第一篇：論 宋 江 的 忠 與 義1專題

典型人物的典型性格特征 ——試論宋江性格特征的復(fù)雜性

[內(nèi)容摘要] 《水滸傳》在藝術(shù)形象上最成功之處是塑造了叱咤風(fēng)云,面貌各異的英雄形象,其中宋江就是一個(gè)復(fù)雜的人物,他疏材仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬反，這是他性格敦厚溫柔的一面，他效忠皇帝、講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這蛤也性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國、題詩言志，這是他性格中反叛的一面，……作者通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個(gè)多重性格的人物。作品中用了相當(dāng)多的筆墨塑造宋江的忠義，故我認(rèn)為宋江是一個(gè)忠義雙全的人。本文通過對他的分析來揭示他的性格特征。

[關(guān)鍵詞] 宋江 忠義為本 仗義疏財(cái) 網(wǎng)羅豪杰 仁愛寬厚

[正文] 宋江是《水滸傳》中最主要的人物之一,是梁山泊壹百單八將中的首領(lǐng)。也是小說中最重要、最復(fù)雜、刻畫得比較真實(shí)成功的一個(gè)形象。同時(shí),又是最有爭議的一個(gè)人物。在文學(xué)史上,形形色色的人物形象何至萬千,而讀者又何至一朝一代、一群一體。在不同的時(shí)代,甚至在同一個(gè)時(shí)代的不同階段,不同人群,對同一本名著中的人物有不同的評價(jià)和認(rèn)識是文之常事，并不稀奇,只是仁者見仁,智者見智罷了?？上袼谓@樣的人物形象卻讓歷代評家大褒大貶、毀之譽(yù)之,還是不多見的,這足以說明宋江這一形象的不尋常。

首先,宋江是作品中舉足輕重的中心人物。宋江一生的生死存亡、福貴窮沒與梁山事業(yè)的興衰直接相關(guān)。不管是從他的位置變化還是從作品的藝術(shù)構(gòu)成上看,他都處于核心地位。其次,宋江具有性格的復(fù)雜性和形象的歧義性。宋江的性格是非常豐富、復(fù)雜和多變的。因此,在不同情況下會(huì)有不相同的表現(xiàn)。正因?yàn)檫@樣,他的形象值得歷代評家討論,評價(jià)。

一個(gè)藝術(shù)形象塑造的成功與否,并不取決于讀者感情上的憎愛,而在于“它是否代表了那個(gè)歷史時(shí)代的某一階層或某一集團(tuán)的真實(shí)生活、性格側(cè)面精神面貌”,是否具有典型意義。因此,做為今天的文 學(xué)愛好者,重讀該名著,我們必須站在一個(gè)新高度,歷史的、文化的客觀公正地來分析宋江的精神世界和靈魂,從大的歷史背景和特定歷史時(shí)期整體上把握他,從而得出科學(xué)的、正確的、富有創(chuàng)新性的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。

我想從以下三個(gè)方面做一論證:

一、宋江性格中的反抗性和妥協(xié)性

宋江的出場就帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格特征。那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村。家族中為他面黑身矮,故人都喚他做黑宋江;又因?yàn)槿舜笮?仗義疏財(cái),人們又稱他做孝義黑三郎。??他刀筆精通,吏道純熟,更兼愛習(xí)槍棒,學(xué)得武藝多般。平生喜好結(jié)識江湖上好漢:但凡有人來投奔,若高若低,無有不納,便留在莊上館裕,終日追陪,并無厭倦；若要起身,盡力資助。無端的是揮霍,視金似土。人問他求錢物,亦不推托。與人方便,排擾解難,幫扶周全,不惜性命。無論棺材藥餌,濟(jì)人貧苦,還是出謀通信,不惜違紀(jì)違法。以此仗義之財(cái),一時(shí)山東、河北聞名,都稱他做及時(shí)雨,久逢甘露 ,能救萬物。這就是他“義”的典型一面。

宋江出身于地主家庭,受著儒家思想的教育,供職于統(tǒng)治階級陣營,為人又仗義豪俠,喜好結(jié)交江湖。這就勾勒出了宋江的形象草圖,定下了他性格的基調(diào),點(diǎn)出了他生命的主要基因。以后,宋江的性格特征就是在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的,他的一切言行都可以從這里找到根源。

忠義是宋江的主體性格,但卻不是他性格的全部;他的全部性格要復(fù)雜得多、豐富得多、也深刻得多。他慈悲仁愛,救苦救難,卻又偶爾表現(xiàn)出殘忍狠毒,不擇手段；他頗富政治遠(yuǎn)見,極具雄才大略,有時(shí)卻又顯得目光短淺,昏庸糊涂;他善于聽言納諫,從善如流,有時(shí)卻又剛愎自用,拒絕良策;一方面,他以掃除社會(huì)黑暗勢力,替天行道為己任,另一方面,他又以盡忠國君為最高行為準(zhǔn)則,乃止終生之望。他親 手創(chuàng)建了梁山事業(yè)和繁榮,但他又毀掉了梁山事業(yè),出賣了眾好漢成為千古遺恨。這些看似矛盾的東西有機(jī)地統(tǒng)一在宋江身上,是那么真實(shí)、自然,這一切自然地造就了宋江這個(gè)特定的藝術(shù)形象。忠與義是他主體性格的兩個(gè)重要方面。忠是對封建統(tǒng)治階級權(quán)威的絕對服從,對皇帝的忠誠,對家教國法的迷信和恐懼；義是對廣大被壓迫人民的深切同情與關(guān)切,對朋友的義氣,發(fā)展下去就是“見義勇為”,并加入到反壓迫反剝削的正義斗爭當(dāng)中。他的為國盡忠、為家盡孝、為友行義、為民施仁的行為，便是他的復(fù)雜性格在不同條件、不同環(huán)境、不同情勢下的不同表現(xiàn)，而這一復(fù)雜性格的核心便是忠與義的對立統(tǒng)一。

二、“義”是宋江人格魅力的基礎(chǔ)

