第一篇：近代史結課論文-歷史是怎樣選擇毛澤東的

歷史是怎樣選擇毛澤東的

歷史是怎樣選擇毛澤東的

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他是我們黨、國家和軍隊的締造者和指揮者，他為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命和建設，為實現(xiàn)中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了彪炳史冊的貢獻。

黨在創(chuàng)立之初對中國革命規(guī)律的認識還很不完全，毛澤東同志于1925年12月至1927年3月間寫的《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文，大大地發(fā)展了黨對中國革命基本問題的認識。在這期間，毛澤東同志親自發(fā)動和領導安源礦工大罷工，主辦農(nóng)民運動講習所，開展轟轟烈烈的工人、農(nóng)民運動。

但在第一次大革命的后期，陳獨秀右傾投降主義放棄了革命領導權，導致了大革命的最后失敗。中國共產(chǎn)黨被宣布為“非法”組織，黨的組織遭到嚴重的破壞，黨員數(shù)量由大革命高潮時期的近6萬人急劇減少到1萬多人。中國革命陷入低潮。

在中國革命面臨生死攸關的關鍵時刻，27年漢口召開的八七會議上，毛澤東明確提出了“槍桿子里面出政權” 的主張，領導了秋收起義。之后進行了三灣改編，他要求把“支部建在連上”，保證了黨對軍隊的絕對領導，親自率領起義部隊向井岡山進軍，建立了井岡山革命根據(jù)地和中央革命根據(jù)地。

1928年6、7月間黨的六大沒有提出應當把黨的工作中心由城市轉到農(nóng)村，仍然堅持城市中心論。從1928年10月到1930年1月間，毛澤東同志寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文，論述了中國工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命政權能夠存在和發(fā)展的原因.從理論上闡明了以農(nóng)村包圍城市為特征的武裝奪取政權的道路。1930年5月，毛澤東同志又寫了《反對本本主義》一文，強調了把馬克思列寧主義同中國革命實踐相結合，反對教條主義。這樣，20世紀30年代初，毛澤東同志就為中國民主革命找到了具有中國特色的惟一正確的武裝奪取政權的道路。在毛澤東同志關于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權理論的指引下，土地革命戰(zhàn)爭由星星之火，發(fā)展成了燎原之勢，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉變。

正當土地革命戰(zhàn)爭蓬勃發(fā)展之際，1931年1月，以教條主義為特征的王明“左”傾冒險主義在黨中央占據(jù)統(tǒng)治地位。他們把反對資產(chǎn)階級和反帝反封建并列，混淆了民主革命和社會主義革命的界限；反對農(nóng)村包圍城市的道路，要求紅軍攻占中心城市；夸大革命主觀力量，一味強調進攻路線；導致紅軍第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗。紅軍和根據(jù)地損失了90％、國民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失了100％，被迫退出根據(jù)地，使土地革命戰(zhàn)爭遭受嚴重損失，中國革命幾乎陷于絕境。

在這生死存亡的關鍵時刻，又是毛澤東同志挽救了黨、紅軍和中國革命。長征開始、喋血湘江后，八萬多中央紅軍銳減到三萬多人，中央紅軍面臨全軍覆滅的危險。通道會議、黎平會議毛澤東極力說服博古等主要領導人，建議放棄與二、六軍團會合的原定計劃，改向敵人力量薄弱的貴州前進。避免了陷入重圍的危險，從危機中挽救了3萬多中央紅軍

1935年1月召開的遵義會議，結束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，這是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。會后，毛主席指揮紅軍進行了四渡赤水河、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋之戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了張國燾的分裂主義，勝利地完成了長征。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國革命由國內戰(zhàn)爭轉變?yōu)槊褡鍛?zhàn)爭。毛澤東以偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家的宏偉氣魄和革命膽略，認真總結北伐戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭的兩次成功和兩次失敗的經(jīng)驗教訓，正確分析全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的形勢和任務，科學地預見了抗日戰(zhàn)爭的歷史進程，系統(tǒng)闡明持久戰(zhàn)的理論和抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，系統(tǒng)總結統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的經(jīng)驗教訓，領導我們黨制定并實施了正確的戰(zhàn)略策略，獨立自主地領導人民武裝，開辟敵后戰(zhàn)場，在華北、華中敵后廣大地區(qū)，建立了抗日民主根據(jù)地，使中國共產(chǎn)黨成為堅持持久抗戰(zhàn)的中流砥柱，保證了抗日戰(zhàn)爭的勝利，也為新民主主義革命在全國的勝利奠定了堅定的基礎。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東從中國革命實際出發(fā)，寫下了包括《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列重要的理論著述，系統(tǒng)總結了中國革命的經(jīng)驗教訓，全面闡述了黨的實事求是的思想路線，標志著中國新民主主義革命的理論已經(jīng)完整地形成。毛澤東思想也因此得到系統(tǒng)總結和全面展開而達到成熟。黨的六屆七中全會正式宣布：黨在奮斗的過程中產(chǎn)生了自己的領袖毛澤東同志。

