生界》第1期)；浙江同鄉(xiāng)會規(guī)定，“本會對待內地，有輸入文明之義務”，“會友于私德上有關礙公共名譽事，本會有勸戒之義務”(《浙江同鄉(xiāng)會簡章》，《浙江潮》第1期)；湖南懇親會規(guī)定，會員“對于世界，研究學術”，對于湖南內地，則負責籌辦“全部公益”(《湖南懇親會草章》)；江蘇同鄉(xiāng)會則進一步規(guī)定，會員不但“應各就其府州縣鄉(xiāng)人凈立支會，以圖分體勢力之擴張”，還“應與本國同志創(chuàng)立之各會互相連絡，以圖全體勢力之擴張”(《江蘇同鄉(xiāng)會公約》，《江蘇》第1期)。這些規(guī)章，使同鄉(xiāng)會超越了地緣性組織的局限，成為一種追求近代價值觀念的新式知識分子的團體。

宗旨：作為鄉(xiāng)誼性組織，當時各省同鄉(xiāng)會都將“篤厚鄉(xiāng)誼”、“同鄉(xiāng)互助”作為重要宗旨，并制訂了相關規(guī)定。如浙江同鄉(xiāng)會要求，鄉(xiāng)人初至日本，會員有招待之義務；湖南懇親會規(guī)定，鄉(xiāng)人如被外界侮謗，會員要“出死力期必得其平為限”(《湖南懇親會草章》，《游學譯編》第2期)；江蘇同鄉(xiāng)會也規(guī)定，鄉(xiāng)人在日本如遇疾苦，會員要及時救助。日常運作：

從組織機構看，各省同鄉(xiāng)會都設有功能新穎而完善的管理組織，如浙江同鄉(xiāng)會設有庶務、書記、會計、雜志、調查等干事員；江蘇同鄉(xiāng)會設有事務員、監(jiān)察員、評議員及出版、實業(yè)、教育、調查4個部；湖南懇親會除設執(zhí)事、書記、會計、招待員外,還特設彈正員負責糾戒會員。從人員任免看，同鄉(xiāng)會職員大多經由民主選舉產生，如湖南懇親會規(guī)定職員經投票公舉，滿5票者當選，每半年更舉一次；江蘇同鄉(xiāng)會規(guī)定連任不得過兩屆，連任職員不得過全體職員半數(shù)。

從決策方式看，各省同鄉(xiāng)會皆強調民主議事，并設有各種形式的會議，如湖南懇親會設有例會和臨時特會；浙江同鄉(xiāng)會設有懇親會、茶話會和臨時會；江蘇同鄉(xiāng)會則有會員經常會、職員經常會和評議員經常會以及臨時會等。為避免會議流于形式，各省同鄉(xiāng)會都制訂了會議規(guī)則，規(guī)定了會員的權利義務、會議的召集程序、議事規(guī)則和會場紀律等，要求會員必須到場，不得遲到早退。此外，各省同鄉(xiāng)會還制訂了“辦事規(guī)則”、“自治規(guī)約”等，對同鄉(xiāng)會的日?；顒舆M行規(guī)范，如要求會員時時以國恥種禍相激發(fā)，不得放棄責任，破壞團體，妨礙公益，荒廢學業(yè)，損傷公共及個人名譽等，違反者輕則記過，重則要受到同鄉(xiāng)會詰問、勸戒、除名等懲處。江蘇、湖南等省同鄉(xiāng)會還規(guī)定，會員即便歸國或離開學界，也要遵守同鄉(xiāng)會規(guī)約，會員可隨時對其進行糾責。

活動：

主要有：

1、創(chuàng)辦報刊，致力啟蒙。作為知識群體，留日學生很重視思想啟蒙對社會變革的作用，他們認為“思想者，萬事之根本也。于此而不加之意，以剔垢去污，舍短從長，痛行改革焉，則政治也、法律也、學校等等也，改之弗能良，興之弗可成也”(《云南雜志發(fā)刊詞》，《云南》第1期)。因此，多數(shù)同鄉(xiāng)會在成立之初，就籌集經費，創(chuàng)辦刊物，向本省及國內民眾宣傳、介紹各種政治思想、文化觀念、科技知識、時事新聞，較著名的有《游學譯編》、《湖北學生界》、《浙江潮》、《江蘇》等。這些報刊觀點鮮明、語言通俗、形式多樣、內容豐富，受到國內越來越多民眾的關注和喜愛，甚至一些下層百姓也以閱讀這些報刊為樂事，成為留日學生進行思想啟蒙的有力工具。

2、開展調查，鼓吹自治。同鄉(xiāng)會多設有調查部或調查干事員，負責調查本省情形，籌劃地方自治。除同鄉(xiāng)會員負有調查責任外，調查部還鼓勵民眾參與。他們在會刊上登載啟事，宣傳社會調查的意義，設計調查的內容，掀起了一股調查熱潮，各省會刊上都刊載了內容廣泛的調查報告。對于地方自治，同鄉(xiāng)會更是極力倡導，認為地方自治切實可行，易于推廣，不但有利于各省發(fā)展，也是推動國家強盛的捷徑，“地方自治茍得其道，則雖國無憲法而其根本固已堅定而不可動矣”(《江蘇同鄉(xiāng)會募捐公啟》，《江蘇》第1期)。在他們的鼓吹下，越來越多的人接受了他們的主張，使得地方自治逐漸成為影響此后中國社會發(fā)展的一股重要潮流。

3、關注時政，參與變革。同鄉(xiāng)會密切關注國內時政，經常集會商議對策，并通過各種方式對國內事務施加影響。1908年，四川留日學生因對成渝、宜萬鐵路修筑順序問題有不同看法，多次召集同鄉(xiāng)會討論，除致電鐵路公司表達意見外，還商議特設鐵道協(xié)會解決此事(《同鄉(xiāng)會開會演說紀略》，《四川》第2期)。1903年，為反對外國勢力侵占路礦，浙江等省同鄉(xiāng)會集會，號召本省民眾共起籌劃，收回利權，推動了國內收回路礦權運動的高漲。同年，因沙俄拒絕撤兵，妄圖獨霸東北，留日學生群情激憤，各省同鄉(xiāng)會皆召開會議，發(fā)表演說，并組織學生軍準備回國拒俄，在

當時產生了巨大影響。隨著形勢的不斷變化，留日學生思想日趨激進，同鄉(xiāng)會的影響也日趨擴大。歷史意義：

綜上可見，經過留日學生的改造，同鄉(xiāng)會這種傳統(tǒng)的社會組織，猶如一個孵化器，有力地整合了相關資源，對中國近代社會變遷產生了不可忽視的影響，它顯示了地緣組織在近代社會發(fā)展中的作用，反映了中國特色的近代變遷之路。但是，同鄉(xiāng)會畢竟是一種落后的組織，它對社會變革的推動是有限的，在隨后的發(fā)展中，地緣觀念阻礙了先進力量的進一步整合，成為中國社會進步中必須要跨越的障礙。

第二篇：革命老區(qū)的經濟發(fā)展現(xiàn)狀——以麻城為例

革命老區(qū)的經濟發(fā)展現(xiàn)狀——以麻城為例

摘要：老區(qū),本來是一個政治概念,它指的是那些在民主革命時期較有影響的革命老根據(jù)地。但老區(qū)同時也是一個經濟概念,它與少數(shù)民族地區(qū)、邊遠山區(qū)、貧窮地區(qū)并列,統(tǒng)稱為老、少、邊窮地區(qū)。這是因為,幾乎所有的老區(qū),經濟發(fā)展都比較緩慢,曾經為新中國的誕生作出過巨大貢獻和犧牲的老區(qū)人民,至今仍有一部分人未能解決溫飽問題。但事無絕對，麻城，一個曾經被評定為貧困的縣級城市，通過努力逐漸脫離貧困的困擾，正在慢慢發(fā)揮它獨有的魅力。逐漸成為一個有著地域特色，經濟特色，文化特色的革命老區(qū)。這里的工業(yè)農業(yè)發(fā)展的條件比較優(yōu)越，以旅游業(yè)為代表的第三產業(yè)也發(fā)展得紅紅火火。這里的城市發(fā)展后勁十足，城市建設日新月異，它不僅是紅色革命老區(qū)發(fā)展的代表，同時作為中小城市，發(fā)展也較為迅速。所以麻城的經濟發(fā)展現(xiàn)狀值得調研，經濟發(fā)展模式值得探討和學習。

關鍵詞：老區(qū)，經濟發(fā)展，現(xiàn)狀，麻城

麻城市，作為黃岡市區(qū)的一個縣級區(qū)域，如今其規(guī)模已經為地市級，近幾年來，它作為“古老麻城，魅力麻城”的形象展現(xiàn)在父老鄉(xiāng)親面前，展現(xiàn)在大眾面前，它是鄂東縣域經濟發(fā)展較快的顯示之一。

