第一篇：試論初中語文課外閱讀《水滸傳》與影視作品中的宋江

試論初中語文課外閱讀《水滸傳》與影視作品中的宋

江

摘 要：初中語文中有關(guān)小說素材節(jié)選自《水滸傳》，教者為了能夠更加深入了地開展語文教學(xué)，現(xiàn)對語文閱讀文本《水滸傳》中的人物形象進(jìn)行了分析，并與影視作品中的宋江這一人物形象進(jìn)行了對比研究。初中語文課外閱讀有關(guān)《水滸傳》里的核心人物，宋江形象很有典型性，也廣為師生所熟悉，宋江的形象一直以來都是比較復(fù)雜的，將課外閱讀中《水滸傳》所呈現(xiàn)的宋江與影視作品中的宋江人物形象做對比，更有利于學(xué)生理解閱讀文本，也能讓學(xué)生學(xué)會分析人物和時代背景的一些方法。

關(guān)鍵詞：課外閱讀；文本研究；影視作品；宋江；人物形象

在課外閱讀有關(guān)《水滸傳》時，教師讓學(xué)生能夠深入了解原著是很有必要的?！端疂G傳》作為我們古典四大名著之一，流傳很廣，深受讀者所喜愛。為此，《水滸傳》很多片段都被編入教材中，《水滸傳》原著經(jīng)過多次改編被翻拍成了影視作品，影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)將閱讀文本與影視作品中的形象作如下分析：

一、把握閱讀目標(biāo)，挖掘人物形象之原型

宋江作為施耐庵小說《水滸傳》中的人物，是有原型的。宋江是山東鄆城縣水堡鄉(xiāng)宋家村人，是北宋宣和年間一股小規(guī)模的農(nóng)民起義的首領(lǐng)。據(jù)《宋史?侯蒙傳》記載：“宋江寇京東，蒙上書言：‘江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者。其才必過人’。”后接受“招安”成為征討方臘的排頭兵，后來又反抗重新起義，但很快被鎮(zhèn)壓。在原著《水滸傳》中宋江成為規(guī)模龐大的梁山泊義軍的領(lǐng)導(dǎo)人物，成為108天罡地煞排名第一位的天魁星，素來以“忠義”受到各路英雄的敬重，字公明，綽號呼保義，又號及時雨。

二、深化閱讀理解，學(xué)會人物形象之對比分析

宋江作為《水滸傳》塑造得最為出名的人物之一，形象深刻、生動，有血有肉，同時也是形象刻畫最為復(fù)雜的，人們對他的評價也是褒貶不一的。文學(xué)家金圣嘆曾經(jīng)說過：“讀此一部書者，亦讀一百七人傳最易，讀宋江傳最難也?！笨梢娎斫馑谓宋镄蜗髮斫庹麄€《水滸傳》具有重要意義。影視作品出于視覺效果和觀眾喜好等一系列因素，宋江的形象在《水滸傳》閱讀文本與影視中還是有很大區(qū)別的，下面就簡單做一些分析，以幫助學(xué)生理解宋江這一形象。

1.課外閱讀文本與影視中的總體形象上的對比

在作者原著筆下對宋江形象的描述看似豐滿，英雄氣概，實則對其描述，刻畫都是比較粗淺的，沒有具體的實例分析，如宋江人送“及時雨”，但原著中只有一次提到為了別人買棺材仗義疏財。同樣在影視作品中，宋江的人物形象更加飽滿，人物刻畫也更加深刻，這也是為了更加符合觀眾的觀看習(xí)慣。同時不同版本的影視描述也有一定的區(qū)別，83版的具有時代特點，將人物更加塑造成正義的化身；98版宋江在人物刻畫上更加接近原著，宋江既正義又窩囊，令觀眾恨得牙癢癢的；11版宋江與原著差距較大，過于神話人物，這也是我國影視技術(shù)提升的體現(xiàn)，符合時代觀眾的喜好。

2.課外閱讀文本與影視中的形象上的共同之處

原著與影視作品對宋江的形象描述最大的共同之處在于，都將宋江刻畫成“忠義”之士。同時也都是將宋江這一人物刻畫成了忠義相互矛盾的統(tǒng)一體。在封建社會，“忠、孝、義”是整個社會思想體系的基礎(chǔ)，忠父君，孝悌，為朋友而有義。反抗官府、朝廷都是大逆不道的行為，宋江之父也認(rèn)為自己的兒子是“為非作歹，不能盡人子之道”。這在閱讀文本和影視作品中都有體現(xiàn)。

