第一篇：短信在人際傳播中的優(yōu)勢(shì)與缺陷

短信在人際傳播中的優(yōu)勢(shì)與缺陷

手機(jī)短信是一種新興的以人際傳播為主的傳播媒介，1992年世界上第一條手機(jī)短信在英國(guó)沃達(dá)豐的GSM網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)PC向移動(dòng)電話發(fā)送成功后，短信便迅速成為人們生活中的一種個(gè)人通訊工具。2005年底，我國(guó)發(fā)送短信總量為3046．5億條，平均每天有9億條短信在用戶的拇指間傳送，而2000年短信發(fā)送量為十億余條，六年間增長(zhǎng)了300倍。（1）生活中隨時(shí)隨處可見(jiàn)的短信聊天已經(jīng)成為繼談話、書信、電話、E－mail、網(wǎng)上聊天之后的一種新的重要的人際傳播手段。

一、手機(jī)短信在人際傳播中的優(yōu)勢(shì)

手機(jī)短信作為一種個(gè)人媒體的飛速發(fā)展是因?yàn)樗谌穗H傳播方面有著其他媒體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，它能更好地滿足人與人之間交流的需求。

1．短信傳播的特點(diǎn)

雙向傳播，反饋性、互動(dòng)性強(qiáng)。手機(jī)是隨身攜帶的，傳播可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，不受時(shí)間、距離的限制，通訊技術(shù)的進(jìn)步使短信的接收越來(lái)越快捷，這樣就保證了傳播的及時(shí)性，讓人與人之間的互動(dòng)更接近于面對(duì)面?zhèn)鞑?。除了一些有意不予回?fù)的情況外，一般短信的回復(fù)率還是非常高的。而且短信傳播可以更直接，傳受雙方可以隨時(shí)根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)修改、調(diào)整、補(bǔ)充自己的傳播內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)傳播的高質(zhì)高效。

渠道多，方法靈活。手機(jī)短信傳播信息依靠的主要是文字信息，但除了文字，短信還可以傳輸聲音、圖片、圖像、照片、數(shù)字、指示性符號(hào)等信息，從而構(gòu)成豐富的文符交融成趣的視覺(jué)和意義景觀。

保密性強(qiáng)。手機(jī)及手機(jī)號(hào)碼是和個(gè)人緊密聯(lián)系在一起的，短信傳播是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，具有很強(qiáng)的私人性特點(diǎn)，追求封閉性。在傳統(tǒng)的人際傳播中，人們常常期待交流環(huán)境有較高的安全性，以保護(hù)個(gè)人的隱私，但限于種種因素，人們?nèi)越?jīng)常擔(dān)心被偷聽(tīng)、偷看。手機(jī)攜帶方便，短信文字、圖像等靜態(tài)符號(hào)的傳輸可以不受環(huán)境的限制和影響，因此比面對(duì)面、電話、電腦等的傳播更具私密性。非制度化傳播，感情色彩濃，隨意性大。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心一次調(diào)查顯示：在短信使用中，節(jié)日問(wèn)候占57．9%，日常聯(lián)系占50．1%，溝通交流占37．3%，享受娛樂(lè)占22．2%。（2）從調(diào)查結(jié)果中可以看出，手機(jī)短信主要使用于人際之間的日常信息感情交流，維持和發(fā)展良好的人際關(guān)系，隨意性強(qiáng)。

除了這些和人際傳播特點(diǎn)相契合的特征外，手機(jī)短信還有一些其他方面的優(yōu)勢(shì)。

例如，手機(jī)的記錄功能讓它比面對(duì)面和電話傳播的保存性好；因?yàn)槭菬o(wú)線移動(dòng)，手機(jī)用戶可以最大限度地利用自己的零碎時(shí)間進(jìn)行交流，無(wú)聊的時(shí)候也可以通過(guò)收發(fā)短信消磨時(shí)間；短信一條0．1～0．2元無(wú)長(zhǎng)短途之分的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)使其顯得實(shí)惠，特別是在一些不太緊急的、需要時(shí)間做出答復(fù)的交流中更是經(jīng)濟(jì)、方便；充足的回復(fù)時(shí)間，為傳播者謹(jǐn)慎而確切的編輯、修改提供了可能，減緩了面對(duì)面、電話傳播中不穩(wěn)定的情緒因素，使交往更為理性；手機(jī)短信超越空間傳遞信息，在一定程度上降低了傳受雙方由于階級(jí)層次、身份地位等方面的差異所帶來(lái)的緊張不安和焦慮，更有利于真實(shí)全面地自我表達(dá)。

2．手機(jī)短信受歡迎的深層原因

幾千年的歷史沿革造就了中國(guó)傳統(tǒng)的文化心理特征：內(nèi)傾性、封閉性、和諧性、中和性。在現(xiàn)代社會(huì)中，這些特征仍在時(shí)時(shí)影響著人們的觀念和行為。和美國(guó)人的爽朗直率不同，中國(guó)人的性格多傾向于含蓄、拘謹(jǐn)、理智、不張揚(yáng)。在人際交往中，不習(xí)慣于直白地表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，說(shuō)話時(shí)十分注重措辭的分寸和得體，愛(ài)面子，喜歡委婉表達(dá)自己的意愿。而在另一方面，中國(guó)人的性格中又有幽默、詼諧、樂(lè)觀、開(kāi)朗的一面，但在日常的生活中，人們的這些性格是通過(guò)一種相對(duì)“中和”的形式表現(xiàn)出來(lái)的，“樂(lè)而不淫、哀而不傷”，“怨而不怒、婉而多諷”，這些約定俗成的表達(dá)方式顯示出中國(guó)人在自我表達(dá)時(shí)的節(jié)制、理性和深沉。

利用短信進(jìn)行人際傳播、人際交往是符合中國(guó)人民族性格的合理選擇。首先傳播者在編寫短信時(shí)可以有充足的時(shí)間來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)皿w的言辭來(lái)表達(dá)自己，不用擔(dān)心現(xiàn)場(chǎng)交流的意外導(dǎo)致倉(cāng)促或不妥當(dāng)?shù)幕卮?；其次，雙方誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)，在一些請(qǐng)求可能被拒絕的情況下，不論對(duì)于傳者還是受傳者，都可以保全“面子”和避免尷尬，也可以讓彼此有一個(gè)回旋的余地。再者，手機(jī)短信為人們相互之間幽默詼諧的調(diào)侃提供了一種比面對(duì)面?zhèn)鞑ジm當(dāng)?shù)膫鞑シ绞健?/p>

在傳統(tǒng)的人際傳播中，人往往用書信來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感，當(dāng)以情見(jiàn)長(zhǎng)的書信日漸衰落的時(shí)候，手機(jī)短信在一定程度上擔(dān)負(fù)起書信傳情達(dá)意的功能。人們說(shuō)“短信情長(zhǎng)”，細(xì)膩的文字、優(yōu)美的圖片，使人際間的感情交流變得更加生動(dòng)多彩。

二、短信在人際傳播中的負(fù)面影響

手機(jī)短信已經(jīng)成為現(xiàn)代人際傳播的一種必備工具和流行時(shí)尚。但任何事物都具有兩面性，它在給人們提供了一種方便快捷的新型交流途徑的同時(shí)，也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題，出現(xiàn)了一些不和諧的“音符”。我們既要肯定手機(jī)短信備受歡迎的合理性，也要充分認(rèn)識(shí)它在人際交往中逐漸顯示出的矛盾性和負(fù)面性。

1．以文字為主的符號(hào)傳播使傳播效果的有效性受到影響

傳統(tǒng)的人際傳播主要靠面對(duì)面、書信或者電話傳播。人與人之間的交流不僅僅是靠語(yǔ)言，還有非語(yǔ)言符號(hào)的參與。例如人們的手勢(shì)、表情、眼神、動(dòng)作等可以輔助語(yǔ)言表達(dá)更豐富的意義。美國(guó)口語(yǔ)傳播學(xué)者雷蒙德?羅斯認(rèn)為，在人際傳播活動(dòng)中，人們所得到的信息總量中，只有35%是語(yǔ)言符號(hào)傳播的，而其余的65%的信息是非語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)的，其中僅僅面部表情就可傳遞65%中的55%的信息。電話里的聲音也可以通過(guò)說(shuō)話者的聲調(diào)、音量、節(jié)奏等表達(dá)語(yǔ)言之外的信息，即使是書信，人們也能通過(guò)字跡、字體、筆畫等來(lái)判斷一個(gè)人的個(gè)性、素養(yǎng)。所有這些非語(yǔ)言符號(hào)都有助于使語(yǔ)言表達(dá)更接近傳播者的本意，使受傳者更好地理解傳播者的意思。而手機(jī)短信是依靠文字為主的傳播，雖然現(xiàn)在手機(jī)短信可以傳輸圖片照片圖像鈴聲等，但這些符號(hào)的傳輸要受到手機(jī)功能及技術(shù)層面的限制，也就是說(shuō)，手機(jī)短信還是以文字為其主要的傳播載體的。

文字是一種純粹的體外化媒介系統(tǒng)，是符號(hào)的符號(hào)，傳達(dá)性和反饋性較差。沒(méi)有了非語(yǔ)言符號(hào)的參與，傳受雙方受“選擇性定律”的約束較大。選擇性定律是就受眾對(duì)信息的接受、理解和存儲(chǔ)而言的，它包括選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶三層含義。這條定律的基本思想是說(shuō)，受眾在接受信息的過(guò)程都勢(shì)必要根據(jù)個(gè)人的需要和意愿而有所選擇、有所側(cè)重、甚至有所曲解，以便使所接受的信息同自己固有的價(jià)值體系和既定的思維方式盡量地協(xié)調(diào)一致。（3）手機(jī)短信的傳播效果會(huì)因此受到一定的影響。例如一條短信的內(nèi)容是“我很忙”，如果把這句話說(shuō)出來(lái)，它可能是歉意的，可能是不耐煩的，可能是冷漠的推辭借口；把這句話用手寫出來(lái)，看者可以從字跡的潦草、筆畫的輕重與否來(lái)對(duì)書寫者的意思做出不同的理解；面對(duì)面的話，可以直接看出來(lái)說(shuō)話者是否在忙，或者從其說(shuō)話的表情語(yǔ)氣中判斷出真假?？墒遣煌娜丝吹竭@條短信，除了這三個(gè)字外，看不到其他文字符號(hào)以外的信息，看信息者會(huì)完全根據(jù)自己的理解來(lái)猜測(cè)說(shuō)話者的言外之意：是等會(huì)兒再說(shuō)？還是不想再聊了？這種理解可能是和說(shuō)話者的意思不盡相同的，容易造成誤解，影響傳播的有效性，傳播內(nèi)容部分傳通或傳而不通。傳播是為了讓彼此的意見(jiàn)和感受得到表達(dá)、讓對(duì)方清楚，但手機(jī)短信由此造成的效果有時(shí)卻事與愿違，造成了故意的理解偏差或無(wú)意的多重意義。

2．復(fù)制技術(shù)導(dǎo)致手機(jī)短信內(nèi)容同質(zhì)化和情感低濃度

在現(xiàn)代社會(huì)中，科技工具的高度發(fā)展引起人的異化，急劇變化的社會(huì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)讓人們承受著越來(lái)越大的生活壓力和精神壓力，忙碌的生活使人與人之間的交流相對(duì)減少。人們渴望變化和刺激，也渴望情感上的交流，手機(jī)短信作為一種輕松、隨意、快捷的溝通方式，既給人們提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，也給人們帶來(lái)許多樂(lè)趣和安慰。風(fēng)趣幽默的、調(diào)侃的、富有哲理的、諷刺的??豐富多彩的題材和內(nèi)容使得手機(jī)短信成為一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的速食文化。

可是當(dāng)一個(gè)人不斷收到相同內(nèi)容的信息時(shí)，相信誰(shuí)也不會(huì)再覺(jué)得有趣了。特別是過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候這種情況就更為普遍，很多人會(huì)收到來(lái)自不同人的同樣的信息，有的甚至?xí)幌伦邮盏绞畮讞l一樣的短信，在這種情況下，短信中所含的感情成分還有多大？手機(jī)使用者常常追求“個(gè)性”，卻不知“個(gè)性”的復(fù)制不但抹殺了個(gè)人的個(gè)性，也使個(gè)人的感情在傳送過(guò)程中降低了濃度，從而給人際交往造成了不良影響。

3．傳播情境的交叉重疊使現(xiàn)實(shí)中的面對(duì)面交往受到干擾

在一本雜志上曾有這樣一幅漫畫：一家人圍坐在飯桌旁，每個(gè)人都在低頭收發(fā)短信，發(fā)出會(huì)心的微笑，家人之間卻并不交流。在日常生活中，這種情景并不少見(jiàn)，在辦公室里、教室里等一些公共場(chǎng)合，隨處可見(jiàn)忙于“拇指?jìng)髑椤钡娜藗儭Ｈ藗兓蛘呤菍?duì)身邊的人視而不見(jiàn)，或者是邊和眼前的人說(shuō)話邊用短信和不在眼前的人聊天。短信的短小輕便靈活使得它“無(wú)孔不入”，容易造成不同傳播情境的交叉或重疊。

麥克盧漢認(rèn)為，任何一種媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸。手機(jī)使人們實(shí)現(xiàn)了空間距離和速度上的突破，對(duì)于異地傳播的人們來(lái)說(shuō)，它延伸了人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種感官，為人們之間的溝通提供了便利。但這種便利在很大程度上影響了傳統(tǒng)的面對(duì)面的人際傳播。

