第一篇：結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論在中學(xué)地理新課程教材中的體現(xiàn)

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論在中學(xué)地理新課程教材中的體現(xiàn)

[摘要]：本文通過對布魯納所代表的結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論流派的分析，列舉對結(jié)構(gòu)主義課程論與教學(xué)論流派的認(rèn)識，運用自己所學(xué)的知識，分析其教育目的及對教育的貢獻(xiàn)，闡述自己對結(jié)構(gòu)主義課程論與教學(xué)論的觀點和看法。

[關(guān)鍵詞]：布魯納 結(jié)構(gòu)主義 課程與教學(xué)論 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)啟示

在漫長的發(fā)展過程中，特別是從19世紀(jì)以來，課程與教學(xué)論產(chǎn)生了眾多的流派，它們在理論上和實踐上均有比較大的影響。其中，有八種影響比較大的現(xiàn)代課程與教學(xué)理論流派，分別為赫爾巴特主義課程與教學(xué)論、兒童社會活動中心課程與教學(xué)論、發(fā)展主義課程與教學(xué)論、結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論、范例教學(xué)論、社會改造主義課程與教學(xué)論、人本主義課程與教學(xué)論、后現(xiàn)代主義課程與教學(xué)論。

這八種流派各有其特點，在課程與教育問題上發(fā)揮著獨特的作用。在這些流派中，我比較贊同布魯納代表的結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論。在此，我想對以布魯納代表的結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論進(jìn)行分析，探討其在課程與教育問題上發(fā)揮的作用及對產(chǎn)生的影響，并對此引發(fā)對課程與教學(xué)論思考。

一、布魯納結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論的基本觀點

（一）大膽的假設(shè)

布魯納宣稱：“任何學(xué)科以一定的知識的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時期的任何兒童?！边@個大膽假設(shè)往往被人誤解，然而它的實質(zhì)是“使問題配合學(xué)生的能力，或者找出該問題的某方面以便作出這種配合”。它要求內(nèi)容的選擇和組織，與課程實施方式相配合，形成“在智育上是正確的方式”。

（二）課程編制

1．課程內(nèi)容：反映學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

每一門學(xué)科中都存在著某些“廣泛和強有力適應(yīng)性的觀念”，這些觀念形成著學(xué)科的結(jié)構(gòu)體系，它們不僅能解釋這門學(xué)科中某些特定的客觀事物，而且能規(guī)律地反映出這門學(xué)科中一般的客觀事物。作為教師，不管教授什么學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。因為一旦學(xué)生理解了這種基本結(jié)構(gòu)體系，就能夠理解事物之間是如何相互聯(lián)系和相互影響的，更有利于學(xué)習(xí)知識，能不斷擴大和加深知識。這樣使學(xué)生主體認(rèn)知上的知識結(jié)構(gòu)不斷更新變化，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了可行的條件。在社會實踐中，隨著學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不斷完善，對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展創(chuàng)造了可能，從而也使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)發(fā)生與時俱進(jìn)的改變。2．課程編排：螺旋式組織。

學(xué)科的基本原理及概念要螺旋式組織，學(xué)習(xí)與探究態(tài)度也要螺旋式組織。布魯納指出，課程編排既要符合兒童認(rèn)知發(fā)展的特點，又要使教材能夠進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，以利于尋找適合 1 兒童、促進(jìn)兒童智慧生長的教學(xué)策略。他提出了課程編寫的原則:一是把學(xué)科普遍的和強有力的觀念態(tài)度作為課程的中心；二是將教材分解為不同的水平，使之與不同學(xué)生的接受能力結(jié)合起來。在課程內(nèi)容的組織上，他強調(diào)邏輯順序和心理順序之間的溝通，提出了以學(xué)科基礎(chǔ)理論知識為中心的“螺旋式”課程編排，一方面體現(xiàn)了直線式編排方式的逐步提高、深化的順序，一方面又現(xiàn)實了圓周式編排的擴展、加寬的特點。3．課程實施：發(fā)現(xiàn)教學(xué)

如果沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型的老師，就教不出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)生。發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本步驟有：(1)提出使學(xué)生感興趣的問題，或讓學(xué)生在疑問中提出自己的問題；

(2)將確定的問題分解為幾個具體的小問題，提出解決問題的各種假設(shè)和方案；(3)協(xié)助學(xué)生收集和組織有關(guān)資料，以供給發(fā)現(xiàn)和解決問題；(4)組織學(xué)生審查這些資料，從中得出應(yīng)有的結(jié)論；(5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，證實結(jié)論，最后使問題得到解決。

實質(zhì)就是以問題解為核心，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和探究性，以及教師教學(xué)的啟發(fā)性和引導(dǎo)性。4．強調(diào)課程評價

課程評價是指導(dǎo)我們進(jìn)行課程建設(shè)和實施教學(xué)服務(wù)的。所以，在課程教學(xué)中過程中，課程評價，我們要把其當(dāng)成是一種教育智慧，充分利用課程評價來整合課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上，課程評價要遵循以下觀點：（1）課程評價必須對教育目的做出貢獻(xiàn)。

課程評價應(yīng)該有助于教育目的的實現(xiàn)。教育目的集中到一個問題，就是促進(jìn)人類的發(fā)展，使人類能夠運用他們潛在的力量去獲得一種美好的生活。因而，教育評價應(yīng)指向教育理想的完善。

（2）課程評價的真正性質(zhì)是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。

一方面，利用課程評價對課程提出質(zhì)疑，不斷在反思中優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。另一方面，學(xué)生通過質(zhì)疑，提出自己的問題，再以問題題解決為核心，使學(xué)生達(dá)到自主發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）課程評價要有效果，必須與教學(xué)過程相結(jié)合。

我們不能脫離課堂進(jìn)行課程評價，必須在實施教學(xué)過程中進(jìn)行。因為教學(xué)過程才能真實反映學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的劇本情況作出判斷，從而才能客觀的作出課程評價。（4）課程評價要產(chǎn)生作用，必須有一個組織完備的委員會，其成員包括有關(guān)學(xué)者、課程制定者、教師、評論者和學(xué)生等。

（三）重視培養(yǎng)兒童的直覺思維

直覺是不經(jīng)過復(fù)雜智力操作的邏輯過程而直接迅速的認(rèn)知事物的思維活動，它是直接觀察而不是間接認(rèn)識，可經(jīng)由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進(jìn)行。直覺在生活實踐中具有重要價值，也是創(chuàng)造活動的重要特征。邏輯思維是重要的，直覺思維也是重要的。已有的教育和課程與教學(xué)，忽視了兒童的直覺思維，所以要格外重視兒童直覺思維的挖掘、運用和培養(yǎng)。直覺與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間，存在辯證關(guān)系。直覺有助于理解和把握基本結(jié)構(gòu)，但是直覺好的人可能生來有些特殊，不過只有以牢固的，熟悉的學(xué)科知識作為背景或基礎(chǔ)，直覺 2 的創(chuàng)造性特征才能有作為。

（四）倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法

1．如果讓學(xué)生理解了知識的結(jié)構(gòu)，這種理解就會使他不斷去發(fā)現(xiàn)知識，獨立前進(jìn)。

在學(xué)生受教育的過程中，由于時間和資源有限，要使學(xué)生利用有限的時間和資源去健全自己的認(rèn)知水平，只有讓學(xué)生在接受教育中理解學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)。理解了這種基本結(jié)構(gòu)，學(xué)生在自己支配的時間范圍內(nèi)就可以充分發(fā)揮自己的智力，去不斷完善自己掌握的知識體系結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到終身學(xué)習(xí)的境界。

2．學(xué)生只要掌握一些基本的原理，就可以推斷所學(xué)知識的個別屬性。

教育者在教學(xué)過程中，要充利用學(xué)習(xí)遷移的作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中能達(dá)到舉一反三和觸類旁通的境地。

3．學(xué)生不需要在頭腦中記住大量的知識，只要掌握了學(xué)習(xí)的策略和方法，就自然使他獲得大量的知識。

按這樣的思路，教師的教學(xué)任務(wù)不是教給學(xué)生系統(tǒng)化的知識，而應(yīng)該是讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)知識結(jié)構(gòu)的策略和方法。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，想法設(shè)法讓學(xué)生親自參與獲得知識的過程中。