麻城市城鄉(xiāng)人口已經超過120萬，它本是一個集老區(qū)、山區(qū)、貧困區(qū)于一體的農業(yè)大市，但近幾年以來，在家鄉(xiāng)人民的努力下，這里的區(qū)域經濟正沿著又好又快的目標穩(wěn)步進入快車道。

2007年，實現(xiàn)國內生產總值64.3億元，增長15.3％，高于全國和全省3.8和0.8個百分點；實現(xiàn)稅收5.3億元,凈增1.29億元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入8765元，增長26.1％，高于全國和全省8.9個百分點；農民人均純收入達到3062元，凈增381元，增幅創(chuàng)歷史之最。各項經濟指標綜合考核在全省縣域經濟陣容內位次逐年前移。2008年，實現(xiàn)生產總值64.3億元，增長15.3%，高于全省0.8個百分點；實現(xiàn)稅收5.3億元，凈增1.29億元；城鄉(xiāng)居民收入快速增長，社會消費品零售總額增幅29.45%，在全省名列前茅。至此，麻城已平穩(wěn)進入全省縣域經濟第二方陣，在全省貧困縣市中最早進入全國貧困縣市排名前5位。數(shù)字也許枯燥。走進麻城，你會更直觀地感受到這座城市的變化與活力。新城區(qū)80米寬的黃金大道，高層建筑鱗次櫛比，雄偉壯觀。老城區(qū)找不到舊縣城的模樣，按照園林城市的要求改造一新。城郊的工業(yè)園區(qū)40余家現(xiàn)代化企業(yè)扎堆，人氣興旺。古老的麻城正散發(fā)出誘人的魅力。

07年到09年，是麻城經濟的一個質的飛躍。這三年，麻城在經濟危機中闊步向前，終于由一個“拖油瓶”式的革命老區(qū)變成了一個朝氣蓬勃的經濟開發(fā)新區(qū)。

（一）工業(yè)飛速發(fā)展

作為一個傳統(tǒng)的貧困縣市，特別是一個革命老區(qū)中的貧困縣市。政府曾多次對麻城的經濟發(fā)展模式進行宏觀上的調研和技術上的指導，對其發(fā)展中存在的問題進行仔細分析并給出了一些具有建設性的建議。麻城市政府在仔細分析和采納后經濟發(fā)展上取得了巨大的成效。而且麻城市政府更是大膽改革，在省委省政府的關懷下，帶領麻城人民走出了一條屬于自己的經濟發(fā)展道路。

麻城的國有企業(yè)改革起步較早而且卓有成效，到2007年，完成民營化改革的國有企業(yè)已經達到106家，占應改制的79%，且在近五年的努力下基本上完成了改制任務。

在麻城人眼中，國有企業(yè)的改制，不僅僅是體制的一次改革和創(chuàng)新，更是經

濟蓬勃發(fā)展的契機和脈博。因為國有企業(yè)的改制，往往伴隨著 “一個企業(yè)倒下

去，一大批同類企業(yè)崛起來”的經濟現(xiàn)狀。所以他們對國企改革改制的體會很深，深切感受到“國企改革改制的過程，就是民營經濟和民營企業(yè)家發(fā)展壯大的過

程”。而民營經濟的發(fā)展也直接給麻城經濟的發(fā)展提供了新的元素。

和武漢，十堰相仿，汽車產業(yè)曾一度作為麻城的支柱性產業(yè)，為麻城的發(fā)展

做出了巨大的貢獻。但好景不長，隨著國內外市場的不斷變化和競爭的激烈程度

不斷加大。作為麻城市龍頭企業(yè)之一的“三環(huán)汽門公司”也成一度舉步維艱，市

場的低迷也給當時的麻城市政府帶來了極大的挑戰(zhàn)。值得慶賀的是麻城市政府把

握住了挑戰(zhàn)之中巨大的機遇，將其進行民營化改制，并果斷招商引資，革新技術。

與德國勒馬公司攜手，采用西方優(yōu)秀管理機制，力圖將其建設成為全球第一家規(guī)

模最大、汽門品種最齊全的專業(yè)化生產基地。三環(huán)汽門公司的發(fā)展，使產業(yè)鏈上的民營企業(yè)頻頻誕生。極大的帶動了當?shù)亟洕陌l(fā)展。

就這樣，麻城市在汽車配件、冶金機械、紡織服裝、醫(yī)藥化工、輕工食品、電力能源等產業(yè)和商貿領域大刀闊斧地改革改制，強力推動著全民創(chuàng)業(yè)熱潮的興

起。原企業(yè)中的技術、銷售、管理人員在賣斷和置換身份后，成批成批地自立門

戶。他們充分自主地發(fā)揮自己所熟悉的專業(yè)、練就的能力和所掌握的市場等優(yōu)勢，圍繞從事過的產業(yè)，或按同類產品擴展，或在延伸產業(yè)鏈上做文章，或另辟蹊徑

新開門路，企業(yè)如雨后春筍般冒出。僅2007年一年中，麻城就新發(fā)展私營企業(yè)

180余家，個體工商戶2000余戶。

07到09年經濟保持較快增長。09年全年地區(qū)生產總值增長15%、達到96

億元；全社會固定資產投資增長37.2%、達到70億元；全口徑財政收入增長25.1%、達到8.8億元；地方一般預算收入增長18.7%、達到4.05億元。主要經濟指標

增速好于預期，高于全省和黃岡市平均水平。提前兩年完成市七屆人大一次會議

提出的財政收入、規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)戶數(shù)和增加值翻番的目標。工業(yè)經濟快速增

長。規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)凈增41家、達到167家，總數(shù)居黃岡第一。工業(yè)總產值

增長23%、達到67億元，規(guī)模以上工業(yè)增加值增長36%、達到24億元。大別山

電廠實現(xiàn)產值15億元，發(fā)揮了大項目、大企業(yè)的支撐作用。馬勒三環(huán)公司完成產值3.2億元，實現(xiàn)了金融危機下快速增長。興業(yè)鋼鐵爐料公司成為“2009年

湖北省100強企業(yè)”。福田公司“福田”商標成為“湖北省著名商標”。花崗石

材產業(yè)迅猛擴張，年產值突破10億元。麻城經濟開發(fā)區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)集中區(qū)新增

基礎設施投入4.96億元，落戶項目96個，園區(qū)對工業(yè)經濟的支撐作用顯著增強。

敢于迎接挑戰(zhàn)，并在挑戰(zhàn)中抓住機遇，把握理論創(chuàng)新，結合實際改革。這是

麻城工業(yè)在眾多老區(qū)中脫穎而出，出奇制勝的法寶。

（二）農村逐顯活力

作為有120萬人口的傳統(tǒng)農業(yè)市和貧困地區(qū)，“三農”問題如何破解？麻城

市委、市政府重點從兩個方面突破，一是因地制宜大力發(fā)展特色農業(yè)產業(yè)，二是

將剩余勞動力進行轉移，發(fā)展勞務經濟

現(xiàn)代農業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。2009年農業(yè)總產值增長6.5%、達到54.3億元，其中“三

鄉(xiāng)三業(yè)”實現(xiàn)總產值22億元、增長12.4%。“麻城福白菊”成功申報國家地理

標志證明商標，麻城被授予“中國油茶之鄉(xiāng)”稱號，成功爭創(chuàng)“湖北現(xiàn)代林業(yè)麻

城木本糧油科技產業(yè)園”，麻城黑山羊通過國家品種資源鑒定。菊花、油茶、板

栗、蔬菜、桑茶藥基地及畜牧標準化養(yǎng)殖小區(qū)建設快速推進。新引進農產品加工

企業(yè)4家。第三產業(yè)快速發(fā)展。預計社會消費品零售總額增長17%、達到48億

元。積極推進金通灣?中國戶外用品城和孝感鄉(xiāng)街?中國中部商貿物流城建設大會

戰(zhàn)?！凹译娤锣l(xiāng)”實現(xiàn)銷售家電產品3.87萬臺(部)?！叭f村千鄉(xiāng)市場工程”累

計建成合格農家店420家。

麻城把發(fā)展特色產業(yè)與扶貧開發(fā)結合起來，經過近10年努力，打造出九大

特色農業(yè)板塊。糧食生產方面，麻城成為“全國商品糧生產基地”；經濟林開發(fā)，打造出鹽田河“全國板栗第一鄉(xiāng)”，全市板栗總面積達75萬多畝，年產量1.28

萬噸；蠶桑板塊總面積8.5萬畝，被商務部定為“東桑西移”項目試點地區(qū)；畜

牧板塊總產值6.5億元，是“全國秸稈養(yǎng)牛示范縣（市）”、“全省畜牧生產大

縣（市）”；藥材板塊總面積2.5萬畝，福田河鎮(zhèn)種植菊花2萬畝，被譽為“全

國菊花第一鎮(zhèn)”；傳統(tǒng)的老米酒得到深度開發(fā)，成為億元大產業(yè)，已發(fā)展配套優(yōu)

