第一篇：第四節(jié) 多姿多彩的中華文化

第四章 中國的經(jīng)濟(jì)與文化 第四節(jié) 多姿多彩的中華文化 教學(xué)內(nèi)容：民俗與環(huán)境 旅游與文化 教學(xué)目標(biāo)：

1、知道我國民居、服飾、飲食的地方特色，并說明自然環(huán)境對(duì)文化的影響。從民居、服飾、飲食三個(gè)方面了解我國豐富多彩的地域文化及其與自然環(huán)境的關(guān)系。

2、結(jié)合有關(guān)資料，說明我國地方文化特色對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響。

聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，思考當(dāng)?shù)啬男┚哂袀鹘y(tǒng)特色的可以開發(fā)的旅游項(xiàng)目，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。（碉樓、溫泉）

教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)和處理人地關(guān)系，尊重各區(qū)和民族風(fēng)俗習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)：在開發(fā)文化旅游資源時(shí)，也要注意資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)：

【引入新課】我國是一個(gè)文明古國，有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，加上地域遼闊，形成了多姿多彩的中華文化。

活動(dòng)一：民俗與環(huán)境

1、飲食文化的差異

影響因素：地形、氣候差異—→農(nóng)業(yè)生產(chǎn)差異—→飲食文化的差異 【課外閱讀】

我國各地區(qū)飲食文化的差異

在我國東部平原地區(qū)，大概以秦嶺—淮河為界，以南為水田，種植水稻；以北為旱田，種植冬小麥或春小麥。南方人以大米為主食，而北方人則以小麥面粉為主食。在氣候方面，北方的氣溫比南方低，尤其冬季十分寒冷，因此北方人的飲食中脂肪、蛋白質(zhì)等食物所占比重較大，尤其在牧區(qū)，牧民的飲食以奶制品、肉類等為主。南方人飲食以植被類為主，居民有喝菜湯吃稀飯的習(xí)慣。而在高寒的青藏高原上，青稞是藏民主要種植的作物和主食，同時(shí)為了適應(yīng)和抵御高寒的高原氣候，具有增熱活血功效的酥油和青稞酒，成為藏族人民生活中不可缺少的主要食用油和飲料?！净顒?dòng)】P92活動(dòng)，介紹地方特色的名菜

【過度】我國地域遼闊，飲食調(diào)制習(xí)俗、飲食風(fēng)味也必然千差萬別，最能反映這一特點(diǎn)的是我國的菜系。

【簡(jiǎn)介】我國著名的八大菜系．．．．的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件．．．．和經(jīng)濟(jì)狀況．．．．的關(guān)系。

2、建筑、服裝、民俗文化的差異

影響因素：生活在不同地區(qū)的各個(gè)民族，由于地理環(huán)境、歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣的差異—→建筑、服裝、民俗文化的差異 【活動(dòng)】P94活動(dòng)1 【活動(dòng)】P94活動(dòng)2

【生】看上去，阿昌族服裝族并不厚實(shí)，手臂裸露，說明這里的氣溫較高，實(shí)際上，他們與景頗族同生活在來熱帶氣候區(qū)，從兩個(gè)民族有服飾看，景頗族當(dāng)在山谷降水豐富地帶，而阿昌族則生活在地勢(shì)較高的高山峽谷區(qū)，森林密布，氣候溫和濕潤。在滇西高山峽谷區(qū)，藏族生活在青藏高原上，天氣寒冷，需用皮袍御寒。

活動(dòng)二：旅游與文化

【講述】P95 【課外閱讀】

濃郁的地方文化特色是最有價(jià)值和吸引力的旅游資源

地方文化特色的形成與自然環(huán)境人類活動(dòng)之間有密切的關(guān)系，在是一個(gè)漫長的演化過程，是人類文明的精華。體現(xiàn)了不同地區(qū)的人類發(fā)展歷史及其豐富、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，可以滿足人們追求新奇、比較和探知異域風(fēng)土人情的欲望和精神追求。因此文化也是資源，也是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)性資源。

1、我國旅游資源中的杰出代表——P95“知識(shí)之窗——我國世界遺產(chǎn)名錄”【07、08中考選擇題】 【活動(dòng)】P96活動(dòng)1

【講述】文化不僅以非物質(zhì)的形態(tài)存在，更多的是與自然和物質(zhì)相結(jié)合。因而在開發(fā)文化旅游資源時(shí)，也要注意資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

2、世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展 【課外閱讀】

世界遺產(chǎn)：保護(hù)和旅游開發(fā)能否兼得？

敦煌莫高窟正式對(duì)外開放始于1979年，20多年來，先后有80多個(gè)國家和地區(qū)的近400萬人次游客參觀了莫高窟。近年來，莫高窟旅游人數(shù)明顯呈上升趨勢(shì)，每年游客接待量已超過30萬人次，預(yù)計(jì)未來5.10年內(nèi)，到敦煌莫高窟旅游的人數(shù)還會(huì)迅速增加。敦煌研究院院長樊錦詩說，莫高窟雖然規(guī)模宏大，洞窟眾多，但每個(gè)洞窟的空間極其有限，而窟內(nèi)的彩塑和壁畫都是使用泥土、木材、麥草等脆弱材料制成，為了科學(xué)地保護(hù)這些珍貴的文物，就不能過度開放。敦煌研究院副院長李最雄說，由于游客身上攜帶一定的水汽和溫度，過多地進(jìn)入洞窟參觀，極易引起洞窟內(nèi)溫度、相對(duì)濕度、墻體表面溫濕度及窟內(nèi)二氧化碳濃度的變化，這樣不但會(huì)使壁畫產(chǎn)生酥堿，也可能會(huì)引起壁畫顏料變色。除此之外，參觀者的文物保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，也是敦煌保護(hù)任務(wù)艱巨的一個(gè)原因。2004年“五一”期間，敦煌研究院對(duì)游客參觀藏經(jīng)洞過程中的行為進(jìn)行了監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)在18212人的總參觀數(shù)中，有708人觸摸了壁畫，占參觀總?cè)藬?shù)的3.9％?！净顒?dòng)】P97活動(dòng)2 【總結(jié)】P97潘博士

課外材料

◆剁椒蒸魚頭

食材：大魚頭，剁椒，豆豉，蒜頭，醬油，油。

湖南省大部分地區(qū)土壤肥沃，氣候溫和，陽光充足，雨水適中，十分適合辣椒的生長發(fā)育。由于湖南氣候潮濕，并有梅雨季節(jié)，容易讓人感覺寒冷，且易得風(fēng)濕，所以常食辣椒可以驅(qū)寒?！裘?/p>

