第一篇：人民日?qǐng)?bào)：今天,我們應(yīng)當(dāng)如何盡孝？

民生視線

是格式化的形式主義，還是時(shí)代化的善意提醒？“新二十四孝”引發(fā)熱議——

今天 我們?nèi)绾伪M孝

陸婭楠 阿潤(rùn) 來源：2012年9月13日人民日?qǐng)?bào)

8月7日是江西南昌市福州路劉有連老人100歲的生日，老人五世同堂。福州路北社區(qū)街坊鄰里共同為老人祝壽，為老人舉辦了一場(chǎng)別開生面的百歲生日宴，并送上了生日蛋糕和真摯祝福。尊老、愛老、敬老在這個(gè)社區(qū)蔚然成風(fēng)。余霞攝

1．“父母在，兒遠(yuǎn)行”

城鄉(xiāng)、跨國的距離，讓相聚時(shí)難，新“二十四孝”成“二十四苦笑”

賣身葬父、臥冰求鯉、恣蚊飽血??元代學(xué)者郭居敬編纂的《二十四孝》作為孝敬父母的經(jīng)典一直流傳至今。眼下，“二十四孝”的熱度因?yàn)橐粋€(gè)新版本而再次飆升。

近日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)?！敖?jīng)常帶愛人、子女回家”、“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等一系列新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了社會(huì)熱議。

“新‘二十四孝’基本是針對(duì)城市人群，對(duì)于從農(nóng)村走出來的‘鳳凰男’、‘鳳凰女’們，基本是不可能實(shí)現(xiàn)的，看完只能‘新二十四苦笑’。”這是“北漂”鄭翠翠的自嘲。

2010年夏天，大學(xué)畢業(yè)的鄭翠翠告別了河南商丘農(nóng)村的老家，來到北京闖蕩。從拖著一大箱行李擠火車、擠地鐵、找工作、找房子開始，“北漂”生活忙碌而疲憊?，F(xiàn)在鄭翠翠在一家教育機(jī)構(gòu)工作，月工資4000多元，省吃儉用每月能存1000元。

事業(yè)夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn)，陪伴父母成了一種奢望?！皶簳r(shí)計(jì)劃每年春節(jié)、五一、十一回家，但是估計(jì)很難次次都實(shí)現(xiàn)。而且回家也住不了幾天，還要為買返程的火車票發(fā)愁?！编嵈浯溆X得像她這樣“漂”在城里的年輕人，沒有太多的機(jī)會(huì)好好孝順父母。

古語說：“父母在，不遠(yuǎn)游?！比欢S著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，以及城鄉(xiāng)收入差距的持續(xù)加大，異地謀生已經(jīng)成為農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力和農(nóng)村大學(xué)生的必然選擇。其經(jīng)濟(jì)條件又決定了他們很難將父母接到異地城市共同居住。目前我國60歲以上老人約為1.85億人，農(nóng)村老人超過1億人，其中農(nóng)村留守老人4000萬人，占 農(nóng)村老年人口的37％。這意味著，以家庭養(yǎng)老為主要模式的農(nóng)村，大約每3位老人中，就有一位無法時(shí)常享受兒孫繞膝的天倫之樂。

比照新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，鄭翠翠覺得目前能做到的，僅僅是每周給父母打打電話，最核心的還是努力掙錢，有朝一日讓父母過上比較好的生活?！爱吘刮覀冝r(nóng)村孩子的父母沒有退休金，沒有單位的歸屬感，不管是精神上還是物質(zhì)上，他們都更需要我們?！?/p>

人口流動(dòng)性增強(qiáng)并不僅僅局限于城鄉(xiāng)之間。隨著全球化的深入，異國定居生活也成為很多中國70后、80后的選擇。而這些人中，也有相當(dāng)比例無法一一實(shí)踐新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)。

郭昕和丈夫生活在澳大利亞，孝敬仍在國內(nèi)的父母漸漸成了一件有心無力的事情。“從我踏上異國求學(xué)之路的那一刻起，我爸媽作為曾經(jīng)‘光榮的獨(dú)生子女父母’瞬間轉(zhuǎn)變成了空巢老人?！?/p>

國內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日與國外繁忙的學(xué)習(xí)工作安排相互沖突，郭昕竭盡能力，但覺得自己能盡孝的機(jī)會(huì)實(shí)在有限?！拔颐恐芙o爸爸媽媽打語音或視頻電話，時(shí)常郵寄一些保健品，逢年過節(jié)訂束鮮花表達(dá)感情，還邀請(qǐng)他們來國外度假，享受難得的天倫之樂。雖然每年都會(huì)盡量安排回國探親，但是萬家團(tuán)圓的春節(jié)，我已經(jīng)連續(xù)五年沒有和爸爸媽媽一起過了?！?/p>

