古詩(shī)詞中的典故來(lái)源介紹

古代詩(shī)詞中經(jīng)常會(huì)用到一些典故，典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū)．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>

1、冰雪　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮　對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹(shù)　以折柳表惜別。

漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如

1987年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬　以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木　以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦　在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥。河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

7、長(zhǎng)亭　是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草　在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭。招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭。飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

9、芭蕉　常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

10、梧桐　在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花　“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。

12、松柏　《論語(yǔ)。子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑　杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^(guān)《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?/p>

14、烏鴉　按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙。秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。”

15、蟋蟀　作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)。豳風(fēng)。七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀(guān)察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

16、猿啼　出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。

17、關(guān)山　關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。

18、羌笛　是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白云　望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫(xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊?。

20、水　在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀(guān)《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)。周南。關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

22、螟蛉　《詩(shī)。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾贏(yíng)負(fù)之?！彬溱A(yíng)（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏(yíng)幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏(yíng)養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。

23、鴻雁　《漢書(shū)。蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使。

24、神器　指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

25、月老　傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄。定婚店》）。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱　春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。

27、祝融　傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。

28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。

29、連理枝、比翼鳥(niǎo)　連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄　因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬　出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問(wèn)鼎　《左傳。宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見(jiàn)背　背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>

34、逐鹿　《漢書(shū)。蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”

36、杜康　《說(shuō)文解字。巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?/p>

37、鴻鵠　鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚洝ｊ惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸毖嗳赴仓欩]之志哉！‘“

38、秦晉　春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39、彭祖　彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家　唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春。疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)。謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋　雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志。魏書(shū)。武帝紀(jì)》）。

42、嬋娟　嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹　《列子。楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>

44、執(zhí)牛耳　古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌０Ч吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）

45、作壁上觀(guān)　壁：營(yíng)壘、壁壘。觀(guān)：觀(guān)望。在壁壘上觀(guān)望。比喻觀(guān)別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人　罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

47、紅豆　紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。

48、豆蔻　豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi)　古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)。北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流　也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)。祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：”祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！凹礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：”慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！八稳粟w善括《滿(mǎn)江紅。辛卯生日》：”穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！坝址Q(chēng)”中流誓“，如陳亮《念奴嬌。登多景樓》：”正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

51、雞口牛后　《戰(zhàn)國(guó)策。韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友　指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。

53、花中四君子　梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。

54、泰斗　“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)。韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰　典出《史記。高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人　典出《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

57、傳人　典出《荀子。非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成　典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑　典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。

60、壁還　敬詞，典出《左傳。僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家　典出《莊子。秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。

62、等身　典出《宋史。賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

63、西席　典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。

64、心許　典出《史記。吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味　典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳　典出《琴操。河間雜歌?；讲佟罚h蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

67、斧正　典出《莊子。徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞　典出《韓非子。和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

含貶損之意的：69、染指　典出《左傳。宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影　典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

71、掣時(shí)　典出《呂氏春秋。具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥(niǎo)　青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

73、雷同　典出《禮記。曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉　典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。

75、城府　典出《宋史。傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

76、借光　典出《戰(zhàn)國(guó)策。秦策》，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話(huà)。

77、物色　典出《后漢書(shū)。嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪(fǎng)求人才。

78、不才　典出《莊子。山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

79、方寸　典出《三國(guó)志。蜀志》，指人的心。

80、提刀　典出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》，比喻代人寫(xiě)文章。

81、下榻　典出《后漢書(shū)。徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤(rùn)色　典出《論語(yǔ)。憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋　典出《詩(shī)經(jīng)。魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。

85、抱柱　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

86、斑馬　春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

87、問(wèn)鼎　春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書(shū)。王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

88、辭第　漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀(guān)圖憶古人?！?/p>

89、請(qǐng)纓　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿(mǎn)江紅。遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

90、釣鰲　傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀(guān)海作，空郁釣鰲心?！?/p>

91、三尺　古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)?！稘h書(shū)。高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”。《漢書(shū)。杜周傳》：“三尺安出哉？”

92、還珠　古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

93、金雞　古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

94、爛柯　古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

95、青眼　相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

96、高山流水　也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

97、哀鴻　比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)。小雅。鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（勞苦）勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌　亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭。再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

99、白衣蒼狗　亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春。和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

100、吳鉤　泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋。闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟。登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