食材：鴨血、百葉、鱔魚、黃喉、木耳、豆皮、金針菇、三文治、辣椒、麻椒。

四川是盆地, 氣流不易流散, 造成此地多陰濕氣候，麻辣食品則是驅(qū)寒、抗風(fēng)濕的好東西, 所以長久以來養(yǎng)成吃麻辣味的習(xí)慣。

我國的飲食習(xí)慣

我國在飲食習(xí)慣上有“南甜、北咸、東辣、西酸”之說，充分體現(xiàn)了我國飲食的地區(qū)差異。我國地域遼闊，飲食調(diào)制習(xí)俗、飲食風(fēng)味也必然千差萬別，最能反映這一特點(diǎn)的是我國的菜系。我國有八大菜系或十大菜系之分，各菜系的原料不同、工藝不同、風(fēng)味不同。川菜以“辣”著稱，調(diào)味多樣，取材廣泛，麻辣、三椒、怪味、萸香等自成體系，“江西不怕辣、湖南辣不怕、四川怕不辣”即突出反映了四川菜系辣的特點(diǎn)。川菜以辣為特色，與當(dāng)?shù)厝说钟睗穸嘤甑臍夂蛎芮邢嚓P(guān)。粵菜燴古今中外烹飪技術(shù)于一爐，以海味為主，兼取豬、羊、雞、蛇等；使粵菜以雜奇著稱。而豐盛實(shí)惠、擅長調(diào)制禽畜味、工于火味的魯菜，因黃河、黃海為它提供了豐富的原料，使它成為北方菜系的代表，以爆炒、燒炸、醬扒諸技藝見長，并保留山東人愛吃大蔥的特點(diǎn)。此外，淮揚(yáng)菜、北京菜、湘菜等各居一方，各具特色，充分顯示了我國飲食體系因各地特產(chǎn)、氣候、風(fēng)土人情不同而形成的復(fù)雜性和地域性。

北方和南方地區(qū)飲食文化差異

南方人愛米飯，北方人喜面食，其實(shí)這與南北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不同有關(guān)。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，所以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民因地制宜種植生長習(xí)性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂“種啥吃啥”，長此以往，便養(yǎng)成了南米北面的飲食習(xí)慣。

1、南北村鎮(zhèn)一日三餐的時(shí)間安排不同：

南方 北方

早餐：7：00—9：00（或者不吃）8：30—9：30 午餐：12：00—13：00 14：30—15：30 晚餐：17：00—20：00 19：00—21：00（或者不吃）

2、主食的不同，造成了整個(gè)飲食結(jié)構(gòu)以及吃法的巨大差異。北方人吃面，南方人吃米。南方人認(rèn)為面只能拿來做點(diǎn)心，永遠(yuǎn)吃不飽。北方人則認(rèn)為吃大米既奢侈，也不頂餓。

3、菜的樣式不同。北方崇尚簡(jiǎn)樸，飲食粗糙；南方追求華美，做工精細(xì)。八大菜系，南邊占了絕大部分，流派紛呈，只給北邊剩下京菜、魯菜兩個(gè)系，根本不能與川菜、湘菜、粵菜等相匹敵。

中考鏈接

1、下列世界遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的省級(jí)行政正確的是（）

A．重慶——峨眉山

B．湖北——武陵源

C．浙江——武夷山

D．云南——麗江

2、我們外出春游時(shí)，下列做法錯(cuò)誤的是（）A．采摘幾朵美麗的鮮花放在家中觀賞

B．把用過的易拉罐、礦泉水瓶等帶回家中并送到廢品收購站 C．見到有人景區(qū)刻畫名字留念，主動(dòng)前去制止 D．遇有草地多走幾步路繞過去繼續(xù)觀光

3、屬于世界自然遺產(chǎn)的名勝區(qū)是（）

A．五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)

B．太湖風(fēng)景名茂區(qū)

C．九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)

D．西雙版納風(fēng)景名勝區(qū)

“在日常生活中學(xué)習(xí)地理”，你知道下列人民幣上的地理景觀嗎？回答4~5題。4、1元和20元人民幣上的地理景觀分別是（）

A．西藏布達(dá)拉宮、杭州西湖

B．承德避暑山莊、臺(tái)灣日月潭

C．八達(dá)嶺長城、桂林山水

D．敦煌莫高窟、長江三峽 5、1元人民幣上的地理景觀，在地域上屬于下列哪個(gè)城市（）A．廣州

B．上海

C．北京

D．拉薩

6、讀圖回答下列問題：

（1）圖片中的建筑與旅居海外的華僑、華人有著密切關(guān)系，江門市是中國著名的 之一。

（2）2007年6月，江門市的 成功載入了 《世界遺產(chǎn)名錄》。

第二篇：多姿多彩近義詞

多姿多彩是一個(gè)形容詞，以下是小編整理的多姿多彩近義詞，歡迎參考閱讀！

多姿多彩的近義詞 ：

豐富多彩、五顏六色

多姿多彩造句

1、瞧，秋天樹葉的顏色多姿多彩，有的如濃茶般的綠，有的如麥穗般的黃，有的如鐵銹斑的褐，還有的如火焰般的紅，宛如凡高筆下一幅美麗的油畫。

2、人生就像一幅畫，多姿多彩； 人生就像一盤菜，味道鮮美； 人生就像一出戲，感人肺腑。

3、雖然 我們現(xiàn)在的生活是 多姿多彩 的，但是 沒有經(jīng)歷百樣人生的 洗禮 的我們是不會(huì)懂得生活的 真諦 的。

4、生活，就像一張白紙，人類用不同的顏色不同的畫筆將它畫得多姿多彩。

5、當(dāng)我們使用著現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品時(shí)，又有幾人會(huì)去詠嘆那些科學(xué)家，若不是他們的開拓創(chuàng)新，我們今天又如何能有這樣多姿多彩的生活？

6、相信生活是多姿多彩的，不要倔強(qiáng)地以一顆怨恨的心對(duì)它加以詛咒，為每一分精彩而自豪，你就能收獲更多歡笑。

7、非洲真是一個(gè)色彩斑斕的世界！那里的是彩色的，那里的是彩色的，那里的是彩色的，那里的是彩色的，那里的是彩色的。啊，非洲，好一個(gè)多姿多彩的世界！

8、漫步在荷花園里 看著多姿多彩的荷花。每一朵都是那么完美、無瑕，真讓我們賞心悅目。

9、在這多姿多彩的世界里，女生們就如芊芊芳草般迷人，在這個(gè)即將到來的春季，讓我心曠神怡。

10、今天學(xué)校組織去森林動(dòng)物園參觀，我們看到了多彩多姿的動(dòng)物們。和煦的春風(fēng)吹來，同學(xué)們的笑臉和動(dòng)物們的身影相映，此情此景真是令人心曠神怡??！

