第一篇：他人即地獄——基于文本細(xì)讀的《遠(yuǎn)與近》主題探究

王科威

《遠(yuǎn)與近》是美國(guó)小說(shuō)家托馬斯·沃爾夫上世紀(jì)二三十年的一篇短篇哲理小說(shuō)。筆者曾經(jīng)多次在不同場(chǎng)合旁聽(tīng)過(guò)不同老師對(duì)這篇課文的課堂教學(xué)，每個(gè)執(zhí)教者對(duì)這篇小說(shuō)都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，他們的課堂也都擁有屬于各自的精彩。然而我們的學(xué)生面對(duì)這篇小說(shuō)，卻有一個(gè)文本理解上的共同感受：表述因方式和角度各異，但最終似乎可指向一個(gè)關(guān)鍵詞——“距離”，甚至歸結(jié)到一個(gè)著名的論斷——“距離產(chǎn)生美”，它自然構(gòu)成了課堂教學(xué)的一個(gè)生成性論點(diǎn)。從小說(shuō)題目“遠(yuǎn)與近”的辯證組合中，我們也似乎很容易解讀出“遠(yuǎn)美而近丑”的結(jié)論。

我們先來(lái)看看“距離產(chǎn)生美”的內(nèi)涵。這是一個(gè)有關(guān)美學(xué)的著名命題，說(shuō)的是人們?cè)谛蕾p自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的審美過(guò)程中，必須保持特定、適當(dāng)?shù)木嚯x，如時(shí)間距離、空間距離和心理距離，否則就會(huì)影響和削弱審美主體的審美效果。距離太近，就領(lǐng)略不到事物的整體美：如果太遠(yuǎn)，則看不清事物的細(xì)微之處．也難以欣賞事物的美。由此及彼，人與人之間也總是處在一定空間距離的關(guān)系上，這種空間關(guān)系在特定的環(huán)境中傳遞著不同的心理感受，人們?cè)谟押脮r(shí)接近．在對(duì)立或關(guān)系疏遠(yuǎn)時(shí)保持一定的距離。

以此再讀小說(shuō)，《遠(yuǎn)與近》的主題是否“距離產(chǎn)生美”？表面上似乎兩相契合。從“遠(yuǎn)”的角度看，火車(chē)司機(jī)所看到、感受到的都是“美”的，女人所在的“整個(gè)環(huán)境彌漫著一種整齊、節(jié)儉而又樸素的舒適氣氛”：每當(dāng)他駛近小屋，“便有一個(gè)女人出現(xiàn)在小屋后面的門(mén)廊里并向他揮手”，他內(nèi)心感受到的是持續(xù)不減的熱情，而且她身邊還“偎依著一個(gè)很小的孩子”．不管是從前還是現(xiàn)在，女孩“仍舊和母親一塊到門(mén)廊去向他招手”，這又使得這份熱情更為立體、異常溫馨。然而當(dāng)他近距離地接觸原先以為的“美好”時(shí)，他意外發(fā)現(xiàn)這“美好”不過(guò)是“水中月，鏡中花”：“小鎮(zhèn)里的一切都顯得這么不熟悉，就像他以前從未見(jiàn)過(guò)它一樣”，他陡然生出了“困惑慌亂的感覺(jué)”，而他眼中曾經(jīng)那么友善可愛(ài)的母女倆卻是截然相反的情況——“不信任的目光”．“生硬而消瘦的面容”，“臉上的肌肉無(wú)力地松垂著，形成黃黃的‘褶皺’，兩只小眼睛充滿(mǎn)猜疑，膽怯地、惴惴不安地打量著他”。司機(jī)原先心中的“那股大膽、自由和親熱勁兒”立即消失得無(wú)影無(wú)蹤。

小說(shuō)的主題顯然與“距離”有關(guān)，但并不能簡(jiǎn)單地與“產(chǎn)生美”劃等號(hào)。“距離產(chǎn)生美”側(cè)重于從不同距離去探討它對(duì)主體審美效果的影響，而小說(shuō)側(cè)重于探討“遠(yuǎn)與近”所引出的關(guān)于“美丑”“真?zhèn)巍钡乃伎肌＞C上所述，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的共同性解讀．讓我們的課堂真正基于真實(shí)的學(xué)情，但又不能囿于這種習(xí)慣性的“誤讀”，應(yīng)該通過(guò)深入文本引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考、探究，向更深、更廣、更準(zhǔn)處“漫溯”。筆者認(rèn)為小說(shuō)整體上運(yùn)用“遠(yuǎn)”與“近”的對(duì)比，探討了人類(lèi)與世界（內(nèi)與外）的關(guān)系以及人類(lèi)對(duì)自身存在的價(jià)值和意義的思考。

首先，我們著眼于小說(shuō)主人公。他是一個(gè)怎樣的人？他是一位普通的火車(chē)司機(jī)，小說(shuō)較為詳細(xì)地描述了他工作的細(xì)節(jié)，以此描摹出他的基本生存狀態(tài)。“每隔一段距離，火車(chē)便將濃煙噴向道旁草地的上方．起先從它噴出濃煙的吼叫聲中可以聽(tīng)出它在前進(jìn)。最后，一切都聽(tīng)不見(jiàn)了．只有那速度穩(wěn)定而有節(jié)奏的車(chē)輪聲，淡淡的消失在下午令人困倦的寂靜中。”這種“日復(fù)一日的鐵一般的時(shí)間表”一方面體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定和秩序，另一方面也意味著枯燥、乏味和單調(diào)。在工作中他是盡忠職守、勇敢和謙恭的，面對(duì)那“沖向遠(yuǎn)方的、熟悉的鐵軌時(shí)”，他內(nèi)心曾是多么的“勇敢”“自信”。他就這樣常年開(kāi)著火車(chē)．也曾親眼見(jiàn)證過(guò)軌道上上演過(guò)的各種危險(xiǎn)與悲劇。這份工作所包含的“悲哀、歡樂(lè)、危險(xiǎn)以及勞累”種種，他都遇到過(guò)，見(jiàn)怪不怪，或者說(shuō)他已經(jīng)習(xí)以為常了，在他與世界的認(rèn)知關(guān)系中感到麻木了。況且呼嘯而去、轟隆作響的火車(chē)，本身就是現(xiàn)代工業(yè)的典范，按部就班，操作規(guī)范，與其說(shuō)是人操控著火車(chē)．還不如說(shuō)是人被火車(chē)?yán)卫慰刂?。長(zhǎng)期處于這樣的關(guān)系中，人的身心很容易被“異化”。某種意義上，火車(chē)司機(jī)就是一個(gè)被現(xiàn)代工業(yè)機(jī)器異化的小人物，因此他急需在世界中尋找到自己存在的價(jià)值。其次，我們著眼于那對(duì)始終面目模糊的母女倆。在司機(jī)的臆想中，她們是“美好”的化身，是他“幸?！钡募耐泻托撵`的慰藉．母女倆的存在構(gòu)成了火車(chē)司機(jī)的人生意義。惟其如此，火車(chē)司機(jī)才會(huì)這般執(zhí)著地去尋找她們。揭開(kāi)老人主觀覆上的神秘面紗．她們其實(shí)并無(wú)奇特之處，只是一對(duì)普通的母女而已，就像我們?cè)诼吠局锌吹降臒o(wú)數(shù)一閃而過(guò)的路人。在司機(jī)的生命旅程中，她們卻在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)做出了特定的舉動(dòng)．她們只是在火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)向司機(jī)揮手，日復(fù)一日。她們之所以變得有意義，正是基于司機(jī)循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的工作性質(zhì)?？墒沁@對(duì)于司機(jī)而言，卻有了由重復(fù)累積而逐步加深的生活內(nèi)涵。在他眼里，那揮動(dòng)的胳膊是大膽而又自由的，那印象是那么持久而美好的，它超然于一切既有的變更和毀滅之上?；疖?chē)司機(jī)從她們身上體驗(yàn)到了一種從未有過(guò)的極不尋常的幸福，甚至他擁有了一種父親對(duì)親生孩子才有的那種柔情。事實(shí)上他并非傳統(tǒng)意義上的空虛之人，他也是有家庭和孩子的．“他自己的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人”．然而為何這種熟悉的父親般感覺(jué)會(huì)讓他如此激動(dòng)和幸福？讀者會(huì)產(chǎn)生諸多猜想：他擁有過(guò)一個(gè)怎樣的家庭？他是一個(gè)怎樣的父親？他的家庭生活是否美滿(mǎn)？不得而知．但可以肯定的是這對(duì)母女讓他有一種滿(mǎn)足感，似乎證明了他存在的價(jià)值．所謂“父親對(duì)親生孩子的柔情”，是一種被依戀、被依靠的滿(mǎn)足感，這對(duì)母女給予年老的火車(chē)司機(jī)以新的生命價(jià)值。所以他決定退休后一定要去尋找她們，與其說(shuō)是他去尋找她們，還不如說(shuō)是他去尋找他自己。