質糯稻生產基地3萬多畝。據(jù)統(tǒng)計，特色產業(yè)占農業(yè)總收入的比例達到九成。

2008年，麻城農民人均純收入突破3000元大關，達到3062元，同比增收

381元，增幅為14.2%。農民收入增長快，得益于勞務經濟。全市50萬農村勞動

力已有30萬從事非農產業(yè)，打工年收入達22億元。農民人均純收入中，工資性

收入占到了65%。

具有本地特色的8大農業(yè)板塊和30萬農民工形成的“打工經濟”，成為麻

城農村經濟的兩大亮點，推動著社會主義新農村建設的步伐。

麻城市以農業(yè)產業(yè)結構調整為主線，以特色產業(yè)為支柱，以“打工經濟”為

帶動力，有力地把農村經濟引上了又好又快發(fā)展的軌道。全年實現(xiàn)農業(yè)總產值

41.1億元，同比增長8.9%，農民人均純收入突破3000元，達到3062元，同比

增收340元，增幅為12.7%。

麻城農村經濟收入的另一大組成部分，則是勞務收入。

89萬農村人口的麻城市，擁有50萬勞動力。其中外出打工的人數(shù)達25萬

人，加上在本地從事非農業(yè)的50000人，合計有30萬勞動力從事勞務經濟，年

收入達22億元,與農業(yè)總收入之比為53.5%，人均突破2000元，占年人均純收

3021元的2/3以上。

曾經大名鼎鼎的“淋山河集團”便是麻城勞務經濟發(fā)展史上經典的一頁。起

初，麻城擁有大量的剩余勞動力，但本市卻并無規(guī)模性的團體。外出務工人員較

為分散，也常常受到排擠。一方面，蓬勃發(fā)展的武漢地區(qū)需要大量的勞動力，而

僅憑武漢地區(qū)的勞動力卻遠遠不夠；一方面，麻城等老區(qū)擁有大量的剩余勞動力，卻常常賦閑在家。于是，很多波具規(guī)模的建筑集團應運而生。黃岡淋山河建筑集

團坐落于黃岡市團風縣，是大別山革命老區(qū)紅安新洲麻城一帶外出務工的主要選

擇。而主要由麻城人承包的“活動板房”部分曾一度在中部地區(qū)處于壟斷地位，僅此一項，每年就給麻城轉移幾萬勞動力。麻城人也在數(shù)年的打拼中，掌握了技

術，也積累了大量人脈。這也為后來麻城人民在淋山河集團整改后自主創(chuàng)業(yè)，組

成一個個的小團體，在武漢城市圈及其周圍站住腳跟奠定了牢靠的基礎。目前，在武漢地區(qū)搭建“活動板房”的外來務工人員中，麻城人占據(jù)了一個相當可觀的比例。

農村農業(yè)和勞務經濟的發(fā)展，不僅給農村的發(fā)展帶來的活力，也直接促進了

麻城經濟的發(fā)展。三農問題的進一步解決，也給了麻城一個發(fā)展的大后方。

（三）旅游開發(fā)取得新成效

“人間四月天，麻城看杜鵑”。麻城的旅游業(yè)在朵朵杜鵑的綻放聲中穩(wěn)健發(fā)展。說起革命老區(qū)，不得不提旅游業(yè)。革命老區(qū)往往伴隨著“邊”“偏”“窮”，但同時也有其獨特的地理風貌和那令人肅然起敬的歷史。

提起麻城，我們會想起那獨特的三個字----“將軍縣”。麻城是一塊紅色的土地，是紅四方面和紅二十五軍，紅二十八軍的發(fā)源地；1927年11月，震驚全國的黃麻起義在這里爆發(fā)。此后20多年，麻城的革命火種經久不息，麻城的革命紅旗始終不倒，全境有13.7萬人死于戰(zhàn)火，6萬多優(yōu)秀子弟參加了紅軍，在腥風血雨的戰(zhàn)斗中，鍛造出王樹生、許世友、陳再到、王宏坤等41位新中國第一批授銜的將軍和128位省部級高官。麻城是全中國革命烈士最多的地方，每十個紅軍中就有一個是麻城人。而劉鄧大軍千里越過大別山我們更是耳熟能詳。境內現(xiàn)保存著的烈士陵園、乘馬崗會館、王樹聲故居、蘇維埃政府舊址等數(shù)十處革命遺址，成為革命傳統(tǒng)教育基地，也構成了麻城具有傳奇鮮紅色彩的旅游景觀。

悠久的歷史文化底蘊，是麻城旅游業(yè)的又一大亮點。昔日，陳友諒曾率軍在此，并發(fā)生大戰(zhàn)，即使到了現(xiàn)在我們仿佛依舊感受能夠感受到那不經意間散出來的股股硝煙味。一代文豪魏武帝曹操更是在龜峰留下了他的足跡，千古一帝唐太宗李世民更在此留下御筆，相傳龜峰上至今還保留著他坐過的那塊石頭。

麻城成功舉辦中國杜鵑花城新聞發(fā)布會，中央電視臺《新聞聯(lián)播》報道龜峰山杜鵑花開、旅游火爆盛況，進一步叫響“人間四月天，麻城看杜鵑”旅游品牌。龜峰山、烈士陵園成功創(chuàng)建為國家AAAA旅游景區(qū)。烈士陵園被國務院批準為全國烈士紀念建筑物重點保護單位，并向市民免費開放。五腦山、杏花村、博物館、乘馬會館AAA創(chuàng)建通過評定。杏花村、龜峰山村雙雙入選“湖北旅游名村”?，F(xiàn)在更多的人只知道麻城有“龜山”,而不知道武漢亦有“龜山”。而麻城龜峰山杜鵑已經成為能與東湖梅園櫻園媲美的國級旅游項目，更帶動了麻城其他景點的發(fā)展。

開發(fā)旅游項目，舉辦杜鵑文化旅游節(jié)。就是一次緊抓歷史機遇、順勢而為為促進麻城經濟快速發(fā)展的一項重大舉措。紅紅火火的杜鵑花，濃縮著麻城文化的精華，寄托者麻城人民的精神向往，也預示著蓬勃發(fā)展的麻城又將走向一個新的臺階。舉辦杜鵑文化旅游節(jié)，以杜鵑為節(jié)會標志，叫響麻城品牌。一方面以節(jié)造勢，提升麻城文化、旅游知名度；一方面以節(jié)會友，擴大對外開放，促進招商引資。

旅游業(yè)的發(fā)展，不僅僅是第三產業(yè)的發(fā)展，更帶動著整個產業(yè)鏈的發(fā)展，促進了經濟的發(fā)展，也在從一定程度上改變著麻城的經濟發(fā)展模式，推動麻城走向一條又好又快的和諧的經濟發(fā)展道路。

麻城，一個曾經被評定為貧困的縣級市，通過幾代人的努力逐漸擺脫了貧困的困擾，特別是近幾年來，經濟更是蒸蒸日上，一個面目全新的作為地級市的麻城已經站在我們的面前，正在散發(fā)著自己獨有的魅力。麻城，儼然成為紅色革命老區(qū)經濟發(fā)展的代表，而且也成為中小城市發(fā)展較快的城市之一。目前，麻城雖然任然面臨著經濟總量偏小與產業(yè)層次不高的問題并存，工業(yè)基礎薄弱，工業(yè)骨干企業(yè)少；城鄉(xiāng)規(guī)劃相對滯后，城市管理水平不高，亂建私房現(xiàn)象嚴重；利益格局調整中的社會矛盾糾紛增多，社會管理和服務能力建設亟待加強；政府自身建設仍待加強，少數(shù)部門辦事效率不高，有些政府工作人員服務意識和依法行政觀念不強等諸多挑戰(zhàn)，但我們有理由相信，麻城人民能夠有效的面對這些挑戰(zhàn)，并牢牢抓住其中的機遇，給麻城一個更好的明天，讓麻城的經濟在接下來的挑戰(zhàn)中

騰飛。

【參考文獻】：

1，2009年麻城市工作總結

2，2010年麻城市工作總結

3，2011年麻城市工作總結

4，魅力麻城之旅-家鄉(xiāng)經濟發(fā)展調查

第三篇：以工業(yè)設計為突破 建設服務外包基地

以工業(yè)設計為突破 建設服務外包基地

在經濟全球化的今天，服務外包產業(yè)已成為新一輪世界產業(yè)轉移的重要標志，更成為實現(xiàn)產業(yè)轉型升級的重要引擎。工業(yè)設計作為研發(fā)設計的重要方面，是服務外包業(yè)務中業(yè)務流程外包(BPO)的重要組成部分，更是研發(fā)外包(CRO)的主要內容。工業(yè)設計的核心是產品設計。美國人認為工業(yè)設計是商業(yè)化盈利的工具，歐洲人認為是生活的一部分，日本人認為是民族的生存手段。對于中國，工業(yè)設計將是經濟持續(xù)發(fā)展的動力，是中國制造業(yè)涅槃重生的翅膀。當今全球產業(yè)轉移的浪潮,讓中國服務外包產業(yè)迎來高速發(fā)展階段，也使工業(yè)設計在中國迎來一個快速發(fā)展的契機。

