第一篇：1708論飲食文化的五大特性在區(qū)域的具體體現(xiàn)

論飲食文化的五大特性在區(qū)域的具體體現(xiàn)

摘要

人類飲食結(jié)構(gòu)伴隨著人類的發(fā)展不斷完善，從原始的摘食野果，獵殺野物充饑，到使用火種燒烤食物，五谷逐漸成為人類的主食，現(xiàn)代社會隨著人民生活水平的逐年提高，飲食結(jié)構(gòu)正悄悄的發(fā)生著變化，五谷的比例日漸減少，而魚，肉，蛋，奶，蔬菜及水果所占比例日益提高[1]。本文通過對人類飲食歷史習(xí)慣的研究和現(xiàn)代飲食的結(jié)構(gòu)比較，全面的闡述了飲食文化的五大特性在區(qū)域的具體體現(xiàn)以及產(chǎn)生這種狀況的原因。前言

飲食是每個民族的經(jīng)典文化，與每一個人的生活息息相關(guān)。中國烹飪源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化中一朵絢麗的奇葩?！懊褚允碁樘臁?，飲食是人類賴以生存和改造身體素質(zhì)的首要物質(zhì)基礎(chǔ)。中國飲食文化在發(fā)展歷程中，以創(chuàng)造華夏文明史的中華民族及其祖先為主體，以祖國富饒的物產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以中華民族在歷史演進的時序中所進行的飲食生產(chǎn)與消費的一切活動為基本內(nèi)容，以不同時期飲食活動中烹飪器械和烹飪技藝的不斷出新為文化技術(shù)體系的發(fā)展主線，以中國人在飲食消費活動中的各種文化創(chuàng)造為文化價值體系的表現(xiàn)形態(tài)，由簡而繁，由粗而精，形成了寬廣深厚的文化積淀。

一、飲食文化概述

1、飲食文化的內(nèi)涵

中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經(jīng)濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價值，異彩紛呈。中國飲食不但講究“色、香、味”俱全，而且“滋、養(yǎng)、補”的特點。而隨著社會的發(fā)展，菜式越來越豐富，吃法也是越來越多樣。吃還是人們聯(lián)系感情、社交活動的重要組成部分，社會交際應(yīng)酬活動多在餐桌上完成。俗話說就是填飽肚子，就是一個“吃”字。形式比較原始，只解決人的最基本的生理需要。

2、飲食文化的變遷

（1）舊石器時代：由于當時人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化的范疇。（2）燧人氏：鉆木取火，從此熟食，進入石烹時代。（3）伏羲氏：在飲食上，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以充庖廚。

（4）神農(nóng)氏：“耕而陶”，是中國農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作如酒、醋等發(fā)酵性食品提供了可能。（5）黃帝：中華民族的飲食狀況又有了改善，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節(jié)省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時期，當時是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞臺，“蒸谷為飲，烹谷為粥”首次因烹調(diào)方法區(qū)別食品，蒸鍋發(fā)明了，叫甑。蒸鹽業(yè)是黃帝臣子宿沙氏發(fā)明，從此不僅懂得了烹還懂得調(diào)，有益人的健康。

6．周秦時期：是中國飲食文化的成形時期，以谷物蔬菜為主食。春秋戰(zhàn)國時期，自產(chǎn)的谷物菜疏基本都有了，但結(jié)構(gòu)與我們所處的時代不同，周秦時期早田作業(yè)主要是:稷,（最重要）是小米，又稱谷子，長時期占主導(dǎo)地位，為五谷之長，好的稷叫梁之精品又叫黃梁。黍,是大黃粘米僅次于稷，又稱粟，是脫粒的黍。麥，大麥。菽，是豆類，當時主要是黃豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓窮人吃的，麻又叫苴。南方還有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以后中原才開始引種稻子，屬細糧，較珍貴。菰米，是一種水生植物茭白的種子，黑色，叫雕胡飯，特別香滑，和碎瓷片一起放在皮袋里揉來脫粒。

7．漢代：中國飲食文化的豐富時期，歸功于漢代中西（西域）飲食文化的交流，引進石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于馬糧），萵筍、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調(diào)方法，如炸油餅，胡餅即芝麻燒餅也叫爐橈。淮南王劉安發(fā)明豆腐，使豆類的營養(yǎng)得到消化，物美價廉，可做出許多種菜肴，1960年河南密縣發(fā)現(xiàn)的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還發(fā)明了植物油。在此以前都用動物油，叫脂膏，帶角的動物油叫脂，無角的如犬，叫膏。脂較硬，膏較稀軟，植物油有杏仁油，奈實油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品種增加，價格也便宜。8．唐宋：飲食文化的高峰，過分講究?！八卣袈曇舨?、罔川圖小樣”，最具代表性的是燒尾宴。

9．明清：飲食文化是又一高峰，是唐宋食俗的繼續(xù)和發(fā)展，同時又混入滿蒙的特點，飲食結(jié)構(gòu)有了很大變化，主食：菰米已被徹底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成為菜肴，北方黃河流域小麥的比例大輻度增加，面成為宋以后北方的主食，明代又一次大規(guī)模引進，馬鈴薯，甘薯，蔬菜的種植達到較高水準，成為主要菜肴[2]。肉類：人工畜養(yǎng)的畜禽成為肉食主要來源。滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平。

3、飲食文化的發(fā)展

從中國飲食文化角度分析未來的發(fā)展可以概括為以下 六個字：“速、樸、養(yǎng)、清、奇、樂”。

“速”指時間快速，在飲食逐漸豐富多彩和文化交流的總趨勢下出現(xiàn)的一股反向的、強調(diào)簡化、速食的走向。這種“簡速”，既不同于過去那種節(jié)簡、艱苦為心態(tài)的價值取向，也不意味著飲食文化的衰落，而是以效率為基本出發(fā)點，同時考慮到營養(yǎng)和口味。它將推動飲食文化向易于制作、易于食用、易于保存的高水準飲食發(fā)展，是社會向前發(fā)展的表現(xiàn)之一；“樸”指食物返樸歸真，當人類從茹毛飲血到以火熟食及烹飪的發(fā)明，人們的飲食循著由粗到精，由天然到人工的方向發(fā)展，可現(xiàn)在的食物走向是返樸歸真，盡管世界各國飲食文化不同，但對于吃要朝天然、健康方向發(fā)展則頗為一致。在歐美等西方國家，追求綠色、黑色食品和野生天然食品已經(jīng)成為一種時尚；“養(yǎng)”指吃的食物要營養(yǎng)保健飲食的基本功能在于滿足人類生存和發(fā)展的需要，食物營養(yǎng)的高低和能否起到保健作用，是衡量其食物的主要標志營養(yǎng)，主要是講如何使取得的各種營養(yǎng)素適度、均衡，使自己能活得健康長壽?！扒濉敝缚谖肚宓?，隨著大多數(shù)人溫飽問題逐漸解決現(xiàn)在的人不但不像20年前那樣需要“大魚大肉”，而且不再滿足“重油、重鹽、重味”，轉(zhuǎn)而要求“低鹽、低油、低熱量”和“強調(diào)本色、原味、清淡”，調(diào)查顯示每天使用過多食鹽是導(dǎo)致高血脂的重要原因，因此現(xiàn)代社會逐漸追求的是清淡的食物?！捌妗敝府愑蛩l(xiāng)的奇食，獵奇本來就是人類共有的一種心態(tài)。當人們了解異域和所處階層以外的飲食文化的愿望與日俱增的情況下，人們已不滿足“靠山吃山，靠水吃水”和“北方吃牛羊，南方吃魚蝦”的***慣。“樂”指吃的快樂，食對于人類而言有兩重性。食，既有維持生命的一面，又有食快樂的一面。吃東西雖屬生物遺傳性現(xiàn)象，可人類的這種生理之欲，則有著許許多多的附帶價值，在滿足身體需要的同時越來越注重在飲食方面的樂趣。

