第一篇：論思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

論思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

【摘 要】：全面理解語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵。語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一,更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展的教育。

【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教育；思維訓(xùn)練；語(yǔ)文教學(xué)。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)思維,這是進(jìn)入21世紀(jì)向?qū)W校提出的新要求,也是當(dāng)今教育發(fā)展的潮流。在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，思維發(fā)展的訓(xùn)練正在日益引起人們的重視。語(yǔ)文作為中小學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的這一新要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施思維訓(xùn)練的必要性

（一）全面理解語(yǔ)文學(xué)科在素質(zhì)教育中的內(nèi)涵。我們知道，在大腦思考的時(shí)候，語(yǔ)言是思維的工具；在彼此交流思想的時(shí)候，語(yǔ)言是交流的工具。語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育，應(yīng)該抓好語(yǔ)言素質(zhì)的教育，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。但語(yǔ)言總和思維密切聯(lián)系著，二者的關(guān)系如同形式和內(nèi)容的關(guān)系誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言，思維就會(huì)失去憑借，思想也就沒(méi)有物質(zhì)的載體；然而沒(méi)有思維，思想就無(wú)從產(chǎn)生，語(yǔ)言和思維的這種密切關(guān)系又決定了語(yǔ)言發(fā)展和思維發(fā)展。要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，必須重視發(fā)展學(xué)生的思維；而發(fā)展學(xué)生的思維，又必須重視發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。思維素質(zhì)和語(yǔ)言素質(zhì)同等重要，二者缺一不可。因此，語(yǔ)文學(xué)科既是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，又是一門(mén)思維學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育應(yīng)該是語(yǔ)言、思維和人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一。

（二）與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展。語(yǔ)文是一門(mén)思維性很強(qiáng)的學(xué)科，有著自身特殊的思想教育的功能。讓學(xué)生學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維鍛煉和思維表達(dá)是語(yǔ)文學(xué)科特有的功能。從思維科學(xué)的探究可以看出，人的思維可有不同的參照，比如音樂(lè)家需要參照旋律來(lái)思考，美術(shù)家需要參照色彩和線條來(lái)思考，但無(wú)論怎樣，人類(lèi)主要是參照語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思考的。中小學(xué)就設(shè)立語(yǔ)文學(xué)科，是要學(xué)生掌握語(yǔ)言，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際，并把思維的結(jié)果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是人類(lèi)最基本、最重要的思維方式和表達(dá)方式。學(xué)生掌握了語(yǔ)言這個(gè)工具，學(xué)會(huì)了以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，并以語(yǔ)言為工具表達(dá)思維結(jié)果的本領(lǐng)，才能學(xué)好其他學(xué)科，為此，我們說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言思維的能力，是語(yǔ)文學(xué)科特有的任務(wù)。

（三）語(yǔ)言學(xué)科的特殊功能，又表現(xiàn)為它有比他學(xué)科進(jìn)行思維教育更有利的條件。一是語(yǔ)言學(xué)科反映了人類(lèi)思維最基本的形態(tài)。發(fā)展學(xué)生的思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，傳承人類(lèi)的思維與智慧，可以說(shuō)是中小學(xué)各學(xué)科共同的責(zé)任，而且語(yǔ)文學(xué)科涵蓋了人類(lèi)思維最基本的形態(tài)。人類(lèi)思維最基本的形態(tài)（形象思維、抽象邏輯思維、靈感思維以及分析思維、知覺(jué)思維、再現(xiàn)思維、創(chuàng)造性思維）在語(yǔ)文學(xué)科中的反映是最全面的。二是語(yǔ)文學(xué)科反映了中外最優(yōu)秀的思維經(jīng)驗(yàn)。教科書(shū)中所選的古今中外的名家名篇，不僅是語(yǔ)言的典范，而且是思維的典范。這些作品反射著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，恩格斯說(shuō),這是地球上最美的花朵。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就好像在這座人類(lèi)智慧的百花園中盡情享受著智慧的芳香。因此，語(yǔ)文學(xué)科在思維教育方面比其他學(xué)科有著更有利的條件，也承擔(dān)著更重要的任務(wù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施思維訓(xùn)練的有效途徑

我們知道，一個(gè)人只要思考問(wèn)題，就離不開(kāi)運(yùn)用一定的思維方法。如果我們教會(huì)學(xué)生掌握一定的思維方法，讓學(xué)生有意識(shí)地訓(xùn)練自己的思維，對(duì)于知識(shí)的掌握和運(yùn)用，往往能起到很大的促進(jìn)作用。古人云：“授人以魚(yú)，只供一飯之需，授人以漁，則終身受用無(wú)窮?！币寣W(xué)生吃到更多的魚(yú)，最好的方法莫過(guò)于教學(xué)生學(xué)會(huì)打魚(yú)。

（一）充分體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用

語(yǔ)文是人們交流思想的工具，它具有工具性；說(shuō)出的話，寫(xiě)出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。而語(yǔ)文的工具性及思想性其載體又都是語(yǔ)言和思維。無(wú)論是說(shuō)給別人聽(tīng)，或是聽(tīng)別人說(shuō)，無(wú)論是寫(xiě)文章給別人讀，或是讀別人寫(xiě)的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種關(guān)系：

（二）加強(qiáng)思維訓(xùn)練

思維是人腦對(duì)客觀事物一般特性和規(guī)律的一種概括性的、間接的反映過(guò)程。思維活動(dòng)是使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能繼承人類(lèi)的知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題。離開(kāi)了思維活動(dòng)，感性認(rèn)識(shí)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)也無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，必須加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

1、異同思維訓(xùn)練。比較就是把各種事物加以對(duì)比，以確定它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，就是找同求異，異中求同。俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切。”比較有助于提高思維的變通性，有助于提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思辨能力，也有助于提高綜合能力，這種方法在學(xué)習(xí)中應(yīng)用得相當(dāng)普遍，它不僅適用于理解性的問(wèn)題，也適用于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。例如：《一面》和《藤野先生》都是寫(xiě)人的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，學(xué)生歸納出兩者的不同：前者記敘了作者與魯迅見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了魯迅關(guān)心勞動(dòng)人民，關(guān)心進(jìn)步青年的思想，是按時(shí)間的先后順序敘述，通過(guò)對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的；后者是寫(xiě)藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，是一個(gè)正直的學(xué)者，它不完全按時(shí)間來(lái)敘述，而是選擇幾個(gè)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的片斷來(lái)表現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)上，前者以作者與魯迅的一面之交為線索組織材料，從正面著筆；后者主要以作者與藤野先生的交往及作者思想感情的變化為線索，用了許多與藤野先生只有間接關(guān)系的材料，作為側(cè)面烘托。通過(guò)比較分析，可以看出這兩篇同樣寫(xiě)人的文章，結(jié)構(gòu)上各具特色，風(fēng)格迥異。