而這一切注定是虛幻而不真實(shí)的。就距離而言，從遠(yuǎn)處觀察他如何能看出她們對(duì)他的那股大膽、自由和親熱勁兒？這些特定的感受應(yīng)該建立在人與人近距離的交流溝通中，而他僅僅憑借著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望就樂(lè)在其中。顯然一次又一次的重復(fù)并不能與背后的真情實(shí)感構(gòu)成必然邏輯．所有這一切都只是火車(chē)司機(jī)用主觀意識(shí)編織的“美好假象”。小說(shuō)中明確寫(xiě)道，“他認(rèn)為自己已完全了解了她們的生活，直至她們一天中的每一小時(shí)，每一分，每一秒”，這些構(gòu)成“他當(dāng)初的全部快樂(lè)，并使得他為自己那充滿(mǎn)希望和溫情”。由此可見(jiàn)火車(chē)司機(jī)探索外在世界的方式完全是主觀的，其實(shí)質(zhì)是一種以自我為中心的“自以為是”。他試圖用自己的主觀意愿去找尋自己的生活位置和人生價(jià)值，某種意義上他也是那個(gè)以“騎桶”方式去乞求煤的“騎桶者”。

最后．我們著眼于火車(chē)司機(jī)的失敗以及失敗背后的深層含義?；诨疖?chē)司機(jī)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式，他的尋找之旅注定要以失敗告終。當(dāng)他近距離地重新審視熟悉的“美好”時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活用殘酷的對(duì)比毫不留情地?fù)羲榱怂囊芟?。原先“彌漫著一種整齊、節(jié)儉而又樸素的舒適氣氛”的小鎮(zhèn)，變?yōu)樽屗袄Щ蠡艁y”，和其他城市一般“生疏，嘈雜”，原先令人感到親情和幸福的母女倆確實(shí)“面容生硬而消瘦”，“臉上肌肉無(wú)力地松垂著，形成黃黃的‘褶皺’，兩只小眼睛充滿(mǎn)猜疑，膽怯地惴惴不安地打量著他”．兩個(gè)女人目光里含有呆滯的、困惑不解的敵意和陰沉的、畏怯的拘謹(jǐn)。老人頓時(shí)意識(shí)到自己突然已經(jīng)是一個(gè)老人了．這儼然暗示著老人生命的瞬間黯淡，也意味著這次尋找之旅的失敗。失敗的不是所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果．結(jié)果本來(lái)就是客觀存在的，這么多年來(lái)這對(duì)母女也許就是如此：失敗的是老人的尋找方式，或者說(shuō)是與世界的相處方式，他將自己的主觀愿望寄托在他人身上，這注定是一種荒誕而不切實(shí)際的做法。

哲學(xué)家薩特認(rèn)為：他人即地獄。在薩特看來(lái)，他人乃是一個(gè)存在的客體，這種客體不同于物，他不但存在著．而且還對(duì)“我”構(gòu)成了威脅，因?yàn)樗亲杂傻奈矬w。在他的“目光”下，他可能把“我”變?yōu)槲?，或一個(gè)要從他人的目光中或他人的地獄中解脫出來(lái)的人。別人的心由別人支配，你永遠(yuǎn)不知道別人在想什么，不論感情、工作、生活??能夠使你受傷害的總是別人，如果世界上只有自己一個(gè)人的話(huà)．你會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)，但不會(huì)受到來(lái)自外力的傷害。一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能寄希望于從別人身上尋找到自己的價(jià)值，他人只能是你自己的地獄。老人的失敗不在于他一手經(jīng)營(yíng)的“美好”，因?yàn)檫@種“美好”帶給他新的人生光環(huán)，使他原先黯淡的生命重新變得熠熠生輝：他的失敗恰恰在于他選擇了世俗的方式去尋找、驗(yàn)證，從而親手將自己的“美好”擊碎。從另一個(gè)角度看，老人的悲劇又何嘗不是那對(duì)母女倆的悲??？也許多年來(lái)老人的存在對(duì)于她們也是一種精神慰藉，因此也給她們的固有生活增添了“美好”。她們的生活又是另一個(gè)劇情，另一個(gè)不同但本質(zhì)、結(jié)局相似的故事。

小說(shuō)最后的這個(gè)瞬間．老去的火車(chē)司機(jī)面對(duì)眼前的大地充滿(mǎn)了“懷疑、恐懼和厭倦”，他“懷著希望追求著的美好的小小世界里那一塊幻想的角落一去不復(fù)返，再也得不到了”，他離去的背影定然是失落衰頹的。讀到最后，我眼中的他其實(shí)就是那個(gè)失敗的“騎桶者”，他注定只能活在自己的“天堂”中。

第二篇：作文：遠(yuǎn)與近(講)

老師組織同學(xué)討論“遠(yuǎn)與近”的話(huà)題。

有同學(xué)說(shuō)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，遙遠(yuǎn)的距離不再遙遠(yuǎn)，從紐約回廣州不用一日可還，上海到廣州就兩個(gè)小時(shí)；就是在一座城市，也可以上班在城區(qū)，居住在郊區(qū)，二三十公里的距離開(kāi)車(chē)不用半小時(shí)就可到達(dá)，遠(yuǎn)與近的觀念發(fā)生了變化。

有同學(xué)則說(shuō)，人與人交往的空間距離是短了，但不一定心的距離同樣能夠縮短。

還有同學(xué)感嘆，有些東西遠(yuǎn)了，而有些東西卻近了。老師說(shuō)，遠(yuǎn)和近是個(gè)相對(duì)概念，過(guò)去以為遠(yuǎn)的，現(xiàn)在近了；過(guò)去近的，現(xiàn)在變遠(yuǎn)了。??

