第一篇：法制史名詞解釋

名詞解釋 1.“官當(dāng)” 2.“質(zhì)劑” 3.“會(huì)審公廨”

1.“官當(dāng)”是指封建社會(huì)允許官吏以官爵折抵徒罪的一種特權(quán)制度，正式規(guī)定在《北魏律》與《陳律》中。南朝《陳律》規(guī)定:凡以官抵折徒刑，同贖刑結(jié)合使用，如官吏犯罪應(yīng)判四年至五年徒刑，準(zhǔn)許當(dāng)徒兩年，其余年限服勞役;若判三年徒刑，準(zhǔn)許以官當(dāng)徒兩年，剩余一年可以贖罪?！肮佼?dāng)”制度的形成，表明封建特權(quán)法的進(jìn)一步發(fā)展。

2.“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系中的契約形式。其中“大市以質(zhì)，小市以劑”。質(zhì)劑是長(zhǎng)短不同的兩種

契約券書，凡人口、牲畜之類的大宗交易謂之“大市”，使用“長(zhǎng)券”即質(zhì);而器具、珍異之類的小宗交

易則稱為“小市”，使用“短券”即劑。

3.“會(huì)審公廨”又稱為會(huì)審公堂，是1864年英、美、法三國(guó)駐上海領(lǐng)事借小刀會(huì)起義之機(jī)，要挾清朝政府同意在外國(guó)租界內(nèi)設(shè)立的特殊審判機(jī)構(gòu)?！皶?huì)審公廨”制度的確立，也是外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)充和延伸。

4.《九章律》 6.“賄選憲法”

4.漢《九章律》為兩漢基本法律?！毒耪侣伞吩谠芈闪侗I律》、《賊律》、《網(wǎng)律》（又稱《囚

律》）、《捕律》、《雜律》、《具律》的基礎(chǔ)上，增加《戶律》、《興律》、《廄律》三篇，形成九篇體例。

6.“賄選憲法”的正式名稱為《中華民國(guó)憲法》，在袁世凱死后，直系軍閥控制了北京，曹錕用金錢

賄賂收買國(guó)會(huì)議員而順利地當(dāng)上了總統(tǒng)，為利用“法統(tǒng)”作工具來(lái)達(dá)到其鞏固統(tǒng)治的政治目的，在曹錕的操縱下，這些被收買的國(guó)會(huì)議員僅用了一周的時(shí)間就通過了這部憲法，并于1923年10月1日由曹錕

公布，因此又被稱為“賄選憲法”。該憲法共13章141條，是中國(guó)近代史上第一部正式公布的憲法。

7.西漢時(shí)期的“令” 8.“九卿圓審” 9.“充軍刑”

7.“令”:是皇帝的詔令，是漢代主要的法律形式之一。它是由皇帝于“律”外發(fā)布的命令，具有最

高的法律效力。它由皇帝根據(jù)具體形勢(shì)的發(fā)展需要隨時(shí)頒布，是一種非常靈活的法律形式。其法律效力

超過“律”，可以取代“律”的相關(guān)規(guī)定。作為處理各項(xiàng)國(guó)家事務(wù)和解決具體糾紛的重要依據(jù)，漢代的“令”又具有多和廣的特點(diǎn)。

8.清朝的會(huì)審制度由明朝的“九卿圓審”發(fā)展而來(lái)，即所謂“會(huì)九卿鞠之，謂之圓審”，對(duì)特別重

大的案件，在三法司基礎(chǔ)上，會(huì)同吏、戶、禮、工、刑、兵各部尚書及通政史共同審理的制度，但判決

仍要奏請(qǐng)皇帝裁決，主要審理絞、斬監(jiān)候案件。

9.充軍是明代的刑罰之一，是明朝“重典治國(guó)”思想的一種體現(xiàn)，即強(qiáng)制犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)屯種或充實(shí)軍伍，是在死刑之下、流刑之上的重刑。明代為充實(shí)衛(wèi)所兵制的兵員，將死罪減等的囚犯發(fā)遣充軍，而后則成為常刑。明代充軍分為極邊、煙瘴、邊遠(yuǎn)、邊衛(wèi)、沿海附近五等，統(tǒng)稱“五軍”，最遠(yuǎn)的4 000里，最近的1 000里，有終身（即本人終生而止）和永遠(yuǎn)（即本人死后由子孫親屬接替）兩種，既罪罰本人又禍及家屬及有關(guān)部門。明代施用充軍刑日益廣泛，以至充軍人數(shù)成千上萬(wàn)。

10、“八議”

11、親屬相容隱

12、《開皇律》

10、（1）“八議”指作八類人犯罪，依法可以享有免刑或減刑的規(guī)定。（2）指“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。（3）魏《新律》將《周禮》中的“八辟”，改為“八議”，首次入律。

11、（1）漢律中定罪量刑的一項(xiàng)原則。（2）指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。

12、（1）改革刑罰制度；（2）擴(kuò)大貴族官吏的法律特權(quán)；（3）創(chuàng)設(shè)“十惡”之條；（4）強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的法律調(diào)整。

13、春秋決獄

14、《晉律》

15、清“例”

16、“治外法權(quán)”

13、是指用儒家經(jīng)典《春秋》中所體現(xiàn)的道德精神指導(dǎo)司法審判，反映了儒家倫理對(duì)漢代司法領(lǐng)域的滲透。其主要代表是董仲舒，核心內(nèi)容為“原心定罪”。

14、又稱“泰始律”：（1）體例更嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)更合理；（2）內(nèi)容上進(jìn)一步納禮入律，“禮律并重”為其突出特色；（3）文字簡(jiǎn)約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。

15、在明清時(shí)期，“條例”是律之外的一種制定法，而非“案例”，更非“判例”。（2）“條例”是經(jīng)過一定程序而形成的正式法律規(guī)范。

16、又稱“領(lǐng)事裁判權(quán)”，是以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)在強(qiáng)迫中國(guó)清政府與之訂立的不平等條約中規(guī)定的一種司法特權(quán)，規(guī)定凡在中國(guó)享有該權(quán)的國(guó)家，其在中國(guó)的僑民不受中國(guó)法律的管轄。

第二篇：法制史(名詞解釋+簡(jiǎn)答題)

法制史作業(yè)

一． 名詞解釋：

1..以德配天：這是西周時(shí)期的法律思想，意思是說(shuō)周公的權(quán)力“天”授予的，這是天命，但他不是固定不變的，只有有德者才可承受天命，失德就會(huì)失去天命。

2.三國(guó)三典（世輕世重）:根據(jù)犯罪主體的不同和社會(huì)形勢(shì)的變化，靈活調(diào)整刑事政策和法律適用。

3.鑄刑鼎：把制定好的刑書鑄于鼎之上。4.《法經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝制定的中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典。

5.以刑去刑：用刑罰來(lái)遏制刑罰，以達(dá)到不用刑罰而成大治。

6.德主刑輔：治國(guó)要更多地傾向以德治國(guó)，以刑治國(guó)為輔，從而才能得到百姓的支持和擁護(hù)。

7.無(wú)為而治：治理國(guó)家就要徹底鏟除禮義制度，完全順應(yīng)自然，敬天法地。8.春秋決獄：根據(jù)《春秋》提倡的精神原則審判案件，必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)。

9.登聞鼓：古代帝王為表示聽取臣民諫議或冤情，在朝堂外懸鼓，許臣民擊鼓上聞。

10.肺石函：古代時(shí)設(shè)于朝廷門外的赤石，民有不平，得擊石鳴冤。

11.重罪十條：反逆,大逆，叛，降，惡逆，不道，不敬，不孝，不義，內(nèi)亂。12.十惡：謀反，謀叛，謀大逆，惡逆，大不敬，不道，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂

13.開皇律：隋朝開皇年間，隋文帝下令修訂的一部十二篇，五百條的法律。14張杜律：西晉由張斐，杜預(yù)對(duì)晉律先后加以注釋，經(jīng)漢武帝批準(zhǔn)的律學(xué)著作。

15七去三不去：七去：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。三不去：有所取無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。

16.五刑：奴隸制五刑:墨，劓，刖，宮，大辟。封建五刑：笞，杖，徒，流，死。

17.化外人：教化之外的人，指外國(guó)人。

18.律例并行：篇例和基本法典并存，同時(shí)作為國(guó)家的重要法律形式和立法活動(dòng)。

19.質(zhì)劑：買賣契約，寫在簡(jiǎn)牘上，一分為二，各方各執(zhí)一份。

20.女徒顧山：漢代專為女犯設(shè)立的贖刑，女犯定罪判決后可以回家，但每月必須出錢三百由官府雇人到山上砍伐木材，以代替女犯應(yīng)服的勞役。21.準(zhǔn)五服以折罪：尊長(zhǎng)犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長(zhǎng)加重處罰。

22.綠囚：是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)罪因的復(fù)核申錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久經(jīng)未決案件的一項(xiàng)制度。23鬼薪：男犯入山采薪供祭祀鬼神。

24.白粲：女犯擇米使之正白的勞役刑或與之相當(dāng)?shù)钠渌麆谝坌獭?5.以例破律：指用判例代替或優(yōu)先于律法的一種制度。

26.商鞅變法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)商鞅運(yùn)用法家思想在秦國(guó)掀起的一場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)。

27.傅別：借貸契約：傅：把債的標(biāo)和雙方的權(quán)力義務(wù)等寫在契券上。別：是在簡(jiǎn)牘中間上寫字，然后一分為二，雙方各執(zhí)一半，簡(jiǎn)牘上的字為半文。28.通行飲食罪：指給農(nóng)民起義軍通情報(bào)，當(dāng)向?qū)В┙o飲食而犯的罪行。29.禮法之爭(zhēng)：是指清末變法修律過程中，以張之洞，勞乃宣為代表的禮教派和以沈家本為代表的法理派因《大清新刑律》等新式法典的修訂而產(chǎn)生的理論爭(zhēng)執(zhí)。