3.課外閱讀文本與影視中的形象上的區(qū)別之處

（1）人物的形象塑造區(qū)別較大，情節(jié)也有變化

在原著中宋江首先是這樣描述的：眼如丹鳳，眉似臥蠶。滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；?~闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。這可以看出宋江也是一派英雄氣質(zhì)，但宋江真實的是相貌黑矮，刀筆小吏，但重情重義、仗義疏財；而影視作品中的宋江身材高大，過于偶像化，性格上卻刻畫得過于猥瑣，有丑化宋江的嫌疑。具體情節(jié)上也有不同，宋江在原著中直到第十七回才出現(xiàn)，而影視中很早就出現(xiàn)了，可能導(dǎo)演覺得宋江作為核心人物，應(yīng)該提前展示觀眾吧。在宋江與閻惜嬌可以是他人生的轉(zhuǎn)折點，影視中還加了與其妻子閻惜嬌結(jié)拜這一情節(jié)，相反原著中卻沒有這一內(nèi)容，如果說為了凸顯宋江的重義氣，反而多此一舉，過猶不及。

（2）在“義”的表現(xiàn)上的不同

說到“義”可以說是原著努力塑造宋江這一人物的主要特征之一，宋江從不吝嗇錢財，常常幫助窮苦人們，扶危解困，素有“及時雨”之美譽(yù)，很多江湖的人都是久聞其名，義也是梁山泊聚義的基礎(chǔ)。這在當(dāng)時貪官橫行，人們苦不聊生的社會現(xiàn)實中，是非常符合人們的理想，希望有一個人或者一群人為人們做主。原著最終走向“招安”，不僅僅是宋江個人的行為，而是梁山泊整體的行為。相反影視作品，將宋江塑造成一個貪圖官位或者以為“兄弟們找出路”為借口的人物，一定程度上丑化和歪曲了原著。

總之，教師要能夠深入研究語文文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，把握學(xué)生閱讀文本與影視作品中的人物形象，讓學(xué)生能夠立足于文本來認(rèn)識小說原著，從而能夠站在語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的高度上讓學(xué)生能夠在經(jīng)典閱讀中汲取更多的知識營養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：《水滸傳》中宋江的人物形象

《水滸傳》中宋江的人物形象

一，宋江當(dāng)機(jī)立斷的性格

在《水滸傳》中，宋江還是官衙里一個小小押司的時候，偶然間結(jié)識江湖好漢晁蓋，二人一見如故，前往酒樓把酒言歡之后，更是認(rèn)為彼此是知己，久久不愿意辭別，約定日后如果有用的著對方的情況下，支應(yīng)一聲就會前來幫忙。

不久后，晁蓋得到劉唐線報，說大名府梁中書為其父進(jìn)獻(xiàn)的生辰綱會在近日上京，與其他幾人謀劃好后，便率領(lǐng)江湖好漢劫下財物，運回山寨。在搶劫生辰綱事情暴漏后，宋江當(dāng)即騎馬通風(fēng)報信，告知晁蓋此事，然后回到府衙，用言語拖住知縣道：“日間去，怕走漏了風(fēng)聲，派遣差官夜里去拿了晁蓋，其他幾人也就有了著落！”就這樣，可以給晁蓋爭取寬裕的時間，晁蓋、吳用才得以逃脫。

從此宋江的俠義之舉便深深印在這些好漢的心中，與晁蓋等一批江湖英豪結(jié)為兄弟，自晁蓋之下，就以宋江為尊。

假如當(dāng)初的宋江擔(dān)心自己在朝廷的前程，或者稍微優(yōu)柔寡斷一些，也許時機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，晁蓋可能不會在有上梁山的機(jī)會，他也就不會在梁山揭竿起義，抵抗宋朝朝廷，喊出：“竭心同力，共聚大義?！钡暮陚タ谔枴?/p>