飲食結(jié)構(gòu)伴隨人類的發(fā)展而不斷改變并且不斷科學(xué)合理，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的社會，人們也越來越注重飲食結(jié)構(gòu)的合理，注重飲食健康，因此，隨著社會的發(fā)展，飲食結(jié)構(gòu)一定會更加科學(xué)更加精美。

二、飲食文化的五大特性

1、精：是對中華飲食文化的內(nèi)在品質(zhì)的概括?？鬃诱f過：“食不厭精，膾不厭細”。這反映了先民對于飲食的精品意識。

2、益：飲食不但講究“色、香、味”俱全，而且“滋、養(yǎng)、補”的特點。對人身體的成長和保健大有益處。

3、美：體現(xiàn)了飲食文化的審美特征。中華飲食之所以能夠征服世界，重要原因之一，就在于它美。這種美，是指中國飲食活動形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，是指它給人們所帶來的審美愉悅和精神享受。

4、情：這是對中華飲食文化社會心理功能的概括。吃吃喝喝，不能簡單視之，它實際上是人與人之間情感交流的媒介，是一種別開生面的社交活動。

5、禮：是指飲食活動的禮儀性。中國飲食講究“禮，這與我們的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系。生老病死、送往迎來、祭神敬祖都是禮。

三、飲食文化的五大特性在區(qū)域的具體體現(xiàn)

如同千人千面、心情各異一樣，一個民族的文化也有自己的個性;各個民族的食文化彼此間也有許多差異，表象的差異和思想心理的深層差異。當我們對中華民族食文化的發(fā)展作了系統(tǒng)的歷史考察，尤其是對中外文化的歷史發(fā)展作了一番比較之后，我們發(fā)現(xiàn)幾乎沒有哪個民族能像中國人的祖先那樣，在自己的飲食生活中傾注了如此多的注意力，有如此深刻的理解、如此輝煌獨特的創(chuàng)造。也就是說，中華民族的歷史文化，有更為鮮明和典型的“飲食色彩”。中國人口味之雜，堪稱世界之冠，但也有一定規(guī)律可循。有人說南甜北咸、東辣西酸，在一定程度上反映了我國飲食文化的地區(qū)差異，同時，也反映了人們的口味于地理環(huán)境存在著一定的聯(lián)系。

1、東部區(qū)域

湖南、湖北、江西、貴州、四川及東北的朝鮮族等地居民多喜辣，我國流傳有“貴州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣”之說。貴州人平生所吃辣椒極多、朝天椒、野山椒均不在話下。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做好后，辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了，因此叫“涮涮辣”，四川的“麻辣燙”更是全國聞名，可以說，沒有不辣的四川名吃，四川名吃不辣，也就談不上“名吃”。如今，人們除了管四川女子叫“川妹子”外，還稱其為“辣妹子”，原因大概也基于此。喜辣的食俗多與氣候潮濕的地理環(huán)境有關(guān)。我國東部地處沿海，東北的朝鮮族當?shù)貧夂蛞矟駶櫠嘤?，冬春陰濕寒冷，而四川雖不處于東部，但真地處盆地，更是潮濕多霧，一年四季少見太陽，因而有“蜀犬吠曰”之說。這種氣候?qū)е氯说纳眢w表面濕度與空氣飽和濕度相當，難以排出汗液，令人感到煩悶不安，時間久了，還易使人患風濕寒邪、脾胃虛弱等病癥。吃辣椒渾身出汗，汗液當然能輕而易舉地排出，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒祛濕，養(yǎng)脾健胃，對健康極為有利（對當?shù)厝硕裕?。另外，東部地區(qū)吃辣還與寒冷的氣候有關(guān)，吃辣可以驅(qū)寒，魯迅留學(xué)時為御寒也有了愛吃辣的習(xí)慣。

2、南部區(qū)域

人說蘇州菜甜，其實與無錫的相比，蘇州菜不過是淡。無錫炒鱔糊放很多糖，包子的肉餡里也放很多糖，對北方人講，根本沒法吃。廣東、浙江、云南等地居民也大多愛吃甜食。南方多雨，光熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾茬。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調(diào)劑口味了。雖說北方現(xiàn)在不缺“糖”，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。相信隨著社會的發(fā)展與時間的延續(xù)，這種咸甜相對的趨勢會減弱的。

3、西北區(qū)域

山西人能吃醋，可謂“西酸”之首。他們吃飯前，往往先把醋瓶子拿過來，每人喝三調(diào)羹醋用以“解饞”。改革開放前，每逢春節(jié)，別處都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！庇腥藖斫o姑娘說親，當媽的先問：“他家有幾口酸菜缸?！彼岵烁锥?，說明家底子厚。另外，福建人、廣西人愛吃酸筍，越酸越能顯出制作者的水平。傣族人也愛吃酸，酸筍燉雞可是一道傳統(tǒng)名菜。山西等地的“西方人”何以愛吃酸？打開中國地圖，可知這些地區(qū)，特別是黃土高原、云貴高原及其周邊地區(qū)的水土中含有大量的鈣。因而他們的食物中鈣的含量也相應(yīng)較多。這樣，通過飲食，易在體內(nèi)引起鈣質(zhì)淀積，形成結(jié)石。這一帶的勞動人民，經(jīng)過長期的實踐經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)多吃酸性食物有利于減少結(jié)石等疾病。久而久之，他們也就漸漸養(yǎng)成了愛吃酸的習(xí)慣。

4、北部區(qū)域

我國北部是內(nèi)蒙古高原，過去新鮮蔬菜對北方人是罕見了，魯迅先生說“膠東的白菜運往北京，便用紅頭繩系了菜根，倒掛在水果店頭，美其名曰?膠菜?”，就是指此。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季溫和多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不舍得一時“揮霍”掉，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數(shù)人也養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。

四、飲食文化不同區(qū)域差異的原因分析

1、地理位置

中國地域?qū)拸V，境內(nèi)高山、平原、盆地、山谷、丘等等參差分布，期間江湖縱橫，大小湖泊星羅棋布，森林草原覆蓋遼闊，還有長達18000公里的海岸線，數(shù)以萬計的海島和遼闊的大海，中國地跨寒、溫、亞熱、熱帶等四大氣候，氣候類型多使中國具有優(yōu)越的生存條件[3]。有成千上萬種天然材料，這些物產(chǎn)隨地域變化而種類繁多，為各地、各民族風味流派的形成打下了堅實的基礎(chǔ)，千差萬別的地理條件所制約的氣候、物產(chǎn)等又為各地人們的飲食制作工藝、產(chǎn)品及口味、嗜好以及飲食習(xí)慣等的形成發(fā)生巨大的影響，從而產(chǎn)生并發(fā)展為眾多的風味流派。

