第一篇：作文：放下欲望,乃得境界

放下欲望，乃得境界 2013級6班劉青

白落梅說過：“你若帶著一顆世俗的心，這里的山石草木都會將你拒之門外?！睅е活w欲念的心，卻忘了欣賞風(fēng)景本身的美麗，用相機代替雙眼，用相片取代記憶似乎已經(jīng)成為一種常態(tài)。一場旅行下來，我們僅擁得不過幾張相片，舍本逐末，得不償失。收起那顆世俗的心，去會一場視覺盛宴。

去尋一座遠山，冰雪覆蓋莽莽昆侖；去破一片冰封，南北極臥看晝夜半年，你得有多幸運，付出多大努力才邁得進大自然的禮盒內(nèi)。

何其有幸，尋訪烏鎮(zhèn)時，恰是一個煙雨朦朦的天氣。青檐白墻就這樣朦朧在水霧中。下車，落地，呼吸間是一種穿越千年的氣息，沉淀積蓄著千年的故事。鬼使神差，我收起了手中的折傘，塑料合金的工業(yè)利品實在不適合這片水墨色的土地，帶著一顆虔誠的心，我踱進了這幅師出名家的畫作里。不是旅游旺季，沒有嘈雜的人群，悠長的小巷里，只我一人徘徊?？纯礆q月斑駁的石墻，撫著那跨越古今的溫度，我仿佛看到一個丁香一般的女子，目光悠長，身姿搖曳，像一聲嘆息，轉(zhuǎn)瞬不見。下一個轉(zhuǎn)角又似乎立著一個“生當(dāng)一束，其人如玉”的無雙公子，紙扇輕搖，搖落了紅窗里的一簾幽夢。

在這里，時間似乎過得很慢很慢，慢得我都能聽見時光流逝的聲音。這里的一切又是那樣干凈美好，美地讓你不忍心生雜念，似乎跋山涉水，只為和它相逢在朦朦的煙雨里。在這里，連那一向不為我所喜的貓兒似乎也乖順許多。沒有“維天之命，於穆不已”的慨嘆，沒有“夜如何其？夜未央”的敦促，天地在這一瞬只有我，我亦只有它。沒有滿心的執(zhí)念，只剩滿滿的感動和閃耀在人生長河中的不滅記憶。

后來，曾多次看到過報道：那擁塞不堪的人群，那比日光還耀眼的閃光燈，那像槍口一樣立起的鏡頭，那還是我記憶中的烏鎮(zhèn)嗎？朋友圈，微博上的美圖不斷，它可曾有半分走進你的眼里，心里？照片上的烏鎮(zhèn)再使我感覺不到一絲的溫度，曾經(jīng)那個慈祥的老人不見了，只有那毫無聲息的建筑。

我閉上眼，似乎又來到了烏鎮(zhèn)，還是只有我一人，還是那位靜默在水邊垂釣千年的老人，我看到他翹起的嘴角，我也在笑。

第二篇：放下 作文

淡泊名利，隨心而動

376班

蔡橋

古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠”

在這塵世喧囂，燈紅酒綠的城市，你是否會想起，那句古人說過的話？你是否能明白作家莫言對諾獎的態(tài)度的發(fā)言深意？是的，就是這淡泊名利，隨心而動的心態(tài)讓古今無數(shù)文人才子別具一格，讓他們無限安好的度過一生。

智者之心，淡泊名利，靜而隱世。

那年，命運落在你的頭上，紛亂為一根風(fēng)中的發(fā)絲，你留下一臉驚訝的官吏和一句流傳千古的話語——“吾豈為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”。淡然離去。你唱著《歸去來兮辭》返回廬山腳下的故里，所有的花和草，樹和溪流都在山谷里舉行空前的盛典，掩蓋了你來時的道路。從此以后，你帶月荷鋤歸，你悠然見南山你淡然處世的心境影響了一代又一代的文人墨士。其實，你我都很清楚，世界很大，總要有一個讓自己心靈棲息的家園，而你，陶淵明，在這個百花蕭瑟的季節(jié)，與菊相約，笑傲天下。是什么讓你如此？是心境，是智者之心，淡泊名利，靜而隱世！

勇者之為，隨心而動，隨性而行。

從來沒有哪個文人能達到這樣的高度：“貴妃研墨，力士脫靴”。可你李白做到了，你以蓋世的才華震驚了世人。世俗的牽絆不能阻止你追求詩境的腳步。你“仰天大笑出門去”，從蜀道到長安，從長安到廬山，你一生好入名山游，只隔著一道不可見的門，李白在里面經(jīng)營詩境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代驕狂之士的眼睛，一柄寒氣逼人的長劍，從詩歌的戰(zhàn)場上劃過，一步一詩，隨心而動，把內(nèi)心的痛苦和才氣，轟轟烈烈地走成一首首絕唱，太白的詩寫在天上，飛翔的生命，掛在懸崖，把心燈祭起，把心香焚起，千丘萬壑，紫煙茫茫去不還。長風(fēng)臨袖，一掃天下陰霾。是什么讓李白的詩流傳千古？是勇者之為，不為名利，隨心而動，隨性而行的處事原則。

長江后浪推前浪，新時代的才子與智者也爭先涌現(xiàn)?？纯此麄兊男袨椋哄X鐘書拒絕賣字典給牛津大學(xué)；叢飛對貧困兒童的捐助；作家莫言的獲獎感言。這些讓我在迷茫中忽然驚醒，在這個塵世喧囂，燈紅酒綠的城市里，唯有淡泊名利，才能讓自己不被利益迷惑，也唯有隨心而動，不去刻意地約束自己，才能真正的快樂起來！

“淡泊以明志，寧靜以致遠”讓我們一起來品味這句話，品味幾千年前古人們的處世心態(tài)！

放下，是一種美

376班

周歡

萬物皆有所詩，無所詩才是最高境界。

——題記

鵬展翅高空，詩干風(fēng)。雖是憑借風(fēng)才能鵬飛萬里，但若在它展翅翱翔時，心中無風(fēng)，而飛與高空，那才是最高境界，人生一世，我們應(yīng)該學(xué)會放下，放下了身份，卻贏得了尊重。

2008年我國災(zāi)難頻發(fā)，汶川地震，冰災(zāi)接踵而至，壓得我們快喘不過氣來。而溫家寶卻來臨災(zāi)地，問候災(zāi)民，撫慰民心。一句“我們與你們同在”贏得了百姓對他的尊重。放下身份，放下了他是一位國家總理的身份，卻贏得了尊重。以為美國政界人士親自查看美國窮人所居住的地方——暗無天日，潮濕的下水道。當(dāng)他放下身份走進這樣一個地方時，他哭了，他為人民而哭。當(dāng)他彎下腰，放下身份，走進這樣一個狹窄的空間時，他贏得了尊重。聯(lián)合國會議結(jié)束時，各國的國旗則被隨意踐踏，無人理會。中國主席胡錦濤卻撿起了中國國旗，當(dāng)他彎下腰那一刻，他不是高高在上的中國領(lǐng)導(dǎo)人，而是一個樸實的中國人。彎下腰，放下了身份，直起腰，卻贏得了人民的尊重，愛戴。