二、逆向思維訓(xùn)練。用傳統(tǒng)邏輯去分析問(wèn)題，或用順向思維去評(píng)價(jià)事物，可解決閱讀教學(xué)中的問(wèn)題，也在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力。但如果一味地使用傳統(tǒng)邏輯思維去分析問(wèn)題，往往會(huì)把人的思維引向死胡同，導(dǎo)致思維能力的衰退。伽利略曾說(shuō)：“科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的”。雖然伽利略不是研究語(yǔ)文的，但這句話在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，尤其在閱讀教學(xué)中是同樣適用的。因此，在教學(xué)閱讀中，我們應(yīng)不斷地改變思維方式，以取得意想不到的效果。如蘋(píng)果落在牛頓頭上，牛頓由此而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，就是因?yàn)樗\(yùn)用了逆向邏輯思維：為什么蘋(píng)果往下掉而不往上掉。實(shí)踐證明，對(duì)某些問(wèn)題利用正向思維不易找到正確的答案，一旦運(yùn)用逆向思維常常會(huì)取到意想不到的功效，這說(shuō)明逆向思維是擺脫常規(guī)思維羈絆的一種具有創(chuàng)造性的思維方式。閱讀中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行逆向性閱讀分析。在如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愚公移山》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：有人說(shuō)愚公若沒(méi)有神的幫助，不知要多少代人才能挖走太行、王屋二山，他為什么不搬家呢？這不是名副其實(shí)的“愚公”嗎？教師逆向而指導(dǎo)學(xué)生思考，容易觸發(fā)學(xué)生的閱讀求知欲和探索欲，制造一種矛盾，學(xué)生能夠在思考后，產(chǎn)生一種質(zhì)疑的品質(zhì)。逆向閱讀分析有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書(shū)”的科學(xué)精神。

在作文教學(xué)中同樣如此。我們都懂得“說(shuō)謊是可恥的”這個(gè)道理，但把這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)作寫(xiě)作的內(nèi)容，就缺少創(chuàng)新，論述流于形式。如果從相反的方面提出論點(diǎn)：說(shuō)謊也能表現(xiàn)了人的高尚品德，那這種見(jiàn)解就新穎、獨(dú)特。我讓學(xué)生為這一觀點(diǎn)找論據(jù)，在熱烈的討論后，學(xué)生紛紛發(fā)言：面對(duì)生命垂危的人、家人、親戚朋友說(shuō)的大多是謊話，連作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)生也不例外，這些謊話顯示了人們的愛(ài)心；做了好事不肯留下真實(shí)姓名、地址的人，具有美好的心靈；《藤野先生》中魯迅也說(shuō)了謊話，他決心棄醫(yī)從文，但當(dāng)先生問(wèn)起時(shí)，他卻說(shuō)要去學(xué)生物，說(shuō)先生教給他的知識(shí)還能用得到，他的謊話體現(xiàn)了師生情深。之后，有學(xué)生根據(jù)寓言故事《龜兔賽跑》，寫(xiě)出了《龜兔第二次賽跑》《龜兔第三次賽跑》，這是根據(jù)賽跑結(jié)果進(jìn)行了逆向思維，三次賽跑體現(xiàn)了龜兔不同的心態(tài)，這就有了新意。

思維是從質(zhì)疑開(kāi)始的。自古以來(lái)學(xué)習(xí)講究疑而啟思、疑則生變。在質(zhì)疑中學(xué)生不是以一種被動(dòng)接受的封閉思維方式投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而是以一種自主取舍的思維方式投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)。認(rèn)識(shí)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是思維過(guò)程。怎樣使語(yǔ)文思維有所創(chuàng)新、有所突破？教師必須鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。分析能力和批判能力是語(yǔ)文思維能力的核心。不能一切以教材為依歸，不能以能滾瓜爛熟地背頌教材就算學(xué)好了語(yǔ)文，那不過(guò)是一堆死知識(shí)。

3、發(fā)散思維訓(xùn)練?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，意思是，對(duì)同一件事物，從不同角度觀察，就有不同的看法，體現(xiàn)出不同的思想意義。課堂教學(xué)中，教師可以針對(duì)某一問(wèn)題提出多種解答思路，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境去進(jìn)行發(fā)散性思考和理解，以另辟蹊徑，求取新解。

學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，往往思維定勢(shì)，思路不開(kāi)闊，內(nèi)容單薄，這就需要加強(qiáng)發(fā)散性思維（多向思維）的訓(xùn)練。以“水滴石穿”為例，學(xué)生通常只想到恒心和毅力，我引導(dǎo)學(xué)生分別從“水”“滴”“石”“穿”四個(gè)角度寫(xiě)出不同的構(gòu)思，結(jié)果學(xué)生總結(jié)歸納出“弱能勝?gòu)?qiáng)”或“柔能克剛”；不要輕視“小”；要敢于碰硬；頑石是可以攻破的等等觀點(diǎn)。

4、想象思維訓(xùn)練。想象是在頭腦中創(chuàng)造新事物的形象，或者根據(jù)口頭語(yǔ)言或文字的描繪形成相應(yīng)事物形象的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象思維可以通過(guò)情節(jié)續(xù)寫(xiě)、內(nèi)容擴(kuò)寫(xiě)進(jìn)行訓(xùn)練。如教學(xué)《皇帝的新裝》一文，要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容、皇帝的性格進(jìn)行想象：皇帝在游行完畢后會(huì)想些什么，做些什么？同學(xué)們有的想象皇帝受騙后惱羞成怒，派人捉拿騙子，但騙子早已逃之夭夭。有的想象皇帝受騙后遷怒于小孩，將他抓來(lái)并責(zé)問(wèn)他為何要說(shuō)真話，顯得昏庸至極……又如《最后一課》，寫(xiě)韓麥爾先生講完最后一課的情形時(shí)是這樣結(jié)束的：“他轉(zhuǎn)身朝向黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)了幾個(gè)大字：?法蘭西萬(wàn)歲！?然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：?散學(xué)了，--你們走吧?。作者在這里沒(méi)有大段的抒情和描寫(xiě)，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從韓麥爾先生那無(wú)言的手勢(shì)中去體會(huì)他難以言狀的復(fù)雜心態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，不但加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)人物性格的認(rèn)識(shí)，而且使文章內(nèi)容得到了再創(chuàng)造，學(xué)生的想象思維在訓(xùn)練中就自然得到了培養(yǎng)。

5、系統(tǒng)化訓(xùn)練。語(yǔ)文知識(shí)面廣量大，怎樣有效地掌握書(shū)本上的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)面對(duì)當(dāng)前多角度、結(jié)構(gòu)化地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)化思維呢?