宋江一生的窮通浮沉和梁山事業(yè)興衰血肉相連。梁山在王倫建寨期間,只有五六百人,干著占山為王、“打家劫舍,搶擄來往客人”的勾當(dāng);到晁蓋時(shí)期,梁山有了一定的實(shí)力,并在于官兵交戰(zhàn)中初步取得了勝利,但局面并沒有打開;只有宋江上山,才有了“山寨興旺”、“四方豪杰望風(fēng)來投”的繁榮景象,以至后來事業(yè)的高峰。因此,可以說宋江是梁山的頭號功臣,是梁山事業(yè)的締造者。

“及時(shí)雨”“呼保義”“孝義黑三郎”,等稱呼實(shí)際上是對宋江思想品格的一個(gè)概括、褒獎(jiǎng)。宋江,論儀表,是個(gè)黑矮胖子;論地位,他是刀筆小吏;論智謀,他不及吳用;論武藝,他比不上梁山好漢中的任何一個(gè)人。然而,就是這樣一個(gè)人,在江湖上卻美名遠(yuǎn)揚(yáng),無論識與不識者,只要聽到他的名字,都如雷灌耳,肅然起敬,心神向往,趨之若鶩。石勇在村店宣稱:“天下只讓得兩個(gè)人”,一個(gè)是柴進(jìn),另一個(gè)“是鄆城縣押司山東及時(shí)雨呼保義宋公明”,除了這兩人,“便是大宋皇帝,也不怕他”。黑旋風(fēng)李逵,是個(gè)天不怕地不怕的人物,惟對宋江佩服得五體投地。他曾說:“哥哥殺我也不怨,刮我也不恨,除他,天也不怕!”武松在柴進(jìn)莊上時(shí),面對宋江卻并不認(rèn)識,可一提到宋江 的名字,他服地而拜,大力相迎“我雖不曾認(rèn)的,江湖上久聞他是個(gè)及時(shí)雨。且又仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困,是個(gè)天下聞名的好漢?！彼谓鳛橐粋€(gè)位不顯赫、貌不驚人的人,卻受到天下英雄如此崇敬和愛戴,這種無處不在的魅力,到底來自何處? 無疑來自于他的人格力量。對于領(lǐng)袖人物來說,在成就事業(yè)的過程當(dāng)中,人格力量遠(yuǎn)比智慧更重要。高尚的人格可以促使事業(yè)成功,卑下的人格可導(dǎo)致事業(yè)敗滅。高尚的人格可以屈服英雄，廣納英才。

仁愛寬厚、輕財(cái)重義是宋江性格中另一重要方面,也是他受眾人擁護(hù)的原因之一。他總是把同情憐憫的目光投向那些窮困落魄者,當(dāng)他們走投無路時(shí),或?yàn)l于滅頂之災(zāi)的危急關(guān)頭,宋江就伸出援助之手,慷慨周濟(jì)。如他收留閻婆母女,送銀兩給薛永、給武松、給李逵、給素不相識的賣唱女??宋江付出的是金錢,是愛心,得到的是人心,是贊譽(yù)??。

私放晁蓋,是宋江性格塑造過程的另一主要事件。作為一名刀筆小吏,宋江是熟悉法令的,他本應(yīng)忠于職守,嚴(yán)于執(zhí)法。然而,當(dāng)?shù)弥松w等人劫了生辰綱,他卻“知法犯法”,“擔(dān)著血海也似的干系”放走了晁蓋。此時(shí),宋江的思想中忠與義、守法與救人之間進(jìn)行了激烈的斗爭和抉擇,最終,義壓倒了忠,處在了第一位。宋江這樣做,重義氣、為救心腹弟兄是一個(gè)因素,但更重要的是他心中的正義感及他清醒的判斷力。他知道晁蓋是一個(gè)天下聞名的義士,劫取生辰綱這不義之財(cái),本身就是正義之舉。他認(rèn)為救晁蓋是應(yīng)該的、值得的。宋江雖然沒有親自參加劫生辰綱的活動(dòng),但他救人的壯舉足以說明他與晁蓋在精神上是相通的。已經(jīng)在人生之旅中成為了同路人為以后的梁山入伙埋下了伏筆。

宋江的義氣深重不僅表現(xiàn)在對受苦人、對心腹弟兄,而且還突出地表現(xiàn)在對降將的態(tài)度上。宋江為降將親解其縛、置酒相待的舉動(dòng),說著“若是將軍不棄,同以忠義為主”之類的陪話,感化了秦明、呼延 4 灼、關(guān)勝、索超、董平等一大批勇武之士,他們紛紛投到了梁山旗下,受著宋公明恩義的沐澤。宋江一方面有慧眼識英才的能力,一方面懂得分化敵人、強(qiáng)大自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),他的義氣與謀略結(jié)合起來,產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力和凝聚力。宋江靠他人格的力量，雖說當(dāng)時(shí)天下無道,可宋江以行動(dòng)先訴天下人:梁山有道,能替天行道??。

宋江以義字聞名,義氣過人,但有時(shí)給人的印象卻又城府頗深,世故圓滑,甚至有些虛偽。比如,每逢捉到朝延將領(lǐng),他都要下馬跪拜,親解其縛,上前陪話,說著“臣罪當(dāng)誅”之類的話,看起來奴顏婢膝,沒有骨氣。殊不知這樣做正是宋江的高明之處。梁山對降將可以采取三種做法:殺死,放歸,迫降。哪種于自己最為有利?顯然,化敵為友是一種最高明的策略。用義感化他們,以仁包容他們,讓他們心甘情愿地站在自己一邊,這樣,既分化了敵人,又壯大了自身力量。事實(shí)也證明了宋江這一做法的英明,這些降將在歷次戰(zhàn)斗中出生入死,屢立奇功,用行動(dòng)回報(bào)了宋江對他們的“不殺之恩”也正是由于他的這種做法,天下奇士,英雄慕各而至,梁山人才濟(jì)濟(jì),勢力大增。宋江之于梁山是有大恩大德的。當(dāng)初若不是他拋開個(gè)人安危而放走晁蓋,梁山是不會(huì)有后來的發(fā)展的。上梁山前,宋江就為梁山事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn),他每到一地,都能吸納當(dāng)?shù)氐挠⑿酆脻h,從清風(fēng)山到揭陽鎮(zhèn),從潯陽江到江州城,一批又一批的好漢自愿自覺地聚集到了他的身邊,革命勢力一天天壯大起來。上梁山后,宋江更是發(fā)揮了無與倫比的領(lǐng)導(dǎo)才能,有了他,梁山才會(huì)在抗擊地主武裝、迎戰(zhàn)官兵圍剿中取得一次次的勝利。宋江在實(shí)踐中樹立了自己的權(quán)威,得到了眾人心悅誠服的擁護(hù),以致于在盧俊義活捉史文恭后,吳用不惜違背晁蓋的遺言,與“天意”作對,仍推舉宋江做頭領(lǐng),武松、李逵、劉唐、魯智深等人也堅(jiān)決擁護(hù)宋江做頭領(lǐng),這說明宋江在梁山已樹立了絕對的權(quán)威。

