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      古詩(shī)詞中的部分典故喻意

      時(shí)間:2019-05-14 19:36:46下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:古詩(shī)詞中的部分典故喻意

      古詩(shī)詞中的部分典故喻意

      陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

      秋水 喻指眼睛,形容盼望的迫切。春山,指眉。

      問(wèn)鼎 問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

      逐鹿 比喻群雄并起,爭(zhēng)奪天下。

      杜康 少康,杜康也?!昂蠹匆远趴禐榫频拇Q。

      秦晉 春秋時(shí),秦晉兩國(guó)為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為”秦晉之好“。彭祖 傳說(shuō)故事人物,八百余歲,舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征,謝家(1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度。

      (2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。指居家的幽美。

      獻(xiàn)芹 謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。

      作壁上觀 比喻觀別人成敗,不卷入其中。語(yǔ)出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。

      豆蔻 后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

      雞口牛后 比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開(kāi)花,故有”歲寒三友“這稱。花中四君子 梅竹蘭菊花稱為”花中四君子“。

      泰斗 ”泰山北斗“的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

      玉成 典出《西鉻》(西晉張載),比喻為人成全好事。

      壁還 敬詞,指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。方家 原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

      等身 典出《宋史賈黃中傳》,敬辭,比喻著作多,堆起來(lái)等于該人的身高。

      西席 典出《稱謂錄》,代指老師。

      三味 典出《邯鄲書(shū)目》,比喻深含的意思(多含褒義)。

      抱璞 典出《韓非子和氏》,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。

      掣時(shí) 典出《呂氏春秋具備》,比喻辦事受牽制,不順利。

      青鳥(niǎo)

      青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

      春秋 典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》,比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

      梨園 后世的戲曲班社常以”梨園“為其代稱,戲曲藝人稱”梨園弟子“。

      抱柱 喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》:”常存抱住信,豈上望夫臺(tái)?!? 問(wèn)鼎 喻謀求奪得。

      請(qǐng)纓 喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛:”嘆江山如故,千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅,......釣鰲 喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。還珠 喻官吏為政清廉。

      金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦,后便以“多雞”借指大赦令。爛柯 喻離家年久。劉禹錫:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!?/p>

      青眼 對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人,就對(duì)他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。高山流水 借指知音或樂(lè)曲的高錄。

      白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無(wú)常。莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。

      雙鯉、尺素 用作書(shū)信的代稱。

      莊周夢(mèng)蝶 文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。采薇 借指陷居生活。

      碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。折桂 比喻科舉及第。懷桔 指孝順雙親。

      昆山玉 比喻杰出的人才。

      詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。柳營(yíng) 指軍營(yíng)。“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢,平安狼火赤星高?!?冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

      月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!绷鴺?shù) 以折柳表惜別。

      蟬 以蟬品行高潔。古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

      南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。

      芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。

      芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

      梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。

      梅花 成為一種高潔人格的象征。對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。松柏 常用松柏象征孤直耐寒的品格。菊花 象征高潔的品質(zhì),桃花 象征美人,牡丹 寄寓富貴,楊花 有飄零之意。

      杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。

      烏鴉 在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起?!?蟋蟀 蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,蟋蟀被直接喚為“促織”,猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

      關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。

      羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。明月、白云 望云思友,見(jiàn)月懷人,是古代詩(shī)詞中常用手法

      水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。

      (2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂:“離堂思琴瑟,別路繞出川?!?螟蛉 古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。鴻雁 用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、傳書(shū)的信使。青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。月老 煤人為月下老人,或月老。

      連理枝 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo) 傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo),雌雄老在一起飛,古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻??追叫?因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔,所以人們把錢(qián)稱為孔方兄

      鴻鵠 鴻鵠飛得很高,常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。人杰 典出《史記。高祖本紀(jì)》,指才智突出的人物。

      仁人 典出《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。傳人 指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人??诒?典出《五燈會(huì)元》,比喻眾人的口頭稱頌。

      壁還 指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。方家 原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

      等身 典出《宋史。賈黃中傳》,敬辭,比喻著作多,堆起來(lái)等于該人的身高。西席 典出《稱謂錄》,代指老師。

      心許 典出《史記。吳太伯世家》,心中暗自答應(yīng)的意思。三味 典出《邯鄲書(shū)目》,比喻深含的意思(多含褒義)。

      洗耳 典出《琴操。河間雜歌。箕山操》原指厭聽(tīng)世事,今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。斧正 典出《莊子。徐無(wú)鬼》,指請(qǐng)人修改自己的作品,也作“斧正” 抱璞 典出《韓非子。和氏》,比喻堅(jiān)持美德。

      染指 典出《左傳。宣公四年》,比喻沾取不應(yīng)得的利益。

      射影 典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī)),比喻說(shuō)此喻彼,別有用心。掣時(shí) 典出《呂氏春秋。具備》,比喻辦事受牽制,不順利。雷同 典出《禮記。曲禮上》,相同的意思,或人云亦云。

      涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰),比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。城府 典出《宋史。傅堯俞傳》,比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

      借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策。秦策》,向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。物色 典出《后漢書(shū)。嚴(yán)光傳》,本指形貌,后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。不才 典出《莊子。山木篇》,自謙沒(méi)有才能。方寸 典出《三國(guó)志。蜀志》,指人的心。

      提刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》,比喻代人寫(xiě)文章。下榻 原指禮遇賢者,現(xiàn)一般指接待貴客,也借指住宿。潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)。憲問(wèn)》,比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

      春秋 典出《詩(shī)經(jīng)。魯頌》,比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

      斑馬 多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》:“揮的自茲去,蕭蕭班馬鳴?!?辭第 后以喻為國(guó)忘家。杜甫:“辭第輸高義,觀圖憶古人。” 巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。

      吳鉤 泛指寶刀、利劍。

      南冠 指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?!袄畎祝骸氨标I圣歌太康,南冠君子竄遐荒?!?顧曲周郎

      喻指精通音律之人。

      寄梅贈(zèng)春

      比喻遠(yuǎn)方友人送來(lái)的雅致禮物。彈無(wú)弦琴

      比喻高雅閑適的情趣。千里送鵝毛

      比喻禮物微薄而情意深重。

      馮唐易老,李廣難封:漢武帝時(shí)選求賢良,有人舉薦馮唐,可是他已九十多歲了,不能做官了。又載,李廣是漢武帝時(shí)的名將,多年抗擊匈奴,軍功很大,卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往,功業(yè)難就 投筆 指棄文從武。

      長(zhǎng)城 指守邊的將領(lǐng)。如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑?!?樓蘭 代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè) 折腰:意為躬身拜揖,后來(lái)喻指屈身事人

      化碧 形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁 等指書(shū)信、音訊。

      五柳 陶淵明宅邊有五柳樹(shù),因以此為號(hào)。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。東籬(陶淵明)表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。三徑(陶淵明)用來(lái)指代隱士居住的地方。勞歌 本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌?!皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。桑榆 指日落時(shí)余光所照之處,后比喻垂老之年。

