第一篇：論語(yǔ)名句52則

論語(yǔ)名句52則

君子務(wù)本，本立而道生。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。

禮之用，和為貴。（《論語(yǔ)》）釋義：禮的應(yīng)用，以和諧為貴。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

釋義：子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?/p>

不患人之不已知，患不知人也。（《論語(yǔ)》）

釋義：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（《論語(yǔ)》）

釋義：我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。

君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

茍志于仁矣，無(wú)惡也。（《論語(yǔ)》）釋義：如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。

朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語(yǔ)》）

釋義：士有志于學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?/p>

不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（《論語(yǔ)》）釋義：不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。

君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)》）釋義：君子明白大義，小人只知道小利。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)》）

釋義：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己。

以約失之者鮮矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。

君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)》）釋義：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。

德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)》）

釋義：有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。

文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)》）

釋義：質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。

知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語(yǔ)》）釋義：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。

聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。）

君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)》）

釋義：至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。

不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)》）

釋義：用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)》）釋義：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《論語(yǔ)》）

釋義：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)》）

釋義：一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。

歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)》）

釋義：到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)》）

釋義：聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)》）

釋義：自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。

君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）

釋義：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)》）

釋義：人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。

君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語(yǔ)》）

釋義：君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。

巧言亂德。小不忍則亂大謀。（《論語(yǔ)》）

釋義：花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。

君子欲衲于言，而敏于行。（《論語(yǔ)》）釋義：君子要少說(shuō)虛話，多干實(shí)事。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》）

釋義：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》）釋義：自己不愿意的，不要加給別人。

有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。（《論語(yǔ)》）

釋義：顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯(cuò)。

欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（《論語(yǔ)》）

釋義：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)》）

釋義：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠(chéng)？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？

友直，友諒，友多聞，益矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。

不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)》）

釋義：不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。

歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)》）

釋義：到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

巧言令色，鮮矣仁。（《論語(yǔ)》）

釋義：花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”。

過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語(yǔ)》）

釋義：有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。

君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)》）釋義：君子懂得的是義，小人懂得的是利。

過而不改，是謂過已。（《論語(yǔ)》）

釋義：有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》）

釋義：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（《論語(yǔ)》）

釋義：凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。

往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》）

釋義：過去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。

無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（《論語(yǔ)》）釋義：不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

第二篇：常見常用論語(yǔ)名句

常見常用《論語(yǔ)》名言警句及譯文60例

素 王 南懷瑾

孔子了不起的地方，除了他的學(xué)問、道德、修養(yǎng)以外，我以前說(shuō)過，他在當(dāng)時(shí)的確可以推翻任何一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，取而代之，但他絕不這樣做。

為什么呢？他認(rèn)為這樣影響并不久，不是千秋萬(wàn)代的事業(yè)。要影響得悠久而博大，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權(quán)勢(shì)就永遠(yuǎn)存在。不需要人民，不需要權(quán)力，而他的聲望、權(quán)威和宇宙并存。

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ).學(xué)而》

【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？”

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ).學(xué)而》

【譯文】 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 【譯文】 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”《學(xué)而》

4、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！秾W(xué)而》

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄秾W(xué)而》

【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ).為政》

【譯文】 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ).為政》

【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《論語(yǔ).為政》

【譯文】 孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！薄稙檎?【譯文】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就危險(xiǎn)?！?/p>

11、子曰：“由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎?【譯文】 孔子說(shuō)：“由!教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?/p>

12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”《為政》

【譯文】 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語(yǔ).八佾》 【譯文】 孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！薄栋速?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！薄栋速?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z(yǔ).里仁》 【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄独锶省?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”《里仁》

【譯文】 孔子說(shuō)：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！薄墩撜Z(yǔ).公冶長(zhǎng)》

【譯文】宰予白天睡覺，孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”又說(shuō)：“原先我對(duì)一個(gè)人，聽了他的話就相信他的行動(dòng)；現(xiàn)在我對(duì)人啊，聽了他的話還要觀察他的行為，在對(duì)待宰予這件事情上，我改變了看人的方法。”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄豆遍L(zhǎng)》

【譯文】 孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>

21、季文子三思而后行。《公冶長(zhǎng)》

【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?《公冶長(zhǎng)》

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語(yǔ)。雍也》 【譯文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽?！薄队阂病?/p>

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《論語(yǔ).述而》 【譯文】 孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄妒龆?【譯文】 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”《述而》