以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【范文】

遠(yuǎn)與近

有詩(shī)言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)。可見(jiàn)，如今擁擠著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。

隨著社會(huì)的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車(chē)，飛機(jī)，高鐵等。這些便捷的交通工具無(wú)疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。

遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見(jiàn)。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，雞犬相聞，其樂(lè)融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶(hù)，人們的相處是無(wú)隔閡的。

而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機(jī)會(huì)多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。

君不見(jiàn)在小悅悅身旁經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，與奄奄一息，命垂一線(xiàn)的小悅悅距離是如此的近，救人對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過(guò)，致使一條生命的消失?？梢?jiàn)，這心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問(wèn)：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛(ài)》中說(shuō)道：“當(dāng)愛(ài)逐漸死去，人心也不過(guò)是活著的墳?zāi)??！蹦俏覀內(nèi)祟?lèi)的愛(ài)到底到哪里去了呢？是死去了？還是遠(yuǎn)去了？

或許人類(lèi)的愛(ài)并沒(méi)有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。

君不見(jiàn)最美媽媽空手接?jì)?，一個(gè)新生的生命拉近了人心的距離；君不見(jiàn)最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個(gè)學(xué)生的生命；君不見(jiàn)最美司機(jī)重創(chuàng)后仍堅(jiān)守，把車(chē)停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無(wú)畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)冷漠的社會(huì)里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對(duì)縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟?lèi)的心雖然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。

以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會(huì)讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì)打破利益的玻璃，人心會(huì)回歸原始的距離。

拉近人心的距離

時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田，改革開(kāi)放三十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，一棟棟高樓拔地而起，馬路上車(chē)水馬龍，特別是近年來(lái)，辦奧運(yùn)亞運(yùn)，開(kāi)世博，蛟龍入水，神舟飛天，GDP直線(xiàn)上升，人們所期盼的生活似乎越來(lái)越近，幸福就在不遠(yuǎn)??

但是，回過(guò)頭來(lái)，我們仔細(xì)想想，我們的物質(zhì)生活的確上去了，但是，人與人心靈之間的距離卻似乎被漸漸拉開(kāi)。

猶記得過(guò)去，人與人的心貼得很近，很暖。

依稀中還記得少時(shí)鄉(xiāng)里親鄰間的歡聲笑語(yǔ)，那時(shí)，我們都住得很近，走家串戶(hù)，稀松平常。各家的門(mén)大都是打開(kāi)的，各家的板凳也是可以隨意坐的，甚至各家做好的米飯小孩子也是可以隨意偷吃的。那時(shí)，我們都住得很近，三姑六婆，叔伯兄弟，閑話(huà)家常。住得很近，心靠的也很近。

但，當(dāng)下，人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。

人們漸漸住進(jìn)了拔起的嶄新高樓，厚重的鋼筋混凝土也在人心之間豎起了一道墻。鐵門(mén)高墻之堅(jiān)實(shí)，昔日木門(mén)瓦屋難以比擬。但鐵門(mén)高墻再堅(jiān)實(shí)，也難以填滿(mǎn)人們安全感的缺失。人們互相戒備，只敢在貓眼里偷窺。同住一棟樓，多年來(lái)卻連個(gè)招呼都未打過(guò)的情況比比皆是。更者，巴士上裝睡不讓座；路見(jiàn)不平，圍觀不助??或許，當(dāng)年的彭宇案可成為不少人置身度外的借口，最終，小悅悅之慘案竟有十八名路人視而不見(jiàn)，人心的冷漠與遙遠(yuǎn)讓人痛而復(fù)痛。

所幸，有些人開(kāi)始從冷漠與距離中驚醒，他們以行動(dòng)來(lái)拉近彼此間的距離！

當(dāng)年汶川大地震，舉國(guó)傾力想助，各地市民紛紛自發(fā)祈福，捐款捐物更是不計(jì)其數(shù)；北京首都機(jī)場(chǎng)因大雨大量乘客滯留，結(jié)果上百名司機(jī)自發(fā)免費(fèi)接送乘客；還有最美女孩為乞討老人遮雨，吳菊萍伸手接住墜落嬰孩，等等等等。這一切的一切，無(wú)不宣示著人們開(kāi)始用行動(dòng)去融化冷漠的寒冰，用善意去拉近我們心間的距離！

因此，我們?cè)诖藭r(shí)此刻，都要行動(dòng)起來(lái)，去響應(yīng)先行者們的號(hào)召，或許只是一個(gè)隨手的善舉，或許是一個(gè)隨心的微笑，我們都能盡自己的一份力，去拉近人們心與心間的距離。推倒寒冷的高墻，讓溫暖涌動(dòng)！

拉近人心的距離，你我不再孤單！

遠(yuǎn)與近的確，同學(xué)們說(shuō)得對(duì)，以往遙不可及的空間拉近了，然而人心的距離卻被拉大了。距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。

人心之間的距離該歸咎于誰(shuí)？而又起源于誰(shuí)呢？ 余秋雨曾說(shuō)：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂(yōu)愁?！蹦敲?，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒(méi)錯(cuò)，人與物質(zhì)財(cái)富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。老人跌倒無(wú)人扶，救護(hù)車(chē)堵在路上無(wú)車(chē)避讓等等的事件層出無(wú)窮。何止無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，即使身邊之人，也與我無(wú)關(guān)。大家似乎都愿意“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些

“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！北M管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。

反觀當(dāng)下，舊時(shí)的村落在遠(yuǎn)去，舊時(shí)的情感也在遠(yuǎn)去。

鄰里之間的走家串戶(hù)不見(jiàn)了，取而代之的是大門(mén)緊鎖；鄉(xiāng)鄰的歡聲笑語(yǔ)不見(jiàn)了，取而代之的是眼神冷漠。就連童真的小孩子也開(kāi)始被灌輸“不要和陌生人說(shuō)話(huà)”的思想，更不要說(shuō)在路邊看到老人跌倒而敢于上前攙扶。我們開(kāi)始懷疑，在一切話(huà)語(yǔ)、行為的背后是不是總深藏著一個(gè)陰謀。我們互相懷疑、戒備，防盜門(mén)窗加了一個(gè)又一個(gè)，心里還是不穩(wěn)妥，于是開(kāi)始安裝監(jiān)控視頻。在添加一層又一層的保護(hù)的同時(shí)，我們也把自己的內(nèi)心封鎖起來(lái)，不再是“我們”，而是一個(gè)個(gè)互不相關(guān)的個(gè)體。于是盡管我們住的也很近，但心的距離卻很遙遠(yuǎn)。

是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì)中麻木無(wú)情的因子滋長(zhǎng)了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭(zhēng)的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任去縮短這個(gè)距離。因?yàn)槲覀兙褪敲恳粋€(gè)將它“養(yǎng)大”的“兇手”。