      雞黍 專指招待客人的飯菜。如,孟浩然“故人具雞黍,邀我至田家?!?二毛 指人屆中年,頭發(fā)斑白,表示年歲漸長(zhǎng),日見(jiàn)衰老 聞笛 表示追念故友,緬懷友誼

      五湖客、五湖扁舟、五湖歸云、五湖煙水 表示功成名就后便激流勇退,遨游江湖,過(guò)自由自在的生活

      南冠、楚囚 指被羈絆的正義之士,或指詩(shī)人身陷囹圄 王謝堂前燕 以王謝家族盛衰為喻,寄托吊古傷今的情懷 蓬山 海上三神山也,自古以為是可望而不可即之地

      第二篇:【古詩(shī)詞中的典故】

      詩(shī)歌中的典故

      1.《酬樂(lè)天初逢揚(yáng)州席上見(jiàn)贈(zèng)》

      懷舊空吟聞笛賦...,到鄉(xiāng)翻似爛柯人...

      懷念故友,只能空吟《思舊賦》。舊,老朋友。聞笛賦:指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫(xiě)的。詩(shī)人用這個(gè)典故,也有懷念被貶被害的朋友的意思。

      回到家中,就像那傳說(shuō)中的爛柯人。翻似,倒好像。爛柯人,相傳晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴,遇見(jiàn)兩個(gè)童子下棋,就停下來(lái)觀看。棋還沒(méi)終局,他手中的斧子的柄已經(jīng)爛掉。回到村里,發(fā)現(xiàn)與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時(shí)間長(zhǎng)久,又表現(xiàn)了事態(tài)的變遷。2.《雁門(mén)太守行》

      報(bào)君黃金臺(tái)...上意,提攜玉龍為君死 黃金臺(tái):戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑,他曾在臺(tái)上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》

      濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒....歸無(wú)計(jì) 還沒(méi)有登燕然山刻石記述功績(jī),還是無(wú)從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴,曾登此山,“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

      休將白發(fā)唱黃雞

      不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時(shí)鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩(shī)句。5.《赤壁》

      東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬

      赤壁之戰(zhàn)中,周瑜借強(qiáng)勁的東風(fēng),火燒赤壁,戰(zhàn)勝曹操百萬(wàn)大軍。6.《訴衷情》

      當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯.....,匹馬戍梁州 萬(wàn)里覓封侯:化用漢班超故事,《后漢書(shū) 班超傳》記載,有看相的對(duì)班超說(shuō):“而(你)當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”又說(shuō):“燕頷虎頸,飛而食肉,此萬(wàn)里封侯相也?!?塵暗舊貂裘

      《戰(zhàn)國(guó)策 · 齊策》記載,蘇秦游說(shuō)秦王不成,窮困潦倒,所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒(méi)有披掛上陣,甲胄封塵,不能立功邊陲。心在天.山.,身老滄州 天山,指祁連山,漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》

      千古興亡多少事,悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾流。

      引用杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下,無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”句的詩(shī)意,感嘆千古興亡無(wú)盡無(wú)休,一如江水滾滾東流。年少萬(wàn)兜鍪,坐斷東南戰(zhàn)未休

      孫權(quán)十九歲繼承父兄基業(yè),所以說(shuō)“年少”。天下英雄誰(shuí)敵手,曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀

      《三國(guó)志》中,曹操嘗與孫權(quán)對(duì)壘,“見(jiàn)船、器仗、隊(duì)伍整肅,喟然嘆曰‘生子當(dāng)如孫仲謀?!卑抵S當(dāng)今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳,今天的皇帝也不如孫權(quán)。8.《滿江紅》

      四面歌殘終破楚,八年風(fēng)味徒思浙

      列強(qiáng)進(jìn)逼,中國(guó)前途危殆。用《史記

      項(xiàng)羽本紀(jì)》“夜聞漢軍四面皆楚歌,項(xiàng)王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵,何處覓知音?青衫濕

      用白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”詩(shī)義,比喻失意傷心。

      9.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

      坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情

      語(yǔ)出《淮南子》“臨河而羨魚(yú),不如歸家織網(wǎng)?!毖郾牨牭乜粗鴦e的釣魚(yú)人,自己心里也想得到魚(yú),卻又苦于沒(méi)有漁具,空存想象。這里比喻想做官而沒(méi)有途徑。

      10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

      九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去

      《莊子 逍遙游》里說(shuō)“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上著九萬(wàn)里?!币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥(niǎo)那樣乘風(fēng)高飛。

      三山,神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風(fēng)力去到理想的地方。表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。11.《使至塞上》

      蕭關(guān)逢侯騎,都護(hù)在燕然

      運(yùn)用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書(shū)》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩(shī)歌中的“燕然”暗指前線,暗示戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。12.《泊秦淮》

      商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》

      《后庭花》即《玉樹(shù)后庭花》,南朝后主陳叔寶所做艷曲之一,其辭輕蕩,而其意甚哀,后多用以稱亡國(guó)之音。13.《無(wú)題》

      蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看

      蓬山:蓬萊山,相傳為仙人所居。青鳥(niǎo):神話傳說(shuō)中為西王母取食傳信的神鳥(niǎo)。

      14.《江城子·密州出獵》

      持節(jié)云中,何日遣馮唐

      什么時(shí)候派遣馮唐持節(jié)到云中來(lái)呢?《史記 · 馮唐傳》記載:漢文帝時(shí),魏尚為云中太守,匈奴遠(yuǎn)避,不敢近云中。后因報(bào)功狀上多報(bào)了六顆首級(jí)而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事,并認(rèn)為魏尚有功應(yīng)受重賞,文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚,仍為云中太守。這里,作者以魏尚自許,表達(dá)自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎

      意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴,我親自射虎,請(qǐng)你們看看孫郎當(dāng)年射虎的英姿。孫郎,指孫權(quán)?!度龂?guó)志 · 孫權(quán)傳》中“權(quán)將如吳,親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷,權(quán)投以雙戟,虎卻廢?!?15.《行路難》

      閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

      傳說(shuō)商朝末年姜子牙在磻溪垂釣,遇到西伯姬昌,為任為軍師,在滅商中起到重要作用,成為周朝的開(kāi)國(guó)功臣。

      傳說(shuō)中商朝的伊尹未遇明君時(shí),曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘著小船經(jīng)過(guò)日、月的旁邊,后來(lái)遇到成湯,成為賢相。

      李白用著兩個(gè)典故,表達(dá)自己渴望遇到明君的愿望。

      第三篇:古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故

      古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故作者:

      我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí),常會(huì)碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉,有著豐富的文化內(nèi)核。倘若我們不能熟知這些典故,不僅會(huì)給我們欣賞詩(shī)歌帶來(lái)一定的困難,而且使我們?cè)谫p詩(shī)的審美過(guò)程中無(wú)法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。常見(jiàn)的用典有以下幾種情形:①點(diǎn)化前人語(yǔ)句;②引用神話故事;③運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有:

      1、投筆:《后漢書(shū)》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。

      2、長(zhǎng)城:長(zhǎng)城:南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑?!?/p>

      3、樓蘭:《漢書(shū)》載;樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?,用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如:如:王昌齡的《從軍行》:“青海長(zhǎng)云暗雪山,疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。

      4、折腰:《宋書(shū)?隱逸傳》載,陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?!罢垩币鉃楣戆菀?,后來(lái)喻指屈身事人,而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?”