2、社會因素

社會的政治以及經(jīng)濟發(fā)展水平是飲食文化區(qū)域性形成的重要因素[4]。經(jīng)濟因素的局限性在形成飲食文化地域差異中尤為重要。在遠古時代，甚至在如今我國諸多的貧困地區(qū)中，育有經(jīng)濟發(fā)展水平低下，運輸和通訊手段都十分困乏，人們的生產(chǎn)活動往往局限于一個較小的范圍，食物的來源多為就地取材。地區(qū)之間缺乏溝通與交流，文化的封閉性也造成生活習(xí)慣的承襲性，久而久之成為習(xí)俗并且世代相傳，影響著下一代。相反，有“東方巴黎”之稱的上海，近百年來餐飲也繁盛異常，外邦風味薈萃，發(fā)展之快，尤為突出，所賴也為經(jīng)濟實力，交通，經(jīng)濟之發(fā)達[5]。商品流通和交通便利越來越有力度的改變了地域差異對各個區(qū)域之間人們飲食生活的限制性影響。

3、民俗文化

除了漢族外，中國還有55個民族[6]。各民族所居地域以及生活方式、習(xí)慣、信仰的不同，產(chǎn)生的飲食風味也不同。在一些多民族聚居地，形成了多民族風味相互融合，新的，獨特的風味。

五、總結(jié)

中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久文化，具有鮮明的區(qū)域性，而引起區(qū)域性的原因是多方面的。今天，各種飲食文化不斷在碰撞中融合，在融合中互補?，F(xiàn)在的中國飲食文化已經(jīng)開始趨向于注重食物的營養(yǎng)性、健康性與科學(xué)性。因此，當我們在面對各種地域性飲食性文化的時候，應(yīng)當根據(jù)自身的情況有所取舍，切不可一味追求味覺上的享受。

參考文獻

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第二篇：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力在韓國企業(yè)中的具體體現(xiàn)

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力在韓國企業(yè)中的具體體現(xiàn)

本論文通過分析著名的四大韓國企業(yè)集團各具特色的企業(yè)文化，分析出韓國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力在其在企業(yè)中的具體體現(xiàn)，探究始終貫通韓國企業(yè)的會長領(lǐng)導(dǎo)力的實質(zhì)，分析它對企業(yè)所產(chǎn)生影響。

為了達成研究目的,本論文活用現(xiàn)有的研究分析方法。在分析會長領(lǐng)導(dǎo)力時我們使用生平、個性、企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、執(zhí)行能力等4個分析變數(shù)。以4個分析變數(shù)為基礎(chǔ)，按照James D.Barber的分析標準將領(lǐng)導(dǎo)力分為4種類型，即消極-肯定型（工匠型）、消極-否定型（職員型）、積極-肯定型（勝負師型）、積極-否定型（野獸型）4類。我們也套用了K.Lewin的分類方法。Lewin的分析將重點放在會長領(lǐng)導(dǎo)組織發(fā)展的性格和方法，將領(lǐng)導(dǎo)力分為權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)力、民主性領(lǐng)導(dǎo)力、自由放任性領(lǐng)導(dǎo)力3類。最后我們考察了James MacGregor Burns的交易性領(lǐng)導(dǎo)力和變革性領(lǐng)導(dǎo)力的概念。

按照Barber的領(lǐng)導(dǎo)力類型分類三星集團李健熙會長屬于積極-肯定型；現(xiàn)代起亞汽車集團鄭夢九會長屬于積極-否定型；LG集團具本茂會長屬于消極-肯定型；SK集團崔泰源會長屬于消極-否定型。

按照Lewin的分析方法分析得出的結(jié)論為：三星集團李健熙會長屬于擁有非凡魅力的權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)力類型，現(xiàn)代起亞汽車集團鄭夢九會長的權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)的最為突出。LG集團具本茂會長一方面體現(xiàn)出民主性領(lǐng)導(dǎo)力，另一方面由于從小接受儒教，家長式教育，所以權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)力在其身上也有所體現(xiàn)。SK集團崔泰源會長被譽為民主性領(lǐng)導(dǎo)力與自由放任性領(lǐng)導(dǎo)力合二為一的合理性領(lǐng)導(dǎo)力所有者。這種根據(jù)不同會長和集團所體現(xiàn)出不同領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)象在韓國大集團的繼任者選擇問題和獨特的“繼承教育”中可以找到其原因所在。三星集團李健熙會長的父親李秉喆通過讓創(chuàng)業(yè)者接受徹底的經(jīng)營教育，使其具備了非凡的美麗的領(lǐng)導(dǎo)力?，F(xiàn)代起亞汽車集團鄭夢九會長所體現(xiàn)出的權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)力是傳承于其父親鄭周永的“突破經(jīng)營（Breakthrough Management）”精神。LG集團具本茂會長在20多年的繼承教育過程中徹底的領(lǐng)受繼承了LG式的領(lǐng)導(dǎo)力。SK集團崔泰源會長的合理性決策方式也是從父親崔種賢會長那里拾得的。崔種賢會長留學(xué)美國學(xué)習(xí)到的合理性實用主義精神與企業(yè)經(jīng)營相結(jié)合創(chuàng)造了SK式的領(lǐng)導(dǎo)力，并通過家庭教育和經(jīng)營管理培訓(xùn)傳授給了兒子崔泰源。

Burns的分析方法是將會長、政府、職員和消費者的關(guān)系作為變數(shù)分析，通過分析我們得到了四大集團會長的領(lǐng)導(dǎo)力中與顧客的關(guān)系一項上無一例外都是屬于變革性的，與職員的關(guān)系問題上全球化競爭時代擁有全球化競爭力的三星和現(xiàn)代起亞汽車集團會長屬于交易性的。雖然職員的待遇很優(yōu)厚，但是會長和職員的關(guān)系不是積極的，而是被動的。反面LG集團和SK集團會長都擁有重視職員參與，重視水平關(guān)系的特點。與政府的關(guān)系上也與創(chuàng)業(yè)者有所不同，傾向于交易性的不可近不可遠關(guān)系。

關(guān)于企業(yè)文化的分析是通過對四大集團員工的問卷調(diào)查、采訪、各種言論報道等進行的。三星集團的企業(yè)文化常常以“管理的三星”來概括表示。這句話中反映了重視成果、致密、有準備等肯定的意味，同時含有官僚主義、無情義等否定的隱性含義。重視非公式關(guān)系，不拘泥于形式，單純明快是現(xiàn)代起亞汽車集團企業(yè)文化的特點。這種企業(yè)文化比起某種體系它依賴人的層面比較多，所以缺乏一貫性和信賴，對于接受多樣性方面也有一定的限度。LG集團的規(guī)范意識非常強，甚至可以用“特別”一詞來形容。恪守最小的條條框框中保障最大的自由性是LG集團的企業(yè)文化特色。SK集團個別公司的文化特征很突出，但是很難定義整個集團的“企業(yè)文化”。所以對于SK集團來說，不拘泥于將不同子公司的文化圈定在同一個模型中是它整個集團的企業(yè)文化。

