第一篇：古詩(shī)詞中的部分典故喻意

古詩(shī)詞中的部分典故喻意

陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

問(wèn)鼎 問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

逐鹿 比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。

杜康 少康，杜康也?！昂蠹匆远趴禐榫频拇Q。

秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為”秦晉之好“。彭祖 傳說(shuō)故事人物，八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，謝家（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。

（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。指居家的幽美。

獻(xiàn)芹 謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。

作壁上觀 比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。

豆蔻 后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

雞口牛后 比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有”歲寒三友“這稱。花中四君子 梅竹蘭菊花稱為”花中四君子“。

泰斗 ”泰山北斗“的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

壁還 敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。方家 原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

等身 典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

西席 典出《稱謂錄》，代指老師。

三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

抱璞 典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

掣時(shí) 典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

青鳥(niǎo)

青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

春秋 典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

梨園 后世的戲曲班社常以”梨園“為其代稱，戲曲藝人稱”梨園弟子“。

抱柱 喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：”常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！? 問(wèn)鼎 喻謀求奪得。

請(qǐng)纓 喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛：”嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，......釣鰲 喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。還珠 喻官吏為政清廉。

金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，后便以“多雞”借指大赦令。爛柯 喻離家年久。劉禹錫：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

青眼 對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。高山流水 借指知音或樂(lè)曲的高錄。

白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。

雙鯉、尺素 用作書(shū)信的代稱。

莊周夢(mèng)蝶 文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。采薇 借指陷居生活。

碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。折桂 比喻科舉及第。懷桔 指孝順雙親。

昆山玉 比喻杰出的人才。

詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。柳營(yíng) 指軍營(yíng)。“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！?冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！绷鴺?shù) 以折柳表惜別。

蟬 以蟬品行高潔。古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。

芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花 成為一種高潔人格的象征。對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。松柏 常用松柏象征孤直耐寒的品格。菊花 象征高潔的品質(zhì)，桃花 象征美人，牡丹 寄寓富貴，楊花 有飄零之意。

杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

烏鴉 在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起?！?蟋蟀 蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，蟋蟀被直接喚為“促織”，猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。

羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。明月、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法

水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?螟蛉 古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。鴻雁 用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、傳書(shū)的信使。青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。月老 煤人為月下老人，或月老。

連理枝 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo) 傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻?？追叫?因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱為孔方兄

鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。人杰 典出《史記。高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

仁人 典出《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。傳人 指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人?？诒?典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

壁還 指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。方家 原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

等身 典出《宋史。賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。西席 典出《稱謂錄》，代指老師。

心許 典出《史記。吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

洗耳 典出《琴操。河間雜歌。箕山操》原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。斧正 典出《莊子。徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正” 抱璞 典出《韓非子。和氏》，比喻堅(jiān)持美德。

染指 典出《左傳。宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。掣時(shí) 典出《呂氏春秋。具備》，比喻辦事受牽制，不順利。雷同 典出《禮記。曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。城府 典出《宋史。傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策。秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。物色 典出《后漢書(shū)。嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。不才 典出《莊子。山木篇》，自謙沒(méi)有才能。方寸 典出《三國(guó)志。蜀志》，指人的心。

提刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》，比喻代人寫(xiě)文章。下榻 原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)。憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

春秋 典出《詩(shī)經(jīng)。魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

斑馬 多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?辭第 后以喻為國(guó)忘家。杜甫：“辭第輸高義，觀圖憶古人。” 巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

吳鉤 泛指寶刀、利劍。

南冠 指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?！袄畎祝骸氨标I圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?顧曲周郎

喻指精通音律之人。

寄梅贈(zèng)春

比喻遠(yuǎn)方友人送來(lái)的雅致禮物。彈無(wú)弦琴

比喻高雅閑適的情趣。千里送鵝毛

比喻禮物微薄而情意深重。

馮唐易老，李廣難封：漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就 投筆 指棄文從武。

長(zhǎng)城 指守邊的將領(lǐng)。如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?樓蘭 代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè) 折腰：意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人