      5、化碧:《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái),三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》:“玉潤(rùn)猶沾玉壘雪,碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》:“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅,埋血空成碧草愁。”

      6、鴻雁:《漢書(shū)?蘇武傳》,匈奴單于欺騙漢使,陳蘇武已死,而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁,腳上拴著帛書(shū),是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》:“紅箋小字,說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水,惆悵此情難寄?!?/p>

      7、尺素:古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚(yú)傳尺索,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去?”

      8、青鸞:《仙海經(jīng)》載,西王母每次出行,都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》:“彭山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?!?/p>

      9、雙鯉;古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

      10、劉郎、阮郎:相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥,迷不得出,遇二女子,邀至家留居半年才還,后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”?!皠⒗梢押夼钌竭h(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重。”

      11、雙鯉:古人寄信,將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)?!焙笠虼藢⑵浔茸鲿?shū)信。唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》:“漢口雙魚(yú)白錦鱗,令傳尺素報(bào)情人?!?/p>

      12、青鳥(niǎo):傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái),東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鳥(niǎo),飛來(lái)飛去傳消息?!碧评钌屉[《無(wú)題》:“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?!?/p>

      13、五柳:陶淵明《五柳先生傳》載:宅邊有五柳樹(shù),因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如:王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”

      14、東山高臥:東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,后指隱居。唐李白《梁園吟》:“東山高臥時(shí)起來(lái),欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

      15、東籬:陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山?!焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”。

      16、三徑:陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有:“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春?!?/p>

      17、勞歌:本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地?!皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。

      18、長(zhǎng)亭:古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,五里設(shè)一短亭,供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇?!?/p>

      19、南浦:屈原《楚辭?河伯》:“送美人兮南浦?!澳掀帧敝改厦娴乃疄I,古人常在南浦送別親友,后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋?!?/p>

      20、斑竹:湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝?!?/p>

      21、比翼鳥(niǎo):傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》:“在天愿為比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!?/p>

      22、碧血:常與“丹心”連用,歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”

      23、采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽(yáng)山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》:“相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇?!?/p>

      24、登高:重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!?/p>

      25、杜康:傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康?!?/p>

      26、東籬:語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”

      27、寒食:節(jié)日名,清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》:“春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。”

      28、汗青:古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,先用火燒竹簡(jiǎn),使其干燥,叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗,故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!?/p>

      29、紅豆:南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思?!碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”

      30、畫(huà)眉:西漢張敞夫妻恩愛(ài),曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”

      31、金烏:傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》:“金烏海底初飛來(lái),朱輝散射青霞開(kāi)?!?/p>

      32、連理枝:連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝,比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》:“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!?/p>

      33、勞歌:在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。”

      34、夢(mèng)蝶:也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng),自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉?!?/p>

      35、三徑:西漢末,王莽專權(quán),刺史蔣詡辭官隱居,在園里竹陰下“開(kāi)三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》:“三徑就荒,松菊猶存?!碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春?!?/p>

      36、桑榆:傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫,日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮,后比喻人的晚年。唐

      劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天?!碧仆醪峨蹰w序》:“東榆已失,桑榆非晚?!?/p>

      37、射天狼:天狼,星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》:“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?!?/p>

      38、黍離:語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》,東周大夫路經(jīng)西周故都,見(jiàn)其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知?jiǎng)???/p>

      39、商女:語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花?!鄙膛锤枧:笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲?!?/p>

      40、陽(yáng)關(guān):陽(yáng)關(guān),古關(guān)名,今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!焙笞V成送別之曲,名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》:“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,半杯松葉凍頗黎?!?/p>

      41、折柳:漢代京城習(xí)俗,凡送遠(yuǎn)客,都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋,并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

      1、投筆:《后漢書(shū)》載,班超家境貧寒,靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如,辛棄疾《水調(diào)歌頭》:莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。

      2、長(zhǎng)城:《南史 檀道濟(jì)傳》載,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如,陸游的《書(shū)憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”。

      3、樓蘭:《漢書(shū)》載,樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?,用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如,《從軍行》王昌齡:青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》:五月天山雪,無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?,春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍,直為斬樓蘭。

      4、折腰:《宋書(shū) 隱逸傳》載,陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?!罢垩币鉃楣戆菀?,后來(lái)喻指屈身事人,而詩(shī)人常反其義用之。如,李白《夢(mèng)游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?”。

      5、化碧:《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái),三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

      6、鴻雁:《漢書(shū) 蘇武傳》:匈奴單于欺騙漢使,說(shuō)蘇武已死,而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁,腳上拴著帛書(shū),是蘇武寫(xiě)的,單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如,晏殊《清平樂(lè)》:“紅箋小字,說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水,惆悵此情難寄?!?/p>

      7、尺素:古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去?”。

      8、青鸞(青鳥(niǎo)):《仙海經(jīng)》載,西王母每次出行,都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如,李商隱《無(wú)題》:“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?!?/p>

      9、雙鯉:古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?!焙髞?lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如,李商隱《寄令狐郎中》:“蒿云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

      10、五柳:陶淵明《五柳先生傳》載,宅邊有五柳樹(shù),因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如,王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。

      11、東籬:陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山?!焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如,李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”。

      12、三徑:陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如,白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春?!?/p>

      13、勞歌:本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地?!皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。如,許渾《謝亭送別》:勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。

      14、長(zhǎng)亭:古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,五里設(shè)一短亭,供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如,柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇?!?/p>

      15、南浦:屈原《楚辭 河伯》:“送美人兮南浦?!澳掀帧敝改厦娴乃疄I,古人常在南浦送別親友,后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。如,白居易《南浦別》:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋?!?/p>

      16、陽(yáng)關(guān):王維《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

      17、柳岸:古人送別有折柳的習(xí)俗,后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如,柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??!?/p>

      18、風(fēng)騷:原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》,《楚辭》的《離騷》,后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如,毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷?!?/p>

      19、雕蟲(chóng):語(yǔ)出漢代楊雄《法言》:“童子雕蟲(chóng)篆刻,狀夫不為也?!焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。如,李賀《南園十三首》:尋章摘句老雕蟲(chóng),曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上,文章何處哭秋風(fēng)?