11、玲瓏剔透的玻璃杯能反映著多姿多彩的世界，反映著不可磨滅的故事，反映著回味無窮的回憶。

12、蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)多種多樣，決定其功能多種多樣，就可以體現(xiàn)多姿多彩的生命現(xiàn)象

13、不同人看天空的顏色都是不一樣的。所以有的人生活是多姿多彩的，有的人生活是平平淡淡，有的人生活是暗淡無光。

多姿多彩

【反義詞】：?jiǎn)握{(diào)統(tǒng)一 一成不變

【英語】： colourful / colorful/colourfully/colorfully

【示例】：生活，就像一張白紙，人類用不同的顏色不同的 畫筆將它畫得多姿多彩。

【出處】：新人教版語文七年級(jí)上冊(cè)第二單元《短文兩篇》中第二篇短文《 第一次真好》：生命的第一次愈多，生命也就愈益。愿你 珍重第一次

【詞義】：豐富多彩，形容顏色多樣，很多種形狀和顏色。

第三篇：中華文化（模版）

中華文化發(fā)展史

——傳承的意義

中華文化浩如煙海，在此我僅取一隅，拿來淺析。中華文化源遠(yuǎn)流長，傲然于世。它的發(fā)展何其美麗，足以讓每一個(gè)炎黃子孫窮極一生而嘆不能領(lǐng)略一二。

中華文化的起源，充滿著浪漫主義色彩，司馬遷《史記》的首篇《五帝本紀(jì)》就記載了關(guān)于這個(gè)神秘時(shí)期的種種傳說，其中不乏有歷史的影子，由此中華文化的源來可見一斑。

所謂文化起源者，即是指社會(huì)從一個(gè)平等簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)走向復(fù)雜的、有等級(jí)的結(jié)構(gòu)（階級(jí)、國家的產(chǎn)生）的變化。其次，文明的形成以國家的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。國家是文明社會(huì)形成的標(biāo)志，故此夏商周便可稱之為中華文化早期發(fā)展階段。在這一時(shí)期，先民們以黃河流域和長江中下游的平原為共同活動(dòng)地域的核心、以兼容游獵畜牧和捕撈采集的農(nóng)耕生產(chǎn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以傳承博大精深、源遠(yuǎn)流長的華夏農(nóng)耕禮儀文化為標(biāo)志，從而凝聚和融合成了穩(wěn)定的人類共同體，并且創(chuàng)造出了璀璨的青銅文明和成熟的文字。

隨著歷史的發(fā)展，中國社會(huì)發(fā)生了重大變革，從而不得不提中國古代文化史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)—百家爭(zhēng)鳴。這場(chǎng)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想大解放運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中華文化體系的形成。諸子百家的各種言論不少至今還具有現(xiàn)實(shí)意義。至于秦漢，佛教〃道教出現(xiàn)，儒學(xué)確立了統(tǒng)治地位，法家學(xué)說更是成為了帝王專制統(tǒng)治的實(shí)際工具，此不二話。之后三國兩晉南北朝毫無疑問的文化受到戰(zhàn)火的摧殘，不過也出現(xiàn)了新文化，如玄學(xué)。

光陰荏苒，如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間我們迎來了中國歷史上極盡繁華的文化巔峰！隋唐時(shí)，中國封建社會(huì)的鼎盛帶來古代文化的全面輝煌。中國高度發(fā)達(dá)的文明，不可一世地屹立于世界的東方。隋唐文化如傲世輕物的詩人，一襲青衫，且歌且吟。大隋之盛世在中國乃至世界歷史上空前，隨著隋朝運(yùn)河的開通，南北經(jīng)濟(jì)貫通，取得迅速發(fā)展。直至唐朝，中國成為了世界第一大國，周圍國家（中東、印度、日本、南亞等）民族紛紛歸附大唐，與之交好，向其納貢，好不威風(fēng)！唐朝之鼎盛更是被世人所公認(rèn)！唐朝，也是我們引以為豪的唐詩發(fā)展的黃金時(shí)代，鋒芒如子安，狂傲如李白，深沉如杜甫，絕美如義山，平易如樂天〃〃〃〃可不都是唐朝這個(gè)至尊的朝代孕育出的偉大詩人！怎一派風(fēng)雅！可以說，中國人對(duì)唐文化是有情的，一往而深。而對(duì)于外國人，唐文化無疑也是深刻的，他們稱華人為“唐人”，西方華人聚居處也被稱為“唐人街”。這便足以證明，唐文化與華人不解的情結(jié)和對(duì)世界的影響。另外，隋唐科技成就對(duì)我國文化歷史貢獻(xiàn)巨大。農(nóng)具、數(shù)學(xué)、天文、科技的發(fā)展為勞動(dòng)力提供便利條件。為國家統(tǒng)一，民族融合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育完善奠定基礎(chǔ)。盛世繁華恰似彼岸繁花，美之極致不外如是。那么，在隋唐文化基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的宋元文化又如何呢？它在史書上的風(fēng)華又羨煞了幾多“旁人”？史料記載，宋元時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，北宋的建立，結(jié)束了五代十國長期分裂割據(jù)的混戰(zhàn)局面，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了顯著的發(fā)展，城市繁榮，航海和海外貿(mào)易興盛。元朝時(shí)國家統(tǒng)一，疆域遼闊，民族大融合出現(xiàn)了高潮，各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交往頻繁，海陸交通便利，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，這一切成為宋元文化高度發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋元的文化是燦爛的，與《史記》并稱“史學(xué)雙壁”的《資治通鑒》，成熟的宋詞元曲，風(fēng)格多樣的繪畫書法均現(xiàn)于此時(shí)。