二、結(jié)構(gòu)主義課程論給我們的啟示

創(chuàng)新知識從何而來?“一是扎實的基礎(chǔ)知識；二是創(chuàng)造性思維”?？梢?，布魯納倡導(dǎo)的掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識、激發(fā)學(xué)生自覺思維等教學(xué)觀念與我們今天發(fā)展創(chuàng)新教育的思想是一致的。我們可以針對我國當(dāng)前學(xué)校(尤其是中小學(xué))課程教學(xué)中的問題，從中獲取更多的啟示。

(一)緊跟時代發(fā)展，提高課程質(zhì)量

當(dāng)前，我國學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，在不同程度上存在著知識“老化”的現(xiàn)象，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識往往無法滿足社會的實際需要。布魯納認(rèn)為，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)“不是一成不變的，也不是只能有一個模式。它可以隨著學(xué)科基本知識和觀念的不斷擴大和加深而不斷提高和完善”。課程的編寫要反映時代的要求，應(yīng)探索和吸取科學(xué)研究的成果，反映各科學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平、不斷提高課程質(zhì)量。

(二)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

某門學(xué)科對學(xué)生來講，是否值得學(xué)習(xí)，往往與它本身是否有用、是否有趣和學(xué)生對它是否產(chǎn)生興趣有關(guān)?！耙婚T學(xué)科要值得學(xué)習(xí)，除了有質(zhì)的保證(注意教材的選擇、課程的設(shè)計等)外，還要考慮學(xué)生的興趣”。因此，課程的編寫在體現(xiàn)教育本身的價值外，還要適應(yīng)學(xué)生的個性特點，要把握好學(xué)科體系與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。根據(jù)布魯納的思想，我們應(yīng)該做到以下幾點：

1．主體性教學(xué)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)本著“以人(學(xué)生)為本，因材施教”的思想、充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，改變教師一言堂、填鴨式的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、活潑的氛圍，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見、探索問題。

2．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法鼓勵學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者，引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)問題。教師要善于創(chuàng)設(shè)恰當(dāng) 3 的問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一定的問題，依據(jù)所提供的材料主動而有興趣地思考、探索和研究問題。得出相應(yīng)的結(jié)論，同時培養(yǎng)他們獲取知識和創(chuàng)造發(fā)明的能力。

3．學(xué)習(xí)和探究的態(tài)度布魯納曾說，僅僅單純地傳遞教材結(jié)構(gòu)是不夠的，重要的是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生具有學(xué)習(xí)和探究的態(tài)度。態(tài)度是一個比較持久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，一個人的態(tài)度規(guī)定著他認(rèn)知的對象和對某個對象所持的情感及行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)包括兩個方面：一是學(xué)生掌握基本結(jié)構(gòu)的能力，二是學(xué)生對自身能力的自信感。良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)現(xiàn)態(tài)度，有助于他們知識的掌握和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

4．改革課程設(shè)置設(shè)置由必修課、選修課、活動課三種課程為內(nèi)容構(gòu)成的綜合性課程，突出必修課的基礎(chǔ)地位，以體現(xiàn)國家對學(xué)科課程的共同要求，保證學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識。同時，開設(shè)多種多樣的、實用性強的選修課和活動課，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展其個性和特長。5．優(yōu)化教學(xué)手段改變傳統(tǒng)的只靠“一枝粉筆、一塊黑板、一張嘴”的教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有身臨其境之感。

(三)營造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，建設(shè)良好的校園文化

布魯納認(rèn)為，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代，科學(xué)和技術(shù)本身有著嚴(yán)密的邏輯體系，又同社會生產(chǎn)、生活有著密切的關(guān)系，要“給我們的學(xué)校造成更為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氣氛，以改善中小學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛”。學(xué)校應(yīng)開展廣泛的學(xué)術(shù)活動，給學(xué)生更多的選擇吸收知識的機會。在學(xué)術(shù)活動中，應(yīng)提倡師生平等交流。自由辯論。這種自由式的思想交流往往是新思想、新觀念產(chǎn)生的源泉。

在校園文化環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)從學(xué)生的年齡特點出發(fā)，力求直觀、形象，努力使靜態(tài)的事物變成活的教學(xué)內(nèi)容，形成良好的文化育人氛圍，使學(xué)生在寬松和諧、生動活潑的校園中，欣賞自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，塑造人格美，真正成為一個全面發(fā)展的人。

(四)強化內(nèi)部動機，改善評估機制

布魯納認(rèn)為，“按照理想，學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級或往后的競爭便利等外來目標(biāo)”[16]。所以，對學(xué)生的評價，也不宜過分重視各種獎勵等外在刺激。外在刺激雖然對學(xué)習(xí)有一定的促進(jìn)作用，但它只是激發(fā)學(xué)生某一方面的特殊行為，并且是短期性的，學(xué)生如果如愿以償(如考試合格)的話，學(xué)習(xí)往往將會停滯，對學(xué)生的長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)并無益處。因此，教學(xué)過程中，更應(yīng)強調(diào)內(nèi)在獎賞的重要性，把重點放在學(xué)生的認(rèn)知活動方面、讓他在成功和失敗的親身體驗中增強后繼學(xué)習(xí)的動力。這樣的刺激，驅(qū)動力強，持續(xù)時間長，能使學(xué)生切實把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身的教育需求，持久地激發(fā)學(xué)習(xí)的動力。

(五)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

知識經(jīng)濟時代不但要求學(xué)生具有廣博的知識，還要有良好的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。在當(dāng)今的教學(xué)過程中，單有基礎(chǔ)知識的教授是不夠的，還應(yīng)重視學(xué)生自覺思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如布魯納所說，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中，主要是靠直覺思維的作用，而且，今后的社會形勢將越來越需要人們的直覺思維。培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維和創(chuàng)造性思維，學(xué)校應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)民主、4 和諧、積極、活潑的教學(xué)情境。教師要使學(xué)生感到有創(chuàng)造的自由，要多給學(xué)生思考、提問和發(fā)言的機會，同時，采用趣味教學(xué)法、情境教學(xué)法、探索發(fā)現(xiàn)法等多種富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

(六)認(rèn)識結(jié)構(gòu)主義課程理論的弊端

1．“任何學(xué)科都可以智力上可靠的方式教給任何年齡的任何兒童”這種大膽的假設(shè)是不可靠的，它忽視了非智力因素對人智力發(fā)展的影響。

2．它忽視了兒童智力活動與成人智力活動的差異。

在結(jié)構(gòu)主義可從理論中，強調(diào)了認(rèn)識事物時整體結(jié)構(gòu)的重要性，但它沒有把整體組成的因素——部分的作用充分考慮，沒有進(jìn)一步強化部分的差異性，即個體差異性對整體的影響。

3．就理論而言，它片面倡導(dǎo)一種狹隘的學(xué)術(shù)主義

工業(yè)革命以后，世界的發(fā)展速度加快，人們對于世界的了解必須跟上其發(fā)展的步伐。人們的發(fā)展必須滿足社會多方面的需求。結(jié)構(gòu)主義課程理論片面強調(diào)知識和智力，片面強調(diào)高級專門人才，不符合社會需要。還有，我們教育者在培養(yǎng)社會所需人才時，學(xué)生掌握了知識的結(jié)構(gòu)并不一定能成為高級專門人才，知識要通過恰當(dāng)?shù)姆绞睫D(zhuǎn)化為能力才能為社會服務(wù)。

4．它脫離了社會現(xiàn)實和學(xué)生的生活現(xiàn)實

教育是生活的歷程，是為準(zhǔn)備生活的一種手段，也是延續(xù)社會的工具。教育應(yīng)該本著現(xiàn)實的需要來從事教育，為人類生活的需要而服務(wù)。真正的教育便是建立在一定的社會的組織和客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，任何脫離社會生活和客觀現(xiàn)實的教育，都是不切實際的教育。而學(xué)生是實施教育的一個重要因素，在實施教育的過程中必須充分考慮學(xué)生的生活現(xiàn)實。任何脫離了社會現(xiàn)實和學(xué)生的生活現(xiàn)實的教育都是不可取的。

5．“學(xué)科結(jié)構(gòu)”難于把握

在現(xiàn)實教育過程實施中，所謂的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”標(biāo)準(zhǔn)難于統(tǒng)一，這就導(dǎo)致“學(xué)科結(jié)構(gòu)”的泛化，且每一種學(xué)科結(jié)構(gòu)又不能以充分的優(yōu)勢超越于其他的，實施困難重重。還有以“學(xué)科結(jié)構(gòu)””作為編寫教材的原則，增加了教材內(nèi)容的難度和抽象性，給教師的講授和學(xué)生的理解帶來了困難。