放下了生命，贏得了美名。

地震英雄“林浩”因在地震中英勇表現(xiàn)，而被稱為“地震的英雄”一個小小年紀(jì)的人，在災(zāi)難中，也能舍己救人，實在是一種大無私精神。而在這一刻，他放下了自己的生命。也是因為地震人物，譚千秋老師在地震來臨時，不顧自己生命安危，卻傾力救學(xué)生，結(jié)果自己被壓在廢墟下。那一刻，他放下了生命心中惦記著的卻是學(xué)生的安慰。放下生命，你或許無私奉獻，舍己救人，贏得了不朽的美名。

放下了冷漠，喚回了溫情。

震驚一時的“小悅悅”事件，廣為人知，小悅悅先后被車輛壓，十幾位路人卻視而不見，冷漠走過。當(dāng)?shù)谑宋宦啡岁愘t妹經(jīng)過時，卻抱起了孩子，并撥打120。試問，那十幾位路人留下你們冷漠的身影后，有何感慨？是否會心生愧疚？而一位拾荒者卻因她的溫情使人們冷漠覺醒，放下了冷漠，人間還有溫情！

人生在世，我們應(yīng)該學(xué)會放下。放下，是一種美，一種境界。

放下，就那么簡單

376班

謝德趙

慧能論法，忽然風(fēng)吹幡動。是風(fēng)動，還是幡動，爭執(zhí)不休，慧能法師說道：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！笔前?！未能放下自己的心，風(fēng)和幡才動，正如莫言論諾獎，說諾獎就像老和尚背女人過河。小和尚問為何，老和尚說，他已放下，是他的心已放下，而小和尚的心卻沒放下。

古人曾說：“心靜自然涼?！狈畔铝俗约旱男?，外物就不能加之于身，自然而涼爽。

正如莫言說諾獎其實和作家寫作沒有多大關(guān)系，媒體卻拿他作文章，他們不曾放下，這是個虛名，當(dāng)然于作家寫作沒有多大之關(guān)系。

“智者樂山，仁者樂水”他們正因放下，才得以開心，得以從中體會真正的樂趣。在山水間流連忘返。

歷史的長河中，隱士又何在少數(shù)，他們放下權(quán)貴，放下奢華，回家種田，自得其樂。在與鄰舍的爭執(zhí)之中，在與谷物發(fā)愁之中，他們懂得了真樂，體會到從未有過的一面。

我記得我在圣經(jīng)中的一幅插圖上看見一尊回頭的石像。上面爬滿藤蔓，佇立著。這座充滿了罪惡的城市中有一家善良的人，宙斯要毀滅這一座充滿罪惡的城市。派人把這一家人接出來。天使對他們說：“別回頭，放下它?！彼亓祟^，看一眼這一座城市，結(jié)果一回頭，變成了一尊石像，佇立著，上面爬滿了藤蔓。

他放不下這座城市，變成了石像。

放下，其實很簡單。

19世紀(jì)30年代，美國最肥胖的影視明星因心衰竭而死。他在臨終前說：“人體如此之大，可是只要一顆心臟就夠了。”他的這句話成為了這個醫(yī)院的名言，第二年，美國“石油大王”也因此病來了，他常往返歐美之間，不注意自己的身體，終于病了。他病愈之后把公司賣了，別人問他為什么？他說：“人體如此之大，可是一顆心臟就夠了?！?/p>

他放下了，他活了80歲，放下，就是這么簡單。

放下吧，讓我們一起回歸自然，從中體會這無邊的樂趣。

你到底放不放？！

377班

尹飄

佛曰：“放下屠刀，立地成佛。”

社會就像是個大染缸，每個人都被洗去了原本的純色，最終五彩斑斕。其實，人生本不必如此糾結(jié)，問題的關(guān)鍵是看你到底放不放下。

放下嫉妒，你最美麗。

留名古今的“天下第一妒婦”王氏乃五代十國時期人也，最愛計較雞毛蒜皮之事。某日，他的丈夫見了洛神畫像后感慨：“若吾見其真容，死而無憾矣?！蓖跏下犃舜嗽捄笠换丶冶闩c丈夫爭吵起來，其夫不得已，無奈道：“子尤善妒！闔不論子洛神乎？”令人啼笑皆非的是她居然真的就跑出家，一頭扎進水中見洛神去了。如此胸襟！若是能放下心中那份妒忌呢？王氏啊王氏，你定會是你丈夫心中最美的女子。

放下怨恨，你最高尚。

你本是華東師范大學(xué)的教授，協(xié)和醫(yī)院外科主任，升職應(yīng)該一方風(fēng)順才是，可惜啊，上天不讓你如愿，半路殺出了個方舟子，告你學(xué)術(shù)造假，致使你未能成為中科院院士。這怎么能讓你不對他心生怨恨呢？

于是，你花十萬重金情人在北京街頭用錘子錘傷他后又潑了辣椒水，這還不算，事成之后本該沉住氣的你，在微博上幸災(zāi)樂禍地嘲諷了一番。肖傳國啊肖傳國，犯人作案后都還要銷毀證據(jù)的呢！你倒好，大談特談你做的“肖氏反射弧手術(shù)”，那錘子可是會出賣你的心事的。這下好了吧，在家寫了篇博文就被抓了，可笑可嘆。如果能放下怨恨，反思自己不正當(dāng)?shù)呢飧`行為，重新再來，是否又會有不同呢？你該會是多么高尚??！

放下心結(jié)，你最富有。

科技進步使得中國各行各業(yè)不斷發(fā)展，早在上世紀(jì)三十年代，中國人就開始嘗試自己拍電影。于是，阮玲玉，周璇，胡蝶等女星紅極一時。就在大家都瘋狂愛慕著自己心中在女神時，一則消息如晴天霹靂般使大票影迷心碎了一地。

阮玲玉自殺了??！一時間，各大報社都紛紛都這件事進行了大幅報道，連著三天報著頭條，眾人算是明白她自殺的原因了。不為親情不為愛情不為友情，僅僅是報社的一些商業(yè)性手段，就是現(xiàn)在所稱的“炒作”。這著實令人深思。輿論雖然會影響自己的生活，主導(dǎo)自己的心情，但如果秉著“清者自清”的想法行事的話還是可以置那些“莫須有”的事不顧的。只可惜，阮玲玉卻沒有參透這其中的道理，因心結(jié)而煩憂，一氣之下跳樓自殺，紅極一時的電影皇后就這樣香消玉殞。因此，人還是要有一顆豁達的心，雖然名節(jié)重要，但畢竟只是旁人茶余飯后談?wù)撝Y，沒必要弄得人影空空。放下自己的心結(jié)，有了那顆豁達的心，你定將如此富有，只因你擁有著這筆不易得的財富。就是看你放不放下了。

學(xué)會放下，你將更加美麗；學(xué)會放下，你將令人尊敬；學(xué)會放下，你將如此成功，人生精彩繽紛。

那么，你到底放不放？！

放下“名”與“利”

388班 段芝米

在這個世界上，追名求利是尋常得不能再尋常的事了。當(dāng)你追求到名利的時候，你又得到了什么呢?難道“名”與“利”能帶給你崇高的品德？難道“名”與“利”又能讓你實現(xiàn)自身的價值？不能！失去的往往更多。

多少人因為“名”與“利”，錯過了沿途更好的風(fēng)景；多少人因為“名”與“利”，失去了身邊至親的愛人；多少人因為“名”與“利”，泯滅了天性良知?！澳悖^的快樂嗎？”當(dāng)問起這樣一句簡單的話，卻是使大多數(shù)人陷入沉思，他們眼里看到閃過一絲落寞。追求“名”與“利”并不能給你快樂，真正的快樂是發(fā)自內(nèi)心的簡簡單單的生活。