還有一事也深刻的體現(xiàn)出宋江為事果斷之處。晁蓋在宋江幫助下，逃脫官兵追捕，在梁山立足之后，感念宋江的救命之恩，特地派人送百兩黃金到宋江府中。宋江百般推脫，無奈之下，最后收下一根金條以示領(lǐng)情，并告知劉唐：“你們幾個兄弟初到山寨，有很多地方需要銀兩，宋江家中還有些，這些就拿回去，你們先用著，就權(quán)當(dāng)寄存在那里，我日后再??！” 待劉唐離去后，宋江回到家中，順手將書信和金條隨意放在衣架上，便去辦理別的事情。待到想起此事，急急忙忙回去尋找時，那小妾閻婆惜已經(jīng)無意間看到那條金條和書信，發(fā)現(xiàn)宋江與江湖豪杰有所聯(lián)系，就欲以此為要挾，逼迫宋江交出晁蓋書信上說的數(shù)十根金條，如果宋江不給的話，她便要去官府告發(fā)宋江，不僅要將宋江打入大牢，還威脅說順帶將晁蓋也交待出來，一網(wǎng)打盡。

宋江百般勸說，全力安撫婦人，怎乃那閻婆惜頑固之極，死咬著書信不放，非要得到那數(shù)十根金條，還作勢穿衣出去告官。宋江心里倒是不怕這閻婆惜將自己陷害入獄，卻是擔(dān)心將晁蓋和其他兄弟卷入**，遭受大難。宋江算計得失后，便動手將閻婆惜殺死在房內(nèi)。事發(fā)之后，宋江迅速將書信、金條處理掉，以免禍及到晁蓋等人身上。隔日，在閻婆惜的后媽將宋江送官告發(fā)后，只是將宋江自己牽連進(jìn)去，并沒有涉及到晁蓋等人，宋江心中也是大定。這件事情也明顯的描述出宋江為朋友可以兩肋插刀，舍棄自己富有生活的魄力。

由此也可以得出一個結(jié)論，為什么當(dāng)晁蓋聽聞宋江因為他們的書信導(dǎo)致落獄后，晁蓋和吳用等人冒著生命危險，率領(lǐng)眾人拼死來劫獄，不顧自己勢單力薄，正面和朝廷作戰(zhàn)的危險性。這正是宋江當(dāng)機(jī)立斷的特性，能夠?qū)⑴笥研值芊旁诘谝晃坏膫b義精神，深深感動了眾人。

宋江的果斷風(fēng)格在后來梁山揭竿起義后，率領(lǐng)梁山一百零八條好漢抗?fàn)幈彼纬⒌倪^程中，也得到了完美的體現(xiàn)，進(jìn)而也獲得了眾位兄弟的一致?lián)泶鳎狭肆荷绞最I(lǐng)的位置，與眾弟兄舉起農(nóng)民起義的大旗。

二，宋江寬厚待人的秉性

在宋江初次遇到武松，細(xì)細(xì)打量之下，見武松儀表堂堂，相貌雄偉，心中不禁喜歡，一見如故。與武松喝酒聊天后，更覺親切。宋江在武松臨行前執(zhí)意送給了武松數(shù)十兩銀子，以作盤纏。武松雖幾次推脫，宋江均將銀兩放到武松的包裹中。最后武松辭別的時候，墮淚拜謝辭去。在日后梁山的斗爭歲月中，宋江對武松多般照顧，親如兄弟，結(jié)下了深厚的友誼。武松也是一心擁戴宋江，為梁山大業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

在宋江與武松辭別的時候，宋江就細(xì)細(xì)囑咐武松，一心希望他能夠在朝廷內(nèi)謀個好差事，可以離開草寇之地：“好兄弟，你這次去了那山頭，一定要保重身體，切莫生事。如果有機(jī)會離開山頭，能到官府里謀個事情做，那是最好不過，你就攛掇楊志他們也同你前去，互相照應(yīng)著點。如果在朝廷能加官進(jìn)爵，領(lǐng)取俸祿，獲得朝廷賞賜，使自己的后人能夠平平安安，那就上天保佑了。我這人文不成，武不就，日后也闖不得什么大功業(yè)。而兄弟你武藝高強(qiáng)，身材挺拔，日后定得做的大官，我們也好日后相見?！焙竦来说乃谓瓱o時無刻不在惦記武松的前途，不愿武松落入草寇，時刻盼望著武松能夠走入仕途，披紅掛綠，獲得一官半職，也好蔭及子孫，造福后世。