【譯文】 孔子在齊國(guó)聽《韶樂》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺滋味。他說(shuō)：“沒想到好音樂這樣迷人?！?/p>

29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?【譯文】 孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！薄妒龆?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。《述而》

【譯文】 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”《述而》

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！薄墩撜Z(yǔ).泰伯》 【譯文】曾子說(shuō)：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》

【譯文】 曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！薄短┎?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事?！?/p>

36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”《論語(yǔ).子罕》 【譯文】孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?【譯文】 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄? 【譯文】 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

【譯文】孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄墩撜Z(yǔ).顏淵》

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z(yǔ).子路》

【譯文】 孔子說(shuō)：“自己身正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺去做；自身不正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從?！?/p>

42、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”《子路》

【譯文】孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事?！?/p>

43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄蹲勇贰?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處?！?/p>

44、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩?！?/p>

45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

【譯文】 孔子說(shuō)：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚?！薄墩撜Z(yǔ).憲問》

46、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《憲問》

【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力?！?/p>

47、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》

【譯文】 孔子說(shuō)：“人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂愁?！?/p>

48、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！薄缎l(wèi)靈公》

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心至死也沒好名聲?！?/p>

49、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”《衛(wèi)靈公》

【譯文】 孔子說(shuō)：“聽從花言巧語(yǔ)就會(huì)喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì)攪亂大事情?！?/p>

50、子曰：“過而不改，是謂過矣?！薄?衛(wèi)靈公》

【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)?！?/p>

51、子曰：“道不同，不相為謀。” 《衛(wèi)靈公》

【譯文】 孔子說(shuō)：“主張不同，不能互相商議謀劃?！?/p>

52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?《》

53、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。?《論語(yǔ).季氏》

【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年輕時(shí)，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；到了壯年，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”

54、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》

【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別?！?/p>

55、子曰：“道聽而涂說(shuō)，德之棄也。” 《陽(yáng)貸》

【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來(lái)說(shuō)，是應(yīng)唾棄的?！?/p>

56、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”《論語(yǔ).微子》

【譯文】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱？過去的事已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的事還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險(xiǎn)呀！”

57、子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

【譯文】子張說(shuō)：“士遇見國(guó)家危難時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，臨喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了?！薄墩撜Z(yǔ).子張》

58、子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》

【譯文】子夏說(shuō)：“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

59、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?《子張》

【譯文】子貢說(shuō)：“君子的過錯(cuò)好比日蝕月蝕。他犯過錯(cuò)，人們都看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。”

60、子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z(yǔ).堯曰》

【譯文】孔子說(shuō)：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們?cè)购?；要追求仁德而不貪圖財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。” 《論語(yǔ)》名句40例

1、曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄墩撜Z(yǔ)、述而》 曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，追念遠(yuǎn)代祖先，這就會(huì)使得老百姓歸于忠厚老實(shí)了?！?/p>

2、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”

《論語(yǔ)、述而》

子貢說(shuō)：“貧窮卻不去巴結(jié)逢迎，富有卻不驕傲自大，這樣的人怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“可以了。但還不如貧窮而仍然快樂，富有而愛好禮節(jié)的人?！?/p>

3、子夏問孝。子說(shuō)：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語(yǔ)、為政》

子夏問什么是孝，孔子說(shuō)：“伺候父母時(shí)經(jīng)常有和悅的臉色最難。有事情，做子女的出力效勞；有酒菜，做父母的去吃喝。僅僅這樣，就算得是孝子嗎？”

4、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”《論語(yǔ)、為政》

魯哀公問道：“怎樣做才能讓百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“提拔正直的人，放在奸邪的人之上，百姓就服從；提拔奸邪的人，放在正直的人之上，百姓就不服從。”（錯(cuò)：通“措”，諸：之于合音，枉：不正）

5、定公問曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣君以衷?！薄墩撜Z(yǔ)、八佾》

魯定公問：“國(guó)君使用臣下，臣下事奉國(guó)君，應(yīng)該怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“國(guó)君使用臣下應(yīng)該按照禮數(shù)，臣下事奉國(guó)君應(yīng)該憑著忠心?！?/p>

6、子曰：“以約失之者鮮矣?！薄墩撜Z(yǔ)、里仁》 孔子說(shuō)：“因?yàn)榧s束自己而犯錯(cuò)誤，是很少的?！?/p>

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行”《論語(yǔ)、里仁》 君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。

8、子曰：“德不孤，必有鄰”《論語(yǔ)、里仁》 孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤獨(dú)，一定有仰慕的人來(lái)做伴。”