二.簡(jiǎn)答.論述題。

1.試述西周的“明德慎罰”思想及禮與刑之關(guān)系。

答：A.西周統(tǒng)治者在吸取夏商滅亡教訓(xùn)和繼承夏商兩代“天命”和“天罰”的神權(quán)法思想基礎(chǔ)上形成的；它強(qiáng)調(diào)注重禮德教化，慎用刑罰鎮(zhèn)壓以及因人，因事，因時(shí)，因地制宜地靈活調(diào)整刑事政策和決定法律適用；有利于統(tǒng)治者更能獲得百姓的擁護(hù)和支持，從而維護(hù)自己的統(tǒng)治；標(biāo)志著西周統(tǒng)治者的立法技術(shù)日趨成熟，適用法律的手段更為靈活豐富，為后世的“德主刑輔”的法律思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。B.相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，相輔相成，密不可分：“禮”是經(jīng)過統(tǒng)治者制定或認(rèn)可的要求人們自覺遵守的指導(dǎo)性規(guī)范，全面規(guī)定國(guó)家基本制度，社會(huì)等級(jí)秩序及日常行為規(guī)則，其功能在于正面的積極指導(dǎo)：刑事制裁違法犯罪的懲罰性規(guī)范，其功能和作用在于處罰及遏制犯罪；推行“禮不下庶人，刑不上大夫”的法律適用原則，禮與刑的適用對(duì)象有所不同。

2.簡(jiǎn)述儒家的法律思想。

答：禮治：推崇西周宗法等級(jí)秩序和禮樂典章制度，“以禮治國(guó)”。

德治：以德禮教化引導(dǎo)民眾，用宗法禮儀制度規(guī)范人們的言行；反對(duì)以

嚴(yán)刑峻法震懾犯罪，“以德治國(guó)”。

人治：為政在人，治理國(guó)家在于得賢人，“以人治國(guó)”。

推行“仁政”，禁止濫用刑罰；“民貴君輕”。

3.解釋“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

答：用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪收懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德來(lái)治理百姓，用禮制去同化他們，老百姓不止有羞恥之心而且有歸服之心。

4.試述漢文景帝刑制改革的基本內(nèi)容和歷史意義。

答：漢文帝：用徒刑，笞刑和死刑代替黥刑，劓刑，斬左右趾三種肉刑：將黥刑改為五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。把終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。

漢景帝：斬左趾笞五百改為三百；劓刑笞三百改為二百；到公元前144年又各自改為二百和一百。至此，肉刑基本被其他刑罰所代取。

歷史意義：積極：廢除肉刑順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力；為封建五刑的形成奠定了基礎(chǔ)；是我國(guó)古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑像封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。

（消極：刑制比較繁雜，封建五刑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的醞釀才最終在隋唐確立。）

5.試述唐代適用類推時(shí)的原則。

答：A.應(yīng)“出罪”的，采用“舉重明輕”的辦法，即應(yīng)免除刑事責(zé)任的，則舉出一個(gè)更為嚴(yán)重的，卻沒有被判罪的行為作為例證。B.應(yīng)“入罪”的，采用’舉輕明重”的辦法，即應(yīng)定罪的，則舉出一個(gè)明顯輕微而被定罪的行為作為例證 6.明清時(shí)的例與律有何特殊關(guān)系？

答：律例合編：把條例，斷例等歸之于典律，和典律一并成為法典的兩個(gè)構(gòu)成部分。

7.試述唐律的歷史意義及影響。

答：A.登上了中國(guó)法律發(fā)展的頂峰，成為中國(guó)古代法律的典范，唐律的特點(diǎn)就是中國(guó)古代法律的特點(diǎn)：1.充分體現(xiàn)儒家思想，禮法融為一體；2.唐律是比較完備的封建法律；

B.不僅對(duì)唐代政治經(jīng)濟(jì)起到巨大的促進(jìn)作用而且直接影響后代中國(guó)封建法制的發(fā)展，被后世奉為立法的楷模； C.在唐與各國(guó)的交往中，其法律制度也被傳播四方，影響遠(yuǎn)及東亞國(guó)家，成為這些國(guó)家封建立法的淵源。

D.消極：維護(hù)封建統(tǒng)治，儒家思想更加根深蒂固，儒家思想的消極方面在后世中不斷體現(xiàn)出來(lái)，后世封建統(tǒng)治弊端異常突出。8.試述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)，主要內(nèi)容及歷史意義。

答： 結(jié)構(gòu)上：以懲治盜賊罪為核心，根據(jù)罪名類型，囚捕程式，量刑標(biāo)準(zhǔn)等各項(xiàng)不同內(nèi)容分立篇目，包含了總則與分則，實(shí)體法與程式法，刑法法律規(guī)范與其他法律規(guī)范等各方面的內(nèi)容，共有六篇。

主要內(nèi)容：第一部分包括前四篇，主要是懲治盜賊犯罪的法律規(guī)定；第二部分即第五篇，主要是懲治盜賊犯罪以外其他犯罪的法律規(guī)定；第三部分即第六篇《具法》，是關(guān)于定罪量刑原則的法律規(guī)定。

歷史意義：A.中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典；B.對(duì)后代在法律篇纂，立法技術(shù)，刑罰制度的發(fā)展等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；C.不僅成為秦國(guó)商鞅變法制定秦律的直接藍(lán)本，而且也為后世的魏晉南北朝等各代立法所宗；D.作為中國(guó)古代成文法典之源，開創(chuàng)了中華法系獨(dú)樹一幟的立法先河。

9.試述唐代“禮法合一”的表現(xiàn)。

答：A.“三綱五常，禮之大體”是儒家思想的核心內(nèi)容。唐律以“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”為立法的主導(dǎo)思想，把維護(hù)君權(quán)，父權(quán)，夫權(quán)作為法律的根本任務(wù)。B.儒家思想強(qiáng)調(diào)貴賤有等，輕疏有分。唐律不僅賦予貴族，官僚法律上的種種特權(quán)，就是普通人也以身份確定罪名和量刑，同罪而異罰。C.反對(duì)重刑，強(qiáng)調(diào)寬仁慎刑，是儒家的又一主張。唐律中，死刑條款比前朝后代均有所減??；五刑體系中，刑罰均為獨(dú)立的刑種，無(wú)附加之刑，且行刑規(guī)范；量刑幅度也相對(duì)為輕；有疑罪從輕的明文規(guī)定，等。

10.試述唐代的立法思想。

答：A.重視以法律為治國(guó)手段，建立完備的法律體系；B.強(qiáng)調(diào)法律簡(jiǎn)約，穩(wěn)定，以利于執(zhí)行和遵守；C.嚴(yán)明法制，一斷以律.

第三篇：法制史名詞解釋

1.五聽：五聽是西周時(shí)期創(chuàng)立的審訊方式。就是采用察言觀色的方式進(jìn)行審訊，進(jìn)而判斷受詢者的供述是否屬實(shí)的一種方法：“辭聽”，通過觀察，發(fā)現(xiàn)其言辭供述的虛假或矛盾；“色聽”，觀察其面部表情的變化；“氣聽”，觀測(cè)其呼吸及心跳的反常表現(xiàn)；“耳聽”，觀察其聽覺的失常之處；“目聽”，觀察其眼神或目光的反映。

2.五刑中國(guó)古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，文景時(shí)期改革刑制，標(biāo)志著奴隸制五刑開始向封建制五刑過渡，封建制五刑在隋唐之后通行。

3.三赦三宥:三赦三宥是西周時(shí)期的刑罰適用制度。三赦指：對(duì)年幼無(wú)知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪，除故意殺人的重罪外，可以免予追究刑事責(zé)任。三宥指：對(duì)不能正確識(shí)別犯罪客體的誤傷、不能恰當(dāng)預(yù)見行為后果的誤犯，以及沒有主觀故意的過失等三種違法行為，可以給予減輕刑事責(zé)任的寬宥處理。4.春秋決獄：又稱“引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義斷獄”。是西漢武帝時(shí)期董仲舒等人提出的一種斷獄方式，就是以儒家思想為斷獄指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審理案件的過程中，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》一書的“微言大義”作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)，并按經(jīng)義的精神解釋和使用法律，是封建法律儒家化的重要過渡形式。

5.秋冬行刑：中國(guó)古代將死刑的執(zhí)行安排在秋冬兩季進(jìn)行的制度。這一制度源于先秦，受德刑時(shí)令學(xué)說(shuō)的影響，該學(xué)說(shuō)為漢代封建正統(tǒng)法律思想的理論根據(jù)，認(rèn)為人們的任何行為都要符合天意，刑殺若不在秋冬進(jìn)行會(huì)觸怒天神而遭懲罰。同時(shí)，秋冬行刑制度也考慮了不誤農(nóng)時(shí)的因素。6.親親得相首匿：創(chuàng)立于漢朝的刑法原則。指親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)或作證。至唐代時(shí)發(fā)展為同居相隱原則，擴(kuò)大了相隱的范圍。7.八議：創(chuàng)立于曹魏時(shí)期的《新律》。所謂“八議”，即議親（皇親國(guó)戚），議故（皇帝故舊），議賢（德行修養(yǎng)高的圣賢），議能（才能卓越者），議功（功勛卓著者），議貴（高級(jí)權(quán)貴），議勤（勤謹(jǐn)辛勞者），議賓（前代國(guó)賓）。這八種特殊人物犯罪，不適用普通訴訟審判程序，司法官員也無(wú)權(quán)直接審理管轄，而必須上報(bào)皇帝進(jìn)行決議，一般都能獲得寬宥處理。這一制度使官僚貴族的司法特權(quán)逐步法律化制度化，充分體現(xiàn)了同罪異罰的貴賤尊卑等級(jí)秩序。