還有一人，宋江對他時刻操心關(guān)懷，這就是“黑旋風(fēng)”李逵。李逵其人，好吃，好賭，魯莽，只有一身蠻力，有時候還出言頂撞宋江，但宋江沒有對他有其他看法，一樣是視為自己的兄弟。初次在賭館內(nèi)相見，李逵賭輸了銀兩，正在那叫罵，宋江不僅替他還了賭債，而且還送予他十兩銀子，讓他帶在身上。在酒樓上吃飯，李逵說小碗喝酒不痛快，宋江便讓小二拿上大碗；宋江和戴宗吃完魚后，見李逵早已吃完，便又叫了幾斤肉，讓李逵管飽吃。這些也讓李逵心里十分感念宋江的仁義。從梁山揭竿起義，到答應(yīng)歸順招安，李逵一直被宋江帶在身邊，細(xì)心照顧，擔(dān)心李逵在江湖上惹出是非。

在宋江因為酒后亂性，胡亂題詩被捕入獄后，李逵生怕自己喝酒誤事，耽誤了宋江吃飯的時辰，便自己餓著肚子，等宋江吃過后才胡亂尋找些吃的。這也是什么情分，這就是宋江寬厚性格帶來的好處，能讓李逵這莽漢做到此等地步的人估計絕無僅有了。梁山上的江湖好漢都是心直口快之人，如果宋江沒有寬厚仁義的一面，是很難將這么多的豪杰聚集到一起，更無法讓各種性格的好漢都服氣宋江自己，擁戴宋江登上首領(lǐng)座位，率領(lǐng)梁山三軍。

起初楊雄、石秀兩前來投奔梁山，稟告時遷在莊內(nèi)偷雞吃，晁蓋大發(fā)雷霆。宋江待晁蓋稍微平復(fù)了下心情，上前勸說道：“達(dá)官顯貴，平民百姓，只要能有一技之長，哪怕是梁上君子，也能夠為我梁山所用，來者不拒。”

宋江為時遷求情后，晁蓋和眾人商議后便要率領(lǐng)軍隊下山搭救時遷，宋江連忙道：“晁蓋哥哥乃山寨之主，豈可隨便出山，這等事情就讓兄弟我?guī)П叭グ??！?/p>

為了晁蓋的安危，宋江勸說他放棄親自出兵的打算，自己率領(lǐng)眾人去解救時遷，眾人見宋江主動請纓，也都紛紛站出來，愿意與宋江一道出兵。

許許多多的事情展示了宋江的寬厚，令江湖英豪無不望而景仰，也為日后帶領(lǐng)三軍與朝廷抗?fàn)?，做到令行禁止打下了基礎(chǔ)。

在盧俊義生擒史文恭后，宋江在眾好漢面前又一次要請盧俊義來做寨主，并陳訴自己確有三方面比不上盧俊義，文中是這樣說的：“員外儀表堂堂，乃有得之士；從小長在富貴之家，見多識廣，長有豪杰之譽(yù)；員外力敵萬人，通今博古，天下誰不望而景仰。仁兄有如此德行，正當(dāng)統(tǒng)帥山寨，為兄弟們謀求前途?！?/p>

宋江這番言論，還是比較切合實際的，若論個人相貌、出身、武藝，宋江的確都不如盧俊 義，尤其是盧俊義的武藝，即使在好手如云的梁山大寨中，也絕對夠得上一流水準(zhǔn)。

可最后的結(jié)果卻是梁山眾人依舊擁戴宋江坐上首領(lǐng)之位，這小小的事情再一次的將宋江為人仁義，深得眾人愛戴的情況彰顯出來。

對待自己的兄弟是如此做法，在對待曾經(jīng)對自己不利的人，宋江也是退一步海闊天空，毫不計較那些小事。宋江殺閻婆惜下獄后，被發(fā)配在刺配江州路過梁山時，劉唐奉晁蓋的命令搭救宋江。當(dāng)劉唐要殺兩個官差，他便道： “這個不是你們兄弟為我宋江著想，倒要陷我于不忠不義之地。若是殺害二位官差，只是逼迫宋江自己了結(jié)性命，我還不如死了干凈！”硬生生將兩個官差從劉唐手中救下來，讓二人離去。

由此可以看出宋江的仁愛寬厚之心，對朋友的寬厚包容，對敵人的忍讓、不計較，也是使宋江富有獨特魅力，令眾人為之欽佩的地方。

第三篇：水滸傳宋江篇

《水滸傳》之解析宋江

他是梁山一百單八將之首，冒不出眾，文武不才，因何統(tǒng)領(lǐng)眾好漢，深的擁戴。他將義字當(dāng)頭，替天行道，卻是恩威并施忠孝兩難全。究竟是陰險狡詐偽義士還是坐鎮(zhèn)一方真好漢。