看著中國(guó)的GDP一路增長(zhǎng)，我們會(huì)興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫(xiě)著“外來(lái)工不要到這里上廁所，否則罰款 200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財(cái)富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。

不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛(ài)互助才是國(guó)家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。正如冰心所說(shuō)：“有了愛(ài)，就有了一切?！?/p>

近了，你卻是漸行漸遠(yuǎn)

隨著時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過(guò)去，或許是距離遙遠(yuǎn)，日新月異的現(xiàn)代，路程上的距離無(wú)疑越來(lái)越近，許多東西似乎與我們?cè)絹?lái)越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠(yuǎn)。

在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國(guó)與國(guó)之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認(rèn)世界民族文化各有千秋，不會(huì)因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味?；蛟S，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復(fù)活節(jié)，但我們這一代人卻對(duì)西方節(jié)日，西方文化深入“研究”并充滿(mǎn)無(wú)限向往，然而卻遺棄本來(lái)在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠(yuǎn)嗎？我不反對(duì)中國(guó)人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問(wèn)那些崇洋媚外的國(guó)人，“無(wú)情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？

于個(gè)人而言，或許出于國(guó)人對(duì)本土文化傳統(tǒng)的漠視，難免有些內(nèi)心不憤，不甘于中國(guó)悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國(guó)的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個(gè)時(shí)候或許國(guó)人跟上了時(shí)代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。

文化，這不是什么實(shí)物，或許有些人會(huì)費(fèi)盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強(qiáng)加于實(shí)物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國(guó)人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數(shù)千年積累下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應(yīng)被遺棄、遠(yuǎn)離的。其實(shí)文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠(yuǎn)呢？崇洋媚外者或是出于對(duì)外來(lái)文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對(duì)西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實(shí)中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。作為一個(gè)龐大的民族，我們不能失去本土文化，因?yàn)槭ニ?，我們就失去了整合社?huì)的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。

請(qǐng)大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠(yuǎn)。

漸行漸遠(yuǎn)的家園

佛山市順德區(qū)樂(lè)從中學(xué)：謝植宣

曾看過(guò)這么一句話(huà)：“最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你的面前，你卻不知道我愛(ài)你?！边@話(huà)想必會(huì)令不少處于暗戀中的男女深有感觸。其實(shí)，何止戀愛(ài)，現(xiàn)實(shí)中的家園，看似很近，卻也已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，距離遙遠(yuǎn)。

但這一切現(xiàn)在都變得很遙遠(yuǎn)。隨著一聲聲轟鳴，塵土飛揚(yáng)，瓦礫成堆，舊時(shí)的村落已“零落成泥碾作塵”，依附于村落之上的人們也開(kāi)始四散遷移，但總有一些看些頑固不化、白發(fā)蒼蒼的老人無(wú)論如何也不肯離開(kāi)舊居，用老弱的身軀守護(hù)著那一間生于斯，也打算死于斯的老屋老宅。因?yàn)槟且淮u一瓦不僅留下了他們的生活足跡，更印記著他們的情感人生?；蛟S對(duì)于一座正在發(fā)展軌道上狂奔的城市來(lái)說(shuō)，這些老屋也好，情感人生也好，都必將是遠(yuǎn)去的歷史。因?yàn)橛矛F(xiàn)代的眼光看來(lái)，他們往往代表著愚昧、落后，是注定要被碾碎于歷史的車(chē)輪之下的。但蒼老就一定代表著落后嗎？

城市在走近，村落在走遠(yuǎn)，科技在走近，情感在漸行漸遠(yuǎn)。但人非草木，孰能無(wú)情？建筑的石頭是堅(jiān)硬的，人心卻是柔軟的。情感不能安放于那看似繁華的石屎森林之上，而只能安放于我們的心靈。沒(méi)有心與心的交流，怎能產(chǎn)生情感的共鳴？怎能縮短你我的距離？

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”那漸漸遠(yuǎn)去的老村落，其實(shí)與我們關(guān)系密切，它們不應(yīng)是時(shí)代發(fā)展的犧牲品，那是我們的根，“皮之不存，毛將焉附”。而那童真質(zhì)樸的過(guò)往，更是我們的心靈棲息地，那是我們的精神家園。

我們一直在奔跑，距離我們的家園已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)，朋友們，該是回家看一看的時(shí)候了。

【延伸閱讀】

天邊與身邊

孫道榮（12年《讀者》第6期）

天邊曾經(jīng)很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在忽然近了，所謂天涯咫尺；身邊曾經(jīng)很貼近，現(xiàn)在忽然遠(yuǎn)了，所謂咫尺天涯。

天邊發(fā)生的事情，諸如哪里又發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了，哪里又罷工了，哪里又騷亂了，哪里又發(fā)生政變了，哪里又地震了，甚至哪個(gè)明星鬧出了緋聞，哪個(gè)政要出了個(gè)丑，哪個(gè)幸運(yùn)兒中了個(gè)大獎(jiǎng)，只要上了網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼之間，我們就能夠了如指掌。而身邊發(fā)生的事情，諸如鄰居家昨夜被盜了，同事家的孩子升學(xué)了，朋友開(kāi)車(chē)出了點(diǎn)事故，甚至哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發(fā)型什么時(shí)候變換了，我們一概渾然不知。真的嗎，這是啥時(shí)候發(fā)生的事？常常聽(tīng)到身邊的人，發(fā)出這樣的驚呼。

今天，人們的視野，越來(lái)越開(kāi)闊了，離人們?cè)竭h(yuǎn)的事，人們?cè)疥P(guān)心。一堆男人聊天，一定滿(mǎn)口都是世界大事，侃侃而談，頭頭是道，唾沫橫飛。誰(shuí)還在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆媽媽?zhuān)脂嵥?，又惱人，又無(wú)奈。天邊的人罷工了，交通癱瘓了，人們義憤填膺，群情激憤，憂(yōu)心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開(kāi)飛機(jī)駕輪船踩三輪車(chē)。身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過(guò)的人，匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒(méi)有一個(gè)人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來(lái)。人們的胸懷仿佛變寬廣了，可以裝得下整個(gè)世界，心胸卻越來(lái)越自私狹隘了，連伸手扶一把的力氣和勇氣都失卻了。

人們的朋友，也似乎越來(lái)越多了，卻大都是網(wǎng)上的朋友，天邊的朋友。人們更愿意與虛擬世界的人，遙不可及的人，相識(shí)、結(jié)交、傾訴、打情罵俏、海闊天空，而不愿意敲開(kāi)對(duì)門(mén)人家的門(mén)，去樓上樓下串串門(mén)、聊聊天、敘敘舊。心里話(huà)，真心話(huà)，大實(shí)話(huà)，寧愿跟天邊的人說(shuō)，也不愿意讓身邊的人知道。當(dāng)朋友遍天下的時(shí)候，人們卻連身邊最親賴(lài)的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一個(gè)使用頻率最高，也最廉價(jià)的名詞，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，你就可以將天邊任何一個(gè)陌生人，變成好友。而要讓一個(gè)身邊交往多年的朋友與你絕交，你只要向他伸手借點(diǎn)錢(qián)，就可能會(huì)被他立即毫不留情地拉入黑名單。