基于以上分析,我們認(rèn)為:沒有宋江,就沒有梁山事業(yè)。如果沒有宋江的義氣深重、義氣過人,就不會(huì)有天下好漢的響應(yīng)云集;如果沒有 5 他的仗義疏財(cái)、濟(jì)困扶危,就不會(huì)有四方百姓對他的衷心擁護(hù)、敬仰;如果沒有他的仁愛寬厚、善于容人,就不會(huì)為梁山吸納來那些身懷絕技的英雄;如果沒有他的雄才大略、大將風(fēng)度,梁山也不會(huì)有攻無不克、戰(zhàn)無不勝的輝煌戰(zhàn)績。值得欣慰的是宋江偏偏有這些“性格之類的‘偶然’”,而且,這些“偶然”因素在那個(gè)時(shí)代、在那個(gè)社會(huì)就像黑暗中亮起的一盞燈,像寒冷中燃起的一把火,照亮和溫暖群英的心,讓大家情愿擁戴他、追隨他。宋江像一塊強(qiáng)大的磁鐵,將散落各地的英雄吸引到梁山；他像一面鮮艷的旗幟,讓無數(shù)好漢緊密團(tuán)結(jié)在他周圍,使梁山事業(yè)日益興旺,蓬勃發(fā)展。他把原來的“聚義廳”改為“忠義堂”說明他一生追求忠與義,義字當(dāng)頭,出于一體,所以宋江忠義兩字在他身上予以完全體現(xiàn)。

三、“忠”導(dǎo)致宋江成為一個(gè)悲劇人物

宋江成就了梁山事業(yè),他又毀掉了梁山事業(yè)。梁山悲劇看起來是從招安開始的,但實(shí)際上,當(dāng)宋江帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格上了梁山時(shí),這種悲劇的因素就潛伏著了,而且不可避免。

宋江性格中有光明的一面,又有陰暗的一面;有積極的一面,又有消極的一面;有反抗封建統(tǒng)治的俠義的一面,又有服從和忠于封建朝廷的一面。每當(dāng)忠孝思想在頭腦里占上風(fēng)時(shí),他的行為便表現(xiàn)得不可思議,甚至愚不可及,用今天的眼光來看,更覺得他荒唐不堪,這也是現(xiàn)在的青年人普遍難以接受宋江的一個(gè)重要原因。從作品形成的時(shí)代和宋江這一形象所反映的生活內(nèi)容出發(fā),便會(huì)覺得宋江的所作所為所思所想是有生活的真實(shí)性和必然性的。對宋江來說,為了朋友,可以舍棄生命,以博得一個(gè)舍生取義的美名——這是封建時(shí)代俠義之士的人生價(jià)值;而落草為寇,則只能落得個(gè)不忠不孝的罪名,是辱沒祖宗的,死后連祖墳都不能入的———這是一道嚴(yán)酷的精神枷索。忠與義的矛盾就像“兩個(gè)宋江”在打架,隨著形勢的變化,二者此起彼落。決不能兩全完美,更不能統(tǒng)一,這正是宋江及梁山的悲劇所在。

忠與義看似完全對立,水火不容,但又矛盾地統(tǒng)一在宋江的性格里。宋江的儒家之心、俠義之骨正是這種情形。他思想中的義不僅包容在忠里,而且是為忠服務(wù)的。這正是宋江性格的辯證法,也正是他始而造反、終而招安的根本原因。

在受招安之后，他就變成了一個(gè)國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護(hù)國”，這是一個(gè)國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

宋江是貫穿《水滸傳》始終的主要人物。宋江形象的成功塑造，是《水滸傳》成為中國古典名著的重要基石。宋江既是促成梁山事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，同時(shí)也是導(dǎo)致梁山事業(yè)招安失敗的重要因素，這兩個(gè)看似矛盾的東西，卻在宋江的性格上得到了統(tǒng)一，這就構(gòu)成了宋江性格的兩重性：反抗性和妥協(xié)性。這種反抗性與妥協(xié)性的矛盾，使宋江時(shí)而自尊，時(shí)而自卑；時(shí)而崇高，時(shí)而卑下；時(shí)而像個(gè)領(lǐng)袖，時(shí)而像個(gè)奴才；時(shí)而感覺良好，時(shí)而自慚形愧。宋江的性格核心用現(xiàn)代語言概括起來可以這樣說：缺乏自信，沒有充分認(rèn)識到自身價(jià)值。盡管宋江有才能、善謀略、好周濟(jì)、聲望高，但是性格決定命運(yùn)，所以宋江只能成為一個(gè)悲劇人物。宋江的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)梁山起義軍的悲劇。

參考文獻(xiàn)：《水滸全傳》、《忠義水滸傳》

第二篇：高一作文：《忠與義的交織》

高一作文：《忠與義的交織》

高一作文：《忠與義的交織》

“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字———宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目?！吧乐灰煌刖啤笔撬娜松艞l，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報(bào)國的志向?！案倚S巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間?？杀?，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色??”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會(huì)笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒??”