內戰(zhàn)爆發(fā)后，毛主席不顧個人安危，堅持留在陜北，拖住國民黨幾十萬大軍，指揮人民解放軍粉碎了蔣介石對解放區(qū)的全面進攻和重點進攻，與國民黨軍展開了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，取得了 “遼沈”、“淮?！?、“平津”等戰(zhàn)役的偉大勝利，并號召中國人民解放軍“打過長江去，解放全中國”，最終把蔣家王朝趕到了臺灣島上。

新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領全國人民，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近四分之一的、經(jīng)濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，并且維護了祖國的獨立和安全。毛澤東同志關于社會主義革命和建設的重要思想，集中地體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等主要著作中。

由于在中國建設社會主義是一項嶄新的實踐，我們黨在社會主義建設道路的探索中發(fā)生過曲折，毛澤東同志晚年特別是在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤。毛澤東同志晚年的錯誤是第二位的，是一個偉大的革命家、一個偉大的馬克思主義者所犯的錯誤，是一位偉大探路者的失誤，他的歷史功績永遠是第一位的。

鄧小平同志曾深情地說到：“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗?！?/p>

從二十世紀二十年代開始，中華民族和中國民主革命曾出現(xiàn)幾次生死存亡的關鍵時刻。正是這個時代呼喚一位巨人——他就是毛澤東，歷史選擇了毛澤東！中國共產(chǎn)黨和中國各族人民永遠敬仰和懷念毛澤東同志！

第二篇：中國近代史綱要結課論文

中國近代史綱要結課論文

學院：計算機與通信工程學院

班級：xxxxxxxxxxxxx

姓名：xxxxxxxxxxxxxx

學號：xxxxxxxxxxxxxxx

2015年12月20日星期日

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中國近代史現(xiàn)代化艱難曲折的原因探析

摘 要:現(xiàn)代化是一個全球化的世界性的潮流，中國的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的組成部分，中國

現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了百余年的歷程，進程是遲緩的，從文化學視角、社會結構、政治學視角，歷史地、動態(tài)地分析了中國現(xiàn)代化道路發(fā)展遲緩的原因。關鍵詞：中國現(xiàn)代化;進程;遲緩原因;分析

如果把發(fā)生在19世紀60年代的洋務運動看作是中國現(xiàn)代化的起步階段，那么中國的現(xiàn)代化開始 得并不算晚。從時間上看，俄國亞歷山大二世于I860年廢除農(nóng)奴制改革，德國于1862年實現(xiàn)國家統(tǒng) 一，日本于1868年進行明治維新，三國都是在大體同一時期開始了現(xiàn)代化的起步，中國的洋務運動也是 在這一時期開始的。所以，在時間上中國具有現(xiàn)代化發(fā)展的機遇，或者說中國是有時間優(yōu)勢來趕上西方 國家的。另一方面，直到甲午戰(zhàn)爭時期，西方列強強行加給中國的不平等條約，還主要限于自由貿(mào)易和 外交方面，中國作為一個主權國家的地位還沒有受到根本的動搖，政府仍然保持一定的機能和效率。因 此，當時中國的現(xiàn)代化發(fā)展和成功是有可能的。

但是，實際的情況是，從那以后的一百多年的時間里，中國走向現(xiàn)代化的道路步履艱難，一再延誤。為什么一個長期處于領先地位的古典農(nóng)業(yè)文明大國在向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的過程中如此步履艱難，險 阻疊起，前路漫漫？

中國現(xiàn)代化進程遲緩的原因是多方面的，本文試圖從三個方面對中國現(xiàn)代化進程給予動態(tài)的、綜合 的分析。

1從文化學視角分析傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化的制約性

中國是一個有著幾千年悠久歷史的文化古國，它不僅在歷史上有過燦爛的鼎盛時期，而且有著任何 其他文明都無法比 擬的文化積累過程，其系統(tǒng)性和完善性以及對這種文化成就

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的歷史印證，世界上很難 找出第二種能與之相比的文化來，在這種文化特征基礎上孕育出來的是一種強烈的文化自我中心主義，表現(xiàn)為兩個方面阻礙現(xiàn)代化的因素： 1民族的崇古心理

任何一個在農(nóng)業(yè)性文化中成長的民族，都是比較保守，比較安于現(xiàn)狀，比較崇古的。而中華民族的 保守性與崇古心理尤甚。傳統(tǒng)中國人的心態(tài)，借用雷斯曼的術語，是“傳統(tǒng)導向”的，缺少“變的理念”或歷史的進化觀”由于傳統(tǒng)中國人的這種崇古心態(tài)，使中國的現(xiàn)代化進程必然會遭到阻力。因為現(xiàn)代 化工作基本上需要一種創(chuàng)新改革即“未來時間取向”的心態(tài)與行為，而這些正是中華民族崇古心理的反 面?，F(xiàn)代化是一種變遷，要快速的經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)代化，必須有一種“他人導向”的心態(tài)，傳統(tǒng)的中國人難 于走出傳統(tǒng)，中國的現(xiàn)代化必然要拖延。2知識分子的不健全心態(tài)