許多人越來(lái)越習(xí)慣于單純的依靠某種媒介如聲音、文字來(lái)與人交流，逃避現(xiàn)實(shí)中的面對(duì)面?zhèn)鞑?，逐漸形成人際傳播中的“媒介依存癥”。人們之間的聯(lián)系看起來(lái)越來(lái)越多，但是卻也越來(lái)越浮于表面化、形式化，內(nèi)心的疏離感和孤獨(dú)感并不會(huì)得到緩解，反而會(huì)產(chǎn)生更多的焦慮和孤獨(dú)感。

4．身體的缺位降低了傳播者的責(zé)任感，為謊言提供了方便

利用手機(jī)短信進(jìn)行傳播，由于傳受雙方是看不見(jiàn)彼此的，交流行為喪失了面對(duì)面的現(xiàn)場(chǎng)感。身體的缺位讓有些傳播者在傳播過(guò)程中不像面對(duì)面?zhèn)鞑ツ菢迂?fù)責(zé)任，因?yàn)橛袑?duì)方無(wú)從驗(yàn)證的心理，說(shuō)謊、欺騙在一些人看來(lái)變得很正常。電影《

論傳媒產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

——以“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”為例

傳媒產(chǎn)品是指由傳媒組織提供給目標(biāo)受眾，旨在引起受眾注意、選擇、使用的傳播內(nèi)容與服務(wù)的復(fù)合體。①傳媒產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力由傳媒產(chǎn)品、媒體處理信息的能力和品牌媒體形象三部分組成。其中，傳媒產(chǎn)品起到的作用最為關(guān)鍵——媒體利用信息的水平要通過(guò)傳媒產(chǎn)品去體現(xiàn)，品牌媒體形象也是由一個(gè)個(gè)具體的傳媒產(chǎn)品來(lái)組成。近年來(lái)，依托互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)媒體獲得了“超常規(guī)、跨越式”的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)游戲作為網(wǎng)絡(luò)媒體的重要產(chǎn)品之一，也為傳媒從業(yè)者和研究者討論傳媒產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力提供了新的話題。

“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”屬于休閑娛樂(lè)類網(wǎng)絡(luò)游戲的一種。2008年11月，“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”首先在人人網(wǎng)上線，當(dāng)年年底，用戶數(shù)即飆升到10萬(wàn)。2009年元旦前后則突破了100萬(wàn)。開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的所有者——五分鐘有限公司創(chuàng)始人郜韶飛曾介紹，“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”的活躍玩家達(dá)到了1600萬(wàn)，是當(dāng)紅游戲《魔獸世界》的3倍。截至2009年6月，開(kāi)心網(wǎng)用戶已迅速發(fā)展到3000萬(wàn)，頁(yè)面瀏覽量達(dá)7億。而在2008年3月該網(wǎng)站起步時(shí)，只有300名種子用戶。據(jù)艾瑞咨詢提供的一份《2009年8月交友社區(qū)網(wǎng)站行業(yè)數(shù)據(jù)》顯示，當(dāng)月開(kāi)心網(wǎng)、人人網(wǎng)和千橡開(kāi)心網(wǎng)的有效瀏覽時(shí)間環(huán)比增幅都在10%左右，三者合計(jì)占交友社區(qū)和網(wǎng)站總有效瀏覽時(shí)間的91．7%，比7月略有上升。有業(yè)內(nèi)人士評(píng)價(jià)，正是憑借“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”、“搶車位”等網(wǎng)頁(yè)小游戲，開(kāi)心網(wǎng)、人人網(wǎng)等國(guó)內(nèi)多家SNS網(wǎng)站才迅速打開(kāi)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了一席之地。②

開(kāi)心網(wǎng)上的開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)其實(shí)是對(duì)美國(guó)社交網(wǎng)站facebook上同名網(wǎng)頁(yè)小游戲的模仿創(chuàng)新，在強(qiáng)調(diào)美國(guó)版開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)互動(dòng)性、參與性特征的基礎(chǔ)上，添加了中國(guó)本土文化的許多元素，同類游戲在臺(tái)灣也很盛行?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有很多虛擬場(chǎng)景的游戲，像明朝、大富豪、西游、三國(guó)、抗戰(zhàn)等等，輕松、好玩的不在少數(shù)，需要團(tuán)隊(duì)合作、努力的也頗有幾個(gè)，但其影響力都不及開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)。為什么開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)能有這樣廣泛的受眾群體，除了與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的簡(jiǎn)單形式、可迅速增加影響力的“病毒式營(yíng)銷”外，起積極作用的應(yīng)該還有以下幾種因素：

一、游戲內(nèi)容設(shè)計(jì)關(guān)注到了“潛意識(shí)”的滿足

“潛意識(shí)”在精神分析中指被壓抑的欲望、本能沖動(dòng)及其替代物，是心理的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。③“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”里不僅有耕種與收獲，還有偷菜和放蟲，后兩者本是破壞行為，要受到社會(huì)的懲罰或鄙視，然而，在虛擬的世界中，偷菜、放蟲卻成了樂(lè)趣。在“好友”圈中，你偷我，我偷你，你悄悄干，我靜靜搞，大家都來(lái)偷或破壞，也都可能被偷或被破壞，“偷或破壞”成了一種普遍行為，而且不會(huì)受到直接、嚴(yán)厲的懲罰。大家一起來(lái)進(jìn)行種種現(xiàn)實(shí)中不被張揚(yáng)、內(nèi)心卻十分渴望的行為，這自然是“對(duì)潛意識(shí)”欲望的滿足。

弗洛伊德認(rèn)為侵犯性是人的本能，在《文明及其不滿》中他說(shuō)：“人類不是那種渴望被愛(ài)與受攻擊時(shí)至多能保護(hù)自己的溫和動(dòng)物。相反，人類是具有強(qiáng)大侵犯性天賦本能的動(dòng)物。結(jié)果，人類視鄰居不僅是潛在的對(duì)手或性欲目標(biāo)，而且從侵犯他人那里滿足私欲，在工作中進(jìn)行剝削，不加補(bǔ)償，強(qiáng)行發(fā)泄性欲，不爭(zhēng)得對(duì)方同意，強(qiáng)奪財(cái)物，欺辱蹂躪??人對(duì)人就像是狼對(duì)狼”，“文明采用兩種方式來(lái)爭(zhēng)取對(duì)個(gè)人侵犯欲望的支配控制：（1）將其削弱消除；（2）建立一種內(nèi)在機(jī)制加以監(jiān)視”。而這樣做的結(jié)果卻是“我們不得不感到罪孽深重，以至于有時(shí)候心靈受到創(chuàng)傷，無(wú)法感受到幸?！?。為了避免這種慘痛的結(jié)局，弗洛伊德提出可以憑借幽默掩飾某些侵犯行為來(lái)從中取樂(lè)，進(jìn)而逃避犯罪感。④開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)里的“偷菜”、“放蟲”，對(duì)于玩家的心理而言，起的也是類似作用。

二、游戲內(nèi)容具有交往性

2010年3月25日，在開(kāi)心網(wǎng)開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的登陸首頁(yè)上可以看到如下介紹：“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)真正吸引玩家的是它的好友系統(tǒng)，你可以在人人網(wǎng)（校內(nèi)網(wǎng)）、開(kāi)心網(wǎng)邀請(qǐng)你的同學(xué)、家人、朋友和同事一起玩農(nóng)場(chǎng)游戲，你可以光顧其他好友的農(nóng)場(chǎng)摘得果實(shí)，給他們的農(nóng)場(chǎng)放蟲子或者施肥除草。和真實(shí)的朋友玩游戲，當(dāng)然更開(kāi)心”，“目前人人網(wǎng)開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)（校內(nèi)開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)）和開(kāi)心網(wǎng)開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的用戶數(shù)量總數(shù)已經(jīng)超過(guò)6200萬(wàn)，每日活躍用戶超過(guò)600萬(wàn)，在這里你不用發(fā)愁找不到好友和你一起玩”。以上文字充分說(shuō)明了開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)所具有的“交往性質(zhì)”，而追究開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的發(fā)生和發(fā)展，也都與交友網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)社區(qū)有著密切的關(guān)系。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2009年1月發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2008年交友網(wǎng)站較2007年有較大規(guī)模的增長(zhǎng)，目前使用率達(dá)到19．3%，這其中無(wú)需下載客戶端、操作方便的網(wǎng)頁(yè)游戲功不可沒(méi)。

現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏不斷加快，交通和通訊設(shè)施的改善在擴(kuò)展了人類的生活和工作空間的同時(shí)，也使得朋友、親人之間的距離日漸疏遠(yuǎn)，以往很容易實(shí)現(xiàn)的面對(duì)面攀談和小型聚會(huì)變成了稀缺資源。人畢竟是“社會(huì)性動(dòng)物”，社會(huì)交往尤其是與親人、朋友等熟人保持密切的聯(lián)系對(duì)人來(lái)說(shuō)是不可或缺的東西，其重要性如同水對(duì)于魚。新技術(shù)的出現(xiàn)只能改變交往的形式，卻不能將其徹底清除出現(xiàn)實(shí)的生活，換句話說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不過(guò)是使社會(huì)交往對(duì)人的重要性以另一種方式凸顯了出來(lái)。消弭了現(xiàn)實(shí)中人際交往的空間和時(shí)間距離的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，再加上簡(jiǎn)短的游戲過(guò)程和輕松愉快的游戲氛圍，網(wǎng)絡(luò)上虛擬的開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)業(yè)已成為社會(huì)交往的真實(shí)空間——好友之間的互相幫助無(wú)疑是在提醒對(duì)方“還有某某人在關(guān)注他”，而無(wú)傷大雅的“偷竊和破壞”更有利于縮短雙方的心理距離。

三、游戲內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)耕文明的依戀

現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)業(yè)絕非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所定位的那樣，是一個(gè)“生計(jì)產(chǎn)業(yè)”，而是內(nèi)涵廣泛、極具綜合性的產(chǎn)業(yè)部門，“經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不是農(nóng)業(yè)的唯一的價(jià)值，甚至不是其最為主要的價(jià)值。農(nóng)業(yè)除社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還包括社會(huì)生態(tài)的和生活的價(jià)值。農(nóng)業(yè)所擔(dān)負(fù)的一些基本職能包括促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)充分就業(yè)的功能、復(fù)原被異化的人性的功能、進(jìn)行教育的功能、提高和增進(jìn)生活福利的功能等等都是工業(yè)和商業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)所無(wú)法替代的”。在他們的眼里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蘊(yùn)含著人類生活所不可或缺的真諦，農(nóng)業(yè)社會(huì)是一種“生命循環(huán)的世界”，通過(guò)這種循環(huán)性，人們能夠感受到自然的永恒，體會(huì)到生命的韻律，進(jìn)而形成對(duì)自然的敬畏，養(yǎng)成謙虛的精神；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)中進(jìn)行的，這種互動(dòng)可以使人從自然中感悟到人生的哲理，體味生存的快樂(lè)與艱辛，學(xué)會(huì)互助、寬容和自立。⑤

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市化的發(fā)展勢(shì)頭十分迅猛。從城市化率的角度看，自1992年以后城市化率年均提高1．9%，為同期世界城市化平均速度的3倍；與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，從20%到40%的城市化率，英國(guó)用了120年，美國(guó)用了80年，而中國(guó)僅用了22年。⑥城市化不僅帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的充裕，相伴而生的還有人們精神生活生態(tài)的不斷惡化——由于生活節(jié)奏加快、工作壓力加大導(dǎo)致的與應(yīng)激相關(guān)的抑郁和焦慮等情緒問(wèn)題為主的精神疾病增加；受流行文化影響的不當(dāng)節(jié)食減肥或精神創(chuàng)傷與壓力導(dǎo)致的神經(jīng)性厭食和貪食的發(fā)病率上升；因環(huán)境因素、聲光污染、夜生活無(wú)節(jié)制、過(guò)量使用煙酒等刺激性物質(zhì)導(dǎo)致睡眠障礙與酒精依賴等⑦——已經(jīng)成為影響城市可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，越來(lái)越多的中國(guó)人想得到一個(gè)使精神能夠“休養(yǎng)生息”的空間。正是在此大背景下，千百年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的深厚積淀開(kāi)始發(fā)揮作用，在城市化的同時(shí)，人們卻將自己的“精神家園”與農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村等農(nóng)耕文明的表征緊密相連。