我們說水滸當(dāng)中誰為第一主人公，恐怕所有人都知道及時雨宋江，那么有不少讀者直到現(xiàn)在看水滸都覺得奇怪，說梁山好漢里面頂天立地的大英雄非常之多，怎么這個宋江就成了里面的第一主人公？反過來再看松江，不文不武，面黑身矮，相貌也不出眾，文采武功也不出眾，怎么它就成了梁山第一把手了呢？而且他一上梁山幾乎所有兄弟都捧著他，晁蓋死后他理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱荷筋^把交椅，那么松江到底是依靠什么獲得了這樣的一個地位，切不說宋江此人，仔細(xì)琢磨在我們身邊可能您本人就是一個宋江一樣沒有突出長處的人，可是沒有突出長處的人并不一定妨礙到你在生活當(dāng)中能成為單位領(lǐng)導(dǎo)，公司的懂事或者說成為眾人當(dāng)中的領(lǐng)頭人，關(guān)鍵在于其內(nèi)在的內(nèi)涵到底是哪些，能不能夠把這些人捏合在你周圍，所以宋江這個人物的成功對我們今天的現(xiàn)實是有非常強(qiáng)的啟迪意義的，比方說宋江在水滸中是個什么形象呢，：叫面黑身矮，人長得特別黑，還是個矮子，試想這樣的人可以絕對說的上是貌不出眾，他真正的強(qiáng)項是什么呢？精通刀筆，吏道純熟，換而言之就是說單位這個業(yè)務(wù)它還能拿的通，而且對于人際關(guān)系、權(quán)術(shù)這些宋江是門清，他就這么點長處。但是宋江對自己的能力是有自知之明的，水滸后來盧俊義在上山之后，松江曾對其言，/ 4

說道：我有三樣不如你：論其表，松江黑矮，不及員外，凜凜一軀，堂堂儀表；論出身，員外生于富貴之家，常有豪杰之譽(yù)，而宋江出身小吏，畏罪在逃；再者，宋江文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸劍之功，而員外力敵萬眾，通今博古，如此才德，正當(dāng)為梁山寨主。因此看出宋江對于自身有清晰的認(rèn)識，然正因為他對自身清醒的認(rèn)識，他才在別人所不及的地方下足了功夫。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅

個人認(rèn)為宋江在用人方面有突出的長處，其馭人之術(shù)這方面的權(quán)謀宋江算是玩到家了，如何體現(xiàn)，不妨把宋江這一生看作一個階梯型發(fā)展，有三個標(biāo)志。宋江有三個外號，開始為孝義黑三郎：宋江在家排行老三，孝義一解為宋江對其家人長輩孝順，對朋友講義氣，當(dāng)宋江逃亡在外之時，其父宋太公想讓他回來所以由因為重病纏身不久于世，宋江明知是假便也回得家中。宋江作為一個不文不武之人，非英雄是的人物，若沒有一點精神內(nèi)核支撐的話，將不可能得到梁山眾兄弟之追捧，所以即使明知道父親撒謊也要回來，為一個“孝”字。這是宋江為人的一個核心，宋江對內(nèi)孝對外則是義，非常講義氣，這一點也是宋江能獲取眾人追捧的一個非常重要的原因，截取生辰綱一役前后所發(fā)之事皆可看出（詳情相信大家看過水滸的朋友都能知曉）。宋江所處時期，其出身僅為縣衙一押斯，因此他獲得資源非常有限，但宋江也知道其人脈資源最后的是在莽莽蒼蒼的這個江湖，這些英雄捧著他，其實宋江心里一直存在一個很大野心，因為他知道以自己小吏的身份想有所建樹，實為難上加難，潯陽樓反詩（心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!其道：終有一