中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化是被迫的，因此，一開始，中國知識分子心理上就有一種“不得不”的 痛苦，為了避免亡國滅種之禍，而欲“師夷長技以制夷”“師夷長技”是中國現(xiàn)代化的手段，“以制夷”才是 中國現(xiàn)代化的目的。把“洋槍船艦”看作了西方文化，認為西方文化是“必須學”但“不值得學”的，西方 文化是低于中國文化的。有了這種心理和觀念就不能正面地理解和接受西方文化，對于洶涌而入的西 方文化，總是帶著半分輕蔑與半分欽佩，任何新的西方思想和學說，都不免遭到“欲迎還拒”的待遇，這種 中國知識分子自覺與不自覺的一種“自衛(wèi)反抗”明明是無價值的東西，雖然心里不一定喜歡，但因為它 是中國的總要找出可能的理由加以維護。明明是有價值的東西，雖然心里很喜歡，但因為它是外國的，總要找出可能的理由加以拒斥。這是中國文化在特定的條件下所塑造的心態(tài)。

由于中國在現(xiàn)代化道路上步步落伍，社會在政治、經(jīng)濟等方面的變形，傳統(tǒng)中國人的“價

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值取向”又 發(fā)生轉變，產(chǎn)生一種偏激的情緒反應，以為中國的文化沒有價值，這一心態(tài)最后終于演變而走向反傳統(tǒng) 主義、反民族化道路，只要是舊的、中國的，則不問是合理的或不合理的，一概加以“反對” 一概加以“打 倒”反之對西方文化則是全面的贊成。只要是西方的，則不問是合理的或不合理的，一概加以吸收。表現(xiàn)在對中國現(xiàn)代化道路的選擇上，則是摹仿西方人的現(xiàn)代化模式，如“西化”“蘇化”對本民族的文化 缺少自信。這一百多年來，有一部分中國知識分子的心態(tài)，已由傳統(tǒng)的優(yōu)越意識“轉變?yōu)椤白员耙庾R” 這種全面的反傳統(tǒng)行為是無助于中國現(xiàn)代化的。中國現(xiàn)代化基本上是有民族特點的，中國傳統(tǒng)文化的 新陳代謝，決不是建立在虛無上的，而是對中國傳統(tǒng)的合理的創(chuàng)新。中國的現(xiàn)代化一百多年來之所以沒 有理想的成績，與中國知識分子的“優(yōu)越意識”的維護傳統(tǒng)及基于“自卑意識”的反傳統(tǒng)的不健全心態(tài)是 有主要關系的。

2從社會結構分析中國超穩(wěn)定的二元社會結構對現(xiàn)代化的制約性

一個社會為了能夠順利地實現(xiàn)向現(xiàn)代化發(fā)展的轉變，其社會結構的各個要素必須發(fā)生向現(xiàn)代化的 轉變。即現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)應迅速増長，并在社會結構體系中逐漸占據(jù)主導地位。同時，農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)部分的生產(chǎn) 方式和社會關系也應向現(xiàn)代化方向轉變，使之與城市現(xiàn)代部分的生產(chǎn)方式和社會關系相適應，最終形成 制度規(guī)則一致的，均朝向現(xiàn)代化的社會結構體系。

我國近代以來的現(xiàn)代化發(fā)展之所以遲緩，主要原因之一是由于不具備這樣的社會結構特征，及由此 形成的社會結構的制約性。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始出現(xiàn)新的社會結構體系，即城市產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個 半封閉的獨立發(fā)展系統(tǒng)，并且形成鮮明的對照，打破了鴉片戰(zhàn)爭前的大一統(tǒng)的封建社會結構體系。但 是，通觀近代以來中國社會的發(fā)展，其結果是社會結構體系并未發(fā)生朝向現(xiàn)代化的轉變。以城市現(xiàn)代工 業(yè)和現(xiàn)代交通業(yè)為主要代表的現(xiàn)代經(jīng)濟部分及相應部分，在中國發(fā)展的十分緩慢。特別是自辛亥革命 以來，除了在第一次世界大

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戰(zhàn)期間，及其新中國成立前的一段時間，有過短暫的飛速發(fā)展外，更多的時間 是處于被壓抑和苦苦掙扎之中，它們不但沒有逐漸占據(jù)社會主導地位，且本身存在也因獨裁政權、帝國 主義列強和大小軍閥的壓制而變得岌岌可危。而新中國成立以后，現(xiàn)代化工業(yè)仍然集中在城市，集中了 全國絕大部分先進的生產(chǎn)力。在中國占主導地位的廣大農(nóng)村，雖然實行了互助組、合作化，但基本上還 是手工工具勞作，物資裝備基礎薄弱，農(nóng)民文化程度普遍較低，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率低下，自給半自給的消 費結構模式基本上沒有改變，社會主義商品經(jīng)濟剛剛開始發(fā)育和發(fā)展，面廣量大的小農(nóng)經(jīng)濟格局尚未改觀。