2．“子欲養(yǎng)而親不在”

新標(biāo)準(zhǔn)是種善意提醒，大多數(shù)內(nèi)容屬于精神溝通，做起來并不難

當(dāng)一些人質(zhì)疑新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)是否過于量化、是否很難實(shí)踐時(shí)，張智卻覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不高，像支持父母的愛好、聆聽父母的往事等，都是大家力所能及，但又很可能忽略的日常小事。“現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，人們的欲望又太多，常常會(huì)迷失自己。這種善意的提醒很必要，也很及時(shí)?！?/p>

4年前，張智被父親的病危通知書急招回了山西老家。守孝的一周，她才發(fā)現(xiàn)剛年過六旬的母親竟已患了白內(nèi)障，一雙大手上布滿了老年斑?！澳且豢烫貏e后悔，覺得母親留給我盡孝的時(shí)間不多了，而我又很難很快接她來北京生活，毅然辭職回家了?！?/p>

剛畢業(yè)的時(shí)候，張智留在北京一家世界500強(qiáng)企業(yè)打拼，生存的壓力和混出個(gè)樣子的決心使她一直未能回家探親。有時(shí)父母電話打來，她正在談業(yè)務(wù)或開會(huì)，常常是直接掛斷，并發(fā)去一條短信：“正忙，稍后聯(lián)系”?？赏砩习司劈c(diǎn)回到家，身心俱疲的她常常是倒頭就睡?！澳菚r(shí)候總認(rèn)為有的是時(shí)間聽父母嘮叨，只要每月給他們寄去4000元，讓他們衣食無憂就算盡孝了，沒想到‘子欲養(yǎng)而親不在’?！?/p>

回山西后，張智在一家煤炭企業(yè)工作，薪酬在當(dāng)?shù)匾菜銉?yōu)厚。最令她滿意的是，可以隨時(shí)陪在母親身邊。“因?yàn)槲以谏磉?，母親較順利地度過了父親離開的日子，而且現(xiàn)在日子過得更有精神頭。大家不要找太多借口去詰責(zé)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖然孝敬不能量化，但它卻可以提醒我們，父母正在慢慢變老，我們卻依舊回報(bào)得太少。”

倡導(dǎo)以細(xì)微小事給父母以感情慰藉，是很多人支持新“二十四孝”的原因。子女盡孝，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)是不行的，但僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)付出也不 行。在新標(biāo)準(zhǔn)里，像為父母購買合適的保險(xiǎn)、帶父母去旅行等涉及到需要支付金錢才能完成的僅有6條，而且成本門檻并不高，子女們均可量力而行。絕大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，例如和父母一起鍛煉身體、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)、支持單身父母再婚等，都屬于精神溝通。

“父母漸漸也到了一個(gè)需要‘哄’的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候不能陪伴父母是很無奈的，但是要盡量讓父母覺得在精神上是與我們相通的?！痹诒本┮患椅幕咀鼍帉?dǎo)的內(nèi)蒙古赤峰人石越認(rèn)為，游子盡孝也可以更多體現(xiàn)在精神方面。例如多打電話，耐心聽父母的意見，就算不能按照他們說的去做，也要態(tài)度認(rèn)真地聽完。

不養(yǎng)兒，不知父母恩。有了子女的中青年更能換位思考父母需要什么，而且往往認(rèn)為新“二十四孝”的標(biāo)準(zhǔn)也并不高，內(nèi)容可以更豐富。

“如果把新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)反過來思考，其實(shí)就是我們年少時(shí)父母為我們做的事?！蹦赀^40的劉女士是“上有老、下有小”的“夾心層”。她回憶，一次自己教女兒彈琴，反復(fù)了七八遍仍不厭其煩。一旁的母親便落寞地感慨，“小時(shí)候，我也是這么教你的，所以現(xiàn)在才這么嘮叨。不過，現(xiàn)在你大了，我老了，你不愿意再教我了?！眲⑴窟@才想起，前兩天母親向她求教如何使用數(shù)碼相機(jī)，自己教了兩遍，母親竟然還是找不到快門。由于當(dāng)時(shí)自己要趕寫一份材料，就說了句“您自己琢磨一下吧！”沒想到，這不經(jīng)意的一句話，竟會(huì)傷害到母親。

“父母從不會(huì)要求我們什么，但這不意味著他們不需要愛?，F(xiàn)在新事物、新知識(shí)越來越多，只要老人想學(xué)，我們應(yīng)該消除他們的不自信，幫他們?nèi)谌霑r(shí)代！”在網(wǎng)上看到新“二十四孝”后，劉女士便把它制作成了電腦桌面?！拔覀兛赡茏龅帽刃隆男ⅰ瘶?biāo)準(zhǔn)要更好、更多，也可能只做到幾條，但只要時(shí)常提醒自己，就能更好地盡孝?！?/p>