在我們身邊，有很多這樣的人，他能夠坐在電腦前，與天邊的人整夜整夜地閑聊胡侃，卻與身邊的親人，連半句問(wèn)候的話(huà)都懶得說(shuō)；他會(huì)沖動(dòng)地花上巨資，乘飛機(jī)坐海輪趕赴天邊，與網(wǎng)友見(jiàn)面，而不愿意花幾十元買(mǎi)張火車(chē)票，回老家去探望年邁的父母一眼；他聽(tīng)說(shuō)天邊有人虐待一只小狗，就會(huì)心如刀絞聲淚俱下甚而捐錢(qián)捐物以拯救生靈，而樓下地下室的拾荒老人又凍又餓又病，瀕臨死亡，他卻無(wú)動(dòng)于衷，充滿(mǎn)鄙視，甚而恨不得將之驅(qū)逐出小區(qū)而后快。于是乎，越來(lái)越多的人，對(duì)天邊很熟悉，對(duì)身邊很陌生；對(duì)天邊很神往，對(duì)身邊很厭煩；對(duì)天邊很關(guān)注，對(duì)身邊很漠視；對(duì)天邊很熱情，對(duì)身邊很冷漠??

天邊很神秘，有一點(diǎn)神往，予一點(diǎn)關(guān)注，寄一點(diǎn)夢(mèng)想，這都沒(méi)有錯(cuò)?？晌覀儾粦?yīng)該忽視，更不應(yīng)該忘記我們的身邊，身邊生活著我們的親人，我們的鄰居，我們的同事，我們的朋友，以及所有與我們有幸擦肩而過(guò)的人。當(dāng)天邊離你越來(lái)越近的時(shí)候，可能身邊正離你越來(lái)越遠(yuǎn)，而這，是一件多么無(wú)奈而悲哀的事情。

你的天邊，也是在他人的身邊，而你的身邊，正是他人的天邊。身邊亦有美景，身邊圍著親人，身邊才是我們各自看得見(jiàn)摸得著真真切切實(shí)實(shí)在在的生活。讓我們的心先回到身邊安頓下來(lái)吧，把身邊做好了，再讓心飛到天邊，天邊才有可能像身邊一樣曼妙而令人神往。

青少年遠(yuǎn)離經(jīng)典令人憂(yōu)

孫曙巒

全世界每年閱讀書(shū)籍排名第一的是猶太人，一年平均每人讀書(shū)64本。上海在中國(guó)排名第一，只有8本；而中國(guó)13億人口，扣除教科書(shū)，平均每人一年讀書(shū)不到一本。“一個(gè)普通的美國(guó)高中生，一學(xué)年要閱讀15個(gè)劇本、36部長(zhǎng)篇小說(shuō)，還要在課堂上學(xué)習(xí)和討論各種文學(xué)流派。中國(guó)孩子一學(xué)年讀兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)的人不多，而且讀的書(shū)普遍品質(zhì)不高，青少年遠(yuǎn)離經(jīng)典已成為普遍現(xiàn)象?！?2013年3月28日《深圳商報(bào)》報(bào)道)

與此同時(shí)，北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授張國(guó)龍也表示，每次在講課或作講座時(shí)，但凡涉及經(jīng)典名著，都會(huì)當(dāng)場(chǎng)做小調(diào)查，但結(jié)果常常讓他意外?！安簧俦緫?yīng)耳熟能詳?shù)淖髌穮s鮮有人知道，更不用說(shuō)閱讀了。比如，我國(guó)的“三言”、“二拍”，國(guó)外的《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》等。要知道，我調(diào)查的對(duì)象多是人文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生、研究生，以及教語(yǔ)文的中小學(xué)教師?！?/p>

不用說(shuō)，張國(guó)龍的調(diào)查對(duì)象堪稱(chēng)專(zhuān)業(yè)人士，若連他們都對(duì)經(jīng)典“敬而遠(yuǎn)之”，其他人對(duì)經(jīng)典更是冷眼相對(duì)，青少年亦不例外。那么，又是什么原因?qū)е虑嗌倌瓴蛔x經(jīng)典？調(diào)查顯示，56.0%的受訪者坦言“讀圖時(shí)代”導(dǎo)致越來(lái)越多青少年習(xí)慣看電影電視，而遠(yuǎn)離經(jīng)典；42.9%的人認(rèn)為是時(shí)代或文化背景差異導(dǎo)致理解困難，沒(méi)共鳴；40.4%的人覺(jué)得經(jīng)典篇幅太長(zhǎng)，沒(méi)耐心讀。

由此可見(jiàn)，無(wú)論具體原因如何，青少年遠(yuǎn)離經(jīng)典已成為當(dāng)前的普遍現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象，非常令人擔(dān)憂(yōu)。眾所周知，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值，而且，這種藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值能夠經(jīng)得起時(shí)光的淘洗；完全可以說(shuō)，經(jīng)典是整個(gè)人類(lèi)精神領(lǐng)域的瑰寶，值得所有人珍惜。客觀而言，在陶冶人的情操、塑造人的品質(zhì)、樹(shù)立人的信念、開(kāi)拓人的胸懷等多個(gè)方面，經(jīng)典具有無(wú)可替代的巨大作用。

但遺憾的是，本應(yīng)成為經(jīng)典閱讀主體的年輕人，卻離經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)；畢竟，讀經(jīng)典既沒(méi)有看漫畫(huà)來(lái)得輕松又沒(méi)有玩網(wǎng)游來(lái)得刺激亦沒(méi)有看電視來(lái)得快樂(lè)。但如此一來(lái)，他們也就體會(huì)不到閱讀經(jīng)典給心靈帶來(lái)的震撼與沖擊、滿(mǎn)足與幸福；而所有這一切，都會(huì)極大地促進(jìn)一個(gè)人心靈的成長(zhǎng)，讓一個(gè)人的人格更加完善，一個(gè)人的情感更豐富，讓一個(gè)人的胸懷更加寬廣??

當(dāng)然了，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，年輕人都不應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離經(jīng)典；而要讓習(xí)慣于讀圖的年輕人愛(ài)上經(jīng)典，并非是個(gè)無(wú)解難題。實(shí)際上，當(dāng)前的年輕人之所以遠(yuǎn)離經(jīng)典，很重要的一個(gè)原因就在于他們未曾領(lǐng)略過(guò)經(jīng)典本身的魅力；而當(dāng)他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下讀完某些經(jīng)典后，他們就會(huì)被經(jīng)典中那些獨(dú)特的人物、曲折的情節(jié)、神奇的想像、動(dòng)人的情感牢牢吸引，從而深深?lèi)?ài)上經(jīng)典。待到那時(shí)，他們就會(huì)成為經(jīng)典的忠實(shí)追隨者，從經(jīng)典中源源不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)。

第三篇：家鄉(xiāng)夢(mèng)征文:遠(yuǎn)與近

家鄉(xiāng)夢(mèng)征文:遠(yuǎn)與近

周錦明

一晃眼，生活在景寧的我，不覺(jué)間時(shí)光竟已穿梭了27個(gè)春秋，對(duì)鏡自視，兩鬢也漸有了白發(fā)，真快啊，我這樣感慨著！

27年，27年的夢(mèng)，27年的故事。

（一）過(guò)去——老公路的遺憾

27年前，那是1987年的一個(gè)夏天，八月份，大學(xué)剛畢業(yè)，20來(lái)歲的我想都沒(méi)想，就毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)縉云，坐著汽車(chē)來(lái)到畬鄉(xiāng)景寧。