上下五千年，這是古代中國的悠久。天朝大國，這是古代中國的自衿?？伞拔羧罩?，不足以自衿；后日之成，不容以自限?！泵髑鍟r(shí)期，與統(tǒng)一的封建專制帝國的晚年階段相適應(yīng)的明清文化，其顯著特征是，較先秦、漢唐儒學(xué)更富于思辨色彩的新儒學(xué)——宋明理學(xué)，成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。但另一方面，與資本主義萌芽相適應(yīng)的，又出現(xiàn)了帶有一定反封建色彩的早期啟蒙思潮。明代中后期市民文學(xué)興起，生動(dòng)活潑、富于民間生活情趣的市民文學(xué)，較之明代前期內(nèi)容空虛、徒具華麗形式的“臺(tái)閣體”文學(xué)，以及前七子、后七子“文必秦漢、詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，都是一個(gè)巨大的躍進(jìn)。至于清代出現(xiàn)的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等作品，則在更大的深度和廣度上揭示了封建制度的病端，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰。由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資本主義生產(chǎn)方式的萌芽遭到摧折，而封建專制政治在明清兩朝進(jìn)一步強(qiáng)化，并日益加劇對(duì)文化的干預(yù)，所以十七世紀(jì)前后一度頗有氣勢(shì)的早期啟蒙文化中道受挫，在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)前半葉轉(zhuǎn)入低潮，很少為人所論及。明清兩代在中國文化史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，便是官方調(diào)動(dòng)巨大人力物力，對(duì)幾千年浩如煙海的典籍文物進(jìn)行了收集、鉤沉、訂正、考辨和編纂，許多私家文化人也為此付出畢生精力。明清兩代，尤其是清代，在整理古文化方而所做的工作確乎是空前的，顯示了強(qiáng)盛、統(tǒng)一的封建帝國的博大氣象。

天地玄黃，宇宙洪荒。中華浩大壯闊的文化發(fā)展史如綿延千里的錦繡畫卷，起承轉(zhuǎn)合盡顯風(fēng)流。依稀往昔，似恢弘樂章回腸蕩氣！傳統(tǒng)文親身體驗(yàn)，這是眾所共見的，至于傳統(tǒng)文化的未來，傳統(tǒng)文化的過去如此這般，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在我們正必將由我們一起創(chuàng)造！

第四篇：中華文化

中華文化

中華文化源遠(yuǎn)流長，兼容并蓄，和而不同，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的中華民族精神！

中華思想指的是傳統(tǒng)上中國內(nèi)部對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承的思想模式，或可稱之為一擁護(hù)中華文化的意識(shí)型態(tài)，其亦包含了對(duì)待異族、異國的態(tài)度和思想。中華文化和思想具有最高的價(jià)值，不承認(rèn)漢民族以外的異族的獨(dú)自文化的價(jià)值，“化外之民”是教化的對(duì)象。也被稱為“華夷思想”。

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。中華文明史源遠(yuǎn)流長，若從黃帝時(shí)代算起，已有5000年。有學(xué)者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認(rèn)，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有多個(gè)，而其中又以黃河文明和長江文明為主，中華文明是多種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)，學(xué)術(shù)界一般稱之為“多源一體”的文明形成模式。

中華人民共和國將中華文化定義為中國所有民族（即中華民族）的文化總匯，但由于漢族是中華民族的主體民族，并且漢文化在中國歷史上一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，所以普遍認(rèn)為漢文化是中華文化的主體。由于歷史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國王朝的一部分，并長期受中華文化的影響，所以有歷史學(xué)家認(rèn)為歷史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬于中華文化，但由于二十世紀(jì)越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語教學(xué)，所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒有直接的聯(lián)系；而琉球在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后已被日本長期殖民統(tǒng)治，其文化和中華文化已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的區(qū)別；另外中華文化亦被日本部分人民尊稱為“日本文化之母”，所以日本文化有選擇的繼承了中華文化，雖然在日本文化中能尋找到部分中國文化的影子，但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化，近現(xiàn)代以來由于中國的落后、日本的崛起導(dǎo)致二者更大的疏遠(yuǎn)，所以學(xué)者們普遍認(rèn)為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體！此外中華文化還影響了中國周邊國家和地區(qū)（例如東南亞國家等），并通過華人世界影響整個(gè)世界的文化發(fā)展趨勢(shì)！

原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太迷信了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？

近代考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化、賈湖文化等，7000年前至10000年前已經(jīng)進(jìn)入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會(huì)，其中出土的龜甲契刻符號(hào)與約3000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處，是目前中國乃至世界發(fā)現(xiàn)最早與文字起源有關(guān)的實(shí)物資料。當(dāng)華夏文明在中原發(fā)展的時(shí)候，現(xiàn)在的中國疆域內(nèi)還分布著其他各種文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以來考古發(fā)現(xiàn)的金陵北陰陽營文化、高郵龍虬莊文化、嘉興馬家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家灘文化、潛山薛家崗文化、天門石家河文化、巫山大溪文化等，分布于長江下游、中游和上游等地。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的古蜀文明，更是達(dá)到了非常高的程度。

中國地域遼闊，各地文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸帶有鮮明的地方特色，并且具有中華文化的共性。除了主體民族漢族外，藏族、蒙古族等少數(shù)民族也擁有具有自己特色的地方文化。中華文化主要可分為幾個(gè)地區(qū)：河南、山西、陜西、河北、山東一帶的黃河流域；四川、云南、貴州一帶的長江上游；湖南、湖北、江西一帶的長江中游；安徽、浙江、江蘇一帶的長江下游；東北地區(qū)；內(nèi)蒙古地區(qū)；新疆地區(qū)；西藏、青海以及四川西部等地的藏區(qū)；廣東、廣西一帶的珠江流域，福建的閩江流域等。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，周朝的封建制度崩潰，諸侯們互相討伐。中國的知識(shí)份子或探討救世的學(xué)問，或發(fā)明各種學(xué)術(shù)以利諸侯爭(zhēng)霸。造就了中國思想史上最活躍的年代。那時(shí)期產(chǎn)生的各學(xué)術(shù)，總稱為諸子百家。

中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，最初的文字記載散見于《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《呂氏春秋》等古典中。根據(jù)學(xué)者袁珂的分類，現(xiàn)在的中國神話可分為“神話”、“傳說”和“仙話”三種，而在晉代至明清時(shí)期，中國文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別，當(dāng)中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的當(dāng)屬《封神演義》、《西游記》及《聊齋志異》等。

一只龍與一只鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據(jù)了中國歷史發(fā)展大部分，所以延續(xù)了中國最古老的動(dòng)物龍和鳳，作為自己民族的標(biāo)志。龍飛鳳舞，是中原地區(qū)與南方地區(qū)的民族標(biāo)志。

中國人自稱是“龍的傳人”。中國的帝王自稱“真龍?zhí)熳印保哂袡?quán)威的象征。龍是一種在中國傳說中虛構(gòu)的動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。龍?jiān)谑ぶ信帕械谖?。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