      20、鴻鵠:《史記 陳涉世家》載,秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如,吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠(yuǎn)舉高飛?!?/p>

      21、杜鵑:俗稱布谷,又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主,名叫杜宇,后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥(niǎo),暮春苦啼,以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如,辛棄疾《定**》:“百紫千紅過(guò)了春,杜鵑聲苦不堪聞。”又如,李白《蜀道難》:“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。”

      22、鷓鴣:鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”,后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如,辛棄疾《菩薩蠻》:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣?!?/p>

      23黍離:《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子,是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都,看到長(zhǎng)滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如,許渾《登洛陽(yáng)故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知?jiǎng)???/p>

      24、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在數(shù)端,謂之桑榆”?!吧S堋敝溉章鋾r(shí)余光所照之處,后比喻垂老之年。如,王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚”。

      25、商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花?!鄙膛锤枧?,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如,王安石《桂枝香》:“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲?!?/p>

      26、杜康:《說(shuō)文解字》中說(shuō),古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如,曹操《短歌行》:“何以解憂?唯有杜康?!?/p>

      27、瑟瑟:原為綠色寶石的名稱,后來(lái)借指綠色。

      28、紅豆:傳說(shuō)古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹(shù)下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛(ài)情或相思。如,王維《相思》:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!?/p>

      29、雞黍:《論語(yǔ)》載,子路隨孔子出游時(shí)落了后,遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人,就向他打聽(tīng),由于子路的態(tài)度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如,孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍,邀我至田家?!?/p>

      30、關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào),多寫(xiě)征戍離別之情。如,“琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情?!保ㄍ醪g《從軍行七首》之二)

      31梅花落——曲調(diào)名。如,“黃鶴樓上吹玉笛,江城五月落梅花?!保ɡ畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》)

      在詩(shī)中,詩(shī)人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象,再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué),這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣,詩(shī)人由笛聲想到梅花,由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué),以通感的方式描繪出了冷落的感受。

      32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲,主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如,“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲?!保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》)

      33后庭花——即玉樹(shù)后庭花,相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲,為綺靡之音。如,“商女不知忘國(guó)恨,隔江猶唱后庭花?!保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

      34楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”,有時(shí)也作“折楊柳”,主要寫(xiě)軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念征人為多。如,“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”(王之渙《涼州詞》)“笛中聞?wù)哿?,春色未曾看?!保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

      35行路難——古曲名,多言世路艱難及離別傷悲之情。如,“天山雪后海風(fēng)寒,橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)

      隱士是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊群體,中國(guó)隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時(shí)有“巢父隱居”、“許由洗耳”,商末周初有“夷齊采薇”,春秋時(shí)期晉國(guó)有“介推焚死”等,他們把遠(yuǎn)古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致,將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵,水火不容。因此,我國(guó)古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征,不過(guò)由于尚處于形成階段,所以此時(shí)期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段,道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標(biāo)志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居,成為隱士。具體表現(xiàn)在:1.修身養(yǎng)性,安貧樂(lè)道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。2.心志高遠(yuǎn),不滿現(xiàn)實(shí)。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等?.功成名就,及時(shí)歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時(shí)期隱士群體方興未艾,且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時(shí)期玄學(xué)大盛,隱居、求仙成為文人時(shí)尚的生存方式。自此,我國(guó)古代的隱士文化跨入一個(gè)登峰造極的階段,一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來(lái)兮”,謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時(shí)期,此時(shí)的隱士文化不但繼承了上兩個(gè)階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂(lè)道的隱士精神,而且在諸多意識(shí)形態(tài)的影響下,流露出玄、遠(yuǎn)、清虛的生活情趣,對(duì)后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后,隱士文化漸漸衰落,大一統(tǒng)局面的形成,使隱士文化喪失了生長(zhǎng)的土壤,因而不斷萎縮,直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次,隱士成為一種沽名釣譽(yù)的手段。如唐盧藏通過(guò)“終南捷徑”,由隱而顯。而追根溯源,中華農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤;以神話人物為本源所建構(gòu)起來(lái)的神仙世界對(duì)重生死重現(xiàn)實(shí)的漢民族人民充滿了誘惑力;社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。

      第四篇:初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

      初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

      1、次北固山下(唐)王 灣

      客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊。

      【典故】 ①歸雁:源自“雁足傳書(shū)”的故事。大雁每年秋天飛往南方,春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。《漢書(shū)·蘇武傳》:“天子射上林中,得雁,足有系帛書(shū),言武等在某澤中?!背?jù)此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。

      【賞析】 作者見(jiàn)空中大雁北飛,想起鴻雁傳書(shū)的故事,表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

      2、赤 壁(唐)杜 牧

      折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀①春深鎖二喬。

      【典故】 ①銅雀:即銅雀臺(tái)。是曹操在鄴城(今河北臨漳縣)建造的一座樓臺(tái),樓頂立有大銅雀,臺(tái)上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后,夜宿鄴城,半夜見(jiàn)到金光由地而起,隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜,今得銅雀,亦吉祥之兆也。曹操大喜,于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上,以彰顯其平定四海之功。

      【賞析】 后兩句議論,思路奇特。詩(shī)人不從正面去評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因,別出心裁地以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)。

      3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(唐)李 白

      楊花落盡子規(guī)①啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。

      【典故】 ①子規(guī):又叫杜鵑,布谷鳥(niǎo)的別稱。古代傳說(shuō),它的前身是蜀國(guó)國(guó)王,名杜宇,號(hào)望帝,后來(lái)失國(guó)身死,魂魄化為杜鵑,悲啼不已,啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁?tīng)得杜鵑鳴聲凄苦,臆想出來(lái)的故事。

      【賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬(wàn)千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī),即含有漂泊之感、離別之恨。

      5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(宋)

      醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

      馬作的盧②飛快,弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名??蓱z白發(fā)生!【典故】

      ①八百里:據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載,晉王愷有牛名“八百里駁”,十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注,與王愷比射,王濟(jì)獲勝,殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

      ②的盧:一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺,乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈,脫離險(xiǎn)境。

      ③霹靂:指雷聲,此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(zhǎng)孫晟傳》:“突厥之內(nèi),大畏長(zhǎng)孫總管,聞其弓聲,謂為霹靂?!?/p>

      【賞析】

      ①“八百里分麾下炙”一句,營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

      ②③“馬作的盧飛快”一句,塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰(zhàn)斗形象:騎的盧駿馬,挾霹靂強(qiáng)弓,沖鋒陷陣,殺敵立功。

      6、使至塞上(唐)王 維

      單車(chē)欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然①。

      【典故】

      ①燕然:燕然山,即現(xiàn)在蒙古國(guó)境內(nèi)杭愛(ài)山,代指邊防前線?!逗鬂h書(shū)·竇憲傳》:憲率軍大破單于軍,“遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,紀(jì)漢威德,令班固作銘?!?【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎,得知主帥破敵后尚在前線未歸。