3．“百善孝為先，論心不論跡”

新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，更強(qiáng)調(diào)喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內(nèi)安其心

中國人對(duì)孝道的感悟已有數(shù)千年的歷史。《論語》第一篇《學(xué)而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規(guī)范“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛兄長(zhǎng)。《孝經(jīng)》開宗明義章云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币鉃椋⑹且磺械滦械母?，也是教化產(chǎn)生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規(guī)》，其第一章就是“入則孝”。流傳數(shù)百年的“二十四孝”故事更是中國孝文化的極致體現(xiàn)。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)正備受爭(zhēng)議。比如“二十四孝”中的埋兒奉母等故事就受到過魯迅的抨擊，他在雜文《二十四孝圖》中寫到，“便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”

顯然，傳統(tǒng)“二十四孝”中有很多迂腐的道德標(biāo)準(zhǔn)已不合時(shí)宜，那么如何讓敬老孝親的傳統(tǒng)美德在今天落地生根呢？

中國人民大學(xué)老年學(xué)研究所副所長(zhǎng)姜向群教授認(rèn)為，新“二十四孝”既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，又結(jié)合了新時(shí)代的特點(diǎn)，值得肯定，對(duì)當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)文明精神都具有重要的積極作用。

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，新“二十四孝”是有道理的，24條標(biāo)準(zhǔn)可以被劃分三大類。第一大類是“外安其身”，關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)等，讓老人有比較好的生活條件。第二大類是“內(nèi)安其心”，比如教他們上網(wǎng)、支持他們的業(yè)余愛好，讓老人不因?yàn)槟挲g大而感覺遠(yuǎn)離時(shí)代。最后一類是尊重老人的生長(zhǎng)環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。比如帶父母一起出席重要的活動(dòng)、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)等。

“老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個(gè)老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要?！庇诘ふf。

學(xué)者們表示，考慮到時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系的變化和轉(zhuǎn)型，新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，并不應(yīng)是強(qiáng)制性的，更強(qiáng)調(diào)的是喚醒公眾的孝心。

“‘百善孝為先，論心不論跡’，孝首先是內(nèi)心的愿望。孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重、外在才有孝行。新‘二十四孝’叫行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，是指外在的孝行，內(nèi)心的這份敬意是沒法給標(biāo)準(zhǔn)的。不是說你24條里面做 不到20條就不是孝子，理解這件事情完全不必技術(shù)主義?！庇诘ふJ(rèn)為，新“二十四孝”給了公眾一些孝老的規(guī)定動(dòng)作，大家還可以根據(jù)自己的家庭實(shí)際情況，創(chuàng)新自選動(dòng)作。“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)里沒有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。大家不用形式主義式地一條一條對(duì)位。”

姜向群認(rèn)為，除了子女努力，社會(huì)政策也應(yīng)該更加完備，支持子女們更好地盡孝。比如落實(shí)好探親假制度，鼓勵(lì)宣傳盡孝的子女，在安排工作、購買保障房等方面給予優(yōu)先等。作為老年人也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，建立自己的生活圈子，多參加社區(qū)活動(dòng)，多結(jié)交同齡朋友，也可以嘗試去老年公寓住住，提高自己的生活質(zhì)量。

“我寧可把新‘二十四孝’行為標(biāo)準(zhǔn)看作一個(gè)起點(diǎn)。任何事情都有爭(zhēng)論，人人都有話語權(quán)。只要這樣的標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)能夠喚醒大家，覺得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家再到社會(huì)，多一點(diǎn)溫暖，少一些偏激，無論如何都是好事的起點(diǎn)。”于丹說。

新舊二十四孝（鏈接）

元代郭居敬版二十四孝： 1.孝感動(dòng)天 2.戲彩娛親 3.鹿乳奉親

4、百里負(fù)米 5.嚙指痛心 6.蘆衣順母 7.親嘗湯藥 8.拾葚異器 9.埋兒奉母 10.賣身葬父 11.刻木事親 12.涌泉躍鯉 13.懷橘遺親 14.扇枕溫衾 15.行傭供母 16.聞雷泣墓 17.哭竹生筍 18.臥冰求鯉 19.扼虎救父 20.恣蚊飽血 21.嘗糞憂心 22.乳姑不怠 23.滌親溺器 24.棄官尋母 “新二十四孝”：