發(fā)人深思的是，布魯納在其研究反思中曾言，“我們最終必須重視：教育不是一個與社會無關(guān)的中立性題目，也不是一個孤立的題目。教育是一個深刻的政治問題。”從這話中我們更要體會布魯納創(chuàng)建結(jié)構(gòu)主義課程論的艱辛和貢獻(xiàn)，只有深層次的研究他的理論著作，才能理性的辨析他的理論對于社會的貢獻(xiàn)。因為每一種思潮的興起絕不是空穴來風(fēng)，它能過站住腳跟也說明它對當(dāng)時的時代要求有自己的優(yōu)勢，理性和評判的借鑒這些優(yōu)勢，對于研究者來說，具有重要的現(xiàn)實意義

結(jié)構(gòu)主義課程理論，針對當(dāng)時的問題提供了寶貴的思路和改進(jìn)手段，應(yīng)該來說對當(dāng)時是有進(jìn)步意義的。但隨著時代的變化，社會的主要矛盾因為格局的變化也相應(yīng)的改變，那么一種思潮也將在歷史的滾滾車輪中，被新的思潮所代替或超越。我們用理性和批判的眼光重新審視它，剝開它神秘的面紗，理解它的真正實質(zhì)，這對于我之流而言，是受益匪淺的！

第二篇：如何在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)新課程理念

如何在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)新課程理念

哈爾濱市阿城區(qū)朝鮮族中學(xué)校

南文鉉

以往的課堂教學(xué)設(shè)計只注重知識的傳授與學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，對于學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生能力的培養(yǎng)重視程度不夠，學(xué)生自然就形成了接受性學(xué)習(xí)的局面，形成以書本、以老師為準(zhǔn)的思維定勢，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。新課程理念下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該改變以往的設(shè)計思路,充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本是新課程的重要理念，即堅持全體學(xué)生的全面發(fā)展、突出學(xué)生個性的健康發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。新課程也明確提出教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者，要求我們老師講究課堂教學(xué)設(shè)計策略。

教學(xué)設(shè)計就是我們通常說的備課，是教師運用系統(tǒng)方法對各種課程資源進(jìn)行有機整合、對教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各個部分做出整體安排的一種構(gòu)想，即為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，對教什么、怎樣教，達(dá)到什么結(jié)果所進(jìn)行的策劃。教學(xué)設(shè)計要在分析課程目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)、分析學(xué)生實際、分析教學(xué)環(huán)境與資源的基礎(chǔ)上，完成確定的教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)策略(包括教學(xué)程序的安排、教學(xué)方法的組合、教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)媒體的選用等)、實施教學(xué)評價、編寫教學(xué)計劃等一系列的具體工作。教學(xué)設(shè)計是一項復(fù)雜的工作，因為教學(xué)設(shè)計的對象是人，其設(shè)計的主體也是人，而人是最為復(fù)雜的、最難以把握的，同時影響教學(xué)設(shè)計的因素也是復(fù)雜的。因此，教師需要有統(tǒng)攬全局的能力，將教學(xué)過程作為一個系統(tǒng)來進(jìn)行設(shè)計，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展為最高宗旨。

一、傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中存在的問題

在傳統(tǒng)的課程觀中，課程內(nèi)容規(guī)定著“教什么”，而教學(xué)則負(fù)責(zé)“怎樣教”，課程與教學(xué)的界線涇渭分明。課程內(nèi)容由政府和學(xué)者專家制定，教師的職責(zé)是踏實而有效地傳遞課程內(nèi)容，是課程的實施者，很少有機會發(fā)揮教學(xué)自主性，只能跟在課程計劃的后面亦步亦趨，扮演著“執(zhí)行者”的角色。在這種課程觀的影響下，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計存在一定的問題是在所難免的，主要表現(xiàn)在：

1、重教材，輕學(xué)生

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師教學(xué)的一個最大的特色是“教教科書”，教科書是依據(jù)教學(xué)大綱編寫的，在某種程度上具有一定的“權(quán)威性”，而且考試主要測試的是教科書上的知識，這導(dǎo)致掌握教科書的程度成了評價學(xué)生的惟一尺度。因此，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計主要依據(jù)教材與教參，力圖將教科書上的每一個知識點都納入自己的預(yù)想中。隨后，教師的教學(xué)過程便成了對“教案”的照本宣科，一堂課基本上是按教師的預(yù)想進(jìn)行，當(dāng)教學(xué)設(shè)計的環(huán)節(jié)完成后，一堂課的教學(xué)任務(wù)就算完成了，至于學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么樣的程度，要到考試時看學(xué)生表達(dá)的效果如何才知道。因此，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)總是缺少活力，一方面，教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教師教得辛苦；另一方面，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗沒有得到應(yīng)有的關(guān)注(即書本知識脫離了學(xué)生的生活世界)，在應(yīng)試教育的價值取向下，他們必須去學(xué)習(xí)那些不想學(xué)、不愿意學(xué)的知識內(nèi)容，學(xué)生也是學(xué)得很苦的，而且憑記憶學(xué)到的一些書本知識不能直接運用于實際，更是增添了教師與學(xué)生的負(fù)擔(dān)。2．重結(jié)論，輕過程

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計特別關(guān)注結(jié)論的記取，卻忽視了學(xué)生對知識的體驗過程，從教學(xué)的角度來講，教學(xué)的結(jié)論指教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需要獲得的結(jié)果；教學(xué)的過程是指達(dá)到教學(xué)目標(biāo)或獲得所需要結(jié)論而必須經(jīng)歷的必要程序。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計受應(yīng)試教育的影響，試圖走一條捷徑，將前人的知識經(jīng)驗以最高的效率傳遞給學(xué)生，于是，教師習(xí)慣于將知識嚼爛后喂給學(xué)生，教師教給學(xué)生的是現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的方法、現(xiàn)成的說明，一切都是現(xiàn)成的，無需學(xué)生動手實踐就可以將知識快速地儲存于自己的大腦。這種教學(xué)設(shè)計剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，導(dǎo)致學(xué)生只會死記硬背，而缺少質(zhì)疑的能力、創(chuàng)新的能力，這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺與個性的摧殘。

二、新課程理念下的教學(xué)設(shè)計觀

現(xiàn)代課程觀與教學(xué)觀認(rèn)為，課程與教學(xué)二者不是二元對立的關(guān)系，而是相互作用，有機整合的關(guān)系。對課程與教學(xué)的關(guān)系，美國學(xué)者塞勒等人做了很好的比喻：“課程是一幢建筑的設(shè)計圖紙；教學(xué)則是具體的施工。作為設(shè)計圖紙，會對如何施工做出非常具體的計劃和詳細(xì)的說明。這樣，教師便成了工匠，教學(xué)的好壞是根據(jù)實際施工設(shè)計圖紙之間的吻合程度，即達(dá)到設(shè)計圖紙的要求來測量的?！睆倪@里看來，“教什么”在一定程度上決定著 “怎樣教”，但教學(xué)在課程面前還是能有所作為的，因為課程的實施依賴于教學(xué)，課程實施的程度取決于教學(xué)的水準(zhǔn)。同時，新課程也明確提出了教師不僅是課程的實施者，而且也是課程的開發(fā)者的新觀念，另外，教師本身就是一種素材性課程資源和條件性課程資源的載體，這些優(yōu)勢使教師在教學(xué)設(shè)計中更是大有作為。1．教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)觀