城市現(xiàn)代部分與農(nóng)村傳統(tǒng)部分在制度化規(guī)則上是根本對立的。兩種建立在不同制度化規(guī)則基礎上 的結構體系，在滿足中國社會發(fā)展、自身行為取向、生存發(fā)展方式上均是相互沖突的。從辛亥革命以來，中國農(nóng)村的傳統(tǒng)結構過分強大，其落后性與城市現(xiàn)代經(jīng)濟在原料、市場、組織體系和組織結構上都本質 上不相容。中國農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)落后的社會結構，無法為現(xiàn)代工業(yè)的成長提供物質財富，而且由于這一結構 的過分強大，在政治上、文化上、社會環(huán)境上都直接或間接地嚴重制約了中國社會的現(xiàn)代化轉變進程。建國以來，運用國家政權的力量，動員并運用全社會各種資源，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門沒有得到根本改造的情 況下，依靠農(nóng)業(yè)提供原始積累，實行“高積累，低消費”的發(fā)展戰(zhàn)略來推行工業(yè)化，并建立自給自足的工業(yè) 體系，但城市與農(nóng)業(yè)二元結構對立的格局并沒有得到改觀。由于農(nóng)村社會結構的過于強大并始終保持 著優(yōu)勢，致使中國社會與世界現(xiàn)代化潮流和自身要求相比較，帶有極為突出的落后性和發(fā)展滯后性。整 個中國社會在一個相當長的歷史時期，始終處于二元社會結構的對立之中，因而無法集中全社會的資源 和人力資本，共同朝向現(xiàn)代化的發(fā)展。

從政治學視角分析中國現(xiàn)代化進程遲緩的原因

3.1政治衰敗是阻礙中國現(xiàn)代化的重要原因

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中國歷史上存在著以高度中央集權化官僚制度為其特征的政治結構。封建的專制政體在中國持續(xù) 了幾千年，自19世紀以來，這種政治體制日益衰敗，由此形成巨大的慣性，深刻地影響著后來中國現(xiàn)代 化的發(fā)展，在整個19世紀中，近代中國政治的衰敗跡象，已明顯地表現(xiàn)出來。

過分的專制型集權，不僅損害了職能部門的權力和效能，而且打破了權力體系的平衡與穩(wěn)定。這種 狀況到19世紀已非常明顯。最典型地表現(xiàn)在中央政府已經(jīng)不再能得心應手地運用自己的權力體系以 解決國內的反叛問題了。與之相伴隨的一個現(xiàn)象就是各種職能部門的權力和效能受到損害，中央和地 方政府中的一些職能部門實際上是在萎縮。

權力的不斷專制型地集中，以及過于強調權力體系中各部分間的消極牽制，必然會泯滅官員創(chuàng)造性 解決問題和進行工作的積極性。政令懈怠，敷衍塞責之風盛行。極大地損害了當時中央政權治理社會 和統(tǒng)治國家的權力。由于官場腐敗、官員的貪污、受賄等現(xiàn)象日益廣泛和嚴重，社會已經(jīng)失去了懲惡揚 善的能力。3.2政府的主導地位和指導作用的缺乏對現(xiàn)代化的制約性

對于任何一個現(xiàn)代化起步較晚的社會來說，都存在著一個由傳統(tǒng)社會結構向現(xiàn)代社會結構轉變的 過程，能否實現(xiàn)這種轉變和怎樣實現(xiàn)這種轉變，在相當程度上取絕于國家政府在社會結構中的地位和作用。

當近代中國社會開始邁向現(xiàn)代化之時，當時的清朝皇權政治，即沒有順應現(xiàn)代化的要求，支持現(xiàn)代 經(jīng)濟的發(fā)展，對封建制度結構進行改革，形成一致朝向現(xiàn)代化的社會結構體系。也沒有依靠國家政權的 強制控制，集中資源推動城市現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷増長。而是將維持政治統(tǒng)治看得高于一切，無力顧及社會 變革推動經(jīng)濟増長，導致整個現(xiàn)代化進程的遲緩乃至中斷。近代以來中國現(xiàn)代化遲緩的原因之一，就是 這種情況造成的。

國家或政府權力的合法性與有效性，主要取決于普遍的社會贊同，以及相應的制度化規(guī)

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則和規(guī)范。能否獲得普遍的社會贊同，又取決于國家所保護的社會資源和利益的制度化分配結構。近代中國的國 家政權，特別是蔣介石的國民政府，因其所保護或維持的制度化分配結構，最終喪失了普遍的社會贊同，無法合法而有效地組織近代中國的現(xiàn)代化進程。

在蔣介石政府統(tǒng)治中國大陸期間，一直沒有變革中國農(nóng)村的傳統(tǒng)社會結構模式，反而極力維持農(nóng)村 原有的社會結構，封建紳士在軍閥統(tǒng)治下，成為農(nóng)村的真正統(tǒng)治者，廣大農(nóng)民的經(jīng)濟、政治地位比以前沒 有絲毫好轉，仍生活在水深火熱之中。國民黨政府因這種社會政策不但與農(nóng)民割斷了聯(lián)系，而且喪失了 農(nóng)民對國家的支持。與此同時，蔣介石并沒有積極地推動和支持城市現(xiàn)代經(jīng)濟及其相應部分的發(fā)展，而 是公開地搾取城市現(xiàn)代經(jīng)濟創(chuàng)造的財富，以支持獨裁的政治統(tǒng)治。民族資產(chǎn)階級沒有得到絲毫的解放，國民黨因而喪失了這部分代表當時中國社會中的現(xiàn)代化部分的支持。國民黨政府剝奪和壓制了大多數(shù) 社會成員的利益，自身卻利用全社會的資源和國家權力為私人謀取利益，眾所周知的蔣、宋、孔、陳四大 家族，借助于政府的直接參與和強制力量，控制了相當部分的社會財富。國民黨政府完全成為一個在中 國社會占有和謀取特殊利益的特殊社會集團，它排斥了與現(xiàn)代化相關的所有社會力量的支持。