化碧 形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁 等指書(shū)信、音訊。

五柳 陶淵明宅邊有五柳樹(shù)，因以此為號(hào)。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。東籬（陶淵明）表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。三徑（陶淵明）用來(lái)指代隱士居住的地方。勞歌 本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。桑榆 指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。

雞黍 專指招待客人的飯菜。如，孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家?！?二毛 指人屆中年，頭發(fā)斑白，表示年歲漸長(zhǎng)，日見(jiàn)衰老 聞笛 表示追念故友，緬懷友誼

五湖客、五湖扁舟、五湖歸云、五湖煙水 表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，過(guò)自由自在的生活

南冠、楚囚 指被羈絆的正義之士，或指詩(shī)人身陷囹圄 王謝堂前燕 以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷 蓬山 海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地

第二篇：【古詩(shī)詞中的典故】

詩(shī)歌中的典故

1.《酬樂(lè)天初逢揚(yáng)州席上見(jiàn)贈(zèng)》

懷舊空吟聞笛賦．．．，到鄉(xiāng)翻似爛柯人．．．

懷念故友，只能空吟《思舊賦》。舊，老朋友。聞笛賦：指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫(xiě)的。詩(shī)人用這個(gè)典故，也有懷念被貶被害的朋友的意思。

回到家中，就像那傳說(shuō)中的爛柯人。翻似，倒好像。爛柯人，相傳晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴，遇見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下來(lái)觀看。棋還沒(méi)終局，他手中的斧子的柄已經(jīng)爛掉。回到村里，發(fā)現(xiàn)與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時(shí)間長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了事態(tài)的變遷。2.《雁門(mén)太守行》

報(bào)君黃金臺(tái)．．．上意，提攜玉龍為君死 黃金臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑，他曾在臺(tái)上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒．．．．歸無(wú)計(jì) 還沒(méi)有登燕然山刻石記述功績(jī)，還是無(wú)從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴，曾登此山，“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

休將白發(fā)唱黃雞

不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時(shí)鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩(shī)句。5.《赤壁》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

赤壁之戰(zhàn)中，周瑜借強(qiáng)勁的東風(fēng)，火燒赤壁，戰(zhàn)勝曹操百萬(wàn)大軍。6.《訴衷情》

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯．．．．．，匹馬戍梁州 萬(wàn)里覓封侯：化用漢班超故事，《后漢書(shū) 班超傳》記載，有看相的對(duì)班超說(shuō)：“而（你）當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”又說(shuō)：“燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里封侯相也?！?塵暗舊貂裘

《戰(zhàn)國(guó)策 · 齊策》記載，蘇秦游說(shuō)秦王不成，窮困潦倒，所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒(méi)有披掛上陣，甲胄封塵，不能立功邊陲。心在天．山．，身老滄州 天山，指祁連山，漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》

千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

引用杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”句的詩(shī)意，感嘆千古興亡無(wú)盡無(wú)休，一如江水滾滾東流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休

孫權(quán)十九歲繼承父兄基業(yè)，所以說(shuō)“年少”。天下英雄誰(shuí)敵手，曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀

《三國(guó)志》中，曹操嘗與孫權(quán)對(duì)壘，“見(jiàn)船、器仗、隊(duì)伍整肅，喟然嘆曰‘生子當(dāng)如孫仲謀?！卑抵S當(dāng)今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權(quán)。8.《滿江紅》

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

列強(qiáng)進(jìn)逼，中國(guó)前途危殆。用《史記

項(xiàng)羽本紀(jì)》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕

用白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”詩(shī)義，比喻失意傷心。

9.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情

語(yǔ)出《淮南子》“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)?！毖郾牨牭乜粗鴦e的釣魚(yú)人，自己心里也想得到魚(yú)，卻又苦于沒(méi)有漁具，空存想象。這里比喻想做官而沒(méi)有途徑。

10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去

《莊子 逍遙游》里說(shuō)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上著九萬(wàn)里?！币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥(niǎo)那樣乘風(fēng)高飛。

三山，神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風(fēng)力去到理想的地方。表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。11.《使至塞上》

蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然

運(yùn)用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書(shū)》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩(shī)歌中的“燕然”暗指前線，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。12.《泊秦淮》