現(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程是一個系統(tǒng)，是教師、學(xué)生、教學(xué)媒介以及環(huán)境組成的一個有機系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，這四個因素是相互作用、相互影響的，必須全面地考慮四個因素在系統(tǒng)中的作用，而不能只重視其中二個或三個。因此，教學(xué)設(shè)計其實就是對這個系統(tǒng)的設(shè)計，教師要用系統(tǒng)的觀點審視整個教學(xué)過程。由于教學(xué)設(shè)計要同時考慮到這四個因素，從而導(dǎo)致了教學(xué)設(shè)計更趨復(fù)雜。教師要從單純設(shè)計教學(xué)媒介(主要是教科書)轉(zhuǎn)向多維的立體設(shè)計，將設(shè)計的中心轉(zhuǎn)移到人的身上來。教師與學(xué)生是課程的有機組成部分并是相互作用的主體，教學(xué)過程是一個師生、生生“交往互動”的過程，以交往互動為特征的教學(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通，在溝通中，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗，用各自獨特的表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對接、意見的交流、思想的碰撞、合作的探討來實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。在教學(xué)設(shè)計系統(tǒng)觀的理念中，教學(xué)不再是教師 “一言堂”，教師與學(xué)生共同參與到教學(xué)中，成為一個“學(xué)習(xí)的共同體”。在教學(xué)設(shè)計時還要關(guān)注到“系統(tǒng)”中的物的因素，如學(xué)習(xí)材料的選擇、教學(xué)環(huán)境的控制等，因為這些客觀的因素同樣會影響到教學(xué)過程。教師要真正將教學(xué)過程作為一個動態(tài)、開放的系統(tǒng)來設(shè)計，從整體與部分、整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約中選擇解決問題的最佳方案，以實現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。2．為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)

按照新課程的要求，教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，教師也就要相應(yīng)地對教材呈現(xiàn)方式、教學(xué)方式和師生互動方式進(jìn)行改革，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是，由于教學(xué)過程是一個動態(tài)、開放的系統(tǒng)，無論多完善的教學(xué)設(shè)計都會在課堂教學(xué)中不斷地變化、調(diào)整、豐富，都會在師生的交往互動中生成和發(fā)展出許多新問題、新認(rèn)識和新成果，因為不僅學(xué)生，而且教師的心態(tài)總是隨著具體的教學(xué)情景發(fā)生變化，同時知識經(jīng)驗的積累狀況也在發(fā)生變化。如何處理在教學(xué)設(shè)計未曾預(yù)料、也無法預(yù)料的“課堂意外事件”，如果強行按照原教學(xué)設(shè)計方案進(jìn)行教學(xué)，勢必壓抑學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，因為學(xué)生任何一個思想的火花都可能迸發(fā)出創(chuàng)新的火苗；如果任何一個課堂中生成的東西，教師都要顧及到，勢必影響教學(xué)進(jìn)度，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)無法完成。教師處在一種進(jìn)退維谷的兩難境地，教師需要更多的教學(xué)機智以應(yīng)對這種局面，正如有的研究者所說，“課堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所?！?/p>

教師教學(xué)面對的是一個個富有個性、具有不同的生活方式和經(jīng)驗的學(xué)生，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計不能忽視個性的存在。因此，教師教學(xué)不能拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式，鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，可以超越目標(biāo)預(yù)定的要求。教師只有充分發(fā)揮自身的教育智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，認(rèn)真考慮學(xué)生的需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，根據(jù)實際教學(xué)中學(xué)生的變化隨時調(diào)整自己的教學(xué)，課堂才能煥發(fā)出生命的活力。3．知識教學(xué)與情感態(tài)度價值觀并重

新課程強調(diào)知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的整合，課程改革的目標(biāo)之一就是要實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！痹趥鹘y(tǒng)教育中，知識的掌握往往成為評價學(xué)生的惟一尺度，而學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)與發(fā)展由于沒有統(tǒng)一的評價尺度，不易操作，致使教師、學(xué)校以及家長對學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展重視不夠，教師也未將學(xué)生這方面的發(fā)展納入自己的教學(xué)設(shè)計中。情感態(tài)度價值觀隸屬于人的內(nèi)心世界，而人是內(nèi)心世界是極其復(fù)雜的，是難以揣度的，因而無法通過教師的傳授而直接獲得，必須通過學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中親身實踐才能不斷地潛滋暗長。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，要依托于教材，即“用教材教”而不是“教教材”，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，為學(xué)生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，把知識技能的學(xué)習(xí)與情感、態(tài)度價值觀的培養(yǎng)結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

課程實施包括教學(xué)設(shè)計、教學(xué)設(shè)計的實施、教學(xué)評價三個階段，教學(xué)設(shè)計雖然對教學(xué)不起決定性的作用，但也起著十分重要的作用，是整個教學(xué)過程的起始階段，對教學(xué)過程起著宏觀調(diào)控的作用。教師在教學(xué)之前需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，但在教學(xué)過程中又不可拘泥于教學(xué)設(shè)計，被教學(xué)設(shè)計束縛了手腳，一切應(yīng)以學(xué)生為重，以教促學(xué)，應(yīng)學(xué)生動而動、應(yīng)情境變而變，對課堂教學(xué)各種變化進(jìn)行綜合把握，及時做出正確的判斷，采取有效的措施。

總之，實施新課程，關(guān)鍵在教師，我們的教師必須不斷對照新理念反思自己的教學(xué)行為，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，才能使學(xué)生在課堂上較好地實現(xiàn)知識的傳承、能力的發(fā)展、態(tài)度與價值觀的形成的統(tǒng)一。

2009年10月

如何在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)新課程理念

南 文 鉉

哈爾濱市阿城區(qū)朝鮮族中學(xué)校

第三篇：如何在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)新課程理念

在常規(guī)教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)新課程理念

教學(xué)設(shè)計就是我們通常說的備課，是教師運用系統(tǒng)方法對各種課程資源進(jìn)行有機整合、對教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各個部分做出整體安排的一種構(gòu)想，即為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，對教什么、怎樣教，達(dá)到什么結(jié)果所進(jìn)行的策劃。教學(xué)設(shè)計要在分析課程目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)、分析學(xué)生實際、分析教學(xué)環(huán)境與資源的基礎(chǔ)上，完成確定的教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)策略(包括教學(xué)程序的安排、教學(xué)方法的組合、教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)媒體的選用等)、實施教學(xué)評價、編寫教學(xué)計劃等一系列的具體工作。教學(xué)設(shè)計是一項復(fù)雜的工作，因為教學(xué)設(shè)計的對象是人，其設(shè)計的主體也是人，而人是最為復(fù)雜的、最難以把握的，同時影響教學(xué)設(shè)計的因素也是復(fù)雜的。因此，教師需要有統(tǒng)攬全局的能力，將教學(xué)過程作為一個系統(tǒng)來進(jìn)行設(shè)計，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展為最高宗旨。

按照新課程的要求，教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，教師也就要相應(yīng)地對教材呈現(xiàn)方式、教學(xué)方式和師生互動方式進(jìn)行改革，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是，由于教學(xué)過程是一個動態(tài)、開放的系統(tǒng)，無論多完善的教學(xué)設(shè)計都會在課堂教學(xué)中不斷地變化、調(diào)整、豐富，都會在師生的交往互動中生成和發(fā)展出許多新問題、新認(rèn)識和新成果，因為不僅學(xué)生，而且教師的心態(tài)總是隨著具體的教學(xué)情景發(fā)生變化，同時知識經(jīng)驗的積累狀況也在發(fā)生變化。如何處理在教學(xué)設(shè)計未曾預(yù)料、也無法預(yù)料的“課堂意外事件”，如果強行按照原教學(xué)設(shè)計方案進(jìn)行教學(xué)，勢必壓抑學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，因為學(xué)生任何一個思想的火花都可能迸發(fā)出創(chuàng)新的火苗；如果任何一個課堂中生成的東西，教師都要顧及到，勢必影響教學(xué)進(jìn)度，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)無法完成。教師處在一種進(jìn)退維谷的兩難境地，教師需要更多的教學(xué)機智以應(yīng)對這種局面，正如有的研究者所說，“課堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所?！?/p>

教師教學(xué)面對的是一個個富有個性、具有不同的生活方式和經(jīng)驗的學(xué)生，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計不能忽視個性的存在。因此，教師教學(xué)不能拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式，鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，可以超越目標(biāo)預(yù)定的要求。教師只有充分發(fā)揮自身的教育智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，認(rèn)真考慮學(xué)生的需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，根據(jù)實際教學(xué)中學(xué)生的變化隨時調(diào)整自己的教學(xué)，課堂才能煥發(fā)出生命的活力。