各種企業(yè)文化都與會長的領(lǐng)導(dǎo)力有密不可分的關(guān)系。三星集團企業(yè)文化的根在于創(chuàng)始人李秉喆前會長。李秉喆前會長的領(lǐng)導(dǎo)力類型屬于直接參與決策的“管理性”。三星的這種企業(yè)文化在李健熙接任會長，遭遇金融危機是經(jīng)歷變化?，F(xiàn)代起亞汽車集團的企業(yè)文化受鄭夢九會長比起體系更重視人間關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)力的影響很大。LG集團企業(yè)文化在具本茂會長就任提出“正道經(jīng)營”后受到了很大影響。SK集團的企業(yè)文化是為提升企業(yè)價值的，它勢必隨著業(yè)種和時代的變化而變化。它是創(chuàng)始者崔種賢前會長和崔泰源會長經(jīng)營哲學(xué)的真實折射。綜合以上所述，我們發(fā)現(xiàn)韓國不同集團會長的領(lǐng)導(dǎo)力特征有明顯區(qū)別；家庭出身及生平對領(lǐng)導(dǎo)力類型的形成有很大的影響；會長的領(lǐng)導(dǎo)力如實地反映在企業(yè)文化中。

以此結(jié)論為基礎(chǔ)，我們得出了向后企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力和文化的方案?，F(xiàn)在是韓國經(jīng)濟從人均2萬美元向3萬美元發(fā)起挑戰(zhàn)的時機了。符合這種情況論的會長需要有合理推進個人和集團利益的“交易性領(lǐng)導(dǎo)力”。另一方面時代也向他們提出了要具備揭示未來發(fā)展方向和追求變化的“變革性領(lǐng)導(dǎo)力”的要求。與此同時重視企業(yè)經(jīng)營體系和順序，擁有很強溝通能力的“民主性領(lǐng)導(dǎo)力”也是必須具備的。承認失敗、錯誤的組織文化，尊重創(chuàng)造力和想象力的企業(yè)文化也向我們發(fā)出了召喚。

韓國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)，具體到我任職企業(yè)韓國LG電子，可以從以下幾個方面簡單的說明：

第一、正道經(jīng)營：韓國LG電子正是傳承了我們具會長的消極肯定型的領(lǐng)導(dǎo)特色，加上具氏家族重視傳統(tǒng)儒家教育和西方教育的結(jié)合，才逐步形成比較獨有的領(lǐng)導(dǎo)特色。目前沒有一個企業(yè)在正道經(jīng)營上如此強調(diào)和認真執(zhí)行的，公司每次的高管會議和集體團的董事會，都是必須強調(diào)和要求執(zhí)行。在韓國的金錢政治，政治獻金，拜金主義非常流行，確實是非常難得的一個企業(yè)，LG電子是韓國大型企業(yè)中唯一沒有緋聞的企業(yè)，和現(xiàn)代、三星比較一下會顯得高處不勝寒，有點孤獨。

第二、領(lǐng)導(dǎo)力量：也就是近年非常流行的LEADSHIP,LG電子非常重視領(lǐng)導(dǎo)層的領(lǐng)導(dǎo)力的培訓(xùn)和強化，每年針對部長級別以上的員工都會做相關(guān)的培訓(xùn)，做好培訓(xùn)后，部長會再培訓(xùn)下面的經(jīng)理人員，業(yè)務(wù)人員，甚至到門店的一線員工，而且是長期的進行。本人所接受到類似的培訓(xùn)不下于二十次，這也是為什么LG電子能夠成就全球的世界級企業(yè)的一個原因之一。

第三、創(chuàng)新革新：創(chuàng)新是一個企業(yè)存在的生命，是一個企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的根本，是一個企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉，是一個企業(yè)快速成長的發(fā)動機。但是很多的企業(yè)以前做的不錯，但是慢慢就沒有跟上社會進步的步伐，正是LG有了持續(xù)不斷的創(chuàng)新文化和基因，我們的企業(yè)才能持續(xù)的擴展。最好的例子就是全球經(jīng)濟危機非常困難的今天，LG反其道而行，擴大在中國的投資,2009年LG集團和臺灣冠捷集團合資的樂捷顯示科技(廈門)有限公司成立,LG集團持有樂捷公司51%的股權(quán)。樂捷公司主要生產(chǎn)液晶模組及電視整機，一期投資3,400萬美元，2010年可生產(chǎn)液晶電視機超過200萬臺，產(chǎn)值達到70億元，3~5年內(nèi)產(chǎn)值將達到200億元。以此擴大LG液晶屏的生產(chǎn)項目，方便高效的為提供質(zhì)優(yōu)價廉的液晶屏，把握了后危機時代的絕妙商機，進一步鞏固了核心彩電品牌的戰(zhàn)略地位，并且牢牢的掌握了產(chǎn)業(yè)鏈上的話語權(quán)。再有，手機領(lǐng)域的裸眼3D，電視的偏光式不閃3D等新產(chǎn)品的不斷問世，更是極大的提高了LG品牌的知名度和美譽度。

第四、確認反饋：這是每個企業(yè)都是進行的工作，但是在LG里面，可以說是做到了極致，因為LG業(yè)務(wù)遍布全球，涉及的行業(yè)非常多，如果沒有一個很好的溝通和管理機制是不可想象的，LG目前執(zhí)行的是每周周間營業(yè)報告，一張數(shù)據(jù)說明表，一張問題反饋表，一張問題Workshop會議

改善表，一張支援申請表，4頁的報告把營業(yè)中的所有問題表達清楚，每周跟進好這4項工作，月度和季度，半年和再開會討論經(jīng)營成果，采取開放式的會議方法，也就是近年也非常流行的WORK-SHOP模式，大家可以有什么說什么，討論后當天形成決議在通知各位執(zhí)行。一個很普通的職員可以有機會和區(qū)域負責人直接面對面的溝通，并能取得領(lǐng)導(dǎo)的強有力支持和肯定。

第五、制度流程：LG電子的領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)的風格能夠快速的執(zhí)行和運作，主要還是依靠制度管理，依靠流程改善和流程再造，比如說LG電子會針對企業(yè)的員工每年都會做一個全方位的考評，考評的結(jié)果直接影響到員工的晉級和加薪，業(yè)績不好和評價不好的員工按照一定的比例淘汰，確保了企業(yè)的活力。還有就是LG電子會進行LG WAY的培訓(xùn)，對新入員工非常有幫助，很快新員工就可以融入到LG企業(yè)文化中來，確保我們新招聘的員工能快速適應(yīng)新崗位，并能快速成長獨立擔當。流程上最大改善，就是我們內(nèi)部有一個很好的營業(yè)系統(tǒng)，最方便的就是電子決裁系統(tǒng)，這個系統(tǒng)創(chuàng)立，全球化的EP系統(tǒng)

對我們無紙化辦公和提高溝通的效率至關(guān)重要，更為重要的是LG電子各個相關(guān)部門會坐到一起討論公司的決裁流程，快速最短的批復(fù)，規(guī)定批復(fù)的時間和最長的名單，很快改善員工拖拉推諉的現(xiàn)象，工作效率快速提升。

