第一篇：淺談國學之我見

淺談國學之我見

通過幾年關于國學經典的學習，我對國學有了新的認識和理解，對學習國學經典的意義有了新的體會。下面結合自己對國學知識的搜集、整理、學習，談一談：

國學指的就是中國古代學說.其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現著中華民族的精神。在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。

國學，是自然是客觀，是偉大的規(guī)律，是永恒的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。國學是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成賢，是成長成功成熟大成。在“全民投機”的時代，在機會主義泛濫的今天，生命國學有可能讓我們更加真實而幸福。國學是家和萬事興家興財源旺，國學是人的身心落地生根的根據地，是在高壓環(huán)境下不竭的動力加油站。在強調個性解放以及民族創(chuàng)新的今天，我們尤其需要強調家庭、家族、國家、人類一家、地球一家、宇宙一家的家庭國學觀念。

國學教會我們?yōu)楣僮鋈说牡览?，讓我們明白為人處世的底線，在身處困境的時候，能夠堅持內心的希望。國學帶領我們縱觀歷史的長河，橫看整個時局的變動。國學中涉及的詩集，作品必定是作者對人生的深切感悟，對自然瑰麗的絕佳贊美。

對于教師，工作是平凡的；職業(yè)是光榮的；使命是神圣的。我們只要保持一顆平常心，認真做好每一件事，孜孜不倦地追求，這樣就會在平凡的工作崗位上有不平凡的人生，就會發(fā)出萬丈光芒，受人尊重。作為教師，就要像泉水一樣滋養(yǎng)他人，就要像氣球一樣不斷充實自己，讓讀書、學習成為一種終身不改習慣?！白x書萬卷，行千里路”。我們只有學以致用，在教育教學活動中廣泛運用古人的智慧，才能為孩子播下一個動作,讓他們收獲一個習慣；為孩子播下一個習慣, 讓他們收獲一個品格。從而引導他們在自己的人生道路上樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，成為國家和社會的有用之人。

學習經典國學意義重大，因此我們要重振國學，喚起文化自覺，恢復文化自信，實現文化認同，增強民族凝聚力，提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平。

第二篇：優(yōu)秀議論文：國學之我見

優(yōu)秀議論文：國學之我見

何為國學？

顧名思義，國學應為一國固有之學術也。

國學這個詞，在我看來，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、術數等等。也許正是因為它是一個內涵非常廣闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學產生種種誤解也就在情理中了。

首先，國學是中華民族一代一代積累下來的寶貴經驗，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學，“國”字正是體現了它是中國的專屬，與外來文化、外來經驗沒有關系。國學經典凝聚著中國數千年的文明，體現了中華民族文化精髓的博大精深。

然而，在當今各種文化泛濫的情況下，國學并不被所有應該懂得一國之學問的中國人所理解，國學范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現在生活中的小事件都是對國學的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現實生活中有很多體現仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。

國學不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。因為，國學也正是建立在這樣的基礎上并得以開枝散葉的?？梢哉f，儒學并非國學的全部，它只是國學中很重要的一部分，是國學中的精髓。

崇尚國學，踐行國學的路還很長，它將時時體現在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學的陶冶下，用自己的一生感悟人生的哲理，體味國學的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。

第三篇：國學教學實踐之我見

國學教學實踐之我見

——淺談如何打造學生樂學的課堂

2008年北京奧運會用孔子的三句話：第一句：有朋自遠方來，不亦樂乎。第二句：四海之內皆兄弟。第三句：禮之用和為貴。向世界展示了中國文化的博大精深。在讓世界為我們中國文化震撼之余，也讓國人意識到了對古典文化的遺失的嚴重，古代私塾中使用的啟蒙讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等等，語言精練，內涵豐富，現代任何一套教材都無法與之相比。因而誦讀國學經典，傳承中華文化，成為每一個小學語文教師肩負的歷史重任。但是，我們都知道，要想讓這些距離現在年代久遠的國學經典被重新拾起，就需要學生愛學，正所謂論語所言“學而時習之，不亦樂乎”。這時調動學生的積極性，讓他們能夠愛上學習，能夠做到自主學習，成為我們教育工作者的必經之路。