新課程強調(diào)知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的整合，課程改革的目標(biāo)之一就是要實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！痹趥鹘y(tǒng)教育中，知識的掌握往往成為評價學(xué)生的惟一尺度，而學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)與發(fā)展由于沒有統(tǒng)一的評價尺度，不易操作，致使教師、學(xué)校以及家長對學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展重視不夠，教師也未將學(xué)生這方面的發(fā)展納入自己的教學(xué)設(shè)計中。情感態(tài)度價值觀隸屬于人的內(nèi)心世界，而人是內(nèi)心世界是極其復(fù)雜的，是難以揣度的，因而無法通過教師的傳授而直接獲得，必須通過學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中親身實踐才能不斷地潛滋暗長。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，要依托于教材，即“用教材教”而不是“教教材”，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，為學(xué)生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，把知識技能的學(xué)習(xí)與情感、態(tài)度價值觀的培養(yǎng)結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

課程實施包括教學(xué)設(shè)計、教學(xué)設(shè)計的實施、教學(xué)評價三個階段，教學(xué)設(shè)計雖然對教學(xué)不起決定性的作用，但也起著十分重要的作用，是整個教學(xué)過程的起始階段，對教學(xué)過程起著宏觀調(diào)控的作用。教師在教學(xué)之前需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，但在教學(xué)過程中又不可拘泥于教學(xué)設(shè)計，被教學(xué)設(shè)計束縛了手腳，一切應(yīng)以學(xué)生為重，以教促學(xué)，應(yīng)學(xué)生動而動、應(yīng)情境變而變，對課堂教學(xué)各種變化進(jìn)行綜合把握，及時做出正確的判斷，采取有效的措施。

總之，實施新課程，關(guān)鍵在教師，我們的教師必須不斷對照新理念反思自己的教學(xué)行為，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，才能使學(xué)生在課堂上較好地實現(xiàn)知識的傳承、能力的發(fā)展、態(tài)度與價值觀的形成的統(tǒng)一。

第四篇：淺談如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識.

淺談如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識 陳艷敏

(碧江中學(xué)順德北滘

[摘要] 本文從課堂教學(xué)中的備課、教學(xué)過程、課后作業(yè)等三個教學(xué)環(huán)節(jié),講述如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土地理基本知識地理新課程教學(xué)

初中《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》提到:“提倡把鄉(xiāng)土地理作為綜合性學(xué)習(xí)的載體”[1],以學(xué)生發(fā)展為本的理念,要求地理課程要貼近學(xué)生生活和社會實際,使學(xué)生學(xué)習(xí)生活中有用的地理,能在生活中運用所學(xué)的知識,具備一定的地理素質(zhì),并不斷提高自身的地理素質(zhì)水平。鄉(xiāng)土地理存在學(xué)生的周圍,具有開放性、實踐性、時代性、靈活性、探索性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的地理實踐能力和探究意識,樹立正確的人地關(guān)系觀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣,增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

課堂教學(xué)是地理教學(xué)的主要方式。在課堂教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識,是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土地理的重要途徑,也是優(yōu)化地理課堂教學(xué)的有效方法。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指路石,任何一個地理教育教學(xué)的過程,都需要教師的主導(dǎo)作用,尤其是區(qū)域性校本鄉(xiāng)土地理,其選定研究的內(nèi)容沒有一定得文本教材作為一句,其方法需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo),教師要充當(dāng)好組織者、引導(dǎo)者、設(shè)計者的角色,因此對于備課和教學(xué)過程、課后作業(yè)的設(shè)計,應(yīng)當(dāng)重視。本人現(xiàn)就如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識,談一些看法。

一、備課

(一收集鄉(xiāng)土地理素材

備課,除了要備教材、備學(xué)生、備教法,還應(yīng)在課余時間注意收集、分析和歸類大量有用的鄉(xiāng)土地理素材,建立鄉(xiāng)土地理素材庫。要給學(xué)生一杯水,教師先有一桶水;

要“厚積”才能“薄發(fā)”。教師只有平時多積累鄉(xiāng)土地理信息,不斷豐富地理的感性認(rèn)識,加強地理觀念。收集地理素材的渠道有很多,現(xiàn)列舉如下: 1.留意身邊的生活

生活就是課堂。大部分教師與學(xué)生生活在同一個校本環(huán)境,同一個地區(qū),對周圍的生活環(huán)境熟悉。因此,教師在鼓勵學(xué)生多留意身邊的地理事物和地理問題的同時,自己也應(yīng)關(guān)心和收集身邊的地理現(xiàn)象和地理事件,以便于在教學(xué)中聯(lián)系實際,正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析生活中地理知識。

2.善用生活媒體

電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報刊雜志等等,都是與我們密切相關(guān)的生活媒體,對于我們的發(fā)展的作用和影響日益擴大、深入。這些生活媒體,體現(xiàn)不少的鄉(xiāng)土地理現(xiàn)象和地理事件。善用生活媒體,有利于鄉(xiāng)土地理多種教學(xué)形式的開展,豐富鄉(xiāng)土地理知識的內(nèi)容,擴寬視野。多了解那些節(jié)目可能會介紹或涉及鄉(xiāng)土地理知識,并積累、整理、保存來自媒體的節(jié)目,還可以分門別類剪輯、組接,以供教學(xué)需要時觀看、研究。如,佛山電視臺順德頻道的《城門頭專輯》、《見多識廣》、《影像廣東》、《順視新聞》等節(jié)目,都有涉及到鄉(xiāng)土地理信息。

3.捕捉新聞熱點

在地理教學(xué)中,應(yīng)時常關(guān)注新聞媒體瞬息萬變的信息,這是因為他們反映了現(xiàn)實生活中鮮活的地理知識、敏感的地理問題,是對地理課本最及時的補充和修正。時事新聞不僅僅是政治學(xué)科的專屬內(nèi)容,也可以納入到地理教學(xué)環(huán)節(jié)中,讓地理教學(xué)與時俱進(jìn)。地理新聞可作為新課導(dǎo)入的材料,也可以某個地理知識點的事例,也可以作為知識拓展、思維發(fā)散的外延,也可以經(jīng)編排轉(zhuǎn)變成試卷設(shè)計中的材料分析題。關(guān)注新聞熱點,及時捕捉有關(guān)家鄉(xiāng)的地理新聞,既可以活躍學(xué)生的思維,調(diào)節(jié)課堂氣氛,讓學(xué)生養(yǎng)成在生活中時時留意、處處收集地理現(xiàn)象和地理事件的良好習(xí)慣。如,最近順德北滘都寧村某鋼板廠被發(fā)現(xiàn)偷排廢氣,其中有一個煙囪甚至直接噴火,經(jīng)當(dāng)?shù)卣碍h(huán)保部門查處協(xié)調(diào)后,該廠承諾20天內(nèi)搬遷,而現(xiàn)在順德區(qū)67家企業(yè)已經(jīng)被納

入環(huán)境信息管理和環(huán)境保護(hù)信用管理范圍,學(xué)生通過新聞了解到保護(hù)環(huán)境的迫切性和社會對環(huán)境保護(hù)的重視程度,并要關(guān)注身邊的環(huán)境,樹立環(huán)保意識。

(二備課

鄉(xiāng)土地理知識就在學(xué)生身邊,為學(xué)生所熟悉,有直觀的感性認(rèn)識,通俗易懂,有親和力,具有趣味性。而地理本身具有廣闊的空間性,要求學(xué)生具有較強的空間思維能力和想象力,但初中學(xué)生仍以具體形象思維為主。因此,在備課中,充分利用以上鄉(xiāng)土地理知識的特點,在教學(xué)設(shè)計中有意識穿插鄉(xiāng)土地理基本知識,會讓學(xué)生產(chǎn)生地理就在身邊、地理并不陌生也不遙遠(yuǎn)的感覺,從而引起學(xué)生的有意注意和好奇心,激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)地理的興趣。

二、教學(xué)過程(一教師講述

在教學(xué)過程中,教師不可能把要講的事物和現(xiàn)象全都搬到學(xué)生眼前,又不可能前去觀察,但是地理事物和現(xiàn)象都是相互關(guān)聯(lián)的。因此,教師應(yīng)充分利用客觀的鄉(xiāng)土地理材料,加深學(xué)生對所學(xué)地理知識的理解。如講解地球的五帶的范圍后,告訴學(xué)生順德的緯度位置是22°40′~23°02′,讓學(xué)生判斷順德位于五帶哪個帶。學(xué)生很快得出順德位于熱帶,因此順德終年炎熱,冬季不寒冷、不下雪。再如講述東南亞的華僑,再聯(lián)系到順德的華僑,20世紀(jì)30年代,受世界性經(jīng)濟蕭條的影響,蠶絲價格暴跌,順德大批的女工轉(zhuǎn)到東南亞國家做家庭傭工,目前數(shù)的華僑同胞有10萬多人分布在世界各地,詢問學(xué)生是否有家人或親戚是華僑,簡單講述華僑的有關(guān)情況(如遷移時間、遷移原因、遷入地點、對當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)。又如講述災(zāi)害性天氣的時候,指出順德地處