第六、FAST/STRONG/SMART: 這是LG電子在2010年提出的新戰(zhàn)略指導(dǎo)，快速的準備，強力的執(zhí)行，聰明的工作，我想誰看了都會覺得是很好的一個企業(yè)理念，非常與時俱進，最近幾年比較流行的就是智能，也就是SMART，手機智能，家電智能，生活也都是智能化，這種企業(yè)文化的推廣和傳播對我們公司未來發(fā)展提供了很好的理念指導(dǎo)，是我們?yōu)楣九ぷ?，并且自我價值實現(xiàn)的一個很好指引。

以上簡單的分析了韓國LG電子的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的具體體現(xiàn)，雖然不能完全涵蓋LG電子所以領(lǐng)導(dǎo)方面的核心價值，但是如果能持續(xù)執(zhí)行到位，相信未來展現(xiàn)在我們面前的一定是一個更加能夠為員工創(chuàng)造價值，為股東創(chuàng)造利潤，為社會創(chuàng)造效益，為人類創(chuàng)造福祉的更負責任更受人尊敬的全球偉大企業(yè)。

第三篇：游戲精神在幼兒園區(qū)域活動中的體現(xiàn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中指出:幼兒園教育應(yīng)為幼兒提供自由活動的機會,支持幼兒自主地選擇、計劃活動。區(qū)域活動是幼兒在教師有目的、有意識創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中,自主選擇以個別或小組的方式操作、探索、學(xué)習(xí),從而在與環(huán)境的相互作用中不斷積累、修正和表達自己的經(jīng)驗與感受,獲得身體、情感、認知及社會性等各方面發(fā)展的一種教育組織形式。區(qū)域活動是幼兒園活動中最能體現(xiàn)幼兒按自己的興趣和愿望去選擇活動的內(nèi)容和方式之一,它為幼兒提供了更多的快樂的主動活動的機會,已成為當前幼兒園落實《綱要》精神的最有效的途徑。

但在區(qū)域活動中我們常常發(fā)現(xiàn),有的孩子在區(qū)域里玩得很開心,但有的孩子則在區(qū)域里找不到樂趣,這是為什么呢?幼兒在區(qū)域活動中到底應(yīng)該得到什么?游戲是一種愉悅身心的活動。胡伊青加的《人:游戲者》一書中說到:“能游戲并不等于能體認游戲精神,同樣對游戲的研究也代替不了對游戲精神的擁有?！笨梢?游戲還包括內(nèi)在的精神價值,游戲與游戲精神雖相互聯(lián)系但互不等同,只有真正投入到游戲中的游戲者才能體會到。游戲精神是人們在游戲過程中持續(xù)而愉悅地體驗到的一種自由平等、主動探索和開放創(chuàng)新的精神,它是一種積極的生活態(tài)度,對人的幸福追求特別關(guān)注。換句話說,游戲精神是游戲者在游戲過程中形成的心理狀態(tài)或心理體驗。所以,在創(chuàng)設(shè)幼兒區(qū)域活動時,我們需要關(guān)注幼兒的“游戲精神”。

一、區(qū)域活動中的游戲精神之自主平等

在區(qū)域中,活動的主題不應(yīng)是由教師設(shè)定好的,而是應(yīng)來源于幼兒的興趣與需要。教師應(yīng)以幼兒的興趣為依據(jù),讓幼兒自主地發(fā)起區(qū)域活動,這樣的活動才能吸引幼兒的注意,促進幼兒的發(fā)展。

如,一天上午,小朋友們都圍著優(yōu)優(yōu)在看著什么。教師走過去,悄悄地加入他們的行列中,發(fā)現(xiàn)優(yōu)優(yōu)手里拿著一個非常漂亮的小酒杯,酒杯里面是一層一層的鮮美欲滴的水果布丁。旁邊有個孩子認出來了,說:“優(yōu)優(yōu),這是一個布丁杯,我也做過?！绷硗庖粋€也嚷嚷著:“優(yōu)優(yōu),我也做過,我還做過飛機呢,上面有螺旋槳,像真的一樣。”從孩子們你一言我一語的對話中,教師了解到這個東西是在一個工坊做的,就請優(yōu)優(yōu)坐下來和其他孩子們一起分享她的作品。在和孩子們一起分享對話的過程中,教師發(fā)現(xiàn)幾乎每個孩子都做過類似的東西,于是就請孩子們帶來他們各自制作的小作品,有美麗的小公主、神秘的三葉草、憨態(tài)可掬的南瓜娃娃、晶瑩剔透的水晶仙子??看著孩子們欣喜的神情,教師組織孩子們成立了“工坊工作室”,由他們自己當小老師,教其他的孩子制作自己的拿手作品,之前沒有太多人氣的美工區(qū),現(xiàn)在成了孩子們的首選區(qū)域。

二、區(qū)域活動中的游戲精神之主動探究

教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合幼兒年齡特點和興趣特征的區(qū)域活動,使區(qū)域活動真正成為幼兒自主、合作、探索的學(xué)習(xí)空間。在區(qū)域活動中,我們遵循陳鶴琴先生活教育的思想,讓幼兒在做中教、做中學(xué)、做中求進步,以幼兒為主體,重視幼兒參與探索過程、親歷探索方法、交流探索過程中的情感體驗。我們在幼兒興趣基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)游戲活動,捕捉幼兒活動中出現(xiàn)的新興趣,導(dǎo)入新的游戲活動。

如,在區(qū)域活動《花樣年華》中,幼兒提出了一連串的問題:這個區(qū)域如何命名?這個區(qū)域里的材料有哪些?有哪些民族的服飾可以進行裝飾?新疆的小花裙用什么材料裝飾裙邊?蒙古的腰帶上面的圖案可以怎么來表現(xiàn)?漢族的手絹花可以怎么搭配色彩?各種服裝如何擺放?面對這一系列的問題,教師沒有直接給予答案,而是通過和幼兒一起上網(wǎng)查找或到圖書館搜集資料的方法,激發(fā)幼兒進一步活動的愿望,引導(dǎo)幼兒參與活動,充分發(fā)揮幼兒的主體作用。

三、區(qū)域活動中的游戲精神之敢于創(chuàng)新

在區(qū)域活動中,教師應(yīng)強化幼兒自主游戲的意識。在區(qū)域環(huán)境的設(shè)計上,應(yīng)能使幼兒自主選擇、自主探索;在氛圍營造上,應(yīng)是開放的、非正式的、溫馨的,讓區(qū)域真正成為能鼓勵和支持幼兒自主創(chuàng)新的游戲場所。

各區(qū)域之間的互動對于幼兒的合作以及交往能力的發(fā)展具有重要意義,而將各個區(qū)域的隔斷圍擋挪走,將有助于各個區(qū)域間的互動。在手工區(qū),幼兒用各種彩色禮品紙包裝糖果,用各種廢舊材料制作扇子;在數(shù)學(xué)區(qū),幼兒根據(jù)所選擇的圖形擺放高高矮矮的罐子,并根據(jù)罐子的數(shù)量在單子上蓋上相應(yīng)數(shù)字;在美術(shù)區(qū),幼兒用各種彩色油泥制作物品,用各種彩色筆對自己設(shè)計的服裝進行裝飾。而對于在這幾個區(qū)域中的幼兒,都可以自由地在“取貨處”選取各種顏色和形狀的裝飾物,由“管理員”對照單子用對應(yīng)的壓花器做上標識后發(fā)給他們。