近年來(lái)，從報(bào)紙、電視、廣播到互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)報(bào)、公交廣告，媒體的創(chuàng)新或“改版”、多元化經(jīng)營(yíng)和跨行業(yè)、跨地區(qū)擴(kuò)張等等花樣翻新的字眼不斷挑戰(zhàn)我們的眼球，但能給人們留下深刻印象的卻不多。作為傳媒產(chǎn)品創(chuàng)新的典型案例，開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)受歡迎的原因確實(shí)值得深入剖析?！皞髅疆a(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵部分是傳媒產(chǎn)品，傳媒產(chǎn)品的核心是‘內(nèi)容’”，正是在此基點(diǎn)上，傳媒產(chǎn)業(yè)具備了“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的屬性，所謂“內(nèi)容為王”的根本價(jià)值也就在于此——獨(dú)具特色的內(nèi)容是傳媒企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶，也是避免同質(zhì)化、吸引受眾注意力、實(shí)現(xiàn)影響力聚合的首要武器。傳媒企業(yè)要培育自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先就要針對(duì)目標(biāo)受眾，圍繞“內(nèi)容”做文章。需要強(qiáng)調(diào)的是，媒體的內(nèi)容從來(lái)都不僅僅是資訊或信息，還應(yīng)滿足人的精神或心理需求。作為人與人之間思想交流的信息載體，媒體不可能不與人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生關(guān)系。離開(kāi)受眾（群體）的歷史傳統(tǒng)、思維方式、行為模式與生活習(xí)慣，不顧及他們的感知、記憶、思維、情感、興趣、信念以及個(gè)性，自說(shuō)自話地去搞“創(chuàng)新”，市場(chǎng)反映不好回過(guò)頭來(lái)又說(shuō)受眾沒(méi)有品位，不懂得欣賞，那樣的創(chuàng)新是注定沒(méi)有出路的。開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)其實(shí)就是農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)在與現(xiàn)代元素（互聯(lián)網(wǎng)）的融合中獲得的新的存在形式，它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的成功正是滿足了上述條件的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“內(nèi)容為王”的說(shuō)法受到了質(zhì)疑，“渠道為王”開(kāi)始流行。但俗話說(shuō)得好，“萬(wàn)變不離其宗”，傳媒產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，在關(guān)注技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的新的產(chǎn)品形式的同時(shí)，產(chǎn)品的內(nèi)容一定不能成為產(chǎn)業(yè)鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)而言，形式的創(chuàng)新固然重要，內(nèi)容的創(chuàng)新更應(yīng)受到重視，否則，形式越多樣，內(nèi)容就會(huì)越發(fā)顯得空虛，受眾的注意力難以持久，也不可能具有可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。（作者：劉濤）

注釋：

① 朱春陽(yáng)：《現(xiàn)代傳媒產(chǎn)品創(chuàng)新理論與策略》〔M〕，濟(jì)南：山東人民大學(xué)出版社，2005年版，第35—36頁(yè)

② 《種菜生意火爆，騰訊要獨(dú)吞“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”?》〔N〕，《每日經(jīng)濟(jì)新聞》，2009—10—13 ；易靖，《逃離開(kāi)心網(wǎng)》〔N〕，《京華時(shí)報(bào)》，2009—07—13

③ 黃希庭：《簡(jiǎn)明心理學(xué)辭典》[M]，合肥：安徽人民出版社，2004年，第281—282頁(yè)

④ 阿瑟?阿薩?伯杰，《媒介分析技巧》〔M〕，李德剛，何玉譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005，109

⑤ 朱樂(lè)堯、周淑景：《回歸農(nóng)業(yè)——中國(guó)經(jīng)濟(jì)超越工業(yè)化發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)選擇（上）》〔M〕，北京：中央編譯出版社，2005，5、20、21

⑥ 劉士林：《以“大都市”與“城市群”的拔節(jié)聲作證》[J]，《社會(huì)科學(xué)》，2008，（6）：13—25

⑦ 胡其峰：《精神疾病呈現(xiàn)兩大變化》[N]，《光明日?qǐng)?bào)》，2007—05—31

《新聞會(huì)客廳》的傳播學(xué)解讀（1）

新聞會(huì)客廳》是央視新聞?lì)l道每晚10：30播出的一檔新聞?wù)勗捁?jié)目。它以新聞人物為主要關(guān)注對(duì)象，強(qiáng)調(diào)開(kāi)掘新聞事件中當(dāng)事人和關(guān)聯(lián)人的親歷、親為和親感，突出新聞中人性和新聞性的結(jié)合。該欄目自2003年5月創(chuàng)辦以來(lái)，已經(jīng)培養(yǎng)了相當(dāng)多的忠實(shí)觀眾，2006年以來(lái)收視率更是穩(wěn)中有升。那么《新聞會(huì)客廳》是如何從電視熒屏中眾多的新聞?wù)勗掝惞?jié)目中脫穎而出，成為央視新聞?lì)l道的精品欄目，為廣大觀眾所喜愛(ài)的呢？本文將從傳播過(guò)程的五個(gè)基本要素出發(fā)，借助美國(guó)學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾的“五W”模式，對(duì)《新聞會(huì)客廳》進(jìn)行分析，試圖從傳播學(xué)的視角找到答案。

誰(shuí)——傳播者

在傳播過(guò)程中，傳播者的作用是顯而易見(jiàn)的，社會(huì)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭的耶魯研究[1]證實(shí)：同一內(nèi)容的信息，如果出自不同的傳播者，人們的接受程度不一樣，獲得的傳播效果也不同。一般來(lái)說(shuō)，信源的權(quán)威性知名度越大，其可信度就越高，傳播效果就越好。從傳播學(xué)角度來(lái)看，《新聞會(huì)客廳》中扮演傳播者角色的是主持人與嘉賓。

1．傳播者之主持人

主持人扮演的是傳播者的角色，聘請(qǐng)名人做主持人的目的就是希望“名人主持”在一定程度上起到意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用，并通過(guò)自身的傳播特點(diǎn)達(dá)到更好的傳播效果。（剩余2592字）傳播者之傳播機(jī)構(gòu)

二、說(shuō)了什么（says what）－－節(jié)目?jī)?nèi)容

傳播內(nèi)容是傳播過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，對(duì)于《新聞會(huì)客廳》來(lái)說(shuō)，節(jié)目?jī)?nèi)容則是欄目差異化競(jìng)爭(zhēng)的核心。

1、《新聞會(huì)客廳》選題為王

電視節(jié)目的選題，一般是指電視節(jié)目制作人員根據(jù)對(duì)新聞價(jià)值的判斷，抓住一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的變化與事物的非正常狀態(tài)，緊扣不同觀眾的需求、思想變化，進(jìn)行報(bào)道方向和內(nèi)容的選擇，以吸引和影響觀眾。⑼

《新聞會(huì)客廳》欄目制片人包軍昊認(rèn)為：“談話節(jié)目的龍頭是選題，選題為王這是一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。⑽”成功的節(jié)目，往往來(lái)自于成功的選題，選題是第一道關(guān)口，是方向性的選擇。對(duì)于一篇論文來(lái)說(shuō)，“問(wèn)題提得像樣了，這篇論文的內(nèi)容和價(jià)值也就很具關(guān)注度了。這就是選題的重要性之所在⑾”，對(duì)于一檔電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，選題具有同等重要的意義。

如何選題才能具有最佳的新聞性與關(guān)注度呢？一是時(shí)效性，新聞是易碎品，傳播新聞在時(shí)間上發(fā)生的越近越有價(jià)值；二是重要性，傳播的事件要為多數(shù)人所關(guān)心，才能引入關(guān)注；三是關(guān)注性，事實(shí)所涉及的要素為眾人所矚目；四是接近性，傳播的新聞要在地域上或情感上與受眾接近，引起他們的共鳴；五是趣味性，傳播的事實(shí)妙趣橫生，讓受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。⑿

《新聞會(huì)客廳》在選題上，最明顯的特點(diǎn)之一是時(shí)效性和事件性，大部分的選題都是最新最熱的新聞話題，是對(duì)當(dāng)日發(fā)生或者當(dāng)日?qǐng)?bào)道的新聞進(jìn)行議論和交流。話題的時(shí)效性和事件性，這兩個(gè)特點(diǎn)的把握才是節(jié)目扣緊新聞?lì)l道的關(guān)鍵。

特點(diǎn)之二是接近性，與新聞?lì)l道的其他欄目不同，《新聞會(huì)客廳》創(chuàng)造了一種和諧輕松的氛圍，主持人和嘉賓只是作為兩個(gè)普通人在交談，進(jìn)行最平常的人際傳播，如同日常談話一般。此種形式消除了普通新聞節(jié)目可能帶給觀眾的距離感，整個(gè)演播室成為了一個(gè)人性化的空間。

特點(diǎn)之三是在人物選定上的關(guān)注性。以新聞人物為主要關(guān)注對(duì)象，其嘉賓多是當(dāng)日或近期國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大新聞事件中的人物。主持人從與新聞當(dāng)事人的交流中揭示事實(shí)真相，開(kāi)掘新聞事件中當(dāng)事人和關(guān)聯(lián)人的親歷、親為和親感，突出新聞中人性和新聞性的結(jié)合，使新聞更增添了人的元素?！靶侣勔蛉硕鷦?dòng)”這正是《新聞會(huì)客廳》選題的出發(fā)點(diǎn)。

2、熱點(diǎn)新聞與議程設(shè)置（Agenda setting）

“議程設(shè)置⒀”理論告訴我們，大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題，來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)，及他們談?wù)摰南群箜樞?。大眾傳播可能無(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?。大眾傳媒認(rèn)為重要并突出報(bào)道的內(nèi)容，也往往是受眾重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“議程設(shè)置”認(rèn)為“媒介議程”設(shè)置了“公眾議程”。然而，對(duì)于《新聞會(huì)客廳》來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)論未免過(guò)于草率。

以開(kāi)播以來(lái)在社會(huì)上反響好、影響重大的節(jié)目為例⒁：

A，重大事件類：“李真伏法記”（上，下），“重慶井噴目擊記”，“王懷忠覆滅記”，“隨溫總理出訪”

B，重要人物、特殊人物：“領(lǐng)袖家風(fēng)”（毛澤東女兒與外孫女訪談），“張藝謀眼中的中國(guó)印”，“總理為我討工錢”

C，獨(dú)家揭秘：“蛇頭自白”，“重慶火鍋摻假，當(dāng)事人自述”，“春節(jié)晚會(huì)背后”

D，小人物的感人故事：“抗癌明星”，“從酒鬼到戒酒明星”

從中可以看出，B、D兩類選題的時(shí)效性和關(guān)注熱度相對(duì)不高，可以理解為《新聞會(huì)客廳》試圖為公眾設(shè)置議程；而A、C兩類選題幾乎全部源于社會(huì)上已經(jīng)成為熱點(diǎn)的新聞，與其說(shuō)《新聞會(huì)客廳》為公眾設(shè)置了議程，不如承認(rèn)“公眾議程”決定了《新聞會(huì)客廳》的“媒介議程”。

三、通過(guò)什么渠道（in which channel）－－傳播媒介

傳播媒介是傳播過(guò)程的基本組成部分，是傳播行為得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)手段。馬歇爾?麥克盧漢（Marshall McLuhan）還認(rèn)為“媒介即訊息（The media is the message）”⒂：即媒介本身才是真正有意義的訊息，也就是說(shuō)，人類有了某種媒介，才可能從事與之相應(yīng)的傳播或其他社會(huì)活動(dòng)。真正有意義的訊息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，以及它所開(kāi)創(chuàng)的可能性。

《新聞會(huì)客廳》利用電視媒介，選取家庭式的客廳為演播室基本形態(tài)，以話語(yǔ)因素為主、圖象因素為輔來(lái)詮釋新聞事件。它采取訪談形式，以人際傳播的形式完成了大眾傳播活動(dòng)的目的。所謂人際傳播，即“親身傳播，是個(gè)人對(duì)個(gè)人的傳播，最常見(jiàn)的就是兩個(gè)人面對(duì)面的交談。其好處是針對(duì)性強(qiáng)，反饋快，互動(dòng)快，可以迅速調(diào)整傳播的內(nèi)容和方法?！蓖瑫r(shí)在節(jié)目中運(yùn)用大眾傳播，比如在討論一個(gè)話題時(shí)，會(huì)經(jīng)常把話題發(fā)送在屏幕下方，讓觀眾通過(guò)手機(jī)短信來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)。主持人、嘉賓、觀眾三聲部的和諧交響，實(shí)現(xiàn)了傳播學(xué)上所說(shuō)的人際與大眾的共鳴，這樣的傳播效果無(wú)疑是很好的。

一般的電視新聞節(jié)目雖然同為大眾傳播，但主持人和觀眾作為兩個(gè)不同的角色出現(xiàn)，以自己所代表的一類人的身份出現(xiàn)，信息流動(dòng)是單向的。而具有談話類節(jié)目共同特征的《新聞會(huì)客廳》則不然，“它還原了電視談話節(jié)目的客廳氛圍，重點(diǎn)是使談話者彼此間從基于角色關(guān)系的角色傳播，進(jìn)入到基于人際關(guān)系的人際傳播。它盡可能化解指向角色關(guān)系的作用力，達(dá)成人際間心與心的交流?！雹?/p>

其次，“會(huì)客廳”創(chuàng)造了一種和諧輕松的家庭氣氛，主持人和嘉賓只是作為兩個(gè)普通人在交談，它的風(fēng)格是親切、平和、自然的。不論是主持人提問(wèn)的方式，還是嘉賓回答的內(nèi)容都真誠(chéng)、樸實(shí)，如同日常談話一般。此種形式很大程度上消除了硬新聞可能帶給觀眾的距離感，增強(qiáng)可視性和傳播的有效性。

四、對(duì)誰(shuí)說(shuō)（to whom）－－電視觀眾

媒介傳播的特點(diǎn)是外傳性，它所傳受的對(duì)象是公眾。受傳者是傳播過(guò)程中的另一個(gè)主體，是傳播行為的接受者，是信息傳播的目的地，電視節(jié)目的受眾就是電視觀眾。因此，媒介傳播是對(duì)受眾說(shuō)話，就應(yīng)滿足受眾的需要。