9、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語(yǔ)、雍也》

孔子說(shuō)：“多好啊，顏回這個(gè)人！一筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷，別人受不了這種窮苦的憂愁，顏回呀卻不改變他的快樂。多好呀，顏回這個(gè)人！”

10、求仁得仁又何怨《論語(yǔ)、述而》 他們求仁而得到了仁，又有何怨恨。

11、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”《論語(yǔ)、述而》

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白開水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，快樂也就在里面了。用不正當(dāng)手段而得來(lái)的富貴，對(duì)我像浮云一樣?！保ㄋ汗糯渌疄樗?，熱水為湯。肱：胳膊。枕：動(dòng)詞）

12、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！薄墩撜Z(yǔ)、述而》 孔子說(shuō)：“奢華就顯得不謙遜，省簡(jiǎn)就顯得儉陋，與其不謙遜，寧可簡(jiǎn)陋?！?/p>

13、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！薄墩撜Z(yǔ)、子罕》

顏淵嘆息著說(shuō)：“老師的道德學(xué)問，仰望著它更覺得高大，鉆研它更覺得深?yuàn)W，看看好像在眼前，忽然又覺得在后面。老師關(guān)于一步一步誘導(dǎo)人，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮制來(lái)約束我的行為，我想停止也辦不到，我已經(jīng)用盡了才力，好像有一個(gè)高大的東西立在前面，雖然跟不上，卻沒有適當(dāng)?shù)慕輳??！?/p>

14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《論語(yǔ)、子罕》 孔子在河邊上說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水啊，日夜不停地流著?！?/p>

15、子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄墩撜Z(yǔ)、子罕》 孔子說(shuō)：“我沒有見過喜愛才德像喜愛美色那樣的人啊?！?/p>

16、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”《論語(yǔ)、子罕》

孔子說(shuō)：“好比用土堆山，還差一筐，如果停下來(lái)，我就把他看死了（堆不成山）。好比用土平地，即使剛剛倒了一筐，如果不停止，我就說(shuō)他是有希望的（能平好地）”

17、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”《論語(yǔ)、子罕》 孔子說(shuō)：“寒冷的冬天，才知道松柏是最后掉葉子的?！?/p>

18、食不厭精，膾不厭細(xì)《論語(yǔ)、鄉(xiāng)黨》 糧食不嫌舂得精，魚、肉不嫌切得細(xì)

19、食不語(yǔ)，寢不言《論語(yǔ)、鄉(xiāng)黨》 吃飯時(shí)不談話，睡覺時(shí)不說(shuō)話。

20、季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗芍馈薄墩撜Z(yǔ)、先進(jìn)》

季路問事侍鬼神的事，孔子說(shuō)：“沒能好好事奉人，哪能事奉鬼神？”又問：“我大膽地請(qǐng)問，死是怎么回事？”孔子說(shuō)：“沒能知道生，怎能知道死呢？”

21、子貢問：“師與商也孰與？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師 愈與？”子曰：“過猶不及?！薄墩撜Z(yǔ)、先進(jìn)》

子貢說(shuō)：“顓師孫跟卜商哪個(gè)好？”孔子說(shuō)：“顓師孫做事過了頭，卜商做事不到家?！弊迂曊f(shuō)：“那么顓師孫好一些嗎？”孔子說(shuō)：“做過頭跟不到家是一樣的?！?/p>

22、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”《論語(yǔ)、顏淵》

司馬牛憂愁地說(shuō)：“人家都有兄弟，偏偏我沒有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽到這樣的話：一個(gè)人的生和死是由命運(yùn)決定的，他的富和貴是由上天安排的。作為君子，謹(jǐn)慎而沒有過失，待人恭敬而有禮貌，普天下的人都是兄弟啊。君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢？”（商：子夏的字）

23、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”《論語(yǔ)、顏淵》 曾子說(shuō)：“君子用文章學(xué)問來(lái)會(huì)集朋友，用朋友來(lái)幫助培養(yǎng)仁德?！?/p>

24、子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行孫言。”《論語(yǔ)、憲問》 孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明時(shí)，說(shuō)話正直，行為正直；國(guó)家政治黑暗，行為正直，說(shuō)話娓婉謹(jǐn)慎?！?/p>

25、子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！薄墩撜Z(yǔ)、憲問》

孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不考慮那方面的政務(wù)。”曾子說(shuō)：“君子的思考不超出他的職位?！?/p>

