第一篇：如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

1，如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理中國實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建沒和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中

2，怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

毛澤東思想,它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3，如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。我們要全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持改革開放。思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4，如何正確理解馬克思主義中國化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對(duì)性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時(shí)代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來看，后來形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來、聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開來或者對(duì)立起來的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，立足于新的社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從產(chǎn)生的時(shí)代背景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來看，這幾大理論成果是與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中．在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大十六大以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來的。而黨的事業(yè)既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了解決什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題提出了科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義；而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。

5，如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？ 鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義的理論體系。這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國的馬克思主義。這幾個(gè)理論成果又具有鮮明的時(shí)代性。都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。所以堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承。所謂“一脈相承”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義昭示的社會(huì)主義方向不能變。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨人把一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)精神運(yùn)用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)

第二篇：如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

1，如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理中國實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建沒和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中

2，怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科

學(xué)體系和主要內(nèi)容？

毛澤東思想,它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。3，如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。我們要全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持改革開放。

思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4，如何正確理解馬克思主義中國化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)

系？

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對(duì)性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時(shí)代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來看，后來形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來、聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開來或者對(duì)立起來的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，立足于新的社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從產(chǎn)生的時(shí)代背景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來看，這幾大理論成果是與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中．在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大

十六大以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來的。而黨的事業(yè)既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了解決什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題提出了科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義；而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。

5，如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中

國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義的理論體系。這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國的馬克思主義。這幾個(gè)理論成果又具有鮮明的時(shí)代性。都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。所以堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承。所謂“一脈相承”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義昭示的社會(huì)主義方向不能變。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨人把一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)精神運(yùn)用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)

第三篇：怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

第一，毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來說，當(dāng)今國際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

第四篇：怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

1、怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

① 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思

主義在其每一種表現(xiàn)中都帶有中國特性，帶有中國作風(fēng)和中國氣派；使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化

② 馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用

理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程

③ 概括的說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國歷史中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想，基本要求和重大意義？

① 核心思想：科學(xué)發(fā)張觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為

本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵；切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處；第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；第二，以人為本體現(xiàn)在立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來

② 基本要求：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，可續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)

全面發(fā)展。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面想?yún)f(xié)調(diào)；第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。

③ 重大意義：科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想；

第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)函趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國發(fā)展階段性特征的基本上提出的；第三，可續(xù)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3、毛澤東細(xì)想的含義，基本內(nèi)容，思想精髓和活的靈魂？

① 含義：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思列寧主義

在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

② 基本內(nèi)容：新民主主義克明理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建

設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論；國際戰(zhàn)略和外交工作的理論；思想方法和工作方法的理論。

③ 其核心和思想精髓是實(shí)事求是；其活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和

方法。它有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。群眾路線就是把馬克思列寧主義關(guān)于任命群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

4、① 實(shí)事求是的基本含義和內(nèi)容要點(diǎn)？

第五篇：馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

試述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和偉大意義。

答:1 馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。這主要有兩大過程：一是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；二是要在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

第 一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。真正結(jié)合中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的道路，制定正確的方略，從而做到真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革問題。把馬克思主義運(yùn)用到中國具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動(dòng)。

第 二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。在運(yùn)用，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國的實(shí)際問題的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)。也就是說，要把馬克思主義基本原理同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很好的結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面要把中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。

第 三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植與中國優(yōu)秀文化之中。將馬克思主義的基本原理同中國文化的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國老百姓喜聞樂見的語言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。使馬克思主義植根于優(yōu)秀文化的土壤之中得以生長和繁榮起來。概括的說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。