談到受眾，就不能不談“使用與滿足⒄（The uses and gratifications approach）”理論，該理論站在受眾的立場(chǎng)上，通過(guò)分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足，來(lái)考察大眾傳播給人類帶來(lái)的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位。該理論認(rèn)為，受眾通過(guò)對(duì)媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過(guò)程，并指出使用媒介完全基于個(gè)人的需求和愿望。為了滿足廣大電視觀眾的需求和愿望，《新聞會(huì)客廳》談?wù)摰脑掝}是受眾所關(guān)注的，采訪對(duì)象有很多普通人，正是電視觀眾影響著《新聞會(huì)客廳》節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇。比如關(guān)于素質(zhì)教育問(wèn)題，關(guān)于傳銷危害家庭的問(wèn)題，都是受眾關(guān)心的事，這樣平民化的節(jié)目?jī)?nèi)容吸引了更多的受眾。

傳播學(xué)認(rèn)為，有效的傳播應(yīng)該是雙向的、互動(dòng)的，傳播者又是受傳者，受傳者又是傳播者。對(duì)電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，受眾的參與是其活力和生命力的所在。因此，該節(jié)目也加入了短信互動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與的機(jī)會(huì)等，讓受眾有了表達(dá)的機(jī)會(huì)。

五、產(chǎn)生了什么效果（with what effect）－－輿論導(dǎo)向

美國(guó)社會(huì)學(xué)者卡茨曾研究一個(gè)重要課題——人們利用媒體做了什么？反過(guò)來(lái)，我們應(yīng)思索——媒體能對(duì)人們做點(diǎn)什么？公眾對(duì)媒體的依賴之處，正是媒體的用武之地，這也是檢驗(yàn)媒介傳播效果的標(biāo)準(zhǔn)?！缎侣剷?huì)客廳》通過(guò)媒介作為橋梁，互動(dòng)配置社會(huì)新聞資源，培植了公眾使用媒介的能力和參與公共事務(wù)的能力，提升了“媒介素養(yǎng)”。它不僅“讓公眾參與傳播活動(dòng)，而且分享傳播活動(dòng)；不僅使用媒介，而且分享媒介，”（18）這是它符合大眾傳媒“公器”特質(zhì)的要求，也是被稱為“公共新聞”所產(chǎn)生的互動(dòng)效果。

美國(guó)新聞學(xué)者德佛勒認(rèn)為：“媒介是個(gè)人社會(huì)化的重要?jiǎng)右?，人們通過(guò)媒介報(bào)道、描述來(lái)模仿榜樣，并找出相應(yīng)的社會(huì)期待?！边@就是媒介的導(dǎo)向效果，《新聞會(huì)客廳》作為有責(zé)任感的主流傳媒的精品欄目，積極發(fā)揮了輿論監(jiān)督、輿論引導(dǎo)的作用。它對(duì)于社會(huì)近期的熱點(diǎn)發(fā)表關(guān)注，采訪當(dāng)事人或者相關(guān)人士，發(fā)表主流媒體對(duì)于事件的關(guān)注，對(duì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)大眾的利益。例如，“收留四百個(gè)流浪兒的老人”、“鏡頭中的貧困母親”等專題，是弘揚(yáng)社會(huì)公正的輿論導(dǎo)向，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。

只有對(duì)人們有價(jià)值，媒介才有價(jià)值。這是《新聞會(huì)客廳》成功所在！

結(jié)束語(yǔ)：

行文有則，論道有法?！拔錡”模式是傳播過(guò)程中的五個(gè)基本要素，《新聞會(huì)客廳》正是遵循這些要素，將媒介傳播做得既有規(guī)則，又富有理性，成為一個(gè)規(guī)范性的名牌欄目。總結(jié)其成功的做法，對(duì)媒介傳播具有借鑒和指導(dǎo)作用。

第二篇：淺談西方文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷

淺談西方文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷

如果將社會(huì)比作人的身體，那么文化就如同人身體的血液，無(wú)處不在，滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落。因?yàn)橛辛搜簽槲覀兊纳眢w運(yùn)輸養(yǎng)分，我們的機(jī)體才會(huì)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)；同樣，因?yàn)橛辛宋幕拇嬖?，我們的社?huì)才是一個(gè)多元的、富有生機(jī)和活力的整體。但是，血液在為機(jī)體提供養(yǎng)分的同時(shí)，也會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化帶來(lái)一些毒素，危害機(jī)體的生命健康，正如一種文化并不僅僅有積極的一面，同時(shí)也伴隨著消極的因素。

當(dāng)我們提起一種文化的時(shí)候，總會(huì)有那么一點(diǎn)或者幾點(diǎn)令我們印象深刻。中國(guó)文化的中庸，美國(guó)文化的自由至上，德國(guó)文化的謹(jǐn)慎，法國(guó)文化的浪漫……而我今天要討論的西方文化自然也有它最顯著的特征，最大的優(yōu)勢(shì)、致命的缺陷。當(dāng)然我不可能一一列舉，所以僅就幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明西方文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷這一論題。

西方文化的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)在于多元化。其實(shí)多元化是分幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)的，一個(gè)是文化資源，一是社會(huì)構(gòu)成。

西方文化是顯著的多點(diǎn)源流，這些源流的匯合本身不是共時(shí)性的，整個(gè)西方文化系統(tǒng)就處在各種源文化的互相碰撞、磨合、組合的進(jìn)程中，因此西方文化在自我演進(jìn)、自我更新方面更具有優(yōu)勢(shì)。

作為一個(gè)系統(tǒng)的西方文化，實(shí)際上是由幾個(gè)差異性較大的源流系統(tǒng)組成（其差異大到可以成為不同的文明）。他至少包含著幾個(gè)大的方面：

1.希臘文化傳統(tǒng)

希臘文化對(duì)西方文化的影響深入骨髓，體現(xiàn)為追求理性知識(shí)的思辨探究精神，以及弘揚(yáng)人性的人文精神。阿基米德堆滿數(shù)字的頭腦，為人類的世界開(kāi)啟了一扇通往數(shù)學(xué)王國(guó)的神奇大門；柏拉圖的智慧的雙眸洞悉了宇宙深處的孤獨(dú)，觸動(dòng)了上帝內(nèi)心最脆弱的心弦。

2.拉丁文化傳統(tǒng)

拉丁文化體現(xiàn)了西方文化的國(guó)家主義和法權(quán)關(guān)系。古希臘羅馬文化帶有民主法治與科學(xué)的基因?！稘h莫拉比法典》更是第一次給人類的生活劃定了一道明確的軌跡。

3.日耳曼文化傳統(tǒng)

日耳曼文化的質(zhì)樸、力量，與基督教文化有內(nèi)在的精神契合。他們?cè)斐傻姆饨ㄖ茖?duì)歐洲社會(huì)造成了事實(shí)上的分權(quán)。

4.基督教文化傳統(tǒng)

基督教對(duì)西方文化的影響就不用說(shuō)了。靈魂與肉體的分離，介入世俗的生活，把最高權(quán)力歸與上帝，人間的君王就不能成為絕對(duì)崇拜和尊奉的對(duì)象?；浇淘诤芏鄷r(shí)候起到了組織窮人的作用。這也是社會(huì)分權(quán)。其實(shí)他最重要的作用，是對(duì)資方社會(huì)巨大的整合力。

這些深埋于西方文化血液中的源流，使得西方文化顯得豐富多彩、瑰麗絢爛。正因?yàn)槿谌肓诉@樣多元文化，也使得西方文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)如下方面：

1.作為個(gè)體的存在，西方文化更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人為本位、以注重自我權(quán)利為特征的權(quán)利型倫理價(jià)值觀。

2.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，人可以改造一切、掌握一切、控制一切。推崇個(gè)人主義和個(gè)人奮斗。

3.具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性和兼容性，竭力爭(zhēng)取自由、獨(dú)立和民主。4.富有開(kāi)拓與創(chuàng)新精神。5.重視法制與公平競(jìng)爭(zhēng)。

這些特點(diǎn)滲透在西方社會(huì)的各個(gè)方面。例如一項(xiàng)公共政策的出臺(tái)，他要聽(tīng)取諸多人的意見(jiàn)，協(xié)調(diào)不同的利益群體的利害關(guān)系，尊重每一個(gè)人的權(quán)利維護(hù)每一個(gè)人的利益。也許他要經(jīng)過(guò)上百次的修改，但他最終會(huì)讓所有人滿意，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的利益最大化。再如，西方人在工作與生活中有不同的伙伴。在選擇工作上的合作伙伴時(shí)，西方人更注重對(duì)方企業(yè)的實(shí)力而不是與其中某一人的交情；同理，在生意上的好伙伴也不一定是生活中的好伴侶。所系在西方社會(huì)中人與人之間的關(guān)系非常簡(jiǎn)單，做事也只是對(duì)事不對(duì)人。

相應(yīng)的，它的一些缺陷主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面: 1.重視人是人與人之間的外在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人對(duì)物的支配關(guān)系，缺乏人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，人與物的和諧統(tǒng)一。這使得一個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，團(tuán)隊(duì)精神得不到很好的發(fā)揮，一定程度上影響了整個(gè)團(tuán)隊(duì)，甚至整個(gè)社會(huì)的潛在效益。

2.個(gè)體本位雖然張揚(yáng)了個(gè)性，有利于創(chuàng)新與進(jìn)取，促進(jìn)了自由和平的觀念，但卻導(dǎo)致了自私自利，自由渙散，唯我獨(dú)尊以及無(wú)政府主義。人與人之間疏遠(yuǎn)隔離、缺乏融洽的溝通，也使得人與人之間石村脆的競(jìng)爭(zhēng)或者合作關(guān)系，員工與企業(yè)之間是純粹的雇員與雇主的關(guān)系，個(gè)人不能不能將個(gè)人利益與集體目標(biāo)有效的結(jié)合在一起，這樣會(huì)阻礙社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。

3.人與自然的對(duì)立。這使得西方的一些企業(yè)以新的去追求企業(yè)利益的最大化，追求短期的企業(yè)目標(biāo)，對(duì)自然資源的濫采濫用，過(guò)度開(kāi)采，這種不關(guān)心“天人”和諧的做法極大的威脅著世界的和平與發(fā)展。

任何一種文化都有它的優(yōu)勢(shì)與缺陷，甚至同一個(gè)特點(diǎn)，在一定的范圍內(nèi)他是積極的，超過(guò)了這個(gè)限度，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極因素。正如無(wú)論是中國(guó)人還是美國(guó)人，有時(shí)都會(huì)感到生活不如意，都會(huì)去抱怨，想要出國(guó)，想要改變。同時(shí)，若想要真正的認(rèn)知一種文化，就一定要親身的接觸，親身的感悟，才會(huì)體會(huì)到他真正的優(yōu)缺點(diǎn)。正如我們談到中國(guó)文化的時(shí)候總是能夠找到太多的詬病，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)文化的載體，我們真實(shí)的生活在這樣一個(gè)雙重文化中，所以我們深刻感受到了他的優(yōu)勢(shì)與缺憾。

而我們要要研究的也并不僅僅是西方文化本身，更重要的是將西方文化中優(yōu)秀的東西融入到我們的文化中來(lái)，為我們的社會(huì)建設(shè)與發(fā)展起推動(dòng)作用。

也許我對(duì)西方文化的理解不夠深刻，此文也僅僅是我的一點(diǎn)思考和探索，若有不得當(dāng)之處，還請(qǐng)老師多多批評(píng)！

遇鑫

第三篇：新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢(shì)

新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢(shì)

【摘要】媒介融合背景下新聞事件傳播發(fā)生著翻天覆地的改變，傳播渠道的多樣化、傳播內(nèi)容的獨(dú)特性及受眾的可參與性等無(wú)時(shí)無(wú)刻都在增加新聞傳播事件的價(jià)值。論文基于新媒體視角重點(diǎn)闡述了新聞傳播事件中新媒體應(yīng)用的具體優(yōu)勢(shì)，旨在更好地凸顯新媒體在傳播新聞事件中的應(yīng)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】新媒體 傳播 新聞事件 優(yōu)勢(shì)

傳播技術(shù)的日益成熟促使新媒體在傳播信息時(shí)具有迅速性、多渠道、靈活性及互動(dòng)性特點(diǎn)，一旦傳播的新聞事件吸引了一定數(shù)量的受眾，此新聞事件必然會(huì)掀起社會(huì)熱門話題的浪潮。顯而易見(jiàn)，媒介融合背景下新媒體在傳播新聞事件中頗具獨(dú)特的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，更是傳播新聞事件的必然發(fā)展方向。對(duì)此，為更好地理解新媒體在傳播新聞事件中如何發(fā)揮出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可為我國(guó)新聞事件傳播工作提供更科學(xué)的借鑒。因此，論文對(duì)新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、契合受眾期待心理，新聞價(jià)值含量高

如今人們生活節(jié)奏加快，渴望在短時(shí)間汲取更具有價(jià)值的新聞信息，這就需要新聞事件傳播中契合受眾期待心理，為受眾提供高價(jià)值含量的新聞信息。那么，新聞事件傳播中新媒體技術(shù)的應(yīng)用，打破傳統(tǒng)新聞事件傳播的單一性，而是結(jié)合文字、圖片、視頻等形式體現(xiàn)了新聞傳播事件的簡(jiǎn)潔性和最高價(jià)值。比如說(shuō)傳統(tǒng)媒介以報(bào)紙、圖書的方式傳播新聞，其新聞內(nèi)容多以文字和圖片方式展現(xiàn)給受眾，新媒體技術(shù)的應(yīng)用更具有豐富的內(nèi)容，圖文并茂、動(dòng)畫視頻結(jié)合等形式還原了新聞現(xiàn)場(chǎng)，新聞報(bào)道的內(nèi)容也更加生動(dòng)形象。