重慶制造業(yè)轉型的機遇與挑戰(zhàn)

25年前，美國哈佛商學院羅博特·海斯教授曾經預言：“現(xiàn)在企業(yè)靠價格競爭，明天將靠質量競爭，未來靠設計競爭”。實踐證明：只有通過工業(yè)設計，將科學技術轉變?yōu)槭苁袌鰵g迎的商品才能贏得競爭優(yōu)勢。在重慶迎來大開放大發(fā)展的今天，要抓住承接制造業(yè)轉移的發(fā)展機遇，大力發(fā)展工業(yè)設計，將產品設計與核心技術開發(fā)，系統(tǒng)集成與工程設計等傳統(tǒng)工業(yè)(外觀)設計概念向上下游延伸，將工業(yè)設計與產業(yè)發(fā)展，自主創(chuàng)新與集成創(chuàng)新等要素緊密結合，對重慶傳統(tǒng)產業(yè)進行滲透和改造，進一步優(yōu)化重慶的產業(yè)結構，降低單位產出的能耗，增加產業(yè)的技術含量，推動傳統(tǒng)產業(yè)向高級化、技術密集型方向更新升級，實現(xiàn)重慶工業(yè)經濟的“優(yōu)雅轉身”。

在新一輪“解放思想、擴大開放”大討論中，我們應緊緊抓住國家給予重慶的內陸開放型經濟示范區(qū)、西部承接沿海加工貿易轉移基地、國家級服務外包基地等方面的支持，用好用足優(yōu)惠政策，捕捉發(fā)展商機，推動產業(yè)升級轉型，占據(jù)制造業(yè)高端，形成新型工業(yè)后發(fā)優(yōu)勢。以完善城市功能，推動城市文化建設為基礎，通過制定工業(yè)設計產業(yè)發(fā)展規(guī)劃、制定相關配套政策，大力發(fā)展工業(yè)設計服務外包，帶動相關服務外包產業(yè)迅速崛起，最終提升城市核心競爭力，成為重慶經濟發(fā)展的強大引擎。

打造工業(yè)設計服務外包基地的幾點設想

當前，國際服務外包業(yè)務正加速向亞洲尤其是我國轉移。我們在抓住制造業(yè)向西部轉移戰(zhàn)略機遇的同時，應有戰(zhàn)略眼光，先行一步，大力培育以工業(yè)設計為核心的服務外包產業(yè)，在提升區(qū)域內制造業(yè)創(chuàng)新能力的同時，構建服務外包產業(yè)鏈，強力推進開放型經濟發(fā)展，促進產業(yè)結構的優(yōu)化與升級，形成我市新的經濟增長點，促進“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”。

1.確立服務外包發(fā)展戰(zhàn)略。重慶應憑借深厚的產業(yè)基礎、良好的區(qū)位優(yōu)勢和高速成長的現(xiàn)代服務業(yè)，確定發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌產業(yè)發(fā)展，科學規(guī)劃、制定政策、營造環(huán)境，將服務外包作為服務貿易發(fā)展的突破口，推動其成為重慶經濟新的增長點，爭取用3—5年的時間將重慶建設成為西部地區(qū)重要的服務外包基地。

2.采取切實可行有效措施。加強與海外發(fā)包商的直接聯(lián)系，大力引進和培育以工業(yè)設計

服務外包為重點的企業(yè)，扶持一批具有自主知識產權、自主品牌和高增值服務能力的工業(yè)設計骨干企業(yè)，引進培養(yǎng)一批優(yōu)秀的設計人員和服務外包人才，建設相應的公共服務平臺；在著力打造西南地區(qū)工業(yè)設計中心的基礎上，逐步發(fā)展其他產品設計外包、信息技術外包、航運物流外包、創(chuàng)意策劃和專業(yè)服務外包四大重點領域。同時，鼓勵投資者采取接管經營權、收購股權、兼并重組等方式，與我市企業(yè)合作設立服務外包企業(yè)，開展服務外包業(yè)務；支持行業(yè)龍頭企業(yè)和社會力量搭建立足重慶、服務西部、輻射周邊的技術服務平臺、技術創(chuàng)新平臺和信息服務平臺等，為服務外包企業(yè)提供信息和技術服務。本著先“市內、境內”后“離岸”的原則，制定重慶市服務外包發(fā)展行動計劃，力爭在3—5年內使重慶市成為服務外包的集聚區(qū)。

3.建立制造業(yè)服務外包企業(yè)聯(lián)盟。隨著國際、國內市場競爭日益激烈，越來越多的企業(yè)意識到工業(yè)設計、自主創(chuàng)新是提升產品競爭力，贏得市場優(yōu)勢和空間優(yōu)勢的重要手段。重慶市應實踐服務型政府的理念，積極與企業(yè)交流溝通，傾聽企業(yè)困難，解決企業(yè)難題，與企業(yè)形成良性互動。同時，充分發(fā)揮其工業(yè)設計產業(yè)的優(yōu)勢和支撐作用，以產業(yè)聯(lián)合帶動整個重慶服務外包市場的發(fā)展，聯(lián)手打造工業(yè)設計服務“艦隊”,策劃組建以研發(fā)設計帶動的制造業(yè)服務外包產業(yè)企業(yè)聯(lián)盟，充分發(fā)揮市場機制的優(yōu)勢，搭建制造業(yè)服務外包公共交易平臺，形成制造業(yè)服務外包整體優(yōu)勢，發(fā)揮宜居重慶的城市品牌效應，促進工業(yè)設計、服務外包的快速成長。

4.依托重點企業(yè)促進服務外包。在促進重慶國際化進程中，我們要依托長安、慶鈴等一批骨干龍頭企業(yè)，打造汽車及零部件設計、機電與電子產品設計、工業(yè)模型與模具設計、IC(集成電路)設計、工業(yè)控制系統(tǒng)集成開發(fā)服務等；依托寸灘港、火車北站等，重點發(fā)展以產品包裝設計、物流配送、物流管理為主的物流體系設計及服務等；依托東風船舶工業(yè)公司、東風船舶設計研究院等，重點發(fā)展船舶工業(yè)設計、工程技術研發(fā)、區(qū)域性售后服務等，在優(yōu)先發(fā)展市內外包、境內外包的基礎上，積極拓展國際業(yè)務流程分包服務領域，塑造重慶品牌形象，使重慶在未來國際蓬勃發(fā)展的服務外包業(yè)中占據(jù)重要地位。

第四篇：日本熱血動漫背后的日本文化——以《海賊王》為例

信息科學技術學院

日本熱血動漫背后的

日本文化

——以《海賊王》為例

00948257陳蕭宇 2011/11/29

【摘要】以《海賊王》為例，挖掘日本熱血動漫之間的共性，并從這些共性中尋找其背后的文化要素。論述的主要方面包括熱血動漫的以下共性：常常以友誼同伴為主題；對個人意志和信念的夸大；劇情中夾雜的死亡和復仇；對自然力量的夸大和崇拜；主人公從弱者向強者成長的過程； 【關鍵詞】日本熱血動漫，海賊王，友誼同伴，意志信念，死亡復仇，敬畏自然，成長經歷

【正文】

《海賊王》，日文名?ワンビース?, 是尾田榮一郎在《周刊少年JUMP》上連載的超人氣漫畫。故事講述了主人公路飛立志成為海盜王，為了尋找傳說中的秘寶ONE PIECE而展開的兇險無比同時也波瀾壯闊的冒險故事。自從1997年8月4日發(fā)行一來，該漫畫的人氣迅速增長。不知不覺地，它已經成為日本史上最暢銷的漫畫，也是世界最暢銷的漫畫之一，它是《周刊少年JUMP》史上最賣座的漫畫，總銷量居日本本土第一。

但是，可曾有人想過為什么這部動漫會如此成功？這里且不論它在全球范圍內的影響，因為該作品的主要對象是日本的當代人。那么，它能迅速在日本獲得廣泛人氣，必然有其背后的原因。這里，筆者斷言，它成功的原因中必然包括：它適應了當代日本青少年的價值取向，其主題反應了當代日本人心中渴望和追求的東西，其中的人物性格和行為都是符合當代日本人的。而這些東西都是文化的組成部分。因此，我們從中必然能窺見日本文化中迷人的一部分。