1.經(jīng)常帶著愛人、子女回家 2.節(jié)假日盡量與父母共度 3.為父母舉辦生日宴會(huì) 4.親自給父母做飯 5.每周給父母打個(gè)電話 6.父母的零花錢不能少 7.為父母建立“關(guān)愛卡” 8.仔細(xì)聆聽父母的往事 9.教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng) 10.經(jīng)常為父母拍照 11.對(duì)父母的愛要說出口 12.打開父母的心結(jié) 13.支持父母的業(yè)余愛好 14.支持單身父母再婚 15.定期帶父母做體檢 16.為父母購買合適的保險(xiǎn) 17.常跟父母做交心的溝通 18.帶父母一起出席重要的活動(dòng) 19.帶父母參觀你工作的地方 20.帶父母去旅行或故地重游 21.和父母一起鍛煉身體 22.適當(dāng)參與父母的活動(dòng) 23.陪父母拜訪他們的老朋友 24.陪父母看一場(chǎng)老電影

第二篇：人民日?qǐng)?bào)：今天我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

人民日?qǐng)?bào)：今天我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

2013年07月29日04:10來源：人民日?qǐng)?bào)

中國夢(mèng)的提出，激起億萬中國人民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵？如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確路徑？如何為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)作出扎實(shí)努力？這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，人人都有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)

何謂中國夢(mèng)？就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢(mèng)想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，多少仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢(mèng)想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢(mèng)想，不僅僅是國家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想，而且是每個(gè)中國人的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會(huì)。個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會(huì)與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會(huì)。

改革的社會(huì)，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。只要我們抓住機(jī)會(huì)、積極參與、勇于競(jìng)爭(zhēng)，在實(shí)踐中提升能力、增長(zhǎng)才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

開放的社會(huì)，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。可以說，在開放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢(mèng)想、能不能抓住機(jī)會(huì)、有沒有奮斗精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，中國特色社會(huì)主義是根本路徑

今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會(huì)主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，形成了中國特色社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主

義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會(huì)主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢(mèng)，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會(huì)主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國特色社會(huì)主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢(mèng)想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會(huì)主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)；既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會(huì)主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力

中國夢(mèng)既是國家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活

才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的方向與目標(biāo)；有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的動(dòng)力與支撐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄；任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的最好實(shí)踐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢(mèng)想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而扎實(shí)奮斗。

（作者為濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2013年07月29日 07 版）

第三篇：今天我們正在努力

今天我們正在努力

一所好學(xué)校是全體師生員工用心靈澆灌出來的

學(xué)校簡(jiǎn)介

學(xué)校照片

教師教學(xué)樓前合影

榮譽(yù) 棗陽市特殊教育學(xué)校始建于1997年，是一所招收聾啞弱智學(xué)生為對(duì)象的全日制寄宿制學(xué)校，占地6635平方米，現(xiàn)有教職工13人，在校生74名。學(xué)校擁有教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓、教師宿舍樓各一棟，微機(jī)室、多媒體教室、縫紉實(shí)習(xí)操作室，理療室各一個(gè)。多年來，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，學(xué)校在辦學(xué)規(guī)模，辦學(xué)水平，管理水平等方面都有了長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)校先后被授予教育工作先進(jìn)單位，棗陽市文明單位，少先隊(duì)工作示范學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。2010年學(xué)校代表全市參加了襄樊市殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得三金三銀一銅的好成績(jī)。校訓(xùn)：尊重生命尊嚴(yán)

創(chuàng)造生命價(jià)值觀

（集體課間操照片）辦學(xué)理念：平等共享

博愛人道

服務(wù)宗旨：以大愛之心健全個(gè)性；以真誠之懷服務(wù)全程；

以專業(yè)之能開啟需要；以環(huán)境之美惠澤心靈；

以規(guī)范之舉創(chuàng)造文明；以教育之本奉獻(xiàn)和諧。奮斗目標(biāo)：辦特色特校，創(chuàng)一流水平?！叭亍保簩W(xué)校有特色，教師特枝，學(xué)生有特長(zhǎng)要。精細(xì)管理：（1）教師管理：教育科研，隊(duì)伍為平；科研業(yè)務(wù)，課題為平；

課題研究，創(chuàng)新為平；創(chuàng)新發(fā)展，管理為平。

（2）學(xué)生管理：以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)生終身發(fā)展為本。

（3）德育管理：內(nèi)容具體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“小” 字；生動(dòng)活潑，貼近實(shí)際，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“近”字；知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字，內(nèi)容豐富，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“序”字；強(qiáng)調(diào)一個(gè)“趣” 字。

（4）全員管理：容人之短，待人有情，助人成功，激人奮進(jìn)。明天

我們共同創(chuàng)造 新時(shí)期

新理念

以人為本：以人的發(fā)展為平，以教師的專業(yè)發(fā)展為平；以學(xué)生的終身發(fā)展為平；以教師的專業(yè)發(fā)展引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，以學(xué)生的終身發(fā)展促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