一、教育教學中要有喜悅心、包容心、贊美心。

現階段的孩子，對老師既有親近感，也有畏懼感，“有深愛，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色，必有婉容”。我們要懷著喜悅心發(fā)自內心的去愛學生，讓他們不畏懼你，愿意親近你，進而喜歡你的課，喜歡你所教授的學科；同時我們要清楚的知道學生現在所處的年齡階段以及他們現在的水平，不要在要求他們更上一層樓的時候失去對他們的包容心，“水至清則無魚，人至察則無徒”，允許他們一步一步的進步，一步一步的提升；任何人都希望贏得別人的肯定，孩子們也一樣，我們要知道，當孩子取得一點點進步時，我們的肯定會對他們有著舉足輕重的鼓勵作用，作為教師，任何時候我們都不能被恨鐵不成鋼的情緒所左右，要牢記對每一個孩子存有一份贊美心，促進他們的點滴發(fā)展。

二、巧用教學策略，引導學習方法，促使學生愛學、會學。

（一）備課要全面 國學教學大部分在課堂上進行，而課堂的關鍵在教師，而上好課的關鍵在備課，所謂臺上一分鐘，臺下十年功。因而備課時，我遵循讓學生自己學習的原則將課堂分成六個環(huán)節(jié)：一先看，二再讀，三要想，四要議，五需背會，六得用。全方位的發(fā)展孩子的能力。教師在課堂上只是起引導學生的作用，讓孩子自己去品讀、去發(fā)現，因材施教，立足于生活背景，將國學教育貫穿于其中，讓學生在無形中感受到經典的魅力。

（二）上課形式要多樣。

1、將誦讀與講故事結合起來，激發(fā)孩子學習興趣。

針對一年級兒童的特征，要將相對枯燥無味的國學課上的有聲有色，那就必須用到講故事這一法寶。在課堂上既可以是教師經過充分準備后，講一個繪聲繪色的小故事，讓學生在樂學、悅學的同時了解國學內容，接受經典熏陶，也可以是布置課下作業(yè)，讓學生搜集查找，課堂上給孩子時間，安排孩子來講，這樣不僅培養(yǎng)學生的表達能力、語言組織能力和動手能力，也可以充分鍛煉學生的自主學習能力和勇于展現自我的勇氣。如我在教授《三字經》“融四歲，能讓梨，梯于長，宜先知”時，就采用了這一辦法，讓學生經過課下了解孔融讓梨的故事，進行充分準備后進行課堂的展示，這一方法使學生在課堂上十分的踴躍，由此也可以看到孩子們課下作業(yè)完成的認真，相信這樣一來，他們既對本課的學習有了基礎，也學會了學習國學的一些方法，更讓他們自己成為學習的主人。

2、除了講故事，我們還可以選用經典誦讀、知識問答、你做我說等多種形式來上好一節(jié)課，保持學生的對國學好奇心和新鮮勁。比如在授課時，就誦讀一項，我采用了開火車讀、分組讀、男女pk讀，在總結收獲時采用問答式讀……盡量做到課堂實現形式的多樣化，不斷的刺激學生，以達到上好國學課的目標。本著讓孩子“在玩中學，在學中玩”的宗旨，我們還可以做手操一起配合記誦，或者拍手讀、快板伴奏讀，音樂伴奏讀，表演加深印象等等，真正做到調動學生積極性，讓孩子愛上學習。