放下“名”與“利”吧。外邊剛下過一場大雨，空氣清晰，不如出去走走。

看： 王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”是那樣的清靜與靜謐。

看： 孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”是那樣的閑適與安寧。

看！古代有多少名人志士不近名利，這一種崇高的境界不正是最美好的嗎？寧靜而致遠教我們應(yīng)以一顆淡泊名利的心去生存，只有自身的靜才能真正的感受到快樂，雖沒有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄卻能親近自然而愉快。

聽聽鳥兒的歌聲，看看花朵正綻放笑臉，世上有比“名”與“利”更讓人動容的事情。

人的欲望是無窮無盡的，想得到的永遠沒有盡頭。有欲望是人之常情，但過度貪婪只會使人迷失了自我。窮人和富人的故事相信大家都聽過吧。一個身價上億的富翁每天忙忙碌碌的生活，若他腳邊有一枚硬幣，他不會彎下腰去拾起，因為那一分鐘可能讓他損失上萬的財產(chǎn)，誰會因小失大呢？若是窮人看到了一枚硬幣他或許會拿去買上一個饅頭?；蛘呓o女兒換上一個新玩具......富人過的并不比窮人快樂，他們有“名”與“利”，卻喪失了快樂與享受的過程。如若讓一個窮人變成富人，也會如此，急功近利的心態(tài)因人而異。

我愿意做那個彎下腰拾起那一枚不起眼的硬幣的窮人，因為我看到的是閃著快樂的光芒。人若不快樂，死又何求？

放下“名”與“利”吧，我們一起去外面吹吹風(fēng)，散散步。爽朗的笑聲會是你一直所向的那份美好！

學(xué)會放下

388班 曹鐿瀧

放下是一種人生態(tài)度。就如老和尚背女人過河，小和尚所問與老和尚所答是兩種不同的境界，同樣也是兩種不同的人生態(tài)度，放不下與放得下。放下是人生中一種更高的境界，只有學(xué)會放下，你的人生才會步入另一個新的臺階。

歷史的長河滾滾而去，在長河中我看到了許多熟悉的名字，他們都名垂青史。

我看見了范蠡，他是一個有勇有謀，忠君愛國之人，他更是一個放得下的人。為越王出謀劃策，歷經(jīng)多年，終完成使命，復(fù)興越國，那時的他名滿天下，榮華富貴享之不盡。然而他卻放下了一切名利，大隱于市，化名為陶朱公，成為了名垂千古的大商人。因為他放得下。

我看見了司馬遷，他是一個飽覽群書，通曉古今的人，他更是一個放得下的人。雖慘遭宮刑，但卻放下自己心中的恥辱，仇恨和不甘，飽經(jīng)風(fēng)霜，最終寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷?！币驗樗诺孟?。

我看見了劉邦，他是一個心懷若谷，任人為賢的人，他更是一個放得下的人。那時尚在沛縣的他喜好美色，貪圖錢財，可在攻入咸陽之后，他對宮中數(shù)之不盡的財寶與美女卻絲毫不侵犯，最終，人心所向，他取得了楚漢之戰(zhàn)的最后勝利，從一介平民成為了赫赫有名的漢高祖，因為他放得下。

我還看見了德國前總理，他放得下自己的身份，向世界人民下跪，為二戰(zhàn)時期的德國給世界人民帶來的苦難道歉。

我看見了許多的人，他們流芳百世，功成名就。受到后世許多人的景仰。

長河滾滾而去，我還看見了許多人的名字，他們有的遺臭萬年，有的讓后人為之嘆息。

我看見了魏忠賢，明朝的第一大奸臣，殘害忠良，玩弄權(quán)術(shù)。他的罪行令新登基的皇帝無法忍受，于是被革職，可在還鄉(xiāng)時，他還放不下那些收刮而來的金銀珠寶，于是帶領(lǐng)大批隊伍滿載金銀珠寶珠寶大搖大擺的還鄉(xiāng)。他的張狂招來了皇帝的不滿，皇帝開始向他發(fā)難，追查他的罪行，最終落得個在返鄉(xiāng)途中自殺的下場。

我看見了周瑜，一代名將，卻放不下心中的妒恨，在諸葛亮的三氣之下吐血而亡。

他們都是因為放不下才落得如此悲慘的下場，放不下讓人愚昧，猜疑與妒恨，最終失敗。

人生在世，應(yīng)該達到老和尚的境界，在心中學(xué)會放下，這樣你的人生將五彩紛呈。

學(xué)會放下

388班 許璐

放下，是一種勇氣；放下，是一種智慧；放下，是一種成功。

——題記

他，放下了尊嚴(yán)。越王勾踐，一國的太子。吃山珍海味，穿綾羅綢緞的太子；衣來伸手，飯來張口的太子；萬人之上的太子。然而，一場戰(zhàn)爭讓他被迫淪為俘虜。給吳王做了三年的奴隸，來換取以后的自由，對于太子的而言的他是多大的侮辱，出乎意料的是，他竟然答應(yīng)了。也許大家會覺得他很沒有出息；也許大家會覺得他很懦弱；因為他丟了原本屬于太子的尊嚴(yán)。

三年的奴隸，三年的侮辱?；貒蟮墓篡`，奮發(fā)圖強，與民同作，與民同耕，勤操軍隊，每天“臥薪嘗膽”，最終創(chuàng)下了“破釜沉舟，三千越甲可吞吳”的偉績。

他，放下了權(quán)勢。

陶淵明，東晉詩人。因文學(xué)造詣很高，在朝廷做官。由于對黑暗社會的不滿和官場的丑惡，他毅然棄官從民。也許，大家會覺得他很傻，有官不做，有權(quán)不要。然而，淡泊名利的陶淵明只是一笑置之，也正因為他的淡泊名利、無拘無束。才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。

她，放下了自卑。

有個小女孩，長的很丑。因此而變得自卑、孤僻。總是低著頭走路，做事獨來獨往，不跟任何人說話，身邊沒有一個朋友。久了，同學(xué)便以為她是個啞巴，對她投與同情憐憫眼光。一天，她去精品店買了個蝴蝶夾子夾在頭發(fā)上，一個老人不小心把她的蝴蝶夾子撞掉了。正當(dāng)老人彎腰去撿時，小女孩便扶著老人，自己迅速把夾子撿了起來。低著頭走了。這時，老人叫住了她，微笑地說：“美，不僅僅只是外貌，更包括內(nèi)心。小姑娘，其實，你很美。”或許，是因為老人的一句夸獎;又或許是老人一個暖心的微笑。讓原本自卑的女孩，變得活潑開朗，自信積極。

他，放下了堅持。

“堅持就是勝利，只要我們堅持就一定會成功?！比欢?，事實并非如此。

有一個男孩，從小的夢想就是當(dāng)老師。成績卻并不理想。盡管他很勤奮很努力，然無濟于事。有人對他說：“你很有籃球天賦?！泵鎸@一問題，他再三考慮，他放棄了原本的夢想，一心一意投入籃球事業(yè)，終于成為了著名的球員。

放下，并不意味著退縮；放下，并不意味著懦弱；放下，并不意味著失敗。越王勾踐放下的尊嚴(yán)，換回了“三千越甲可吞吳”的壯舉；陶淵明放下權(quán)勢，便有了“采菊東籬下，悠然見南山?！钡拿洌凰?，放下了自卑，擁有了活潑開朗，積極自信的心境；他，放下了堅持，獲得了那將要是去的成功。