與此同時，國民黨統(tǒng)治還與帝國主義在華的列強勢力相結合，促使國民黨政府的多數(shù)經(jīng)濟、政治和 社會政策趨向于為列強在華利益服務，而不是有利于本國的社會發(fā)展。這種狀況不但壓制了國內現(xiàn)代 經(jīng)濟的發(fā)展，而且在政治上與中華民族近代以來要求徹底民族獨立，自強的歷史潮流相悖。

當近代中國社會開始向現(xiàn)代化的歷史進程邁進的時候，急需一個具有充分合法性和有效性的國家，引導組織社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的變革，然而，國民黨政府因其與城鄉(xiāng)地主資產(chǎn)階級及帝國主義列強的聯(lián)系，失去了必要的社會贊同，即失去了合理的合法性的支持。這樣的政府不可能有效地實現(xiàn)社會變革，為現(xiàn) 代化的發(fā)展提供一個相適應的社會結構，有效地實

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現(xiàn)社會變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了一個相適應的社 會性結構體系，而只能成為現(xiàn)代化發(fā)展的障礙。

參考文獻

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第三篇：近代史結課論文

課序號 310004—0

4中國近現(xiàn)代史綱要課期末論文

題目： 發(fā)揚五四精神 肩負歷史使命

姓名 王夢琨學號 2011441016年級專業(yè) 2011級環(huán)境科學指導教師 閻玉田

2012年6月1日

“中國近現(xiàn)代史綱要”論文評分表

發(fā)揚五四精神肩負歷史使命

——紀念五四運動93周年

摘要：

1． 五四運動的背景。

2． 五四運動、五四精神的具體含義。3． 弘揚五四精神的意義。

4． 青年人怎樣弘揚五四精神，肩負歷史使命。

1919年5月爆發(fā)的五四運動是中國近代史上一個劃時代的事件。這個運動是在新的時代條件和社會條件下發(fā)生的。這種時代背景可以從三個方面分析：

一.一戰(zhàn)期間，歐洲國家由于忙于戰(zhàn)爭而暫時放松了對中國經(jīng)濟的侵略，美國尤其是日本對華商品傾銷和資本輸出迅速增加，使得民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，中國資產(chǎn)階級及工人階級的力量也進一步成長起來。無產(chǎn)階級真正把五四運動推向了深入，而民族資本主義的發(fā)展正是孕育了無產(chǎn)階級。他們共同為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。

二.在五四運動發(fā)生前，軍閥勢力利用封建傳統(tǒng)思想禁錮人們的頭腦，借以維護自己的統(tǒng)治。嚴酷的現(xiàn)實引發(fā)了當時先進知識分子的反思。因此為了完成改造社會的歷史使命，必須“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄”。于是，作為五四運動的先導，標志中國人民新覺醒的新文化運動應運而生，掀起了思想解放的潮流，收到這個潮流影響的年輕一代知識，為五四運動準備了最初的群眾基礎和骨干力量。

三.俄國十月革命對中國的沖擊。1917年11月，俄國傳來一聲炮響，偉大的十月社會主義革命爆發(fā)了，它向世界樹立了一條新的革命道路，新的前途，并且顯示了馬列主義的偉大力量。它讓中國人認識到：經(jīng)濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放道路。并且它誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義，并且以新的平等的態(tài)度對待中國，有力推動了社會主義思想在中國的傳播。從中中國人民找到了馬列主義這個最銳利的思想武器，也收獲了新的革命啟示。

巴黎和會上中國外交的失敗最終成為了它的直接導火索。

1919年上半年巴黎和會上，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。這個由幾個西方列強把持的會議，竟規(guī)定德國應將在中國山東獲得的一切特權轉交給日本。會議給與中國的，只是歸還八國聯(lián)軍侵入北京時被德國掠去的天文儀器而已。北洋政府居然還準備在這樣的和約上簽字。消息傳到國內，激起了各階層人民的強烈憤怒。自此，五四運動爆發(fā)。

這是一場沸騰而又理性的運動。由它而引發(fā)的五四精神值得我們進行深入的探討。一.愛國主義精神是其精神的源泉。愛國主義精神是民族精神的集中體現(xiàn)，正是因為愛國主義這一強大的精神支柱，我們中華民族才能歷經(jīng)磨難，生生不息，始終保持著旺盛的生命力和凝聚力。五四運動首先是作為一場愛國主義運動而存在的。被人們一直成為“東方睡獅”的中國人民終于從內憂外患中警醒起來，顯示出中華民族愛國主義的偉大力量。外國列強野蠻入侵、處處相逼，為了中華民族的救亡圖存，中國青年用他們稚嫩的肩膀扛起了救國的重旗。他們奔走呼號，奮不顧身。脫下了學生裝穿上了粗布衣，開始到工人中去進行宣傳和組織工作，表現(xiàn)出高尚的愛國主義情操和大無畏的革命英雄主義。五四運動打

破了辛亥革命的根本弱點，表現(xiàn)出一種全新的戰(zhàn)斗姿態(tài)，是一場“徹底的，不妥協(xié)的反帝反封建的愛國精神”