以質(zhì)為根：追求高質(zhì)量的素質(zhì)教育，努力打造優(yōu)質(zhì)的特教品牌，把學(xué)校管理的高質(zhì)量，教育教學(xué)的高質(zhì)量和后勤服務(wù)視為學(xué)校生存之基礎(chǔ)、發(fā)展之根本。

以特為翼：抓辦學(xué)的特色，從特色教育、特色學(xué)科、特色教師、特色學(xué)生等方面實(shí)現(xiàn)學(xué)校的特色發(fā)展。

以德為魂：以德治校成為辦學(xué)的基本原則，使德育在素質(zhì)教育中起方向性決定作用，讓師德在教育中起表率、統(tǒng)領(lǐng)的作用。

以學(xué)為綱：建設(shè)學(xué)習(xí)型的教師集體，把教師專業(yè)發(fā)展作為學(xué)生發(fā)展的基石，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，充分滿足學(xué)生需要，為每個(gè)學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。以研為先：科研領(lǐng)先，在科研中實(shí)踐，在實(shí)踐中科研，讓教育科研成為學(xué)校教育決策的基礎(chǔ)，成為教學(xué)改革的先導(dǎo)和基石。

第四篇：今天我們正在努力

今天我們正在努力

一所好學(xué)校是全體師生員工用心靈澆灌出來的學(xué)校簡(jiǎn)介

學(xué)校照片教師教學(xué)樓前合影榮譽(yù)

棗陽市特殊教育學(xué)校始建于1997年，是一所招收聾啞弱智學(xué)生為對(duì)象的全日制寄宿制學(xué)

校，占地6635平方米，現(xiàn)有教職工13人，在校生74名。學(xué)校擁有教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓、教師宿舍樓各一棟，微機(jī)室、多媒體教室、縫紉實(shí)習(xí)操作室，理療室各一個(gè)。多年來，在各

級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，學(xué)校在辦學(xué)規(guī)模，辦學(xué)水平，管理水平等方面都有了長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)校

先后被授予教育工作先進(jìn)單位，棗陽市文明單位，少先隊(duì)工作示范學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。2010

年學(xué)校代表全市參加了襄樊市殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得三金三銀一銅的好成績(jī)。

校訓(xùn)：尊重生命尊嚴(yán)創(chuàng)造生命價(jià)值觀（集體課間操照片）

辦學(xué)理念：平等共享博愛人道

服務(wù)宗旨：以大愛之心健全個(gè)性；以真誠之懷服務(wù)全程；

以專業(yè)之能開啟需要；以環(huán)境之美惠澤心靈；

以規(guī)范之舉創(chuàng)造文明；以教育之本奉獻(xiàn)和諧。

奮斗目標(biāo)：辦特色特校，創(chuàng)一流水平?！叭亍保簩W(xué)校有特色，教師特枝，學(xué)生有特長(zhǎng)要。

精細(xì)管理：（1）教師管理：教育科研，隊(duì)伍為平；科研業(yè)務(wù)，課題為平；課題研究，創(chuàng)新為平；創(chuàng)新發(fā)展，管理為平。

（2）學(xué)生管理：以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)生終身發(fā)展為本。

（3）德育管理：內(nèi)容具體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“小” 字；生動(dòng)活潑，貼近實(shí)際，強(qiáng)調(diào)

一個(gè)“近”字；知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字，內(nèi)容豐富，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“序”字；強(qiáng)調(diào)一個(gè)“趣”

字。

（4）全員管理：容人之短，待人有情，助人成功，激人奮進(jìn)。

明天我們共同創(chuàng)造

新時(shí)期新理念

以人為本：以人的發(fā)展為平，以教師的專業(yè)發(fā)展為平；以學(xué)生的終身發(fā)展為平；以教師的專

業(yè)發(fā)展引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，以學(xué)生的終身發(fā)展促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

以質(zhì)為根：追求高質(zhì)量的素質(zhì)教育，努力打造優(yōu)質(zhì)的特教品牌，把學(xué)校管理的高質(zhì)量，教育

教學(xué)的高質(zhì)量和后勤服務(wù)視為學(xué)校生存之基礎(chǔ)、發(fā)展之根本。

以特為翼：抓辦學(xué)的特色，從特色教育、特色學(xué)科、特色教師、特色學(xué)生等方面實(shí)現(xiàn)學(xué)校的特色發(fā)展。

以德為魂：以德治校成為辦學(xué)的基本原則，使德育在素質(zhì)教育中起方向性決定作用，讓師德

在教育中起表率、統(tǒng)領(lǐng)的作用。

以學(xué)為綱：建設(shè)學(xué)習(xí)型的教師集體，把教師專業(yè)發(fā)展作為學(xué)生發(fā)展的基石，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差