26、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”《論語(yǔ)、憲問》

有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨仇，怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答思德呢？應(yīng)該用正直無(wú)私回報(bào)別人的怨恨，用恩德回報(bào)別人的恩德?！?/p>

27、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎？”《論語(yǔ)、憲問》

孔子說(shuō)：“沒有人了解我?。　弊迂曊f(shuō)：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不怨天，也不責(zé)備人，學(xué)習(xí)普通的知識(shí)而懂得深?yuàn)W的道理，了解我的大概是天吧！”

28、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“有志之士和仁愛之人，沒有為了貪求生存而損害仁，只有犧牲自身而成全仁。”

29、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》

子貢問怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要先使他的工具好使。住在這個(gè)國(guó)家，應(yīng)該事奉大夫當(dāng)中賢明的人，跟士人中仁愛的人做朋友?！?/p>

30、子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”《論語(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“整天聚集在一起，說(shuō)話不在道理，喜歡耍小聰明，這種人真難教導(dǎo)?！保ㄑ圆患傲x：說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)道理。）

31、子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心自己沒有能力，不擔(dān)心別人不了解自己。”

32、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“君子責(zé)求自己，小人責(zé)求別人。”

33、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“君子不根據(jù)言論來(lái)提拔人，不因?yàn)槿瞬缓枚鴱U棄他的話?！?/p>

34、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》

子貢問道：“有一句話而可以一輩子奉行的嗎？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！自己不想要的，不要加給別人?！?/p>

35、子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀?！薄墩撜Z(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)敗壞道德，小事情不忍耐會(huì)敗壞大計(jì)謀?！?/p>

36、子曰：“當(dāng)仁不讓于師”《論語(yǔ)、衛(wèi)靈公》 孔子說(shuō)：“面對(duì)著仁德，即使是對(duì)老師，也不必謙讓。”

37、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《論語(yǔ)、季氏》

孔子說(shuō)：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。跟正直的人交朋友，跟誠(chéng)實(shí)的人交朋友，跟見多識(shí)廣的人交朋友，是有益的。跟阿諛奉承的人交朋友，跟當(dāng)面恭維背后毀謗的人交朋友，跟花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的?！?/p>

38、子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！薄墩撜Z(yǔ)、陽(yáng)貸》

孔子說(shuō)：“整天吃飯了飯，不用一點(diǎn)心思，這樣的人很難有作為?。〔皇怯邢缕宓挠螒騿?？干那個(gè)，也比閑著也啊。”

39、子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”《論語(yǔ)、陽(yáng)貸》

孔子說(shuō)：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心軟弱的人，若用小人用比喻，恐怕像個(gè)挖洞翻墻的小偷吧！”（窬：從墻上爬過去。）

40、子曰：“唯上智與下愚不移?！?孔子說(shuō)：“只有最上等的聰明和最下等的愚笨不會(huì)改變?！薄墩撜Z(yǔ)、陽(yáng)貸》

第三篇：論語(yǔ)經(jīng)典名句解析

《論語(yǔ)》名句解讀

己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》。

侍奉父母是子女義不容辭的責(zé)任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女輕易不要出門遠(yuǎn)行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠(yuǎn)出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因?yàn)椤皟盒星Ю锬笓?dān)憂”。子女只有對(duì)父母孝敬有加，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無(wú)人照顧，還要牽掛遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。

當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語(yǔ)·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

不遷怒，不貳過?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須?1 先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來(lái)日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》

一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

三人行，必有我?guī)熝?。——《論語(yǔ)·述而》

三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。

食不語(yǔ)，寢不言?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說(shuō)話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·泰伯》

讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

歲寒然后知松柏之后彫也。——《論語(yǔ)·子罕》

天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。

溫、良、恭、儉、讓。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。

欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》

想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》

知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》

我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

第四篇：《論語(yǔ)》經(jīng)典名句100句

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句100句

001

求仁而得仁，又何怨

002

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 003

敬鬼神而遠(yuǎn)之

004

子罕言利，與命，與仁 005

譬如為山，未成一簣 006

未知生，焉知死

007

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 008

不患人之不己知 009

四體不勤，五谷不分 010

鳥獸不可與同群 011

無(wú)可無(wú)不可

012

食不厭精，膾不厭細(xì) 013

君子務(wù)本，本立而道生 014

吾日三省吾身

015

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 016

不遷怒，不貳過

017

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 018

毋意，毋必，毋固，毋我 019

吾未見好德如好色者也

020

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 021

君子求諸己，小人求諸人 022

小不忍則亂大謀

023

君子之過也，如日月之食焉 024

巧言令色，鮮矣仁 025

人而無(wú)信，不知其可也 026

朽木不可雕也

027

暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 028

子不語(yǔ)：怪、力、亂、神 029

人之將死，其言也善 030

仁者，其言也切

031

狂者進(jìn)取，狷者有所不為也 032

邦無(wú)道，危行言孫 033

知其不可而為之

034

言不及義，好行小慧，難矣哉 035

君子不以言舉人，不以人廢言 036

君子有三戒 037

鄉(xiāng)原，德之賊也 038

道聽而涂說(shuō)，德之棄也 039

望之儼然，即之也溫 040

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言

041

犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎 042

有事弟子服其勞 043

視其所以，觀其所由，察其所安 044

是可忍也，孰不可忍也 045

禮，與其奢也，寧儉 046

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

047

犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸 048

斯人也而有斯疾也 049

四海之內(nèi)，皆兄弟也 050

愛之欲其生，惡之欲其死 051

君子成人之美，不成人之惡 052

忠告而善道之，不可則止 053

善者好之，其不善者惡之 054

以直報(bào)怨，以德報(bào)德 055

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 056

行有余力，則以學(xué)文 057

溫故而知新，可以為師矣 058

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 059

敏而好學(xué)，不恥下問

060

知之者不如好之者，好之者不如樂之者 061

自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉 062

述而不作，信而好古 063

吾少也賤，故多能鄙事 064

空空如也，我叩其兩端而竭焉 065

終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 066

詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨 067

吾十有五而志于學(xué) 068

君子固窮，小人窮斯濫矣

069

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 070

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 071

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 072

歲寒，然后知松柏之后雕也 073

君子疾沒世而名不稱焉 074

當(dāng)仁，不讓于師

075

成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎 076

久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公 077

三月不知肉味 078

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) 079

逝者如斯夫！不舍晝夜 080

微管仲，吾其被發(fā)左衽矣 081

苗而不秀者，有矣夫 082

過猶不及

083

文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也

084

欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 085

工欲善其事，必先利其器 086

道不同，不相為謀 087

唯上知與下愚不移 088

往者不可諫，來(lái)者猶可追 089

雖蠻貊之邦行矣 090

百工居肆以成其事 091

宗廟之美，百官之富

092

譬如北辰，居其所而眾星共之 093

舉直錯(cuò)諸枉，則民服

094

君子之德，風(fēng)；小人之德，草 095

君君，臣臣，父父，子子 096

近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái) 097

以不教民戰(zhàn)，是謂棄之 098

名不正，則言不順

099

不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也

1、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）論語(yǔ)名句填空集錦

3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。）

4、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄗ迂曊f(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！保?/p>

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）

8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。。?/p>

9、人而無(wú)信，不知其可也。

（一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？）

12、茍志于仁矣，無(wú)惡也。（如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。）

13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。）

15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。?/p>

16、不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）

18、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）《論語(yǔ)》十則課文譯評(píng)

19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。）

21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。）

22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。）

23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。）

26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。）

30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。）

32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）

33、以能問于不能，以多問于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保鬃釉诤舆呎f(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！保?/p>

35、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）

37、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。）

38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）

39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。）

40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。）

42、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）

43、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

46、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。）

47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。）

49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。）

50、當(dāng)仁，不讓于師。（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯(cuò)好比日月蝕。他犯

第五篇：《論語(yǔ)》名句詳解

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句詳解

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z(yǔ) 為政篇）

十有五而志于學(xué)?？鬃訌男【陀兄居趯W(xué)。學(xué)的內(nèi)容一般認(rèn)為是古代典籍，是對(duì)于宇宙人生真相的探究，因?yàn)槿魹楹冢松钏?，不必“志”于學(xué)。三十而立。在《論語(yǔ)》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會(huì)道德、禮制允許的范圍內(nèi)有所建樹?？鬃邮逵兄居趯W(xué)，與三十而立在邏輯上應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)承，指他在道德、學(xué)問上有所成就，學(xué)有所得而且能學(xué)以致用。四十不惑。不惑是不為外境所惑，形成了自己獨(dú)立的主張和人生價(jià)值觀。五十知天命。這是一個(gè)關(guān)鍵。各注解對(duì)天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來(lái)，知天命就是“明心見性”，徹悟宇宙人生的真相?？鬃釉跊]有心性修行先師指導(dǎo)的情況下，能“五十而知天命”，是相當(dāng)不容易的。六十而耳順。耳順不是說(shuō)耳朵沒毛病，而是說(shuō)能平等聽取順逆之言，平等心發(fā)起了?？鬃游迨畾q通達(dá)天命是個(gè)分水嶺，之后孔子“我”的執(zhí)著的習(xí)氣漸漸就減損，而能平等對(duì)待他人的順逆之言。七十從心所欲，不逾矩。表明孔子的修為已經(jīng)相當(dāng)純熟，達(dá)到“思無(wú)邪”的境界，連壞的念頭都沒有了。

