第一篇：如何認識個人理想和社會理想

如何認識個人理想和社會理想？、答：個人理想與社會理想的關(guān)系: ——社會理想以個人理想為基礎(chǔ) ——個人理想以社會理想為導(dǎo)向

如何認識立志高遠和始于足下？

答，人的一生應(yīng)當(dāng)立志，志是指志向，確立一個目標(biāo)和方向去勇往直前的朝著方向攀登追求，志向一定要高遠，但不可好高騖遠。

始于足下，一步一個腳印，從當(dāng)下做起，從點滴開始，前進。兩者之間相互依存，相互制約，相互前行。

第二篇：個人理想與社會理想

個人理想是指處在一定歷史條件下和社會關(guān)系中的個體對于自己的未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。社會理想是指社會全體成員的共同理想，是全體社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。這二者辯證統(tǒng)一，相互制約，存在密切的關(guān)系。

個人理想是社會理想的基礎(chǔ)，個人理想體現(xiàn)社會理想。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。

社會理想指導(dǎo)個人理想，決定和制約個人理想。人不能脫離社會而存在，社會理想是個人理想實現(xiàn)的條件，違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn)。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。

強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。我們必須重視個人理想的樹立和實現(xiàn)。但是，當(dāng)社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以做出最大的自我犧牲，使個人理想服從于全社會的共同理想。

當(dāng)代，中國特色社會主義共同理想既具有明確的方向性和指導(dǎo)性，又極具包容性。一方面，它凝聚著黨、國家、民族、個人利益和愿望，是全體社會的共識，是號召全族人民團結(jié)奮斗的精神旗幟。另一方面，在這個大的理想信念的框架中，每個人可以根據(jù)自己的特點和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想，個人理想的多樣性也使社會理想更具活力。

新時代的大學(xué)生應(yīng)該把個人的命運與國家和人民的命運聯(lián)系到一起，胸懷祖國，服務(wù)人民。立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想。

第三篇：大學(xué)生個人理想和社會理想調(diào)查報告

大學(xué)生個人理想和社會理想調(diào)查報告

一、前言

漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。大學(xué)生追求遠大理想，堅定崇高信念，在為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實需要，也是國家和人民的殷切期盼。

昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來，最現(xiàn)實、最需把握的是今天。與其在夕陽西下的時候作美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實現(xiàn)而懊悔不已，不如趁風(fēng)華正茂之時躬身實踐、奮斗不止。

因此，進一步了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的個人理想和社會理想就顯得尤為重要。為此，我們在當(dāng)代大學(xué)生中開展了一次關(guān)于大學(xué)生個人理想和社會理想的調(diào)查，此次調(diào)查采用網(wǎng)上問卷調(diào)查，避免了部分同學(xué)的憂慮，提高了調(diào)查的可信度。