如新華網(wǎng)2018年5月4號(hào)報(bào)道的“微視頻：小崗村里的年輕人”事件，以4分鐘零4秒的微視頻和簡(jiǎn)短文字形式打造出有聲的新聞事件報(bào)道，既滿足受眾零碎時(shí)間閱讀的習(xí)慣，又契合受眾對(duì)更高新聞價(jià)值期待的心理，新聞渲染性極強(qiáng)。

二、多元化多渠道傳播，新聞事件傳播范圍廣

全媒體背景下的媒介相互融合是媒體的大勢(shì)所趨，也是眾多媒體互融互通謀求共贏的最主要發(fā)展模式。國(guó)外有學(xué)者聲稱“媒介即訊息”，時(shí)代發(fā)展中人類活動(dòng)也和媒介傳遞的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)著。在新聞事件傳播中，新媒體以多元化傳播渠道潛移默化地影響著人類思想和行為，也在文明社會(huì)建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的意義。新聞傳播事件應(yīng)用新媒體技術(shù)，依據(jù)受眾心理形成熱門話題，以更加多元化傳播渠道增加受眾數(shù)量，擴(kuò)大新聞事件傳播范圍，以增強(qiáng)新聞事件傳播的價(jià)值。

當(dāng)今受眾獲取新聞信息的方式也多借助于新媒體平臺(tái)，不再局限于傳統(tǒng)的紙媒和單純的電視新聞?lì)l道等方式，可從微信公眾號(hào)、新浪微博、各個(gè)新聞網(wǎng)站等平臺(tái)獲取感興趣的新聞。如新華網(wǎng)2018年5月5號(hào)以圖文并茂形式關(guān)于“馬克思告訴我們：人生這件事情很重要”的報(bào)道，當(dāng)天也在澎湃新聞網(wǎng)站以“200秒穿越200年！紀(jì)念馬克思微視頻《傳人》”為題目作了相關(guān)的深度報(bào)道。與此同時(shí)，該新聞在界面新聞網(wǎng)站、新浪微博、微信公眾平臺(tái)及其他新聞網(wǎng)站等均有報(bào)道，且報(bào)道方式更多元化，新聞事件傳播范圍以多元化報(bào)道方式及多渠道傳播途徑擴(kuò)大了新聞事件的受眾范圍。

三、低門檻的互動(dòng)交流，新聞時(shí)效性強(qiáng)

一般來(lái)說(shuō)，人自始至終都具有探索新奇事物的心理，以趣味性及價(jià)值性為自身成長(zhǎng)提供必備的知識(shí)庫(kù)。新聞事件的傳播也作為人們獲取有效知識(shí)的一種重要方式，傳統(tǒng)新聞多以圖片和文字方式傳播新聞，受眾接收新聞信息時(shí)容易處于疲憊狀態(tài)，且單一和枯燥的新聞信息很難加深受眾的印象，很有可能讀完后就印象不深刻了。那么，新媒體技術(shù)在新聞傳播事件應(yīng)用中，拉近了新聞和受眾之間的距離，新聞報(bào)道不再局限于簡(jiǎn)單的新聞報(bào)道，而是以受眾可參與話題熱議活動(dòng)，暢所欲言地表達(dá)自己的觀點(diǎn)[3] o當(dāng)然，傳播新聞事件時(shí)，在新媒體平臺(tái)可完成實(shí)時(shí)發(fā)布和實(shí)時(shí)傳播的新聞報(bào)道工作，受眾可以在最短時(shí)間內(nèi)獲取實(shí)時(shí)新聞?dòng)嵪ⅲ皶r(shí)掌握新聞事件進(jìn)展情況，并在新聞傳播過(guò)程中表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

比如新華網(wǎng)、澎湃網(wǎng)及界面新聞等平臺(tái)關(guān)于2018年夏威夷群島地震的報(bào)道，以最初發(fā)現(xiàn)地震的報(bào)道、接連地震和火山持續(xù)噴發(fā)的新聞信息傳播，短時(shí)間己吸引受眾參與話題討論，也為關(guān)注此新聞的受眾持續(xù)提供新聞信息，以獲取實(shí)時(shí)性、全面性的夏威夷群島地震信息。如果僅僅借助于傳統(tǒng)媒介，很難實(shí)現(xiàn)新聞事件傳播的實(shí)時(shí)性，很有可能夏威夷群島地震新聞過(guò)去一段時(shí)間才出現(xiàn)在廣大人民的視野范圍內(nèi)，地震情況的后續(xù)報(bào)道也是延遲性地傳播著，導(dǎo)致了受眾讀完前期新聞報(bào)道后過(guò)了一段時(shí)間再去看后續(xù)報(bào)道，已然無(wú)印象。

再如我國(guó)民生新聞的報(bào)道，受眾在新聞平臺(tái)堅(jiān)定立場(chǎng)表明自己的觀點(diǎn)及需求，成千上?f的心聲會(huì)在一起，有助于我國(guó)相關(guān)民生部門更好地為人們提供服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出重要的科學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)然，新聞事件的傳播在新媒體平臺(tái)以多渠道方式進(jìn)行，滿足不同年齡段受眾的口味，增強(qiáng)了新聞事件傳播的有效性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新媒體在傳播新聞事件展現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)還有很多，可為受眾提供個(gè)性化新聞內(nèi)容，也針對(duì)不同受眾群體傳播符合其期待心理的新聞事件，更以多元化、多渠道方式掀起新聞事件熱議的浪潮。新聞事件在新媒體平臺(tái)的傳播也要注重媒介的科學(xué)性融合發(fā)展，保留新聞事件的真實(shí)性及價(jià)值意義，不僅僅為受眾提供頗具新聞價(jià)值的訊息，受眾參與其中的互動(dòng)交流訊息也為我國(guó)新聞事業(yè)的戰(zhàn)略性發(fā)展提供最有力的科學(xué)指導(dǎo)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：文化在交流中傳播

《文化在交流中傳播》教學(xué)設(shè)計(jì)（吉安三中：段飛泉，時(shí)間：2011.4.15）

一、課標(biāo)分析

本框內(nèi)容選自人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二單元第三課第二框題，它在第二單元中起著承上啟下的作用。本框題共有三目構(gòu)成：第一目主要講述了什么是文化傳播，商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨(dú)特作用；第二目說(shuō)明傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展大大促進(jìn)了文化的傳播和交流，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大成眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段；第三目又是在第一、二目的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感受到歷史上中華文化在為世界文化發(fā)展方面作出了自己的貢獻(xiàn)，從而使學(xué)生油然而生產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。我們要自覺(jué)做中外文化交流的友好使者。

二、學(xué)生分析

文化傳播就在身邊，學(xué)生能夠直觀地體驗(yàn)到。但是由于學(xué)生分析歸納綜合能力較弱，很難將獲得文化傳播的感性知識(shí)上升到理論認(rèn)知水平。因此，在施教中教師要堅(jiān)持“三貼近”原則，立足學(xué)生生活實(shí)際，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟與理解文化傳播的方式和手段，提煉上升到理論層次，并踐行傳播中華文化的使命。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：文化傳播途徑有哪些；文化傳播的傳播媒介的過(guò)程及作用。

理解：現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是否意味著舊的傳媒的消失；中外文化交流的作用；分析通過(guò)所學(xué)內(nèi)容，分析傳媒的演變過(guò)程。

2、能力目標(biāo)：

能例舉史實(shí)說(shuō)明傳播中華文化的重要事件和人物；結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用知識(shí)分析中外文化交流的必要性；通過(guò)合作探究，觀看不同圖片、不同視頻培養(yǎng)學(xué)生善于思考并能準(zhǔn)確尋找信息的能力；同時(shí)可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的綜合能力；增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生進(jìn)一步探索同一問(wèn)題的不同答案。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

了解文化傳播的作用，提高對(duì)加強(qiáng)中外文化交流的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)成為中外文化交流的友好使者；歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，自覺(jué)推動(dòng)中國(guó)文化走向世界；通過(guò)圖片、視頻的展示增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，并由此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化傳播的主要途徑；大眾傳媒及其特點(diǎn)；文化交流、傳播的必要性。

2、教學(xué)難點(diǎn)：做傳播中華文化的使者

五、教學(xué)方法：

探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強(qiáng)調(diào)過(guò)程。

實(shí)例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來(lái)論證。

討論法：通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，來(lái)解決教材中的疑難點(diǎn)、同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

六、授課時(shí)間：一節(jié)課（45分鐘）

七、教學(xué)手段：多媒體

八、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課（通過(guò)對(duì)話導(dǎo)入新課）老師；同學(xué)們，你們當(dāng)中有人到過(guò)井岡山？ 學(xué)生甲：到過(guò)兩次 學(xué)生乙：到過(guò)一次

教師點(diǎn)評(píng)：大家講的很多，也講得很好，佩服！從剛才大家講的我們給它定位就是什么呢？學(xué)生5：步行街以經(jīng)營(yíng)商品買賣為主的地方，因此該街就是一條商業(yè)街。

教師：正確。文山步行街就是商業(yè)氣息很濃的商業(yè)街。因而這條街的功能定位以商業(yè)為主，故也可稱商業(yè)街、通過(guò)對(duì)商業(yè)街了解，我們知道這街的商業(yè)活動(dòng)、商業(yè)貿(mào)易非?；钴S。通過(guò)這條街的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，我們了解到來(lái)自全國(guó)乃至世界不同地方的文化：如服裝文化、小吃文化、風(fēng)土人情等。請(qǐng)問(wèn)這些文化傳播是通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的？ 學(xué)生6：商業(yè)活動(dòng)是文化傳播交流的重要途徑

教師：歸納的非常到位。商業(yè)貿(mào)易是文化傳播交流的重要途徑。那同學(xué)們學(xué)過(guò)歷史，能否舉 出一個(gè)有關(guān)通過(guò)商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)中西文化交流的例子來(lái)。學(xué)生：四海聞名的絲綢之路便是一個(gè)最好的例子。通過(guò)這條有名的路，使中國(guó)的瓷器、絲織 品傳到歐洲、非洲；通過(guò)這條商業(yè)貿(mào)易之路，使西方的音樂(lè)、葡萄等傳入中國(guó)。因此商業(yè)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。教師：不錯(cuò)。歷史知識(shí)學(xué)得不錯(cuò)。歸納：（1）商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑

過(guò)渡：除此途徑外，還有哪些途徑可以促進(jìn)文化傳播？請(qǐng)同學(xué)看下面兩幅圖片（多媒體展示）

（三峽移民工程）

中國(guó)90年代的民工潮

合作探究：三峽移民，90年代的民工潮對(duì)促進(jìn)中國(guó)文化的交流傳播產(chǎn)生了什么影響？ 一組代表：山峽移民對(duì)中國(guó)文化交流意義很大。三峽工程的修建，需要大量移民遷移、安置。當(dāng)遷移而來(lái)需安置的移民與當(dāng)?shù)鼐用袢诤蠒r(shí)，移民與當(dāng)?shù)鼐用窨梢栽谡Z(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式相互交流，促進(jìn)文化交流與傳播。

二組代表：90年代的民工潮，是中國(guó)城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程中的產(chǎn)物。歷經(jīng)風(fēng)雨的“打工仔”、“打 工妹”從外地打工回到農(nóng)村時(shí)，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進(jìn)的文化和 城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會(huì)的動(dòng)態(tài)，更加注重科技文化知識(shí)學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉型 向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

教師歸納點(diǎn)撥：從這兩組同學(xué)代表發(fā)言說(shuō)明同學(xué)們對(duì)老師布置的作業(yè)認(rèn)真查閱了資料并思 考，學(xué)習(xí)態(tài)度好，答得也出色。三峽移民與民工潮對(duì)于文化交流傳播起到重要作用。因此我們從中得出一個(gè)結(jié)論：人口遷徙對(duì)文化交流產(chǎn)生重要影響。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

教師：同學(xué)們，請(qǐng)你們根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，想想看我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的人口遷 徙？并說(shuō)說(shuō)出它們對(duì)文化變遷產(chǎn)生的影響。（請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)）學(xué)生1：永嘉之亂時(shí)期，北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂造成這期間造成大量漢人南遷，同時(shí)也使北方的漢文化和南方的少數(shù)民族融合。學(xué)生2：安史之亂時(shí)期，北方的連年征戰(zhàn)，北方為各少數(shù)民族政權(quán)所控制,漢人不堪忍受,又 紛紛南逃,形成了中國(guó)歷史上的第二次人口大遷徙.這次人口大遷徙根本上改變了中國(guó)人口地里分布的格局，使南方人口第一次超過(guò)了北方地區(qū)，中國(guó)人口地理分區(qū)的中 心首次由黃河流域移到了長(zhǎng)江流域。

學(xué)生3：靖康之難時(shí)，北方廣大淪陷區(qū)的人民不堪忍受金朝貴族的統(tǒng)治和民族壓迫，被迫舉 族遷移，南方相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境和大量尚未墾種的可耕地吸引了渴望安居樂(lè)業(yè)的各地人民，大批王族、官員、士民涌向南方,是為中國(guó)歷史上的第三次人口大遷徙。