第三篇：論水滸傳中的宋江人物形象

淺析《水滸傳》中宋江的人物形象

寫作提綱

一、宋江是一位仗義英雄

1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧 2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國

三、宋江的“反抗”

1、題詩言志

2、聚眾梁山

內(nèi)容摘要：《水滸傳》中,宋江是一個(gè)有著復(fù)雜多重的性格人物形象。施耐庵塑造宋江這一人物形象, 拋棄了歷史上的宋江,塑造了新的人物形象。與歷史原型的差距有著明顯的差距, 他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？本文就圍繞宋江上梁山之前曲折過程，以及梁山上后的起義生活，再后來接受朝廷招安，來分析這個(gè)人物性格的多重性。對于我們不斷深入了解探索《水滸傳》中思想內(nèi)容有重大意義。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 宋江 人物形象

正文：

《水滸傳》是一篇悲壯的史詩，通過描寫眾位好漢被逼上山的遭遇，以及他們不同的性格特征，展現(xiàn)了北宋末年朝政腐敗，奸佞當(dāng)權(quán)，社會(huì)黑暗，人民奮起反抗而最終找不到出路的社會(huì)狀況，匯集起北宋末年的社會(huì)生活畫面。在眾多的英雄中，作為中心人物的宋江是最復(fù)雜的，從刀筆小吏到義軍領(lǐng)袖，再從義軍領(lǐng)袖轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ醭淖咦?，直至兔死狗烹，其悲劇的一生令人扼腕痛惜、催人淚下。作為文學(xué)形象，宋江是《水滸傳》中的第一號人物，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人物形象之一。下面，我從以下幾個(gè)方面對宋江這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。

一、宋江是一位仗義英雄 1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧

宋江是一名押司，在衙門中管理文書案牘，對老百姓的疾苦有一些體驗(yàn)的，對老百姓是同情的，對他人的困境，均能雪中送炭，給予幫助。宋江仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，第二十一回?cái)⑹鏊訚?jì)唐牛兒，許給賣湯藥的王公公一具棺材及送終之資。而閻婆惜這件事可以算是宋江若干行善濟(jì)弱中比較重要的事件。閻婆惜是東京汴梁人士，她跟著父母到了山東投奔一個(gè)官人不著，流落在鄆城縣。屋漏偏逢連陰雨，閻家的父親暴病身亡，卻無錢埋葬，閻婆惜和母親陷入赤貧境地，連父親的棺材都買不起，更不用安葬了，仗義疏財(cái)?shù)乃谓诮稚下牭搅?/p>

這件事情，就出手相助，給棺材鋪打了招呼，讓閻家母親去拿口棺材，又見閻家母女生活無著，隨手給了母女十兩銀子，閻婆惜母女感恩涕零。按理說，宋江與閻婆無親無故，素不相識，他沒有幫助閻婆惜的理由，對閻婆惜的求助可以不理不睬或些許資助，可宋江幫助了她。

仗義的宋江，一貫地扶危濟(jì)困，救人之急，有“及時(shí)雨”之稱。因此，天下無論識與不識，提起宋江莫不交口稱贊，也無不結(jié)識宋江為榮。當(dāng)宋江在江湖上有意或無意地流露出了名號。對方得到確認(rèn)以后，定然會(huì)說“莫不是山東及時(shí)雨宋公明宋大哥”定然都是“納頭便拜，真是個(gè)相逢恨晚。眾望所歸。有人認(rèn)為宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨(dú)具備的，在梁山其他英雄身上也表現(xiàn)得很突出，滄州橫海郡小旋風(fēng)柴進(jìn)就是個(gè)代表。相比柴進(jìn)，宋江只是個(gè)押司，出身也只是小地主階層，可以說他的收入很少，家境也不是相當(dāng)富有。但比起柴進(jìn)來，他更能想人所想，急人所急，且周祥細(xì)膩，無微不至。如宋江在柴進(jìn)莊上與武松相遇的情景，宋江一見武松后，就拉著武松去喝酒，看武松的衣服舊了，馬上就拿錢出來給武松做衣服；臨分別時(shí)，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤纏；這場景，把英雄蓋世的武松感動(dòng)得五體投地。我們再來看看宋江結(jié)交李逵的情景，當(dāng)時(shí)李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹事生非，宋江與他剛剛相識見面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財(cái)，名不虛傳，關(guān)鍵的時(shí)刻，宋江施以錢財(cái)，解了李逵燃眉之急，這使李逵非常感激，以致李逵終身相隨，矢志不移。

2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

宋江私放晁蓋，不告訴官府是因?yàn)檎塘x，宋江作為一個(gè)朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件都是滅九族的罪，但是他擔(dān)心晁蓋等人，怕他們出了閃失，私放晁蓋，為了義氣主動(dòng)承擔(dān)了這些風(fēng)險(xiǎn)，“濟(jì)武松”“殺閻婆”“三打祝家莊”這一幕幕至今依然歷歷在目?！吧乐两灰煌刖啤笔撬松艞l，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則。各路英雄對宋江的頂禮膜拜，正是對他的“義舉”的回報(bào)；也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團(tuán)結(jié)在他的周圍，他也才能夠穩(wěn)坐帥位。當(dāng)宋江成為梁山義軍首領(lǐng)后，他關(guān)懷兄弟，對梁山好漢不分上下，一律兄弟相稱。作戰(zhàn)繳獲的東西也合理分配，賞罰分明，《水滸傳》里面有幾次比較大的戰(zhàn)役，大多數(shù)都是他為了救自己的兄弟而打。他每打一個(gè)城市都是因?yàn)樽约旱男值?，梁山的兄弟被捉，為了救這些兄弟而打仗。這為全軍上下團(tuán)結(jié)一致反抗統(tǒng)治階級奠定了良好的基礎(chǔ)。征繳方臘，是一場兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲中，每死去一個(gè)兄弟，宋江都要為之流淚，悲傷；沒散去一個(gè)兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息。

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

“萬惡淫為首，百善孝為先”。孝是做人的根本，這是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)?！端疂G》中宋江的“孝”是有名的，“于家大孝”，“事親行孝敬”，因?yàn)樾?，他另立戶籍，以免因事連累家人；因?yàn)樾ⅲ诘玫礁赣H“病故”的信息而大哭昏迷；因?yàn)樾?，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免被人罵為不忠不孝之人。