熱帶,臨近海洋,夏秋是臺風(fēng)多發(fā)的季節(jié),教師列舉一些最近經(jīng)過順德的臺風(fēng),并讓學(xué)生講述順德臺風(fēng)來襲的情景或抗風(fēng)災(zāi)的經(jīng)歷,以切身的體會了解臺風(fēng)的特點。又講述地形的時候,讓學(xué)生根據(jù)順德地形描述(順德為西江、北江河口的沖積平原,地勢西北略高,東南稍低,最高山為東南部舊寨的順峰山,其次為西部龍江的錦屏山,參考順德地圖,簡單畫出順德分層設(shè)色地形圖,加深對順德地形的印象。

此外,值得注意的是,在教學(xué)過程中,引入鄉(xiāng)土地理知識時機要恰當(dāng),內(nèi)容要適量,少則四五句話,多則四五分鐘,不可過濫,不可為了重視鄉(xiāng)土地理知識而偏離了教學(xué)目標(biāo)。

(二學(xué)生回答

在課堂提問和課堂小結(jié)的時候,讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和體會來舉例,結(jié)合課堂所學(xué)知識得出結(jié)論,并表達(dá)自己的看法和感受,最后由老師加以補充完善。

三、課后作業(yè)

課后作業(yè)除了書面練習(xí)外,還可以有多種形式:(一收集網(wǎng)絡(luò)資料

課后可讓學(xué)生收集有關(guān)鄉(xiāng)土地理的網(wǎng)絡(luò)資料,但面對海量的網(wǎng)絡(luò)資源,學(xué)生往往無從下手,不知道應(yīng)該訪問哪個網(wǎng)站,該看哪些信息。而且有部分的網(wǎng)站是為承認(rèn)或高年級學(xué)生而設(shè)計的,內(nèi)容對初中學(xué)生來講顯得難度大、難消化,不容易理解。因此,教師應(yīng)推薦部分適合的網(wǎng)絡(luò)資源,宜精不宜濫,避免學(xué)生出現(xiàn)信息迷航或信息過載的現(xiàn)象而影響教學(xué)效果。

(二畫圖

在講述平面圖的畫法后,讓學(xué)生畫自己的村的平面圖。學(xué)生參考地圖,并根據(jù)實地觀察、生活經(jīng)驗和訪問調(diào)查,了解更多平時疏忽或知道但不熟悉的事物,加深對家鄉(xiāng)的熟悉程度,也增長了見聞。

(三實踐活動

鄉(xiāng)土地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出“培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展,增強熱愛家鄉(xiāng)、熱帶祖國的情感”,學(xué)生可以通過收集身邊的資料,運用掌握的地理知識和技能,進(jìn)行以環(huán)境與發(fā)展問題為中心的探究性實踐活動。教師可以鼓勵或帶領(lǐng)學(xué)生走出課本,走出課堂,充分開發(fā)地理課程資源,進(jìn)行野外考察或社會調(diào)查,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出假

設(shè)、制定調(diào)查方案、收集和整理信息、采取行動、反思和評價、交流和表達(dá)等。[1](四圖片展覽

定期在校園開展專題圖片展覽,以教師指導(dǎo)、學(xué)生完成的形式進(jìn)行。如,以“順德制造、中國驕傲”為題的專題圖片展覽,用圖片和圖表展示順德工業(yè)的歷史發(fā)展、工業(yè)品牌、工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)布局,等等。既可以鍛煉學(xué)生的動手能力,又可以拓寬學(xué)生的視野,增加學(xué)生的對家鄉(xiāng)建設(shè)成就的自豪感,激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉玲燕.“鄉(xiāng)土地理”進(jìn)行環(huán)境教育實踐活動初探[A].地理教育,2005,(1:74~75.

第五篇：地理教學(xué)中如何體現(xiàn)地理學(xué)思想

淺析地理教學(xué)中如何體現(xiàn)地理學(xué)思想

摘 要：地理學(xué)思想對地理教學(xué)具有重要的理論意義和實踐意義。然而當(dāng)前地理教學(xué)工作者很少涉獵這一研究領(lǐng)域, 這與地理學(xué)思想應(yīng)有的地位和作用是十分不相稱的。在總結(jié)分析地理學(xué)思想的內(nèi)涵及其在地理教學(xué)中的地位和作用，初步探討了在地理教學(xué)中如何體現(xiàn)地理學(xué)思想。

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué)，地理學(xué)思想，教學(xué)思想

1．引言

地理學(xué)是一門古老而年輕的科學(xué)。從一定意義上講，它的誕生和發(fā)展的歷史就是人類社會發(fā)展的文明史。地理學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)形成了比較特殊的研究對象、獨特的研究方法、完整的理論體系、鮮明的學(xué)科思想，成為一門具有顯著基礎(chǔ)性、鮮明時代性特色的現(xiàn)代科學(xué)?？v觀歷代地理學(xué)家，無一不是在其地理思想的指導(dǎo)下開展地理研究并取得豐碩成果的，因此，他們留給后人的不僅有他們的研究成果，其地理學(xué)思想更是一筆寶貴的精神財富。

地理學(xué)思想在教育部2003年4月制定的《全日制普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》(以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn))中得到了充分體現(xiàn)，貫穿于整個課程標(biāo)準(zhǔn)的始終，這就要求我們的教學(xué)要注重地理學(xué)思想的體現(xiàn)和滲透。傳統(tǒng)的地理教學(xué)，受教材內(nèi)容的局限和教師教育觀念的影響，更受應(yīng)試教育的束縛，許多教師只注重地理知識的傳授和地理技能的培養(yǎng)，而忽略了地理學(xué)思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，已成為影響地理教育健康發(fā)展的不可忽視的因素，應(yīng)當(dāng)引起每一個地理教育工作者的高度重視。高中階段的學(xué)生，世界觀、人生觀、價值觀正在形成，知識積累已較厚實，認(rèn)知能力比較強，思維比較活躍，情感世界比較豐富，我們的教學(xué)如果還局限于知識傳授和能力培養(yǎng)這一層面上顯然是不夠的，這既難滿足學(xué)生的求知欲望，更難適應(yīng)新的課程標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為學(xué)科思想的教育體現(xiàn)在我們的教學(xué)之中應(yīng)是我們教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)有之意。

2．地理學(xué)思想的內(nèi)涵

2.1地理學(xué)思想的起源、演變與發(fā)展分期。地理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了古代、近代到現(xiàn)代的發(fā)展階段。地理學(xué)思想萌芽散布于上古時代的史詩、哲學(xué)、歷史叢書中，當(dāng)時的中國、埃及、巴比倫、印度諸國產(chǎn)生了相當(dāng)規(guī)模的地理知識積累，形成了

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地理學(xué)觀念的雛形。從公元5世紀(jì)延續(xù)到15世紀(jì)，是地理學(xué)發(fā)展的中古時期，宗教勢力特別是歐洲的基督教壟斷了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，窒息了地理學(xué)的思想。但從公元2～15世紀(jì)，中國發(fā)達(dá)的古代文明形成了世界上最發(fā)達(dá)的地理研究中心，中國的地理志、地圖、專論從數(shù)量到質(zhì)量都達(dá)到了當(dāng)時的最高水平。地理學(xué)的近古時期約始于地理大發(fā)現(xiàn)時代，從15～17世紀(jì)中葉，地理學(xué)的視野擴展到全球，標(biāo)志著地理學(xué)科學(xué)見解的啟蒙。19世紀(jì)后半期，進(jìn)入近代發(fā)展時期，地理學(xué)思想不斷發(fā)展，新的理論和方法不斷涌現(xiàn)，逐步形成了現(xiàn)代地理學(xué)。