放下，是一種理智；放下，是一種希冀；放下，是一種成功。

放 下

有人說：真正的智者，敢于辭讓整個天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對天下紛繁萬家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負(fù)重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。

與天地精神共往來的莊子，無疑參透了“放下”二子真正的玄機。他拒絕了楚相的高位，要過“生將曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無生”的樸素真理。名譽的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，當(dāng)他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達豪邁足以穿越世間一切坎坷，實現(xiàn)自我生命的圓滿成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長空。“放下”賦予了生命更充盈飽滿的空間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。

然而生命當(dāng)中可有那些無法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無法讓人輕易地超拔于其上，當(dāng)生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會給我們一個珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無意再重復(fù)提及。但我無數(shù)次地在這些從容溫暖的話語中獲得篤念。他說：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個必將會降臨的節(jié)日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對不幸的寬恕，對悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對世界的尖刻與敵意。只有一個寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運的不公，那生命只得沉淪在無邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會用漫長的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會是一個盛大而永恒的節(jié)日。

放 下

佛家說人生有七苦：生老病死，怨憎會，愛別離，求不得。淺顯地說，可（就）是放不下罷。然而人生而為人，能放下的又有多少呢？正如會唱《好了歌》的未必只有癩頭和尚，最終出家消失的也只有寶玉罷了。

然而值得我們嘗試放下的，可不只有功名利祿，要想真達到“無所待”“隨心所欲不逾矩”的灑脫人生，我們還應(yīng)放下某些框框條條，放下某些執(zhí)念。

最初放下的，當(dāng)是爭強好勝追名逐利之心。有人雖無酒肉之渴，卻仍奔走于浮名之后。最可悲者莫過于此：佯裝從容淡定，心中卻是百念紛擾，不得清靜。試觀今日中國科學(xué)界中少數(shù)“假小人”，為評職稱為當(dāng)院士，丑態(tài)百出，真如北大鐃毅教授所言般“跪在地上”了。在那樣的心態(tài)下，除了用故弄玄虛的研究浪費國家資源外，怎么可能踏踏實實做出成果？倒還不如像那位被方舟子批評的北大法學(xué)教授一樣，二十年不發(fā)論文，只專心教學(xué)，做個坦坦蕩蕩的教育工作者。既放下了追慕名利的私心，便稱得上“脫俗”了，然而欲成為大俗大雅優(yōu)游自在之人，不妨連著世俗規(guī)章觀念一并放下。此處的觀念，并非指道德法律，而是指固化的評價標(biāo)準(zhǔn)。即放下顧忌，還一個自我，做個真性情之人。

談及真性情，人們多念及竹林七賢之狷介。我以為，鄭板橋亦可為師矣。

鄭燮不拘于時，不懼雅俗之判，高調(diào)賣畫，自稱“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千”。可謂逆眾之思維，不以買賣而恥，不以孤芳自賞為榮。若叫今人評判，他自是“俗”，但細(xì)想下來，亦是大雅。他放下了文人騷客的迂腐，隨心隨性，“不仙不佛不賢至，筆墨之外有主張”。他放下了金錢俗不可與藝術(shù)并提的陳念，坦言喜其能養(yǎng)家活口，救人性命，豈不是比滿口之乎者也的人更真誠？

放下陳規(guī)舊念，方是大雅。

所謂有形的物質(zhì)，自然易拿易放，然而無形的觀念免不了好生掙扎。我不奢求自己大徹大悟，卻也多少希望，學(xué)著放下半分執(zhí)念，瀟灑走過人生。

放 下

空即是色。

這句佛門偈語搖曳了千百年，點醒了許多紅塵夢。而今，我或許可以將它理解為：放下，就是擁有。

獨攬月下螢火，回首驀然南山。陶翁，被人們敬仰了百年的田園隱士，乃是最能放下之人。門前流水清如玉，青山隔斷紅塵路。那一片黃菊，那一連南山，如同一道藩籬，將惹得一身污濁的車馬喧囂，遠遠地斥之于外。他手折一花，放下了無謂官名，他輕呷一酒，舍去了累身銅臭。他放下了多少世人畢生所追求的名利二物，但我們可以說他貧苦嗎？不，不能！在精神的世界中，他比世人富裕百倍，千倍！他放下的是累身之物，他為自己的所需。挪出了大片空間，讓精神于此處堆積。他放下，乃是為了更好地?fù)碛小?/p>

明月松間照，清泉石上流。王維，于歸隱后更是令人仰首。他放下了名利，但他卻擁有了復(fù)照青苔上的陽光，他擁有了小筑間一起頌讀的僧侶，他擁有了一片無垠無痕，無埃無塵的精神天地！他放下了無用的紅塵，接手拿起了佛經(jīng)，于清露晨流，初桐新引之時，展露一抹無價的會心一笑。他放下，卻擁有了更多。

于今世，陜地終南一境，亦有一批隱者會于其中。他們曾幾何時，或為在讀的大學(xué)生，或為身家千萬的成功人士，而如今，都隱身于那一山的白雪，隱身于葉落可聞的寂靜之中。我相信，于此時科技繁盛的時代，紅塵之中更能令人醉生夢死，紙醉金迷的生活更是讓人向往之。而他們，卻能做到舍棄這“欲別黃鸝啼幾聲”的羈絆，更是令人敬佩。估（姑）且不論其中有多少乃為跟風(fēng)，單是他們這種放下的勇氣，已著實令許多躊躇不敢前的青年心生傾佩。而他們自己，于雪枝下傾讀，于云霧中采藥，于萬物無聲中享受自己的清凈，都是他們放下后所得的無價財富。他們的放下，讓隱士傳承，讓自身升華。

這世界中，能放下的，不僅有名利，還有仇恨、憤怒、痛苦等千萬物。我們的心是有限的，裝載了它們，便無處去承載生命的美麗之處了。放下吧，放下那些占地的無用，將我們的心，獻給更美好的愛，讓我們的世界，于愛中發(fā)芽，于愛中無價。

第三篇：放下作文

放下作文

放下作文

（一）佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學(xué)會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。

放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導(dǎo)你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。

然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到>挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧?！?/p>

是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關(guān)的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓??；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學(xué)會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。

學(xué)會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。

放下作文

（二）有的人因舍得放下而變得富有，有的人因時刻固執(zhí)，而只能抱憾而終。很多時候我們都需要勇于放下一些事情，或許我們會因為放下而獲得更多。

放下，會令我們肩上更輕，走的更遠，看得更多。>收獲，也自然而然地增多。但當(dāng)我們一味固執(zhí)，因為種種緣由而不肯把一些事情放下，到頭來，也許會因為自己的選擇而懊悔。所以有的時候，不放嘗試一下放下的感覺。

勇于放下，前路也許更好走。曼德拉曾說：“倘若我不把悲傷與怨恨留在身后，那門我其實還在獄中?！辈诲e，在他通往自由的大門時，若他仍帶著悲痛與怨恨，絕不會活得像現(xiàn)在如此從容。正因為他勇于把那些令人哀傷的情緒放下，才令全世界對他更為敬佩，他所付出的努力也更為有意義。所以，勇于放下，讓前路走的更為從容。喬布斯也曾放下自己一手創(chuàng)辦的蘋果，但正因如此他才得到更多的歷練，創(chuàng)造了Iphone銷量的奇跡；比爾蓋茨也曾放下哈佛大學(xué)的束縛，才創(chuàng)辦出軟件巨頭微軟公司。他們都是因為放下了一些而得到了更多。勇于放下，也許前路會因為你的選擇而變得更加精彩。