8.上請(qǐng)制度：創(chuàng)立于漢朝的刑法原則。就是在貴族官僚犯罪之后，一般司法官員無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁判，皇帝可以根據(jù)犯罪者的具體情況——如和皇室的親疏關(guān)系，現(xiàn)任官職的大小及功勞的大小等，來(lái)決定如何減免其刑法。其源于禮之等級(jí)名分，是“尊尊”、“貴貴”原則的體現(xiàn)。9.存留養(yǎng)親創(chuàng)立于北魏律，就是祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒，流，死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑罰，以體現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神，是刑罰制度開始走向儒家化的具體體

10.錄囚：始于西漢時(shí)期的司法制度。是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過對(duì)罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項(xiàng)制度。這一制度對(duì)平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律適用起了一定作用，也是古代實(shí)行審判監(jiān)督的一個(gè)途徑。

11.九品中正制：即九品官人法，曹魏初年創(chuàng)立。各地的州郡縣都設(shè)置了大小中正官，由這些大小中正官按照出身家世，道德行狀，才能大小等標(biāo)準(zhǔn)，將本地士人定為上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九等，提供給吏部作為選撥任用官吏的參考依據(jù)。是由于人口流動(dòng)過大致使原“察舉”制度難以實(shí)行而產(chǎn)生的。

12.換推制度由唐朝確定的為防止審判官因親屬，仇賢關(guān)系而在審判中徇私舞弊的審判回避制度。凡主審官與當(dāng)事人系五服內(nèi)的親屬或姻親，系師生關(guān)系，曾為本部都督、刺史、縣令者以及此前有仇嫌關(guān)系者，均應(yīng)換推。另一種是同職連署連判的官員之間，如果是大功以上的親屬，也應(yīng)回

13.保辜制度：所謂保辜，即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在規(guī)定的期限內(nèi)，傷害人可采取積極措施，挽救被害人的生命，以減輕自己的罪責(zé)。它一方面力爭(zhēng)正確地認(rèn)定加害人的法律責(zé)任，使之罪刑相應(yīng)；另一方面，要求行為人對(duì)被害人采取積極的醫(yī)療措施，使之早日康復(fù)以減輕自身的職責(zé)，這對(duì)減輕犯罪后果、緩和社會(huì)矛盾起到了良好的作用。14.直訴制度：西晉不斷改進(jìn)上訴制度，建立起的一種訴訟制度，按照西晉的規(guī)定，要在朝堂之外設(shè)置登聞鼓，允許有重大枉屈者擊鼓鳴冤，直訴中央甚至皇帝。這一制度加強(qiáng)了上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)司法機(jī)關(guān)的檢察監(jiān)督，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正重大冤屈，同時(shí)也促進(jìn)了司法制度集權(quán)化。

15.死刑復(fù)奏三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，為了慎重對(duì)待和處理死刑重罪，同時(shí)也為了加強(qiáng)皇帝對(duì)答案要案的控制，開始逐步完善死刑復(fù)奏制度，即死刑在核準(zhǔn)以后、行刑之前，還必須再次奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，方可執(zhí)行。只以制度的形成和逐步完善，直接影響著后世的司法審判制度及其刑罰執(zhí)行制度

16.鞫讞分司制度：即審訊與適用法律項(xiàng)分開，由專職官員負(fù)責(zé)審與判的制度，是宋朝審判制度的特色。在這種制度下，兩司獨(dú)立活動(dòng)，不得互通信息、協(xié)商辦案。其在一定程度上防止司法官吏因緣為奸，保證司法審判的公正。

17.會(huì)官審錄制度：會(huì)官審錄制度創(chuàng)建于明朝洪武三十年，指對(duì)疑難重大案件以及死刑復(fù)核案件進(jìn)行會(huì)官?gòu)?fù)審。主要有以下幾種形式：三司會(huì)審與圓審、朝審、大審、熱審。這種制度有利于皇帝對(duì)司法活動(dòng)進(jìn)行控制與監(jiān)督，有利于避免或糾正冤假錯(cuò)案，因此被統(tǒng)治者作為實(shí)行仁政的招牌。

18.秋審制度：是清朝繼承明朝審制度，進(jìn)一步發(fā)展而成的復(fù)審各省死刑案件的一種制度，因在每年秋季舉行而得名。順治15年定制，每年霜降前由地方詳審“秋決重犯”，奏請(qǐng)定奪?？滴跄觊g，朝審和秋審漸趨一致。至乾隆時(shí)期，將秋審制度進(jìn)一步規(guī)范化，使之成為饒有特色的死刑緩刑復(fù)核制度。

19.攤丁入畝攤丁入畝就是把丁銀按照土地畝數(shù)平均分配到田賦中去，不再按人頭征稅。這一制度，初行于康熙后期，雍正初年推廣，歷時(shí)一百五十年完成。這項(xiàng)改革，不僅簡(jiǎn)化了征稅標(biāo)準(zhǔn)，減輕了勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)，而且以法律形式廢除了行之已久的人丁銀，放松了對(duì)勞動(dòng)者的束縛，為工商業(yè)的發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力。20.領(lǐng)事裁判權(quán)指一國(guó)通過駐外領(lǐng)事等對(duì)處于另一國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)國(guó)民根據(jù)其本國(guó)法律行使司法管轄權(quán)的制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府和英國(guó)簽訂的《五口通商章程》開創(chuàng)了“領(lǐng)事裁判權(quán)”的先例，使中國(guó)的司法主權(quán)受到前所未有的踐踏。22.《九章律》：九章律是漢朝相國(guó)蕭何主持編纂的一部漢朝最重要法典，是漢律的核心。其內(nèi)容以李悝的《法經(jīng)》為基礎(chǔ)，吸收了秦律中合乎當(dāng)時(shí)統(tǒng)治需要的部分，除《法經(jīng)》六篇外，又增加了戶律、興律、廄律三篇。作為漢代的基本法典，它不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)的安定，政權(quán)的鞏固起了重要作用，而且對(duì)后世有很大的影響。

23.《魏律》：魏律又稱新律，是太和三年由司空陳群等人參考漢律編纂的一部曹魏政權(quán)的基本法典。魏律共十八篇，除沿用了漢代《九章律》的《盜律》等五篇舊目外，又新增《刑名》、《劫略》等十三篇內(nèi)容?！段郝伞犯摹毒呗伞返诹鶠椤缎堂返谝?，突出了法典總則的性質(zhì)與地位，精簡(jiǎn)“旁章科令”增加法典篇目，確立了新五刑制度，標(biāo)志著肉刑已不再作為法定刑罰列入國(guó)家法典，取得了很大的立法成就。24.《晉律》：又稱《泰始律》，經(jīng)司馬昭下令由賈充、杜預(yù)等十四人對(duì)《新律》進(jìn)行修訂，于晉武帝泰始三年完成，次年頒行天下。它以漢律為基礎(chǔ)，參考魏律篇章體例結(jié)構(gòu)，共二十篇，總結(jié)借鑒了《法經(jīng)》以來(lái)的立法經(jīng)驗(yàn)，新增《法例》篇目，繼續(xù)精簡(jiǎn)律令章句，進(jìn)一步改革刑罰體系，并開創(chuàng)了對(duì)法律條文進(jìn)行注解詮釋的立法方式。是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期唯一一部通行全國(guó)的成文法典，對(duì)后世立法活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。25.《北齊律》：北齊律即為《齊律》，是由封述主持歷時(shí)十余年，于河清三年正式編定的。共有十二篇法典體例，廣為后世沿用，并首創(chuàng)了《名例律》的總則篇目，進(jìn)一步突出法典總則的性質(zhì)與地位。在三國(guó)兩晉南北朝各代立法活動(dòng)中，北齊律立法水平最高，立法成就最大，代表了當(dāng)時(shí)的最高立法水平，堪稱此前立法技術(shù)與立法經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在中國(guó)古代立法史上占有重要地位。26.《開皇律》《開皇律》是隋文帝于開皇三年命蘇威、牛弘在開皇元年編制的新律的基礎(chǔ)上以“去重就輕，刪繁就簡(jiǎn)”的原則改定而成，體現(xiàn)了隋文帝的德治思想。法典編目條例包括名例、衛(wèi)禁等十二篇五百條。《開皇律》確立了笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度，并將“十惡”重罪正式列入《名例律》，貴族、官員法律特權(quán)擴(kuò)大化。它在篇章體制、基本內(nèi)容等方面總結(jié)了以往朝代的立法經(jīng)驗(yàn)，使封建法典趨于定型，并為唐律提供了直接的藍(lán)本。27.《唐律疏議》《唐律疏議》是永徽四年唐高宗詔令“疏解”《永徽律》而制定的法典，時(shí)稱《永徽律疏》，后稱《唐律疏議》。現(xiàn)存版本由唐律律文和“疏議”組成，共十二篇，502條。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)置合理，律條簡(jiǎn)要，將律文與疏議有機(jī)結(jié)合起來(lái)，立法技術(shù)很高，是迄今我國(guó)歷史上保留下來(lái)的最完整、最有影響力的封建法典。28.《宋刑統(tǒng)》《宋刑統(tǒng)》是宋開國(guó)第一部法典，于建隆四年由宋太祖命竇儀編訂。體制上，其基本沿襲唐律，由十二篇213門組成，律文后加以疏議，再附以相關(guān)敕、令、格、式，并新增起請(qǐng)條開創(chuàng)中國(guó)古代刑律編纂新體例，在中華法律史上有重要?dú)v史地位。29.《洗冤集錄》《洗冤集錄》為南宋宋慈所著的檢驗(yàn)學(xué)著作。該著作對(duì)法醫(yī)學(xué)鑒定、現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)所應(yīng)注意問題做出了比較科學(xué)的論述。是中國(guó)最早的一部比較完整的法醫(yī)學(xué)著作，也是世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著，廣泛流傳海外，是古典法醫(yī)學(xué)代表之作，對(duì)世界法律文明作出巨大貢獻(xiàn)。30.《大明律》《大明律》是明太祖命人經(jīng)三十年努力于洪武三十年頒行天下的法典，經(jīng)反復(fù)修訂，共有七篇（三十卷、460條，包括名例、吏、禮、兵、刑、戶、工律）。其在精神上沿襲唐律，體例內(nèi)容上則有其獨(dú)創(chuàng)性。一改十二編傳統(tǒng)，條理清晰，是條例簡(jiǎn)于唐律、精神嚴(yán)于宋律的封建法典。31.《明大誥》《明大誥》是明太祖于洪武十八年至二十年間主持編訂的法典，包括《御制大誥》《御制大誥續(xù)編》等共四編236條。主要內(nèi)容有案例、新的重刑法令以及針對(duì)案例的訓(xùn)誡之詞。作為重典治國(guó)的特殊產(chǎn)物，其規(guī)定了許多酷刑并以貪官污吏為重點(diǎn)打擊對(duì)象。這種重典峻法只是特殊歷史時(shí)期下的權(quán)宜之策，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看不利于緩和社會(huì)矛盾和維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定，終止是歷史必然。32.《大清律例》《大清律例》完成于乾隆五年（1740年），從清初開始經(jīng)歷了近百年的修訂完善，是清代立法的重要成就?！洞笄迓衫吩诮Y(jié)構(gòu)形式上和《大明律》相同，共分名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律等二十篇，后期用新增例的方式彌補(bǔ)律文的不足，是中國(guó)歷史上最后一部封建法典，集歷代之大成，律例所載，嚴(yán)密周詳。