3、在調動孩子們學習積極性的同時，我們還必須做到相信孩子，讓孩子自主學習、質疑學習。授課時，先給出孩子們自學要求，讓孩子根據要求進行自學，然后展示自己的學習成果，展示的同時要求其他小朋友認真傾聽、思考，找找茬，提出疑問。如講授《三字經》“融四歲，能讓梨，梯于長，宜先知”時，對學生提出讀準字音、了解大意的要求，讓孩子們借助點讀筆自主學習，然后展示，看誰學的棒，展示完畢之后提出質疑要求，這樣的要求讓孩子們學起來格外認真，字音基本全部都讀正確，并且會思考的孩子還給出特別注意梯與長這兩個字的讀音的建議，在質疑大意思，大家很輕松的將問題鎖定在了梯于長，宜先知中的梯，宜的意思上。相信孩子自主學習的能力，相信孩子主動思考的能力，這樣的上課學習方式，讓他們的學習可以達到事半功倍的效果，也更能培養(yǎng)他們樂學的情緒。

4、理論聯系實際，將課堂生活化，將生活貫穿于課堂。縱觀《弟子規(guī)》這本書，主要教授的是“為人父母怎么做”、“為人子女怎么做”、“為人朋友怎么做”、“為我怎么做”等與我們的生活息息相關的問題。學《弟子規(guī)》最現實的一個目的是為了引導孩子學會做人，那么要實現這一目標，要讓我們的學生學有成效，就需要將課堂和生活結合起來。比如《弟子規(guī)》中“德有傷，遺親羞；身有傷，遺親憂”。我們可以結合調皮搗蛋的學生的例子來加以講解，讓調皮的孩子自己來說說其中的見解和感悟，讓其有切身體會，同時也明白，原來生活中處處皆國學。并適時的將德育和安全教育貫穿其中，達到一石二鳥的效果。

在授課時，還可以為學生創(chuàng)設實際生活情境，通過情景模擬，將課本內容直觀、形象的展現在學生面前，更加有力對學生的教育，做到耳濡目染。如《弟子規(guī)》 “或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，老師為學生創(chuàng)設 “見到老師時（路上、下課后）”的情景表演，孩子們明白了應該在日常生活中通過點滴來體現禮讓、尊重老師的道理，這樣既省去了老師辛勞而又無用的說教，也加深了對國學課堂上所學知識的理解，同時也是豐富課堂的方式之一。

5、課堂語言要豐富。國學課的內容都是用文言文所寫，學生在閱讀上、理解上會有困難，如何讓這些年代久遠的文章為學生所用，這就需要教師在課堂中，選用合適的現代語言來向學生講授文章內容，讓學生能夠明白古今義的差異，并能很好的理解。同時對學生的鼓勵用語也可以多樣化，如識字高手、誦讀小能手??

（三）課下多種形式鞏固、積累，做到溫故知新。國學的學習不應該僅僅放到課堂上，要引導孩子們進行課下的鞏固、積累，做到新舊知識的銜接。如課下猜謎游戲：我們在語文課堂上學習的文明禮貌精神運用國學中語言表述出來——“長者先，幼者后”，課間放松時刻——《弟子規(guī)》動畫、歌曲，每周主題板報設計??相信這樣的鞏固、積累將會極大的幫助到孩子的進步，當然想要在這方面取得成功，就需要老師不斷的在課上課下、在生活習慣上多給提點，讓其時刻注意，多給與鍛煉的機會，讓其保持學習的動力。

三、家校聯系，讓孩子學以致用。

學習國學的本心，除了提升學生文學素養(yǎng)之外，更在于引導學生用國學中所學到的精神去面對生活。課下我們可以調動學生家長，幫助孩子加深誦讀記憶，還可以讓家長督促孩子，遇到諸如尊老愛幼、文明禮讓等事情時，用國學精神指引孩子如何去做，當然這也是一個良性循壞，課下這樣做，也有利于學生課堂學習時，理論聯系生活實際，更好的理解用文言表述的國學內容，真正做到學以致用。

總之，讓孩子在記憶力最優(yōu)的階段背誦最有價值的經典，在孩子們心性最純凈之時耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，我們將發(fā)現“腹有詩書氣自華”并非難事，也必將發(fā)現國學的價值將伴隨孩子的一生芬芳吐艷、綻放光明、得益家庭、得益社會。