系統(tǒng)化是把各種有關(guān)材料歸入一定的順序，納入一定的體系。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用系統(tǒng)化思維復(fù)習(xí)，就是在扎實(shí)理解和熟悉掌握具體知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)，采用不同的方法，把所學(xué)知識(shí)加以全面、系統(tǒng)地梳理，從而把握其知識(shí)結(jié)構(gòu)，把以前學(xué)到的知識(shí)變?yōu)槟馨匆?guī)律運(yùn)用的知識(shí)血脈。

6、形象思維訓(xùn)練。形象思維，又稱(chēng)藝術(shù)思維。它以審美感知為起點(diǎn)——直覺(jué)表象、把握表象，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、想象和象征、比喻等，感悟、捕捉形象（或意象），從而表達(dá)人們的思維感情，獲得審美愉悅。

人們對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)由感覺(jué)來(lái)知覺(jué)而表象。感覺(jué)反映事物的個(gè)別屬性，知覺(jué)則反映事物的整體屬性。回憶存于大腦中的感覺(jué)、知覺(jué)，形成事物的表象，表象是感性認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，又是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。形象思維以表象為原形，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，創(chuàng)作新的印象，再經(jīng)過(guò)分析、綜合及想象等，創(chuàng)造作品中的藝術(shù)形象。例如艾青在形象思維中整合了海水、太陽(yáng)、彩虹、朝霞等諸多表象，創(chuàng)造了“粒粒真珠”的“珠貝”形象，表現(xiàn)了自己的情意和“觀念?！毙蜗笏季S不僅捕捉、描繪形象，而且改造、整合形象，創(chuàng)作行神兼?zhèn)涞孽r活的藝術(shù)形象，從而運(yùn)用形象來(lái)表達(dá)感情、轉(zhuǎn)達(dá)理念。

因此，語(yǔ)文課的思維訓(xùn)練是語(yǔ)言性質(zhì)的思維訓(xùn)練，同語(yǔ)言訓(xùn)練結(jié)合在一起的。在語(yǔ)言訓(xùn)練中，每當(dāng)學(xué)生理解和掌握了一個(gè)新的詞語(yǔ)，一種新的句式，一種新的表達(dá)方式，他并尋求到了一個(gè)能夠反映相應(yīng)事物的詞的標(biāo)志，增加了一種能夠反映自己思維內(nèi)容的表達(dá)形式，他的思維也就向前發(fā)展了一步。正因?yàn)槿绱?，我們進(jìn)行思維訓(xùn)練必須緊密地結(jié)合著語(yǔ)言的訓(xùn)練進(jìn)行，只有這樣，學(xué)生才能既會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，又會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行表達(dá)，才會(huì)真正形成語(yǔ)言意義上的思維能力。

綜上所述，只有在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中抓好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，并能將這兩種訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在一起，同時(shí)能夠注意從知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和非智力因素兩個(gè)方面為語(yǔ)言和思維的發(fā)展創(chuàng)造好條件，也就真正體現(xiàn)了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的核心作用。【參考文獻(xiàn)】：

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第二篇：怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練

怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練

重慶市南川區(qū)丁家嘴小學(xué)校 類(lèi)別：小學(xué)語(yǔ)文 姓名：陳隆平電話：023-71487481

語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科,是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的基礎(chǔ)。因此,語(yǔ)文教學(xué)必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。語(yǔ)文教學(xué)不僅能系統(tǒng)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，還能幫助學(xué)生切實(shí)掌握好語(yǔ)言工具，并在學(xué)習(xí)生活中正確地使用?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：在語(yǔ)文教學(xué)中，老師不僅要系統(tǒng)向?qū)W生傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還要善于激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更重要的是，教學(xué)中必須開(kāi)拓學(xué)生視野，重視發(fā)展學(xué)生智力，通過(guò)各種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)。可見(jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，切不可忽視學(xué)生的思維訓(xùn)練。

那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練呢？

一、思維訓(xùn)練必須以“訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練”為宗旨

以“訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練”為宗旨是本，是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決好了這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教師就能在教學(xué)中有實(shí)效的開(kāi)展思維訓(xùn)練。俗話說(shuō)：“授人魚(yú)，僅供一餐；授人以漁，可供終生”，每個(gè)教者必須清楚認(rèn)識(shí)到，教師用教材教，而不是教教材，教材是進(jìn)行思維訓(xùn)練的工具，在課本知識(shí)的傳授過(guò)程中采用不同方法，打破學(xué)生思維靜止的局面，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的、認(rèn)真的思考，把書(shū)本知識(shí)變成自己的血肉，從而盤(pán)活學(xué)生的思維，在訓(xùn)練過(guò)程中，要不拘一格。從“創(chuàng)”字上下功夫，打破學(xué)生思維定勢(shì)，通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中久而久之思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維水平會(huì)有質(zhì)的飛躍，具有一定深度、廣度和靈活性，訓(xùn)練的結(jié)果是讓學(xué)生形成一種良好的思維能力和思維品質(zhì)，在以后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就能憑借這種良好的思維解決一系列疑問(wèn)，這樣，教師教也輕松，學(xué)生學(xué)也不覺(jué)得吃力，訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練，不是為訓(xùn)練而訓(xùn)練。

二

以教師設(shè)疑和學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑兩種主要形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練

（一）、教師的設(shè)疑

“學(xué)起于思，思源于疑”學(xué)生的積極思考往往是從疑問(wèn)開(kāi)始的。有了疑問(wèn)，才能使學(xué)生變被動(dòng)思考為積極主動(dòng)的思考，使學(xué)生思維迸發(fā)出燦爛的火花，教師的設(shè)疑是學(xué)生思維的源動(dòng)力，那么，在語(yǔ)文教學(xué)中怎樣依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)疑呢？