33.《重大信條十九條》從1911年10月10日武昌起義爆發(fā)開始，全國(guó)革命力量迅猛發(fā)展，清廷大局已幾于瓦解，后又受灤州、娘子關(guān)兵變壓迫，清廷于1911年11月26日頒布《重大信條十九條》?！吨卮笮艞l十九條》是中國(guó)歷史上第二個(gè)憲法性文件，從內(nèi)容上看，他對(duì)皇權(quán)做出了諸多限制，皇帝傳統(tǒng)的內(nèi)政外交、軍備財(cái)政、賞罰黜陟等大權(quán)分散轉(zhuǎn)國(guó)會(huì)、內(nèi)閣和司法機(jī)關(guān)，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)會(huì)的權(quán)利和監(jiān)督作用，并擴(kuò)大了內(nèi)閣總理的權(quán)利，有此規(guī)定了皇權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)制衡原則。但是，《重大信條十九條》闕略了臣民的自由平等權(quán)利，這種立法傾向使其不得不歸結(jié)為一種應(yīng)急的“政治欺騙”。34.《欽定憲法大綱》《欽定憲法大綱》是中國(guó)歷史上第一部憲法性文件，由清廷于1907年8月27日頒布。從結(jié)構(gòu)上看，其包括十四條“君上大權(quán)”和作為附則的九條“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分。以法律形式規(guī)定“君上大權(quán)”，意味著皇權(quán)由法定，同時(shí)是中國(guó)法律史上第一次明確規(guī)定了臣民的權(quán)利義務(wù)。從內(nèi)容上看，《大綱》以根本法的形式確認(rèn)了君主立憲制，從來(lái)源上看，《大綱》取自《日本帝國(guó)憲法》和《普魯士憲法》。

35.《大清刑律》大清刑律》是清末修律最主要的成果，其在體例上打破了中國(guó)數(shù)千年來(lái)諸法合體的傳統(tǒng)形式，完全采用西方資產(chǎn)階級(jí)刑法的體例，是一部以近代資本主義刑法原則為依據(jù)的單純的刑法典，分為總則分則兩編。在內(nèi)容上，《大清刑律》做出了更定刑名、酌減死罪、死刑惟

一、刪除比附、懲治教育等重大變革。

《大清刑律》后附五條“補(bǔ)教派”堅(jiān)持要求增加的《暫行章程》，凸顯了維護(hù)封建倫理綱常的性質(zhì)。

36.《中華民國(guó)約法》1914年，袁世凱成立約法會(huì)議，修訂臨時(shí)約法。袁世凱提出增修臨時(shí)約法大綱七項(xiàng)，旨在獨(dú)攬大權(quán)，約法會(huì)議按此大綱，擬定新約法草案。5月1日，袁世凱公布《中華民國(guó)約法》?！吨腥A民國(guó)約法》共十章，六十八條。與臨時(shí)約法相比，有如下特點(diǎn)：實(shí)行總統(tǒng)集權(quán)制；取消國(guó)會(huì)，代之以立法院；參政院地位獨(dú)特?！吨腥A民國(guó)約法》在制定程序上違反了《臨時(shí)約法》，違背了《臨時(shí)約法》的基本原則。它所確立的是大總統(tǒng)專制獨(dú)裁的政治體制。

37.《中華民國(guó)憲法》1923年，曹錕在賄選成功后急于完成憲法，于是，其在賄選后五日內(nèi)，由國(guó)會(huì)將十年來(lái)議而未決的“憲草”匆匆通過，并于1923年10月10日由曹錕公布為《中華民國(guó)憲法》。

《中華民國(guó)憲法》共十三章141條。其基本內(nèi)容與特點(diǎn)： 1.中華民國(guó)的國(guó)體永遠(yuǎn)為民主共和國(guó)。2.中華民國(guó)的政體以責(zé)任內(nèi)閣制為基本精神，但又包括總統(tǒng)制的部分內(nèi)容。3.規(guī)定了中央與地方的權(quán)限劃分以及地方自治制度。《中華民國(guó)憲法》是中國(guó)歷史上第一部憲法，就憲法本身而言，其條文數(shù)較多，篇章結(jié)構(gòu)及條文間邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容亦基本符合三權(quán)分立的制衡原則及責(zé)任內(nèi)閣制的基本精神，在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁，反對(duì)軍閥專制，反對(duì)分裂，建立并鞏固資產(chǎn)階級(jí)民主政治的要求。但由于制定憲法的目的只在于是賄選合法化，制定程序又是非正常的，這就使其進(jìn)步意義完全被抵消。

1、質(zhì)劑——西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內(nèi)容寫在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為二。竹簡(jiǎn)有兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，用來(lái)買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來(lái)買賣兵器或珍異物品。

2、六禮——西周結(jié)婚的程序；包括納采，問名，納吉，納幣，請(qǐng)期，親迎，后來(lái)封建社會(huì)基本上沿用西周的六禮制度。納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問名指男家請(qǐng)媒人額外內(nèi)女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定紡結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納市。請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。六禮始于奴隸社會(huì)，對(duì)后世影響很大，是包辦婚姻與買賣婚姻相結(jié)合的體現(xiàn)，并充滿濃厚的迷信色彩。

4、《法經(jīng)》——是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝總結(jié)各國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)而作的我國(guó)最早的一部粗具體系的封建法典。共六篇，分別是盜、賊、囚、捕、雜、具。對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的立法產(chǎn)生了較大影響。

5、以古非今罪——秦朝設(shè)立的罪名,就是以過去的事例指責(zé)現(xiàn)實(shí)的各項(xiàng)政策和制度

6、親親得相首匿——允許一定范圍的親屬之間對(duì)于一定的犯罪可以首謀隱匿。漢律規(guī)定，卑幼匿尊親長(zhǎng)，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長(zhǎng)首匿犯死罪的卑幼，雖應(yīng)處刑，但可以請(qǐng)求減免，首匿犯一般罪的卑幼也不負(fù)刑事責(zé)任。

7、官當(dāng)——中國(guó)封建社會(huì)指官員犯罪可用官品或爵位折抵徒刑和流刑的刑罰?！侗蔽郝伞纷钕茸龃艘?guī)定，隋律、唐律相繼沿襲。唐律規(guī)定，五品以上官可抵私罪”（因私事或假公濟(jì)私而犯的罪）徒二年，“公罪”（因公事而犯 的罪）徒三年；九品以上官可抵“私罪”徒一年，“公罪”徒二年等。明、清律無(wú)此規(guī)定。

9、宋刑統(tǒng)——宋太祖建隆四年編成《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，簡(jiǎn)稱《宋刑統(tǒng)》。它是我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典。其條文只是《唐律疏議》的翻版，變化之處在于：增加“折杖法”；收集自唐末至宋初150年間的敕、令、格、式中的刑事規(guī)范209條附于律文之后；篇目仍是12篇、502條，但在每篇下設(shè)有門，合計(jì)213門。

10、秋審——秋審是清朝的一種審判制度，從明朝發(fā)展而來(lái)。清朝將朝審發(fā)展為兩種，即朝審和秋審。秋審的對(duì)象是復(fù)審各省上報(bào)的被處以死刑的囚犯。秋審開始執(zhí)行于順治十五年，首先要求各省的督撫將自己省內(nèi)所有被判處斬和斬監(jiān)候（相當(dāng)于現(xiàn)代的死緩）案件和布政使、按察史會(huì)通復(fù)審，分別提出四種處理意見：(1)情實(shí)。罪情屬實(shí)，罪名恰當(dāng)，奏請(qǐng)執(zhí)行死刑。(2)緩決。案情雖然屬實(shí)，但危害性不大者，可減為流三千里，或減發(fā)煙瘴極邊充軍，或再押監(jiān)候辦。(3)可矜。案情屬實(shí)，但有可矜或可疑之處，可免死刑，一般減為徒、流。(4)留養(yǎng)承祀。案情屬實(shí)、罪名恰當(dāng)，但有親老單丁情形，合乎申請(qǐng)留養(yǎng)者，按留養(yǎng)案奏請(qǐng)皇帝裁決。