      7、泊秦淮(唐)杜 牧

      煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花①?!镜涔省?/p>

      ①《后庭花》:歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北,可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色,終于被俘亡國(guó)。因此,《玉樹(shù)后庭花》被后人稱為“亡國(guó)之音”。

      【賞析】 詩(shī)人表面上指責(zé)歌女,其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè)而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

      8、雁門(mén)太守行(唐)李 賀

      黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

      半卷紅旗臨易水①,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)②上意,提攜玉龍為君死。

      【典故】

      ①易水:河名,在今河北省西部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王,燕太子丹及眾人送至易水邊,高漸離擊筑,荊軻和樂(lè)慷慨而歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還?!?/p>

      ②黃金臺(tái):相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑,置千金于臺(tái)上,延請(qǐng)?zhí)煜缕娌??!举p析】①表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼,慷慨赴敵。

      ②詩(shī)人引用這個(gè)典故,既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合,又是對(duì)天子和將士的稱頌。

      9、別云間(明)夏完淳

      三年羈旅客,今日又南冠①。無(wú)限河山淚,誰(shuí)言天地寬? 已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日。靈旗空際看?!镜涔省?/p>

      ①南冠(guān):古代南方楚國(guó)人戴的帽子,后用為囚犯的代稱。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁,晉侯見(jiàn)了問(wèn)道:“南冠而縶(zhí,拘禁)者,誰(shuí)也?”官吏回答:“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”此處指作者被清兵逮捕。

      【賞析】

      ①這個(gè)典故,既點(diǎn)明自己被捕,又含有要向鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思。

      10、宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云(唐)李 白

      棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟③。

      【典故】

      ①蓬萊文章:指漢代文學(xué)作品。蓬萊,傳說(shuō)中的海上仙山,藏有仙家典籍。東漢中央校書(shū)處東觀,藏書(shū)很多,被稱為“道家蓬萊山”。詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

      ②建安骨:東漢末年,以曹操父子為首的作家,文章剛健清新,后代稱為“建安風(fēng)骨”。

      ③弄扁舟:這里是歸隱江湖的意思。春秋末年,范蠡辭別越王勾踐,“乘扁舟浮于江湖”)?!举p析】

      ①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。

      ③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

      11、漁家傲(宋)范仲淹

      塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。

      濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒①歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。

      【典故】

      ①燕然未勒:意思是沒(méi)有建立破敵大功。據(jù)《后漢書(shū)》記載,漢和帝永元元年,大將竇憲大破北匈奴,窮追北單于,登燕然山,刻石紀(jì)功而還。【賞析】

      抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

      12、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)(唐)劉禹錫

      巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①,到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神。【典故】①聞笛賦:指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí),向秀和嵇康是好朋友,嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛,一次他從嵇康的舊居路過(guò),聽(tīng)到有人在吹笛子,笛聲使他想起被殺害的好友,就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康。②爛柯人:見(jiàn)《述異記》。傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴,見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋,他就在一旁觀看。一局棋剛完,兒童對(duì)他說(shuō),“你的斧柄(柯)已經(jīng)爛了。”王質(zhì)回到家鄉(xiāng),見(jiàn)同代的人都已死了,原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了?!举p析】①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外,乍回家鄉(xiāng),仿佛有隔世之感。

      13、無(wú)題(唐)李商隱

      相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。

      曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山①此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)②殷勤為探看?!镜涔省?①蓬山:即蓬萊山,傳說(shuō)中的海上仙山。

      ②青鳥(niǎo):神話中的鳥(niǎo),像烏鴉,是女神西王母的信使。

      【賞析】詩(shī)的尾聯(lián)借“蓬山”指對(duì)方住處,借“青鳥(niǎo)”指?jìng)鬟f信息的人,表達(dá)詩(shī)人的愿望:有人為他們傳遞信息。

      14、行路難(唐)李 白

      金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。

      欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪①上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日②邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪③會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

      【典故】 ①垂釣碧溪:姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚(yú),得遇周文王,助周滅商。

      ②乘舟夢(mèng)日:伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò),后被商湯聘請(qǐng),助商滅夏。

      ③長(zhǎng)風(fēng)破浪:比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí),叔父問(wèn)他的志向,他說(shuō):“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?!?/p>

      【賞析】 ①②詩(shī)人暗示古人能有此機(jī)遇,自己也不見(jiàn)得沒(méi)有。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿希望。

      ③李白暗用這個(gè)典故,表示自己乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)有的,到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩(shī)人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí),仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

      15、江城子·密州出獵(宋)蘇 軾

      老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎①。

      酒酣胸膽尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐②?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼③。

      【典故】①孫郎:指孫權(quán)。據(jù)《三國(guó)志》記載,東吳孫權(quán)曾騎馬射虎,馬為虎所傷,他以雙戟投擲,虎才退卻。

      ②馮唐:漢文帝時(shí)人,當(dāng)時(shí)任郎中署長(zhǎng)。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載,云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將,因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人,被削職。馮唐向漢文帝提意見(jiàn),認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見(jiàn),派他持節(jié)去赦免魏尚,恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③天狼:星名?!稌x書(shū)·天文志》中說(shuō),狼星出現(xiàn),必有外來(lái)侵略。【賞析】 ①作者以孫權(quán)自比,表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

      ②詩(shī)人以西漢名將魏尚自比,是希望朝廷重用他,讓他有機(jī)會(huì)再展宏圖,為國(guó)立功。

      ③末句作者以形象的描畫(huà),表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù),殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè)的雄心壯。

      第五篇:古詩(shī)詞中的有關(guān)典故和意象

      古詩(shī)詞中的有關(guān)典故和意象

      臨古地——

      A.前代的都城:咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京

      B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn):驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟:湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代:六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

      1、金陵:石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

      歷史名城南京,在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱,其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日,金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國(guó)唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指:①三國(guó)吳。孫權(quán)稱王,定都建業(yè)(今南京)。②東晉。公元317年,逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康(今南京)當(dāng)皇帝,建立東晉政權(quán)。③南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康(今南京)。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天(今南京)、太平天國(guó)定都天京(今南京)等都不算在此六朝之中。

      (1)石頭城:公元前333年,楚威王置金陵邑于此,筑城石頭山。東漢建安十七年(212),孫權(quán)改秣陵為建業(yè),在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城,內(nèi)設(shè)石頭倉(cāng)、石頭庫(kù),以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái),為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間,以磚筑城,建“入漢樓”,仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城,依山筑城,因江為池,形勢(shì)險(xiǎn)要,古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi),今城垣尚存,烽火臺(tái)、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移,自唐武德八年(625年)后,石頭城便開(kāi)始廢棄,故中唐詩(shī)人劉禹錫作《石頭城》一詩(shī)云:“山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)?!痹?shī)人筆下的石頭城,已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

      (2)臺(tái)城,古城名,本來(lái)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城,東晉時(shí)改建,遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地,所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。