1、激發(fā)興趣，鼓勵(lì)思考

教師的設(shè)疑要激發(fā)學(xué)生的興趣，這是前提?！芭d趣是最好的老師”，要培養(yǎng)學(xué)生善于思考、樂(lè)于思考的習(xí)慣，需要激發(fā)他們思維的興趣，當(dāng)學(xué)生對(duì)所面對(duì)的疑問(wèn)產(chǎn)生興趣時(shí)，他總是積極主動(dòng)的，思考和探索問(wèn)題產(chǎn)生思維結(jié)果，因此要求教師的設(shè)疑必須盡可能的具有一定的趣味性，設(shè)疑要讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，把學(xué)生推向積極思考的境地。讓他們有愉悅的情緒體驗(yàn)，通過(guò)積極思考，產(chǎn)生一定的思維結(jié)果，感受到通過(guò)思維所得的欣喜，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己愿意去

思考。教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的思維結(jié)果不要輕易否定，要善于發(fā)現(xiàn)其中的“閃光點(diǎn)”，順勢(shì)引導(dǎo)他們思考出準(zhǔn)確的答案，教師切忌“一棍子打死”的方法否定學(xué)生產(chǎn)生的思維，這樣會(huì)給學(xué)生帶來(lái)心理負(fù)擔(dān)，影響以后教學(xué)中的思維訓(xùn)練要不斷鼓勵(lì)學(xué)生思考，對(duì)思考產(chǎn)生興趣。

2、教師的設(shè)疑貴在巧

（1）、設(shè)疑的內(nèi)容要巧。要“設(shè)在重難點(diǎn)，生于無(wú)疑處”，將疑設(shè)在重難點(diǎn)上，不僅能訓(xùn)練學(xué)生思維，還可幫助學(xué)生突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)疑要根據(jù)循序漸進(jìn)的原則，由易到難，層層推進(jìn)深入，促使學(xué)生不斷地思考。把疑設(shè)在學(xué)生不以為疑的問(wèn)題上，給學(xué)生平靜的思維湖面投下塊石子，讓學(xué)生興趣盎然去討論思考，讓思維訓(xùn)練得到事半功倍的效果。

（2）、設(shè)疑的時(shí)機(jī)要巧。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，“注意”是人們獲得知識(shí)，發(fā)展智力的開(kāi)端，人的注意力有周期性變化，影響了學(xué)生思維的變化，當(dāng)人的注意力集中時(shí)，思維活動(dòng)肯定十分活躍，當(dāng)人的注意不集中時(shí)就談不上什么思維。因此，教師要根據(jù)課堂情況，適時(shí)設(shè)疑，引起學(xué)生注意，激活學(xué)生思維。開(kāi)課設(shè)疑，能吸引學(xué)生聚精會(huì)神聽(tīng)，讓學(xué)生的腦子轉(zhuǎn)起來(lái)；課中設(shè)疑，可使學(xué)生不至于注意分散而停止思維活動(dòng)；課后設(shè)疑，不僅能設(shè)置懸念，還能讓學(xué)生的思維活動(dòng)持續(xù)下克服思維訓(xùn)練只局限于課堂上的弊端。

3、教師的設(shè)疑應(yīng)具有針對(duì)性、全體性和思考性。

要想很好和地訓(xùn)練學(xué)生思維，教師的設(shè)疑必須具有針對(duì)性。教師應(yīng)做到心中有“本”（熟悉教材、大綱），設(shè)置一些針對(duì)性強(qiáng)的疑問(wèn)，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的積極思考，不同側(cè)面的分析，訓(xùn)練學(xué)生思維的深度、廣度，避免平均用力帶來(lái)的弊病。

教師的設(shè)疑要有全體性和思考性。在教學(xué)中，教師的設(shè)疑應(yīng)面向好中差全體學(xué)生，在承認(rèn)差異的前提下，做到心中有“人”（了解學(xué)生各自不同的思維能力），做到對(duì)每一位學(xué)生均有思維訓(xùn)練，不能只根據(jù)自己的好惡，設(shè)疑中針對(duì)優(yōu)生，而忽視其他同學(xué)的思維發(fā)展，這是不恰當(dāng)?shù)?，作為教師，?yīng)樹(shù)立“每個(gè)學(xué)生都能很好的思維”的信念，讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路，認(rèn)真分析學(xué)生各自不同的思維特點(diǎn)，切合學(xué)生實(shí)際，使所設(shè)疑問(wèn)難易適中，面向全體學(xué)生。教師要時(shí)刻地、盡可能性和給每位學(xué)生創(chuàng)造思考的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都能享受到思維成功的喜悅，讓學(xué)生主動(dòng)去思考問(wèn)題，提高思維水平。同時(shí)，老師的設(shè)穎應(yīng)具有思考性，教師應(yīng)精心選擇自己的疑問(wèn)，讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題應(yīng)思考，值得思考。堅(jiān)決杜絕那些無(wú)思考價(jià)值的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”之類(lèi)的疑問(wèn)，這不僅不能訓(xùn)練學(xué)生思維，相反對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展有一定的阻礙作用。

（二）學(xué)生的自主質(zhì)疑

與教師設(shè)疑相比，學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主質(zhì)疑更重要，更能訓(xùn)練學(xué)生思維，學(xué)生質(zhì)疑的質(zhì)量，直接反應(yīng)學(xué)生思維的質(zhì)量，質(zhì)疑即提問(wèn)。提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。問(wèn)題的提出，往往是學(xué)生積極主動(dòng)思考的結(jié)果，它本身就是一種思維，是學(xué)生認(rèn)真思考所結(jié)的思維成果。著名的科學(xué)家李政道博士說(shuō)“什么叫學(xué)問(wèn)？是要學(xué)會(huì)怎樣問(wèn)，就是學(xué)會(huì)思考”。那么，教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力呢？

1、營(yíng)造氛圍，消除顧慮，讓每個(gè)學(xué)生敢于提問(wèn)