宋江因閻婆惜案刺配江州牢城，途中被梁山英雄擁上梁山，眾英雄挽留宋江，可宋江執(zhí)意不肯，他不愿做個(gè)“上逆天理，下違父命”、“不忠不孝的人”。就是潯陽樓上的反詩揭發(fā)后，宋江也不肯采取行動(dòng)反上梁山，寧愿裝瘋賣傻，茍且偷安。直到被判劫法場，救宋江、鬧江州、大獲全勝，宋江才跟隨英雄們回梁山泊后擺宴席慶勝利。宋江殺婆惜而逃亡，潯陽樓題反詩而獲斬，幾經(jīng)生死，剛上梁山，不料突然接石勇捎來的一封報(bào)告父親死亡的家書，宋江頓時(shí)思想波瀾陡起，因?yàn)樾南道细赴参?，拒絕眾人勸阻，獨(dú)自一人下山到了鄆城縣。然而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄，脊杖和刺配江州?？梢姡谓乃魉鶠?，淋漓盡致地表現(xiàn)了他的忠義和孝順，這就是他最為人所稱道的地方。

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國

由于宋江接受的是正統(tǒng)的儒家思想教育，學(xué)的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”為先，時(shí)時(shí)想著忠于君主，處處都要“不違父教”；在他的心里，皇權(quán)是至高無上的，反黃帝無疑是大逆不道的勾當(dāng)，是無論如何不能干的，甚至于“寧可朝廷負(fù)我，我心不負(fù)朝廷”，宋江在一開始就只反對貪官，不反皇帝；在他思想中始終有著濃厚的封建正統(tǒng)觀念和忠君思想，對于皇帝和封建秩序始終抱有幻想，在他受官府迫害時(shí)，卻也不愿反抗，寧愿忍辱受苦也不造反干“滅九族”的勾當(dāng)。宋江被自己和梁山英雄“逼”上山后，他就重新思考自己的生活方式，對自己的生命重新定位。受儒學(xué)教育的宋江真正的報(bào)復(fù)是為國家權(quán)利服務(wù)，贏取功名，蔭妻榮后；中國古代很多讀書人以隱為

進(jìn)，宋江也正是運(yùn)用了這樣的策略，于是接下來他就認(rèn)真與朝廷“作對”，壯大梁山，以贏得以后接受招安的籌碼；他和其他許多英雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那種反抗的主動(dòng)性。他是帶著地主階級的種種偏見，帶著孔孟之道，尤其是背著孔孟之道的忠君和造反有罪兩個(gè)沉重的思想報(bào)負(fù)登上梁山的。所以，自始至終，宋江的言談舉止中便帶有明顯的受招安，仕皇帝、做忠臣的意圖。即便在梁山起義軍和封建王朝斗爭最激烈的時(shí)候，他也經(jīng)常想著投降重陽節(jié)菊花會(huì)上，宋江乘著酒興，寫了一首《滿江紅》詞，呼吁“望天王降招安”在他骨子里，透著的是對大宋王朝的忠貞報(bào)國的志向；不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望；在把反對意見用兄弟之情壓下去之后，他一邊不得不抗拒官軍的鎮(zhèn)壓，一邊卻竭力向起義隊(duì)伍灌輸忠君思想，改變斗爭的大方向；在梁山最輝煌的時(shí)候，不顧梁山眾人強(qiáng)烈反對，接受了朝廷招安；在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君。

三、宋江的“反抗”

1、題詩言志

宋江本身走上反抗的路子是充滿矛盾的，對不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋江是反抗的，他在潯陽樓上寫的兩首反詩就是這個(gè)說明?！白杂自ソ?jīng)史，長成亦有謀；恰如猛虎我荒丘，潛伏爪牙忍受；不幸刺文雙頰，那堪配江州；他年若得抱冤仇血染潯陽江口；”“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁；他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！睗￡枠欠丛?/p>

是宋江對黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。到了這時(shí)候，宋江道德的義士氣質(zhì)和政治的反抗性已交著在一起，成為宋江性格發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。這時(shí)已不是地主階級知識分子無病的呻吟，而是強(qiáng)烈反抗思想的自然流露，他公然要效仿黃巢勇敢地站出來造反。但反動(dòng)統(tǒng)治者宋江還未來得及采取反抗的具體行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)對他暗下毒手了，黃文炳認(rèn)為是“反詩”，要賽過黃巢的宋江是個(gè)極其危險(xiǎn)的反叛者。于是，他上竄下跳獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，硬是把宋江逼上行刑的法場。鬧江州使宋江越過了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結(jié)束了逃避和反抗依偎不定的狀態(tài)，終于走上了水泊梁山，這時(shí)宋江已經(jīng)認(rèn)清去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一條唯一的出路。

2、聚眾梁山

宋江一生因?yàn)槠湫愿竦靡猿删?。但也因其性格而遭遇毀壞，正所謂“成亦蕭何，敗也蕭何”，宋江“忠孝雙全，美名遠(yuǎn)播”，使他獲得了巨大的社會(huì)聲譽(yù)。但正所謂樹大招風(fēng)；“殺惜”使宋江與過去訣別，把他推上亡命生活道路；縱使沒有閻婆的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。宋江從濟(jì)州到青州，從宋家莊到清風(fēng)寨，不義之輩總是在迫害他，而義氣兄弟則總是在救助他；這是他從現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的對比中，認(rèn)識到回到過去已經(jīng)是不可能的了，刺配江州，梁山泊兄弟們親切挽留，義重情長；揭陽嶺李俊的衷心規(guī)勸，銘心難忘，潯陽江邊被趕得走投無路時(shí)，面對滿目蘆花，一派大江，宋江仰天嘆道：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷；誰想直斷送在這里，喪了

殘生！”說來命運(yùn)往往也是不由人自主的宋江天性豪爽好義，他對名譽(yù)的珍視乃至崇尚，他對游走于“兩極”之間的快感的迷戀，必然要將自己的生命推向某種“萬劫不復(fù)”的境地，當(dāng)命運(yùn)的馬車一旦發(fā)動(dòng)起來，一切就不由自主了；因此，生辰剛案發(fā)，宋江在他的復(fù)雜性格的驅(qū)使下，已開始走向生命里最重要的轉(zhuǎn)折。如果說一開始是宋江自覺不自覺地選擇了梁山作為他獲得利益的一個(gè)重要的籌碼，那么后來就是梁山選擇了宋江。