固執(zhí)于不該固執(zhí)的，不放下該放下的，也許只能讓我們失去更多。有句話，十賭九輸，其實很多時候那些人都不是輸給別人，不是輸給運氣，而是輸給了自己。他們何嘗不是太過在意自己的輸贏，輸了不服，贏了貪心，始終不肯把得到的放下，或者不肯把令自己不斷失去的情緒、心智放下，結(jié)果到頭來一場空，連自己最后的籌碼——理智也給輸?shù)袅?。但如果他們肯把自己不服輸和貪心的念頭放下，難道結(jié)果還會一樣嗎？人生其實不是一場一場的賭博，因為很多時候的是與否只在乎你的一個念頭——放下與否？所以，有的是不能太過固執(zhí)，反而，放下，能令你走得更好，有個完全不同的結(jié)果。

但有的時候，有些事情，的卻不能放下。如同國家的尊嚴(yán)、社會的道德，難道被別國侮辱，我們能放下不管？小悅悅的倒地我們能放下不管？所以，我們也不能隨意地、惘然地放下。

懂得放下，有選擇地放下，我們的路定會截然不同，另有一番特別的滋味。

放下作文

（三）梭羅說：“一個人越是有很多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下是一種選擇，處處閃耀著智慧的光芒；放下也是一種境界，為了更高的追求，而適當(dāng)?shù)胤艞壯矍啊?/p>

放下是一種智慧，有所放下，才能輕裝上陣。羅伯特？卡帕，20歲以前是巴黎的落魄青年，他喜歡攝影，所以在屢次應(yīng)聘報社無果后，他最終決定，背上攝影機，踏上了戰(zhàn)場。在血肉橫飛、哭嚎漫天的戰(zhàn)斗前線，他為我們拍攝了一張張觸目驚心的照片，讓人們用靈魂來感受戰(zhàn)爭的殘酷?！豆埠蛧鴳?zhàn)士之死》是羅伯特來回穿越生死之線拍下的作品，此作品讓他一舉成名。但他并無貪圖安逸，而是再一次放下個人安危，選擇穿梭于戰(zhàn)火紛飛的前線，最后，他不幸在越南觸雷身亡。多么勇敢的人，絲毫不為個人安危與名利所束縛，勇往直前只為帶來更真實的照片，就像他曾說的；“如果你的照片不夠好，只是因為你靠得不夠近?！贝_是如此，羅伯特放下對自己生命的守護，只為追求心中的光亮，用生命來回應(yīng)自己的靈魂。

放下不僅是一種>勇氣，也是一種釋然，有所放下只為更專注地追求。牛頓曾向一位心儀的女子求婚，但中途因腦袋開了小差，竟誤把姑娘的手指當(dāng)做是煙頭，使勁往煙灰缸里戳，最后姑娘氣急敗壞地離開牛頓了牛頓是一位偉大的科學(xué)家，但他卻是終生>孤獨一人的。他放下了自己的終身>幸福，全身心投入科學(xué)研究，只想為世界多做貢獻。放下，在科學(xué)家身上尤其多見，他們往往為了國家榮譽和人民的利益，不惜放下自己的妻兒，甚至自己的一切。這一種放下，是一種對自己夢想的追求，對心靈的釋然，如若無此釋然，又何來的放下與投入？

星星放下與日月爭輝的心思，終為夜空閃耀的一角；小河放下自身的安穩(wěn)，終也為浩瀚大海的一切；小草放下與大樹的攀比，也終為遼闊草原的一點綠。

放下是一種選擇，處處閃耀著智慧的光芒，有所放下，有所收獲，如果你還在因錯過日出而懊惱，那么請你放下吧，等你的還有更為迷人的日落！

第四篇：“放下”材料作文

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文（60分）

在非洲，土人用一種奇特的狩獵方法捕捉狒狒。在一個固定的小木盒子里面，裝上狒狒愛吃的堅果，盒子上開一個小口子，剛好夠狒狒的前爪伸進去，狒狒一旦抓住堅果爪子就伸不出來了，人們曾經(jīng)用這種方法捉狒狒。因為狒狒有一種習(xí)性，不肯放下已經(jīng)到手的東西。雖然動物保護法讓這種行為已經(jīng)廢除，但是人們?nèi)藗兛倳靶︶翎舻挠薮?，為什么不松開爪子放下堅果逃命？但是，審視一下也許就會發(fā)現(xiàn)，并不是只有狒狒才會犯這樣的錯誤。梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。

懂得放下，方得永恒

非洲土人抓住狒狒的時候，充分利用狒狒的習(xí)性——不肯放下到手的東西，因而他們僅用一只小木盒子就將其捕獲。簡簡單單的道理，可是狒狒沒有參悟。然而，現(xiàn)實中的人類參悟了這個簡單的道理嗎？正如梭羅所說：“一個人越是有許多好事情能夠放得下，他就越是富有?！比酥挥卸梅畔?，才會得到永恒，否則，如狒狒一樣愚蠢。

放下功績，方得永恒人生。《道德經(jīng)》中說道：“不自是，故彰；不自伐，固有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！狈N種功績不過過眼云煙，漫漫人生中不過充當(dāng)?shù)慕巧?，追名逐利毫無意義。明朝正德年間，寧王朱宸濠犯上造反，王守仁僅憑自己招募的三萬士兵平定了這次叛亂。然而如此功績卻送給張永，“起兵平叛，本為天下蒼生，天下太平，如此而已”。淡泊名利，眷護天下蒼生，從不企圖功績，只為天下太平，百姓安居。因此，當(dāng)功成名就之時，也是樹大招風(fēng)之際，不懂得放下，就會丟失生命；選擇了放下與釋懷，才能被世人傳頌，這是人生的大智大慧，方能獲得永恒的人生。

放下財物，方得永恒榮譽。錢乃身外之物，財富是一時的，而榮譽會伴隨我們走過人生。面對錢財，切不可貪圖富貴，甚至為金錢所役使，否則榮譽會離你遠去。NBA球星德懷恩?韋德在13-14賽季結(jié)束合同到期后，并沒有被更高的出價吸引，而選擇了底薪留隊,為球隊留下了更多的薪金空間，目的為球隊換取更多榮譽。作為NBA聯(lián)盟最為優(yōu)秀的大前鋒蒂姆?鄧肯他并沒有憑借自己的知名度為某些體育品牌做廣告獲取更多錢財，僅僅想打好球，并無錢財之欲望。他對于錢財?shù)牡唬彩顾艿饺藗兊目隙?。所以，樹立正確的金錢觀，對于一個人很重要。錢財并不能伴你永久，但其后的榮譽則會伴隨你實現(xiàn)永恒。

放下仇恨，國家方得和平。仇恨，是人們最難放下的，放下仇恨需要理解，更需要寬容。明孝宗朱祐樘繼位后并沒有殺掉害他的萬貴妃。盡管從他沒出生，萬貴妃便想殺害他，而且他的母親也是萬貴妃所殺，但他最終還是選擇了寬容。冤冤相報何時了？朱祐樘明智的舉動，從此他改變了大明朝，改變了父親帶給明朝的灰暗，將明朝變得光明了。朱皇帝放下個人恩怨將國家領(lǐng)向了興盛。中華民族更能放下民族仇恨，發(fā)展了國家。二戰(zhàn)結(jié)束后，我國并未向日本索取任何賠償，盡管這些賠款是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，額度巨大的，只為日本幫助我國發(fā)展經(jīng)濟，促進國家進步和兩國人民世世代代友好下去。倘若中華民族沒能放下仇恨，中國也不會有今天的繁榮與發(fā)展；倘若為了民族的友好而寬容，仇恨就應(yīng)該放下，國家才得永恒的和平，這一點，也需要被寬容的民族學(xué)會感恩，才能實現(xiàn)永久的和解。