11、禹刑——是夏朝法律制度的總稱。它雖然以禹命名，但并不是大禹所作，而是夏朝統(tǒng)治者制定的，為了追念其祖先而名為“禹刑”。文獻(xiàn)記載，禹刑規(guī)定了五刑，共三千條。

12、讀鞫——指秦漢時(shí)期審判終結(jié)作出判決后向當(dāng)事人宣讀判決書。

13、《中國(guó)土地法大綱》——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央于1947年10月10日公布施行。共十六條。徹底廢除封建及半封建土地制度，實(shí)行耕者有其田，保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展。

14、宮刑——奴隸制五刑之一。割掉男子的生殖器，破壞女子的生育能力。

15、禁榷制度——指中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家對(duì)某些商品實(shí)行專賣的制度。

16、督察院——明朝的最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，唐宋時(shí)期稱為御史臺(tái)。

17、九刑——是指西周的九種刑罰。即在奴隸制五刑的基礎(chǔ)上增加鞭、撲、流、贖四刑。

18、禮法之爭(zhēng)——指在清末變法修律過程中，以張之洞、勞乃宜為代表的“禮教派”與以修訂法律大臣沈家本為代表的“法理派”圍繞《大清新刑律》等新式法典的修訂而產(chǎn)生的理論爭(zhēng)執(zhí)。

19、《欽定憲法大綱》——由清政府制定，共23條，由正文“君上大權(quán)”和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分組成。它是中國(guó)歷史上首部具有近代憲法意義的法律文件，用資產(chǎn)階級(jí)憲法形式為君主專制制度披上合法外衣。

20、十惡——是封建法律規(guī)定的破環(huán)封建統(tǒng)治的十種最嚴(yán)重的犯罪，不得享有“議”的特權(quán)

21、凌遲——宋朝的刑罰制度，中國(guó)歷史上最殘酷的生命刑。

22、領(lǐng)事裁判權(quán)——外國(guó)侵略者與清廷在不平等條約中規(guī)定的一種非法特權(quán)。即凡在中國(guó)享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國(guó)家，其在中國(guó)的僑民不受中國(guó)法律的管轄，中國(guó)司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)對(duì)他們裁判，只能由該囤的領(lǐng)事等人員或沒在中國(guó)的司法機(jī)構(gòu)依據(jù)其本國(guó)法律裁判。

23、奴隸制五刑——奴隸制國(guó)家最基本的五種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟。

24、禁榷制度——指中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家對(duì)某些商品實(shí)行專賣的制度。

25、龍風(fēng)合揮——指太平天國(guó)時(shí)期的結(jié)婚證書，因證書上印有一龍一鳳而得名。

26、重罪十條——始于《北齊律》，是指危及封建國(guó)家根本利益的十種最嚴(yán)重的罪名，隋唐所規(guī)定的“十惡”以此為基礎(chǔ)形成。

27、《袁記約法》——實(shí)際上是《中華民國(guó)約法》為了實(shí)現(xiàn)袁世凱的獨(dú)裁，這部法律廢除責(zé)任內(nèi)閣制，行總統(tǒng)制，無(wú)限擴(kuò)張總統(tǒng)權(quán)力，并廢除國(guó)會(huì)，設(shè)立立法院。

28、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》——由南京臨時(shí)政府制定頒行，共7章56條。它確認(rèn)中華民國(guó)為民主共和國(guó)，建立“三權(quán)分立”政治制度，規(guī)定了人民的權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。它同時(shí)對(duì)袁世凱專權(quán)進(jìn)行了限制。它是中國(guó)歷史上具有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性質(zhì)的文件。

29、兄終弟及——是中國(guó)古代出現(xiàn)的一種繼承制度，指的是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。

30、征辟——是漢朝對(duì)特定人才的任用方式。分征召和辟舉兩種。

31、審刑院——是宋朝在皇宮內(nèi)設(shè)立的司法機(jī)關(guān)。凡大理寺審判的案件，經(jīng)刑部復(fù)核后，須送審刑院詳議，再奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)。

32、《大清新刑律》——是中國(guó)歷史上第一部近代意義上的專門刑法典。分總則和分則兩編，并附《暫行條例》五條

第四篇：外國(guó)法制史之名詞解釋

米蘭達(dá)規(guī)則

一九六三年，一個(gè)二十二歲的無(wú)業(yè)青年，恩納斯托·米蘭達(dá)，因涉嫌強(qiáng)奸和綁架婦女在亞利桑那州被捕。審訊前，警官?zèng)]告訴嫌疑人有權(quán)保持沉默，有權(quán)不自認(rèn)其罪。而米蘭達(dá)文化不高，此前也沒聽說(shuō)過憲法修正案。兩小時(shí)審訊后，他在供詞上簽了字。法庭上，檢察官向陪審團(tuán)出示了米蘭達(dá)的供詞，作為指控他的重要證據(jù)，而律師則認(rèn)為：根據(jù)憲法修正案規(guī)定，任何審訊中都不得要求嫌疑人自證其罪，因此米蘭達(dá)的該證詞無(wú)效。最后，陪審團(tuán)認(rèn)定米蘭達(dá)有罪，判刑二十年。此案后來(lái)上訴到美國(guó)最高法院，一九六六年，終審裁決地方法院審判無(wú)效。理由是警方在審訊前，沒有告知米蘭達(dá)應(yīng)享有的憲法權(quán)利，即沉默的權(quán)利。同時(shí)，最高法院向警方重申了嫌疑人應(yīng)被告知的詳細(xì)內(nèi)容：

（1）有權(quán)保持沉默；

（2）如果選擇回答，那么所說(shuō)的一切都可能作為對(duì)其不利的證據(jù)；

（3）有權(quán)在審訊時(shí)要求律師在場(chǎng)；

（4）如果沒有錢請(qǐng)律師，法庭有義務(wù)為其指定律師。這就是米蘭達(dá)訴亞利桑那州一案所產(chǎn)生的著名的“米蘭達(dá)警告”。

金璽詔書

神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理四世于1356年頒布的帝國(guó)法律。又稱黃金詔書，因詔書上蓋有黃金印璽，故名。詔書主要內(nèi)容是確定皇帝選舉法和規(guī)定諸侯權(quán)限等。金璽詔書除序言外，共31章。規(guī)定：皇帝由當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)最大的7個(gè)選帝侯（圣職選帝侯：美因茨、科隆、特里爾三大主教；世俗選帝侯：波希米亞國(guó)王、萊茵—普法爾茨伯爵、薩克森—維滕貝格公爵和勃蘭登堡藩侯），在法蘭克福選舉產(chǎn)生。選舉會(huì)議由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕禮在亞琛舉行；羅馬人民的國(guó)王即是神圣羅馬帝國(guó)皇帝，不再需要羅馬教皇的涂油加冕。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開采等國(guó)家主權(quán)，以及獨(dú)立的、不準(zhǔn)臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國(guó)的職權(quán)。金璽詔書從法律上對(duì)當(dāng)時(shí)德意志政治狀況的承認(rèn)，徹底解決了自薩利安王朝的羅馬皇帝亨利四世以來(lái)世俗王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)達(dá)近3個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)，從一定程度上擺脫了教皇干涉德意志政治的局面。金璽詔書的原件今保存于維也納國(guó)立圖書館。

以手護(hù)手原則

所謂“以手護(hù)手”原則亦即早期日耳曼法建立的“前手交易的瑕疵不及于后手的原則”。即前手交易有瑕疵，但是在物上權(quán)利移轉(zhuǎn)于后手買受人時(shí)，買受人取得的權(quán)利即為無(wú)瑕疵，任何人不得追奪。也就是，后手為前手權(quán)利的唯一保障，“所有人任意讓他人占有其物的，只能請(qǐng)求該他人返還”的原則，側(cè)重對(duì)受讓人利益的保護(hù)。

博納姆醫(yī)生案

[案情簡(jiǎn)介] 1610年，內(nèi)科院生博納姆在倫敦城營(yíng)業(yè)由于沒有醫(yī)師協(xié)會(huì)頒的發(fā)的許可證，被傳喚到醫(yī)師協(xié)會(huì)的一個(gè)理班會(huì)，受到監(jiān)禁。

[訴訟過程] 博納姆醫(yī)生以監(jiān)禁為理由向法院起訴。法院經(jīng)審理判決博納姆醫(yī)生勝訴。當(dāng)時(shí)的首席法官柯克(coke)在闡明判決的理由時(shí)指出：根據(jù)法律的規(guī)定，對(duì)無(wú)證營(yíng)業(yè)者的罰款一半歸英王(即國(guó)家)一半歸醫(yī)地協(xié)會(huì)，這個(gè)醫(yī)師協(xié)會(huì)在此就有經(jīng)濟(jì)上的利益，使之成了自己案件的法官，因而“違反普遍的正義和理性”，因此，醫(yī)師協(xié)會(huì)的判決是無(wú)效的，并且可以確認(rèn)議會(huì)的這一立法也是無(wú)效的。

[案例評(píng)析]

本判例是最早確認(rèn)“無(wú)私利或偏見”或稱“不能作為自己案件的法官”原則的著名判例，也是有關(guān)“司法審查”的一個(gè)著名案例。

所謂“不能作為自己案件的法官”原則，是英國(guó)自然公正原則的一部分。它是指一個(gè)法官如果對(duì)所受理的案件有私利牽涉在內(nèi)，就沒有資格審判這個(gè)案件。歐洲大陸法系國(guó)家稱之為法官回避制度。在英國(guó)，這一原則同樣適用于行政職務(wù)。公民在其權(quán)利和利益受到行政決定的不利影響時(shí)，不僅有權(quán)為自己辯護(hù)而且有權(quán)要求由一個(gè)沒有偏私的行政官員聽取其辯