四、區(qū)域活動中的游戲精神之愉悅體驗

皮亞杰認為:“一切知識是主客體相互作用的產(chǎn)物,認識的形成主要是一種活動的內(nèi)化作用?！币簿褪钦f,只有幼兒自己具體地和自發(fā)地參與各種活動,才能獲得真實的知識,才能形成他們自己的假設(shè),并給予證實或否定。

幼兒園區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該把有利于幼兒的參與和情感體驗放在首位。其中,參與包含兩個方面的含義:一是在創(chuàng)設(shè)區(qū)域的過程中,采納和吸收幼兒的建議,請幼兒一起參與區(qū)域的創(chuàng)設(shè)。這不僅給幼兒提供了參與活動的機會,更重要的是能夠讓幼兒獲得參與感和主人感;二是指區(qū)域是為幼兒創(chuàng)設(shè)的,教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)條件,給幼兒提供機會,使他們參與到其中,保證幼兒有充分利用環(huán)境的自由。實踐證明,幼兒在自己創(chuàng)設(shè)的區(qū)域中,感情投入、參與的活動興趣很高。因此,在區(qū)域創(chuàng)設(shè)中,教師應(yīng)充分相信幼兒有自己學(xué)習(xí)、動手的能力,著重考慮如何發(fā)揮幼兒的積極性、主動性,使他們成為區(qū)域的主人,從區(qū)域活動中獲得成功的體驗,提高幼兒的參與意識和主人翁精神。

區(qū)域活動不僅能為幼兒提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,也能為幼兒情緒情感和各方面的發(fā)展提供有利條件,其積極意義體現(xiàn)在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力、科學(xué)探索興趣、交往能力及合作能力等各方面。在區(qū)域活動中,幼兒根據(jù)自己的喜好選擇游戲,不僅能夠利用區(qū)域的各種材料,與各種材料交流,而且能夠與區(qū)域中的人進行自由的交往,不僅滿足了幼兒的內(nèi)在需要,又促進了幼兒社會交往能力的發(fā)展。[參考文獻] [1]陳鶴琴,陳鶴琴教育文集(下卷)[m]北京:北京出版社,1985 [2]皮連生,學(xué)與教的心理學(xué)[m],上海:華東師范大學(xué)出版社,1988 [3]j.胡伊青加,成窮譯,人:游戲者[m],貴陽:貴州人民出版社,1998 [4]李一新,讓幼兒在和諧的環(huán)境中主動發(fā)展[j],教育研究,2006,4 [5]林白樺,大班區(qū)域游戲活動與綜合性主題活動整合的探索[j],湖北成人教育學(xué)院學(xué)報,2010,16 [6]陳玲,區(qū)域活動前幼兒最佳心理狀態(tài)的調(diào)整策略[j],教學(xué)園地,2009.9

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀在新農(nóng)村建設(shè)中的具體體現(xiàn)與研究報告

科學(xué)發(fā)展觀在新農(nóng)村建設(shè)中的具體體現(xiàn)與研究報告

近幾年國家越來越注重建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同時為了加快經(jīng)濟發(fā)展，許多道路工程也在緊急建設(shè)中，這兩項工作無論哪項都不可以停滯，根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展觀與協(xié)調(diào)發(fā)展觀，國家在不斷地調(diào)整政策。

就我村鎮(zhèn)內(nèi)正在建設(shè)的福銀高速南接線工程祥謙十字樞紐，我對其進行了調(diào)查，我總調(diào)查人數(shù)為30人，其中黨員11人，職業(yè)有村干部、教師、農(nóng)民和工人，年齡分布有：20~30 11人，30~40 7人，40~50 8人，50以上4人。并做了統(tǒng)計：

1、此工程給我村帶來的影響：3/5的人為滿意，僅5人不滿意，雖沒人選擇很滿意，但總體來講它的影響還是積極的；

2、給各家?guī)淼挠绊懀?1人不滿意，12人還可以，僅7個村干部選擇滿意，其原因是由于目前它的影響并不理想，關(guān)乎人們的眼前切身利益，則由于政策的一些不足，不滿意之聲比較大。

詳情：

1、（1）征地后政府的補償政策：14人不滿意，12人還可以，4人滿意，不滿意均為工人與農(nóng)民；（2）原因：農(nóng)田賠償大家?guī)缀醵急硎緷M意，而住房賠償與后續(xù)住房安排都有將近半數(shù)的不滿意，其余也僅選擇還可以，且年長者大多不滿意，我想無論一個人去哪，最先要找一個遮風避雨的地方，特別是對于年長者，他們在這個家中住了那么長的時間，突然間卻要離開，而離開后的居所又不是他們所想要的，自然反應(yīng)會比較大；（3）住房賠償意見：幾乎所有人都希望增加賠償金和后期安置妥當，這應(yīng)該就是他們的心聲吧！

2、大家對此項工程給本村鎮(zhèn)帶來的未來仍抱著積極態(tài)度，我想他們由于眼前利益遭受一些損失有些苦惱，但著眼未來他們還是高興的，但現(xiàn)在他們看來有些矛盾。

其實，對于此項工程我也查找了一些資料。

有關(guān)人士介紹，南臺大道向北連接市區(qū)六一大道，從南臺大道至福銀高速福州南連接線南段，接上沈海高速公路，而且，可以疏導(dǎo)南向出入福州城市交通，緩解沈海高速公路福州段的交通壓力。這條干線將是城市快速路和高速公路，建成后是福州城區(qū)通往閩南方向最為便捷的快速通道。具體情況有：從地圖上看，經(jīng)秀宅收費站的福廈高速公路，走向為向東凸起的一條弧線。據(jù)相關(guān)人士介紹，福銀高速公路南連接線和螺洲大橋建成后，從南向出入福州，即可走這條“截彎取直”的新路，至少可縮短里程５公里；而市民如果是經(jīng)南嶼互通、或上街互通往南，車輛也可不再繞道青口，而在祥謙十字樞紐互通即可經(jīng)南連接線后進入福廈高速公路，至少也將縮短里程近５公里。作為福州城市快速路的重要組成部分，螺洲大橋及接線項目將作為為福州南向進出城的主通道，合理分流烏龍江大橋的交通量，對推動福州城市向青口、濱海新城方向發(fā)展有重要作用。烏龍江江面開闊，江水清澈，周圍自然景觀優(yōu)美，風光獨特。尤其是龍祥島上魚塘星羅棋布，蔗田、水田、旱地、河流交織，猶如世外桃源。工程設(shè)計在盡量不破壞原有自然地貌，讓道路與自然融為一體的前提下，以道路兩側(cè)的綠地為載體，注重引入“生態(tài)優(yōu)先”等理念，逐步將螺洲大橋建設(shè)成為高品位的現(xiàn)代都市“綠色生態(tài)廊道”。按照福州“東擴南進西拓”的城市發(fā)展戰(zhàn)略及“濱江濱?！钡哪繕?，越過烏龍江向長樂、閩侯等區(qū)域延伸，是城市的發(fā)展方向。螺洲大橋的建設(shè)，為福州向南發(fā)展打開了新的大門福銀高速公路福州南連接線建成后，也將縮短三明、南平等閩西北地區(qū)通往閩東南沿海的里程和運行時間，這對有效提高國家高速公路網(wǎng)的通行能力，合理分流高速公路的交通量，確保沿海公路主通道安全、快捷運行，提高綜合交通運輸效率，對促進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，都將發(fā)揮重要的作用。