      六朝舊事、南朝舊夢(mèng):表示往日富貴繁華的生活。

      (3)“玉樹(shù)”,指《玉樹(shù)后庭花》曲,為南朝最末一個(gè)帝王陳后主(陳叔寶)為其愛(ài)妃張麗華所制,一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。

      (4)汴京,簡(jiǎn)稱汴,古稱“汴州”、“東京”、“大梁”,今河南開(kāi)封。是中國(guó)多個(gè)重要王朝的首都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏國(guó)建都于此,稱“大梁”,冶鐵業(yè)發(fā)達(dá),十分繁榮。后歷經(jīng)黃河水患的天災(zāi)禍亂,幾乎淪為廢墟,極度衰敗。五代十國(guó)時(shí)期國(guó)家四分五裂,開(kāi)封地理?xiàng)l件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,汴京作為一統(tǒng)天下的基礎(chǔ),先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國(guó)都。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變代后周稱帝,建立宋朝(北宋),仍以開(kāi)封為首都,稱為“東京”,終于完成對(duì)中國(guó)漢民族本部的統(tǒng)一。

      (5)隋宮,隋煬帝楊廣建造的行宮?!遁浀丶o(jì)勝》:“淮南東路,揚(yáng)州江都宮,煬帝于江都郡置宮,號(hào)江都宮。”《嘉慶一統(tǒng)志》:“江蘇省揚(yáng)州府古跡:臨江宮在江都縣南二十里,隋大業(yè)七年,煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津,大燕百僚,尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北,隋城外離宮?!紝m在甘泉縣西七里,故廣陵城內(nèi)。中有成象殿,水精殿及流珠堂,皆隋煬帝建?!畬m在甘泉縣北五里,隋煬帝建。《寰宇記》:十宮在江都縣北五里,長(zhǎng)阜苑內(nèi),依林傍澗,高跨岡阜,隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾?!?/p>

      2、垂楊:《開(kāi)河記》:“詔民間有柳一株賞一縑,百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種,帝自種一株,群臣次第種栽畢,帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊,曰楊柳也?!边@句說(shuō)隋亡后,隋堤上只有楊柳依舊,暮鴉哀鳴。

      ⑥烏衣巷、朱雀橋:

      烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊,是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國(guó)時(shí)吳曾在此扎營(yíng),吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí),成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣,因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門(mén)大族的宅第,兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴,因此得名。烏衣巷門(mén)庭若市,冠蓋云集,走出了王羲之、王獻(xiàn)之,及山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見(jiàn)證了王謝的藝術(shù)成就,與兩大家族的歷史,乃至整個(gè)中國(guó)文化的歷史緊密相連。

      朱雀橋?yàn)闁|晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋,在烏衣巷附近,是六朝時(shí)代都城正南門(mén)(朱雀門(mén))外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。

      朱雀橋即朱雀桁,歷史上又稱大航、大桁、朱雀航,為東晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋,時(shí)為交通要道,是六朝時(shí)期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋,其遺址在清代已難尋覓。

      朱雀橋之所以家喻戶曉,還是源于金陵懷古詩(shī)《烏衣巷》。而時(shí)事圖畫(huà)《赤焰騰空?qǐng)D》所畫(huà)景象就發(fā)生在朱雀橋,這是中國(guó)歷史上第一次關(guān)于UFO事件的記錄。

      如今在南京老城南中華門(mén)城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設(shè)朱雀橋,不在其原址,不過(guò)尚不失當(dāng)年風(fēng)范。附近烏衣巷有東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院。

      ⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急,易守難攻,并由綿延起伏的黃荊山作依托,成為扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。

      寫(xiě)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有:明代張居正的“指點(diǎn)吳魏爭(zhēng)雄處,萬(wàn)軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色,猶是當(dāng)年戰(zhàn)血痕”;顧澍的:“西塞山前百戰(zhàn)場(chǎng),當(dāng)年將士有輝光”等。

      寫(xiě)西塞山美景的有:蘇軾的:“西塞山邊白鷺飛,散花洲外片帆微”;陸游的:“戲招西塞山前月,來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘”等。

      寫(xiě)西塞山古跡的有:唐詩(shī)人王周的:“千尋鐵鎖無(wú)人問(wèn),石壁空存道者形”;王可象的:“龍窟寺前新漲急,玉虛殿后碧峰圓”;李增榮的:“桃花洞口常盟鷺,流水聲中獨(dú)釣魚(yú)”等。

      寫(xiě)西塞山雄偉氣勢(shì)的有:李白的:“回巒引群峰,橫蹙楚山斷”;韋應(yīng)物的:“勢(shì)從千里奔,直入江中斷”;張文潛的:“危磯插江生,石擘青玉”等。

      3、赤壁:“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r,南距市區(qū)138公里?!逗蓖ㄖ尽份d:赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字,乃周瑜所書(shū)。相傳東漢建安十三年(公元208年)冬月十三日,孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì),動(dòng)用火攻,大火一炬,葬送了曹操二十六萬(wàn)兵馬,東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊,直到南郡,曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌,回軍赤壁,在那大帥部樓船上舉行得勝宴會(huì),把酒慶功,酒醉之余,拔劍起舞,邊舞邊歌曰:臨赤壁兮,敗曹公,安漢室兮,定江東,此山水兮,千古頌,刻二字兮,紀(jì)戰(zhàn)功。歌罷,提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字,這一劍刻過(guò)萬(wàn)重山,據(jù)說(shuō)江西廬山有反寫(xiě)“赤壁”字樣。雖確切地點(diǎn)不可循,但歷代有多位文人留下相關(guān)詩(shī)篇。藝術(shù)手法

      (1)“詩(shī)”與“史”的結(jié)合:用典,雙關(guān)(2)“詠史”與“言志”的結(jié)合:借古諷今,借景抒情(3)“古”與“今”的結(jié)合:虛實(shí)結(jié)合,對(duì)比,反襯 詠史懷古詩(shī) 古跡典故

      1、汴河曲 楊廣

      汴水東流無(wú)限春⑴,隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望⑶,風(fēng)起楊花愁殺人。——《汴河曲 》 汴biàn河:指隋煬帝所開(kāi)的通濟(jì)渠的東段,即運(yùn)河從板渚(今河南滎陽(yáng)北)到盱眙入淮的一段。當(dāng)年隋煬帝為了游覽江都,前后動(dòng)員了百余萬(wàn)民工鑿?fù)?jì)渠,沿岸堤上種植柳樹(shù),世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河,是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏,最終自取滅亡的歷史見(jiàn)證。汴河懷古二首

      其一:萬(wàn)艘龍舸綠絲間,載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開(kāi)汴水,一千余里地?zé)o山。