日，天天人人都會知道宋江這個名字）即可看出宋江本人野心之大，但以他當(dāng)時所處位置是無法實現(xiàn)的，因此宋江必須借助于**年代非常之時才能拔尖出頭，因此宋江所走路線為：若要官，殺人放火受招安。因此通過孝感動眾人通過義聚攏人心，孝義黑三郎此外號為宋江起家的一個根本所在，僅有這些宋江不足以遠(yuǎn)播，于是宋江第二個外號及時雨，就是他人生的第二階段，何為及時雨：天旱我盼著下雨，雨就來了，宋江即是誰有難若他知曉，雖無牽擾亦去助之。這種主動籠絡(luò)人心對于宋江而言是非常有用的一招，但并不僅僅是仗義疏財，宋江還有其籠絡(luò)人心的辦法，此法重點在于抓住了梁山英雄的心處，宋江不光送上的是錢還有給人的自信和信心，梁山好漢吃軟不吃硬，宋江也正是抓住了這一要點，因此宋江這一及時雨籠絡(luò)人心的能耐相當(dāng)之大。

梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號呼保義，宋江不滿意只是當(dāng)初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來封妻蔭子成為一方大吏。因此到呼保義這個階層等于宋江已經(jīng)把忠義的階層延伸到了此處。這里有一關(guān)鍵的節(jié)點，就是梁山一百零八好漢拍座次，聚義廳改為忠義堂，忠義是什么？以孝為根基，義為核心，忠為最高的目的，因此宋江的孝和義是為忠而服務(wù)。宋江孝使得眾人對他有更高的評價，義使周圍有更多的人跟著他辦事，聚攏如此多的人為何事？目的只有一個----忠。忠于宋江心里最高的天。因此宋江孝也好義也好最終的目的是為了忠，這就是宋江人生境界的三大論。

最后宋江陷入到統(tǒng)治階級黑暗中并因此喪命，不管怎么說宋江已

經(jīng)一朝身到鳳凰池，完成了一次鳳凰涅槃似的蛻變。宋江的人生目的已經(jīng)達(dá)到，因此他最后面對毒酒才表現(xiàn)那種不懼死的精氣，臨到最后宋江也為將來不因李逵等人再次造反壞了自己的名節(jié)，把李逵帶上了死亡之路。此時的宋江為了忠而舍棄了義。宋江為了這個忠能成就大事，把極大的水分摻雜到了義里。梁山泊聚義一百零八將是宋江以義把大家籠到一塊，又設(shè)七天校場，石碑出世即現(xiàn)三十六天罡七十二地煞，解釋為物理定數(shù)，勿要違命，一系列手段將梁山這些草莽漢子收拾的服服帖帖，所以宋江鋪好了這一招，也為日后招安做好了準(zhǔn)備。宋江在涉及到忠，忠于朝廷這個概念之時，忠字變得高不可攀，義便拋于腦后，逼死李逵，氣死林沖揭露了宋江本身非常虛偽的義的面目，所以，最后宋江上山了，梁山有了興旺發(fā)達(dá)的那一天，但是最終也由于宋江本身這種招安路線注就了梁山好漢的悲劇。

專制治理亂民，亂民推翻專制，然后亂民必然又產(chǎn)生新的專制，然后專制再治理新的亂民，因此農(nóng)民起義是中國社會激烈的痙攣，梁山泊好漢的起義即是北宋末年激烈歷史痙攣的一種反映，而宋江則是這個痙攣當(dāng)中的主導(dǎo)者，最后也成了這個痙攣里的犧牲品。

【戰(zhàn)】筆

第四篇：論《水滸傳》中宋江的形象

論《水滸傳》中宋江的形象

《水滸傳》中最具有爭議的人物形象那就不得不說是宋江，宋江，一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體，他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，但他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。下面我們就從這幾個方面來分析一下宋江的形象：

一、胸懷大志、患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：做定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)，萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君，平生只好結(jié)識江湖上的好漢。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚(yáng)自己長處，重點在做人上下功夫，而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。疏財仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱。在豺狼當(dāng)?shù)?，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因為時機(jī)未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機(jī)來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等四賊，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察言觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴(yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他象高俅、童貫、楊戩之流，千箾之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相撲玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦公德圓滿，遂篡 廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世于謹(jǐn)守祖宗“守內(nèi)虛外，強(qiáng)于弱枝”的立國原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成見官見兵見費，積貧積弱的政治局面。徽宗讓高俅、童貫等無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，但奴才治國治軍無方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費苦心，如此逐層蔓延，形成一個腐敗低能的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。盡管如此，但北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒、大瘟疫等天下大亂。所以全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?、“替天行道、赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英語好漢望而卻步，使多少梁山好漢心灰意冷，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。