懂得放下，需要寬容；懂得淡泊，人生永恒；懂得放下，獲得永恒；懂得感恩，換來和平。

【點評】

1.題目“懂得放下，方得永恒”言簡意賅，一語中的，可見材料審查準(zhǔn)確，擬題精準(zhǔn)。

2.運用三個分論點，分別從三個不同的角度，圍繞中心列舉事例，展開正反對比論述。

3.是論述過程中，從個人，談到民族國家，從放下功績，獲得永恒；放下財務(wù)，獲得榮譽；放下仇恨，獲得和平，由小到大，意思上層層深入。結(jié)尾語言簡練，與開頭相互照應(yīng)，深化和升華中心。

放棄低俗，選擇崇高

喟然于那修行的苦行僧，他們放棄安逸和享樂，堅定向佛，終成一代大師；感慨于那只身穿越沙漠的旅者，他堅守對生命的尊重，放棄灰心和妥協(xié)，終達沙漠的邊緣；人生在世，生命苦短，又時常面臨著各種抉擇，無論怎樣，請記?。悍艞壥菫榱烁玫膱允?，堅守也要學(xué)會放棄。

放棄，是一種智慧，一種瀟灑的人生態(tài)度。放棄，并不意味著失敗，不代表著輸?shù)粢磺?。有時放棄是一種灑脫，是一種超越。所謂的“星期日畫家”——高更，就是這樣一個智者，當(dāng)他深切地感受到自己的證券交易員職業(yè)與愛好之間的矛盾時，他選擇了放棄職業(yè)。作為經(jīng)紀(jì)人，刻板乏味的生活阻礙了他用敏感的畫筆去描摹那靈光一現(xiàn)的事業(yè)。而在當(dāng)時，社會上名流藝人、百姓大眾的高度認(rèn)可，更是激發(fā)了他對繪畫藝術(shù)的熱望。他真切感到繪畫才是他真正的事業(yè)。最終，他功成名就，自由地表達看法，脫離早已熟悉乏味的世俗生活，終成一代藝術(shù)大師。不得不說，放棄乏味世俗的生活，瀟灑從容的態(tài)度成就了高更的藝術(shù)。所以，放棄循規(guī)蹈矩的生活，才會換來對藝術(shù)天地的追求。

堅守，是一種精神，一種對希望執(zhí)著追求。堅守是一份責(zé)任，源自于對事業(yè)的熱愛，對未來的樂觀預(yù)期；堅守，是致勝的法寶，是不竭的動力。倫敦奧運會女子帆船激光雷迪爾級冠軍得主，中國隊的徐麗佳，就是這樣一個堅守事業(yè)的人。在帆船不成氣候的國家，她毅然堅守著自己的夢想。為了夢想和事業(yè)，為了在該項目中取得歷史性突破，她堅守了許久許久。然而命運似乎和她開了一個玩笑——她患上了過敏性疾病——一種怕日光曝曬、海風(fēng)吹掠、海水碰觸的皮膚過敏癥。這對一個長時間在烈日下、海水風(fēng)浪中訓(xùn)練的她無疑是沉重的打擊。而她依舊堅守著，每次訓(xùn)練都強忍著皮膚過敏反應(yīng)，早出晚歸，一次又一次，一天又一天，一年又一年。就這樣，付出最終收獲了回報。因此，堅守，是對命運安排的挑戰(zhàn)，是追求“更高、更快、更強”奧林匹克的精神源泉。

放棄，是另一種堅守；堅守是另一種放棄。有的人，為了信仰，堅守低調(diào)，放棄虛榮，他們登上世界之巔，卻依舊低調(diào)生活。巴西世界杯冠軍——德國隊的克洛澤，依舊每天駕駛折合人民幣不足10萬元的汽車去訓(xùn)練，厄齊爾、克洛斯、格策等紛紛如此；與之形成強烈對比與鮮明反差的是國內(nèi)的一些所謂“明星”——他們開著百萬豪車，有無證駕駛的經(jīng)歷??這說明了一個問題。而有的人，為了和諧，放棄個人的安逸，堅守著道德良知的底線。這樣的人是可敬可愛的。但是有的人卻走反方向——近期不斷涌現(xiàn)的“毒星”事件折，射出了演藝界娛樂圈的各種突破底線，沒有信仰的暗淡前景?？梢?，放棄責(zé)任感，只為個人享樂安逸，換來的不僅僅是事業(yè)的挫折與輿論的譴責(zé)。

睿智的放棄，是不斷的調(diào)整與完善；理性的堅守，是不斷地蓄積與儲存。兩則缺一不可，共同促進個人的成長進步和社會的發(fā)展。因此，放棄應(yīng)該放棄的，堅守應(yīng)該堅守的，才能開出最美的人生之花。

【點評】

1.題目“放棄低俗，選擇崇高”本身就態(tài)度鮮明，充滿著對比，立意擬題角度準(zhǔn)確。

2.開頭排比句引論點；中間三分論點，列舉事例，圍繞中心論證；結(jié)尾排比扣題。

放下雜念，堅守美德

有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。狒狒不能放下它貪婪的念想，才被人們輕易捕捉，它確實是在堅守，是堅守貪婪的內(nèi)心，這種堅守實在是不敢恭維。看來，這種雜想邪念的堅守該必須放下，才能從自私自利，貪婪無厭的泥潭中自拔；而真正該堅守的，應(yīng)該是優(yōu)秀的品德和崇高的精神。

放下執(zhí)念，著眼現(xiàn)實。很多人走不出過去，活在過去的陰影里，就是因為他們不能放下自己的執(zhí)念，微笑的迎接現(xiàn)在。劉備剛開始任用龐統(tǒng)時，見其面貌丑陋，料定其不堪重任，只讓他做了縣令?？墒呛髞韯湟娮R到龐統(tǒng)的真才實學(xué)時，他果斷地放下曾經(jīng)的執(zhí)念，重新重用龐統(tǒng)，龐統(tǒng)亦未讓劉備失望，率兵伐蜀，為穩(wěn)定蜀漢政權(quán)的根基立下了汗馬功勞。倘若劉備仍不能放下對龐統(tǒng)的成見，被執(zhí)念束縛，那么龐統(tǒng)的一切才華將會浪費在那個小縣城中，蜀漢政權(quán)更不會快速建立并鞏固起來。由此可見，用人應(yīng)該放下執(zhí)念，著眼現(xiàn)在，實事求是，對于事業(yè)的成功是多么至關(guān)重要啊！

放下貪念，走向未來。人都有欲望，貪婪是人類的天性?？墒?，這貪婪的天性我們?nèi)羰冀K不能拋棄，那必將會在權(quán)力、地位和錢財?shù)扔忻允ё约?，釀成大的?zāi)禍。兩個人在沙漠中滿載淘來的金子與打來的水前行，第一個人用自己的一些水換來了另一個人的一些金子，他很高興，覺得這又是個賺取金子的絕佳機會。結(jié)果越換越多，到最后臨走出沙漠前，他卻背著沉沉的金袋，絕望悔恨地渴死在浩瀚的沙漠里，而另一個人呢，則一身輕松，雖然沒有了金子，但卻擁有了比金子更珍貴的生命，活著走出了沙漠。由此觀之，貪念是一朵帶有毒刺的玫瑰，如果你始終貪戀她的美麗，死不肯放手，那么受傷害的只能是自己。