總之，宋江這個(gè)藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。宋江，有著他們那個(gè)階級、有著他們這類人物的虛偽、奸詐、玩弄權(quán)謀、殘忍狠毒的屬性，也有知人善任、忍辱負(fù)重的膽識和胸懷，又有勞動(dòng)人民講義氣、重信用的優(yōu)良品質(zhì)。所以說宋江是一個(gè)亦善亦惡的復(fù)合體。

參考文獻(xiàn)：

1、金圣嘆著《讀批水滸》 岳麓書社2006年6月。

2、李希凡《略談〈水滸〉評價(jià)問題——讀張政烺先生的〈宋江考〉》，《文史哲》1954年第4期

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４、朱一玄、劉毓忱編：《水滸傳資料匯編》百花文藝出版社，1994年版 ５、《水滸爭鳴》（1-5輯）湖北省水滸研究會(huì)。長江文藝出版社 ６、牧惠：《歪批水滸》百花文藝出版社，1997年版

第四篇：論《水滸傳》中宋江的形象

論《水滸傳》中宋江的形象

《水滸傳》中最具有爭議的人物形象那就不得不說是宋江，宋江，一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體，他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，但他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。下面我們就從這幾個(gè)方面來分析一下宋江的形象：

一、胸懷大志、患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：做定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)，萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君，平生只好結(jié)識江湖上的好漢。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚(yáng)自己長處，重點(diǎn)在做人上下功夫，而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。疏財(cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱。在豺狼當(dāng)?shù)?，社?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時(shí)候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會(huì)矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等四賊，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察言觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴(yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他象高俅、童貫、楊戩之流，千箾之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相撲玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個(gè)“捧”字做到十二萬分。一旦公德圓滿，遂篡 廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世于謹(jǐn)守祖宗“守內(nèi)虛外，強(qiáng)于弱枝”的立國原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成見官見兵見費(fèi)，積貧積弱的政治局面。徽宗讓高俅、童貫等無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，但奴才治國治軍無方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心，如此逐層蔓延，形成一個(gè)腐敗低能的官僚體系。國力日益衰弱，社會(huì)愈加黑暗。盡管如此，但北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒、大瘟疫等天下大亂。所以全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?、“替天行道、赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實(shí)又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英語好漢望而卻步，使多少梁山好漢心灰意冷，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。

二、仗義疏財(cái)、網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起，仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐爾。他不僅僅結(jié)識江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊Y助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待華榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因?yàn)樗街帲拼卜蛩鬃?，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向他。遇難時(shí)投奔他。面對他來說，網(wǎng)絡(luò)豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金如土，以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。在這方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第十九回，柴進(jìn)作為一個(gè)大財(cái)主，專一招接天下往來的好漢。他認(rèn)識到家族危機(jī)，結(jié)交豪杰為留條后路，無心做江湖領(lǐng)袖。小旋風(fēng)比不得及時(shí)雨得了民心。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要，在收買人心方面，宋江更成功一些。

仗義疏財(cái)?shù)哪康氖蔷W(wǎng)絡(luò)豪杰。有江湖聲望而不去奔交，專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、2 武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等，到第四十一回宋江正式投奔梁山時(shí)，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的僅是7個(gè)，甚至晁蓋等一行8人也是宋江報(bào)信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號施令，讓梁山新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比9，明顯宋江占了極大優(yōu)勢。

值得注意的是，雖然仗義疏財(cái)，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里，及時(shí)雨會(huì)神行太保，一文錢未花，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢娛柝?cái)與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要?？陀^地說，宋江、晁蓋、柴進(jìn)等仗義疏財(cái)，結(jié)識的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，苛政猛于虎，百姓就認(rèn)強(qiáng)盜為義士。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過清風(fēng)山、對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江、強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達(dá)、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。宋江對他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點(diǎn)。生平疏財(cái)買下江湖聲名，時(shí)機(jī)成熟時(shí)他會(huì)積極摘取勝利果實(shí)。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，朱仝義釋宋公明，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個(gè)去處：一是滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山，免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計(jì)劃投托這三個(gè)去處，是經(jīng)過深思熟慮的?？梢越Y(jié)識、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知己，一同投梁山泊。事實(shí)果然不出所料，他先是結(jié)識了武松等人，后又憑著他在江湖上的名聲收納了許多英雄好漢；最后這三處的好漢都被他拉出來投歸梁山泊入伙，自成體系，與梁山泊舊有人馬相差不多。到第三十六回，斷配江州途徑梁山泊時(shí)，宋江完全能山山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以格尊父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實(shí)際上他仍嫌此時(shí)上山實(shí)力不足。為什么這樣說呢？因?yàn)樗谓谇懊嬉逊赶職⑷寺洳?、造反謀逆的大罪。后來 3 在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上格遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧及。最后連宋太公也隨他落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字了宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持他落草梁山，公開造反。所以，斷配江州途徑梁山泊，宋江嫌上梁山入伙的時(shí)機(jī)仍不成熟。因?yàn)樗狭荷降念^領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時(shí)上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。要上梁，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對優(yōu)勢，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化、架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實(shí)力，只是堅(jiān)持不肯即奪晁蓋寨主之位，是怕別人說閑話引起眾人不服。相對于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點(diǎn)基業(yè)只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實(shí)際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個(gè)剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩了一口氣。這種對不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報(bào)國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充等意氣相投，愿意入伙做個(gè)頭領(lǐng)。對于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報(bào)國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊 4 最得力的干將之一。對宋江而言，吳用是最難征服的。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三、童謠天書、神化自己

陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道：“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工。縱橫三十六，播亂在山東?！币虼藝诟老鹿?，緊守地方，黃文炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，事非偶然也！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：“童謠應(yīng)在宋江身上。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。這個(gè)判斷以及后來事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。顯然，他用京師童謠來為他投身起義事業(yè)作社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步以眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，他還策劃了個(gè)天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險(xiǎn)后，裝神弄鬼，故作玄虛，在馬上以手加鞭，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出了九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背通了第三卷回風(fēng)返火的咒語并秘訣，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。你說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；你說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

四、義氣道德掩蓋則無限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)他在梁山的地位，在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般都被安排同晁蓋一塊守山。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后，他引出盧俊義這位山外之熱來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，宋江途徑梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。這一哭，誰敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終為傳位于宋江，而宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。如此義氣，誰還懷疑他的無限心機(jī)呢？