孔子提出自己的修學(xué)報(bào)告，其實(shí)想是借他本人的修學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)表達(dá)與為政以德相關(guān)的幾層含義： 其一，人人皆可成圣賢。通過學(xué)習(xí)，每個(gè)人都可以通達(dá)天命，而建立完善的人格。事實(shí)上人們遵守社會(huì)禮法，能更好地通達(dá)天命，徹悟道體，成就道德學(xué)問。

其二，借以表明以德導(dǎo)民的效果，并不會(huì)限制人的自由。孔子三十而立——能融于社會(huì)禮法作一番事業(yè)，可見德政非但不影響人們建功立業(yè)，而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩，表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。

其三，“十年樹木，百年樹人”，為政以德仍需要時(shí)間來(lái)完成，人心工程不是一蹴而就的。（參考《傅佩榮解讀論語(yǔ)》）

2、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

這是孔子說(shuō)的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?！耙娰t思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊?，連搬了三次家；杜甫寫詩(shī)自我夸耀“李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰”，都說(shuō)明了這種“榜樣的作用。看見德行卓越的人，就要想怎么努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻，每個(gè)人都有其過人之處，善于汲取他人的優(yōu)點(diǎn)，努力完善自己，在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越，這是人不斷進(jìn)步，不斷向上的內(nèi)在動(dòng)力。很多人不愿意向優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)也不屑于向某些方面劣于自己的請(qǐng)教，總是閉門造車，不追隨先哲的腳步，不追求一個(gè)更高的層次，這不是一種良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。同樣，他人的失誤與過錯(cuò)對(duì)自己而言同樣需要反思和內(nèi)省，有則改之無(wú)則加勉，同樣是一種進(jìn)步，不能諱疾忌醫(yī)。

3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解我，只擔(dān)心我不了解別人?！眲e人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反。“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠(yuǎn)離壞人，這倒是值得憂慮的。別人不了解我，不但不會(huì)減損我的才學(xué)與品德，反而促使我更努力進(jìn)德修業(yè)。當(dāng)然，我也可以循正當(dāng)途徑讓別人認(rèn)識(shí)我。我不了解別人，這才是大問題。年輕時(shí)，要尋找志同道合的朋友；年長(zhǎng)時(shí)，要提拔正直有為的后輩；若不知人，難免造成許多錯(cuò)誤，悔之莫及。這段話是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕，是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。孔子積極鼓勵(lì)弟子從政，而從政的一個(gè)基本門路在于使別人了解自己。

4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

孔子說(shuō)：“以德行來(lái)治理國(guó)家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環(huán)繞著它而展布?！钡拢汗糯械轮?、禮治、法治的分別。德治的基礎(chǔ)，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王責(zé)任重大，而效果據(jù)說(shuō)也十分理想，幾乎像是無(wú)為而治了。事實(shí)上，德治與無(wú)為而治不同，但是為何天下自然而然歸于太平？這是因?yàn)榭鬃訉?duì)人性有一個(gè)基本信念，就是人性向善，所以百姓會(huì)自動(dòng)回應(yīng)德治的帝王。道德作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)于人們的客觀行為都有十分重要的指導(dǎo)意義。在治理國(guó)家時(shí)，暴力和強(qiáng)制手段只是治標(biāo)卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量，使人們見賢思齊，從價(jià)值觀和人生觀上受到良好的引導(dǎo)和感化，使每個(gè)人都知禮義廉恥，行為有格，這才是治世根本之道。同樣，希望獲得別國(guó)的尊重與青睞，僅僅靠武力和硬實(shí)力是不可以的，人的歸順必然是心的歸順，僅僅依靠行為上的歸順而不得人心，這種所謂的局面必然不能長(zhǎng)久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，與鄰為善，用平等的地位和態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)國(guó)家，既不頤指氣使也不奴顏婢膝，不卑不亢，和而不同，這樣才能贏得人心，贏得真正的尊重。