護(hù)和作出決定。這是自然公正原則對(duì)行政程序的要求。所謂“沒有偏私”，通常是指官員及父親屬對(duì)于這個(gè)行政決定沒有經(jīng)濟(jì)利益的牽連，但并不以此為隊(duì)還包括其它足以影響行政決定的非財(cái)產(chǎn)因象如感情利益和精神因素等。

要求法官和行政官員公平聽證和無(wú)偏私的自然公正原則非常古老但當(dāng)時(shí)只是作為一種客觀存在被理所當(dāng)然地接受直到1610年才在被博納姆醫(yī)生案的判決中以判例的形式將

它確定下來(lái)并在理論上推到了頂峰。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)判例，議會(huì)立法也不能改變這些原則，對(duì)于違反自然公正原則的議會(huì)立法，法院可以在具體的判決中予以否定。為此該案的首席法官愛德華·柯克受到同時(shí)期其他著名法官的贊同。1710年，英國(guó)著名法官何爾特(Holt)在談到議會(huì)立法的有限性的時(shí)候說(shuō)： “無(wú)論如佩議會(huì)立法不能使通奸合法化，換句話說(shuō)，這樣的立法無(wú)效”。

但是．這種認(rèn)為法院可以改變議會(huì)立法的觀點(diǎn)已經(jīng)隨著17世紀(jì)議會(huì)主權(quán)原則的確立而改變了。l 7世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后確立了議會(huì)主權(quán)原則，并成為資本主義英國(guó)的“立國(guó)之本”。根據(jù)這一原則，議會(huì)的立法權(quán)不受限制，它所制定的法律是最高的法律不受法院的審查。因此，博納姆醫(yī)生案判例也就無(wú)法以司法審查先例的形式存在下來(lái)。

第五篇：中國(guó)法制史名詞解釋(部分)和問答題

1、昏墨賊殺：昏是指“惡而掠美”，即自己做了壞事而竊取他人的美名。墨是指“貪以敗官”，貪得無(wú)厭，敗壞官紀(jì)。賊是指“殺人無(wú)忌”，即肆無(wú)忌憚地殺人。犯這三種罪之一的，就要被處以死刑。

2、圜土：周代監(jiān)獄名稱，一種用土墻圍起來(lái)的圓形建筑物，用以關(guān)押勞役刑徒的監(jiān)獄。

3、親親尊尊：親親尊尊是西周立法和司法的根本原則和指導(dǎo)思想，其意思是要親近應(yīng)該親近的人，尊重應(yīng)該尊重的人，實(shí)際是維護(hù)等級(jí)制?！坝H親”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相愛護(hù)團(tuán)結(jié)，“尊尊”不僅要求在家庭內(nèi)部執(zhí)行，貴族之間、貴族與平民之間、君臣之間都要講尊卑關(guān)系，講秩序和等級(jí)。

4、質(zhì)劑、傅別：西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約，分為兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬等用長(zhǎng)券，即用質(zhì)；小買賣，如買賣兵器或食品用短券，即用劑。傅別，西周時(shí)出現(xiàn)的借貸契約。稱責(zé)指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質(zhì)劑有所不同，傅別是在一片簡(jiǎn)犢上只寫一份借貸的內(nèi)容、然后從中央剖開，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，櫝上的字為半文。

5、六禮：中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問名指男家請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。

6、七出三不去：七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無(wú)子是在妻子五十歲以后才有效，即過了生育期，而此時(shí)男方一般有妾生的子女，休妻很難出現(xiàn)，況且還有三不去的限制條件?？诙嘌灾笓芘欠?，離間親屬。妒忌實(shí)際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。三不去是對(duì)七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結(jié)婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。

7、五聽：審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，對(duì)后世有較大影響?！吨芏Y?秋官。小司寇》“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。”辭聽指聽當(dāng)事人陳述，理虧則語(yǔ)無(wú)倫次；色聽指觀察當(dāng)事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽指聽當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，理虧則氣喘；耳聽指觀察當(dāng)事人的聽覺反應(yīng)，理虧則聽覺失靈；目聽指觀察當(dāng)事人眼睛，理虧則不敢正視?！拔迓牎北憩F(xiàn)出濃厚的形式主義特點(diǎn)，但就其注意觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)而言，有一定借鑒意義。

8、庭行事，決事比：廷行事：是秦朝的法律形式之一，是司法審判的成例。廷行事在當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐中已成為律文之外可以援引的成例。決事比：是漢代的法律形式之一?！氨戎^類似。”即可以用來(lái)比照斷案的典型判例。漢朝廣泛采用判例斷案，“比”能補(bǔ)充律令之不足，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治更具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。

9、城旦春、鬼薪、白粲

秦代和漢代的徒刑，即男犯筑城、女犯春米的勞役刑或與之相當(dāng)?shù)钠渌麆谝坌?。其刑期為四歲刑。

鬼薪白粲

秦代和漢代的徒刑，即男犯入山采薪供祭祀鬼神，女犯擇米使之正白的勞役刑或與之相當(dāng)?shù)钠渌麆谝坌獭６叩男唐诮詾槿辍?/p>

10、“公室告”：秦朝的訴訟有“公室告”和“非公室告”之分。公室告，是指秦朝允許告官的案件，如賊殺傷、盜他人財(cái)物為公室告。凡公室告，政府則應(yīng)受理?！胺枪腋妗保呵爻脑V訟有“公室告”和“非公室告”之分。非公室告，是指秦朝不允許告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都屬于非公室告，官府不予受理。這是為了維護(hù)封建尊卑關(guān)系和主奴關(guān)系，反映了在訴訟制度上公開的不平等。

11、《酌金律》：是漢朝頒布的法律。酌，是一種醇酒；金，是祭宗廟時(shí)諸侯所獻(xiàn)的貢金。此律是懲罰諸侯在酌祭時(shí)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)的法律，強(qiáng)制和考察諸侯王忠于漢朝廷態(tài)度的法律。

12、秋冬行刑：漢律規(guī)定，除對(duì)謀反、謀大逆等犯即時(shí)處死，“決不待時(shí)”外，其他死囚的處決須待秋季霜降后至冬至前進(jìn)行。其理由一是因?yàn)榍锛尽疤斓厥济C”，草木凋零，此時(shí)行刑乃“敬順天時(shí)”，尊重夭意；二是因?yàn)榍锛巨r(nóng)事己畢，雖因?qū)徖泶蟀?，可能要牽涉許多證人，但也不至于影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。盡管秋冬行刑之制夾雜有迷信成分，但也包含不誤農(nóng)時(shí)的合理成分，所以二直被歷代封建王朝所沿用。

13、《春秋》決獄：在漢朝如果遇到法律無(wú)有關(guān)規(guī)定，同時(shí)又無(wú)適當(dāng)判例可以比照時(shí)，可以《春秋》經(jīng)義附會(huì)法律作為斷案的依據(jù)。這一制度是漢武帝時(shí)董仲舒所創(chuàng)，受到朝廷的重視。

14、親親相隱：中國(guó)封建刑律的一項(xiàng)原則，指親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪。

1、親屬有罪相隱，不論罪或減刑。

2、控告應(yīng)相隱的親屬，要處刑。

3、有兩類罪不適用親親相隱原則：一類是謀反、謀大逆、謀叛及其他某些重罪，另一類是某些親屬互相侵害罪。

15乞鞫：當(dāng)事人不服判決，可以在法定時(shí)間內(nèi)請(qǐng)求復(fù)審，即漢代的案件復(fù)審制度。復(fù)審期限為三個(gè)月。

16、八議：中國(guó)封建王朝規(guī)定的對(duì)八種人犯罪要上奏皇帝進(jìn)行特別審議，以便對(duì)其減刑或免刑的一種制度。有議親（皇親國(guó)戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有封建德行的所謂賢臣）、議能（所謂大才能的大臣）、議功（對(duì)封建王朝有大功勛者）、議貴（高官顯爵）、議勤（對(duì)封建統(tǒng)治有特殊勤勞者）、議賓（先朝君主的后代）。這一制度是為庇護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)成員除“十惡”以外的犯罪而規(guī)定的，《周禮》稱之為“八辟”，漢朝改稱“八議”，三國(guó)曹魏正式入律，以后歷代封建王朝相沿不改。

17、十惡重罪：中國(guó)封建王朝為維護(hù)專制統(tǒng)治而規(guī)定的十種不可赦免的罪名，即謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。這十種罪名自秦漢以后逐漸形成，北齊稱之為“重罪十條”正式入律，隋律將其改為“十惡”。從此，經(jīng)唐至清，除元朝改稱“諸惡”外，歷代王朝相沿不改。

18、服飾定罪：準(zhǔn)五服以制罪--晉律中確立的以五服制確定親屬間犯罪定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)的制度，其原則是：犯殺傷罪，若為尊長(zhǎng)殺傷卑幼，關(guān)系越親處罰越輕，反之則關(guān)系越親處罰越重；犯盜竊罪，關(guān)系越親處罰越輕，關(guān)系越疏處罰越重；犯奸非罪，不論尊長(zhǎng)卑幼，關(guān)系越親處罰越重。它不僅使法律成為“峻禮教之防”的工具，而且為后世法定親（屬）等（級(jí)）制度的確立奠定基礎(chǔ)，一直沿襲至清代。

19、留養(yǎng)制度：指對(duì)于犯死刑、流刑等重罪人犯,家中尚有待其頤養(yǎng)天年的直系血親,法律特許死刑犯人“侍親緩刑”、流刑犯人“權(quán)留養(yǎng)親”,等到年老的直系血親死后,始令罪犯依律服刑的一種制度.此制肇始于北魏,定型于唐代