第四篇：望謨縣一小開展國學經典誦讀之我見

望謨縣一小開展國學經典誦讀之我見

經典，即指具有典范性、權威性的著作，是經過歷史選擇出來的最有價值的書。國學經典指那些濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面智慧結晶的古書。像古代蒙學讀物《三字經》《千字文》《弟子規(guī)》《幼學瓊林》以及《大學》《中庸》《論語》《孟子》《莊子》《詩經》《史記》等。

經典誦讀旨在讓學生從小就接觸國學經典，不斷激發(fā)興趣，采用學生感興趣的方式方法，口誦心念，熟讀成誦。引導小學在誦讀中感受國學經典，了解祖國傳統文化，提升語言質量。

國學經典需要傳承?？v觀小學階段的教科書，國學內容很少，不利于有效傳承，特別是我們望謨縣這樣的少數民族地區(qū)更別提了。因此，我本人覺得，在學校開展國學經典誦讀勢在必行。

我校從2012年開始就嘗試經典誦讀的研究，經過一年的誦讀實驗，取得了明顯的成效。我們以興趣班的形式小范圍地開展中華經典誦讀活動，每周二和周三的下午第三節(jié)課為誦讀課，周五大課間時間為集體誦讀經典時間，誦讀內容為《三字經》《弟子歸》《論語》《千字文》《中庸》等國學經典。上課時學生身著古裝，伴隨著古典音樂，耳濡目染，入情入境，營造良好的誦讀氛圍，使學生走進經典，感悟經典、愛上經典。2012年8月，在我省舉辦的“全省中華經典童謠誦讀大賽”的比賽活動中，我校組織的《三字經》獲得省級小學組一等獎，這讓我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個方面來說一說開展經典誦讀帶給我們的喜悅：

一、國學經典誦讀，有利于陶冶孩子們的情操。學校老師小聚，飯桌上孩子們的言行舉止處處令人堪憂：吃飯時各顧各且不說，老師站在身后沒凳子坐竟無人過問，端來的菜沒上齊就一搶而空，鍋里的肉搶著往自己碗里夾，最后吃不了了就隨手扔掉了??

縱觀望謨縣的現狀，很多孩子幾乎如此：事事以自我為中心，在家里，最好吃的東西和最好玩的玩具他一人獨享；電視霸占著看；不斷地要父母滿足自己的要求。在學校，坐在寬敞明亮的教室里，卻不懂得珍惜，不知感恩社會；學校老師要求有干凈衛(wèi)生的學習環(huán)境，可對值日工作不負責任，不愿為集體做好事。在課堂上，不認真聽講，對老師的教育他覺得羅嗦，不知感恩老師??這些都讓許多家長和老師感到頭疼。中國是五千年的文明古國，是個禮儀之邦，古訓“滴水之恩，當涌泉相報”是中華的傳統美德，“孔融讓梨”，《弟子規(guī)》（入則孝）“羔羊跪乳，烏鴉反哺”??這些經典的詩文，告訴人們要懂得感恩、懂得孝順，懂得互讓。所以誦讀經典就是陶冶孩子們高尚情操的一條最好的捷徑。我校就是秉承這一育人理念，從2012年對經典誦讀的持續(xù)實踐，我們驚奇地發(fā)現，孩子們的行為習慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水，聚會時學會了讓座，主動幫忙搞家務了，對師長的禮貌也多了。

二、國學經典誦讀，有利于夯實語言學習基礎。

小學生的記憶力正處于訓練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。心理學家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達到頂點。一旦錯過了，就不能形成知識、情感與經驗的豐厚積累，那將會給他的一生留下無法彌補的遺憾。通過日積月累，日日誦讀，相信同學們一定能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神”的千古名言。誦讀經典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力?！白x書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發(fā)展到一定程度時，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。閱讀的過程本身就是積累的過程，小學生正處于知識積累的關鍵時期，讀得多、背得多，文化底蘊自然就能厚實。我班的陳方華同學，出生是就因為顱內出血導致后天的癲癇，學習成績根本無法跟上同學，上課總是發(fā)呆，考試分數游離在50分左右?？墒亲詮拈_展經典誦讀活動之后，他愛上了經典，特別是孔融、黃香的故事讓他著迷，現在，他不但能讀順，還能背誦許多篇經典，寫的作文也會用到經典里的名句，名人。可見，經典誦讀，讓孩子有收獲。