5、子曰：朝聞道，夕可死矣

孔子說(shuō)：“早晨聽懂了人生理想，就算當(dāng)晚要死也不妨?！崩硐胧侨舜嬗谑郎系囊痪窦耐校瑳]有理想，人多一切活動(dòng)可以說(shuō)的都是盲目的，都是毫無(wú)計(jì)劃的。古今中外，對(duì)于理想可以說(shuō)都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話“hope is a good thing,maybe the best of thing ”，正是有希望在指引，安迪才能在經(jīng)過20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監(jiān)獄成功逃脫，開始嶄新的人生。希望和人生價(jià)值是理想是明確人之所以為人，何以為人的重要導(dǎo)師?？鬃拥倪@句話就是旨在強(qiáng)調(diào)理想的重要性。每個(gè)人都要了解人生應(yīng)該如何的理想。了解人生的價(jià)值何在，可以依此而行，死而無(wú)憾。這也是“守死善道”的意思。同時(shí)這句話也深刻反映著孔子的生死觀，顯示孔子知生也知死，而這種貫穿生死的道，無(wú)異于他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的仁?？鬃訉⑷松睦硐?、對(duì)真理的追求都置于生死之上，可以說(shuō)他的生命因?yàn)樗撵`魂而閃光。相對(duì)于周圍相當(dāng)一部分人來(lái)說(shuō)，孔子的這種態(tài)度是難能可貴的，更是值得學(xué)習(xí)和反思的。不少人認(rèn)為只有獲取知識(shí)擁有好的人生才是個(gè)人應(yīng)該為之不懈奮斗的目標(biāo)，也將之作為人生的理想，擁有這些只是為了活著，而孔子認(rèn)為生命不是最終的歸宿，而是一種媒介，人擁有生命就是為了明確自已的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是為了汲取更多的真理和學(xué)問，是為了傳到授業(yè)解惑，是為了將仁愛之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的根本。這讓我反思，作為大學(xué)生我的學(xué)習(xí)和探索的根本動(dòng)因何在，是為了擁有一個(gè)好的人生還是為了汲取更多有用的東西來(lái)回報(bào)社會(huì)，創(chuàng)造生產(chǎn)力。

6、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

孔子說(shuō)：“君子關(guān)心的是德行，小人在乎的是產(chǎn)業(yè)。君子關(guān)心的是規(guī)范，小人在乎的是利潤(rùn)。”君子與小人對(duì)舉，可以看出小人是為了產(chǎn)業(yè)而忽略德行，并且為了利潤(rùn)而不惜破壞規(guī)范。反之，君子則以德行與規(guī)范為重。換言之，小人處于“自我中心”階段，君子則進(jìn)到“人我互動(dòng)”階段，還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產(chǎn)業(yè)，規(guī)范和利潤(rùn)在一定程度上還是存在沖突的，如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見利忘義還是恪守規(guī)范，是合法經(jīng)營(yíng)還是投機(jī)倒把，不僅僅實(shí)在古代，在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也是十分敏感的問題。眾多資本家企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累的時(shí)候可以說(shuō)，很多都是在違法經(jīng)營(yíng)、投機(jī)取巧的，可以說(shuō)，這會(huì)使財(cái)富迅速膨脹和積累，但是卻有違社會(huì)功德，更是違背自己良心的。

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

孔子說(shuō)：“作為君子，就要努力在言語(yǔ)上謹(jǐn)慎遲鈍，而在行動(dòng)上敏捷有效?！彼自捳f(shuō)禍從口出，言多必有失，人在言語(yǔ)上應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，不應(yīng)圖一時(shí)口舌之快，要經(jīng)過深思熟慮后在發(fā)表自己的觀點(diǎn)和言論?？梢哉f(shuō)，只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說(shuō)的，空洞的毫無(wú)價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)的話語(yǔ)只能謂之泛泛之談，不經(jīng)過深思熟慮貿(mào)然開口的人不是真正明智的人，是輕浮的，穩(wěn)重有內(nèi)涵的的人必然是字字珠璣，謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，擲地有聲。但是，在行為上，和發(fā)表言論是相反的?？斩吹陌l(fā)表言論而觀點(diǎn)，在付諸實(shí)踐的時(shí)候卻拖泥帶水，這不是君子之道。真正的大哲行動(dòng)總是和思想、言論是同步的，甚至要優(yōu)先與思想。言必行行必果，行動(dòng)敏捷有效，善于把握時(shí)機(jī)，注重實(shí)效這才是正確的行為之道。