二、仗義疏財、網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起，仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐爾。他不僅僅結(jié)識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他資助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待華榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向他。遇難時投奔他。面對他來說，網(wǎng)絡(luò)豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金如土，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。在這方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第十九回，柴進(jìn)作為一個大財主，專一招接天下往來的好漢。他認(rèn)識到家族危機(jī)，結(jié)交豪杰為留條后路，無心做江湖領(lǐng)袖。小旋風(fēng)比不得及時雨得了民心。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要，在收買人心方面，宋江更成功一些。

仗義疏財?shù)哪康氖蔷W(wǎng)絡(luò)豪杰。有江湖聲望而不去奔交，專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、2 武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等，到第四十一回宋江正式投奔梁山時，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的僅是7個，甚至晁蓋等一行8人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號施令，讓梁山新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比9，明顯宋江占了極大優(yōu)勢。

值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里，及時雨會神行太保，一文錢未花，也網(wǎng)羅一條好漢。可見疏財與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要?？陀^地說，宋江、晁蓋、柴進(jìn)等仗義疏財，結(jié)識的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，苛政猛于虎，百姓就認(rèn)強(qiáng)盜為義士。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過清風(fēng)山、對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江、強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達(dá)、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機(jī)成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，朱仝義釋宋公明，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山，免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的?？梢越Y(jié)識、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知己，一同投梁山泊。事實果然不出所料，他先是結(jié)識了武松等人，后又憑著他在江湖上的名聲收納了許多英雄好漢；最后這三處的好漢都被他拉出來投歸梁山泊入伙，自成體系，與梁山泊舊有人馬相差不多。到第三十六回，斷配江州途徑梁山泊時，宋江完全能山山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以格尊父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來 3 在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上格遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧及。最后連宋太公也隨他落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字了宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持他落草梁山，公開造反。所以，斷配江州途徑梁山泊，宋江嫌上梁山入伙的時機(jī)仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。要上梁，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對優(yōu)勢，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化、架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位，是怕別人說閑話引起眾人不服。相對于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點基業(yè)只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩了一口氣。這種對不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充等意氣相投，愿意入伙做個頭領(lǐng)。對于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊 4 最得力的干將之一。對宋江而言，吳用是最難征服的。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三、童謠天書、神化自己

陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東?！币虼藝诟老鹿?，緊守地方，黃文炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，事非偶然也！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：“童謠應(yīng)在宋江身上。黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。顯然，他用京師童謠來為他投身起義事業(yè)作社會輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步以眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，他還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險后，裝神弄鬼，故作玄虛，在馬上以手加鞭，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出了九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背通了第三卷回風(fēng)返火的咒語并秘訣，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。你說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；你說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

四、義氣道德掩蓋則無限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)他在梁山的地位，在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般都被安排同晁蓋一塊守山。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后，他引出盧俊義這位山外之熱來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，宋江途徑梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機(jī)不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。這一哭，誰敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終為傳位于宋江，而宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。如此義氣，誰還懷疑他的無限心機(jī)呢？

五、致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魄氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險。學(xué)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是賊寇，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時 6 的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘；兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”收捕殘害宋。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎。

總之宋江及梁山泊的失敗，歸根到底還是由于他們的階級本性與保守這一性格決定的。封建大統(tǒng)一的思想和維護(hù)地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實現(xiàn)理想。而宋江作為一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，而在封建禮教熏陶下的他卻對自己及梁山泊的信心嚴(yán)重不足，導(dǎo)致他難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。

第五篇：《水滸傳》中宋江的人物形象分析

《水滸傳》中宋江的人物形象分析

摘要：《水滸傳》是中國文學(xué)史上第一部用白話寫成的章回小說。故事情節(jié)曲折生動，人物形象栩栩如生。作者用細(xì)膩的手法著重寫了宋江、魯智深、林沖、楊志等一百零八位英雄好漢的個人傳奇故事。其中宋江是《水滸傳》中貫徹始終的主角，也是小說的第一號人物。宋江，一個才智出眾的起義領(lǐng)袖，一個封建王朝的忠臣孝子，他以忠義著稱，但卻始終不被朝廷信任，他有無數(shù)兄弟，但最后卻把自己的兄弟送到死亡的深淵，他到死依然向君王表明自己的忠心。宋江作為一個忠于君王，至死不渝，對兄弟有情有義卻害了自己兄弟的人物形象從此深深刻在文學(xué)史的天地里。