堅守道德，傳正能量。放下執(zhí)念與貪念，我們的內(nèi)心還需要填充真理和正義。堅守道德底線，堅守充滿著正能量的崇高美德，我們的社會就會更加美好。我們有中國好大爺王福順，有新時代的活雷鋒郭明義，有最美司機吳斌，最美教師張麗麗，還有最美媽媽......太多太多的耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀人物，為我們傳遞著愛心，傳遞著友善，傳遞著社會主義核心價值觀。因此，我們堅守住道德和正義，把前輩帶給我們的正能量，像圣火一樣，一代一代傳遞下去。所以說，把美德的種子灑滿大地，讓每一個社會成員都享受到核心價值觀帶來的豐碩果實，人人為我，我為人人，和諧美好的精神家園就會在我們的堅守中建立起來。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放的下，他就越是富有?！蔽艺J(rèn)為，其實無論放下也好，堅守也罷，關(guān)鍵要看你要放下什么，你要堅守什么，這才是事物的本質(zhì)。能理智的放下貪婪邪惡等雜想邪念，堅守住優(yōu)秀的道德品質(zhì)，就必然會獲得事業(yè)的成功，社會的發(fā)展，經(jīng)濟的增長，人類的進步，中華民族偉大復(fù)興的夢想就能得以實現(xiàn)。

【點評】

1.題目“放下雜念，堅守美德”能準(zhǔn)確解讀材料和文章，立意擬題比較鮮明整齊準(zhǔn)確。

2.中間部分，確立三個分論點，圍繞中心，或?qū)訉由钊?，或鮮明對比，充分論述中心。

3.開頭結(jié)尾，語言簡練地引用材料，明確地提出中心；結(jié)尾引用名言，緊扣文章的中心，再次明確應(yīng)該“堅守什么，放下什么，”這樣做跟實現(xiàn)中國夢的密切關(guān)系，收尾照應(yīng)。

4.舉列子有特色：第二段事例以正為主，反面假設(shè)；第三段正反對比；第四段正面組例。

放棄，另辟蹊徑的智慧

人生在世，有太多太多的誘惑，吸引著我們?nèi)プ分?，不懂放棄就只能在誘惑的陷阱中喪生；人生有太多太多的欲求，不懂放棄就只能任欲求牽著鼻子走；人生有太多太多的無奈，不懂放棄就只能與憂愁相伴終生。因此，只有學(xué)會了放棄，才能卸下人生的諸多包袱，輕裝上陣，安然地迎接生活的轉(zhuǎn)機。

該放手時不放手。非洲土著人用一種奇特的狩獵方法捕捉狒狒：他們在一個固定的小木盒子里裝上堅果，開一個剛夠狒狒前爪伸進去，狒狒一旦抓住堅果爪子就拿不出來的小口。人們用這種方法捉狒狒，是因為狒狒的秉性就是貪婪——不肯放下已到手的東西，因為這個秉性被人類識破，所以狒狒常常被人類捕捉。仔細(xì)想一下，狒狒有些愚蠢，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它們偏不這樣做。問題就出在狒狒們太貪心了，在該撒手的時候沒能果斷撒手。有時候，人類不也像那些傻傻的狒狒一樣嗎？那些貪念一旦被貪婪者抓住，就不放手并賦予實施，前鐵道部長劉志軍等一些貪官不就是這樣嗎？把黨和國家的權(quán)利，當(dāng)作斂財?shù)墓ぞ?，大肆貪占公私財產(chǎn)，不是為生活所迫，而是為貪婪付出慘痛的代價。陳毅元帥說得好：“莫伸手，伸手必被捉?！敝鲃臃艞壥亲蠲髦堑倪x擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！壁吚芎?，這也正是放棄的實質(zhì)。

要懂得如何放棄。兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，螞蟻甲順著墻往上爬，剛爬到一半就掉了下來，如此反復(fù)了幾次。螞蟻乙看到，就繞過墻到了另一端，等到螞蟻甲爬過墻時，螞蟻乙將食物吃完。螞蟻甲秉著永不放棄，一條路走到黑的固執(zhí)讓自己失去食物。現(xiàn)實生活中，很多事努力了也不一定會有結(jié)果，必須學(xué)會放棄，另選他路。困境之時要懂得轉(zhuǎn)彎，別忘了人生還有“第二志愿”。硬筆書法家張文舉，原想做一名作家，可努力多年，沒有一篇文章變成鉛字。29歲那年，他收到總編的退稿信：“你很努力，可是你知識面狹窄、經(jīng)歷蒼白。但從你多年的來稿發(fā)現(xiàn)，你的鋼筆字寫得越來越出色?！彼麖闹械玫絾l(fā)，從作家理想的“第一志愿”轉(zhuǎn)到了成為硬筆書法家的“第二志愿”，最終贏得了成功。因此，在人生十字路口上，只有懂得轉(zhuǎn)彎通行，才能取得成功。輕言放棄是弱者，不言放棄是愚者，懂得如何放棄才是智者。

柳暗花明又一村。世界頂尖級科幻小說作家艾薩克阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)，在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天才，于是作出客觀的分析：“我不可能成為一流的科學(xué)家，但我可能成為一流的科幻小說家?！庇谑?，他毅然告別大學(xué)課堂和實驗室，專門從事寫作。阿西莫夫這一聰明的放棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最富盛名的科幻小說家的榮譽稱號。學(xué)會放棄會讓人冷靜反思，走適合自己的路，開辟人生新起點。

放棄也是一種智慧，它往往會使人生得到意外的驚喜。俗話說：只要思想不滑坡，辦法總比困難多。懂得人生轉(zhuǎn)彎是睿智的選擇，也是開辟成功的另條途徑。

【點評】 1.題目“放棄，另辟蹊徑的智慧”是論點，觀點鮮明，緊緊抓住材料和文章的核心展開論述。

2.三個分論點，分別從三個角度，圍繞中心，列舉事例，展開正反對比論證，使文章有理有據(jù)，條理清晰，層次分明。

3.開頭結(jié)尾語言簡潔，相互照應(yīng)，深化和升華文章中心。

第五篇：去圣乃得真孔子論文

《去圣乃得真孔子》是李零寫的一本書，不知道大家有沒有看過？下面是去圣乃得真孔子論文，歡迎閱讀。

去圣未必非偶像

（一）打蒙童時代起，在我幼小心靈中，文廟與其它供奉神佛的宮廟寺觀絕對是同一類型的神圣所在；大成殿也等同于大雄寶殿或者三清殿，只是名稱不同而已；大成至圣先師孔子也是和如來佛、太上老君一樣有無邊法力的神仙——而且他的樣貌更像普通人，不那么讓人感到可怕。雖然后來“很快”知道了孔子是個真實的歷史人物，既非虛構(gòu)也沒有神力，但我始終覺得一個人，特別是一個凡人，千百年來能得到無數(shù)人的供奉和膜拜，在有需要時還虔誠向他求助，那他就是一個相當(dāng)厲害的角色——厲害程度遠超那些虛構(gòu)出來的神仙鬼怪。從這一角度出發(fā)，李零先生要去掉孔子身上神圣的外衣，大可不必。