值得注意的是，幾乎與這部作品同時出版的還有《火影忍者》、《死神》等作品，以及更早期的《龍珠》和后來追風的《家庭教師》、《銀魂》、《少年陰陽師》等等。它們常常都被人們統(tǒng)一歸類為“熱血動漫”的標簽下。所謂熱血，即為讓人心潮澎湃，激動的意思。引發(fā)激動的要素，通常有友情、親情、愛情、理想、追求、奉獻、勇敢、堅韌等，有勵志意味，適合廣大青少年。而熱血動漫指這一類型的動漫作品。筆者發(fā)現(xiàn)，也許是巧合，但更大可能的情況下是必然，這些“熱血動漫”之間都存在這一定的共性，不僅是主題，更包括人物性格，戰(zhàn)斗模式，氣氛渲染，以及劇情發(fā)展趨勢方面。下面便以《海賊王》為代表來具體討論這些共性點。

共性一：以友誼和同伴作為主題

在《海賊王》中，這個特點尤其突出，因為《海賊王》這部動漫主要講述的就是主人公路飛和他的船員伙伴們在冒險的途中產生的珍貴的令人稱頌的友誼。比如說路飛和娜美之間的友誼。一開始，娜美利用路飛想從中賺錢，但是后來，當路飛得知娜美悲慘的童年經歷和承擔的重重的負擔之后，當娜美哭著哀求路飛說“幫幫我”的時候，當路飛毅然把自己的草帽給娜美戴上并大吼“當然！”并打敗魚人首領的時候，娜美和路飛之間的友誼被深深地烙印在兩人的心中。再后來，一同經歷過“克羅克達爾之戰(zhàn)”，“空島之戰(zhàn)”，“CP9之戰(zhàn)”等等事件以后，兩人的友誼已經成為彼此生命中不可或缺的一部分。

值得注意的是，基本上所有“熱血動漫”都或多或少地反應的這個主題。比如說《火影忍者》中鳴人和佐助之間既是朋友又是敵人的友誼關系；《家庭教師》中阿綱和REBORN以及身邊同伴們的友誼等等。說明這個主題已經成為每一個“熱血動漫”作者們不可忽視的一個重要組成。其背后暗藏這深刻的日本文化背景。

背景文化一：日本崇尚團體意識

在日本人看來，個人的力量遠遠不如集體的力量。這似乎與中國傳統(tǒng)文化中強調“集體觀念”“以大局為重”等觀念相符，但是日本的團體集體意識似乎比中國要強得多，甚至到了一種“崇尚”的地步。就從日本語言中的?人間?這個詞來看，“間”這個詞指的是人之間相互作用的關系，表明日本人認為“人”最重要的特性并不是獨立的，而是相互作用的。濱口惠俊可以說是“日本文明學派”的一個重要代表人物。濱口將“人間”詞序作一顛倒，創(chuàng)造出“間人”，“間人”概念是濱口整個理論的核心，由此概念出發(fā)，與“間人”相關的價值觀體系稱為“間人主義”。濱口概括了“間人主義”的三個與“個人主義”相對立的特征。第一，相互依賴。第二，相互信賴。第三，將對人關系視為目的。濱口相信這是一種完全不同于西方“個人主義”的、支撐著整個日本人際關系的東西。

日本國民性中就有一種“懼怕脫離團體”的意識。其中日本國民性可用?他人と同じだと安心する?（跟別人一樣就放心了）這句話來概括。這種意識來源于日本人對兒童“嘲笑”“侮辱”式的教育。本尼迪克特的《菊與刀》曾經論述過：“日本人對幼兒的教育刻意培植對嘲笑和嫌棄的恐怖心。要說出小孩何時懂得自己在被逗弄是不可能的，但他們遲早會懂得的。他們一旦懂得自己受了嘲笑，便害怕隨之而來的會失去一切可靠與熟悉的東西。在他成年以后，當受到別人的嘲笑時，他會記起童年時代的這種感受?！倍屪约翰槐怀靶Φ淖詈棉k法就是跟大家一樣，跟這團體的行為走，這樣就能讓自己始終處于一種“不被嫌棄和嘲笑”的境地。

背景文化二：日本的“恩”文化

日本的整個道德倫理體系可以概括為恩與報恩的互動。日本社會是一個由 種各樣的恩編織起來的網絡，生活在其中的日本人一生中的所有行為都可以看作是對現(xiàn)實生活中無處不在的恩的回應，即報恩行為。日本人總是認為自己欠了歷史和社會的恩情，要用自己的報恩來回饋，因此可以說，日本是一個善于報恩的國家。

在日本人看來，“恩”是必須償還的債務?！岸鳌币坏┙邮?，就成了一種永久性的債務，“報恩”是帶有主動性的。正是因為如此，日本人不會輕易接受別人的恩惠，因為如果接受了就等于要背負起報恩的債務。如果對互不相識的日本人給予恩惠，會讓他覺得無法接受?？梢娙毡救税褕蠖鞯牧x務性深深地扎在了心中。

“熱血動漫”中的“恩”實在太多了。在《海賊王》中，由于路飛開始時對同伴們的恩情太重，使同伴們的報恩意識烙印心中。實際上，基本上所有路飛的同伴們都被路飛從困境中就出過。就拿妮可羅賓為例，她曾經遭遇過悲痛的童年，同族人被殺光，最親的朋友為了救她而死，小小年紀便成了高額懸賞金的犯人，在她一次又一次求死的過程中，是路飛和同伴們讓她重新找到了活下去的意義和希望?？梢哉f，是路飛讓她獲得了新生。而這種恩情便是羅賓一直追隨路飛的原因，因為她要報恩，而這種報恩行為在日本人看來是應該的也是值得贊頌的。共性二：對個人信念和意志的夸大

“熱血動漫”中最吸引人、最“熱血”，也是最大的買點就在與其中對個人信念和意志的夸大。這些作品中的主角常常都是擁有強大意志和堅定信念的人。比如說《海賊王》中的路飛，在和克羅克達爾的戰(zhàn)斗中，經歷過三次戰(zhàn)斗，曾今有兩次敗下陣來。其中最慘烈的是第一次，整個人都變成干癟狀態(tài)，手臂還淌著血，被對手埋葬在厚厚的沙土中。但是“復活”后的他毫無畏懼，無論對手多么強大，他都毅然沖上前去，即便渾身傷痕，即便意志模糊，他都用鮮血和強大的意志最后戰(zhàn)勝對手。

可以說這是一種夸張的手法，也是一種動漫中為了迎合讀者而使用的一種手法。但是，為什么這種手法能屢試不爽，為什么人們就這么喜歡這種“用熱血和意志”贏下來的戰(zhàn)斗？這背后又隱藏著深刻的文化因素。

背景文化三：日本人對個人信念和意志的崇拜

日本人傾向于夸大個人的信念和意志，甚至認為“精神高于物質”。在《菊與刀》中談到了日本人的這種信仰：“他們認為，精神決定一切，永恒不變。物質固然重要，但只起次要作用，瞬間即逝?！薄叭哲姷膽?zhàn)斗手冊中有一句口號：‘用我們所接受的嚴格的訓練對抗敵軍數(shù)量上的優(yōu)勢，用我們的血肉之軀對抗敵軍的鋼鐵大炮?！@句口號反映了他們的一貫作風，而并不是專為這場戰(zhàn)爭打出來的”?！叭毡镜慕y(tǒng)治階級甚至在國民的日常生活中強行貫徹精神戰(zhàn)勝物質的信條。比如老百姓已經在工廠里干了十二個小時了，還遭到了空襲，已經身心疲憊了，他們還在宣傳什么‘身體越疲憊，意識就越堅強’、‘疲勞能磨練一個人的意志’”。

雖說這種“精神高于物質”的觀點是二戰(zhàn)時期日本人的一種精神狀態(tài)，但是可以發(fā)現(xiàn)，在當代日本人身上仍然保留著這種觀念，似乎這種堅忍不拔，對意志和信念的崇拜已經深深扎根在了其民族的本性中。1945年，日本戰(zhàn)敗。整個日本島滿目瘡痍，經濟遭到毀滅性打擊，道路被摧毀，原材料奇缺，但是這完全無法打敗日本人繼續(xù)奮斗努力的決心。于是很快地，以豐田公司為代表的日企很快從戰(zhàn)爭的廢墟中振作起來，并且很快，在不到20年的時間內，豐田公司的汽車就已經進軍歐洲，并且產量首次突破了百萬大關。1971年，豐田已經一躍成為世界第三大汽車制造商。以豐田為代表的日企的迅速崛起當然有其客觀原因，但是不能忽略的是其主觀意志力的堅強。當日本遭受一系列的毀滅性的打擊，核彈的襲擊讓許多家庭支離破散、物是人非，投降成為戰(zhàn)敗國讓國家喪權賠款等等的時候，能在這么短時間中恢復信心和前進的斗志，并且用自強不息證明了其民族的毅力。也許只有日本民族才能做到吧。試問如果類似的事情發(fā)生在中國，情況還會相同嗎？這個值得我們反思。