五、致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魄氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是賊寇，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時(shí) 6 的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘；兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”收捕殘害宋?！八馁\”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎。

總之宋江及梁山泊的失敗，歸根到底還是由于他們的階級本性與保守這一性格決定的。封建大統(tǒng)一的思想和維護(hù)地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。而宋江作為一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，而在封建禮教熏陶下的他卻對自己及梁山泊的信心嚴(yán)重不足，導(dǎo)致他難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。

第五篇：生產(chǎn)實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告-朱義忠

湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)生實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告

實(shí)習(xí)性質(zhì)：生產(chǎn)實(shí)習(xí)

院（系）： 包裝與材料學(xué)院 專業(yè)： 高分子材料班級： 高082 班姓名：朱義忠實(shí)習(xí)地點(diǎn)一：金德管業(yè)集團(tuán)株洲工業(yè)園（9月1日—29日）

實(shí)習(xí)地點(diǎn)二：南車時(shí)代新材有限公司（10月11日—13日）

我們的實(shí)習(xí)已經(jīng)告一段落了，我想從三個(gè)方面總結(jié)此次實(shí)習(xí)。主要包括兩個(gè)公司的基本情況、在實(shí)習(xí)期間學(xué)到的知識和實(shí)習(xí)期間的思考。

第一、金德管業(yè)和時(shí)代新材的基本介紹

首先我們在金德管業(yè)集團(tuán)株洲工業(yè)園實(shí)習(xí)。金德管業(yè)集團(tuán)是一家經(jīng)國家工商管理行政總局批準(zhǔn)注冊的大型企業(yè)集團(tuán)，組建于1999年。在先進(jìn)的理念引導(dǎo)下，金德管業(yè)集團(tuán)飛速發(fā)展，在業(yè)內(nèi)樹立了良好的聲譽(yù)。

金德管業(yè)集團(tuán)引進(jìn)德國尤尼克塑料設(shè)備制造公司鋁塑復(fù)合管生產(chǎn)線以及具有國際先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的PVC-U給排水管生產(chǎn)線、全塑生產(chǎn)線、注塑機(jī)等生產(chǎn)設(shè)備采用高科技手段生產(chǎn)“金德”牌PP-R系列管材管件、PE系列管材管件、PVC系列管材管件、鋁塑復(fù)合系列管材管件、市政管道及相應(yīng)的安裝工具等。產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于供水、供暖、燃?xì)狻⒀鯕?、壓縮空氣管道、輸油和冷卻液用導(dǎo)管、通訊光纜套管、電線屏蔽套管、消防水輸送、高速公路排水，各種市政、工業(yè)、礦山、養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)排水、排污、通風(fēng)等領(lǐng)域。

金德系列產(chǎn)品已獲60多項(xiàng)國家專利，是中國名牌產(chǎn)品，國際產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)協(xié)會(huì)“綠色建材推薦產(chǎn)品”，中國建材市場協(xié)會(huì)“綠色建材產(chǎn)品”，中國建筑工程協(xié)會(huì)“工程建設(shè)滿意產(chǎn)品”，建設(shè)部“工程建設(shè)推薦產(chǎn)品”。金德人秉承“精誠所至，金石為開，品質(zhì)至尊，德行天下”的企業(yè)理念，憑借雄厚的技術(shù)實(shí)力，不斷創(chuàng)新，生產(chǎn)卓越的產(chǎn)品，通過優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，銳意開拓。金德已經(jīng)成為我國化學(xué)管道主導(dǎo)企業(yè)，亞洲最大的化學(xué)管道系統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，世界重要的化學(xué)建材企業(yè)。

株洲時(shí)代新材料科技股份有限公司座落在湖南株洲國家高新區(qū)，為“湖南省重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)”。前身為株洲電力機(jī)車研究所橡膠試驗(yàn)室,1994年成立株洲時(shí)代橡塑實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司。

公司主要從事減振降噪產(chǎn)品、高分子復(fù)合改性材料和特種涂料及新型絕緣材料三大系列產(chǎn)品的研制開發(fā)、生產(chǎn)、銷售和服務(wù)，產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于鐵路、城市軌道交通、汽車、1

工程機(jī)械、工業(yè)裝備、軍事、化工等行業(yè)。公司ISO9001和QS9000質(zhì)量體系運(yùn)行完善，連續(xù)三年獲得美國GE公司最佳供應(yīng)商稱號；是龐巴迪公司(Bombardier)戰(zhàn)略供應(yīng)商；并通過ALSTOM公司資格審查。下設(shè)株洲時(shí)代電氣絕緣有限責(zé)任公司、株洲時(shí)代工程塑料制品有限責(zé)任公司等五家控股子公司。建立了集新材料基礎(chǔ)研究和新技術(shù)工程化應(yīng)用研究于一體的國家認(rèn)定企業(yè)技術(shù)中心，擁有新材料、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域博士后科研工作站。時(shí)代新材始終以“創(chuàng)造安全、舒適的運(yùn)動(dòng)空間”為使命，堅(jiān)持“用戶和公司的利益是我們最根本的利益”的經(jīng)營理念，為全面推進(jìn)我國機(jī)械裝備系統(tǒng)高度、舒適性、安全性的技術(shù)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

時(shí)代的主營業(yè)務(wù)有橡塑元件開發(fā)；橡膠、塑料模具制造；風(fēng)力發(fā)電機(jī)組零配件及復(fù)合材料制品開發(fā)、設(shè)計(jì)、制造、銷售；橋梁支座，伸縮縫，鐵路配件、橡膠制品、塑料制品、膠木制品和機(jī)械零配件生產(chǎn)、加工并提供技術(shù)咨詢服務(wù)；電器機(jī)械及器材、百貨、五金、交電、膠木制品及政策允許的金屬材料、化工原料銷售；建筑工程隔震減震產(chǎn)品、聚氨酯材料制品的開發(fā)、設(shè)計(jì)、制造、銷售。