在中華文明的歷史長河中被現(xiàn)代中國人稱之為漢服的服飾從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾，明朝末年清朝滿族統(tǒng)治者進(jìn)入關(guān)內(nèi)后，通過剃發(fā)易服的方式強(qiáng)制漢族人民身穿滿族服飾，使得中原地區(qū)的漢族傳統(tǒng)服飾一度中斷。當(dāng)前可以看到的中華服飾主要有：漢服和各少數(shù)民族服裝等

漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊(cè)封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進(jìn)國家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價(jià)值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對(duì)的獨(dú)立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現(xiàn)代地域區(qū)分所指的的東亞地區(qū)有的很大的重合部分，包括了中國、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統(tǒng)的華人世界。通常日本學(xué)者也會(huì)把自己包括在“漢字文化圈”內(nèi)，但也有部分日本人覺得自己是西方文化世界中的一員。漢字

漢字不僅在華人地區(qū)中存在，也被日本、韓國、越南等非華人國家使用，是傳承中華文化主要載體。漢字是在圖形符號(hào)的簡(jiǎn)化過程中形成的。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動(dòng)物甲骨上的甲骨文為現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。同時(shí)青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價(jià)值。先秦的文字頗不統(tǒng)一，春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國都不同程度地將漢字發(fā)展分化，直到秦始皇統(tǒng)一六國后，改秦國的大篆為小篆，結(jié)束了文字分化的歷史。

小篆在發(fā)展過程中，不斷有新的形聲會(huì)意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現(xiàn)是漢字的一大進(jìn)步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現(xiàn)代中國大陸進(jìn)行簡(jiǎn)化字改革，如今的華人社會(huì)里存在繁體中文和簡(jiǎn)體中文兩種主要書寫系統(tǒng)。

自從漢朝開始獨(dú)尊儒術(shù)后，中國開始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時(shí)確立科舉制度，宋朝時(shí)開始興建書院。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)（美式教育），創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢(shì)壓力，不得不對(duì)教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，有意無意間從思想體系上動(dòng)搖了滿清皇權(quán)的根基，大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英以及血?dú)夥絼偟哪贻p新銳隨即脫穎而出，為后來風(fēng)起云涌的革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了基礎(chǔ)。

如今大陸地區(qū)主要實(shí)行高考制度來選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)；臺(tái)灣地區(qū)則是以學(xué)力測(cè)驗(yàn)制度來選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)。

自古以來，中華文化對(duì)中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區(qū)除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。

中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。

雖然漢族開創(chuàng)了中華文化的起源，但在千年以上的時(shí)間，文化亦逐漸擴(kuò)散至東南亞諸國，與其他同樣持有中華文化的不同地區(qū)民族共同發(fā)展。所以雖然中華文化包含漢文化本身，且使用漢字記載傳承思想，但中華文化的范疇大于漢文化，所以中華文化亦包含滿族、藏族、蒙古族等不同民族的文化。

總而言之，中華文化源遠(yuǎn)流長。

第五篇：中華文化

2011中華文化人物頒獎(jiǎng)典禮在深圳舉行

2011年12月15日

來源：鳳凰網(wǎng)

12月14日晚，由中華文化促進(jìn)會(huì)、鳳凰衛(wèi)視主辦，中共深圳市委宣傳部、深圳華僑城集團(tuán)公司協(xié)辦，深圳東部華僑城有限公司承辦的“2011中華文化促進(jìn)人物”頒授典禮在深圳東部華僑城舉行。蘇叔陽、樊錦詩、九把刀等11位活躍在華人圈內(nèi)的文化精英獲頒“2011中華文化人物”殊榮。

“中華文化”是海內(nèi)外中華兒女一致的文化稱謂、文化身份和文化認(rèn)同?！昂霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，是中華民族應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的重要文化主張。

作為中國首個(gè)專門針對(duì)全球華人文化領(lǐng)域的人物表彰活動(dòng)，“中華文化人物”自2009年12月啟動(dòng)，作為面向全球華人的高端文化品牌，每年舉辦一次。

“中華文化人物”以專家委員會(huì)推選的方式向華人圈內(nèi)的文化精英致敬，體現(xiàn)中國社會(huì)的文化關(guān)注。繼前兩屆頒授典禮在南京成功舉辦之后，今年此項(xiàng)活動(dòng)首度攜手深圳，與鵬城人民一起向本華人文化圈翹楚致敬。

今年，組委會(huì)繼續(xù)推選出11位文化人物，頒授“2011中華文化人物”稱號(hào)。他們是——

1、以新作《中國讀本》、《西藏讀本》向中外讀者講述中華文明，并獲巨大成功的作家蘇叔陽;

2、被譽(yù)為“敦煌女兒”，在大漠深處堅(jiān)守半個(gè)世紀(jì)的敦煌學(xué)者樊錦詩;

3、跑遍山鄉(xiāng)，投身鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的土家族民間文藝家田發(fā)剛;

4、歷時(shí)十九年，每月走破一雙鞋，忠誠守護(hù)西藏古格王朝遺址十九年的文物保護(hù)工作者普布曲桑;

5、為澳門電影和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的電影人、澳門蔡氏兄弟影業(yè)公司董事總經(jīng)理、澳門電影協(xié)會(huì)會(huì)長、戲劇家蔡安安;

6、捉刀有力道，被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典制造機(jī)”，并以“三無”電影創(chuàng)造奇跡的臺(tái)灣作家、電影導(dǎo)演九把刀;

7、被百姓稱為“拼命三郎”，大手筆創(chuàng)造歷史文化名城整體保護(hù)與全面發(fā)展“大同模式”的國家公務(wù)員耿彥波;

8、以“出人、出戲、出效益”創(chuàng)造“杭越現(xiàn)象”的杭州越劇院院長侯軍;

9、以《天下第一樓》譽(yù)滿天下，成功實(shí)踐中華文化走出去的香港女劇作家何冀平;

10、深受聽眾喜愛，在唱法上大膽探索，兼容并蓄，融美聲、民族和通俗三家之美，被外媒贊為“東方布萊曼”的歌唱家譚晶;

11、以大唐西市，開創(chuàng)我國首個(gè)民辦遺址類博物館的企業(yè)家呂建中。

再有一個(gè)月，去年曾獲得“中華文化人物”稱號(hào)的“漢語拼音之父”周有光即將107歲。當(dāng)獲悉今年即將評(píng)頒“2011中華文化人物”時(shí)，周老揮筆寫下祝詞：人類文化的發(fā)展道路，就是人類“共創(chuàng)，共有，共享”的科學(xué)道路。