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》

《后庭花》即《玉樹(shù)后庭花》，南朝后主陳叔寶所做艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國(guó)之音。13.《無(wú)題》

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看

蓬山：蓬萊山，相傳為仙人所居。青鳥(niǎo)：神話傳說(shuō)中為西王母取食傳信的神鳥(niǎo)。

14.《江城子·密州出獵》

持節(jié)云中，何日遣馮唐

什么時(shí)候派遣馮唐持節(jié)到云中來(lái)呢？《史記 · 馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，匈奴遠(yuǎn)避，不敢近云中。后因報(bào)功狀上多報(bào)了六顆首級(jí)而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認(rèn)為魏尚有功應(yīng)受重賞，文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚，仍為云中太守。這里，作者以魏尚自許，表達(dá)自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎

意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴，我親自射虎，請(qǐng)你們看看孫郎當(dāng)年射虎的英姿。孫郎，指孫權(quán)?！度龂?guó)志 · 孫權(quán)傳》中“權(quán)將如吳，親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢?！?15.《行路難》

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

傳說(shuō)商朝末年姜子牙在磻溪垂釣，遇到西伯姬昌，為任為軍師，在滅商中起到重要作用，成為周朝的開(kāi)國(guó)功臣。

傳說(shuō)中商朝的伊尹未遇明君時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘著小船經(jīng)過(guò)日、月的旁邊，后來(lái)遇到成湯，成為賢相。

李白用著兩個(gè)典故，表達(dá)自己渴望遇到明君的愿望。

第三篇：古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故

古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故作者：

我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)，常會(huì)碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉，有著豐富的文化內(nèi)核。倘若我們不能熟知這些典故，不僅會(huì)給我們欣賞詩(shī)歌帶來(lái)一定的困難，而且使我們?cè)谫p詩(shī)的審美過(guò)程中無(wú)法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。常見(jiàn)的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句；②引用神話故事；③運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有：

1、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

3、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：如：王昌齡的《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書(shū)?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤(rùn)猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。”

6、鴻雁：《漢書(shū)?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”?！皠⒗梢押夼钌竭h(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。”

11、雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿?shū)信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚(yú)白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人?！?/p>

12、青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去傳消息?！碧评钌屉[《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

13、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如：王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

15、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

16、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

17、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。

18、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

19、南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

21、比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！?/p>

24、登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

25、杜康：傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

26、東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

27、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”

28、汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

29、紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

30、畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”

31、金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)?！?/p>

32、連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

33、勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”

34、夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

35、三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

36、桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐

劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/p>

37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

38、黍離：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

39、商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

40、陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎?！?/p>

41、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

1、投筆：《后漢書(shū)》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如，陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如，《從軍行》王昌齡：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

4、折腰：《宋書(shū) 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”。

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書(shū) 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說(shuō)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如，晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”。

8、青鸞（青鳥(niǎo)）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如，李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

18、風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

23黍離：《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。

28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

31梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）

在詩(shī)中，詩(shī)人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）

33后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

34楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

隱士是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，中國(guó)隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時(shí)有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時(shí)期晉國(guó)有“介推焚死”等，他們把遠(yuǎn)古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容。因此，我國(guó)古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過(guò)由于尚處于形成階段，所以此時(shí)期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標(biāo)志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。具體表現(xiàn)在：1.修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。2.心志高遠(yuǎn)，不滿現(xiàn)實(shí)。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等?.功成名就，及時(shí)歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時(shí)期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時(shí)期玄學(xué)大盛，隱居、求仙成為文人時(shí)尚的生存方式。自此，我國(guó)古代的隱士文化跨入一個(gè)登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來(lái)兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時(shí)期，此時(shí)的隱士文化不但繼承了上兩個(gè)階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂(lè)道的隱士精神，而且在諸多意識(shí)形態(tài)的影響下，流露出玄、遠(yuǎn)、清虛的生活情趣，對(duì)后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長(zhǎng)的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次，隱士成為一種沽名釣譽(yù)的手段。如唐盧藏通過(guò)“終南捷徑”，由隱而顯。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構(gòu)起來(lái)的神仙世界對(duì)重生死重現(xiàn)實(shí)的漢民族人民充滿了誘惑力；社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