學(xué)生4：這幾次人口遷徙歷史就是一部漢民族和北方游牧民族的沖突史,就是一部農(nóng)耕文明 和游牧文明的交替史,歷史上每當(dāng)中原出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一強(qiáng)大的政權(quán),北方異族必然也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的政權(quán)來(lái)與之抗衡。總體上來(lái)說(shuō),基本上都是以北方異族的勝利告終，但是,因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕咸幱谌鮿?shì),所以每一次軍事上的勝利最終也會(huì)被強(qiáng)大的漢文明融化,并被逐一漢化,最終完成民族大融合。

教師總結(jié)：這幾位同學(xué)講得很到位。其實(shí)歷史上每次人口大遷徙對(duì)各民族文化交流、相互借 鑒，相互融合起了不可估量作用。所以說(shuō)人口遷徙是文化交流重要途徑。過(guò)渡：文化交流傳播還有其他途徑嗎？

教師：請(qǐng)同學(xué)看下面材料（多媒體展示）

對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，法國(guó)仍然是一個(gè)非常有吸引力的目的地。赴法留學(xué)的中國(guó)學(xué)生日增。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2010年有1.07萬(wàn)名中國(guó)學(xué)生到法國(guó)留學(xué)。截止到現(xiàn)在，在法國(guó)留學(xué) 的中國(guó)學(xué)生總數(shù)有30 000名左右。

問(wèn)題探究：（1）中國(guó)學(xué)生到法國(guó)學(xué)習(xí)，其實(shí)就是到國(guó)外受教育。通過(guò)受教育，能學(xué)到 學(xué)到些什么？（具體談?wù)劊?/p>

學(xué)生1：到法國(guó)學(xué)習(xí)，可以學(xué)到法文，了解異國(guó)風(fēng)情。學(xué)生2：可以學(xué)到法國(guó)先進(jìn)技術(shù)，思維方式。教師：還有嗎？

學(xué)生：也可學(xué)到法國(guó)的巴黎的舞蹈，了解法國(guó)的歷史等

教師：很好。因此到外國(guó)去接受教育，也可以達(dá)到文化的交流，因此，這種文化交流傳播的 方式是什么？ 學(xué)生：受教育

教師歸納總結(jié)：教育不僅對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展有著重要作用，而且教育是文化交流的一條重要途徑

（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。

教師；除了上述三種途徑外，還有文化傳播途徑嗎？

學(xué)生：親朋聚會(huì)、中外文化交流活動(dòng)也是文化傳播的途徑

教師：不錯(cuò)。親朋聚會(huì)、外出旅游，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都是文化傳播的途徑。

過(guò)渡：文化傳播現(xiàn)象在我們生活中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，大家每天都在體驗(yàn)著，參與著。那么，我們一般通過(guò)哪些具體的手段（工具）傳遞信息、情感呢？

（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師：請(qǐng)看多媒體展示：

（1）中秋話祝福：你是怎么樣表達(dá)中秋祝福的，祝福手段是什么？ 學(xué)生：一聲問(wèn)候，一張賀卡

學(xué)生：一條短信，一個(gè)電話，一封電郵

教師歸納：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。1．傳媒的含義：

文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。教師：古人傳播信息或文化又是通過(guò)什么手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的？ 學(xué)生：口語(yǔ)、文字

學(xué)生：烽火狼煙、鴻雁傳書等

教師：回答很好。還有晨鐘暮鼓、驛寄梅花也是古代傳播信息或文化的重要手段。那現(xiàn)代傳播文化的手段又是什么呢？

學(xué)生：印刷、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等

教師：這些手段開(kāi)始向大眾傳播信息的傳媒稱作大眾傳媒。

2．大眾傳媒含義：以印刷媒體為標(biāo)志向大眾傳播信息文化的傳播手段稱為大眾傳媒 教師：從同學(xué)們講的我們知道：傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

3、大眾傳媒的標(biāo)志及方式

標(biāo)志：以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，方式：有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。

教師：同學(xué)們能否比較一下現(xiàn)代傳媒同古代傳媒比較，現(xiàn)代傳媒有什么優(yōu)勢(shì)或優(yōu)點(diǎn)？ 學(xué)生：能夠最大突破時(shí)空的局限，具有強(qiáng)大功能 教師：回答不錯(cuò)。請(qǐng)看下面畫面（多媒體展示）

合作探究：我們學(xué)校里有不少同學(xué)隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)有哪些辦法可以在青少年中傳播環(huán)保意識(shí)？（提示：借助一定的媒介實(shí)施一定的做法或傳遞環(huán)保意識(shí)的方式和媒介）學(xué)生討論發(fā)言：

（1）及時(shí)提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境（口語(yǔ)）（2）學(xué)校增加環(huán)保課程，對(duì)學(xué)生實(shí)施環(huán)保教育（文字）（3）銷售綠色產(chǎn)品并在上面標(biāo)注倡導(dǎo)環(huán)保的圖文（商品）（4）在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告（電視）（5）開(kāi)設(shè)關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇（網(wǎng)絡(luò)）

（6）在報(bào)刊中開(kāi)辟環(huán)保專欄（印刷、報(bào)刊）

??

教師點(diǎn)評(píng)：大家回答到位，非常了不起。

（過(guò)渡）中國(guó)是世界文明四大發(fā)祥地之一。我們的祖輩創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，一方面是因?yàn)槲覀冏嫦刃燎趧谧鞯慕Y(jié)果，另一方面就是因?yàn)槲覀兊奈幕粩嗯c外來(lái)文化相互交流借鑒，為我國(guó)文化的輝煌創(chuàng)造條件。因此，我們要使中國(guó)文化再創(chuàng)輝煌，必須做文化傳播的使者。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者 教師：文化交流有什么作用？

1、文化交流的作用

合作探究：（多媒體播放視頻）2010年 “中法文化年”活動(dòng) 教師：中國(guó)與法國(guó)開(kāi)展文化年活動(dòng)有什么作用

學(xué)生1：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。學(xué)生2：促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

教師：很好，那我們中學(xué)生能為傳播中華文化做些什么呢？

學(xué)生：熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，推動(dòng)中華文化走向世界。學(xué)生：吸收外國(guó)優(yōu)秀文明成果。

教師：回答不錯(cuò)。下面我們聽(tīng)一曲歌曲再次感受一下文化在交流中傳播，感受中華文化的獨(dú)特魅力，作為學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的結(jié)束。

欣賞視頻：《中華文化傳播的美麗使者----鄧麗君》

（四）本框知識(shí)框架

1、生活中的文化傳播

（1）文化傳播的含義（2）文化傳播的途徑

——商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 ——人口遷徙是文化交流的重要途徑之一?！逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩健?/p>

2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

——傳媒的含義

——大眾傳媒含義

——大眾傳媒的標(biāo)志及方式

3、文化交流：做傳播中華文化的使者 ——文化交流的作用 ——做促進(jìn)中外文化交流的友好使者

（五）課堂練習(xí)單項(xiàng)選擇題：

1．培根說(shuō)：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）A．知識(shí)的重要作用

B．文化傳播的重要性 C．文化交流的過(guò)程比結(jié)果更重要

D．知識(shí)的力量是巨大的2．目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的學(xué)校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，一些國(guó)家還聘請(qǐng)華文教育的志愿者負(fù)責(zé)漢語(yǔ)的教學(xué)。從文化的角度看，這樣做的益處在于（）①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流③有利于把其他國(guó)家的文化融合到中國(guó)文化之中④有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①③

3．在人類文明的進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個(gè)重要里程碑，推動(dòng)了人類文化的傳播。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前革命。這說(shuō)明（）

A．各種文化傳播方式各有其特點(diǎn)

B．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段

C．新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失

D．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段

4．美國(guó)前總統(tǒng)里根曾直言不諱地說(shuō)：“政府要大力推動(dòng)美國(guó)電影走向世界，因?yàn)楹萌R塢的電影走到哪里，就把美國(guó)的價(jià)值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。”這表明（）A．文化產(chǎn)品貿(mào)易就是為了進(jìn)行文化傳B．文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能

C．只有文化產(chǎn)品貿(mào)易才能進(jìn)行文化的傳播D．做中外文化交流的友好使者是我們的使命 非選擇題

1．利用網(wǎng)絡(luò)你可以用以往難以想象的速度查閱到你希望得到的資料；你可以在最短的時(shí)間內(nèi)了解世界上發(fā)生的事情；你可以和遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的朋友或陌生人進(jìn)行交流、抒發(fā)情感、娛樂(lè)游戲??

你能說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)傳播”具有哪些特點(diǎn)嗎？

（六）、教學(xué)反思

1、《文化在交流中傳播》一課的教學(xué)盡量立足學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持 “三貼近”原則，使課堂教學(xué)氣氛濃烈，教學(xué)效果不錯(cuò)。

2、教學(xué)方法上，重視把學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)探究教學(xué)融合為一體，既要注重教師在教學(xué)中有效的引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，又要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，落實(shí)合作的方式、探究的過(guò)程，達(dá)到收獲知識(shí)，內(nèi)化為自我的目的。這符合新一輪課改提出高效教學(xué)的必然趨勢(shì)。

3、在教學(xué)中過(guò)程中存在一些問(wèn)題：

? 在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)課堂時(shí)間太緊，有時(shí)感覺(jué)課上得很倉(cāng)促，無(wú)完美感，有時(shí)甚至上不完課。? 本節(jié)課的合作探究要求學(xué)生在課余完成，尤其是有關(guān)歷史的探究題，教師無(wú)法更多的 把握學(xué)生課余的合作探究情況，因而課堂合作探究?jī)H成為部分學(xué)生的合作探究，不能很好的落實(shí)全體學(xué)生的合作探究。

傳統(tǒng)文化

（2）請(qǐng)你就如何將古龍而深厚的宣城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揮光大提出合理化建議。（6分）

⑵本題為開(kāi)放性試題，考生只要答出“保持先進(jìn)文化前進(jìn)方向即指導(dǎo)思想”、“立足社會(huì)實(shí)踐”、“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”、“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“發(fā)揮群眾主體作用”五個(gè)方面中的三個(gè)方面即可給滿分。其它角度言之有理可酌情給分。

8、屈原是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家，他的詩(shī)句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國(guó)人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩(shī)歌等風(fēng)俗，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí)，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過(guò)端午節(jié)應(yīng)著重對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。（lO分）（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。（2分）

（2）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。類似端午節(jié)這樣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著的民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）（3）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它的包容性。“求同存異”，能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，能夠吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。我們必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西

（4）我們年輕一代，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族強(qiáng)基固本的文化使命，努力鑄造中華文化的新輝煌?；?、分化的圖謀。

請(qǐng)從文化生活的角度說(shuō)明將三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日的理由。（9分）

答案：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，文化塑造人生。（3分）

②文化對(duì)人的影響，來(lái)源于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日，有利于弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。（3分）③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日，有利于繼承弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神 簡(jiǎn)述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義。

文化對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。（2分）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

28、近來(lái)，重新誦讀“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動(dòng)在全國(guó)掀起高潮，全國(guó)已有近千萬(wàn)的兒童加入其中，有的地方還準(zhǔn)備將“四書五經(jīng)”等篇目列入學(xué)生的必修課程。對(duì)此，有人表示贊賞，有人認(rèn)為這是開(kāi)歷史的倒車。

請(qǐng)從文化傳承與發(fā)展的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生誦讀“四書五經(jīng)”活動(dòng)的看法。（9分）

（1）我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的文化精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要繼承和發(fā)揚(yáng)。（3分）

（2）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有其局限性，我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。（2分）

（3）發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，用科學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，“取其精華，去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”；還要博采眾長(zhǎng)，廣泛學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化的有益成果。（4分）

2文化與綜合國(guó)力

★

3、材料一：20世紀(jì)中葉,面對(duì)超級(jí)大國(guó)的武力威脅和核訛詐,我國(guó)在技術(shù)基礎(chǔ)薄弱而又得不到外部支持的情況下,相繼制造出原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

材料二：2003年10月15日,“神舟”五號(hào)載人飛船騰空而起;我國(guó)成為獨(dú)立自主地完整掌握載人航天技術(shù)的少數(shù)幾個(gè)國(guó)家之一。

（1）談?wù)勀銓?duì)文化與綜合國(guó)力之間的關(guān)系的理解？

（2）結(jié)合當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，談?wù)劜牧蠈?duì)我國(guó)的文化建設(shè)有什么啟示。（14分）①當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（6分）

②在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家,在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)文化,大力弘揚(yáng)民族精神, 把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。不斷開(kāi)發(fā)我們的傳統(tǒng)文化,充分利用我國(guó)文化資源,不斷提升我國(guó)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力。（8分）

（1）聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)。（9分）

（2）面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)。（6分）

[答案]（1）①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。②文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。③對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是其在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全不可缺少的精神武器。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

（2）我國(guó)必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（5分）

從《文化生活》角度分析，提高江蘇文化消費(fèi)水平有什么重要意義？

答案：①文化作為精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。提高江蘇文化消費(fèi)水平對(duì)江蘇社會(huì)發(fā)展能夠產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。提高文化消費(fèi)水平有利于促進(jìn)江蘇科技、教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)和文化生產(chǎn)力水平。③文化與政治相互交融。提高文化消費(fèi)水平有利于提高公民的文化素養(yǎng)，更好地參與政治生活，促進(jìn)江蘇民主和法制建設(shè)的發(fā)展。④文化塑造人生。提高文化消費(fèi)水平可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(答出任意三點(diǎn)得6分)