關(guān)鍵詞：宋江 人物形象 忠義

正文：宋江這個人物在《水滸傳》中有舉足輕重的作用，自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。宋江有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。他的每一個綽號都表現(xiàn)出了他這個人物形象的復(fù)雜性。下面，從以下幾個方面來著重分析在這種生存博弈中梁山英雄的領(lǐng)袖宋江的人物形象。

一、胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他在生活中為人排難解紛，濟(jì)人貧困，注意收攏人心。宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑制自身的短處，發(fā)揚(yáng)自己的長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在當(dāng)時混亂黑暗的社會中，宋江的早期活動突出的表現(xiàn)了他處心積慮，圖謀天下的抱負(fù)。只是因為時機(jī)未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機(jī)來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。二 仗義疏財 網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事做起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。在宋江的那個時代，社會中的游民首先要解決的是生存的問題。他們在形影相吊、流離失所的時候，最需要的是朋友的援助，而援助的最直接最有效的方式便是解決他們的生存問題，宋江最懂得這一點，所以他為他的起義積累了大量的人脈資源。經(jīng)歷過北流高迫害的清風(fēng)寨事件之后，宋江對朝廷失去了信心，決定帶著花榮上梁山，因為座位的問題，燕順等人和石勇發(fā)生了沖突，石勇口氣很大地說：“老天下只讓得兩個人，其余的都把來做腳底的擬?！彼谓瓎査麅蓚€人是誰，石勇告訴他，一個是柴進(jìn)，一個是“鄆城縣押司山東及時雨呼保義宋公明”可見宋江在社會的名望。

我們深入分析一下，雖然金圣嘆批評說：“宋江為區(qū)區(qū)滑吏，而徒以銀子一物買遍天下”。但是我們應(yīng)該知道上流社會的義和利之所以是分開的，就像孔子說的“君子喻于義，小人寓于利。”但是那是因為“君子們”一般是在上層階層，他們四體不勤，五谷不分，空口嘆談一些大道理，而生活在底層的游俠和豪杰們卻生活在水深火熱之中，一日三餐可能不飽，也許你可以說他們現(xiàn)實，但是這些現(xiàn)實也是腐敗的政府逼出來的，所以宋江之所以送給這些人銀子等物質(zhì)東西，廣結(jié)朋友，一方面體現(xiàn)了宋江為人世故，懂得老子說的“將欲取之，必先以之”的道理，一方面也很了解下層人物的需要，一個懂得關(guān)心別人，周濟(jì)人于水火之間的人從來不會有困難的。二十回的時候，宋江離家出走，一方面叫人“送金子到朱仝處，央他上下使用，及資助閻婆”，“免得他上司告饒官府。”一面又“吩咐大小莊客”，“早晚殷勤服侍太公。”知縣在處理宋江的案子的時候，當(dāng)庭發(fā)落做功的，“你等可多待人，去送家村送大戶裝上，捕捉犯人宋江來。但是有錢能使鬼推磨，宋江雖然殺了人，由于”宋大戶“大把使用銀子，得到多方面的照顧開脫，而在鄆縣的時候從縣令、都頭到追捕公人，全力包庇，所以宋江花錢慷慨不僅獲得了美名，而且在他的人生道路上也占盡了便宜。

因為宋江““自幼學(xué)儒”，（一百回）“曾攻讀經(jīng)史”（三十九回）所以他懂得歷史經(jīng)驗，還有他對儒家的“仁”的思想的深刻了解，所以對社會下層的痛苦多有體會，深知下層被壓迫民眾的痛苦，但是也是由于這方面的原因，他成為了昏君奸臣的孝子忠臣。在某一方面，宋江還具備墨家“摩頂至踵，以利天下”的精神。在第二十一回上宋江常常賚助賣糟腌的唐牛兒；宋江對買湯藥的孤老王公，不僅許贈一具棺材，而且許他在“百年歸壽”時，再給予“送終之資”。

三、義氣道德掩蓋著無限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表層下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有弱點。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。宋江的形象具有重大的社會意義，他形象地給我們揭示這樣一個真理：農(nóng)民階級的反抗斗爭，如果只是反對貪官和壞皇帝，而不摧毀整個封建制度，便不可能避免政治悲劇的重演，就不能從封建的剝削中解放自己?！?/p>