二、調(diào)查基本信息情況

1、調(diào)查時間：

2015年12月21日——2016年1月4日

2、數(shù)據(jù)：

總瀏覽量138 數(shù)據(jù)總量95 完成率69.0%

3、你是大幾的學(xué)生？

4、你的性別？

5、數(shù)據(jù)來源？

三、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

1、是否擁有理想；

2、大學(xué)里是否調(diào)整過自己的理想；

3、實現(xiàn)自己理想最重要的是；

4、追求理想的路途中遇到哪些困難；

5、在苦難面前怎樣做的；

6、是否擁有社會理想；

7、幾歲擁有社會理想這一概念；8是什么影響自己確定社會理想；9你的社會理想是什么；

10、你覺得我國最主要的社會理想是什么；

11、你覺得社會理想和個人理想有什么關(guān)系；

12、當(dāng)社會理想和你的個人理想發(fā)生矛盾時，你會怎樣處理

四、調(diào)查結(jié)果及其分析：

1、基本認識

個人理想：個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。

社會理想: 社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。

2、調(diào)查結(jié)果

①是否擁有理想？42.11%有短期理想，并有意識的達成自己的理想；17.89%有短期理想，但沒有特別的計劃去實施；23.16%有長遠理想，并一直為其奮斗著；16.84%有長遠理想，但沒有計劃，憑感覺 ②大學(xué)里是否調(diào)整過自己的理想？43.16%有，但根據(jù)現(xiàn)實狀況重新設(shè)定，適當(dāng)提高；30.53%有，但根據(jù)現(xiàn)實狀況重新設(shè)定，適當(dāng)降低；12.63%沒有，堅持自己最初的理想；13.68%迷茫中，不知道怎么做 ③實現(xiàn)自己理想最重要的是？38.95%需要認真學(xué)習(xí)；26.32%要多參加學(xué)生工作，提高自己的交際能力；24.21%利用假期工作了解社會掌握應(yīng)有技能，以便更好實現(xiàn)自己的理想；10.53%其他 ④追求理想的路途中遇到哪些困難？23.16%家庭經(jīng)濟；48.42%個人能力；22.11%社會因素；6.32%情感問題 ⑤在苦難面前怎樣做的？40.00%尋求幫助；42.11%自己解決；4.21%放棄理想；13.68%其他 ⑥是否擁有社會理想?58.95%有;7.37%沒有;31.58%對社會理想概念不了解，不清楚2.11%根本不知道什么是社會理想 ⑦幾歲擁有社會理想這一概念?16.84%12歲以下;53.68%12歲—18歲;17.89%18歲以后;11.58%至今沒有 ⑧是什么影響自己確定社會理想?32.63%客觀社會條件;11.58%家庭思想觀念;7.37%書本;43.16%個人主觀意識;5.26%其他 ⑨你的社會理想是什么?22.11%從政進而規(guī)劃祖國的未來;10.53%立志報國，做一名軍人;6.32%到邊遠山區(qū)支教;61.05%其他 ⑩你覺得我國最主要的社會理想是什么?15.79%經(jīng)濟建設(shè);6.32%國防建設(shè);6.32%世界地位建設(shè);40.00%人民幸福感的提升;25.26%社會的和諧;6.32%其他 ⑾你覺得社會理想和個人理想有什么關(guān)系?22.11%社會理想指引個人理想;22.11%個人理想促進社會理想;52.63%社會理想和個人理想相輔相成;3.16%社會理想和個人理想沒有關(guān)系 ⑿當(dāng)社會理想和你的個人理想發(fā)生矛盾時，你會怎樣處理?44.21%堅持個人理想;35.79%服從社會理想;9.47%怎么做對我有利我就怎么做;10.53%不知道

3、分析

調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)代大學(xué)生在一定程度上都有理想，但有長遠理想并為之奮斗的卻是少數(shù)，進入大學(xué)后，根據(jù)現(xiàn)狀適當(dāng)提高占43.16%，但也有一部分大學(xué)生降低了自己當(dāng)初的理想，另有一部分處入迷茫中，沒有改變最初的夢想仍堅持奮斗的占12.63%，認為大學(xué)生實現(xiàn)自己的理想最重要的還是認真學(xué)習(xí)占大多數(shù)，大學(xué)生首先是一個學(xué)生，學(xué)習(xí)放到第一位，理所當(dāng)然，比較正常，但也有一定比例的認為多參加學(xué)生工作，提高交際能力才是實現(xiàn)自己理想最重要的方式。在追求理想的路途中，48.42%的人認為自己能力欠缺占主導(dǎo)因素，但不乏一定人認為家庭經(jīng)濟情況是其追求理想路途上的困難，這也從一定方面表明他們的自立能力欠缺。在面對這些困難時，42.11%的選擇自己解決，但40.00%選擇尋求幫助，兩者相差不大。但當(dāng)社會理想這個詞出現(xiàn)在他們面前時，58.95%的有社會理想，但也存在31.58%對社會理想概念不了解，不清楚，不過53.68%的人是在12歲—18歲開始有“社會理想”這一概念的。在確定社會理想的過程中，大多還是自己的主觀意志決定的，不過客觀社會條件也占了32.63%。當(dāng)談到社會理想自己確定的是什么時，61.05%的人選擇不是從政進而規(guī)劃祖國的未來，也不是立志報國，做一名軍人，更不是到邊遠山區(qū)支教，表明當(dāng)代大學(xué)生缺乏一種擔(dān)當(dāng)精神，為祖國奉獻青春，甚至生命的決心，不過這與當(dāng)代大學(xué)生大多都是獨生子女有關(guān)。在面對我國最主要的社會理想是什么時，15.79%的認為是經(jīng)濟建設(shè)，40.00%的認為是人民幸福感的提升，在當(dāng)今***提出“中國夢”這一大背景下，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，一定要用“中國夢”豐富自己的價值愿景；用愛國主義情懷提升自己的思想境界；用扎實的專業(yè)知識和技能提升自己的本領(lǐng)，只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會后才能為中國夢的實現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻。在社會理想和個人理想有什么關(guān)系時，52.63%的認為社會理想和個人理想相輔相成，但也有3.16%的認為社會理想和個人理想沒有關(guān)系，每一個青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。同時，一個國家的希望寄托在青年身上。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量。由此可見，國家的需要就是青年的需要，只有將個人理想與國家需要相統(tǒng)一的青年才能夠在社會上大有作為。當(dāng)社會理想和你的個人理想發(fā)生矛盾時，35.79%的人認為應(yīng)服從社會理想，44.21%的人認為應(yīng)堅持個人理想。我們小組認為，人是社會的人，追求個人理想的實際活動都是在社會中進行的，正確的個人理想不是依個人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。同時，個人理想的實現(xiàn)，必須以社會理想的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。因此，在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個人理想則從屬于社會理想。換句話說，個人理想確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。