簡(jiǎn)要從文化的作用說(shuō)明世界各國(guó)要高度重視增強(qiáng)在國(guó)際交往中的文化的重要性。

（1）文化力量是綜合國(guó)力的重要內(nèi)容。文化在國(guó)家間綜合國(guó)力對(duì)比中的分量越來(lái)越突出，當(dāng)今國(guó)際間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是文化的競(jìng)爭(zhēng)。（4分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響；在時(shí)代發(fā)展中，相互交融。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。（4分）

（3）為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要努力提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。（1分）

綜合探究 聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

3文化競(jìng)爭(zhēng)力

⑴含義：就是各種文化因素在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動(dòng)力。

⑵表現(xiàn)：文化創(chuàng)新能力、文化產(chǎn)業(yè)的科技含量、高素質(zhì)人才

⑶重要性：①文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著人的交往行為和交往方式，實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

③在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化是發(fā)展中國(guó)家在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身安全不可缺少的精神武器。

●發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義

⑴從物質(zhì)生活來(lái)看：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了經(jīng)濟(jì)收入，改善了人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高了人民的生活水平。⑵從精神生活來(lái)看：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了大量的精神產(chǎn)品，有利于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。●如何提升文化競(jìng)爭(zhēng)力？ ⑴深化文化體制改革

⑵培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)微觀活力 ⑶轉(zhuǎn)變政府職能

⑷以數(shù)字化、信息化帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ⑸“人才興文”戰(zhàn)略

⑹大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，精心打造中華民族文化品牌

4學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵

全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵?！駥W(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)

（1）人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。（2）只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

（3）現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

●建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性

（1）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

（1）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。

①一方面人類知識(shí)的總量激增，更新的速度越來(lái)越快，“知識(shí)爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式。

②一方面現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展為學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，提供了物質(zhì)條件和手段?！窠W(xué)習(xí)型社會(huì)的要求

1.社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求 2.個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ●建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的建立學(xué)習(xí)型社會(huì)就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

5文華多樣性

材料二：我國(guó)著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō),各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

閱讀材料,回答以下問(wèn)題：在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。

在這種情況下，人們應(yīng)怎樣理解和對(duì)待文化的多樣性.(1)①在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的今天,人們對(duì)待文化多樣性首先必須有正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時(shí),共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（4分）②承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族文化,必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上,世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)和活力。（4分）（2）①文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō),文化多樣性的重要作用是必不可少的。（4分）②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,又是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。一個(gè)民族的文化成就,不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于整個(gè)世界。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

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11、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化多樣性指出：“各美其美”，美人之美、美美與共，天下大同”。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了什么道理？

①這說(shuō)明對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性 ② “各美其美”說(shuō)明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。因?yàn)樽鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一具民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。(這一段可回答為什么要做到“各美其美”？）③“美人之美”就是要尊重其他民族的文化，承認(rèn)文化的多樣性。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（這一段可回答怎么樣做到“美人之美”？）④“美美與共，天下大同”說(shuō)明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的確良必然要求。文化是民族的，又是世界的，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

4、第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國(guó)的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會(huì)，并促進(jìn)中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流和合作。

有人認(rèn)為，文化唯有交流才能創(chuàng)新，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)，為什么？ 答：（1）這個(gè)說(shuō)法是片面的。（2分）

（2）文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，文化要?jiǎng)?chuàng)新就必須加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。（4分）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。而且在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)必須注意以我為主，為我所用,深深植根于自己民族文化的土壤.（3分）

（3）傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕。文化創(chuàng)新必須著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。（4分）

（4）文化要?jiǎng)?chuàng)新，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐。這是文化創(chuàng)新的根本。（3分）；

（5）文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的聯(lián)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（4分）

各國(guó)為什么應(yīng)該維護(hù)世界文化的多樣性?（8分）（１）尊重文化多樣性的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（２）各國(guó)維護(hù)世界文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。有利于各民族文化的交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

（３）各國(guó)維護(hù)世界文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。承認(rèn)文化多樣性，尊重不同民族的文化必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有這樣世界才會(huì)更加豐富多彩、充滿生機(jī)和活力。文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。所以，各國(guó)應(yīng)該維護(hù)世界文化的多樣性。（８分）

3、2008年夏季奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)北京舉行。像世界上其他國(guó)家一樣，中國(guó)也設(shè)計(jì)了具有中華民族文化特色的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。在奧運(yùn)會(huì)期間，北京將向世界各國(guó)來(lái)賓展現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀成果，讓他們切身了解中國(guó)，感受中國(guó)文化。

（1）各國(guó)在舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，為什么設(shè)計(jì)具有本國(guó)民族文化特色的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽？ ①文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②尊重發(fā)展文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③這是遵循各國(guó)文化一律平等原則的體現(xiàn)。（6分）

2）在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，如何做到“和而不同”？

①在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)堅(jiān)持“和而不同”的原則，必須做到既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

②承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

③文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。只有克服那些拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”、“封閉主義”，以及根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正向的方向，采用正確的方法進(jìn)行

第五篇：網(wǎng)絡(luò)媒體的在新聞傳播的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的解析Microsoft Word 文檔

網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)解析

2008-01-02 07:27

網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)解析

摘要：網(wǎng)絡(luò)媒體作為新興媒體，從興起到日趨成熟，逐步發(fā)展成為最為重要的大眾媒體。作為新興的媒體，既要應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)媒體，同時(shí)又要抵制新興媒體如手機(jī)媒體的沖擊，網(wǎng)絡(luò)媒體必須充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)清劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，謀求新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體傳統(tǒng)媒體 優(yōu)勢(shì) 劣勢(shì) 發(fā)展方向

網(wǎng)絡(luò)媒體概述

一、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的定義

網(wǎng)絡(luò)媒體是指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播信息(包括新聞、知識(shí)等信息)的文化載體，又被稱為“第四媒體”。簡(jiǎn)單地說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒體就是在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)作的媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于媒介或信息傳播的產(chǎn)物。①作為媒介或媒體機(jī)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)媒體具有新聞傳播、宣傳教化、商務(wù)廣告、休閑娛樂(lè)等多種功能。而傳統(tǒng)媒體則是相對(duì)與網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體而言的，指的是傳統(tǒng)的媒介和傳統(tǒng)的互動(dòng)方式的媒體。它包括電視，廣播，唱片（各類碟片，磁帶等），圖書，報(bào)刊和其它印刷類出版物。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

1、發(fā)展歷程

最早的網(wǎng)絡(luò)媒體是1987年美國(guó)的《圣何塞信使報(bào)》，它開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊新紀(jì)元，也標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)媒體的正式誕生。而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展則要晚的多。1995年1月2日，我國(guó)的中文刊物《神州學(xué)人》最早上網(wǎng)，1997年1月，人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體正式在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)中登臺(tái)亮相。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：網(wǎng)絡(luò)媒體的初始階段(1994年一1995年)，至1995年底，我國(guó)第一批網(wǎng)絡(luò)媒體總數(shù)達(dá)到七八家。既而又經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的第一次熱潮(1996年一1997年)和第二次熱潮(1998年一1999年底)，如今已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒體的全新競(jìng)爭(zhēng)階段(2000年至今)。②網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，也改變了固有的媒體格局。借其優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)媒體也逐漸成為最為重要的大眾媒體之一。

2、現(xiàn)狀

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體面臨著這樣一個(gè)現(xiàn)狀，首先，網(wǎng)絡(luò)媒體從無(wú)到有，傳統(tǒng)媒體紛紛“觸網(wǎng)”。比如95年《中國(guó)貿(mào)易報(bào)》就在中國(guó)新聞界率先將自己的新聞信息搬上了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。到如今中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體有了一定的發(fā)展和基礎(chǔ)，但是網(wǎng)絡(luò)媒體所面臨的競(jìng)爭(zhēng)也更加嚴(yán)峻。從網(wǎng)絡(luò)媒體作為“第四媒體”剛運(yùn)生到現(xiàn)在的“第五媒體”手機(jī)媒體的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體不單單要應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)媒體的競(jìng)爭(zhēng)，還要接受新興媒體的挑戰(zhàn)；其次，中國(guó)的改革開(kāi)放政策和入世現(xiàn)狀，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的產(chǎn)生一定的影響，一些外國(guó)媒體的介入，使的中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體遭受了“內(nèi)外夾擊”的局面，同時(shí)也迎來(lái)了大發(fā)展的新機(jī)遇；再次，全球化已經(jīng)是不可更改的歷史趨勢(shì)，而作為重要全球化重要象征的互聯(lián)網(wǎng)則成為人們最為重要的工具之一?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響是巨大的，而網(wǎng)絡(luò)媒體是互聯(lián)網(wǎng)的這種影響和作用的最主要的平臺(tái)和通道。網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)疑成為中國(guó)與外界溝通的主要橋梁之一。但是，在我國(guó)，網(wǎng)絡(luò)媒體不得不面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是我國(guó)目前尚未建立起完善的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文明的不發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)秩序的不完善使得網(wǎng)絡(luò)媒體的功能和作

用受到限制。建立完善的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，完善網(wǎng)絡(luò)秩序、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明則成為當(dāng)務(wù)之急。

網(wǎng)絡(luò)媒體解析

一、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中的異同

網(wǎng)絡(luò)媒體傳播與傳統(tǒng)媒體傳播相比，有其異同之處。不同之處在于：

1、傳播主體不同：傳統(tǒng)媒體的傳播主體，主要是一種大眾傳播機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、電視臺(tái)、通訊社等，而網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播主體既包括利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行新聞傳播的傳統(tǒng)媒體，也包括如政府機(jī)關(guān)網(wǎng)站這樣非專門性質(zhì)的傳播機(jī)構(gòu)，還包括利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布新聞信息的個(gè)人。這就改變了傳統(tǒng)的傳播模式，只能是傳播者進(jìn)行傳播的模式在網(wǎng)絡(luò)媒體這里得以擴(kuò)充，受眾也可以參與到傳播者的行列之中，這樣就擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播新聞過(guò)程中的信息來(lái)源，因?yàn)槭鼙娪袝r(shí)候也會(huì)采集到一定價(jià)值的信息，從而依靠網(wǎng)絡(luò)的這種新傳播模式得以發(fā)布其所獲得的信息。

2、傳播載體不同：報(bào)紙媒體傳播依靠紙質(zhì)為載體，廣播媒體傳播依靠無(wú)線電為載體，電視媒體傳播依靠電視機(jī)為載體，而網(wǎng)絡(luò)媒體傳播則以國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為載體。載體的不同決定了網(wǎng)絡(luò)媒體作為“第四媒體”的特征及其優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的快捷、方便等優(yōu)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)媒體在與傳統(tǒng)媒體的競(jìng)爭(zhēng)中才能發(fā)揮其時(shí)效性和多媒體性等優(yōu)點(diǎn)，從而得以躋身主要大眾媒體的一員。

3、傳播者地位不同：傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中，占據(jù)主導(dǎo)性地位，受眾則相對(duì)被動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)媒體傳播則在一定程度上消解了這種不平衡關(guān)系。受眾可以主動(dòng)選取信息，而不再是被動(dòng)接受。這也給網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)了一定的優(yōu)勢(shì)，即網(wǎng)絡(luò)媒體相比傳統(tǒng)媒體而言，在與受眾的關(guān)系上有更強(qiáng)的互動(dòng)性。受眾可以自主的選擇其所需要的信息，更可以選擇其需要了解信息的時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)媒體傳播與傳統(tǒng)媒體傳播的相同之處在于：

1、目的相同：不管是網(wǎng)絡(luò)媒體還是傳統(tǒng)媒體，其在新聞傳播中的目的都是一致的，都是為了傳播信息。這也是網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體作為媒體的立身之本的一個(gè)重要目的。缺乏這一目的，那就不能稱之為媒體。所以，盡管網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體在形式上有著差異，但是他們作為媒體的目的都是一致的。

2、性質(zhì)相同：雖然二者傳播方式不同，但是其作為傳播中介的性質(zhì)都沒(méi)有改變，二者都是傳播信息的一個(gè)載體。不管網(wǎng)絡(luò)媒體還是傳統(tǒng)媒體，它們都是扮演著傳播信息的平臺(tái)的角色，他們?nèi)匀皇莻鞑ブ薪?，是傳播信息的載體，只不過(guò)在載體的形式上有所不同，但是本質(zhì)性質(zhì)卻沒(méi)有改變。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中所存在的問(wèn)題

正如一枚硬幣有兩面一樣，網(wǎng)絡(luò)新聞一方面具備著與眾不同的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有許多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題如果處理不好，原有的優(yōu)勢(shì)不但起不到應(yīng)有的作用，反而會(huì)成為使它的缺陷和弊端更加彰顯的擴(kuò)散器。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體中存在的垃圾信息比較多，網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播中由于把關(guān)不嚴(yán)密，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒體新聞信息不真實(shí)。由于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體只有新聞刊播權(quán)，而沒(méi)有采訪權(quán)，傳統(tǒng)媒體就成為其最主要信息源，因?yàn)槿鄙賯鹘y(tǒng)媒體的把關(guān)機(jī)制和自身傳播功能極強(qiáng)的特點(diǎn)，虛假新聞在網(wǎng)絡(luò)媒體上實(shí)現(xiàn)得更方便，危害程度也更大。另外，傳統(tǒng)媒體在大眾急于知道的新聞事實(shí)報(bào)道上的滯后和主動(dòng)性不強(qiáng)也給網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生虛假新聞并得以傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。③2003年3月29日上午11時(shí)左右，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)突然傳出一條令世人震驚的消息——比爾·蓋茨在出席洛杉磯的一個(gè)慈善活動(dòng)時(shí)遭暗殺。肇事者是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站不負(fù)責(zé)