住縣城里，記得有幾夜，那時(shí)的景寧成為民族自治縣也還不久，也就三年的時(shí)間，印象里，諾大的縣城里最高大的建筑是鐘樓，但更深的印象是通向外面的那條唯一的老公路。

幾天后到教育局辦好手續(xù)，便又只身輾轉(zhuǎn)著，坐車(chē)來(lái)到這個(gè)離縣城足有1小時(shí)車(chē)程的縣屬完全中學(xué)——沙灣中學(xué)。從此我便扎根于此，以校為家，一呆就是20多年。

工作后，也只有在寒暑假時(shí)回趟老家。當(dāng)時(shí)從老家縉云到景寧或從景寧回縉云老家，沒(méi)有直達(dá)車(chē)，遙遙近千里，途中得轉(zhuǎn)好多次車(chē)，這一路上的輾轉(zhuǎn)自然很艱辛，但我從未覺(jué)得路遠(yuǎn)，即便在路上得花上一天時(shí)間，仍然覺(jué)得有無(wú)限的滋味在心頭。

也許當(dāng)時(shí)還真是年輕，一切都不擔(dān)心，一切都覺(jué)得那么有理想，何況好男兒志在四方！何況后來(lái)成了家，也有了孩子！

我沒(méi)有多想，純凈的內(nèi)心始終只牽掛著兩頭：一頭是家人，另一頭是學(xué)校。無(wú)論哪一頭，在我的心里都割舍不下，因?yàn)槎际菨M(mǎn)滿(mǎn)地希望。

期間，我的父母也有幾次來(lái)過(guò)我工作的這個(gè)地方，只是每次都會(huì)搖頭說(shuō)，說(shuō)路遠(yuǎn)又老，坐車(chē)晃得很。我知道，路長(zhǎng)又老且彎多，但我總是安慰著父母說(shuō)：會(huì)好的，將來(lái)會(huì)好起來(lái)的。

我就這樣年輕著，理想著，暢想著···

13年前，也是那么一個(gè)夏天，八月底。當(dāng)時(shí)我任教初三，還是班主任，因?yàn)闋繏熘厴I(yè)班的學(xué)生，我提前回到了學(xué)校?？蓻](méi)想到，一周之后，我接到母親的電話(huà)，說(shuō)父親病危。

請(qǐng)完假，急急地回家，這一路很是漫長(zhǎng)，時(shí)間過(guò)得也特別慢，即便我緊走快趕，最終還是沒(méi)能趕上看父親那最后一眼。我的眼淚不由自主地流淌著，我的人生里第一次有了深深的遺憾，第一次感到這段離家回家的路真的有些長(zhǎng)，有些遠(yuǎn)。

（二）未來(lái)——云景路的希望

女兒在省城杭州讀大學(xué)，路有些遠(yuǎn)。

前年，臨畢業(yè)時(shí)，女兒想留在省城。

我想了想建議說(shuō)：回麗水吧，麗水山青水秀的，又有房子，如果留在杭州，雖說(shuō)工資高些，但開(kāi)銷(xiāo)也多，還要租房，還是回麗水的好。其實(shí)啊，我是想讓女兒能留在離自己近些的地方。

回到麗水后，女兒通過(guò)自己的努力考上了公務(wù)員，在麗水經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)上班，有著一份不錯(cuò)的工作，女兒也很滿(mǎn)意我當(dāng)初對(duì)她的建議。

去年，看著女兒上下班在辛苦地?cái)D公交，我咬咬牙為女兒買(mǎi)了一輛車(chē)。但不久，問(wèn)題又接踵而來(lái)。女兒也想在工作之余多回幾趟景寧沙灣看看我們，無(wú)奈路程還是有些遠(yuǎn)，車(chē)一上路，也得好幾小時(shí)，看著女兒每次回景寧沙灣那一臉疲倦的神情，我心里是既高興又心疼。

于是，我心里便自覺(jué)不自覺(jué)地有了這樣的念想，我們景寧的高速路何時(shí)能開(kāi)通呢！

這一回，我的這個(gè)夢(mèng)做的并不長(zhǎng)。

2013年4月10下午，這個(gè)時(shí)間我記得真切，因?yàn)槲业膲?mèng)想在這一天成了真。云景高速路一開(kāi)通，我在第一時(shí)間里把這條好信息告訴了女兒，女兒在電話(huà)的那頭，哽咽著半晌后才說(shuō)：真好！就在那天傍晚，女兒出現(xiàn)在家人的面前。

女兒無(wú)比欣喜地說(shuō)：這次開(kāi)車(chē)時(shí)間只化了一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)。

原來(lái)啊，女兒也懂我的心思！原來(lái)啊，孩子也懂距離的遠(yuǎn)近！

這是我家這些年來(lái)跟路的遠(yuǎn)近有關(guān)的幾則故事，過(guò)去這里面包含著遺憾，蘊(yùn)含著辛酸，但現(xiàn)在蘊(yùn)藏著的更多的是無(wú)限的希望。

如今，作為景寧的一份子，每當(dāng)我一次又一次地面對(duì)或途經(jīng)這條通向外面世界的云景高速路時(shí)，我的心里依然這樣理想著，暢想著而且還在繼續(xù)做著更美好的未來(lái)夢(mèng)。

我想，所有的景寧人也一定在做著如我一樣美好的夢(mèng)，甚至是更遠(yuǎn)的夢(mèng)，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這個(gè)夢(mèng)，一定是所有畬鄉(xiāng)人期待已久的畬鄉(xiāng)夢(mèng)，相信我們畬鄉(xiāng)明天的天空會(huì)更絢麗，藍(lán)圖會(huì)更美好！

因?yàn)楫屶l(xiāng)夢(mèng)，我的心永恒！

因?yàn)槲覀儺屶l(xiāng)人圓夢(mèng)之旅已經(jīng)開(kāi)啟！

因?yàn)檫@里已有一條能通向外面世界的希望之路——云景高速路！

第四篇：2013黃埔一模作文(遠(yuǎn)與近)（定稿）

2013黃埔一模作文

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。有一位哲人說(shuō)，：“我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。”

遠(yuǎn)處風(fēng)景獨(dú)好

不知有多少人真正嘗試過(guò)近距離觀賞油畫(huà)—當(dāng)然最好不要這么做，因?yàn)榭吹降暮芸赡苤皇菍訉盈B疊，斑駁錯(cuò)雜的油彩。但試著走遠(yuǎn)一些，然后我們就會(huì)炫目于《星空》之下，會(huì)感受到《向日葵》的頑強(qiáng)生命力，會(huì)醉心在《蒙娜麗莎》神秘的微笑之中。也許就像一位哲人所說(shuō)，我們的生活亦是如此。“我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可?！?/p>