“智慧東方——2010中華文化人物”頒授典禮15日南京落幕

2010年12月16日 09:56 鳳凰網(wǎng)專稿 【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論2條 中華文化五千年，人文智慧耀東方。12月15日晚，由中華文化促進(jìn)會(huì)、南京市人民政府、鳳凰衛(wèi)視主辦，中共南京市委宣傳部、雨潤集團(tuán)協(xié)辦的“智慧東方——2010中華文化人物”頒授典禮在南京人民大會(huì)堂舉行，鳳凰衛(wèi)視沈星、尉遲琳嘉主持。

第九、十屆全國人大常委會(huì)副委員長、中華文化促進(jìn)會(huì)名譽(yù)主席許嘉璐，原統(tǒng)戰(zhàn)部副部長萬紹芬、中華文化促進(jìn)會(huì)顧問，中共南京市委書記朱善璐，鳳凰衛(wèi)視董事局主席兼行政總裁劉長樂等出席頒授典禮，并向獲頒人士頒發(fā)了榮譽(yù)狀及紀(jì)念品“人文杯”。

官方網(wǎng)站鳳凰網(wǎng)、龍虎網(wǎng)、南京電視臺(tái)在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直播，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)將于12月18日（周六）《皇牌大放送》中播出頒授典禮盛況。

華人文化翹楚再聚金陵

中華文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。“中華文化”，是全球華人一致的文化稱謂、文化身份和文化認(rèn)同，而海內(nèi)外中華兒女也用自己的才智敏思為“中華文化”賦予了更加深厚和瑰麗的內(nèi)涵。

作為中國首個(gè)專門針對(duì)全球華人文化界領(lǐng)域的人物進(jìn)行表彰的活動(dòng)，“中華文化人物”自2009年12月啟動(dòng)，以專家委員會(huì)推選的方式向華人圈內(nèi)的文化精英致敬，體現(xiàn)中國社會(huì)的文化關(guān)注?！爸腥A文化人物”的評(píng)選對(duì)象包括中國內(nèi)地公民、港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人，也包括熱忱弘揚(yáng)中華文化的外國人；評(píng)選的范圍著重于精神文明領(lǐng)域，如社會(huì)科學(xué)各部門之研究與著述方面，文化藝術(shù)各門類之創(chuàng)作與評(píng)論方面，傳統(tǒng)的與新興的文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)方面；以及不同民族、地域之間，海內(nèi)外的文化交流方面；在人物評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)上除總體表現(xiàn)外，還側(cè)重于本的杰出貢獻(xiàn)與影響，側(cè)重于在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所產(chǎn)生的促進(jìn)和示范作用。

繼上屆頒授典禮在南京成功舉辦之后，今年此項(xiàng)活動(dòng)再次在江南歷史文化名城南京拉開帷幕。

周有光、余隆、朱哲琴等獲提名

作為面向全球華人的高端文化品牌，“中華文化人物”評(píng)頒每年舉辦一次。在2009年首屆頒授典禮的現(xiàn)場(chǎng)，星云大師、宋祖英、馮驥才、海巖、裴艷玲、段先念、王中軍、**、孫立軍、熱合曼·阿木提、無錫靈山梵宮設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)曾登上舞臺(tái)。93歲的國學(xué)大師饒宗頤雖未能親臨，也與前述各位一起被授予該“中華文化人物”稱號(hào)。

今年，組委會(huì)推選出11位文化人物，頒授“2010中華文化人物”稱號(hào)。1.周有光：世紀(jì)老人最受矚目

有“漢語拼音之父”之稱，在教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以及文字改革等諸多領(lǐng)域均有杰出貢獻(xiàn)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、語言文字學(xué)家周有光無疑是全場(chǎng)最受矚目的重量級(jí)“文化人物”。2010年，周有光先生集結(jié)晚年作品出版《朝聞道集》，受到讀者熱烈追捧。

周有光先生已105歲，因年事已高不能親臨現(xiàn)場(chǎng)，風(fēng)趣的周老通過電視短片發(fā)表了感言：“我沒做什么重要的事情，獲獎(jiǎng)是鼓勵(lì)我做更多的事情，我今年105歲，我想我活到106歲還是有可能的，我還會(huì)繼續(xù)工作、繼續(xù)寫大家喜歡的文章！”《朝聞道集》策劃人張森根教授代周老受領(lǐng)榮譽(yù)狀，并透露還有二十多天周老即將迎來106歲生日，現(xiàn)場(chǎng)2000余位觀眾用最熱烈的掌聲為這位世紀(jì)老人送上生日祝福。

2.余?。喊焉贁?shù)民族音樂帶向世界

用十年時(shí)間將中國愛樂樂團(tuán)打造成國際“十大最具影響力樂團(tuán)”，推廣中國音樂文化作出卓著成績的中國愛樂樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、首席指揮余隆。

十年前余隆帶領(lǐng)中國交響樂隊(duì)走向世界，十年后的2010年，余隆又促成中國愛樂樂團(tuán)與五彩呼倫貝爾兒童樂團(tuán)在上海世博會(huì)上的完美演出，把中國少數(shù)民族音樂帶向世界。正在澳門演出的余隆未能出席頒授典禮，中國愛樂樂團(tuán)副團(tuán)長李南和五彩呼倫貝爾兒童樂團(tuán)的小歌手為他代領(lǐng)。

3.張麗玲：大獎(jiǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)蒙塵

拍攝了《含淚活著》、《大愛無聲》等電視作品，積極促動(dòng)中日文化交流的電視藝術(shù)家、日本大富電視臺(tái)社長張麗玲。

張麗玲表示：“我愿意代表在海外默默無聞守護(hù)、繼承、傳播中華文明的人們領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)。我在日本20多年，能夠深刻感受到海外華人與當(dāng)?shù)匚幕鲎步涣鞯耐瑫r(shí)，為傳播中華文化所做出的貢獻(xiàn)。我是他們中的一員，這個(gè)獎(jiǎng)在我們手里永遠(yuǎn)不會(huì)蒙上灰塵，它一定會(huì)在我們手里發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

4.金一南：文化越來越堅(jiān)強(qiáng)

歷時(shí)十五年潛心研究和深度挖掘、寫下200多萬字讀書筆記創(chuàng)作長篇巨著《苦難輝煌》，第一次用戰(zhàn)略思維在國際背景下解讀中共早期歷史震撼了無數(shù)讀者的作家金一南少將。