1、次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中?！背?jù)此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。

【賞析】 作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

2、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】 ①銅雀：即銅雀臺(tái)。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺(tái)，樓頂立有大銅雀，臺(tái)上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因，別出心裁地以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)。

3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】 ①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁?tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。

【賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬(wàn)千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！【典故】

①八百里：據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注，與王愷比射，王濟(jì)獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(zhǎng)孫晟傳》：“突厥之內(nèi)，大畏長(zhǎng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂?！?/p>

【賞析】

①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰(zhàn)斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強(qiáng)弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

6、使至塞上（唐）王 維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然①。

【典故】

①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國(guó)境內(nèi)杭愛(ài)山，代指邊防前線?！逗鬂h書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘?！?【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

7、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花①?！镜涔省?/p>

①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國(guó)。因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱為“亡國(guó)之音”。

【賞析】 詩(shī)人表面上指責(zé)歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè)而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

8、雁門(mén)太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè)慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌??！举p析】①表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。

②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌。

9、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日。靈旗空際看?！镜涔省?/p>

①南冠（guān）：古代南方楚國(guó)人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”此處指作者被清兵逮捕。

【賞析】

①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思。

10、宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③。

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書(shū)處東觀，藏書(shū)很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”）?！举p析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。

③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

11、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】

①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功。據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還。【賞析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

12、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。【典故】①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康。②爛柯人：見(jiàn)《述異記》。傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了。”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了?！举p析】①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

13、無(wú)題（唐）李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山①此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)②殷勤為探看?！镜涔省?①蓬山：即蓬萊山，傳說(shuō)中的海上仙山。

②青鳥(niǎo)：神話中的鳥(niǎo)，像烏鴉，是女神西王母的信使。

【賞析】詩(shī)的尾聯(lián)借“蓬山”指對(duì)方住處，借“青鳥(niǎo)”指?jìng)鬟f信息的人，表達(dá)詩(shī)人的愿望：有人為他們傳遞信息。

14、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪①上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪③會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【典故】 ①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢(mèng)日：伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。

③長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí)，叔父問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?/p>

【賞析】 ①②詩(shī)人暗示古人能有此機(jī)遇，自己也不見(jiàn)得沒(méi)有。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿希望。

③李白暗用這個(gè)典故，表示自己乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)有的，到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩(shī)人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí)，仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

15、江城子·密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。

【典故】①孫郎：指孫權(quán)。據(jù)《三國(guó)志》記載，東吳孫權(quán)曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時(shí)人，當(dāng)時(shí)任郎中署長(zhǎng)。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見(jiàn)，認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見(jiàn)，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③天狼：星名?！稌x書(shū)·天文志》中說(shuō)，狼星出現(xiàn)，必有外來(lái)侵略。【賞析】 ①作者以孫權(quán)自比，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩(shī)人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機(jī)會(huì)再展宏圖，為國(guó)立功。

③末句作者以形象的描畫(huà)，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯。

第五篇：古詩(shī)詞中的有關(guān)典故和意象

古詩(shī)詞中的有關(guān)典故和意象

臨古地——

A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京

B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

1、金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國(guó)唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國(guó)吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國(guó)定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉(cāng)、石頭庫(kù)，以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái)，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢(shì)險(xiǎn)要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺(tái)、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開(kāi)始廢棄，故中唐詩(shī)人劉禹錫作《石頭城》一詩(shī)云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺(tái)城，古城名，本來(lái)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地，所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。

六朝舊事、南朝舊夢(mèng):表示往日富貴繁華的生活。

（3）“玉樹(shù)”，指《玉樹(shù)后庭花》曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主(陳叔寶)為其愛(ài)妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。