各其他學(xué)習(xí)形式相比，提問(wèn)的“透明度”最高，學(xué)生最容易產(chǎn)生思想顧慮，不想甚至不敢提問(wèn)，此時(shí)學(xué)生不會(huì)去積極思考，這不利于學(xué)生思維的發(fā)展。和諧、寬松、民主的教學(xué)氛圍是學(xué)生敢于提問(wèn)的催化劑，教師應(yīng)努力為學(xué)生釀造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生與眾不同的發(fā)問(wèn)見(jiàn)解，不管是離奇古怪的，還是幼稚可笑的，以及不合時(shí)宜的，都應(yīng)悉心的愛(ài)護(hù)，充分的肯定和熱情的鼓勵(lì)，千萬(wàn)不要扼殺學(xué)生心靈中哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)質(zhì)疑的火花。每位老師應(yīng)懷有一種寬容和期待之心，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“問(wèn)無(wú)錯(cuò)”的觀點(diǎn)，答錯(cuò)了允許重答；不完整的可以補(bǔ)充；沒(méi)想好的鼓勵(lì)再想；不同意見(jiàn)的激勵(lì)爭(zhēng)辯；不明白的允許提問(wèn)；教師錯(cuò)了允許提意見(jiàn)。學(xué)生的自信、自強(qiáng)就會(huì)在這種良好 的扭轉(zhuǎn)中建立起來(lái)，為學(xué)生大膽的質(zhì)疑準(zhǔn)備足夠的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要在民主的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生多疑，讓學(xué)生敢于對(duì)教師、課本、權(quán)威質(zhì)疑。只有多疑，才能提問(wèn)；只有不怕疑，才敢提問(wèn)。

2、認(rèn)真評(píng)價(jià)，讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)

一位教育家曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，在于通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生提問(wèn)，訓(xùn)練學(xué)生思維”，要讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)，更重要的是激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)，當(dāng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)被激發(fā)后，其思維活動(dòng)也隨之被激活。

（1）、引發(fā)學(xué)生提問(wèn)的興趣?！安粫?huì)提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生”“好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也”。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)答，更重要的是學(xué)會(huì)問(wèn)。問(wèn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)中前進(jìn)的不竭動(dòng)力，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)質(zhì)疑的積極性，激發(fā)學(xué)生提問(wèn)的興趣，讓學(xué)生明白質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探究的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提，也許不經(jīng)意的一問(wèn)，往往會(huì)帶來(lái)重大的科學(xué)創(chuàng)造。

（2）、熱情鼓勵(lì)，正確對(duì)待，讓學(xué)生大膽提問(wèn)。人本質(zhì)的最殷切的需要就是渴望被肯定。一個(gè)人只要體驗(yàn)了一次成功的喜悅和欣慰，往往會(huì)激起無(wú)數(shù)次追求成功的渴望和信心。教師理應(yīng)正確對(duì)待，恰當(dāng)處理學(xué)生的疑問(wèn)。學(xué)生初次嘗試提問(wèn)時(shí)，由于知識(shí)基礎(chǔ)不一樣，領(lǐng)悟程度各異，提出的問(wèn)題層次也將不同，有的問(wèn)題只停留在知識(shí)的表面，教師應(yīng)用“賞識(shí)”和目光去發(fā)現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的思維火花，給予積極鼓勵(lì)，然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考提出更深層次的問(wèn)題。

3、教給學(xué)生方法，讓每個(gè)學(xué)生善于提問(wèn)。

“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！睂W(xué)生怎樣在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問(wèn)，這需要教師的引導(dǎo)，點(diǎn)拔。

（1）、用教師的提問(wèn)感染學(xué)生。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，教師與學(xué)生朝夕相處，教師的一言一行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)打上教師的烙印，要讓學(xué)生的提問(wèn)精彩，教師首先必須要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于提問(wèn)，用精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題感染影響學(xué)生，讓學(xué)生受到啟迪，這樣學(xué)生在提問(wèn)時(shí)，就會(huì)精心思考，認(rèn)真對(duì)待，力求讓自己的提問(wèn)深刻，有價(jià)值，不致于步入膚淺的深淵。

（2）、教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。疑問(wèn)是發(fā)現(xiàn)之母，有了思考，才有疑問(wèn)，有了疑問(wèn)，才會(huì)有思

考，才會(huì)有發(fā)現(xiàn)。但學(xué)生往往不知道怎樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師應(yīng)教給學(xué)生提問(wèn)的方法，讓學(xué)生有法可循，提高提問(wèn)技能。首先，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)提問(wèn)的切入點(diǎn)，如緊扣題眼質(zhì)疑，抓中心句質(zhì)疑，抓過(guò)渡段質(zhì)疑，抓住特征質(zhì)疑，抓細(xì)節(jié)質(zhì)疑，從內(nèi)容的矛盾處質(zhì)疑等。這既有利于學(xué)生對(duì)文章的理解，又能培養(yǎng)其質(zhì)疑能力，同時(shí)，教會(huì)學(xué)生一些方法，如比較質(zhì)疑，綜合質(zhì)疑，獨(dú)立質(zhì)疑，集體質(zhì)疑等。

（3）、改革教學(xué)方法，給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生具有一定的提問(wèn)欲望和提問(wèn)技巧之后，教師要為其創(chuàng)設(shè)提問(wèn)的機(jī)會(huì)，這就要求教師必須改變“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，而采用“啟發(fā)式”“探究式”等宜于學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的教學(xué)方法。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的教學(xué)活動(dòng)，必須以學(xué)生思維訓(xùn)練作為核心。其中，可采取的方法很多，卻都是異途同歸，目的都是訓(xùn)練學(xué)生的思維。只有進(jìn)行了思維訓(xùn)練的語(yǔ)文教學(xué)，才能稱(chēng)得上是真正的語(yǔ)文教學(xué)。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中不可忽略思維訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)中不可忽略思維訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)的核心是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，按照教學(xué)大綱的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，必須大力發(fā)展學(xué)生思維的能力。思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)放在同等重要的位置上。

思維是對(duì)外界事物的概括的、間接的反映，思維是借助于語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文能力，思維方面應(yīng)進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練。如果忽略了這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)；有口無(wú)心地讀；浮光掠影地看；不得要領(lǐng)地說(shuō)；詞不達(dá)意地寫(xiě)。

教師要設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)思、會(huì)思、多思、深思，就要在教學(xué)過(guò)程中不斷敲擊學(xué)生思維的門(mén)扉，引導(dǎo)他們走出迷惘。