三、國學經典誦讀，有利于激發(fā)閱讀興趣。

“閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。”誦讀經典可以培養(yǎng)學生的閱讀興趣，我們是這樣激發(fā)的：

1、師生同讀，激發(fā)學生的閱讀興趣。蘇霍姆林斯基說：“把每一個學生都領進書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位?！苯處熂纫亟虝?，也要重讀書。要讓學生熱愛讀書，教師也要愛讀書。所以，我校也組織老師和學生同讀經典，在一定的時間里登臺展演給全校欣賞，學生們受到潛移默化的影響，更激發(fā)起他們對經典誦讀的興趣

2、要進行多樣化的讀，如千人誦讀、賽朗讀。

通過多樣化的朗讀形式，讓學生得到充分的閱讀審美享受，從而激發(fā)學生的閱讀興趣。賽讀可在小范圍內進行，如我班每天早晨課前利用10分鐘時間為經典自由晨吟時間，孩子們可以選擇自己喜歡的篇目誦讀，下午第一節(jié)課前的5分鐘是午誦經典，放學后留10分鐘為夕詠時間，老師可以不參與，班干部主持；千人誦讀在全校進行，每周五的大課間就是我們千人誦讀時間，這樣每個學生都能體驗到閱讀成功的樂趣，從而促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣，極大地激發(fā)經典誦讀興趣。

四、國學經典誦讀，有利于加強思想深度。

當今社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下的孩子們，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，莫名其妙的抑郁，有的人會對活著的意義和價值產生疑問，從而厭倦生命、質疑社會。經過經典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現人生的幸福和成功。

五、國學經典誦讀，有利于增強語文能力。

學生背熟《弟子規(guī)》《三字經》《千字文》、《論語》、《大學》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經典精粹選讀》等經典后，他們的識字量將達到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經據典，很有深度。前面提到的陳方華同學，就是一個很有說服力的例子。

六、國學經典誦讀，有利于親近“文言文”。很多學生認為經典以“文言文”為主，擔心看不懂難理解。其實，在孩子記憶力最好的時候，重中之重是把這些經典先背誦下來，并不一定能去理解其中的意思，小學階段重點在背誦，以后經過復習及日常的應用，則會“書讀百遍，其義自現”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。就拿我校沒開展經典誦讀之前的學生來說，每每上到文言文如《楊氏之子》、《鄭人買履》《伯牙絕弦》這些課文時，老師就很頭疼，學生讀得拗口，吞吐，老師講解得吃力，賣力，最后只能將譯文抄給學生就完成了此類課文的教學，更別提什么讀出韻味、讀出節(jié)奏感了。而開展經典誦讀活動后，孩子們新書發(fā)到手，首先就會不自覺地打開書，看看有沒有文言文，然后會美美地讀起來。所以，國學經典誦讀活動，相當部分的孩子差不多做到了讀百遍了，義也差不多顯現了。他們讀懂文言文，就會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為將來的更高層次的學習奠定良好的基礎。

第五篇：國學經典

淺議《愛蓮說》

前言：讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為工作學習打好基礎。我從國學與經典中學習到不少學習方法，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。我重點要說的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛蓮說》，下面就是我對這篇文章的鑒賞和認識，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛蓮說》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、唯心主義哲學家。原名敦實。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績?！霸诤现菘に哪辏诵膼偡?，事不經先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰?！币蛑覐]山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。

《愛蓮說》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。他來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。這是創(chuàng)作這篇文章當時的背景，同時也已經暗示出來本文主旨。

下面，我們從全文的角度進行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對這篇文章的理解其實和其主旨是不盡相同，《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環(huán)境的關系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方面，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是，你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外，《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個為人處世的道理，是一個工作和生活的處理方法，更是一個對自己人生的認識和態(tài)度。其中我們可以學習的地方還有很多，深切體會去發(fā)現更多的美。