二.民主與科學是其精神的核心。民主與科學的提出和實踐的途徑是勇于探索，敢于創(chuàng)新，解放思想，實行變革。它的內容是理性精神，個性解放，反帝反封建。它代表著誠實的進步的積極的自由的平等的創(chuàng)造的真善美的和平的互助的勞動而愉快的全社會幸福的統(tǒng)一體。而五四運動正體現(xiàn)了這種講科學的精神。它鼓舞了人們勇敢的沖決封建愚昧的思想牢籠，勇敢的去追求改造社會、救亡圖存的科學真理。

三.用民主科學實踐愛國心理。五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，它的精神也是對解決這個歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強大的推動作用的精神。它不僅是一場憤怒的集會，一場熱血的示威，一次單純的愛國吶喊，而是中國青年一代開始用實際行動、用理智、用各種手段來實踐他們的拳拳愛國心，他們不僅有憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，更有實際去宣傳民主科學的能力，他們把口號喊成了行動。五四精神反映著五四運動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。雖然這場運動已離我們這代人很久遠了，但重提五四精神，發(fā)揚五四精神在當代仍有必要。

時至今天，我們遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面生活在一個無憂無慮的社會背景中，愛國對于大多數(shù)人好像都已經(jīng)成了一種形式，一種口號。試想，如果年輕人對于國家的發(fā)展不關心，對于這個社會存在的不公平視而不見，對于強權心存畏懼的話，一個渴望發(fā)展的國家和民族怎么還會有希望？

因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。93年前，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。93年后的今天，以愛國主義，振興中華為核心的五四精神正激勵中國青年去實現(xiàn)祖國繁榮富強，民族偉大復興！

有的人可能覺得，一種精神的可貴只能體現(xiàn)在它當時所處的特定歷史時期及社會背景中，那種精神在如今安穩(wěn)和平的時期已經(jīng)不再需要，已經(jīng)落后了。但是我們不應該忽略，一種偉大的精神會隨著時代的變遷和社會的發(fā)展被賦予新的時代內涵。五四時期它表現(xiàn)為救亡圖存，而在當代中國的表現(xiàn)呢？回顧近年來發(fā)生的影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我國駐南聯(lián)盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，從近年來發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，到最近全民譴責菲律賓意欲強占我國南海黃巖島的無恥行徑，實際上我們已經(jīng)可以清晰的看到當代愛國主義新增添的精神內核及價值述求：在國際交往日益頻繁，全球化不可逆轉的浪潮中維護我們國家和民族利益；在中國發(fā)展令世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上的全新定位和方向；在對

外開放交往日益擴大的現(xiàn)實中，探討構成我們民族精神，民族性格的新內容。我們應當認識到，當代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強民族復興的愿望。在新的時期，這種愛國主義應該體現(xiàn)出理性的思維，開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光，而“解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻”也必將成為五四精神新的生命力！

作為當代青年，我們更應該發(fā)揚新時代的“五四精神”，在其中扮演積極而具有建設性的角色。我們應該利用好自身敏感和活躍的特性，就像杰克·凱魯亞克的小說《在路上》說的一樣：永遠年輕，永遠熱淚盈眶。我們青年人應以此為動力，和歷史的進步一道成長，肩負起對于這個國家的責任。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族，為了我們唯一的國家！

第四篇：歷史選擇了毛澤東

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

《歷史選擇了毛澤東》讀后感——英雄出處

學院：服裝學院學號：091111120姓名：王思雯

毛澤東毛主席一直是我國歷史上具有極高名望的國家領導人之一，是在特殊的歷史時期甚至接近神化的存在，同時毛澤東對于我國歷史的進程所產(chǎn)生的影響在被肯定的同時也極具爭議。我對毛澤東毛主席一直是非常尊敬的，無論是他領導舊中國走向新中國的氣魄還有他在文學詩詞上展現(xiàn)的才華都讓人十分的折服。看完葉永烈的《歷史選擇了毛澤東》，我想闡述一下也許并不成熟的感想，關于成就這位歷史偉人的歷史 《歷史選擇了毛澤東》是收錄“葉永烈精品書系”的“紅色三部曲”中的第二部作品。作者葉永烈以翔實、流暢的筆調，并以嶄新的、特殊的“領袖史”視角，寫出了毛澤東被選擇作為中國共產(chǎn)黨領袖的歷史必然性，以及毛澤東當年的沉浮，并披露了許多鮮為人知的史實?！凹t色三部曲”具體講述了一九二一年至一九四九年中國共產(chǎn)黨的歷程，可以說是給中國共產(chǎn)黨從建黨開始所經(jīng)歷的一系列史實做了一個具體的收錄和整理。而這本書所令人稱贊的地方不僅僅是仔細描寫了毛澤東，更是因為他還還專門寫了毛上臺時中共的領袖人物的風云起伏，有陳、瞿、李、王等，并把它放入第一章，其實質就是介紹當時的歷史環(huán)境，從一個大背景來理解中共的選擇。從其寫作手法來說，本書以編年體為主，而在其中又多介紹一些人物的人生歷程。