（4）汴京，簡(jiǎn)稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開(kāi)封。是中國(guó)多個(gè)重要王朝的首都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)建都于此，稱“大梁”，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，十分繁榮。后歷經(jīng)黃河水患的天災(zāi)禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。五代十國(guó)時(shí)期國(guó)家四分五裂，開(kāi)封地理?xiàng)l件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，汴京作為一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國(guó)都。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開(kāi)封為首都，稱為“東京”，終于完成對(duì)中國(guó)漢民族本部的統(tǒng)一。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮?！遁浀丶o(jì)勝》：“淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號(hào)江都宮。”《嘉慶一統(tǒng)志》：“江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建?！畬m在甘泉縣北五里，隋煬帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五里，長(zhǎng)阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾?！?/p>

2、垂楊：《開(kāi)河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也?！边@句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國(guó)時(shí)吳曾在此扎營(yíng)，吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí)，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門(mén)大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門(mén)庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻(xiàn)之，及山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見(jiàn)證了王謝的藝術(shù)成就，與兩大家族的歷史，乃至整個(gè)中國(guó)文化的歷史緊密相連。

朱雀橋?yàn)闁|晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(mén)(朱雀門(mén))外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。

朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，時(shí)為交通要道，是六朝時(shí)期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。

朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩(shī)《烏衣巷》。而時(shí)事圖畫(huà)《赤焰騰空?qǐng)D》所畫(huà)景象就發(fā)生在朱雀橋，這是中國(guó)歷史上第一次關(guān)于UFO事件的記錄。

如今在南京老城南中華門(mén)城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設(shè)朱雀橋，不在其原址，不過(guò)尚不失當(dāng)年風(fēng)范。附近烏衣巷有東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院。

⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。

寫(xiě)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有：明代張居正的“指點(diǎn)吳魏爭(zhēng)雄處，萬(wàn)軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當(dāng)年戰(zhàn)血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年將士有輝光”等。

寫(xiě)西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘”等。

寫(xiě)西塞山古跡的有：唐詩(shī)人王周的：“千尋鐵鎖無(wú)人問(wèn)，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨(dú)釣魚(yú)”等。

寫(xiě)西塞山雄偉氣勢(shì)的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應(yīng)物的：“勢(shì)從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書(shū)。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì)，動(dòng)用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬(wàn)兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會(huì)，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過(guò)萬(wàn)重山，據(jù)說(shuō)江西廬山有反寫(xiě)“赤壁”字樣。雖確切地點(diǎn)不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩(shī)篇。藝術(shù)手法

（1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比，反襯 詠史懷古詩(shī) 古跡典故

1、汴河曲 楊廣

汴水東流無(wú)限春⑴，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望⑶，風(fēng)起楊花愁殺人。——《汴河曲 》 汴biàn河：指隋煬帝所開(kāi)的通濟(jì)渠的東段，即運(yùn)河從板渚（今河南滎陽(yáng)北）到盱眙入淮的一段。當(dāng)年隋煬帝為了游覽江都，前后動(dòng)員了百余萬(wàn)民工鑿?fù)?jì)渠，沿岸堤上種植柳樹(shù)，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見(jiàn)證。汴河懷古二首

其一：萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開(kāi)汴水，一千余里地?zé)o山。

其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

舸（gě）：大船。載到揚(yáng)州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚(yáng)州時(shí)被部將宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟(jì)渠。一千余里：通濟(jì)渠長(zhǎng)一千三百余里。賴：依賴。通波水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運(yùn)河的積極意義，是可以和大禹治水的功績(jī)相比的。其一 :成千上萬(wàn)的彩船行駛在運(yùn)河兩岸的翠柳中間，但這支船隊(duì)載到揚(yáng)州后再也沒(méi)有回還。應(yīng)該是上天教人們開(kāi)通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說(shuō)隋朝亡國(guó)是因?yàn)檫@條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無(wú)阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績(jī)可以和大禹相比。楊廣

隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間開(kāi)創(chuàng)科舉制度，修大運(yùn)河，營(yíng)建東都、遷都洛陽(yáng)，對(duì)后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的覆亡。大業(yè)十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。2 臺(tái)城⑴