金一南少將表示：“一個(gè)民族的強(qiáng)大必須要有強(qiáng)大的精神力量，中華民族歷盡苦難，我們不知道有多少次用我們的血肉鑄成我們的長城。只要從事文化促進(jìn)的人越來越多，我們的文化才能越來越堅(jiān)強(qiáng)。”

5.鄭云峰：感恩母親河與三峽移民

二十余年為中華民族母親河拍攝20多萬幅歷史圖像資料、八載春秋踏遍峽江兩岸搶救性拍攝三峽自然與人文景觀的攝影家鄭云峰。

鄭云峰從書法家尉天池手中接過榮譽(yù)狀，將自己的獲獎(jiǎng)歸功于母親河與三峽移民。已經(jīng)年近七十歲的鄭云峰一度熱淚盈眶：“感謝母親河長江和黃河，感恩三峽移民。他們舍小家為大家，這就是三峽人?！?/p>

6.孫玉龍：敦煌文化博大精深

悉心保護(hù)敦煌藝術(shù)，傾力打造敦煌名城，推動(dòng)敦煌本土演藝及民間工藝的傳承與創(chuàng)新，并在2010年籌備創(chuàng)立了“敦煌文化促進(jìn)會(huì)”的酒泉市委常委、敦煌市委書記孫玉龍。

孫玉龍表示：“敦煌是個(gè)令人向往的地方，季羨林先生認(rèn)為世界四大文明完美交匯的地方就是敦煌。這個(gè)獎(jiǎng)屬于敦煌，也屬于勤勞、質(zhì)樸、可愛的敦煌人民。敦煌文化博大精深，作為市委書記，這是我義不容辭的使命，希望關(guān)注敦煌的人越來越多?！?/p>

7.何鏡堂：中國館之父感言“這一生值得”

帶領(lǐng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)孕育了體現(xiàn)“中國特色、時(shí)代精神”的上海世博會(huì)中國館，被親切稱呼為“中國館之父”的中國工程院院士何鏡堂。

何鏡堂院士將榮譽(yù)歸功于好的時(shí)代和好的團(tuán)隊(duì)，“很多不認(rèn)識(shí)我的人都和我說起對(duì)中國館的喜愛，讓我感到無比的自豪和自信，這一生值得了！我會(huì)帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作更多帶有中國文化和時(shí)代特色的建筑。”

8.魏海敏：臺(tái)灣京劇天后立志“演到不能演”

以演繹京劇梅派經(jīng)典唱段聞名，又憑《歐蘭朵》、《金鎖記》、《孟小冬》等新劇目為傳統(tǒng)戲曲帶來銳意創(chuàng)新的臺(tái)灣優(yōu)秀表演藝術(shù)家魏海敏。

忙于備戰(zhàn)跨年演出的魏海敏，15日一早才從臺(tái)北趕到南京：“我從10歲進(jìn)藝校，直到1991年成為梅葆玖老師的第一位入室弟子。在臺(tái)灣不及大陸（的氛圍），我們必須有新的劇目才

能吸引年輕人來了解京劇。中華文化在戲曲中傳承得最多，我們應(yīng)該把京劇和中華文化介紹給更多的人，我也希望自己能像梅蘭芳大師一樣演到不能演?！?/p>

9.朱哲琴：期待中國創(chuàng)造遠(yuǎn)播四方

因?qū)χ腥A民族音樂的獨(dú)特演繹而享譽(yù)國際，以聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署“中國親善大使”身份，發(fā)起“世界看見”中國少數(shù)民族文化保護(hù)系列行動(dòng)的音樂人朱哲琴。

站在頒授典禮舞臺(tái)上，朱哲琴依然不忘履行“親善大使”的職責(zé)：“作為?世界看見?項(xiàng)目發(fā)起人，我很希望未來更多人參與到保護(hù)中國少數(shù)民族文化的事業(yè)中。希望在未來跟大家一起締造我們中國的崛起，也期待中國創(chuàng)造在未來遠(yuǎn)播四方?！鳖C授典禮上，朱哲琴現(xiàn)場(chǎng)演唱了她最新的歌曲《月出》。

10.陳維亞：榮譽(yù)歸功團(tuán)隊(duì)

在舞蹈教育、舞劇創(chuàng)作和重大儀式編導(dǎo)方面具有突出成就，2010年又以“珠江為舞臺(tái)，城市做背景”為第16屆亞運(yùn)會(huì)締造了夢(mèng)幻開閉幕式的編導(dǎo)家陳維亞。

陳維亞剛剛結(jié)束了亞運(yùn)會(huì)開閉幕式工作，就轉(zhuǎn)戰(zhàn)國家大劇院排演全新舞劇，他通過電視連線受領(lǐng)了“2010中華文化人物”稱號(hào)。在舞蹈團(tuán)隊(duì)成員們的簇?fù)硐拢惥S亞從中華文化促進(jìn)會(huì)主席高占祥和表演藝術(shù)家田華手中接過榮譽(yù)狀：“感謝長期以來支持關(guān)心我的朋友們，感謝家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。此刻我想的更多的是我的任何成績都離不開一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，我一定會(huì)做出更大的努力報(bào)答關(guān)愛我的人們?！?/p>

11.王征：敦煌文化保護(hù)者再次獲頒

面壁九年臨摹數(shù)百幅龜茲石窟壁畫、被譽(yù)為“繼張大千、常書鴻、段文杰之后古代佛教壁畫繼承者”，2010年在五臺(tái)山文殊殿繪制《文殊菩薩》令龜茲壁畫時(shí)隔千年后再度復(fù)活的美術(shù)家王征。

敦煌文化是“中華文化人物”評(píng)頒活動(dòng)自創(chuàng)辦以來的最大的贏家。在“2009年中華文化人物”頒授典禮上，只身守護(hù)克孜爾尕哈石窟的熱合曼·阿木提，用質(zhì)樸的語言感動(dòng)了全球觀眾。今年，除了大力促進(jìn)敦煌文化的孫玉龍，矢志不渝保護(hù)和傳承龜茲文化的美術(shù)家王征也獲頒文化人物稱號(hào)。

39歲的王征在異常嚴(yán)酷的條件下埋頭壁畫研究十?dāng)?shù)年，他在感謝社會(huì)對(duì)龜茲文化日益關(guān)注的同時(shí)，也希望龜茲文化早日得到更多人的了解。