這些在當時與毛澤東實力和影響不相上下的偉人，為什么沒有成為像毛澤東一樣的時代英杰，只能說毛澤東實在是因為他是集眾家之所長，是眾多卓越者中的佼佼者?？墒牵覀儜撝肋@樣一個事實，毛之所以能成為這樣的人，并不是他本人一開始就成了這樣的人，在成為之前，他也曾犯過不少的錯誤中共成立初期，即反對孫中山的革命論，而堅持和平的運動；之后在“八七會議”中又強調“槍桿子里出政權”，這確實是能體現(xiàn)武裝反抗國民黨反動派的方針，不過從另一方面也可以看出他在這里也強調武裝暴動，并且還策劃了秋收起義，只是再多的努力也導致了慘痛的敗局。但毛澤東為中國的前進道路選擇了正確的方向，在那樣的時代找到了指明的路燈，不只是跟隨蘇聯(lián)革命的腳步，而是根據(jù)國家自身的情況去制定適合國情的革命計劃，著實讓人折服。

是英雄造時勢還是時勢造英雄。這種類似雞生蛋，蛋生雞的問題無數(shù)人提出過。在我看來，成就毛澤東這樣的英雄不僅是依靠本人的素質與魅力，時代的背景和需求是最主要的。如果時代不需要，那么再有才華的人也不會成為引導革命的偉大領袖。當時的中國需要毛澤東這樣的領袖，這樣清醒的首腦?，F(xiàn)在看來，作為歷史人物的毛澤東是唯一的，只是作為單1

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

個的人物，他才是唯一的。“毛澤東”不是不可替代的，只是誰能替代他，那就是一個真正的歷史假設了?？v使沒這樣一個人，也必然會有這么一個群體，而后在適當?shù)臅r候從這個群體中產(chǎn)生出這樣一個“毛澤東”。

第五篇：近代史結課短論文：李鴻章評價

中國近現(xiàn)代史綱要期末論文 水淺舟大，無力回天——談李鴻章

摘要

李鴻章一生跌宕起伏，后世毀譽參半，身處清廷晚期時代的動蕩之中，身不由己卷入了這個混亂的漩渦。這位晚清第一外交家，歷史書上的“賣國賊”一生試圖挽大廈之將傾，然而不過螳臂當車，徒勞無功。他絕不可恥，又并非圣人。本文試圖從李鴻章的傳記和外媒記載中分析李鴻章的功過，和他的無奈。

一、李鴻章其人

“天下唯庸人無咎無譽。”

梁啟超在《李鴻章傳》開篇第一句話，就給李鴻章的一生做了最好的注解。在“財神”誕辰降臨人世的李文安，與他“吾教諸子發(fā)憤讀書，皆嶷疑有立，豈憂貧哉！”的堪稱封建式賢妻良母的夫人李氏育有六個兒子，依次為瀚章、鴻章、鶴章、蘊章、鳳章、昭慶，其中排行第二的就是李鴻章。

鴻章在文安諸子中，排行第二，他踏上人生旅途之日，正是中國封建社會進入末世、清王朝面臨深刻的政治經(jīng)濟危機、西方殖民主義者把侵略觸角伸進神州大地之時，社會環(huán)境的薰陶，家庭出身的影響，封建傳統(tǒng)思想的束縛，使少年時期的鴻章把自己的前途寄托于科舉功名，期望有朝一日通過科舉的門徑登上仕途，擠進統(tǒng)治階級的行列。

當上令人仰望的翰林院編修以后，李鴻章躊躇滿志，意氣風發(fā)，他本想設法接近皇帝，攀附權貴，沿著傳統(tǒng)的升官之路走下去，怎奈“生于末世這偏消”！從太平軍起義，李鴻章前去平反開始，他的一生就注定跌宕起伏。

二、悲劇外交家

1870年，此時發(fā)生了一件決定曾李二人命運的大事，即天津教案。這是一場平民攻擊法國教會的事件，清廷本認命曾國藩處理此事，曾國藩審時度勢，認為應當按律處死相關責任人，然而清廷和民眾均認為這是一種軟弱的行為，朝野上下甚至一度要求與法國一戰(zhàn)。由于曾國藩和法國人的協(xié)議與朝廷和民眾的期望差距太大，曾國藩甚至背上了賣國賊的罵名，朝廷隨即讓李鴻章接替曾國藩，交接當年，曾問李：“你與洋人交涉，準備怎么辦？”李回答：“我想與洋人交涉，不管什么只同他打痞子腔?！倍斈甑姆▏τ谂c普魯士的普法戰(zhàn)爭，無暇顧及遠東事物，因此李鴻章說啥法國人就當是啥了。此事對清朝的最大影響是，讓朝廷和百姓都以為李鴻章有外交之才，可能李鴻章本人也信以為真了。至于為李鴻章在歷史上最出名的，也是最多罵聲的，就是他外交家的身份。

世人常常罵李鴻章賣國賊，然而在馬關條約面前，李鴻章又能做什么呢？ “當此之際，雖有蘇張之辯，無所用其謀，雖有賁育之力，無所用其勇。舍卑詞乞憐之外，更有何術？或者以和議之速成為李鴻章功，固非也，雖無鴻章，日本亦未有不和者也，而或者因是而叢垢于李之一身，以為是秦儈也，張邦昌也，則盍思使彼輩處李之地位，其結局又將何如矣。要之李之此役，無功焉，亦無罪焉。其外交手段，亦復英雄無用武之地?！?/p>