共性三：死亡與復仇

死亡與復仇似乎是文學界和各種藝術作品中不可或缺的永恒的因素。但是在日本“熱血動漫”中，其中人物的死亡與我們平時所見的又有所不同。另外，為什么這個因素在“熱血動漫”中如此地熱捧和受關注，也是我們值得注意的一個問題。

以《海賊王》為例，其中最受關注的兩個“死亡”便是艾斯和白胡子的死以及羅賓的“求死”。艾斯和白胡子，作為海賊王中“實力派”的人物，擁有強大的力量和忠義的精神，在面對死亡的時候，他們是如此的從容不迫，如此的壯烈和英勇。白胡子在中了赤犬的融拳之后，腹部已經被打出了一個打洞，在這種情況下，他還繼續(xù)戰(zhàn)斗，并用自己僅剩的力量保護自己的手下逃離，犧牲了自己。而令一方面，羅賓一心只想了結自己的生命，并且直到路飛來救自己之前，都對自己的未來毫無期待。這兩種截然不同的“死”，出現(xiàn)在了同一部作品中，而且都為日本人所接受，其背后到底蘊含著什么文化背景？

再看復仇，復仇這個詞最適合的人莫過于《火影忍者》中的佐助了。一開始時，他的復仇對象竟然是自己的哥哥，原因是哥哥殺害了自己村子里的所有人，包括自己的父母。而當他得知到了哥哥是受木葉村的指使被迫無奈才這樣做的之后，他又把復仇的對象轉向了木葉村。國外的很多人覺得很難理解這種復仇的心態(tài)，可見這種熱衷于復仇心態(tài)必然是日本文化中獨特的一部分。

背景文化四：日本獨特的生死觀 日本人最崇拜的觀念是“無常”。死在他們眼里也是無常的。沒有死的流轉，就沒有生的勃發(fā)。日本的生死觀主要包括以下幾點：

1.死是生的一部分。從生到死沒有絕對的距離。在日本人看來，人與自然之間并沒有絕對的距離。人是自然的一部分，一個人從生到死沒有絕對的距離。一個人從生到死不過是自然的簡單輪回，就像是從一個房間走到另一個房間。生與死的界限并不像其他民族那樣涇渭分明。如《挪威的森林》一書中反復出現(xiàn)的：“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存?！本褪菍θ毡疚幕械哪欠N生死觀念的最好注解。

2.死是對集體責任的承擔和忠誠。日本人一向把個人的價值維系于其所存在的團體價值之上，為了團體(甚至是國家)的利益，可以拋棄個人的一切。這樣為團體而獻身就成為一種至高無上的榮譽。

3.死是一種律己的行為，應該被寬恕。日本人認為死亡是道德的自我完善。是一種律己的行為。日本傳統(tǒng)文化觀念認為。不管多壞的人。不管生前犯過多少罪行。一旦死了他的罪孽也就消失了。

根據(jù)上面的生死觀特點，就不難解釋艾斯和白胡子的死了，他們很明顯是為了自己的船員和同伴們的安全，也就是為了集體的責任而犧牲的。這很符合日本武士道的精神。武士道提倡“輕生死，重然諾”。有的日本人甚至認為“武士道即是死”。日本武士道的開山鼻祖山鹿素行吸收了中國儒教的孔孟思想．認為武士道的最高準則是“殺身成仁”、“舍生取義”。

而羅賓的“求死”更像是一種“自殺”行為。而這一點也正是符合日本人的心理的?，F(xiàn)在在日本，自殺已經成為了一種趨勢，屢屢在日本發(fā)生。甚至有集體自殺的行為。這與日本生死觀中對“自殺”的寬容心理緊密相連。日本人認自殺是維護個人尊嚴的一種行為，是個人自由的權利。日本人把“自決的權利”看作“自由的權利”。日本憲法第13條就“尊重個人”規(guī)定“任何國民都應該被尊重。關于國民追求生命、自由、幸福的權利，只要不違反公共福祉。在立法和國政上都應該給以最大的尊重”。關于這一點，日本法學界以及日本民眾都解釋為這是憲法賦予給人“自決的權利”。認為自殺是基于個人自由的意志，是一種權利。

背景文化五：受封建社會武士階層名譽觀影響報復行為 暴力性的報復，對于今天的日本來說聽起來有點像神話，也許更像是武士橫行、武士道成為社會各個階層共同的倫理道德的封建時代的傳說。但實際上并非如此，日本人受武士道名譽觀的影響，對于報復，尤其是當名譽受損時候的報復心理依然存在，但也許只是形式上更加“文明”了。

日本畫家牧野芳熊在他的自傳中記述了作為一個日本人對嘲笑的典型反應：“我甚至可以原諒殺人犯，但卻無論如何沒法原諒嘲笑”。也就是說“原諒”不是回應嘲笑的有效方式，那么所能采取的回應方法就只能報復了。新渡戶稻造在1900年出版的一本書中說：“報復是一種充滿正義感的行為。我們的報復觀要求像數(shù)學那樣精確，只要沒有使方程的兩端相等，我們就覺得心里不踏實。否則我們就會覺得事情沒有得到解決，沒法徹底放下心來”。這些都充分說明了日本人認為報復行為是理所當然的，也是可以接受的。

這就不難解釋為什么“熱血動漫”中出現(xiàn)的報復行為總是能符合日本人的胃口。而且這種報復，復仇行為能更大程度上激發(fā)讀者對作品的認同感。比如說，在“熱血動漫”中常常會出現(xiàn)打斗之前對手無限度的挑撥和侮辱主角尊嚴的話。就拿《海賊王》做例子，路飛碰見假路飛海賊團的時候，受盡了對方的挑撥和侮辱，甚至要路飛哀求他。根據(jù)以上分析，這種行為在日本人看來是“無法原諒”的，而且在讀者心中逐漸產生了為路飛報復的心理，而當?shù)搅俗詈螅凤w釋放“霸氣”，一下子把他們全放倒了。讀者看到這里的時候，心中一定非常暢快，甚至不由自主地就叫了一聲“好”！這正是“熱血動漫”充分利用日本人的這種心理來吸引讀者的眼球，以及讓劇情更“熱血”的描寫手法。

共性四：自然力量被視為最強的力量

“熱血動漫”的讀者們一定不難發(fā)現(xiàn)并舉出其中把自然力量視為最強力量的例子?！逗Ｙ\王》中這種共性被體現(xiàn)得淋漓盡致：“惡魔果實”可謂是海賊王中最吸引人的因素，吃了這種果實的人能得到某種能力，比如路飛吃了橡皮果實后得到了伸縮自如的橡皮力量。而這些力量之中，最強大的莫過于自然系果實，也就是得到了自然力量的人。比如黃猿的光果實，艾斯的燃燒果實。這些自然力量的人在動漫中都是最強的人，作為對手的話將是路飛最大的敵人和障礙。

同樣的共性可以在其他“熱血動漫”中得到例證：《火影忍者》中的“仙人模式”，利用的就是自然的力量； 《家庭教師》中更是把自然的力量融入到戒指上，戴上不同自然屬性的戒指就能擁有不同的自然力量等等。這些自然力量都幫助主角得到了更強大的力量以戰(zhàn)勝對手。

還有一點特別值得注意的是，近年來，這種自然力量的范圍似乎被擴大了，這種自然，不再是狹義的，而是一種廣義的“自然”。比如說，人的眼睛本來應該作為人體的一部分，但是漫畫作家們似乎更愿意把眼睛作為一種自然賦予的東西，一種廣義的“自然”，并且把其放在了一個至高的位置，引起了很多讀者的興趣。比如說，《海賊王》中，“霸氣”便是由眼睛釋放的，而這種力量將使得路飛獲得更加強大的力量。在《火影忍者》中，眼睛更是被捧到了至高無上的地位：“寫輪眼”，“白眼”，“輪回眼”作為三種瞳術，其力量無比的強大。所有這些共性背后也隱藏著日本文化中重要的一方面。

背景文化六：日本人對自然的敬畏之心

日本人崇尚自然，在與自然交往的過程中，形成了人與自然融合的獨特的自然觀。日本人熱愛自然，忠于自然．追求與自然和平共處。并以此為目標進行著不懈的努力。日本著名哲學家梅原猛就認為，解決當代環(huán)境危機，必須徹底放棄征服自然的觀念和文明方式，與自然共生。這種獨特的自然觀不僅滲透于日本人的生活、宗教和文化之中，而且在日本人的環(huán)保意識之中也能夠清晰地體現(xiàn)出日本人的這種親近乃至畏懼自然的感情。