2.2地理學(xué)結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，它規(guī)定著地理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢，是現(xiàn)代地理學(xué)思想爭論的重點。地理學(xué)不是機械的拼湊，偶然的堆積，而是有序的，有結(jié)構(gòu)的，是經(jīng)歷了漫長的歷史，不斷豐富和發(fā)展著的科學(xué)體系。地理學(xué)從古代的數(shù)理地理學(xué)和描述地理學(xué)為主體的學(xué)科，經(jīng)過演化已發(fā)展成具有許多分科的有自己邏輯體系和層次的科學(xué)結(jié)構(gòu)。不同學(xué)派或觀點依據(jù)地理研究客體組成元素的層次性或空間尺度的層次性而進(jìn)行分類。許多地理學(xué)家為探索地理學(xué)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯體系作出了艱辛的努力，積累了豐富的精辟見解。

2.3地理學(xué)的方法論思考。地理學(xué)思想史的幾本最有代表性的著作為詹姆斯（P.E.James）的《地理學(xué)思想史》，赫特納的《地理學(xué)，它的歷史、性質(zhì)和方法》，哈特向的《地理學(xué)性質(zhì)》和《地理學(xué)性質(zhì)透視》，哈維（D.Harvey）的《地理學(xué)解釋》等，闡發(fā)了歷史地形成的獨特的方法論所反映的地理學(xué)思想的發(fā)展。

3．地理學(xué)思想在地理教學(xué)中的的作用

3.1有利于學(xué)生對科學(xué)的整體理解

地理學(xué)思想真實、豐富地反映了地理科學(xué)家的學(xué)術(shù)生涯和地理科學(xué)的演變過程，它使學(xué)生懂得，科學(xué)家也經(jīng)常犯錯誤，科學(xué)是在不斷地糾正錯誤的過程中發(fā)展起來的。在地理學(xué)史上被否定的理論何止一個兩個，也唯其如此，人們才應(yīng)該更愛科學(xué)，更尊重科學(xué)，拂去人們無意中加在科學(xué)之上的光暈，還科學(xué)以本色，在課程與教學(xué)中融合地理學(xué)思想，讓學(xué)生在歷史背景或框架中學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在了解科學(xué)概念、規(guī)律和理論的發(fā)現(xiàn)和演變過程的基礎(chǔ)上，更準(zhǔn)確地理解科學(xué)或科學(xué)知識的整體性。

3.2有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

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地理學(xué)發(fā)展史就是一部地理學(xué)先驅(qū)們創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)的歷史，創(chuàng)造推動了地理學(xué)知識完善的進(jìn)程。沒有地理學(xué)家們的不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，就不可能有現(xiàn)代地理學(xué)的輝煌成就。他們是進(jìn)行創(chuàng)造活動的榜樣，同時地理學(xué)家們在創(chuàng)造活動中為我們積累了豐富的認(rèn)識論和方法論的經(jīng)驗知識，為我們進(jìn)行創(chuàng)造提供了示范指導(dǎo)。地理學(xué)史中蘊涵著豐富的創(chuàng)造教育素材。地理學(xué)史料的教學(xué)能讓學(xué)生的思維跨越時空，回到先前的地理學(xué)前沿。通過人類認(rèn)識地理世界的真實而又令人興奮的探索歷程，使學(xué)生感受到地理學(xué)家用有效的方法一步一步地揭示地理奧秘時的那種科學(xué)創(chuàng)造的快感與激動，并受到研究方法的熏陶。

3.3有利于學(xué)生將知識內(nèi)化

地理學(xué)思想有助于學(xué)生對地理知識的理解和把握。在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)展示知識形成的過程，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們在經(jīng)歷感性到理性、已知到未知的學(xué)習(xí)活動中，逐步內(nèi)化為新知，發(fā)展智能。學(xué)生學(xué)會處理知識的策略，也就掌握了知識內(nèi)化的方法，對學(xué)生來說將是終身受益的。如在講述板快構(gòu)造學(xué)說時，先講魏格納提出大陸漂移說的靈感來自大西洋兩岸大陸輪廓的吻合，以后，魏格納通過調(diào)查研究，從古生物化石、地層構(gòu)造等方面找到了一些大西洋兩岸相同或相吻合的證據(jù)。根據(jù)教材編排特點，分單元講解、分析發(fā)展史不僅有助于學(xué)生了解各概念、學(xué)說、規(guī)律的來龍去脈和科學(xué)知識的運動過程，而且有助于學(xué)生按現(xiàn)有的形式和體系來理解和把握地理知識，從而逐步掌握正確的科學(xué)思維方法。運用地理學(xué)史往往能收到事半功倍的效果。

3.4有利于科學(xué)精神與人文精神的融合

針對日益嚴(yán)重的精神危機，應(yīng)加強科學(xué)精神與人文精神的整合，重建人類文化道德價值坐標(biāo)體系，通過文化變革來改變傳統(tǒng)的思維模式、價值觀念和行為方式以及現(xiàn)在一些不合時代的腐朽的思想。地理學(xué)史隱含科學(xué)精神，同時也隱含豐富的人文精神，是自然科學(xué)和人文學(xué)科的橋梁，有利于科學(xué)精神與人文精神的融合。如在地理課中通過對魏格納、李四光、徐霞客等地理學(xué)家其人其事的介紹，不但使學(xué)生體驗他們實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的科學(xué)精神，同時也對學(xué)生進(jìn)行了辯證唯物主義、愛國主義、人格、責(zé)任感、價值觀、社會觀、人生觀等教育，也使學(xué)生懂得科學(xué)與人文的互動和辯證統(tǒng)一。

4．地理教學(xué)中如何體現(xiàn)地理學(xué)思想

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4.1構(gòu)建新的知識觀、教材觀、教學(xué)觀

中學(xué)地理教材的編寫既遵循了教育的基本原則和基本規(guī)律，又體現(xiàn)著地理學(xué)的學(xué)科思想和理論體系。但長期以來，受應(yīng)試教育的影響，教師常常把原本完整的教材體系人為的肢解為若干個所謂的“知識點”，并將其分為“必考點”、“?？键c”等三流九等，使教材內(nèi)容變得支離破碎，長此下去，不僅破壞了教材所體現(xiàn)的地理學(xué)理論的系統(tǒng)性、整體性、理論性和規(guī)律性，更使學(xué)生對地理產(chǎn)生一些偏見和誤解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成為一句空話。課程標(biāo)準(zhǔn)在課程設(shè)計思路中指出“高中地理課程內(nèi)容的設(shè)計以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，以人地關(guān)系為主線，以當(dāng)前人類面臨的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題為重點，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法為支撐，以培養(yǎng)國民現(xiàn)代文明素質(zhì)為宗旨，從而全面體現(xiàn)地理課程的基本理念”。

有鑒于此，廣大地理教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，牢固樹立“培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)”的教育理念，做素質(zhì)教育的積極實踐者。新的地理課程由共同必修課程與選修課程組成，共十個模塊，“涵蓋了現(xiàn)代地理學(xué)的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了自然地理、人文地理和區(qū)域地理的聯(lián)系與融合”，“必修課程的設(shè)計注意其結(jié)構(gòu)的相對完整和教學(xué)內(nèi)容的新穎、充實，使課程具有較強的基礎(chǔ)性和時代性”，“選修摸快涉及地理學(xué)的理論、應(yīng)用、技術(shù)各個層面，關(guān)注人們生產(chǎn)生活與地理密切相關(guān)的領(lǐng)域，突出地理學(xué)的學(xué)科特點與應(yīng)用價值，以利于開闊學(xué)生的視野，進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)”，由此可見，整個課程結(jié)構(gòu)貫穿了人地關(guān)系這一主線，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一個有機整體。所以，教師在教學(xué)過程中，必須把整個教材作為一個整體，以區(qū)域為對象，以理論為指導(dǎo)，以綜合為方法，注意內(nèi)容的前后聯(lián)系，注重知識的重新整合。同時，我們必須變革傳統(tǒng)的“知識本位”、“學(xué)科中心”下的知識觀和教材觀，努力構(gòu)建一種以區(qū)域地理和鄉(xiāng)土地理為學(xué)習(xí)載體的新的課程體系。