（二）李零先生提出要去掉千百年來被加到孔子身上的圣賢、神圣的光環(huán)，把孔子當(dāng)作一普通人才能更好地認(rèn)識、理解孔子及其思想，這點我完全贊同。本來嘛，這些勞什子“榮譽稱號”還不都是后人出于各自需要給強加上去的，夫子只不過是被神化了。但是，我覺得在這一前提下，“去圣未必非偶像”。兩層意思：“非”作動詞講，“去圣”未必要連同孔子作為“偶像”這一“功能”一并去掉；“非”作通常的“不是”講，即使孔子被去掉了神圣的光環(huán)，他也未必不是，或者說依然是個不容爭辯的”偶像“。

“偶像”，“百度漢語”上有兩種釋義：1.一種為人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某種神秘力量的象征物；2.一種不加批判而盲目加以崇拜的對象，特指一種傳統(tǒng)的信仰或理想。這里我們不妨狡黠地把它割裂開來，斷章取義——“偶像，一種為人所崇拜、供奉的雕塑品，特指一種傳統(tǒng)的信仰或理想”。這樣就完美了。之所以要做此“技術(shù)處理”，我想要強調(diào)的是將孔子作為萬世師表、師道尊嚴(yán)的象征，以推崇尊師重教這一社會行為。有一個具象、人形的象征，總比一個抽象的符號更易為人所接受，偶像的象征力量是巨大的，推動起來也會更為得力。君不見，史上最大的“邪教運動”，太平天國運動，按照他們不崇拜偶像的教義，每到一地就摧毀神佛雕像，摧毀文廟里的孔子牌位和塑像，由此也就和天下的廣大讀書人結(jié)下了“梁子”，以至被群起而攻之。所以說，我們還是讓孔子他老人家“退而不休”，繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱吧，讓我們把他作為偶像來崇拜、追隨。

（三）一直想不出一個好的標(biāo)題。原來想用《掰開揉碎了好消化》，但一直不滿意——太膚淺了。對于李零先生這本書而言，只表了它的“形”卻全不達“意”——但我實在想不出更好的篇名，因為我根本沒像李零先生那樣讀懂、讀透、讀薄《論語》。書的副題“《論語》縱橫讀”，講的是內(nèi)容的編排：縱讀《論語》，講述的是相關(guān)的人物，當(dāng)然重點是孔子本身；橫讀《論語》，講述的是孔子的思想，包括“仁”、“德”、“禮”、“恕”等。別無評說，書中的知識點極多，且得消化挺長時間，這里不妨羅列幾項：“《論語》的說話對象不是大眾，而是精英。他和耶穌、佛陀不一樣，根本不走群眾路線，也不是大眾 雄?！保≒3）、“孔子的思想是貴族本位”（P141）；“孔子的思想有系統(tǒng)，但《論語》一書沒有系統(tǒng)?！保≒8）；“孔子問道于老子，可能是儒家要借勢于當(dāng)時主流的黃老之學(xué)，是宣傳的策略?！保≒31）；“孔子的規(guī)矩是禮，他的自由是合乎禮，跟美國似的，守法即自由?！保≒60）；“孔子的復(fù)古主義，不是為了為復(fù)古而復(fù)古，就像歐洲的文藝復(fù)興，所謂復(fù)古，其實有很強的現(xiàn)實目的，借古代批判現(xiàn)實，借古代寄托理想，目的是改造社會，挽救世道人心。他是身在東周，心在西周?！保≒143）；“孔子的歷史知識主要來自三本古書，古代的詩經(jīng)、尚書，近現(xiàn)代的春秋?！保≒143）、“孔子對中國的一大貢獻，就是保存古典文化。”（P259）

對于孔子本人，談不出更多的認(rèn)識。篇末附上兩篇讀孔子傳記的記錄，算是湊湊篇幅吧。

孔子不是“圣”

孔子不是“圣”，他只是盡自己最大的努力做了一個“人”，一個心存仁念、浩然坦蕩、教人們怎么做人的普通人。

然而普通并不代表平庸，真理之所以能夠成為真理就在于它的普遍適應(yīng)性。一條言論，只有當(dāng)大家都認(rèn)為正確的時候，它才有了可以扎根的土壤和延伸枝葉的天空。也就是說，真理的傳播依賴群眾的共鳴。而孔夫子告訴我們的道理永遠是樸實的，它之所以受到人們的認(rèn)可并且世代相傳，就是因為這些東西與我們對生活的感知相契合，從而產(chǎn)生了共鳴。而心靈的共鳴所產(chǎn)生的感化作用，就是孔子及《論語》的意義所在。在這里，之所以稱其“感化”而非“教化”，是因為“感化”是一種心靈之間的相互濡養(yǎng)和感染，而不是一顆心以仰望的姿態(tài)去乞求另一顆心的圣光沐浴。孔子所具有的，正是一顆可以感化眾人的仁心，而非一顆高高在上的圣心。

孔夫子自己曾說：“若圣與仁，則吾豈敢？”我想這并不是孔夫子的自謙之辭，孔子不認(rèn)為自己是“圣”，事實上他也不志于圣?？鬃釉凇墩撜Z》中告訴我們的，是怎樣找到自己的人生定位，怎樣做人，而非怎樣去逾越本位，想方設(shè)法超出常人?？鬃邮亲⒅貙?nèi)心的求索的，他提倡不斷發(fā)現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，追求人本心的快樂。子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@是夫子對顏回的贊揚，同時也從一個側(cè)面反映出孔子的人生觀，即以修繕心靈為出發(fā)點，由內(nèi)而外地發(fā)展。在與學(xué)生討論理想時，孔子對學(xué)生們治國安邦的雄心壯志并不贊許，卻對曾點“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的想法大加贊賞，這正表明孔子認(rèn)為實現(xiàn)自我更重要，而非超越自我修煉成圣，我們又何苦以圣冠之？

許多人認(rèn)為中華民族沒有信仰，我認(rèn)為并非如此。中華民族不是沒有信仰，而是由于文化基調(diào)的不同，信仰的表面呈現(xiàn)也就與西方不同。西方信奉基督，認(rèn)為人生下來就是有罪的，需要不斷贖罪來獲得神的原諒。他們把生命的主動權(quán)交給了神明，于是需要信仰在至高無上的地位進行統(tǒng)治。中華民族自古推崇和諧共融，萬物平等，講求對社會、對人與人之間關(guān)系的參悟，所以中華民族的“信仰”在最內(nèi)的層面上講是人們在對待生存中的各種問題時達成的一種共識。既然為共識，當(dāng)然不可能由哪個人哪一天突然提出，只能經(jīng)由代代傳承、代代積累、代代豐富，逐漸形成一片精神的土壤，給每個炎黃子孫精神的營養(yǎng)。這種共識以民族為單位，于是形成了一種集體的無意識，雖不見其形卻支撐著民族的信仰，一種內(nèi)在的信仰，一種始終以低姿態(tài)與中華人民并肩齊行的信仰。它始終與人的本心共生，因此不需要高高在上的統(tǒng)治，同時它的潛移默化的特點也使其無需成章成文。若想使中華民族的精神生生不息，就需要有人不斷去發(fā)掘，不斷思考，不斷通過心靈去感染他人，從而使民族精神得到整體的提升?？追蜃泳褪沁@樣的一個人。我想，這就是孔子以及像孔子那樣的人對于我們這個民族的意義。