第四篇：關(guān)于個人理想和社會理想的思想?yún)R報

理想對一個人來說是十分重要的，它支配著一個人前進的方向，同時也是人前進的精神動力！因此樹立正確的理想可以引導(dǎo)人走向成功，也可以提供強大的精神支持。但是如果沒有遠大、正確的理想，對人生的發(fā)展將是十分不利的，有可能走上錯誤的道路或者走向失敗。所以大學(xué)生必須正確的看待理想的樹立問題，尤其處理個人理想與社會理想的關(guān)系。

個人理想在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它為人指明奮斗目標(biāo)方向。樹立一個好的理想對學(xué)習(xí)、工作、生活會有很大的幫助。首先，有遠大理想的人看問題不會狹隘，他會站在比較高的角度看問題，仔細分析問題，以及做出決策的后果估計和對自我發(fā)展的作用。其次，一個個人理想明確的人對目標(biāo)會很明確，遇到困難會想辦法解決問題，思想迷茫時可以參照理想檢查自己的想法，重新確立正確的思想觀念。最后，個人理想的確立也是一個人成熟的表現(xiàn)。能夠為理想奮斗，用理想控制自己的各種想法，約束自己的行為，這也是個人理想確立的重要作用。

個人理想固然重要但社會理想更重要。社會理想指導(dǎo)的是社會發(fā)展的道路，它為社會提供了一個最高的奮斗目標(biāo)，從而指引社會向前發(fā)展。只有有了良好的社會理想，整個社會才能有新的發(fā)展。不同時期社會的社會理想不同，帶來的結(jié)果也不同。但是都有一點它決定了社會的走向。

而我們個人則必須服從社會理想。因為個人是社會的一部分，沒有社會就沒有個體。也許不是每個人都有非常崇高的理想，但是如果一個社會沒有崇高的理想，他將是不長久的。例如奴隸社會，人們都追求自由，而奴隸主剝削奴隸的自由，這個理想的不統(tǒng)一造成了奴隸社會的社會矛盾激化，最終奴隸社會瓦解。所以只有社會有了遠大崇高正確的理想，整個社會才能穩(wěn)定，才會繁榮昌盛，加速發(fā)展。

所以個人理想與社會理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一和相互制約的.一方面,社會理想決定和制約個人理想,社會理想是個人理想實現(xiàn)的條件,違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn).個人理想只有同國家的前途,民族的命運相結(jié)合,個人的向往和追求只有同社會的需要,大多數(shù)人的利益相一致,才可能變?yōu)楝F(xiàn)實.如果個人理想與社會理想相違背，那么他所做的事也是與社會格格不入的，或者是損壞他人利益的。這種個人理想絕對是錯誤的。

另一方面,個人理想體現(xiàn)著社會理想,社會理想包含著千百萬人的個人理想,社會理想的實現(xiàn)要靠社會成員個體的努力奮斗.在人們社會實踐的歷史上,國富民強,國破家亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)都說明了這一點。只有更多的人把自己的個人理想提升到更高的高度整個社會才能有更大的提升。

所以社會理想以是以個人理想為基礎(chǔ)，個人理想是以社會理想為導(dǎo)向。只有結(jié)合了多數(shù)個人理想的社會理想才會遠大，也只有結(jié)合了社會理想的個人理想才會崇高。

第五篇：理想社會 和諧社會

理想的社會 社會的理想 ——淺談理想社會及相關(guān)理念

一．中外歷史上關(guān)于理想社會的構(gòu)想

1.中國歷史上主要的理想社會類型

2.西方歷史上主要的理想社會類型

二．理想社會的基本內(nèi)涵

1.社會要素兼容共生

2.社會結(jié)構(gòu)合理

3.社會秩序規(guī)范

4.社會運籌得當(dāng)