日本列島地形狹長，氣象變化較大，四季分明。所以日本人對大自然觀察仔細，養(yǎng)成了“聞松濤之聲，賞鳥蟲之音”的愛好。他們喜歡再現(xiàn)大自然，甚至在建筑中都要將大自然納入進來．融為一體。日本是個災害頻發(fā)的國家，地震、火山、臺風、海嘯等經常對日本人的生命形成巨大的威脅。日本人深切地感覺到大自然的變幻無常。也由此更加幢憬風調雨順、幸福安定的生活。因此，日本人對待自然的態(tài)度與其說是對抗與征服，不如說是忍從與融合。在合理利用自然的同時盡最大努力保護自然。日本某一研究所曾做過一次民意調查。將對自然的態(tài)度分為順從、利用、征服三類。調查結果是主張“順從”的占33％，“利用”占40％，而“征服”只占17％。日本人對待自然的態(tài)度可見一斑。

正是由于這種對自然的熱愛和敬畏心理存在在每一個日本人的心中，當然也包括動漫作家們的心中，因此就不難看出為什么自然力量為動漫作家們如此地重視并作為一種共性心有靈犀般地出現(xiàn)在作品之中。

共性五：主人公從弱者向強者成長的過程

“熱血動漫”中對主人公的選取出奇地類似。從《海賊王》的路飛，到《火影忍者》的鳴人，再到《家庭教師》的阿綱，每個主角身上，我們都能發(fā)現(xiàn)一個共同點：就是他們都是從一個不為人知，不被看好的“弱者”身份，經過鍛煉和修煉之后，成為備受矚目的核心“強者”。就拿路飛來說，小時候的他弱不禁風，但是自從遇到艾斯之后，他們兩個開始了長達十年的共同修煉。在修煉中，他們一同對付怪獸，一同打敗比自己大得多的小混混們，一同經歷過海賊團的襲擊。再這之后，路飛迅速成長為一個可靠的，能獨擋一面的少年。再之后，路飛遇到了他的伙伴們，在一場又一場的戰(zhàn)斗中，路飛越戰(zhàn)越強，成為新世界讓海軍政府不能小覷的海賊。再到后來，由于大哥艾斯的死讓他感覺到自己的弱小，于是又與冥王雷利開展了兩年的閉關修煉。兩年后出現(xiàn)的他，又是完全脫胎換骨，擁有強大“霸氣”的新路飛。這一次又一次的修煉，看上去像是理所當然，但是為什么“熱血動漫”作者們再一次心有靈犀般地選擇了這個元素在自己作品中反復出現(xiàn)？

當然有一方面原因是編劇上的需要，試想如果主人公一開始就無比強大，那么劇情就無法展開，無法讓人對作品產生強烈興趣和期待，更無法讓人從主人公的成長和一路艱辛中體味出“熱血”。但是有另一方面更重要的原因是與日本文化中“自我修養(yǎng)”的觀點一致的。

背景文化七：日本文化中的“自我修養(yǎng)”觀

在《菊與刀》中有談到日本人的自我修養(yǎng)觀念：“日本人的自我修養(yǎng)可以分為兩種：一種是能力培養(yǎng)，另一種不是單純的能力培養(yǎng)，而是有更高的要修。我們可以把后一種修養(yǎng)稱為‘爐火純青’”。關于能力培養(yǎng)，有這樣一個例子：“日本陸軍軍官讓他的士兵平時進行長達六十個小時的演習，期間只有短短的十分鐘休息。他這樣說道：‘他們知道怎樣睡覺。需要練習的是不睡覺’。他解釋說，肉體具有無限的可塑性，意志應該對其加以訓導。至于肉體會因健康而收到損害這一道理，他卻完全不加考慮?！?/p>

由此可見，對于能力的培養(yǎng)來說，日本人似乎達到了一種“瘋狂”的狀態(tài)。他們可以不顧身體上的損害，而為了能達到修煉的目的用精神戰(zhàn)勝肉體。日本人的父親是這樣教育孩子的：“你將來想干什么？要享受人生，現(xiàn)在就必須接受訓練。要是現(xiàn)在逃避自我修養(yǎng)，你的人生將會很不幸。到那時招到詩人的嘲笑了，我可幫不了你”。用日本人常說的話就是，修養(yǎng)能磨掉“身上的銹”。它把人磨成一柄鋒利的寶劍。這就是他們希望看到的。

以《海賊王》為代表的日本“熱血動漫”中，我們不難看到以上觀點的例證。在路飛少年時候的修煉中，他與艾斯的訓練簡直可以說是“魔鬼式”的。小小年紀就與巨大的老虎戰(zhàn)斗，并且第一次失敗后第二次，第三次。。直到最后終于戰(zhàn)勝。而在此期間，他們曾差點喪命。在《火影忍者》中更是這樣，鳴人為修煉仙術，進入蛤蟆王國，吃著難吃的不是人吃的東西，接受著艱辛的修煉。這些都是與日本文化中“自我修養(yǎng)”觀相符的特點。從其為廣大日本讀者所接受和熱捧的事實中更說明了“自我修養(yǎng)”在日本人心中的地位。

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謝東華 《“緣人”：日本人的“基本人際狀態(tài)”》 尚會鵬

第五篇：二戰(zhàn)后日本文學的研究——以《挪威的森林》為例

二戰(zhàn)后日本文學的研究——以《挪威的森林》為例

研究背景：日本自二戰(zhàn)后連續(xù)兩位文學家川端康成、大江健三郎獲諾貝爾文學獎，足見其文化影響至深至遠。

研究目的：探究其文學的初層內涵，了解其魅力所在，深刻了解中國強大的近鄰——日本。研究內容：以日本作家村上春樹的《挪威的森林》為本次研究的核心，借此書探究日本文學?？尚行苑治觯嚎尚小?/p>

研究方法：咨詢老師、到圖書館查閱相關資料、利用網絡了解。研究步驟：1.了解二戰(zhàn)后的日本背景。2.了解日本主要的文學家。3.重復閱讀《挪威的森林》。4.對《挪威的森林》中體現(xiàn)的日本文學特色作著重分析。預期成果：深入理解《挪威的森林》，初步了解日本文學。一、二戰(zhàn)后日本文化的繁榮和困惑

戰(zhàn)后日本社會安定、經濟持續(xù)發(fā)展、為文化的全面繁榮創(chuàng)造了條件。其特色最重要的是生活文化、物質文化的發(fā)達及其大眾化現(xiàn)象。這是因為戰(zhàn)后擴大了思想言論的自由度，且從制度上得到保證；戰(zhàn)后勞動者權力的擴大與生活水平的提高，也成為大眾文化昌盛的契機。戰(zhàn)后日本文化的大眾化特征，主要表現(xiàn)：⒈在勞動者的各類文化團體、文化俱樂部相繼出現(xiàn)并展開活躍的活動；⒉舊文化形態(tài)的復活；⒊海外文化的流入；⒋大眾文化和高級文化的融合。文化的大眾化所產生的社會作用是雙重的，一方面它提高了作為社會主人的大眾的主體素質，使其在社會經濟發(fā)展中得以發(fā)揮更加重要的作用；另一方面它導致文化商品化，使人片面追求文化的消費價值，從而導致創(chuàng)作熱情銳減，以至頹廢文化泛濫，也就是說，戰(zhàn)后日本文化繁榮的同時，卻出現(xiàn)了一種不可忽視的負面現(xiàn)象即文化的頹廢與停滯。

二、日本文學簡介

日本的地理條件、社會條件和歷史條件，決定了它的文學特征。

第一，日本文學形式在近代前大都是短小的，結構單純。從古代開始，短歌形式的文學最為發(fā)達，后來發(fā)展為連歌、俳諧、俳句等，迄今不衰。日語音節(jié)、古調單純，詩的形式不具備押韻的條件，因而日本詩歌極易與散文混同，形成散文詩化。日本隨筆、日記文學，都很講求文體的優(yōu)美。散文的發(fā)展促進了短篇小說形式的物語的發(fā)達。十一世紀初出現(xiàn)的長篇小說《源氏物語》，其結構是由短篇小說連貫而成的，前后銜接松散，敘述簡單，時間推移與人物性格變化沒有必然的聯(lián)系。在日本，即使長篇小說，其結構也是由短小形式組成的。這一特點貫穿于整部日本文學史，成為一種傳統(tǒng)。江戶時期井原西鶴的浮世草子《好色一代男》等長篇小說，也都是由短篇故事組合而成的。現(xiàn)代作家川端康成的長篇小說《雪國》，明顯地具有《源氏物語》的那種結構和描寫方法。日本作家在短小、單純的結構中追求精煉的藝術表現(xiàn)手法。短短三兩句的短歌或俳句，往往能準確地表達日本歌人、俳人的感情世界。隨筆和物語中的情節(jié)描寫，也極少有長段落。