4.2開放課堂

體現(xiàn)地理科學(xué)的實踐性地理學(xué)是一門研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境，以及人類與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。地理學(xué)研究對象的特殊性決定了地理學(xué)是一門基礎(chǔ)性與實踐性都很強的學(xué)科。地理學(xué)的實踐性在教學(xué)中的主要表現(xiàn)：一是在學(xué)習(xí)地理知識的過程中，需要學(xué)生動手、動腦，需要學(xué)生進(jìn)行實際操作，二是許多地理知識可在實踐活動中獲取或得到驗證，三是大量的地理知識可直接用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實踐。課程標(biāo)準(zhǔn)在實施建議部分指出，教師要“指導(dǎo)學(xué)生開展觀察、實踐、探究和研究活動”，這是實現(xiàn)“重視對地理問題的探究”這一課程基本理

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念的重要途徑和方法。課程標(biāo)準(zhǔn)中的活動建議共84個,幾乎全是實踐內(nèi)容, 它包括地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查、地理演示、地理制作和地理專題研究等實踐活動。

開放課堂的形式很多，如幫助學(xué)生學(xué)會自己設(shè)計和實施野外觀察、觀測、調(diào)查等實踐活動, 在日常教學(xué)中使用探究方法, 幫助學(xué)生形成主動探究地理問題的意識和能力, 積極創(chuàng)造條件開展研究性學(xué)習(xí), 與有關(guān)部門聯(lián)系, 承擔(dān)學(xué)生力所能及的專題調(diào)查或研究, 組織專題報告會, 觀看科教影視專題片, 訪問有關(guān)地理知識的網(wǎng)站等。開放課堂既是體現(xiàn)地理學(xué)思想的有效形式，更能在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，啟迪學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。實施新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在這方面對教師提出了新的更高要求和挑戰(zhàn)，也給每一位教師施展才華留下了廣闊的舞臺和空間，是教師形成自己教學(xué)風(fēng)格最有潛力的領(lǐng)域之一。

4.3從學(xué)生的生活體驗和所關(guān)注的熱點、焦點問題入手，培養(yǎng)學(xué)生正確的人地觀。

人地關(guān)系是現(xiàn)代地理科學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，人地相關(guān)論是貫穿地理科學(xué)研究的基本思想。課程標(biāo)準(zhǔn)無論是共同必修課程，還是選修課程，其內(nèi)容都充分體現(xiàn)了這一基本思想。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把“培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)”作為首位的課程基本理念，要求我們的教學(xué)要“提供未來公民必備的地理知識，增強學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和生存能力。

關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，以利于學(xué)生正確認(rèn)識人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境”。體現(xiàn)這一課程理念除介紹基本的理論和觀點外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)有機結(jié)合學(xué)生的生活體驗和所關(guān)注的熱點、焦點問題，以增強教材的感染力和生動性。如講到大氣環(huán)境保護(hù)時，可以聯(lián)系為什么要停止生產(chǎn)并逐步淘汰傳統(tǒng)的冰箱和空調(diào),講到城市環(huán)境問題時,可聯(lián)系城市環(huán)境問題中的大氣污染、水污染、噪音污染、垃圾污染等問題，讓學(xué)生列舉其所在城市的主要環(huán)境問題、產(chǎn)生的原因、解決的途徑以及在解決這些問題的過程中，包括我們學(xué)生在內(nèi)的每一個市民應(yīng)該從哪些方面做起等。

4.4以典型的區(qū)域地理為案例重點分析。

體現(xiàn)地理學(xué)的綜合性和地域性地理學(xué)不僅研究地理事物的空間分布和空間結(jié)構(gòu)，而且闡明地理事物的空間差異和空間聯(lián)系，并致力于揭示地理事物的空間運

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動、空間演變的規(guī)律，所以，綜合性和地域性是地理學(xué)有別于其他學(xué)科的兩個最顯著的特征，也是地理學(xué)重要的研究方法，它尤其體現(xiàn)在區(qū)域地理和鄉(xiāng)土地理之中。

課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的活動建議中提出了許多用高中地理知識和原理分析區(qū)域地理特征的建議，如地理1中建議：收集家鄉(xiāng)某條河流的資料，分析其變化的主要原因，并對該河流的治理和開發(fā)提出自己的設(shè)想等,又如地理2中建議:聯(lián)系本地實際，討論某一工業(yè)企業(yè)的布局特點，以及該工業(yè)企業(yè)的原料供應(yīng)和市場聯(lián)系等。在教學(xué)過程中，教師要以教材列舉的典型區(qū)域為案例并有機結(jié)合初中地理內(nèi)容進(jìn)行分析，以培養(yǎng)學(xué)生綜合分析區(qū)域地理的基本方法，如講到工業(yè)區(qū)位因素對工業(yè)地域形成的影響時，可以將初中地理講到的著名工業(yè)區(qū)如日本太平洋沿岸和瀨戶內(nèi)海工業(yè)地帶、德國魯爾工業(yè)區(qū)、美國五大湖工業(yè)區(qū)、美國“硅谷”、我國寶鋼等進(jìn)行分析比較，以加深學(xué)生對這一內(nèi)容的理解。定性與定量相結(jié)合及運用現(xiàn)代信息技術(shù)是現(xiàn)代地理學(xué)又一重要的研究方法，是具有現(xiàn)代特征的地理學(xué)思想，這在課程標(biāo)準(zhǔn)中也都得到了充分反映。

4.5全面、辨證地分析地理事物和地理現(xiàn)象。

體現(xiàn)地理哲學(xué)思想窮本探原、全面辨證的地理哲學(xué)思想是地理學(xué)思想的重要組成部分，“天命論”、“制天命而用之”、“天人合一”、“地理環(huán)境決定論”、“人定勝天”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等都是人類社會在不同歷史時期對人地關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上所形成的具有時代特征的地理哲學(xué)思想。

課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于宇宙是客觀存在的物質(zhì)世界，宇宙、天體及地理環(huán)境是運動和變化的，地理事物和地理現(xiàn)象的運動與時空分布是有規(guī)律的，地理環(huán)境的各要素之間是相互聯(lián)系和發(fā)展變化的，人類社會與地理環(huán)境之間的對立與統(tǒng)一，地理環(huán)境具有自身的發(fā)展變化規(guī)律，地理環(huán)境從量變到質(zhì)變的發(fā)展，人類在認(rèn)識環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的過程中必須遵循客觀規(guī)律等都是地理哲學(xué)思想的具體內(nèi)容。比如在講到臺風(fēng)、火山、沙塵暴、寒潮等內(nèi)容時，不僅要強調(diào)其災(zāi)害性，還要全面、客觀、辨證地分析其好處。教師在教學(xué)活動中，要善于從宏觀到微觀引導(dǎo)學(xué)生全面、辨證地認(rèn)識地理環(huán)境以及地理環(huán)境和人類社會的關(guān)系問題，以培養(yǎng)學(xué)生用辨證唯物主義的觀點和方法分析地理事物和地理現(xiàn)象的成因、分布、演變等，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4.6將可持續(xù)發(fā)展觀融入教學(xué)

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強調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)處理人地關(guān)系的最高境界用可持續(xù)發(fā)展的觀念構(gòu)建地理新課程的框架是課程標(biāo)準(zhǔn)的又一具有時代氣息的鮮明特色，以共同必修課程為例，這在地理2和地理3尤為突出，地理3更有一部分內(nèi)容專題講述的是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，所有的活動建議都始終體現(xiàn)了這一思想。人地關(guān)系是地理教育的永恒主題，是地理學(xué)最重要的思想，也是一種的哲學(xué)思想。

教師在教學(xué)過程中，必須闡明協(xié)調(diào)人地關(guān)系是人類社會的不懈追求，可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)處理人地關(guān)系的最高目標(biāo)。協(xié)調(diào)人地關(guān)系是人類社會的目標(biāo),但是要達(dá)到這個目標(biāo)，關(guān)鍵要看采取何種發(fā)展模式。發(fā)展是一個歷史范疇,是隨著歷史進(jìn)程而變化的。從工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代,人們對發(fā)展的理解是走工業(yè)化社會或技術(shù)社會的過程，也就是強調(diào)經(jīng)濟的增長,到20世紀(jì)70年代，隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們將發(fā)展看作經(jīng)濟增長和整個社會變革的統(tǒng)一，即伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革的經(jīng)濟增長過程,1972年的聯(lián)合國斯德哥爾摩會議通過了《人類環(huán)境宣言》以來，人類將發(fā)展看作追求和社會要素和諧平衡的過程，注重人和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,1987年聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展委員會首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，它包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)發(fā)展的公平性、持續(xù)性和共同性。

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