任的一個(gè)小編輯，把一個(gè)英文玩笑網(wǎng)站的內(nèi)容當(dāng)成CNN的新聞，翻成中文發(fā)在網(wǎng)上。消息從《中國(guó)日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站傳出后，迅速被新浪、搜狐等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。最后導(dǎo)致了這一假新聞大面積的傳播，引起不良反映。

在新聞傳播中，網(wǎng)絡(luò)媒體如何保證新聞信息的真實(shí)性，已經(jīng)成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)新聞信息的核心內(nèi)容之一。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播新聞信息過(guò)程中，沒(méi)有自己獨(dú)特的新聞信息。許多網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞信息都來(lái)源于傳統(tǒng)媒體，自身所擁有的信息量很少，這就限制了網(wǎng)絡(luò)媒體在信息內(nèi)容上缺乏自主性，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體缺乏相應(yīng)的記者隊(duì)伍也限制了網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員職業(yè)道德的缺失也成為網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播過(guò)程中一個(gè)重要的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員職業(yè)道德的缺失和不規(guī)范導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)媒體的把關(guān)不嚴(yán)，從而使得網(wǎng)絡(luò)謠言和垃圾信息產(chǎn)生，影響了網(wǎng)絡(luò)媒體的公信度。

這些問(wèn)題都限制著網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞信息傳播過(guò)程中的發(fā)展，只有解決了這些問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)媒體才能穩(wěn)步前進(jìn)、發(fā)展，才能贏得更大的發(fā)展空間。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

優(yōu)勢(shì)：(1)時(shí)效性極強(qiáng)。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)信息的制作與傳播的速度要快得多。印刷報(bào)紙要經(jīng)過(guò)稿件的文字錄入，圖片掃描、計(jì)算機(jī)組版、用激光照排機(jī)出膠片、制版印刷以及通過(guò)各種渠道將報(bào)紙送到讀者手中等多個(gè)環(huán)節(jié)；廣播電視制作則要經(jīng)前期錄制（拍攝）、后期制作播出等環(huán)節(jié)。④這些步驟不但要有一定的物質(zhì)設(shè)備做基礎(chǔ)，還需要消耗一定的時(shí)間。而網(wǎng)絡(luò)傳播則只需要輸入信息，就可以直接將信息傳播出去，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以在事件發(fā)生的第一時(shí)間立即將信息傳播出去。

對(duì)于大多數(shù)人關(guān)注的重大事件，如那些可預(yù)知的會(huì)議、活動(dòng)等時(shí)間，電臺(tái)、電視臺(tái)可現(xiàn)場(chǎng)直播，但對(duì)于一些突發(fā)事件，傳統(tǒng)媒體則無(wú)法做到想網(wǎng)絡(luò)媒體那樣及時(shí)報(bào)道。如美國(guó)“9.11”恐怖事件發(fā)生后的數(shù)小時(shí)，很多大型網(wǎng)站如新浪、雅虎等就在頁(yè)面進(jìn)行大幅度的報(bào)道和視頻，充分顯示了網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力。

(2)傳播面極其廣泛。目前網(wǎng)絡(luò)傳播主要是基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的信息傳播，互聯(lián)網(wǎng)已覆蓋了世界上大多數(shù)國(guó)家。網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛的傳播面，也帶來(lái)了傳播的“無(wú)國(guó)界性”。對(duì)于新聞傳播來(lái)說(shuō)，這可謂機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存：一方面，要守住自己的陣地，另一方面，要積極出擊。這將帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播觀念與方式上的一系列變化。

(3)信息的多媒體化。傳統(tǒng)媒體信息的形式總是或多或少受到某種限制。報(bào)紙、廣播自不必多說(shuō)，即使是集聲、像、文字等手段于一體的電視，也有著難以留存等缺點(diǎn)。但網(wǎng)絡(luò)由于有了先進(jìn)科技的支持，它可以實(shí)現(xiàn)“數(shù)據(jù)、文本、聲音幾各種圖象在數(shù)字化環(huán)境中的一體化”的信息傳播。⑤這樣可以使人們更方便地獲得信息，并享受到新的樂(lè)趣；另外，這種多媒體技術(shù)也會(huì)使得人們?cè)谂c傳統(tǒng)媒體的接觸后，產(chǎn)生新鮮感，從而更容易的接受網(wǎng)絡(luò)媒體這一現(xiàn)代化的新技術(shù)形式。

(4)不斷增強(qiáng)的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了過(guò)去由信息傳播者單向傳送信息的格局，具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。這種互動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

傳播者與受眾的界限正在日益談化。傳統(tǒng)意義上的受眾是無(wú)法在媒體上發(fā)布信息的，而在網(wǎng)上，即使一般的網(wǎng)民也能自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解，成為信息的傳播者。

信息的傳播者與受眾之間的交流更加容易。與受眾之間交流的增強(qiáng)，既有助

此來(lái)挖掘新聞信息，達(dá)到深度報(bào)道的目的，網(wǎng)絡(luò)媒體要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求的發(fā)展，必須于提高網(wǎng)絡(luò)傳播的效率，又有助于在受眾與網(wǎng)站之間建立起更加牢固的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)傳播者可以更好的把握受眾的脈搏，并以此作為調(diào)整自己的傳播內(nèi)容與傳播策略的依據(jù)。

(5)傳播模式靈活多變。傳統(tǒng)媒體的新聞傳播都是“點(diǎn)到面”的傳播，而網(wǎng)絡(luò)傳播則要靈活得多。從傳統(tǒng)的傳受雙方身份看，網(wǎng)絡(luò)傳播模式可以分為個(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)多人、多人對(duì)個(gè)人等；從傳播與接收信息的時(shí)間上看，網(wǎng)絡(luò)傳播模式又可以分為同步傳播（如網(wǎng)上直播、網(wǎng)上聊天等）和異步傳播（如大部分的網(wǎng)站新聞）。⑥

網(wǎng)絡(luò)媒體傳播模式的靈活多樣使受眾在接收信息時(shí)，有更多的自主性。受眾可以更自由地選擇自己需求的信息，包括選擇信息的內(nèi)容及接收信息的時(shí)間與方式。

劣勢(shì)：（1）缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。網(wǎng)絡(luò)媒體的快速更新為它贏得了時(shí)效性，但同時(shí)卻也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中常常會(huì)因?yàn)闀r(shí)間緊張或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)效性而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)新聞缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。2004年8月29日，中國(guó)女排拿下了闊別多年的奧運(yùn)金牌，然而新浪體育頻道卻在比賽未結(jié)束時(shí)發(fā)布了一條消息“女排姑娘奮戰(zhàn)不敵俄羅斯，20年奧運(yùn)冠軍夢(mèng)惜未能圓”。原來(lái)，新浪體育頻道值班編輯在對(duì)頁(yè)面進(jìn)行更新的時(shí)候，誤將開(kāi)始準(zhǔn)備的女排失敗的信息發(fā)布了，之后雖馬上進(jìn)行了修改，但是卻也反映出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：搶新聞雖沒(méi)錯(cuò)，但是搶新聞也容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒體在這一層面上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。

（2）缺乏權(quán)威性。媒體權(quán)威性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是受眾對(duì)媒體發(fā)布的新聞、信息的采信度和認(rèn)同程度。采信度、認(rèn)同度高，那么權(quán)威性就高；采信度、認(rèn)同度低，權(quán)威性就低。網(wǎng)絡(luò)媒體上信息和信息垃圾相伴而生，網(wǎng)絡(luò)謠言隨處風(fēng)傳，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著網(wǎng)絡(luò)媒體的權(quán)威性。

（3）缺乏深刻性。在人們的印象中，網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布的新聞和信息、觀點(diǎn)、評(píng)論等，雖然廣泛，但卻缺乏深度性。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體滿足于扮演發(fā)布信息平臺(tái)的角色，而不樂(lè)于去挖掘信息以吸引受眾。即便是有一些有深度的報(bào)道或者言論，但是由于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境沒(méi)有形成這種氛圍，這些為數(shù)極少的言論和報(bào)道也立刻被湮沒(méi)。報(bào)紙、電視等媒體會(huì)對(duì)一些新聞、信息進(jìn)行連續(xù)報(bào)道，以要加強(qiáng)深度報(bào)道，以此吸引更多受眾。

網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展前景

一、網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的策略

網(wǎng)絡(luò)媒體在應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，必須要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避自己的劣勢(shì)，從而增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力，以求的發(fā)展。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。要發(fā)揮自己多媒體化的優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的。加大對(duì)新聞、信息的報(bào)道力度，不斷挖掘信息，做好深度報(bào)道；組建自己的記者隊(duì)伍，這樣在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和重大事件的時(shí)候，能夠及時(shí)迅速的組織好采訪隊(duì)伍，從而更好的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體及時(shí)性的特點(diǎn)；利用網(wǎng)絡(luò)媒體海量信息的特點(diǎn)，1998年美國(guó)“斯塔爾報(bào)告”數(shù)百頁(yè)內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瞬間傳遍全球就是“海量信息”通過(guò)網(wǎng)上快速、廣泛發(fā)布的一個(gè)典型，突出顯示了網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大優(yōu)勢(shì)；網(wǎng)絡(luò)媒體的自主選擇性，也是其競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)有力手段。與傳統(tǒng)媒體“一對(duì)多”的大眾傳播模式相比，網(wǎng)絡(luò)媒體同時(shí)具備“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等傳播模式，⑦這即加強(qiáng)了與受眾的溝通，也發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)發(fā)布新聞信息、評(píng)論的民主態(tài)度。

其次，要努力規(guī)避劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)媒體在發(fā)揮其“全時(shí)性”的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，應(yīng)盡量克服人為因素造成的負(fù)面效應(yīng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者的職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)關(guān)，減少網(wǎng)絡(luò)謠言和垃圾信息的產(chǎn)生，以此來(lái)塑造網(wǎng)絡(luò)媒體新聞信息的嚴(yán)謹(jǐn)性。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)性，就難以保證網(wǎng)絡(luò)新聞、信息的真實(shí)性，沒(méi)有真實(shí)性，就不可能會(huì)有權(quán)威性。沒(méi)有權(quán)威性的網(wǎng)絡(luò)媒體，就會(huì)漸漸失去公信力，失去作為媒體的立身之本。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展趨向

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體在信息的海洋中掀起的驚濤駭浪，有人預(yù)言過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體將會(huì)摧毀傳統(tǒng)媒體的生存基礎(chǔ)，SUN微電子公司的網(wǎng)絡(luò)大師級(jí)人物尼爾森直言不諱：在未來(lái)的5年至10年間，大多數(shù)現(xiàn)行的媒體樣式將壽終正寢，他們將被以綜合為特征的網(wǎng)絡(luò)媒體所代替。但事實(shí)證明，傳統(tǒng)媒體仍有優(yōu)勢(shì)，并且傳統(tǒng)媒體也正在積極的面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)，利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)發(fā)展自身。幾年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體的發(fā)展使這樣幻想漸漸歸于破滅，網(wǎng)絡(luò)媒體“取代”傳統(tǒng)媒體的觀點(diǎn)開(kāi)始衰落，而網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體“合作”的觀點(diǎn)則開(kāi)始受到重視。

傳統(tǒng)媒體的核心資源就在于內(nèi)容資源，媒體依然缺乏內(nèi)容――網(wǎng)站媒體新聞資源95%來(lái)自平面媒體。中國(guó)有8、9億人口是農(nóng)民，要讓這些人中80%的人用上電腦，至少需要50年。⑧而傳統(tǒng)媒體的低投入和在農(nóng)村的覆蓋網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)媒體目前還不具備的，所以，網(wǎng)絡(luò)媒體要打開(kāi)農(nóng)村這塊市場(chǎng)，也必須依靠傳統(tǒng)媒體的覆蓋網(wǎng)。而且，傳統(tǒng)媒體具有專業(yè)的新聞隊(duì)伍長(zhǎng)期形成的品牌，廣闊的信息渠道，豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些都不是網(wǎng)絡(luò)媒體在短時(shí)間內(nèi)可以造就的。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體因?yàn)榧皶r(shí)性，沒(méi)有時(shí)間去挖掘新聞、信息的深度，傳統(tǒng)媒體在這一方面可以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體的不足。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體而言，在發(fā)揚(yáng)自己時(shí)效性強(qiáng)、信息量大、互動(dòng)性好等特點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)習(xí)近平面媒體做新聞的態(tài)度和精神；對(duì)于平面媒體而言，要主動(dòng)適應(yīng)新的傳播格局下的傳播方式的變革，尋求能夠受到大家認(rèn)可的傳播手段。雙方是在競(jìng)爭(zhēng)中有合作，在合作中求共贏。

未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)依舊激烈，網(wǎng)絡(luò)媒體只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，與傳統(tǒng)媒體攜手合作，共同繁榮，才能開(kāi)創(chuàng)新局面，贏的新發(fā)展。

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