三．當(dāng)今中國的理想社會構(gòu)想——社會主義和諧社會

1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”

2.社會主義和諧社會的提出及其背景

3.和諧社會的基本內(nèi)涵和要求

4.構(gòu)建和諧社會四大要點

一．中外歷史上關(guān)于理想社會的構(gòu)想

一、中國歷史上主要的理想社會的類型

（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬國咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當(dāng)時各諸侯國之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當(dāng)時理想社會秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。

（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會。在這個理想社會里，人們“甘其實、美其服、安其居、樂其俗”；在這個理想社會里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個理想社會里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。

（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會方案。提倡尚賢，認為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動了社會的進步。

（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會最初是指一種財產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會。

（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會。《禮記禮運》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。

二、西方歷史上主要的理想社會類型

（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里，一是平等，二是集體主義。在這個理想社會里，實行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘，為公社奉獻自己的全部身心。

（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結(jié)點是“公正”，公正是維系社會的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構(gòu)想。

（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會。

（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。

（五）社會經(jīng)濟秩序型：1776年，英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密出版了《國富論》，從政治經(jīng)濟學(xué)角度對和諧問題作了研究。他從社會的經(jīng)濟自然秩序論證到社會政治及其他生活的自然秩序，認為通過經(jīng)濟的自由發(fā)展和競爭，可形成協(xié)調(diào)的社會經(jīng)濟秩序，可以形成社會經(jīng)濟生活和諧。他認為：在自然的經(jīng)濟秩序下，國家只起“守夜人”作用，政府職責(zé)只在維護國家、社會安全，舉辦公共利益的事業(yè)和設(shè)施。基于自然秩序思想，斯密還認為：社會和諧

既包括社會經(jīng)濟有序，也包括社會政治有序。然而，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。

（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：

1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實, 提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。

2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構(gòu)想。他認為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會各階級的融合。

3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。

4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務(wù)?！?/p>

二．理想社會的基本內(nèi)涵

(一)社會要素兼容共生

物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個社會之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展。理想社會應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經(jīng)緯交織的理想社會。

(二)社會結(jié)構(gòu)合理

所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)合理是社會和諧的前提。社會結(jié)構(gòu)不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結(jié)構(gòu)合理，社會距離適當(dāng)，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，社會模式更為理想。

(三)社會行為規(guī)范

中國有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。

(四)社會運籌得當(dāng)

所謂“社會運籌”，就是“社會整合”，即在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝。有了合理的社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧。社會結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。

三．當(dāng)今中國的理想社會構(gòu)想——和諧社會

（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”

《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質(zhì)，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。

二是合二而

一、仇必和而解的辯證法。強調(diào)陰陽互補，才能發(fā)生變化；強調(diào)剛?cè)嵯酀?，才能融合和諧。

三是和而不同、求同存異的價值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。

四是和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關(guān)系。

五是自強不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進取精神，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。

六是天下大同、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實、講仁愛、求友善、修和睦的社會藍圖。

（二）“社會主義和諧社會”的提出及其背景

“構(gòu)建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設(shè)的六大重點。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問題，是和諧社會建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。

1．理論基礎(chǔ)

構(gòu)建社會主義和諧社會是對馬克思主義及其中國化的傳承，是在應(yīng)對改革開放階段性特征中應(yīng)運而生的。馬克思主義理論的生命力在于不斷地創(chuàng)新，馬克思主義的理論創(chuàng)新，說到

底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當(dāng)前中國“活的馬克思主義”。

2．時代背景

我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，這是總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)而概括出來的。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過這個關(guān)鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟社會失調(diào)，經(jīng)濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會事業(yè)的發(fā)展、社會體制的改革，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個以人為本、經(jīng)濟社會相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。

（三）和諧社會基本內(nèi)涵與要求

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進，確保社會政治穩(wěn)定。

（四）構(gòu)建和諧社會四大要點

1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實做到“五個統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內(nèi)在機理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。

2.以促進人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會，從根本上說應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)。在我國現(xiàn)階段，由于社會經(jīng)濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權(quán)利的實現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會的根本出發(fā)點。

3.以市場取向的改革為動力。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特定歷史時期，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會的過程，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力，通過深化改革，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范，為和諧社會提供新的體制保障。

4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當(dāng)前，總的來說，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會，就社會關(guān)系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。