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

孔子說(shuō)：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導(dǎo)；不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出，我 不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，我就不再多說(shuō)了?！边@是孔子的教學(xué)態(tài)度，授之以魚不如授之以漁，直接向?qū)W生講授真理不如積極啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索真理，掌握學(xué)的方法和興趣，這樣，學(xué)生掌握的就不僅僅是知識(shí)本身，而是能更好的掌握知識(shí)的方法，進(jìn)而來(lái)獲得更多的真理。當(dāng)然，學(xué)生個(gè)人的理解和領(lǐng)悟也是相當(dāng)重要的，一個(gè)只會(huì)接受結(jié)果而不去思考，不能聯(lián)系和發(fā)揮，不能掌握學(xué)習(xí)的方法和技能，就是孔子所謂的朽木不可雕也，不是真心想要學(xué)習(xí)的，老師的教導(dǎo)也只能是對(duì)牛彈琴，徒勞無(wú)功，因此，對(duì)于這樣的學(xué)生，孔子也不愿再繼續(xù)啟發(fā)。做學(xué)問、學(xué)知識(shí)就是要理論聯(lián)系實(shí)際，通過普遍真理來(lái)探索更多未知的科學(xué)，通過自己的挖掘和探索，輔之以老師的教導(dǎo)和啟發(fā)，而不是機(jī)械的等待老師的灌輸，在接受知識(shí)的態(tài)度上，要把盲目接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索這才是作為大學(xué)生應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)觀。

9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 孔子說(shuō)：“君子心胸光明開朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉?！毙摒B(yǎng)有成者，不論窮達(dá)順逆，都因?yàn)樽咴谌松旧隙錆M自信與喜悅。無(wú)志之人，即使富貴，也會(huì)“患得患失”，何況處于困境時(shí)？

10、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

孔子說(shuō)：“不是擔(dān)任某一職位，就不去設(shè)想那個(gè)職位的業(yè)務(wù)?！边@句話的哲理更適用于管理學(xué)的實(shí)際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，但是我個(gè)人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谄湮恢\其政，不在其位不謀其政，每個(gè)人應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的把現(xiàn)實(shí)的工作做好，做出成就，而不是好高騖遠(yuǎn)，空想一些過高的目標(biāo)。新進(jìn)職員首先應(yīng)該考慮的是如何盡快融入新的工作環(huán)境中，如何做好本職工作，如果每天只是在想企業(yè)宏觀政策的制定，戰(zhàn)略規(guī)劃的發(fā)展，如何把企業(yè)做大做強(qiáng)，這是很不切實(shí)際的。每個(gè)人明確自己在組織中的地位和分工，各司其事，各盡其職，才能使組織結(jié)構(gòu)高效正常運(yùn)轉(zhuǎn)，高層領(lǐng)導(dǎo)者、中層領(lǐng)導(dǎo)者、低層領(lǐng)導(dǎo)者如果職權(quán)混亂，交叉管理，組織機(jī)構(gòu)必然是一團(tuán)糟。巨人集團(tuán)的敗落就驗(yàn)證了孔子這句話的真理。身處軟件開發(fā)的位置上卻謀其他各種領(lǐng)域之政，盲目的搞多元性發(fā)展，結(jié)果必然是失敗。古話說(shuō)“隔行如隔山”，實(shí)際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)也有普遍的指導(dǎo)作用。大學(xué)生，作為進(jìn)入社會(huì)的過渡性角色，從本質(zhì)上來(lái)講還是學(xué)生，學(xué)生的本職就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)和基本技能，周圍有不少同學(xué)在盲目的從事各種各樣的社會(huì)兼職和社會(huì)活動(dòng)，基本沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，表面上來(lái)看是在積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但是實(shí)際上卻是失去了進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和積累的機(jī)會(huì)，再多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒有良好的理論基礎(chǔ)為依托必然是空中樓閣。因此，作為學(xué)生，爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)還是重中之重。【結(jié)束】：這是句話并不是最膾炙人口的，卻都是對(duì)我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的，甚至可能是不準(zhǔn)確的，但也是我讀完論語(yǔ)，學(xué)習(xí)了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會(huì)，不妥之處還望老師雅正。

參考資料：《于丹論語(yǔ)心得》

《傅佩榮解讀論語(yǔ)》