緬懷文化大家隕落

在每一頒授文化人物的同時(shí)，典禮都特意安排專門環(huán)節(jié)緬懷本辭世的文化大家。在去年的文化人物舞臺(tái)上，追思哲學(xué)大師、國家圖書館名譽(yù)館長任繼愈和國學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授季羨林的情景仍歷歷在目。

即將過去的2010年，美術(shù)設(shè)計(jì)家張仃、漫畫家華君武、畫家吳冠中和戲劇家黃宗江也相繼隕落。在中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席王石的講述中，觀眾以熱烈掌聲表達(dá)了對(duì)四位文化大家的敬意與緬懷。

手捧“人文杯”聲言大文化

首屆頒獎(jiǎng)典禮上，雕塑家李向群創(chuàng)作紀(jì)念品“孔子杯”引發(fā)熱議。今年，組委會(huì)邀請(qǐng)臺(tái)灣著名創(chuàng)意設(shè)計(jì)師石大宇為“2010中華文化人物”頒授典禮設(shè)計(jì)了“人文杯”。

“人文杯”采用《易經(jīng)》中“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”的“人文”理念，其物狀如行走之“人”，以篆書“文”字為造型元素。中華文化人物評(píng)頒活動(dòng)以倡發(fā)人文精神為己任，因此今年選擇以“人文杯”作為頒贈(zèng)給本卓越文化人物的紀(jì)念品。

13人獲稱“2009中華文化人物”

2010年01月15日04:58深圳新聞網(wǎng)-深圳商報(bào)

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“智慧東方——2009中華文化人物頒授典禮”13日晚在南京人民大會(huì)堂舉行。此次評(píng)選活動(dòng)由中華文化促進(jìn)會(huì)、南京市人民政府、鳳凰衛(wèi)視主辦?！爸腥A文化人物”自2009年12月啟動(dòng)，以專家委員會(huì)推選的方式向華人圈內(nèi)的文化精英致敬。

13人出自四大領(lǐng)域

“2009中華文化人物”稱號(hào)旨在表彰本對(duì)弘揚(yáng)中華文化和推動(dòng)世界文化進(jìn)步等方面做出杰出貢獻(xiàn)與影響的優(yōu)秀人物，主要瞄準(zhǔn)社會(huì)科學(xué)各門類的研究、文化藝術(shù)創(chuàng)作與評(píng)論，傳統(tǒng)新興文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，不同民族、地區(qū)、海內(nèi)外和國內(nèi)外文化交流等四大領(lǐng)域。

經(jīng)過組委會(huì)一致推選，13位卓越的中國文化人物獲頒“2009中華文化人物”稱號(hào)（見文后列表）。

向季羨林、任繼愈致敬

2009年7月11日，中國文化學(xué)術(shù)界兩顆巨星隕落，哲學(xué)大師、國家圖書館名譽(yù)館長任繼愈和國學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授季羨林相繼辭世。為了緬懷兩位德高望重的學(xué)術(shù)大家，當(dāng)晚的頒授典禮精心設(shè)置特別環(huán)節(jié)，通過視頻回顧了兩位大家的生平事跡，表達(dá)了對(duì)兩位學(xué)界大師的追思及敬意，并鼓勵(lì)后人在大師智慧的照耀下勇敢前行。

文促會(huì)常務(wù)副主席王石將季老生前的一封書信帶到現(xiàn)場(chǎng)，書信的內(nèi)容讓觀眾再次聆聽到季老諄諄教誨：“五四新文化運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)多年，現(xiàn)在世界變了，中國變了，中國知識(shí)分子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加成熟。這個(gè)時(shí)候，更需要我們向國人表達(dá)自己的主張。”

饒宗頤致謝，星云到場(chǎng)

星云大師是臺(tái)灣著名的佛學(xué)家。2009年3月，第二屆佛教論壇在無錫開幕、臺(tái)北落幕，實(shí)現(xiàn)了兩岸首次以民間形式跨海聯(lián)合舉辦國際性宗教論壇，為兩岸文化交流翻開了新的歷史篇章。

星云大師親自蒞臨當(dāng)晚的頒授典禮，他說：“80年前，我出生在江蘇揚(yáng)州；72年前，我在南京出家；60年前，我以救護(hù)隊(duì)的名義到臺(tái)灣；60年后，我84歲，回到這里與各位見面，我感到這是一種緣。我要感謝中國文化孕育我成為一個(gè)中國人，感謝揚(yáng)州的兄弟姐妹，感謝父母的養(yǎng)育，也感謝佛教和世界上所有的有緣人。”

由于年事已高，國學(xué)大師饒宗頤先生未能親自到場(chǎng)，但他也通過大屏幕向觀眾問候，感謝授予他這樣一項(xiàng)至高無上的榮譽(yù)。

13位“2009中華文化人物”

年屆93歲高齡，與錢鍾書并稱“北錢南饒”的當(dāng)代國學(xué)大師饒宗頤（香港）

倡行人間佛教，對(duì)和平事業(yè)和兩岸交流做出重大貢獻(xiàn)的佛教大師星云（臺(tái)灣）

對(duì)保護(hù)中華文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)卓越的作家、人文學(xué)家馮驥才

以京劇《響九霄》再次贏得觀眾由衷喝彩的表演藝術(shù)家裴艷玲

以小說與電視劇創(chuàng)作著稱，并熱忱弘揚(yáng)中華木作文化的作家、收藏家海巖

以“曲江”模式創(chuàng)造了中國第一個(gè)國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的政府公務(wù)員段先念

投資、制作大量深受觀眾喜愛的國產(chǎn)影視作品，推動(dòng)企業(yè)成為2009年首家上市民營影視企業(yè)的出品人王中軍

以可貴的社會(huì)使命感，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，并做出特殊貢獻(xiàn)的攝影藝術(shù)家**

致力于動(dòng)漫教育、創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并被譽(yù)為行業(yè)領(lǐng)軍人物的動(dòng)漫藝術(shù)家孫立軍

矢志發(fā)展中華民族歌唱藝術(shù)，并在救災(zāi)、扶貧、教育等社會(huì)公益方面表現(xiàn)優(yōu)異的歌唱家宋祖英

在荒遠(yuǎn)、艱困的環(huán)境中，忠誠守護(hù)國家重要文化遺產(chǎn)的文物安全員熱合曼·阿木提

在無錫靈山梵宮的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中成功體現(xiàn)中華文化傳承和中外文化融通的田文之、室內(nèi)設(shè)計(jì)師陸嶸及其團(tuán)隊(duì)