1、激疑

學(xué)源于思，思源于疑。疑是思之始，學(xué)之端?！耙伞笔谴碳W(xué)生積極思維的誘因，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為此，語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生在求知過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，有所發(fā)現(xiàn)。教師備課不僅要備知識(shí)，還要精心設(shè)計(jì)足以啟發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)生疑條件，啟發(fā)他們積極思維，參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

在授新課前要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，獨(dú)立閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生初步自學(xué)課文時(shí)，要求做到三看一查一提問(wèn)。三看就是看課文、看預(yù)習(xí)提示和課后練習(xí)、看本單元的讀寫(xiě)例話；一查就是查字典、詞典與有關(guān)資料（工具書(shū)）；一提問(wèn)就是提出自己閱讀中不精楚的、有疑問(wèn)的、不會(huì)解答的問(wèn)題。學(xué)生預(yù)習(xí)前，老師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況擬一個(gè)予習(xí)提綱加以引導(dǎo)。

2、抓住矛盾加以展示，激發(fā)思考

對(duì)立的事物互相排斥，人們碰到這種情況容易引起思考，學(xué)習(xí)也如此。抓住課文本身的予盾，抓住學(xué)生理解課文過(guò)程中所產(chǎn)生的種種矛盾，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。

比較時(shí)要注意兩點(diǎn)：

①是注意調(diào)動(dòng)學(xué)生“倉(cāng)庫(kù)”里的知識(shí)。

②靈活運(yùn)用比較方法，培養(yǎng)思維習(xí)慣，發(fā)展思維能力。

從思維的類(lèi)型看，可以分為形象思維和抽象思維，從思維的過(guò)程看，可能分為分析、綜合、判斷、推理等等。要發(fā)展這些能力在教學(xué)語(yǔ)言文字時(shí)經(jīng)常采用比較的方法可收到一定的效果。

對(duì)于同一篇課文我們可先用橫向比較；對(duì)一類(lèi)課文，我們可以用縱向比較。此外我們還可能經(jīng)常去掉文章句子中幾個(gè)關(guān)鍵字詞，然后再與原句比較，從中學(xué)生很容易體會(huì)到作者遣詞造句的精湛技巧。

有比較，才有鑒別，才能深入認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，掌握其規(guī)律，故而，在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練中，把比較的方法用在節(jié)骨眼上，學(xué)生思維能力得到了有效的鍛煉。

3、提倡創(chuàng)造性思維

學(xué)生辨疑、析疑時(shí)，教師無(wú)論如何不能以自己思考問(wèn)題的范圍給學(xué)生“畫(huà)地為牢”叫學(xué)生“就范”，學(xué)生思考問(wèn)題通常有一種習(xí)慣性的思路，有時(shí)由于某些因素的觸發(fā)，會(huì)突破習(xí)慣性的束縛，閃發(fā)出創(chuàng)造的火花。

總之，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生共同參加的一個(gè)統(tǒng)一的腦力勞動(dòng)過(guò)程，教師應(yīng)該是學(xué)生腦力勞動(dòng)的指導(dǎo)員，要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的腦力勞動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，利用學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律為學(xué)生語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練導(dǎo)航，不要讓思維訓(xùn)練成為被遺忘的角落。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的思維訓(xùn)練

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思維訓(xùn)練

[ 2005-4-19 14:38:00 | By: 聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨 ]

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思維訓(xùn)練

“思維”是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接、概括的反映。小學(xué)兒童在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)大腦進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以更好地感知外物，獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)思維的發(fā)展。由此可見(jiàn)，思維作為智力的核心，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)，促成良好心理素質(zhì)的重要因素。因此，在評(píng)議教學(xué)中，我們應(yīng)該把學(xué)生思維培養(yǎng)放在重要地位，只有將學(xué)生的思維素質(zhì)培養(yǎng)與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，才能較快地提高學(xué)生的評(píng)議水平。

那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行思維訓(xùn)練呢？我從以下幾個(gè)方面做了一些初步的探索。

一、“學(xué)起于思，思源于疑”

古代教育家孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，這句話點(diǎn)明了思與學(xué)的密切聯(lián)系。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要戰(zhàn)場(chǎng)，教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的主要手段，而良好的開(kāi)端是成功的一半，首先在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突、設(shè)疑、解疑，點(diǎn)燃思維的火花。例如，教學(xué)《草原》一課時(shí)，教師針對(duì)“到處是翠色欲流，輕輕流入云際”一句質(zhì)疑：“翠色怎么會(huì)流？怎么會(huì)流到天邊云際去呢？”我就此問(wèn)題設(shè)置思維熱點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，使他們帶著上述問(wèn)題抓住主線，感知課文，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文第一段，一邊讀一邊想，讓學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生一幅幅畫(huà)面：“整個(gè)草原只見(jiàn)濃綠的草色連成一片而分不清界線，望不到邊際，像綠色的海洋。”進(jìn)而引導(dǎo)：“草原的綠色不會(huì)流動(dòng)，但由于綠的鮮亮，微風(fēng)吹來(lái)，綠草隨風(fēng)擺動(dòng)，形成層層草浪，給人什么感覺(jué)？書(shū)中用了哪四個(gè)字？”學(xué)生回答：“翠色欲流?！苯處熡謫?wèn)：“好像綠色在流動(dòng)。草原無(wú)邊無(wú)際與藍(lán)天相接，微風(fēng)吹來(lái)，草浪起伏，輕柔地向遠(yuǎn)處延伸，你會(huì)看到什么？”學(xué)生答：“看到草浪輕輕流入云際?！苯處熜〗Y(jié)：“作者僅以12個(gè)字寫(xiě)出草原的美?！弊寣W(xué)生體會(huì)意境，這就是要緊的地方，不能表層滑過(guò)。打擦邊球，教師找準(zhǔn)了發(fā)展語(yǔ)言，發(fā)展思維的結(jié)合點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地引導(dǎo)，從而奠定了課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、“不憤不啟，不悱不發(fā)”

“教是為了不教”，語(yǔ)文教學(xué)，要幫助學(xué)生形成終生賴(lài)之的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成能力，開(kāi)啟思維閘門(mén)，深化思維過(guò)程，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。寓言《拔苗助長(zhǎng)》和《守株待兔》體裁相同，情節(jié)相似，文章結(jié)構(gòu)類(lèi)同。在學(xué)第一篇寓言時(shí)，我讓學(xué)生總結(jié)出學(xué)習(xí)方法：⑴抓關(guān)鍵問(wèn)題解決；⑵讀議詞句促理解；⑶聯(lián)系實(shí)際知理，運(yùn)用三步法，知識(shí)遷移。學(xué)第二篇寓言時(shí)，學(xué)生就可以自己閱讀體味，揣摩詞句，適時(shí)反饋，展示思維過(guò)程，從而“求大同，存小異”地學(xué)會(huì)了這兩篇寓言。課后，我?guī)椭鷮W(xué)生以此類(lèi)推，舉一反三，總結(jié)其它寓言的學(xué)法，形成自學(xué)能力，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