      其二:盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多。

      舸(gě):大船。載到揚(yáng)州盡不還:隋煬帝楊廣游覽揚(yáng)州時(shí)被部將宇文化及殺死。汴水:汴河,即通濟(jì)渠。一千余里:通濟(jì)渠長(zhǎng)一千三百余里。賴:依賴。通波水殿龍舟事:隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

      共禹論功:作者在這里肯定了隋朝大運(yùn)河的積極意義,是可以和大禹治水的功績(jī)相比的。其一 :成千上萬(wàn)的彩船行駛在運(yùn)河兩岸的翠柳中間,但這支船隊(duì)載到揚(yáng)州后再也沒(méi)有回還。應(yīng)該是上天教人們開(kāi)通汴河,這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說(shuō)隋朝亡國(guó)是因?yàn)檫@條河,但是到現(xiàn)在它還在流淌不息,南北舟楫因此暢通無(wú)阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情,隋煬帝的功績(jī)可以和大禹相比。楊廣

      隋煬帝楊廣,隋朝第二位皇帝。仁壽四年(604年)七月繼位。他在位期間開(kāi)創(chuàng)科舉制度,修大運(yùn)河,營(yíng)建東都、遷都洛陽(yáng),對(duì)后世頗有影響,然而頻繁的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),如親征吐谷渾,三征高句麗,加之濫用民力,致使民變頻起。造成天下大亂,直接導(dǎo)致了隋朝的覆亡。大業(yè)十四年(618年),楊廣被叛軍縊殺。2 臺(tái)城⑴

      臺(tái)城六代競(jìng)豪華,結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草⑷,只緣一曲后庭花。

      1.后庭花:花名,多在庭院中栽培,盛開(kāi)之時(shí)使樹(shù)冠如玉一樣美麗,故稱玉樹(shù)后庭花。

      2.《《玉樹(shù)后庭花》為宮體詩(shī)。作者南朝陳后主陳叔寶,是南朝亡國(guó)的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說(shuō)陳滅亡的時(shí)候,陳后主正在宮中與愛(ài)姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂(lè)。王朝滅亡的過(guò)程也正是此詩(shī)在宮中盛行的過(guò)程。隋兵進(jìn)入建康(今南京),陳后主被俘,后病死于洛陽(yáng)?!队駱?shù)后庭花》遂被稱為“亡國(guó)之音”。

      3.臺(tái)城:六朝時(shí)的禁城。在今南京市。

      4.六代:即六朝,指建都在金陵(今江蘇南京)的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個(gè)相繼的朝代。5.結(jié)綺(qǐ)臨春:結(jié)綺閣和臨春閣,陳后主(陳叔寶)建造的兩座窮極奢華的樓閣。6.萬(wàn)戶千門(mén):形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。7.只緣:只因?yàn)椤?/p>

      3昭君出塞

      黃沙堆雪暗龍庭,馬上琵琶掩淚聽(tīng)。漢室御戎無(wú)上策,錯(cuò)教紅粉怨丹青。——昭君出塞圖 王思廉 龍庭:指匈奴集會(huì)祭天的地方。

      昭君出塞:中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。王昭君,名嬙(音qiáng),字昭君,原為漢宮宮女。公元前54年,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗,南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下,同西漢結(jié)好,曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝,并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后,被封為“寧胡閼氏”(閼氏,音焉支,意思是王后),象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境,從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。驪山

      陜西省有名的風(fēng)景區(qū)之—。驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈。

      驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來(lái),這里一直作為皇家園林地,離宮別墅眾多。

      1、老母宮:相傳女?huà)z“攥黃土做人”,創(chuàng)造了人類。她又在驪山煉石補(bǔ)天,世人尊稱她為“驪山老母”。

      2、烽火臺(tái):西周末年,周幽王在此上演了“烽火戲諸侯,一笑失天下”的典故。

      3、秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下,留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣;

      4、盛唐時(shí),唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事;

      5、現(xiàn)代史上,著名的“西安事變”也發(fā)生于驪山之上。

      5赤壁 建康新亭

      赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng),位于今湖北省赤壁市西北部?!逗蓖ㄖ尽份d:赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字,相傳為周瑜所書(shū)。

      三國(guó)形成時(shí)期,孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)在長(zhǎng)江赤壁一帶大敗曹操軍隊(duì)。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵面前,冷靜分析形勢(shì),結(jié)盟抗戰(zhàn),揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng),巧用火攻,創(chuàng)造了中國(guó)軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例,也是奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)的著名戰(zhàn)役。建康(南京古稱)

      建康,又稱建鄴,是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地,也是南宋時(shí)期的行都和明朝陪都。建康城南擁秦淮,北倚后湖,鐘山龍?bào)?,石城虎踞,是中?guó)傳統(tǒng)禮教制度與自然相結(jié)合的完美典范,中國(guó)古代都城的杰出代表。

      六朝皇宮臺(tái)城,宮殿壯麗巍峨,殿閣崇偉,為北魏洛陽(yáng)城以及東亞各國(guó)爭(zhēng)相效仿。新亭

      新亭在六朝時(shí)最為著名,是為建康宮城的南北門(mén)戶。新亭一帶,古代多寺廟。新亭緊靠長(zhǎng)江邊,是南朝時(shí)代建康的西南要塞。討劉劭時(shí),曾在此修建營(yíng)壘。當(dāng)時(shí)從南方來(lái)攻打臺(tái)城,必經(jīng)新亭。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。新亭壘一度是兵家必爭(zhēng)之地。

      6、馬嵬之變

      唐玄宗天寶十四年(755年)十一月,安祿山以誅奸相楊國(guó)忠為借口,突然在范陽(yáng)起兵。次年六月,叛軍攻占潼關(guān),長(zhǎng)安危在旦夕。唐玄宗攜愛(ài)妃楊玉環(huán),倉(cāng)皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí),六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿,殺死楊國(guó)忠父子之后,認(rèn)為“賊本尚在”,遂請(qǐng)求處死楊貴妃,以免后患。唐玄宗無(wú)奈,被迫賜楊貴妃自縊,史稱“馬嵬之變”。馬嵬(wéi)坡 鄭畋(tián)

      玄宗回馬楊妃死,云雨難忘日月新。終是圣明天子事,景陽(yáng)宮井又何人。

      馬嵬(wéi)坡:即馬嵬驛,因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名,在今陜西興平市西,為楊貴妃縊死 的地方。

      回馬:指唐玄宗由蜀還長(zhǎng)安。

      云雨:意謂玄宗、貴妃之間的恩愛(ài)雖難忘卻,而國(guó)家卻已一新。

      景陽(yáng)宮井:故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來(lái),就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽(yáng)宮井中,結(jié)果還是被隋兵俘虜。

      7、安史之亂

      安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發(fā)動(dòng),同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn),是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主,故事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間,也稱天寶之亂。

      唐代經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀,政啟開(kāi)元”及唐玄宗的“開(kāi)元盛世”后,成為了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家,文治武功在唐玄宗開(kāi)元年間達(dá)至鼎盛。安史之亂發(fā)生后,由盛而衰。