第二，文學性格纖細、含蓄。自古以來日本自上而下的改革，對文學產生深刻的影響。明治維新以前，在日本文學中幾乎聽不到強烈的社會抗議的呼聲。古希臘悲劇的那種雄偉崇高的觀念，也不是日本作家追求的對象。他們追求的多是感情上的纖細的體驗，表現(xiàn)的主要是日常的平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達對社會對人生的冷靜的思考。日本文學除很少例外，與激烈的階級沖突一般都沒有聯(lián)系。即使是少數(shù)例外，作家的表現(xiàn)方法往往也是含蓄的，曲折的。第三，日本的文藝觀是以“真”、“哀”、“艷”、“寂”為基礎的。從“真事”始，平安時期的“物哀”，鐮倉、室町時期的“幽玄”，江戶時期的“閑寂”，主要是在和歌的基礎上發(fā)展和提煉出來的。這些理論都是和作家向往的優(yōu)美境界聯(lián)系在一起的。而“余情”論為這種優(yōu)美的境界提供了廣闊的天地。日本短小的文學形式，最大限度地發(fā)揮了作家的藝術技巧和最大限度地概括了作家所認識的客觀世界。第四，長于摹仿，變革迅速。大化革新后，日本全面向中國大陸開放。漢字、漢語乃至漢詩、漢文，原樣移至日本，形成日本文學的重要分支——漢文學。在吸收中國文學的同時，日本創(chuàng)造了變體漢文、假名、和漢混體文，大量吸收中國詞匯，創(chuàng)作了獨具民族形式的文學作品。大化革新后經過近百年時間，日本文學有了飛躍的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奈良平安文學及江戶元祿文學。明治維新在資產階級文學沒有成長起來的條件下發(fā)生，在不到一個世紀的歷史里，為日本資產階級文學的產生和發(fā)展創(chuàng)造了條件，日本終于躋身于資本主義世界文學發(fā)達國家的行列。

三、日本現(xiàn)代文學家

森鷗外(18621903)、夏目漱石(18671939)、志賀直哉(18831912)、谷崎潤一郎(18861927)、吉川英治(18921975)、宮澤賢治(18961975)、黑島傳治(18981987)、川端康成(18991951)、壺井栄(18991940)、橫溝正史（1902-1981）、小林多喜二(19031948)、遠藤周作(19231993)、三島由紀夫(19251992)、島田莊司（1948-）、村上春樹(1949-)、村上龍(1952-)、東野圭吾（1958-)

四、挪威的森林簡析

這是一部動人心弦的、平緩舒雅的、略帶感傷的、百分之百的戀愛小說。主人公渡邊以第一人稱展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，后來木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月后直子來信說她住進一家遠在深山里的精神療養(yǎng)院。同時渡邊在學校附近的一家小餐館結識了綠子，綠子問他借了“戲劇史2”的課堂筆記，以后就混熟了。后來渡邊前去探望時發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。渡邊還認識了和直子同一宿舍的玲子，渡邊在離開前表示永遠等待直子。綠子的父親去世后，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂落魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此后的人生。

五、本人淺見

村上春樹出生于1949年，20世紀年代的60年代中期正是他的大學時代。上世紀的六十年代中期開始到七十年代初，是一個青春的年代，是一個全世界的年輕人用熱血和理想去企圖改變這個世界的年代。日本學生以自己的行動和思考來對當時經濟高速發(fā)展、但戰(zhàn)后年輕一代精神世界卻迷茫彷徨的日本的探索。村上龍和村上春樹都是經歷過6、70年代學生運動的一代，春樹的距離之外、龍的入世與出世，所有的這些都是屬于他們的青春記憶與傷痕。那個年代的中國紅衛(wèi)兵、法國巴黎五月風暴、日本全學共斗、美國嬉皮士——學生運動的浪潮，席卷全世界，極其深刻地影響了那一代人，作為對二戰(zhàn)后戰(zhàn)敗的日本而言，這更具有深遠的影響。（本人認為，精神文明與物質文明的極端不平衡，是日本的學生運動的根源。）

1970年，國際文壇上頗有名氣的小說家三島由紀夫，帶領私家小軍隊沖進自衛(wèi)隊基地，呼喊起義而失敗，最后自行切腹并由徒弟砍掉腦袋。三島對戰(zhàn)后日本的美國化膚淺風氣很看不順眼，認為非得糾正政治方向不可。但是，他一類的極右派政治思想在七O年的日本完全得不到支持。社會上基本認為三島之死是一種文學理念或者藝術審美觀的表現(xiàn)，如果不就是與眾不同的性愛趨向所致的越軌行為。畢竟，他的同性戀傾向是公開的秘密。他自己文章里又多次提到過切腹場面使他興奮。（二OO五年，諾貝爾文學獎作家大江健三郎在長篇作品《告別了，我的書》里探討：如果三島多活十年或者三十年，是否會擁有更大的影響力。結論仍是否定的。）其混亂可見一斑。

挪威的森林作為春樹“百分之百的戀愛小說”，凝結了他所有青春的回憶，渡邊的戀愛、生與死的掙扎思考，無不體現(xiàn)了當時的歷史背景、時代潮流。木月和直子姐姐在17歲時的自殺、直子本人21歲的自殺、渡邊對于青春的困惑和學校的極端厭惡、永澤乃至全社會的價值觀混亂，正是當時日本的真實寫照。但這也成為了二戰(zhàn)后日本文學創(chuàng)作的一大源泉，深刻影響了一代日本文學家。

附：日本學生運動過程簡介 二戰(zhàn)后，隨著占領軍的民主改革。口號為爭取教育民主化的學生卷土重來，1948年成立了“全日本學生自治會總聯(lián)合”簡稱“全學聯(lián)”。戰(zhàn)后的學生運動一開始還是和戰(zhàn)前一樣，受日共的領導，但是逐漸地學生運動就和日共分道揚鑣。和人們想象的相反，到了六十年代的學生運動頂峰，學生運動和日共幾乎沒有了關系。

戰(zhàn)后日本的學生運動有兩次高潮，一次是從1959年開始的“安保斗爭”，目標是反對日美安全保障協(xié)定的修改。

1963年日本學生運動開始了第二次高潮，即所謂“大學斗爭”。一開始是一直與學生運動無緣的慶應義塾大學在1965年1月反對大學學費上漲開始的，一直發(fā)展到了全校罷課。那個時候的學生運動有一個很重要的時代背景和共同口號，就是反對美國在一個落后的小國進行的一場十分不得人心的戰(zhàn)爭——越南戰(zhàn)爭。在這時候被揭露出了一件大事，就是美國軍方一直在向日本的大學提供研究基金。牽涉到的有包括19所國公立大學在內的25所大學和包括4所國公立研究機關在內的9所研究機關。研究的主要方向集中于醫(yī)學和生物學，而且全是細菌和病理研究。研究項目雖然不直接是軍用項目，但是能夠很容易地轉為軍用。當時正好是美軍開始在越南噴灑除草劑的時候，知道真相了的學生們都為被作為殺人犯的幫兇而利用大為憤怒。反越戰(zhàn)，反安保和爭取大學自治管理把學生運動推倒了高峰。

各校之間組織了“全學共斗會議”，簡稱全共斗來統(tǒng)一指揮。幾乎所有教職工和學生都不同程度地卷入了運動。政府對付學生運動主要是出動警察機動隊進行鎮(zhèn)壓，但應該說剛開始的時候警察的態(tài)度還是比較和緩，對不少學生的過激行為采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度。但是從1968年下半年開始，警察的態(tài)度趨向嚴厲，這是因為當年9月4日一名警察在日本大學被學生投出的石塊造成顱骨骨折而死亡，這件事使警察和學生徹底對立。

從1969年9月以后，學生運動就開始衰退了。衰落的最大原因當然是僅靠學生的力量是無法和強大的國家機器抗爭的。此時被捕的學運活動家越來越多，保釋金達數(shù)千萬日元，經濟來源大部分靠街頭募捐的學生組織在經濟上已經無法負擔了。另外，日本學生運動的目標不確定性和內部抗爭也是促成其衰落的一個原因。

1973年在“沖繩歸還”時的學生運動是戰(zhàn)后日本學生運動的最后一次回光返照，那以后學生運動就幾乎成為了歷史名詞?，F(xiàn)在還有沒有學生運動？還有，07年5月3日憲法紀念日，那次學生運動的名門，日本大學反對修改憲法的學生們在新宿和反對他們散發(fā)傳單的右翼組織還打了一架，雙方各有幾人受傷。路過的一位正好也是畢業(yè)于日本大學的行人十分感慨地說：“看那光景好像回到了70年代，真想不到現(xiàn)在的日本居然還會有人為了意識形態(tài)去流血。”