第二、實(shí)習(xí)期間的收獲

金德的實(shí)習(xí)期間的主要收獲是在企業(yè)管理和端正工作心態(tài)上面。

1.金德的企業(yè)文化

金德憑借“精誠所至，金石為開，品質(zhì)至尊，德行天下”的企業(yè)理念，把整個(gè)企業(yè)做大做強(qiáng)。其要求公司的每一個(gè)員工必須深刻掌握整個(gè)企業(yè)的文化與理念。他們認(rèn)為只有掌握好企業(yè)文化的精髓，才能在生產(chǎn)過程中更好的融入這個(gè)大家庭，才能加強(qiáng)公司的認(rèn)同感和凝聚力。企業(yè)通過員工對企業(yè)文化的掌握來達(dá)到約束員工日常行為，從而實(shí)現(xiàn)公司產(chǎn)品的精益控制，達(dá)到嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

2.端正工作心態(tài)

雖然在金德實(shí)習(xí)期間，有時(shí)我們看不到工作的意義，看不到手下的工作和所學(xué)專業(yè)的直接聯(lián)系。但是張總給我們上了一堂深刻而又有意義的課，他說：“在實(shí)習(xí)期間你們必須的端正個(gè)人心態(tài)，以積極進(jìn)取的人生觀和工作態(tài)度來對待實(shí)習(xí)，不要以為自己是高材生就趾高氣昂。只有把自己的姿態(tài)放下來，才能做到拿得起放得下，才能做到腳踏實(shí)地，才能做到踏踏實(shí)實(shí)，才能練好基本功，才能掌握真正何時(shí)何地都不會(huì)丟、都用得上的本事。”

時(shí)代的收獲主要在專業(yè)方面。

1.環(huán)氧樹脂制備異型材的方式

風(fēng)電事業(yè)部主要負(fù)責(zé)風(fēng)電主機(jī)和葉片的生產(chǎn)，我們重點(diǎn)參觀了葉片的生產(chǎn)車間。風(fēng)車葉片主要靠環(huán)氧樹脂和玻璃纖維以及木纖復(fù)合而成。

第一步將陰模具準(zhǔn)備好，將玻纖按照產(chǎn)品的產(chǎn)品厚度要求對應(yīng)鋪好，將陽模板覆蓋于上；第二步將模具之中抽真空，形成負(fù)壓。然后通過管道將環(huán)氧樹脂通入，加熱是交聯(lián)固化；第三步將之前所得產(chǎn)品從模具中取出，即為半成品。將側(cè)面打花，然后將配套的半成品用膠粘起來。當(dāng)然這一步是最關(guān)鍵的，直接關(guān)系到產(chǎn)品的質(zhì)量和使用壽命。第四步將所得產(chǎn)品進(jìn)行表面處理，包括去除毛邊和噴涂以及表面缺陷的檢查和修補(bǔ)。

2.云母絕緣帶的制作和使用方法

云母絕緣帶的制作工藝主要包括三步：第一，將玻璃纖維布或者塑料薄膜鋪好；第二，將粘聯(lián)膠涂布于上；第三，將云母紙覆蓋于上。這其中關(guān)鍵在于粘聯(lián)膠的和合成和使用。

這兩家公司都是市場占有率非常高，前景非?？春玫钠髽I(yè)。之所以能夠在市場上取勝，有他們的成功之處。在我看來，金德的成功主要依賴其強(qiáng)大的銷售能力和先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備。而時(shí)代的成功主要依賴其成功的技術(shù)研發(fā)以及靈敏的市場信息捕捉能力。

這些都是企業(yè)需要做大做強(qiáng)所必須具備的優(yōu)勢。很有幸能夠到這兩家公司實(shí)習(xí)。第三、實(shí)習(xí)期間的思考

1.關(guān)于專業(yè)知識

俗話說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)習(xí)以前我們生活學(xué)習(xí)都在學(xué)校，接觸的僅僅是課本是公式，很難有機(jī)會(huì)接觸工廠的實(shí)物以及流程，我一直覺得我們學(xué)的漫無目的，我們所學(xué)的到社會(huì)就是雞肋。但通過這一個(gè)半月的生產(chǎn)實(shí)習(xí)，我的這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)都改變了。書本上的知識是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是質(zhì)量的保障，沒這些知識公式的支持我們在工作崗位上會(huì)很迷茫會(huì)不知所措的去摸索結(jié)果，到最后也只會(huì)是一知半解。但是光有書本上的理論知識，在生產(chǎn)過程中也是行不通的，因?yàn)閷?shí)際生產(chǎn)跟理論之間又存在著一些不可被忽略的差別，而這些不可被忽略的東西就是在生產(chǎn)中積累的經(jīng)驗(yàn)，是從書本中所學(xué)不到的。

我們需要牢固掌握課本知識，做到學(xué)業(yè)有所長，專業(yè)有所精。其后我們學(xué)習(xí)不能只看書本，做書呆子，我們要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系生產(chǎn)，真正做到學(xué)有所用。

2.關(guān)于如何在企業(yè)中立足發(fā)展

企業(yè)都是非常實(shí)際的，一個(gè)原則，利益為先。當(dāng)兩個(gè)人都能夠給他提供他所需要的技術(shù)時(shí)，不管這兩者本來技術(shù)相差有多少，從企業(yè)看來都是一樣的，因?yàn)閴蛴镁托辛?。所以我們參加工作中，偏一個(gè)方向發(fā)展自己是不行的。企業(yè)需要你在多個(gè)方面做事，可以做許多的事，而不是將一個(gè)原本就可以做好的事情做的精益求精、做的完美無缺。

所以我們的發(fā)展方向應(yīng)該是多方面發(fā)展，比如既具備生產(chǎn)能力又具備質(zhì)量檢驗(yàn)控制，或者既具備生產(chǎn)管理能力又具備研發(fā)能力等。比如我們在金德實(shí)習(xí)期間，如果既能做好基本工作，又能在課余活動(dòng)中生龍活虎，那么企業(yè)就會(huì)很喜歡你，很關(guān)注你。

這就是企業(yè)，一切都很現(xiàn)實(shí)。我們需要從多個(gè)方面提升自己，使自己多功能化，最終企業(yè)才會(huì)委以我們以重任。

最后感謝帶領(lǐng)我們的黃老師、李老師，感謝提供給我們機(jī)會(huì)的金德管業(yè)集團(tuán)、時(shí)代新材公司，感謝曾經(jīng)一起努力過、一起拼搏過得班級同學(xué)們。

朱義忠

二〇一一年十月十八日