20、張杜律：《晉律》完成后，著名法學(xué)家張斐、杜預(yù)為之作注，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)一并頒行，注解與律文具有同等的法律效力。以此，后人把張杜的注解與《晉律》視為一體，稱之為《張杜律》。

21、請(qǐng)、減、贖：請(qǐng)，奏請(qǐng)皇帝進(jìn)行特殊裁決的特殊程序，適用于皇太妃大功以上親、八議之人期以上親和官爵五品以上犯死罪之人。減，減一等刑罰，自請(qǐng)的親屬和七品以上官犯流刑以下罪減法定刑一等。死罪不得減。贖，是以銅贖罪，適用九品以上官犯流罪以下。

22、覆奏：我國(guó)封建時(shí)期獨(dú)特的司法制度之一，即所有死刑必須呈報(bào)中央，待皇帝批準(zhǔn)后方可執(zhí)行。它確立于南北朝時(shí)期，以后歷代沿用，至明清臻于完備。其不僅體現(xiàn)了“慎刑”的精神，更體現(xiàn)了專制皇權(quán)的加強(qiáng)。

23、三省六部：隋唐至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)。三省指中書省、門下省、尚書省；六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

24、錄囚：亦稱慮囚。是我國(guó)古代封建帝王或上級(jí)官吏定期或不定期審訊囚犯，借以平反冤獄或督辦案件的制度。

25、折杖法：就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、答刑的辦法。

26、官當(dāng)：簡(jiǎn)稱為當(dāng)，又叫以官當(dāng)徒，這是古代官吏享有的特權(quán)，在他們犯罪時(shí)可以用自己的官品抵擋徒刑。如果現(xiàn)有的官品不夠當(dāng)罪，還可以用歷任的官品來(lái)當(dāng)。如果以現(xiàn)任的官品當(dāng)罪有剩余，就不再罷官了，交銅進(jìn)行贖罪即可。如果所有的官品都加上，還不夠當(dāng)罪，就罷官，剩余的也交銅贖罪，不必執(zhí)行刑罰。

27、象刑：象意即象征，象刑即令違法者穿著不同色質(zhì)的衣巾服飾，象征施以不同刑罰，給予羞辱與懲戒。

28、鞫讞分司：是兩宋獨(dú)特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實(shí)。讞，指檢法議刑。所謂鞫讞分司，只是一個(gè)司法官員在審理某件案子時(shí)，不能既是鞫司官，又是讞司官，二者只能任其一。有一人出任鞫司官，必須有另一人出任讞司官。

29、同職連署：唐朝要求有關(guān)官員共同審案判決，共同承擔(dān)錯(cuò)案的責(zé)任，以利于互相監(jiān)督，避免錯(cuò)判的。

30、保辜：中國(guó)古代刑法中一種保護(hù)受害人的制度。凡是斗毆傷人案件，被告要在一定期限內(nèi)對(duì)受害人的傷情變化負(fù)責(zé)，如果受害人在限期內(nèi)因傷情惡化死亡，被告應(yīng)按殺人罪論處。這種制度稱為保辜，所定期限稱為辜限。

31、換推：為防止審判官因?yàn)橛H屬、仇嫌關(guān)系在審判中徇私舞弊，唐律規(guī)定了審判回避制度，即“換推制”。

32、三司會(huì)審：又稱三司推事，中國(guó)古代三法司（三個(gè)司法機(jī)關(guān)）共同審理重大案件的制度?！渡叹龝?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”后世的“三法司”之稱即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉為三法司。唐代以刑部、大理寺和御史臺(tái)為三法司。明、清兩代從刑部、大理寺和都察院為三法司，遇有重大疑難案件，由三法司會(huì)同審理。

33、出入人罪：唐律中規(guī)定的一個(gè)罪名。若司法官不依律斷罪，適用法律錯(cuò)誤，以致造成“出入人罪”’的，要依律追究司法官的刑事責(zé)任。所謂“出罪”是指把有罪判為無(wú)罪或重罪判為輕罪，所謂“入罪”指把無(wú)罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過失出入人罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)加重司法官的責(zé)任，以保證法律的統(tǒng)一適用，減少冤案的發(fā)生。

34、干名犯義：“干名犯義”是元朝確立的一種罪名，除了反叛、謀逆、故意殺人以外，兒子不許作證父親所犯罪行，奴隸不許告發(fā)自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不許告發(fā)自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，否則就是違背倫理道德、大傷風(fēng)化的“干名犯義”。如果有人不遵守法令規(guī)定，出現(xiàn)告發(fā)情況，對(duì)于被告作自首處理，對(duì)于告發(fā)的人則給予懲罰。這是元朝加強(qiáng)對(duì)訴訟人身份控制的一種措施，主要目的是維護(hù)封建的倫理道德。

35、“九卿會(huì)審”：清代的會(huì)審制度之一。針對(duì)更重大的案件，當(dāng)事人又兩次翻案，或經(jīng)反復(fù)審判而人犯仍然翻異不服的案件，根據(jù)皇帝的詔令，則由六部尚書、大理寺卿、都察院都御史、通政使（中書省下面的官職，出納皇帝的命令，通達(dá)下情）九個(gè)高官共同審判，但判決仍須奏清皇帝審核批準(zhǔn)，又稱為“圓審”。

1、簡(jiǎn)述《唐律》的基本特點(diǎn)和歷史地位。

《唐律》是中國(guó)封建時(shí)代最有代表性與典型性的封建法律。作為中華法系的代表作，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量結(jié)合起來(lái)，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統(tǒng)一，有力地維護(hù)了唐代統(tǒng)治。

二是科條簡(jiǎn)要。唐代沿襲隋制，實(shí)行精簡(jiǎn)、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡(jiǎn)要、寬簡(jiǎn)適中的特點(diǎn)。三是予以精確、立法技術(shù)高超。唐律在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡(jiǎn)約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語(yǔ)的使用準(zhǔn)確而規(guī)范。在體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排立有序，篇目之間聯(lián)系清晰。其語(yǔ)言之精確，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，立法技術(shù)之高超為舉世公認(rèn)。

唐律的歷史地位及影響表現(xiàn)在：唐律是我國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開來(lái)、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出了高度的成熟性，對(duì)宋元明清法律產(chǎn)生了深刻的影響。唐律的影響超越了國(guó)界，對(duì)亞洲諸國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律?？梢?，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

2、論述西漢前期的法制指導(dǎo)思想的變化。漢代法律指導(dǎo)思想的變化大體經(jīng)歷了三個(gè)過程。

一是漢初的政治形勢(shì)與黃老學(xué)派“無(wú)為而治”的思想。漢朝建立后，統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到輕徭薄賦、省減刑罰、讓人民休養(yǎng)生息乃是爭(zhēng)取民心，使社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要措施。漢初所推崇的道家學(xué)派是黃老之學(xué)。黃老學(xué)派在思想上兼綜道家與法家學(xué)說(shuō)，主張治國(guó)應(yīng)德刑并用，但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩，法令要省減，反映了一種重德輕刑的主張?！爸氐螺p刑”是“無(wú)為而治”的一種表現(xiàn)，漢初統(tǒng)治者采取這一治國(guó)主張，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了積極的作用。

二是“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因與過程。隨著時(shí)間的推移，文景之后的統(tǒng)治者放棄了“無(wú)為而治”的政策。最根本的原因在于這種政策與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望相悖。而儒家學(xué)說(shuō)對(duì)有關(guān)加強(qiáng)中央集權(quán)、抑制統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心傾向、鞏固社會(huì)程序等非常有利，故儒家學(xué)說(shuō)取代黃老學(xué)說(shuō)被漢朝統(tǒng)治者采納成為歷史的必然。董仲舒在這一過程中起到了重要作用。他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想被漢武帝采納。漢元帝繼位后，儒學(xué)在實(shí)質(zhì)上獲得了獨(dú)尊的地位，而“罷黜百家”的過程也最終完成了。

三是法律的“儒家化”及其影響。法律的儒家化實(shí)際上是儒家思想法律化，它開始于漢初。在漢代司法的儒家化的過程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。春秋決獄成為漢代的一種司法制度，其實(shí)質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。事實(shí)上，漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄，而且還擴(kuò)大范圍，根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷獄。我們從漢代法律儒家化的過程看，無(wú)論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了基礎(chǔ)。從此，儒家思想開始全面登上中國(guó)古代法律史上的舞臺(tái)。

3、論述清末變法修律的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響。

清末變法修律的主要內(nèi)容：一是制定了《大清現(xiàn)行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；二是制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。1911年正式公布，預(yù)定宣統(tǒng)五年正式實(shí)施，但未正式實(shí)施；三是制定了《大清民律草案》。是中國(guó)歷史上第一部專門的民法草案，未正式實(shí)施；四是制定了一些主要的商事立法。頒布了《欽定大清商律》等法規(guī)；五是修訂了主要的訴訟法規(guī)。如《大清刑事、民事訴訟法草案》等；六是訴訟體制發(fā)生了變化。調(diào)整了司法機(jī)關(guān)，改革了訴訟制度等。清末變法修律的特點(diǎn)：一是在立法上仿效外國(guó)資本主義法律形式，同時(shí)又固守中國(guó)封建法制傳統(tǒng)。即“參酌各國(guó)法律”進(jìn)行變法修律，但又不能違背“中國(guó)數(shù)千年相傳之禮民情”。這是清朝變法修律的基本特點(diǎn)；

二是在內(nèi)容上表現(xiàn)出封建專制傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的混合。即大量使用了西方法律理論、原則、制度和法律術(shù)語(yǔ)，使得保守落后的封建法律內(nèi)容與先進(jìn)的近代法律形式同時(shí)存在；

三是在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統(tǒng)形式，明確了各部門之間、實(shí)體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關(guān)憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規(guī)，形成了近代法律體系的雛形；