101、莼羹鱸膾　指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。識(shí)鑒》（或《晉書(shū)。張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：”人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？‘遂命駕歸?！拜圆烁狠圆恕⑤桓?。后來(lái)文人以”莼羹鱸膾“、”莼鱸秋思“借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春。帶湖新居將成》：”意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？“徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：”轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?/p>

102、雙鯉　代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞。魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。”寫(xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

103、莊周夢(mèng)蝶　《莊子。齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

104、采薇　借指陷居生活?！妒酚?。伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/p>

105、碧血　化碧　借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子。外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收?！?/p>

106、折桂　比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書(shū)。郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：”卿自以為何如？‘詵對(duì)曰：“臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?/p>

107、懷桔　指孝順雙親。典出《三國(guó)志。吳志。陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：”陸郎作賓客而懷桔乎？‘績(jī)跑曰：“欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝?shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊。”

108、紅葉　代稱(chēng)傳情之物。“題詩(shī)滿(mǎn)紅葉，何必浣花箋?！保ㄌ疲┼嵐取督家啊贰凹t葉題詩(shī)”一典出自唐代范攄《云溪友議》。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神。秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

109、昆山玉　比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（揚(yáng)子鱷之類(lèi)的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

110、詠絮　謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝?！睋?jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：”白雪紛紛何所似？‘兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！峙唬骸蔽慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)。“（另見(jiàn)《晉書(shū)。王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)”詠絮“即指詠雪，”詠絮才“即非凡才華?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：”可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。“”詠絮才“指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。

111、柳營(yíng)　指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚?。絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！?/p>

112、南冠　指辦犯。《左傳。成公九年》：“晉侯觀(guān)于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：”南冠而縶者，誰(shuí)也？‘有司對(duì)曰：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟悾ㄍā摗┲??！?/p>

公曰：”能樂(lè)乎？‘對(duì)曰：“先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：”楚囚，君子也。‘“楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱(chēng)贊這是君子之行。后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：”西陸蟬聲唱，南冠客思親?！袄畎住读饕估陕劜活A(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>

113．顧曲周郎

“欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦?！保ㄌ疲├疃恕堵?tīng)箏》

詩(shī)句中運(yùn)用的“顧曲周郎”之典出自《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》。周瑜不僅善于用兵，且精通音律，若誰(shuí)在宴飲時(shí)的器樂(lè)演奏中出錯(cuò)，他常不由自主的望一眼演奏者,以示提醒，因此吳地有諺語(yǔ)云：“曲有誤，周郎顧?！焙笫酪源说涔视髦妇ㄒ袈芍恕?/p>

114．寄梅贈(zèng)春

“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！?宋)秦觀(guān)《踏莎行·郴州旅舍》

“驛寄梅花”一句運(yùn)用的“寄梅贈(zèng)春”的典故，出自盛弘之的《荊州記》。三國(guó)時(shí)吳人陸凱與范曄交好，陸凱自江南寄梅花給范曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春。后人常以此比喻遠(yuǎn)方友人送來(lái)的雅致禮物。

115．彈無(wú)弦琴

“洗心去淫邪，須彈無(wú)弦琴?！保ㄋ危┥塾?/p>

詩(shī)中的“彈無(wú)弦琴”一典出自《晉書(shū)·陶潛傳》。陶淵明并不精于音樂(lè),卻置了一張無(wú)弦的素琴(不加裝飾的琴），和朋友們飲酒聚會(huì)時(shí)便會(huì)撫弄一番，曾說(shuō)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！焙笕艘源吮扔鞲哐砰e適的情趣。

116．千里送鵝毛

“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人?！保ㄋ危W陽(yáng)修《梅圣俞寄銀杏》。

“千里送鵝毛”一典曾被明代徐渭收入《路史》。相傳唐代云南官員緬氏派下屬緬伯高向皇帝進(jìn)貢天鵝，途經(jīng)沔陽(yáng)湖，緬伯高在給天鵝洗澡時(shí)不慎讓它飛走了，只留下一根羽毛，于是他將羽毛獻(xiàn)給皇帝，口稱(chēng)：“鵝將貢唐朝，山高路遠(yuǎn)遙。沔陽(yáng)湖失去，倒地哭號(hào)號(hào)。上復(fù)唐天子，可饒緬伯高。禮輕人意重，千里送鵝毛。”后人以此典比喻禮物微薄而情意深重。