異，充分滿足學(xué)生需要，為每個(gè)學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。

以研為先：科研領(lǐng)先，在科研中實(shí)踐，在實(shí)踐中科研，讓教育科研成為學(xué)校教育決策的基礎(chǔ)，成為教學(xué)改革的先導(dǎo)和基石。

第五篇：今天,我們?nèi)绾蚊鎸?duì)經(jīng)典？

今天，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)經(jīng)典？

——由電視劇《趙氏孤兒案》引發(fā)的討論

2013-4-18 6:35:07來源：《 人民日?qǐng)?bào) 》（2013年04月18日 24 版）41集電視連續(xù)劇《趙氏孤兒案》日前在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，收獲了良好的口碑。歷史題材電視劇近年備受青睞，但在數(shù)量與質(zhì)量、制作投入與藝術(shù)水準(zhǔn)方面尚未取得平衡，暴露諸多問題。在“穿越劇”、“雷人劇”以強(qiáng)勢(shì)收視率搶占屏幕的今天，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度創(chuàng)作的《趙氏孤兒案》具有獨(dú)特的價(jià)值。

本期“文化圓桌”邀請(qǐng)導(dǎo)演、評(píng)論家和電視臺(tái)負(fù)責(zé)人從不同層面解讀電視劇《趙氏孤兒案》，希望他們的感受和思考，對(duì)當(dāng)下的電視劇創(chuàng)作有所裨益。

——編 者

張揚(yáng)民族道義

閻建鋼

《趙氏孤兒》是關(guān)于“道”和“義”的故事，中國人之所以對(duì)《趙氏孤兒》懷有特殊的情結(jié)，正是由于對(duì)“道”和“義”所含價(jià)值觀與美學(xué)觀孜孜不倦的探求。然而，這些傳統(tǒng)的美德在如今的社會(huì)正慢慢被淡忘和拋棄。創(chuàng)作電視劇版《趙氏孤兒》，我仍然要強(qiáng)調(diào)它的價(jià)值觀傳達(dá)，要努力發(fā)揚(yáng)中華民族千古不變的道義精神，期望該劇能讓更多人知道“道義”二字的重要性。

我們的故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展，一群人的關(guān)系脈絡(luò)，一種冥冥之中扣人心弦的“上天在看”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、舍生取義、不屈不撓、敢于獻(xiàn)身的精神。其實(shí)，英雄并非天生就是英雄。人的一生，會(huì)經(jīng)歷很多事。不管走了哪條路，不管經(jīng)歷什么事情，人生的結(jié)點(diǎn)終會(huì)標(biāo)明生命的質(zhì)量。正如程嬰，他是一個(gè)醫(yī)者，一個(gè)悲天憫人的義士，一個(gè)視死如歸的瘋子，一個(gè)無怨無悔的丈夫；更是一個(gè)洞悉人性的智者，一個(gè)至仁至善的信徒，一個(gè)正義的踐行者。屠岸賈在這部劇中也不是一個(gè)天生的暴徒，他是一個(gè)權(quán)臣，一個(gè)叱咤風(fēng)云的政治家，當(dāng)然也是一個(gè)慈愛的父親，一個(gè)冷血的屠夫，一個(gè)惜才的伯樂。

《趙氏孤兒》有著廣泛的國內(nèi)外影響，這個(gè)家喻戶曉的故事被多種藝術(shù)手段改編過。而它對(duì)我而言，是一種個(gè)人自覺，或者說是喜愛。只有自己喜歡才能夠真誠，只有真誠才能換來喜歡和共鳴。想拍什么是我的個(gè)人選擇，但我會(huì)為喜愛這個(gè)故事、喜歡這群人物的觀眾而拍。為了對(duì)得起這份喜愛，我不會(huì)做顛覆性處理，而是在史實(shí)基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地強(qiáng)調(diào)它的價(jià)值觀轉(zhuǎn)達(dá)；我也不會(huì)不著墨于帝王斗爭(zhēng)，而只是表現(xiàn)民生道義。我希望這部劇堅(jiān)定不移、理直氣壯地發(fā)揚(yáng)中華民族千古不變的道義精神。當(dāng)然，這里也會(huì)有愛恨糾葛、生死離別、武俠道義。我會(huì)重視再度創(chuàng)作的歷史性、商業(yè)性、藝術(shù)性與新鮮感的結(jié)合。