四是清末變法是清統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進(jìn)行的。因而根本不能反映人民群眾的要求和愿望，也沒有真正的民主形式。

清末變法的影響：一是導(dǎo)致了中華法系的解體；二是為中國(guó)法律的近代化奠定了基礎(chǔ)；三是在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近代法律學(xué)說(shuō)和法律制度；四是在客觀上有助于中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。4.簡(jiǎn)述春秋時(shí)期公布成文法的活動(dòng)和意義。

要點(diǎn)：

1、概述題意：春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法律史上的一次劃時(shí)代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。

2、答出成文法公布的幾次主要活動(dòng)：(1)鄭國(guó)“鑄刑書”：公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在銅鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。(2)鄧析的“竹刑”：公元前530年，鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡(jiǎn)之上，稱為“竹刑”。最初屬私人著作，后來(lái)在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官方的法律。(3)晉國(guó)“鑄刑鼎”：公元前513年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)。

2、主要意義：春秋時(shí)期的公布成文法運(yùn)動(dòng)的歷史意義：

（1）公布成文法運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定。（2）在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。（3）標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。（4）為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。5.簡(jiǎn)述唐律中比附類推的主要內(nèi)容。

要點(diǎn)：

1、概括比附類推的來(lái)源：此乃唐律中所規(guī)定的一個(gè)司法原則，叫做入罪舉輕以明重，出罪舉重以明輕?！短坡伞肥菍?shí)行罪行法定主義的，即對(duì)于犯罪行為必須依據(jù)律條量刑定罪。但社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，犯罪行為形形色色，不可能對(duì)每一種危害社會(huì)的行為都事先在法律上予以具體規(guī)定。為了彌補(bǔ)這種刑事立法上可能出現(xiàn)的遺漏，《唐律》以專條規(guī)定了對(duì)律文沒有直接規(guī)定的犯罪，可運(yùn)用比附類推的方法，參加奉律中最類似的條文規(guī)定，莊加莊減，擬定罪名，作為論罪科刑的標(biāo)準(zhǔn)。

2、具體解釋兩個(gè)方面的含義：所謂入罪舉輕以明重是指一個(gè)行為，刑法沒有明確規(guī)定為犯罪，要想把它作為犯罪來(lái)處理，可以采取舉輕明重的方法，就是說(shuō)一個(gè)輕的行為在刑法當(dāng)中都規(guī)定為犯罪，你這個(gè)行為比它重，即使刑法沒有規(guī)定，也應(yīng)當(dāng)作為犯罪來(lái)處理。（3分）所謂出罪舉重以明輕指的是一個(gè)行為刑法沒有規(guī)定它不是犯罪，要想不作為犯罪來(lái)處理，就可以采用舉重明輕的方法。意思是說(shuō)一個(gè)重的行為刑法都明文規(guī)定不是犯罪，那么這個(gè)行為比它輕，當(dāng)然更不應(yīng)當(dāng)作為犯罪來(lái)處理。通過這兩種方法就使得法律當(dāng)中沒有明文規(guī)定為犯罪的行為或者沒有明文規(guī)定不是犯罪的行為能夠分別按照罪或非罪來(lái)處理。

3、舉例說(shuō)明：所謂入罪舉輕以明重。比如，規(guī)定傷夫判死刑，而你不但傷夫，還致其死！那就更要判死刑了。再比如，預(yù)謀盜竊罰銀100兩，而你不但預(yù)謀了，還實(shí)施了盜竊行為，就更要罰了。所謂出罪舉重以明輕：比如，子過，父殺子，無(wú)罪，如父?jìng)?，就更無(wú)罪了等等。6.簡(jiǎn)述清末預(yù)備立憲的主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。要點(diǎn)：清末主要的預(yù)備立憲內(nèi)容包括：

(1)制定《欽定憲法大綱》?！稓J定憲法大綱》是清王朝于1908年頒布的憲法性文件，是中國(guó)歷史上第一個(gè)憲法性文件?！稓J定憲法大綱》分正文(“君上大權(quán)”)和附錄(“臣民權(quán)利義務(wù)”)兩部分。實(shí)質(zhì)：《欽定憲法大綱》無(wú)論在形式上還是在條文內(nèi)容上，都體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”的精神。其突出特點(diǎn)就是皇帝專權(quán)、人民無(wú)權(quán)。

(2)成立憲政編查館，作為預(yù)備立憲的籌備機(jī)關(guān)。實(shí)質(zhì)：該機(jī)關(guān)實(shí)為“預(yù)備立憲”的御用機(jī)構(gòu)。

(3)設(shè)立諮議局和資政院。諮議局是清末“預(yù)備立憲”時(shí)清政府設(shè)立的地方咨詢機(jī)關(guān)，諮議局實(shí)質(zhì)是不具有資本主義制度下地方議會(huì)的性質(zhì)。資政院是清末“預(yù)備立憲”時(shí)清政府設(shè)立的中央咨詢機(jī)構(gòu)，它實(shí)質(zhì)上也不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的議會(huì)組織。

(4)拋出《十九信條》?！妒判艞l》承繼了《欽定憲法大綱》的基本精神，但在內(nèi)容上被迫縮小了皇帝的權(quán)力，擴(kuò)大了國(guó)會(huì)的權(quán)力，然而卻沒有規(guī)定人民的權(quán)利。

（5）從實(shí)質(zhì)上看，《欽定憲法大綱》是清末統(tǒng)治者為了維護(hù)其搖搖欲墜的統(tǒng)治而玩弄的政治騙局?！稓J定憲法大綱》通過給封建君主專制制度披上“憲法”的外衣，以法律的形式確認(rèn)君主絕對(duì)權(quán)力，體現(xiàn)了清朝貴族企圖繼續(xù)維護(hù)專制統(tǒng)治的意志和愿望。而《十九信條》是在武昌起義爆發(fā)后，清朝政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī)而被迫拋出的憲法性文件。但由于其繼續(xù)體現(xiàn)皇統(tǒng)精神，因此，《十九信條》的頒行沒有挽救清朝的滅亡?！妒判艞l》的公布，是清政府預(yù)備立憲破產(chǎn)的最后記錄。

論述題

試論中國(guó)傳統(tǒng)法律儒家化的歷史成因及體現(xiàn)。答題要求：

1、中心觀點(diǎn)明確：圍繞中國(guó)法律儒家化的歷史進(jìn)程。（３分）

2、基本史實(shí)清楚、論據(jù)充分：包含儒家思想及孔孟流派、漢朝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)、春秋決獄、魏晉南北朝時(shí)期的引經(jīng)注律、唐律的一準(zhǔn)乎禮原則的形成及其后來(lái)朝代的繼承。（８分）

3、論證層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理。（８分）４、語(yǔ)句通順、書寫規(guī)范。（１分）中國(guó)傳統(tǒng)法律儒家化的過程

（一）引禮入法

所謂“禮”，是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的，旨在維護(hù)宗法血緣關(guān)系和等級(jí)制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。用“禮法”二字來(lái)描述儒家傳統(tǒng)思想與中國(guó)傳統(tǒng)法律彼此之間的關(guān)系可謂是點(diǎn)睛之語(yǔ)。禮與法的相互滲透和融合，構(gòu)成了中華法系最本質(zhì)的特征，并形成了特有的中華法律文化?！耙Y入法”就是中國(guó)法律儒家化的開端，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。它始于戰(zhàn)國(guó)末期，形成于秦漢之際，確立于漢武帝時(shí)期，成熟于 隋唐時(shí)期，其間經(jīng)歷了上千年曲折漸進(jìn)的發(fā)展過程，最終積淀成自成體系、獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)法律。

（二）禮法融合

從魏晉時(shí)期開始，儒家學(xué)說(shuō)與法律的聯(lián)系更加緊密起來(lái)，儒家經(jīng)典逐步取得了與法律并駕齊驅(qū)的重要地位，其突出標(biāo)志就是禮、律并重。到曹魏后期，人們己常把刑與禮相提并論，《三國(guó)志·魏志·劉庚傳》載:劉庚“與丁儀共論刑禮，皆傳于世”。由此可見，此時(shí)，禮刑己被人并提。

（三）禮法合一

經(jīng)過魏晉南北朝至唐，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入全盛時(shí)期。唐律無(wú)論結(jié)構(gòu)、內(nèi)容均已蔚為大觀。禮與法的結(jié)合也臻于成熟和定型，可以說(shuō)一整套體現(xiàn)封建宗法等級(jí)思想與制度的禮，基本上法律化了。以至“一準(zhǔn)乎禮”成為對(duì)唐律的評(píng)價(jià)。透過唐律可以發(fā)現(xiàn)禮與法的內(nèi)在聯(lián)系，可以體驗(yàn)禮是怎樣溶化于法的，可以印證禮是唐律的靈魂，唐律是禮的法律表現(xiàn)，二者互補(bǔ)而不可分的關(guān)系。正如《唐律疏議名例》中所說(shuō):“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”。唐律是中國(guó)古代禮法結(jié)合的典范。宋元以來(lái)的法律修訂，也都沿襲了“以禮入法”的精神?！耙Y入法”開始于戰(zhàn)國(guó)末期，形成于秦漢之際，確立于漢武帝時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期，“于禮以為出入”是成熟的唐律在禮與法的關(guān)系上具有以下的特點(diǎn)，也就是以儒家的封建倫常道德觀念，作為唐律的思想基礎(chǔ)。把封建的“禮”和“法”，緊緊揉合在一起，使法律規(guī)范和道德規(guī)范統(tǒng)一起來(lái)，以法的強(qiáng)制力來(lái)推行禮的規(guī)范，又以禮的精神統(tǒng)治力量，加強(qiáng)法律的鎮(zhèn)壓作用。歸根結(jié)底都是為了維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治秩序。