三、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

語(yǔ)文教學(xué)尤其講究教師真情實(shí)感的傳送，教師富于感情地朗讀能架起作者心靈與學(xué)生情感的橋梁，能激發(fā)學(xué)生的思維波瀾。因而，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮讀的優(yōu)勢(shì)，以讀為主旋律融聲音、表情、姿態(tài)、手勢(shì)于一體，營(yíng)造濃烈的情感氛圍，作用于學(xué)生行為，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，產(chǎn)生良好課堂情感效應(yīng)，使師生之間、作者與讀者之間，形成精神交流，使情感共鳴，達(dá)到思想情操的提升，使學(xué)生受到人格美的洗禮。

我在教《豐碑》時(shí)，感觸甚深?！敦S碑》記敘的是二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征途中，一位軍需處長(zhǎng)犧牲在冰雪嚴(yán)寒中的感人故事，贊揚(yáng)了他毫不立即利己，專(zhuān)門(mén)利人的崇高精神。教學(xué)時(shí)，我先通過(guò)錄象，讓學(xué)生目睹紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻，讓學(xué)生了解“雪皚皚，野茫茫，高原寒，欲斷腸，紅軍都是鋼鐵漢……”的悲壯場(chǎng)面，然后進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。當(dāng)教到第三段時(shí)，我全情投入，扮演將軍的角色，把握住將軍的內(nèi)心活動(dòng)，有感情地用朗讀表現(xiàn)將軍的語(yǔ)言，神態(tài)變化，帶動(dòng)學(xué)生的情緒思維，使他們也受感染，專(zhuān)心用情地以朗讀“闡述”著軍需處長(zhǎng)犧牲后的感人畫(huà)面：一個(gè)凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹(shù)干，一動(dòng)不動(dòng)地坐著；他身上落滿(mǎn)了雪，但神態(tài)十分鎮(zhèn)定、安詳；在手的中指和食指間夾著被雪打滅的半截卷的旱煙，左手微微向前伸著；單薄破舊的衣服緊貼在他的身上。教學(xué)時(shí)，我仿佛成了將軍，“久久地站在雪地里”，“眼里濕潤(rùn)了”，并“緩緩地舉起了右手”，向“軍需處長(zhǎng)敬了一個(gè)軍禮”，這時(shí)，教室里鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們都被我的表現(xiàn)感動(dòng)了。當(dāng)我再用哽咽的聲音問(wèn)：“同學(xué)們，軍需處長(zhǎng)犧牲了，他留給了我們什么？你們從哪里知道的？”同學(xué)們不再沉默了，他們有感情地讀：“大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”緊接著，我推波助瀾，引導(dǎo)學(xué)生自由朗讀最后一段，體會(huì)軍需處長(zhǎng)一心為公，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的崇高精神。最后，同學(xué)們讀到：“如果勝利不屬于這樣的隊(duì)伍，還會(huì)屬于誰(shuí)呢？”此時(shí)，同學(xué)們堅(jiān)定響亮地朗讀震蕩著整個(gè)教室，證明他們已體會(huì)到了課文人物的內(nèi)心世界而肅然起敬，從中受到了形象美、人格美的教育，激發(fā)了學(xué)生追求崇高人生理想的愿望。

四、設(shè)定深度，激發(fā)思維

在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)有一定難度但通過(guò)思維可以解決的問(wèn)題，也能激發(fā)起學(xué)生思維的興趣?！顿u(mài)火柴的小姑娘》中有這樣一段話：“她死了，在舊年的大年夜凍死了?！边@句話交代了小女孩悲慘的結(jié)局。教學(xué)時(shí)，教師問(wèn)學(xué)生：“這句話為什么要兩次說(shuō)她死了，是否有點(diǎn)重復(fù)的羅嗦？”要學(xué)生聯(lián)系課文的其它部分去想象。他們最初有些茫然，經(jīng)過(guò)提示，他們理解到這樣寫(xiě)不僅有強(qiáng)調(diào)作用，而且后半句特別點(diǎn)明死的時(shí)間和原因，更包含對(duì)比和暗示。于是學(xué)生指出了課文里寫(xiě)大年夜富人們生活的句子：“街上飄著一股烤鵝的香味……美麗的圣誕樹(shù)……翠綠的樹(shù)枝上點(diǎn)著幾支……,許多幅美麗的畫(huà)片……”然后他們歸納起來(lái)說(shuō)：“小女孩就是在富人們正在溫暖的屋子里歡度佳節(jié)時(shí)凍死的，這是多么鮮明的對(duì)照?！边@樣，學(xué)生很自然地認(rèn)識(shí)到小女孩的死是吃人的資本主義制度造成的惡果。

五、運(yùn)用媒體，降低思維

語(yǔ)言文學(xué)是思維的重要工具，每一篇課文就是一個(gè)例子。在教學(xué)課文中，教師首先從字詞入手釋疑，帶領(lǐng)學(xué)生揣摩字、詞、句的含義，品味語(yǔ)言美和意境美，體會(huì)作者的思想感情。學(xué)生在理解課文內(nèi)容中碰到許多不能異懂的問(wèn)題，恰當(dāng)選擇多媒體課件，能深化學(xué)生對(duì)詞句的理解。如，《小池》，課始，為了使學(xué)生了解“小池”這首詩(shī)所描繪的初夏荷花池的美景，教師設(shè)計(jì)制作了動(dòng)畫(huà)片，畫(huà)面中有細(xì)流從泉眼中涌出，樹(shù)陰映照在水面上，小荷葉剛露尖角，蜻蜓在飛舞。學(xué)生的審美感被激發(fā)起來(lái)，進(jìn)入情景中，情不自禁地贊嘆，夏天的荷花池真美?。≌n文中的“惜”、“愛(ài)”兩字，有“愛(ài)惜、喜愛(ài)”之意，從字面上可解釋為泉眼愛(ài)惜細(xì)細(xì)的流，樹(shù)陰喜愛(ài)初夏柔和的風(fēng)光。進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，不難看出，這是作者托物抒情，把自己對(duì)大自然的喜愛(ài)之情融入到景物之中?！靶『刹怕都饧饨恰笔菤v代受人稱(chēng)道的絕妙佳句，蘊(yùn)含著活力和生機(jī)，使全詩(shī)富有生氣。課件形象地演示了小荷清新可愛(ài)的形象，使學(xué)生正確地理解詩(shī)句，陶然于美景之中，如身臨其境，降低了思維的難度。