這項工程的完成無論是對福州市還是整個國家的經(jīng)濟，都將起到巨大的積極推動作用，正所謂要發(fā)展經(jīng)濟就要發(fā)展交通，路通了各種商品才可以進行流通，才能帶動經(jīng)濟發(fā)展，這項工程使得福州與全國連接的更緊密了開闊其物品的銷售市場，進而帶動了經(jīng)濟發(fā)展，一個地區(qū)的經(jīng)濟升溫了，國家的經(jīng)濟不可避免的也會有所升溫，國家經(jīng)濟發(fā)展好了，社會福利自然提高，從而人們的生活更加富裕，這是符合科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。其內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀；第二，全面發(fā)展觀；第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀；第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

胡錦濤強調(diào)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，協(xié)調(diào)推進農(nóng)村社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)，推動農(nóng)村走上生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的文明發(fā)展道路。

然而，凡事都急不來，都需要一個經(jīng)過充分準備的過程，建設(shè)社會主義新農(nóng)村這條道路同樣也很漫長，正因其長，則不可避免的在建設(shè)之初，由于民眾看不到實在的成果二心存疑慮，從而造成一些阻撓，在此次調(diào)查中，可以看出，大部分對征地后房屋方面的問題有很大意見，再加上國際金融危機，這些生于農(nóng)村處在一個比較閉塞的環(huán)境中的人，當自己的房屋被拆除，而賠償金額又不是很多，以后所住的環(huán)境又不熟悉時，對于本就驚恐的心，更是雪上加霜，造成一定的恐慌，難免不會蒙蔽他們的心，以至于他們?yōu)榱藸幦⊙矍袄娑鲆恍┻^激的事情，但我想，在國家的不斷發(fā)展及宣傳下，他們終會明白，并積極配合國家的發(fā)展與建設(shè)，我相信在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及人民的積極配合下，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的道路會越走越順暢。

通過此次調(diào)研，我還想到一些問題，在國際金融危機的沖擊下，各國經(jīng)濟都有不同程度的降溫，出現(xiàn)了大面積的裁員狀況，許許多多的人為了找工作而沒日沒夜的奔波勞累，然而我卻發(fā)現(xiàn)，國家為了維持各個地方的經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展來抵抗國際金融危機帶來的傷害，反而大興土木，建設(shè)高速公路、港口碼頭等運輸工程，為的是降低運輸費，擴大各地物資銷售市場，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，從而使得整個國家的經(jīng)濟發(fā)展能最大限度地抵抗國際金融危機帶來的威脅，所以，就這些來看，國內(nèi)運輸業(yè)在國際金融危機下不降反升，同時，路橋?qū)I(yè)的人才需求也相應(yīng)擴大，都快成了冰天雪地里的一只梅花，如此耀眼與清香，對于我現(xiàn)在的土木工程專業(yè)，也許路橋方向會更快讓我就業(yè)，因為它的機會多，但我同時堅信，只要學(xué)得好，去哪都會發(fā)光，都會有人用你，能否就業(yè)，其實最重要的是看你個人能力的高低。

就近幾年的交通工程方面，我也做了調(diào)查，找了一些資料。為應(yīng)對金融海嘯，中央迅速調(diào)整宏觀政策，適時提出了實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，通過加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，擴大內(nèi)需保持中國經(jīng)濟平穩(wěn)增長的戰(zhàn)略決策。中央政府公布了4萬億的投資計劃，各地方政府相繼公布了近18萬億的投資計劃。去年四季度以來，中央加大了對交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。今年上半年，全國共完成公路水路交通固定資產(chǎn)投資4137億元，同比增長了40.4%。去年以來，中央4批新增預(yù)算內(nèi)投資中共有約255億元投向了公路建設(shè)，共涉及全國的47個高速公路項目、31800多個農(nóng)村公路項目、部分國防交通項目以及6個進藏整治工程項目。

各省份響應(yīng)國家的政策，也都加大了對交通工程的投入：（1）11月5日，在湖南省交通廳召開的新聞發(fā)布會上，湖南省交通廳黨組書記陳明憲介紹，湖南交通系統(tǒng)將采取六大措施應(yīng)對國際金融危機。一是加大交通基礎(chǔ)設(shè)施投入，拉動全省經(jīng)濟發(fā)展。二是全力推進高速公路建設(shè)。今年年底常吉、韶山高速公路通車后，湖南高速公路通車里程將達到2000公里，實現(xiàn)省會長沙和13個市州間的高速公路連接。三是加快水運建設(shè)。以提升與長江黃金水道對接能力為重點，增強長沙、岳陽主樞紐港和其他重要港口的集疏運能力。四是加快國省道路網(wǎng)改造以及農(nóng)村公路和站場建設(shè)。五是加強大項目儲備，增強發(fā)展后勁。湖南交通系統(tǒng)加快前期工作進度，搶抓發(fā)展機遇，今年已新開工建設(shè)12條高速公路。六是切實增強發(fā)展資金保障能力，充實交通發(fā)展資本金，多方籌措交通發(fā)展資金。

（2）從2008

年8月至2009年元旦，廣西交通投資集團先后開工了六寨至河池、河池至宜州、玉林至鐵山港、欽州至崇左、六景至欽州港5條高速公路，這5個項目總投資約300億元，總里程達620公里。而每億元的交通投資還需80萬噸鋼材、710萬噸水泥和150萬噸瀝青，廣西交通的加快建設(shè)已經(jīng)成為廣西拉動內(nèi)需的強勁引擎。

由此可見，雖然在國際金融危機剛剛到來之時，由于產(chǎn)品銷路急劇減少而致積壓，迫使運輸業(yè)驟然降溫，但是不久，國家便想出了解決方法，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其一便是發(fā)展交通，降低運輸成本，讓積壓的商品售出，在一定程度上解決資金周轉(zhuǎn)問題，所以，在金融危機來襲時，交通工程仍是有發(fā)展前途的。

總之，這次調(diào)研總結(jié)了兩點問題：

一、國家把應(yīng)對國際金融危機與建設(shè)社會主義新農(nóng)村相結(jié)合，加大建設(shè)交通，經(jīng)濟自然會隨之回溫，但兩項并行，畢竟會使各項工作的進展速度有些變慢，因為一項出問題還會有時間可以慢慢考慮，但若兩項同時出問題時間就有些緊迫，難免會做的不夠好,不過大家給與一些時間終會解決；

二、對于我們土木工程專業(yè)的學(xué)生，特別是搞交通，更是一次難得的機會。因此，國際金融危機可以是“?！?，也可以是“機”，重要的是你有沒有看到“機”。

土建四班 楊祁

2009年8月25日

第五篇：企業(yè)文化是社會主義文化在企業(yè)中的具體體現(xiàn)