遠(yuǎn)處風(fēng)景獨(dú)好，因?yàn)樗o予了我們一個(gè)整體視角。這種視角讓我們不再拘泥于細(xì)節(jié)，而是超越事物的本身探求本質(zhì)以及規(guī)律，因而讓靜止的變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的，呈現(xiàn)出一個(gè)立體的世界。近處的風(fēng)景是平面的，是美的，但是加入了時(shí)空因素，無(wú)疑更奪人眼球，而這就是生活。

“身如一葉舟，萬(wàn)事潮頭起?！比松偸怯袩o(wú)數(shù)次起伏。但是，從近處看，我們看到的只能是一次潮起，一次潮落，而遠(yuǎn)處，我們卻看到了生命奮斗的每一個(gè)畫(huà)面。李安，如今家喻戶(hù)曉的名字。他的《斷背山》，他的《少年派的奇幻漂流》，讓人贊不絕口，但有幾個(gè)人思考過(guò)他在成功前那段甚至只能靠妻子工資維持生計(jì)卻仍在堅(jiān)持電影夢(mèng)的艱難歲月？海倫.凱勒，患有嚴(yán)重先天殘疾的女孩，曾經(jīng)那么的無(wú)助，最后卻自學(xué)成才并為殘疾人事業(yè)奮斗??不看過(guò)人生的每一次潮起潮落，又怎會(huì)懂得一切困苦挫折都是磨礪、都是饋贈(zèng)？縱覽全局，然后才會(huì)恍然“梅花香自苦寒來(lái)”的生命之美。

若談到歷史與文化，我們更應(yīng)著眼于遠(yuǎn)處，底蘊(yùn)、甚至整個(gè)民族的精魂，就藏在遠(yuǎn)處的風(fēng)景之中。每每誦到“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，總被那種壯烈所震撼。站在遠(yuǎn)處，站在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，我看到了一個(gè)個(gè)古老帝國(guó)的興盛與衰亡，看到了來(lái)自世界每個(gè)角落的矛盾與沖突，看到了那于亙古中苦苦掙扎重新崛起的華夏民族！唐太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”，摒棄帝王將相的學(xué)說(shuō)，今天的我們何嘗不該如此？歷史重復(fù)著卻也在前進(jìn)著，而唯有站在遠(yuǎn)處，才能不被現(xiàn)實(shí)的繁華所迷惑，尋找到發(fā)展的方向。

可是，人們常常在近處的風(fēng)景中不可自拔。近處的風(fēng)景未必不美麗。但是沉溺其中，我們便也被困在了時(shí)光里。而這種精神上的停滯，少則影響個(gè)人，多則阻礙了文明的前進(jìn)。因此，退一步，遠(yuǎn)處風(fēng)景獨(dú)好。

《史記》被評(píng)價(jià)為“究天人之際，通古今之變”。其實(shí)，也正是縱觀全局的精神。從遠(yuǎn)處瞻仰一下生命這幅油畫(huà)吧，遠(yuǎn)處風(fēng)景獨(dú)好，這美，是對(duì)生命的感恩，是文明的進(jìn)步。

生活，湊近點(diǎn)看

有一位哲人說(shuō)：“我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可?！?/p>

生活是美麗的，我覺(jué)得無(wú)須把它比作別的什么來(lái)讓人們感受它的美好。生活就是生活，它的美好浸在每一分每一秒里，浸在每一個(gè)人的信件。不論是近看還是遠(yuǎn)看，生活里透出的神秘、驚喜和挑戰(zhàn)都演繹著它獨(dú)特的美。

遠(yuǎn)看，那你欣賞的是它完成后的結(jié)果?；虮瘔?、或恬靜、或淡然、或濃墨重彩都是一段故事，一段傳說(shuō)，誠(chéng)然動(dòng)人而又美麗。

然而，近看呢？你會(huì)看到油彩的堆疊，筆畫(huà)的頓挫，暗色調(diào)與亮色調(diào)的追逐；看到生活者筆觸的抑揚(yáng)，色彩的矛盾；還可以聞到刺鼻的油墨味。但這迂回與混亂才是生活深刻的本質(zhì)；這矛盾與抑揚(yáng)的頓挫是生活的起伏；這嗆人的氣味是彷徨時(shí)無(wú)助的吶喊，是抗?fàn)幍膿]舞。正是這生活

過(guò)程中的奮斗與狂熱才蘊(yùn)含著生活本質(zhì)的觸目驚心的美麗。

世上只有一種英雄主義，即使在你看清了生活的本質(zhì)后依然由衷地愛(ài)著它。

探尋本身就是終點(diǎn)；問(wèn)題本身就是回答；而抗?fàn)幈旧砭褪巧?。這抗?fàn)幚镉锌嚯y，有奔涌的流血，更有人性的力量和強(qiáng)烈的尊嚴(yán)。登山者說(shuō)：“我愛(ài)這一路上，磕我絆我阻我擾我的巖石?！币?yàn)樘热魶](méi)有它們，山頂?shù)拿谰皩⒉辉儆腥绱嗣利惖纳?；微笑的眼眸里將不再有淚珠的晶瑩。我們說(shuō)：“我愛(ài)這一生誹我謗我嘲我笑我罵我的人，我愛(ài)這一生折我磨我的苦難?！币?yàn)樘热魶](méi)有它們，生活的美不再會(huì)那么豐富和厚重；我們的胸膛不再會(huì)那么堅(jiān)實(shí)和有力。

生活的美，在遠(yuǎn)處，也在近處。

你我要細(xì)細(xì)磨，慢慢品。是嶙峋的巖石堆積成了山；是堆疊的墨塊匯成了一幅畫(huà)；是淚水凝成了生活；是苦難煉成了美麗！

下次賞畫(huà)，請(qǐng)湊近點(diǎn)，嗅嗅那生活的芳香?。ㄒ活?lèi)中）

遠(yuǎn)近高低各不同

近處欣賞油畫(huà)對(duì)外行人而言，怕絕非是享受。層層疊疊的色彩與筆觸讓人昏眩；但走遠(yuǎn)了看，畫(huà)面便完整而豐富起來(lái)，一幅畫(huà)的美才顯現(xiàn)了出來(lái)。

這就好像生活。常有人為生活中的不如意而郁郁寡歡，但只要懂得去反省生活，想著父母把自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大，漸漸成為一個(gè)為社會(huì)有用的人，這不是叫人欣喜的嗎？在這過(guò)程中，哪怕遇到挫折艱難不也是值得的嗎？

至于歷史的浩瀚長(zhǎng)河同樣如此。史家常常爭(zhēng)論不休，在那些動(dòng)蕩不安的念頭更是激烈。那些抱有悲觀史觀的人，總在亂世人性遺失、戰(zhàn)爭(zhēng)不止的時(shí)候，感嘆世事悲涼，生生區(qū)分了“白銀”“黑鐵”等的時(shí)代，覺(jué)得歷史向不好的地方發(fā)展。但那些懂得從整個(gè)歷史發(fā)展之全局來(lái)俯視歷史的人，卻往往抱有積極樂(lè)觀的史觀。也的確如此，千萬(wàn)年人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化史，縱然從局部來(lái)看充滿(mǎn)了殺戮流血，但如今不是一步步向著美好的未來(lái)前進(jìn)嗎？