      8、華清宮

      華清宮,是唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”,位于陜西省西安市臨潼區(qū)。背山面渭,倚驪峰山勢(shì)而筑,規(guī)模宏大,建筑壯麗,樓臺(tái)館殿,遍布驪山上下。初名“湯泉宮”,后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮,因在驪山,又叫驪山宮,亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初,鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮,他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。安史亂后,政局突變,華清宮的游幸迅速衰落。

      9、湘妃祠 湘妃竹

      湘山祠,為湖南最早的祠建筑之一。湘妃是堯帝的兩個(gè)女兒,名叫娥皇和女英。堯帝禪位于舜帝后,將兩個(gè)女兒也一同許配于他。因此二女是堯帝之女,故稱其為“帝女”,又因?yàn)槭撬吹壑?,故又稱“二妃”。史記《五帝本紀(jì)》記載,舜登帝位后三十九年南游時(shí),崩于蒼梧之野,葬于河南九嶷。二妃聞?dòng)?,追至洞庭湖的君山,?tīng)到舜帝已經(jīng)崩于蒼梧,撫竹痛哭,淚灑竹林,悲極而亡,化作湘水之神。而二妃的淚灑在竹節(jié)之上,化作點(diǎn)點(diǎn)淚痕,故此竹稱作“斑竹”,也叫“湘妃竹”!

      人們?yōu)榱思o(jì)念二妃,在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久遠(yuǎn),又是為舜帝二妃所建,故稱之為“江南第一祠”。

      10、陳琳墓 東漢文學(xué)家陳琳之墓。

      陳琳,字孔璋,廣陵射陽(yáng)(今江蘇淮安東南)人。東漢末年著名文學(xué)家,“建安七子”之一。陳琳墓位于江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣射陽(yáng)湖鎮(zhèn)趙家村大縱湖邊,此范圍內(nèi),墓墩數(shù)以千計(jì),若懸盂覆釜。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚(yú)銅洗”等漢代以來(lái)的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。

      11、吳鉤

      吳鉤,指刀刃為曲線形的吳國(guó)刀,是春秋時(shí)代由吳王(相傳為闔閭)下令制造的,鋒利無(wú)比。它以青銅鑄成,是冷兵器里的典范,充滿傳奇色彩,后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇,成為馳騁疆場(chǎng),勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神。

      一、器物類

      1、玉:高潔

      脫俗

      2、珍珠:美麗 無(wú)瑕

      3、簪纓(冠):官位 名望

      5、西樓小樓:閨怨之情;

      6、絲竹:音樂(lè);

      7、汗青:史冊(cè);

      8、須眉:男子;

      10、桑梓:故鄉(xiāng);

      11、軒轅:祖國(guó);

      12、三尺:法律;

      13、寸管:筆;

      14、青鳥(niǎo):信使

      4、搗衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念。

      9、巾幗:婦女;

      15、船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰(zhàn)船)。

      16、吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?!蓖ㄟ^(guò)看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè),而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

      17、昆山玉:比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國(guó)名劍’),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠風(fēng)之旗,樹(shù)靈鼉(tuó,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物,皮可制鼓)之鼓??今取人則不然:不問(wèn)可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐?!焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

      18、船:①中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途,所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:

      細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。漂漂何所似,天地一沙鷗?!堵靡箷?shū)懷》

      昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流?!?《登岳陽(yáng)樓》

      杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。

      蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》: 夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。

      長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。

      ②與“漂泊”之感相對(duì),中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說(shuō)“巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。”他的思想雖然消極,但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō),“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想: 人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。——李白《宣州謝眺餞別校書(shū)叔云》

      獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫?!f應(yīng)物《滁州西澗》

      韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象,既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě),又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

      二、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。1英雄:追慕 自愧自嘆 2小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻

      3擊楫:謂立志報(bào)效國(guó)家,收復(fù)失地。

      自己的微不足道。

      4娥眉(蛾眉):美女

      5峨眉:高尚的德行

      6青青子矜:有才能的人

      7巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě),表達(dá)8碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑?!?/p>

      9折桂:比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》:“武帝于東堂會(huì)送,問(wèn)詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉?!薄?/p>

      10懷桔:指孝順雙親?!稇呀圻z親》是二十四孝之一,寫(xiě)后漢六歲的陸績(jī)的孝順故事。陸績(jī)隨父在九江見(jiàn)袁術(shù),袁術(shù)用桔子款待。陸績(jī)將兩個(gè)桔子放在懷中,拜謝告辭之時(shí),桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走,陸績(jī)說(shuō)準(zhǔn)備帶回給母親吃,袁術(shù)對(duì)陸績(jī)(的孝心)“大奇之”。

      11采薇:借指隱居生活?!妒酚?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

      12、詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”,是朝廷的代稱,也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí),作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

      13、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來(lái),皆合詞傾訴,如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

      14、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》指的是東晉女詩(shī)人謝道韞的典故謝道韞(349—409),東晉女詩(shī)人,著名才女。她出身于晉代王、謝兩大家族中的謝家,陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人成人后又是王家的媳婦。謝道韞是東晉后期打敗苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍的一代名將謝安的侄女,安西將軍謝奕的女兒,大書(shū)法家王羲之的二兒媳,王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯,被后人稱之為絕代才女、奇女。謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?!毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?!惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也?!都t樓夢(mèng)》(第三回):“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才?!薄霸佇醪拧敝傅氖橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。

      15、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉,仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè),范文子稱贊這是君子之行:后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?!拔麝懴s聲唱,南冠客思侵。那堪玄鬢影,來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔,誰(shuí)為表予心?!薄樫e王 的《詠蟬》或《在獄詠蟬》

      三、地點(diǎn):

      1古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))2鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o

      3草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

      4城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

      5仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

      6憑欄:思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

      7南山:代表隱居的地方 桃源:代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人

      8柳營(yíng):指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

      9天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。

      10細(xì)柳營(yíng):漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)。”

      四、其他類

      1、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí),人生萬(wàn)事無(wú)不有?!比耸伦兓?,猶如浮云,一會(huì)兒像白云,一會(huì)兒像灰狗。

      2、破曉:初現(xiàn)希望

      3、深夜:愁思懷舊

      4、雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;

      5、信:鴻雁、尺牘、尺素

      6、亡國(guó):后庭花。

      7、天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

      13、月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

      “望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

      月亮的別稱:蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

      月亮:在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?!痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

      此外“月”還有以下意象

      (1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

      如:“回樂(lè)烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

      (2)明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。

      如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月?!钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí)?!钡南<胶涂逝巍?/p>

      (3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

      “古人今人若流水,共看明月皆如此?!卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

      8、浮生:表示短暫虛幻的人生。

      9、朝陽(yáng):希望 朝氣 活力

      10夕陽(yáng):失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

      11、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

      12、酒:歡悅 得意 失意 愁苦

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