以人為本 建設(shè)廣電網(wǎng)絡(luò)特色文化

企業(yè)文化是社會主義文化在企業(yè)中的具體體現(xiàn)，是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。廣電網(wǎng)絡(luò)公司在企業(yè)文化建設(shè)中堅持以人為本、注重體現(xiàn)公司特色，起到了造就人才、營造環(huán)境、凝聚人心、塑造形象的重要作用。

一、以人為本，提高員工素質(zhì)，打牢企業(yè)文化建設(shè)基礎(chǔ)

企業(yè)文化建設(shè)同企業(yè)的經(jīng)營活動是相輔相成，相互促進的。企業(yè)文化建設(shè)水平高，必然對企業(yè)經(jīng)營活動起推動作用。而堅持以人為本，注重人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人的主觀能動性，提高員工素質(zhì)，則是企業(yè)文化建設(shè)的根本。

第一，強化責任意識，培育團隊精神。把新時期企業(yè)精神教育同“學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀”重要精神相結(jié)合，同日常政治教育相結(jié)合，增強隊伍凝聚力和戰(zhàn)斗力，增強企業(yè)核心競爭力。要積極弘揚主人翁精神、愛崗敬業(yè)精神、團隊精神、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神。在企業(yè)精神的弘揚種，還要開展企業(yè)優(yōu)秀員工的評比工作，用先進典型、先進事跡教育人、引導(dǎo)人、培養(yǎng)人，從而形成良好和諧的企業(yè)氛圍。

第二，樹立高尚情操，提高職工素質(zhì)。俗話說：到什么山唱什么歌、干什么吆喝什么。做人做事要擺正自己的位置，知道自己是干什么的。而要干好自己分內(nèi)的事，就要具備完成職責的基本素質(zhì)。作為文化服務(wù)業(yè)，要求所對應(yīng)的文化氛圍必須是以“服務(wù)”為中心。為此，公司開展了“貼心服務(wù) 滿意一百”、“接報即修”為主題的活動，制定了各類管理制度和工作規(guī)范，為用戶提供全方位的服務(wù)；實行首問負責制，解決部門之間推諉、拖沓的毛??；為用戶提供人性化服務(wù)等。教育員工履職盡責，在社會做一個好公民，在公司做一名好員工，在家庭做一個好成員，大力弘揚正氣，使廣大員工自覺遵守社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，形成以“服務(wù)”為中心良好的文化氛圍，提升了廣大員工的人文素質(zhì)和道德水平。

第三，激發(fā)工作動力，鼓勵員工為公司發(fā)展建功立業(yè)。公司的發(fā)展要通過廣大員工共同努力來完成，員工個人的價值往往也要通過公司的業(yè)績來體現(xiàn)，只有把個人的發(fā)展同公司的發(fā)展結(jié)合起來，主動把自己融入到企業(yè)的發(fā)展中，“同頻共振”才會達到1+1>2的效果。實行激勵員工獻計獻策，為公司發(fā)展做貢獻的政策等，時時處處送上公司的人文關(guān)懷。另外，通過堅持各項民主管理制度，員工能了解公司經(jīng)營實情，積極參與經(jīng)營管理，與企業(yè)同呼吸共命運，榮辱與共。這樣員工在工作中既提升了企業(yè)主人翁的意識，體現(xiàn)了自身價值，又促進了企業(yè)發(fā)展。

二、把握特色，提煉企業(yè)精神，實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與時俱進

企業(yè)文化不是一個程式、一個教條，而應(yīng)該具有企業(yè)自身鮮活個性、與時俱進的特點。

第一，提出經(jīng)營理念，明確前進方向。構(gòu)建價值理念體系，就要提煉出符合時代要求，具有企業(yè)自身特點的企業(yè)核心價值觀和企業(yè)精神。分公司黨委根據(jù)當時情況結(jié)合公司未來一段時間的發(fā)展要求，適時提煉出了“嚴謹 務(wù)實 創(chuàng)新 團結(jié)”的公司精神。通過廣泛征求員工意見，有針對性地教育了廣大員工，為廣電網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展建功立業(yè)。分公司黨委根據(jù)公司年輕人占多數(shù)、文化層次參差不齊、技術(shù)水平高低不等、接受教育背景大相徑庭等特點，提出了“以人為本、服務(wù)社會、全面發(fā)展”的經(jīng)營理念。分公司抓住這些特點，揚長避短、因地制宜地開展企業(yè)文化建設(shè)，使企業(yè)的經(jīng)營理念，企業(yè)精神融會于廣大員工心中，成為凝聚員工向心力和積極性的力量源泉。

第二，宣傳引導(dǎo)，打造企業(yè)文化建設(shè)載體。發(fā)揮機關(guān)工會的作用，開展多種形式的群眾文化活動，進一步加強職工之家建設(shè)，以生動活潑的形式和積極熱烈的氣氛營造優(yōu)美的文化氛圍，豐富員工的文化生活，滿足員工自我實現(xiàn)的需求，促進員工之間的溝通、交流。增進員工之間的友誼、理解和信任，強化員工對企業(yè)核心理念的認同感，增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性。

第三，注重品牌建設(shè)，樹立良好形象。任何事物都是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。企業(yè)文化作為一種團隊精神，其巨大的鼓舞力是無形的；但它又需要通過有形的方式，將企業(yè)精神、經(jīng)營理念傳遞出去、表現(xiàn)出來、貫徹下去，形成為一種企業(yè)形象和企業(yè)品牌?；谶@種認識，吳江廣電網(wǎng)絡(luò)一直把品牌建設(shè)作為文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容抓實、抓好，抓出了成效。豐富宣傳渠道。通過電臺、電視臺、報紙、網(wǎng)站等各種宣傳陣地，廣泛宣傳企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，傳播企業(yè)文件的核心價值觀念，積極反應(yīng)公司文化建設(shè)的實踐和成果，持續(xù)提升吳江有線社會形象，過大對外影響，樹立企業(yè)品牌。

三、落實科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧企業(yè)文化，推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實施

企業(yè)的生命系于企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)必須圍繞公司發(fā)展這個中心來開展。而企業(yè)文化建設(shè)水平底蘊越深厚、個性特色越鮮明，企業(yè)的競爭力和生命力和發(fā)展的“后勁”就會越強。

引導(dǎo)員工改變原有的思維、工作定式；消除企業(yè)忽視社會效益而單純追求經(jīng)濟效益的影響；定準建設(shè)現(xiàn)代化公益性服務(wù)文化企業(yè)的位置。從員工主人翁精神的樹立、個人整體素質(zhì)的提高，到企業(yè)管理制度的加強、企業(yè)精神、經(jīng)營理念和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的確定，再到企業(yè)形象的宣傳都遵循了“和諧”這個主旨，用符合廣電網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求的道德觀、價值觀來規(guī)范和指導(dǎo)員工的言行和作風。統(tǒng)籌兼顧，用和諧的企業(yè)文化推動公司發(fā)展戰(zhàn)略的實施。

實踐證明，吳江廣電網(wǎng)絡(luò)公司企業(yè)文化建設(shè)，推動了公司發(fā)展戰(zhàn)略的實施，有力保證了公司各項改革地進行，提升了公司的核心競爭力，增強了企業(yè)的凝聚力、向心力、影響力。