忘掉歷史是一個(gè)民族最可悲的事情。現(xiàn)在的很多年輕人多是通過電視劇了解歷史，一個(gè)導(dǎo)演、一部戲必然要有文化責(zé)任，文以載道就是我們的責(zé)任。當(dāng)年的大忠大義，當(dāng)年的舍生取義，這種精神今天同樣需要。文化的主流方向，是電視人不能忘卻的。這個(gè)時(shí)代，人們需要一種精神，時(shí)代需要一股勁兒。我想讓大家感受到一股精氣神，看看我們的先人是怎么活著的，怎么做人的，那個(gè)時(shí)代的天是怎么撐起來的。我希望我們這個(gè)時(shí)代也孕育出這種英雄精神、英雄舉止、英雄群體、英雄氣概。在好看的故事中發(fā)掘與張揚(yáng)歷史上曾有的、能激發(fā)民族氣節(jié)的精神酵素，呼喚已多有失落的國氣、民氣與人氣，汲取于今有益的原始活力，傳承精神基因，是娛樂任務(wù)也是文化使命。

（作者系電視劇《趙氏孤兒案》導(dǎo)演）

靜心 敬心 精心

仲呈祥

紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》是元雜劇的藝術(shù)經(jīng)典，在時(shí)代語境下，我們當(dāng)以何種態(tài)度對(duì)待民族藝術(shù)經(jīng)典？靜心、敬心、精心，是電視劇《趙氏孤兒案》帶來的啟示。

靜心，與當(dāng)下影視創(chuàng)作中普遍的浮躁、功利心態(tài)相對(duì)照，創(chuàng)作者沉下心來制作這部電視劇，很是可貴。敬心，創(chuàng)作者懷著對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典的敬畏之心來改編，而不是消費(fèi)它、解構(gòu)它。精心，該劇不論編劇、畫面

還是表演，都堪稱精品力作。總之，最重要的一條經(jīng)驗(yàn)是告訴我們要懷著對(duì)傳統(tǒng)與經(jīng)典的敬畏之情，精心改編，要以寧靜的心態(tài)豐富、發(fā)展、深化經(jīng)典作品至今仍有價(jià)值的道德倫理觀念。

我反對(duì)打著現(xiàn)代觀念的招牌，從逆勢(shì)方向?qū)Α摆w氏孤兒”進(jìn)行解構(gòu)和顛覆。我們民族的道德倫理和藝術(shù)是經(jīng)過歷史和人民的檢驗(yàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)支撐起來的，如果現(xiàn)在用大眾傳媒惡意地把一個(gè)個(gè)支柱去掉，這個(gè)大廈就會(huì)坍塌，我們的道德精神也就失去了根基。如果說從14世紀(jì)以來，一群先知先覺者舉起了人的自覺的大旗，強(qiáng)調(diào)人的自覺，人的主體性，開了一代新風(fēng)氣，譜寫了人類文化歷史的新篇章，那么到了今天，我們應(yīng)該舉起人的文化自覺的大旗，開人類的新風(fēng)氣，為人類做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)來。

藝術(shù)創(chuàng)作往往繞不開人性豐富與道德評(píng)判這一對(duì)矛盾。該劇的創(chuàng)作者自覺地避免過去二元對(duì)立、非此即彼的創(chuàng)作取向，以辯證和諧的思維來塑造人物。電視劇的后半段用了相當(dāng)大的篇幅描述屠岸賈人性的豐富和復(fù)雜，他對(duì)妻子和兒子是真愛的，且愛得很深??電視劇當(dāng)然要立體生動(dòng)地還原生活。這部作品的成功之處在于，尊重歷史事實(shí)，在歷史的基礎(chǔ)上合理虛構(gòu)、合情創(chuàng)作，從而使其成為一部可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀作品。

《趙氏孤兒案》里的程嬰是一名時(shí)代精神的醫(yī)治者。他的言談舉止、顯現(xiàn)的智慧足以使得民族擺脫一種精神上的衰弱癥、麻痹癥。他所能治愈的是魯迅先生當(dāng)年所憎惡的民族性里“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的一面。這與今天，中央提出文藝作品當(dāng)有利于提高民族精神素質(zhì)，塑造高尚人格是一脈相承的。

（作者為文藝評(píng)論家、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）

國家媒體的文化擔(dān)當(dāng)

羅 明

根據(jù)經(jīng)典元雜劇改編的歷史題材電視劇《趙氏孤兒案》，在中央電視臺(tái)綜合頻道黃金時(shí)段播出以來收視率節(jié)節(jié)攀升，由開播時(shí)的1.09%升到收官時(shí)的2.13%。播出前后引發(fā)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，有媒體稱贊該劇是首部“零負(fù)面”、“零差

評(píng)”、“零吐槽”佳作，引發(fā)觀眾對(duì)歷史正劇的“饑渴癥”，在如今“雷”劇扎堆的熒屏顯得彌足珍貴。

去年，中央電視臺(tái)提出“好戲出央視”的戰(zhàn)略目標(biāo)，《木府風(fēng)云》、《火藍(lán)刀鋒》等一批定制劇通過精心創(chuàng)作、一套八套聯(lián)動(dòng)播出，連創(chuàng)收視紀(jì)錄，獲得良好的社會(huì)反響。今年，我們細(xì)化“好戲出央視”的內(nèi)涵與外延，在價(jià)值引領(lǐng)和文化建設(shè)上堅(jiān)守陣地，在運(yùn)營機(jī)制和管理模式上突破創(chuàng)新，在創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)上注重“高品質(zhì)、高品位、高品格”，在播出格局上形成“月月有好戲、季季有大戲”。可以說，《趙氏孤兒案》也是“大戲出央視”的一次卓有成效的實(shí)踐。