李鴻章晚年可謂可憐可嘆，他一次次被清廷用完就扔，扣上賣國賊的帽子被萬眾唾罵，又一次次被清廷臨時啟用救場。李鴻章明知自己螳臂當車，卻依然盡自己所能，用外交手段試圖在虎視眈眈的帝國之間周旋，為自己的國家——腐朽、瀕臨滅亡的國家——嘔心瀝血爭取哪怕一點點的喘息之機。他難道不知道清廷已然走向末路？

三、答美記者問

離開在歐洲考察訪問的最后一站英國后，大清帝國前直隸總督兼北洋大臣李鴻章乘“圣-路易斯”號郵輪于當?shù)貢r間1896年8月28日抵達美國紐約，開始對美國進行訪問。李鴻章在美國受到了美國總統(tǒng)克利夫蘭的接見，并和美國一些要員及群眾見面，受到了“史無前例的禮遇”（《紐約時報》）。9月2日上午9時許，李鴻章在紐約華爾道夫飯店接受了記者的采訪。美國記者對李鴻章提出了許多中國的問題，而李鴻章的回答顯示出他對中國國情客觀的認識，和隱隱的無奈。

節(jié)選其中三個問答：

美國記者：閣下，您贊成貴國的普通百姓都接受教育嗎？

李鴻章：我們的習慣是送所有男孩上學。（翻譯插話：在清國，男孩，才是真正的孩子。）我們有很好的學校，但只得付得起學費的富家子弟才能上學，窮人家的孩子沒有機會上學。但是，我們現(xiàn)在還沒有你們這么多的學校和學堂，我們計劃將來在國內建立更多的學校。

美國記者：閣下，您贊成婦女接受教育嗎？ 李鴻章（停頓一會兒）：在我們清國，女孩在家中請女教師提供教育，所有有經(jīng)濟能力的家庭都會雇請女家庭教師。我們現(xiàn)在還沒有女子就讀的公立學校，也沒有更高一級的教育機構。這是由于我們的風俗習慣與你們（包括歐洲和美國）不同，也許我們應該學習你們的教育制度，并將最適合我們國情的那種引入國內，這確是我們所需要的。

美國記者：閣下，您贊成將美國的或歐洲的報紙介紹到貴國嗎？

李鴻章：中國辦有報紙，但遺憾的是中國的編輯們不愿將真相告訴讀者，他們不像你們的報紙講真話，只講真話。中國的編輯們在講真話的時候十分吝嗇，他們只講部分的真實，而且他們的報紙也沒有你們報紙這么大的發(fā)行量。由于不能誠實地說明真相，我們的報紙就失去了新聞本身的高貴價值，也就未能成為廣泛傳播文明的方式了。

李鴻章在問答之中顯示出了他對中國教育平等、男女平等、新聞自由、引用外資等問題的超前認識，這說明了什么？

四、評價

日本人評價李鴻章，“如同日本幕末維新的英杰人物，在近代國家變革的陣痛中，一身痛感苦惱之人。他波折萬丈的人生，猶如近代中國的動蕩起伏。李鴻章保持了 25 年最高實力的地位，是他支撐了大清帝國茍延殘喘。諸外國對李鴻章的信賴遠遠超過紫禁城的皇帝，如果沒有這樣的有能之士，大清國早已被列強蠶食殆盡。”

不僅僅是李鴻章，晚清事實上有如此多的有識之士，然而清朝依舊像腐朽的大樓，誰又能挽大廈之將傾？

這其中的無奈和辛酸，豈為外人道哉？

梁啟超評價李鴻章說：“史家之論霍光，惜其不學無術。吾以為李鴻章所以不能為非常之英雄者。亦坐此四字而已?！彼趥饔浝锱u李鴻章不識政治本原，不知國民大體，不懂得當時的世界大局。

可是李公一生為國為滿皆盡心盡力，馬關條約之時與伊藤博文角力討價如百姓與小販一般，直至遇刺面部中彈方得小利，不可謂不義。辛丑條約，已淡出滿清政治中心的李鴻章以七十八高齡受命從廣東赴京談判不可謂不忠，唯有在平發(fā)之戰(zhàn)中殺太平天國降軍乃其一生污點。李鴻章最大的可悲恐怕就是生不逢時，并且站錯了隊伍。對于清廷而言，李鴻章再強大不過讓它茍延殘喘，尚且不如干脆毀滅重生。就這一點來看，李鴻章的堅持毫無意義，一生的掙扎不過是罐子里的蛐蛐在與罐子斗，又何嘗斗得過呢？

我們看李鴻章，覺得他做了很多愚蠢的決定，然而任誰到他的境地里去，又能做出多好的抉擇呢？“李固可責，而彼輩又豈能責李之人哉？”他不是賣國賊，也不是圣人；他眼光有局限，能力有邊緣，沒能完全看透政治，也沒完全看透時代；他是外國記者口中的“東方俾斯麥”，也是梁啟超筆下的“不學無術”。

也只能用那一句話來概括他了?！疤煜挛ㄓ谷藷o咎無譽?！?嘆只嘆，水淺舟大，無力回天。