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草⑷，只緣一曲后庭花。

1.后庭花：花名，多在庭院中栽培，盛開(kāi)之時(shí)使樹(shù)冠如玉一樣美麗，故稱玉樹(shù)后庭花。

2.《《玉樹(shù)后庭花》為宮體詩(shī)。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國(guó)的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說(shuō)陳滅亡的時(shí)候，陳后主正在宮中與愛(ài)姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂(lè)。王朝滅亡的過(guò)程也正是此詩(shī)在宮中盛行的過(guò)程。隋兵進(jìn)入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽(yáng)?！队駱?shù)后庭花》遂被稱為“亡國(guó)之音”。

3.臺(tái)城：六朝時(shí)的禁城。在今南京市。

4.六代：即六朝，指建都在金陵（今江蘇南京）的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個(gè)相繼的朝代。5.結(jié)綺（qǐ）臨春：結(jié)綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。6.萬(wàn)戶千門(mén)：形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。7.只緣：只因?yàn)椤?/p>

3昭君出塞

黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽(tīng)。漢室御戎無(wú)上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青。——昭君出塞圖 王思廉 龍庭：指匈奴集會(huì)祭天的地方。

昭君出塞：中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。驪山

陜西省有名的風(fēng)景區(qū)之—。驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈。

驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來(lái)，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。

1、老母宮：相傳女?huà)z“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類。她又在驪山煉石補(bǔ)天，世人尊稱她為“驪山老母”。

2、烽火臺(tái)：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。

3、秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；

4、盛唐時(shí)，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事；

5、現(xiàn)代史上，著名的“西安事變”也發(fā)生于驪山之上。

5赤壁 建康新亭

赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，位于今湖北省赤壁市西北部?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，相傳為周瑜所書(shū)。

三國(guó)形成時(shí)期，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)在長(zhǎng)江赤壁一帶大敗曹操軍隊(duì)。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵面前，冷靜分析形勢(shì)，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng)，巧用火攻，創(chuàng)造了中國(guó)軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，也是奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)的著名戰(zhàn)役。建康（南京古稱）

建康，又稱建鄴，是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地，也是南宋時(shí)期的行都和明朝陪都。建康城南擁秦淮，北倚后湖，鐘山龍?bào)?，石城虎踞，是中?guó)傳統(tǒng)禮教制度與自然相結(jié)合的完美典范，中國(guó)古代都城的杰出代表。

六朝皇宮臺(tái)城，宮殿壯麗巍峨，殿閣崇偉，為北魏洛陽(yáng)城以及東亞各國(guó)爭(zhēng)相效仿。新亭

新亭在六朝時(shí)最為著名，是為建康宮城的南北門(mén)戶。新亭一帶，古代多寺廟。新亭緊靠長(zhǎng)江邊，是南朝時(shí)代建康的西南要塞。討劉劭時(shí)，曾在此修建營(yíng)壘。當(dāng)時(shí)從南方來(lái)攻打臺(tái)城，必經(jīng)新亭。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。新亭壘一度是兵家必爭(zhēng)之地。

6、馬嵬之變

唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國(guó)忠為借口，突然在范陽(yáng)起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長(zhǎng)安危在旦夕。唐玄宗攜愛(ài)妃楊玉環(huán)，倉(cāng)皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無(wú)奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（wéi）坡 鄭畋（tián）

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。

馬嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死 的地方。

回馬：指唐玄宗由蜀還長(zhǎng)安。

云雨：意謂玄宗、貴妃之間的恩愛(ài)雖難忘卻，而國(guó)家卻已一新。

景陽(yáng)宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽(tīng)說(shuō)隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來(lái)，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽(yáng)宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。

7、安史之亂

安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發(fā)動(dòng)，同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。

唐代經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開(kāi)元”及唐玄宗的“開(kāi)元盛世”后，成為了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家，文治武功在唐玄宗開(kāi)元年間達(dá)至鼎盛。安史之亂發(fā)生后，由盛而衰。

8、華清宮

華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”，位于陜西省西安市臨潼區(qū)。背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。初名“湯泉宮”，后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮，因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。安史亂后，政局突變，華清宮的游幸迅速衰落。