雖然該劇開播時(shí)收視遇冷，但隨著劇情的推進(jìn)，觀眾關(guān)注度和美譽(yù)度持續(xù)走高，收視增幅超過100%。連日來，數(shù)百家報(bào)刊圍繞該劇進(jìn)行評(píng)論報(bào)道，香港和美國的媒體也予以關(guān)注。新媒體上也是熱議不斷，論壇日轉(zhuǎn)發(fā)量上萬，微博日轉(zhuǎn)發(fā)量上百萬，視頻點(diǎn)播率近億。媒體評(píng)論，《趙氏孤兒案》雖并不搶眼，看過之后卻被迅速吸引，歸根結(jié)底是對(duì)其價(jià)值觀的認(rèn)同；雖是歷史劇但同樣具備現(xiàn)實(shí)意義，正與邪的較量一直存在，無非是大小而已；這樣的精品劇，責(zé)任大于收視。這種“慢熱”后的收視逆轉(zhuǎn)和口碑爆棚，恰恰證明了《趙氏孤兒案》自身的精良品質(zhì)和文化品格以及央視作為國家平臺(tái)的影響力和公信力。

與以往一些改編作品側(cè)重對(duì)歷史、傳統(tǒng)的拆解、重構(gòu)不同，《趙氏孤兒案》對(duì)傳統(tǒng)、經(jīng)典懷有敬畏之心，沒有過度消費(fèi)歷史，而是用細(xì)膩的情節(jié)設(shè)置、藝術(shù)化的人物形象、精湛的視聽語言去豐富、發(fā)展、深化經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)值，在生死、得失、忠義、權(quán)謀、親情、救贖、昭雪之間詮釋道義、彰顯氣節(jié)。不刻意取悅、不使勁吆喝，卻獲得廣泛關(guān)注、高度認(rèn)同，說明大忠大義的悲壯和大美大善的情懷在民族血脈中綿延不絕，雖延宕數(shù)千年，卻依然能引發(fā)強(qiáng)烈的審美共振。創(chuàng)作編播這樣的作品，高度契合了央視的文化訴求和精品意識(shí)。

歷史唯物主義認(rèn)為，人類的精神文化活動(dòng)，反映人類某一民族在這一歷史階段的價(jià)值體現(xiàn)與實(shí)踐追求，當(dāng)今普及千家萬戶的電視劇藝術(shù)，正是這種價(jià)值體現(xiàn)與實(shí)踐追求的外化形態(tài)與載體，如何運(yùn)用電視劇教化引領(lǐng)受眾進(jìn)行高級(jí)層面的欣賞與享受，是在娛樂化文化泛濫的今天，主流媒體必須自覺擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任。《趙氏孤兒案》的選擇與播出說明央視對(duì)主流價(jià)值導(dǎo)向的堅(jiān)守和民族先進(jìn)文化的弘揚(yáng)。

今年是中國電視劇誕生55周年，電視劇至今蔚為大觀，數(shù)萬集的年產(chǎn)量足讓我們成為電視劇生產(chǎn)大國，但離“電視強(qiáng)國”距離尚遠(yuǎn)。在社會(huì)價(jià)值多元的背景下，“穿越之風(fēng)”未平息，“戲說歷史”又大行其道，惡搞劇、雷人劇在“唯收視率、唯廣告效益”的行業(yè)生態(tài)中“野蠻生長(zhǎng)”，并有壟斷熒屏版面、綁架觀眾審美之勢(shì)。電視劇作為人民群眾主要精神食糧，首先呈現(xiàn)的應(yīng)是其文化屬性，其次才是商業(yè)屬性，良性的電視劇創(chuàng)作播出應(yīng)該是文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高度統(tǒng)一，三者不可偏廢，更不可本末倒置，這也符合全球文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律。

中央電視臺(tái)在推進(jìn)國際一流媒體建設(shè)的征程中，始終堅(jiān)守國家媒體的文化擔(dān)當(dāng)?！昂脩虺鲅胍?、大戲出央視”的提出與實(shí)踐，既是我們自身媒體建設(shè)的一個(gè)路徑嘗試，也是央視在電視劇領(lǐng)域的一種文化姿態(tài)。

（作者系中央電視臺(tái)總編輯、副臺(tái)長(zhǎng)）