走遠(yuǎn)了看油畫(huà)，走遠(yuǎn)了看生活，這樣才會(huì)明白這其中的美，才更懂得欣賞這種美。

但一幅油畫(huà)，內(nèi)行人又是如何欣賞的呢？還是層層疊疊的色彩和筆觸，在潔白的畫(huà)布上一筆一筆勾勒出整個(gè)畫(huà)面，他們會(huì)看出作家作畫(huà)的心理，每一筆都不可缺少。如此看來(lái)，近處看油畫(huà)也是別有洞天。

細(xì)想生活，也是深得這種趣味。常言道：家家有本難念的經(jīng)。父母子女的爭(zhēng)吵總讓人煩心，可是這些爭(zhēng)執(zhí)都是為了更好的家庭生活，更好的未來(lái)發(fā)展而起。失敗挫折不也是因?yàn)橐粋€(gè)人渴望變得更好而起的嗎？安于現(xiàn)狀的人不會(huì)經(jīng)歷磨難，唯有心懷理想的人才必須經(jīng)歷那些。這么說(shuō)來(lái)，細(xì)細(xì)琢磨生活，也是美好的。

歷史更是如此，每一次社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展之際，最先沖突碰撞的，定然是為了更好的未來(lái)而心懷理想的有識(shí)之士，甘愿為了信仰流血犧牲以換得人性解放。就像文藝復(fù)興，像中國(guó)近代之革命。黑暗之中的光芒，更讓人動(dòng)容，讓人咀嚼得出那種壯麗的美。

走近了看油畫(huà)，走進(jìn)了看生活，去品味那種過(guò)程，那么美其實(shí)也是可見(jiàn)的，這種美是勝于遠(yuǎn)看千百倍的。

看待生活，歷史，遠(yuǎn)近高低是個(gè)不同的。要懂得遠(yuǎn)看發(fā)展，喜于未來(lái)之光明；更要懂得近看過(guò)程，欣于成長(zhǎng)之滋味、如此生活也好，歷史也好，遠(yuǎn)近高低的視角，才讓其豐富多彩更意味無(wú)窮了。（一類(lèi)中）

第五篇：微信上的“遠(yuǎn)”與“近”美文

前段時(shí)間，網(wǎng)上有一個(gè)“朋友圈拉黑父母”的討論，引發(fā)很多網(wǎng)友議論。隨之而來(lái)的還有“拉黑領(lǐng)導(dǎo)”“拉黑同事”等一系列“拉黑”活動(dòng)和倡議。

大家在晾曬朋友圈各種奇葩故事莞爾一笑時(shí)，也需要反思一個(gè)問(wèn)題：朋友圈到底是一個(gè)什么樣的“圈”呢？

這個(gè)“圈”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

在互聯(lián)網(wǎng)興起的初期，匿名和虛擬是社交軟件的特色之一。人們可以完全扮演一個(gè)虛擬角色，與不同地區(qū)、不同背景、不同身份的人任意交流，營(yíng)造了一種“遠(yuǎn)在天邊，卻宛如眼前”的假象。

這種新鮮感和刺激性也成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期的重要?jiǎng)恿χ?。但隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響日深，這種交流溝通方式的局限也逐漸顯露出來(lái)：“朋友”都是過(guò)客，“關(guān)系”都是浮云，無(wú)法真正建立起持久而穩(wěn)定的人際關(guān)系。

國(guó)內(nèi)流行的微信源于一款國(guó)外的即時(shí)通訊應(yīng)用KIK。這是一款功能簡(jiǎn)單到極致的跨平臺(tái)即時(shí)通訊軟件，甚至不能發(fā)送照片和附件。

它的特長(zhǎng)是在用戶(hù)同意的前提下，同步手機(jī)通訊錄和郵箱，并向用戶(hù)推送提示，是否愿意與此人成為KIK好友。

沉淀在手機(jī)通訊錄和郵箱聯(lián)系人中的關(guān)系是個(gè)人最穩(wěn)定的社交關(guān)系。把這些關(guān)系導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)中，對(duì)習(xí)慣了與陌生人在互聯(lián)網(wǎng)上聊天的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是捅破了虛擬和現(xiàn)實(shí)間的最后一層窗戶(hù)紙，實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)和真實(shí)生活的“無(wú)縫連接”。

這種模式的即時(shí)通訊應(yīng)用迅速得到傳播，在國(guó)內(nèi)首先有了“米聊”，隨后又出現(xiàn)了“微信”。僅三年多時(shí)間，微信已經(jīng)變成了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的“巨鱷”。

“朋友圈”的概念雖不是微信原創(chuàng)，卻是因它而被玩起來(lái)的。在推出一年之后，微信的4。0版本正式增加了朋友圈功能，隨后又逐漸增加了評(píng)論、隱私、收藏等功能。

微信似乎還有打造移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)總?cè)肟诘男坌摹，F(xiàn)在，“朋友圈”變成了一個(gè)包羅萬(wàn)象，既有社交功能又有媒體功能和商業(yè)功能的“巴別塔”。

《圣經(jīng)》故事里的“巴別塔”最終因?yàn)槿藗冋Z(yǔ)言不通、溝通不暢而倒掉了，而微信朋友圈這個(gè)“巴別塔”似乎也正在改變?cè)O(shè)計(jì)者的初衷，有些“歪樓”了。

首先是這個(gè)“圈”定位不清，正變得魚(yú)龍混雜。親友、同事、客戶(hù)甚至陌生人混雜在一個(gè)圈子里。有人說(shuō)，微信越來(lái)越QQ化。

其次是這個(gè)“圈”信息泛濫，正變得泥沙俱下。新聞、自拍、炫富、“雞湯”、代購(gòu)集中在一塊小屏幕上。有人說(shuō)，微信越來(lái)越微博化。

再次是這個(gè)“圈”功能復(fù)雜，正變得步履笨重。公眾賬號(hào)和服務(wù)賬號(hào)、收藏和分享、隱私和公開(kāi)，功能越來(lái)越多，操作也越來(lái)越復(fù)雜。有人說(shuō)，微信越來(lái)越不夠人本。

更為重要的是，即時(shí)通訊應(yīng)用的初衷是打破現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限，拓展社交關(guān)系的概念和空間，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的有效溝通和便捷傳播，但目前的現(xiàn)實(shí)卻是人們?cè)谖⑿派祥_(kāi)始制造新的隔閡。

用“拉黑”的方式控制溝通和傳播，使移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人際關(guān)系變成了“近在眼前卻各玩手機(jī)”的現(xiàn)實(shí)，溝通變得不再那么便捷、有效。

微信的創(chuàng)始人張小龍?jiān)f(shuō)：“通過(guò)技術(shù)解決不了人們內(nèi)心的情感需求?！贝嗽?huà)不假，但忽略了一點(diǎn)，技術(shù)是為人所用的。

如果技術(shù)的目的是為人服務(wù)，那么它是可以使溝通更通暢、更自由、更便捷的；如果技術(shù)的目的是為商業(yè)和壟斷服務(wù)，那么再好的技術(shù)也不會(huì)讓人記得為什么被研發(fā)出來(lái)。