9、湘妃祠 湘妃竹

湘山祠，為湖南最早的祠建筑之一。湘妃是堯帝的兩個(gè)女兒，名叫娥皇和女英。堯帝禪位于舜帝后，將兩個(gè)女兒也一同許配于他。因此二女是堯帝之女，故稱其為“帝女”，又因?yàn)槭撬吹壑?，故又稱“二妃”。史記《五帝本紀(jì)》記載，舜登帝位后三十九年南游時(shí)，崩于蒼梧之野，葬于河南九嶷。二妃聞?dòng)?，追至洞庭湖的君山，?tīng)到舜帝已經(jīng)崩于蒼梧，撫竹痛哭，淚灑竹林，悲極而亡，化作湘水之神。而二妃的淚灑在竹節(jié)之上，化作點(diǎn)點(diǎn)淚痕，故此竹稱作“斑竹”，也叫“湘妃竹”！

人們?yōu)榱思o(jì)念二妃，在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久遠(yuǎn)，又是為舜帝二妃所建，故稱之為“江南第一祠”。

10、陳琳墓 東漢文學(xué)家陳琳之墓。

陳琳，字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇淮安東南）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一。陳琳墓位于江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣射陽(yáng)湖鎮(zhèn)趙家村大縱湖邊，此范圍內(nèi)，墓墩數(shù)以千計(jì)，若懸盂覆釜。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚(yú)銅洗”等漢代以來(lái)的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。

11、吳鉤

吳鉤，指刀刃為曲線形的吳國(guó)刀，是春秋時(shí)代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的，鋒利無(wú)比。它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神。

一、器物類

1、玉:高潔

脫俗

2、珍珠:美麗 無(wú)瑕

3、簪纓(冠):官位 名望

5、西樓小樓:閨怨之情;

6、絲竹:音樂(lè);

7、汗青:史冊(cè);

8、須眉:男子;

10、桑梓:故鄉(xiāng);

11、軒轅:祖國(guó);

12、三尺:法律;

13、寸管:筆;

14、青鳥(niǎo):信使

4、搗衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念。

9、巾幗:婦女;

15、船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰(zhàn)船)。

16、吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

17、昆山玉:比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》:“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國(guó)名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈鼉(tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然:不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

18、船：①中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷?shū)懷》

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?《登岳陽(yáng)樓》

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》: 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

②與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想: 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。——李白《宣州謝眺餞別校書(shū)叔云》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》

韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě)，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

二、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。1英雄:追慕 自愧自嘆 2小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻

3擊楫:謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。

自己的微不足道。

4娥眉(蛾眉):美女

5峨眉:高尚的德行

6青青子矜:有才能的人

7巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)8碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

9折桂:比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》:“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?/p>

10懷桔:指孝順雙親?！稇呀圻z親》是二十四孝之一，寫(xiě)后漢六歲的陸績(jī)的孝順故事。陸績(jī)隨父在九江見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績(jī)將兩個(gè)桔子放在懷中，拜謝告辭之時(shí)，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績(jī)說(shuō)準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對(duì)陸績(jī)（的孝心）“大奇之”。

11采薇:借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

12、詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

13、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》指的是東晉女詩(shī)人謝道韞的典故謝道韞(349—409)，東晉女詩(shī)人，著名才女。她出身于晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人成人后又是王家的媳婦。謝道韞是東晉后期打敗苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書(shū)法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被后人稱之為絕代才女、奇女。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅氖橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。

15、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行:后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?！拔麝懴s聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！薄樫e王 的《詠蟬》或《在獄詠蟬》

三、地點(diǎn):

1古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))2鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o

3草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

4城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

5仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

6憑欄:思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

7南山：代表隱居的地方 桃源:代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人

8柳營(yíng):指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

9天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。

10細(xì)柳營(yíng):漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。”

四、其他類

1、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。

2、破曉:初現(xiàn)希望

3、深夜:愁思懷舊

4、雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;

5、信:鴻雁、尺牘、尺素

6、亡國(guó):后庭花。

7、天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

13、月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱:蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮:在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

(1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如:“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

(2)明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝巍?/p>

(3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

8、浮生:表示短暫虛幻的人生。

9、朝陽(yáng):希望 朝氣 活力

10夕陽(yáng):失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

11、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

12、酒:歡悅 得意 失意 愁苦