由于多媒體電腦展現(xiàn)了詩(shī)的豐富意蘊(yùn)，為學(xué)生提供想象的材料，架起了思維與表達(dá)的橋梁，把感受到的美用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，描述圖意來(lái)取代單純對(duì)詩(shī)句的理解，使詩(shī)的意境變得更豐滿(mǎn)，使學(xué)生的看、聽(tīng)、讀、說(shuō)訓(xùn)練得到有機(jī)結(jié)合、感知、想象、思維、表達(dá)、創(chuàng)造能力得到同步提高。

第五篇：德育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

德育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

宜賓市南溪職業(yè)技術(shù)學(xué)校

楊玠玠

語(yǔ)文教學(xué)中寓于語(yǔ)言文字訓(xùn)練的思想、道德、情操的教育是極其豐富的，有我們中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展的最重要的精神支柱——愛(ài)國(guó)主義精神；有反對(duì)剝削壓迫、以解放全人類(lèi)為己任的共產(chǎn)主義思想；有無(wú)私忘我獻(xiàn)身于人民的高尚情操；有認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。我們進(jìn)行教育時(shí)不能傾盆大雨，不能從主觀臆想出發(fā)，而是要緊緊扣住教材的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，細(xì)水長(zhǎng)流似的滴灌、滲透。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想、道德、情操教育的途徑和方法很多。如輸送知識(shí)信息，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，課外閱讀，課外其它活動(dòng)等都是滲透的途徑，我們只要選擇和創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)姆椒?，途徑暢通，那些閃光的思想、閃光的精神就會(huì)伴隨著語(yǔ)言文字滲入學(xué)生的心田。

學(xué)科教學(xué)滲透德育，課堂是主要陣地。在授課時(shí)，在傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力的同時(shí)進(jìn)行思想情操的陶冶，力求課上得立體化，發(fā)揮多功能作用，提高課堂教學(xué)效率。探索滲透的方法很多，筆者探索的方法如下：

第一、挖掘課文內(nèi)在的思想性，揭示其寓會(huì)的深意

一篇好的課文必然是作者情動(dòng)于中，言溢于表的產(chǎn)物。都離不開(kāi)思想深邃，見(jiàn)解精辟，感情真摯，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，寓于表現(xiàn)力，這樣的富含思想性的文章，在文言文中很多?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》告訴我們正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。劉禹錫的《陋室銘》告訴了我們讀書(shū)人高潔的志趣。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》告訴了我們?nèi)藨?yīng)該做一個(gè)怎樣的人。境界再高一點(diǎn)，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》讓我們了解了古人尚有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操，一千多年后的炎黃子孫更應(yīng)具備這樣的境界，從而更加明確我們今天學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要。近代魯迅的《藤野先生》讓我們充分理解了青年魯迅的強(qiáng)烈的民族自尊心——愛(ài)國(guó)感情，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)作為文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅的憂國(guó)、愛(ài)國(guó)不只是在20世紀(jì)二、三十年代產(chǎn)生，而是很早就印在了魯迅的思想深處。

第二、重點(diǎn)分析關(guān)鍵詞句，使它們?yōu)R出“耀眼”的火花

一篇好的課文總有一些言簡(jiǎn)意賅、言簡(jiǎn)意深、言簡(jiǎn)意豐的重點(diǎn)詞句，關(guān)鍵詞句，教學(xué)時(shí)注意分析它們，使其中所飽含的思想情操濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴，還記得初中課本上的《荔枝蜜》中的兩段話：“老梁說(shuō)‘蜂王可以活三年，工蜂最多活六個(gè)月’我不禁一顫：多可愛(ài)的小生靈??！對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西，蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類(lèi)釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚??！”顯然，作者寫(xiě)這段話是動(dòng)了情的，重點(diǎn)抓住“顫”這個(gè)詞進(jìn)行分析?！邦潯笔鞘裁匆馑迹繛槭裁醋髡邥?huì)“顫”，又為什么“不禁一顫”？“顫”以后流入筆端的是怎樣的思想，怎樣的感情，聯(lián)系老梁的話“工蜂最多活六個(gè)月，整日采花釀蜜，不辭辛勞，生命卻如此短暫，作者意想不到，心顫動(dòng)了，作者被老梁的話猛然一擊，情不自禁地做出反應(yīng)，故是“不禁一顫”，這個(gè)“顫”是對(duì)辛勤釀就的花蜜，留得香甜在人間的小蜜蜂的贊頌，是對(duì)蜜蜂短暫的生命所顯示的意義和價(jià)值的領(lǐng)悟，所以，緊接著是發(fā)自肺腑的贊美，評(píng)述蜜蜂對(duì)美好人類(lèi)生活所做出的貢獻(xiàn)。

第三、創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶 人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，或歡樂(lè)，或悲哀，或崇敬，或憎惡，教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與內(nèi)容相應(yīng)的情景。創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生有身歷其境之感。如教《士兵突擊》那篇小說(shuō)節(jié)選的內(nèi)容，讓一位學(xué)生朗讀作品有關(guān)內(nèi)容，其他學(xué)生想象英雄許三多等的形象、聲音和圖象結(jié)合，分組表演他們訓(xùn)練的三個(gè)場(chǎng)面，體現(xiàn)“不拋棄、不放棄”的精神，展示當(dāng)代士兵的不畏艱險(xiǎn)的特質(zhì)，學(xué)生們積極性很高，表演得也很投入，對(duì)課文內(nèi)容也有較深刻的理解和掌握。

總之，語(yǔ)文課堂既是傳播知識(shí)又是陶冶情操的陣地，用豐富多樣的形式，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式寓教于樂(lè)，將愛(ài)國(guó)主義、集體主義、吃苦耐勞精神在21世紀(jì)中職學(xué)生中發(fā)楊光大。

2014年4月