第一篇：詩(shī)說(shuō)精要[范文]

詩(shī)說(shuō)精要

《滄浪詩(shī)法二十說(shuō)》 一說(shuō)：學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。二說(shuō)：有語(yǔ)忌，不語(yǔ)病。語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難除。語(yǔ)病古人亦有，惟語(yǔ)忌則不可有。三說(shuō)：須是本色，須是當(dāng)行。四說(shuō)：對(duì)句對(duì)，可得；結(jié)句好，難得；以句好，尤難得。五說(shuō)：以端忌作舉止，收拾貴在出場(chǎng)。六說(shuō)：不必太著題，不必多用事。七說(shuō)：押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷。八說(shuō)：下字貴響，造語(yǔ)貴圓。九說(shuō)：意貴透徹，不可隔靴搔癢。十說(shuō)：語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。十一說(shuō)：最忌骨董，最忌襯貼。十二說(shuō)：語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，間韻忌散緩，亦忌迫促。十三說(shuō)：詩(shī)難處，在結(jié)果，譬如番刀，須用北人結(jié)果，若南人便非本色。十四說(shuō)：須參活句，勿參死句。十五說(shuō)：詞氣可頡頏，不可乖戾。十六說(shuō)：律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。十七說(shuō)：學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成，既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之三級(jí)難；得其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也。十八說(shuō)：看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不眩于旁門小法。十九說(shuō)：辯家數(shù)如辯蒼白，試以己詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辯，其真古人矣

《詩(shī)辨五說(shuō)》一說(shuō)：詩(shī)之五法：體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。二說(shuō)：詩(shī)之九品：高、古、深、遠(yuǎn)、長(zhǎng)、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。三說(shuō)：用功有三：起結(jié)、句法、字眼。四說(shuō)：大概有二：優(yōu)游不迫，沉著痛快。五說(shuō)：極致有一：入神。

《作詩(shī)準(zhǔn)繩九說(shuō)》 立意：要高古渾厚，有氣慨，要沉著。忌卑弱淺陋。煉句：要雄偉清健，有金石聲。琢對(duì)：要寧粗勿弱，寧拙勿巧，寧樸勿華，忌俗野。寫(xiě)景：景中含意，事中瞰景，要細(xì)密清淡，忌庸腐雕巧。寫(xiě)意：要意中帶景，議論發(fā)明。書(shū)事：大而國(guó)事，小而家事、身事、心事。用事：陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。押韻：押韻穩(wěn)健，則一句有一精神，如柱磉欲其堅(jiān)牢也。下字：或在腰，或在膝、在足，最要精思，宜的當(dāng)。

《古詩(shī)要法雜說(shuō)》 古詩(shī)要法：凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀。五古要法：五言古詩(shī)，或興起，或比興，或賦起，則須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀瘢驊讶藗?，或?yàn)t灑閑適。寫(xiě)景要雅淡，推人心之至情，寫(xiě)感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇之遺意方是。七古要法：七言古詩(shī)，先要鋪敘，要有開(kāi)合，要有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。絕句要法：絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句以之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。

《詩(shī)法總論雜說(shuō)》 詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作：詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工?；蚋泄艖呀?，或傷今思古，或因事說(shuō)景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工字致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷、或選、或唐、或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。詩(shī)要鋪敘正：詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之。凡作詩(shī)，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘。若凋刻傷氣，敷衍露骨，此涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。詩(shī)要首尾相應(yīng)：詩(shī)要首尾相應(yīng)，多見(jiàn)人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不應(yīng)家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要沉著痛快，優(yōu)游不迫而已。長(zhǎng)律妙在鋪敘：長(zhǎng)律妙在鋪敘，時(shí)將一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，又平平說(shuō)去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)匝，將數(shù)語(yǔ)收拾，妙矣。語(yǔ)貴含蓄：語(yǔ)含蓄，言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也，如清廟之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也。詩(shī)有內(nèi)外意：詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)意含蓄，方妙。詩(shī)結(jié)尤難：詩(shī)結(jié)尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也。詩(shī)中有事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)易，說(shuō)意國(guó)圓活，說(shuō)景要微妙。譏人不可露，使人不沉覺(jué)。語(yǔ)不同眾：人所多言，我寡言之，人所難言，我易言之，則自不俗。作詩(shī)要正大雄壯：作詩(shī)要正大雄壯，純?yōu)閲?guó)事?？涓灰F傷亡悼屈一身者，詩(shī)人下品。詩(shī)要苦思：詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月煅，常“語(yǔ)不驚人死不休”，“一生精力盡于詩(shī)”。

《各類詩(shī)體詩(shī)作要法》 榮遇：榮遇之詩(shī)，要富貴尊嚴(yán)，典度雅溫厚。寫(xiě)意要閑雅，美麗清細(xì)，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如工商迭奏，意韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽(yáng)也。諷諫：諷諫之詩(shī)，要感事陳詞，忠厚懇惻。諷諭甚切，而有失情性之正，觸物感傷，而無(wú)怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物件陳喻，以通其意。登臨：登臨之詩(shī)，不過(guò)感今懷古，寫(xiě)景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫(xiě)四面所見(jiàn)山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說(shuō)起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說(shuō)。第三聯(lián)合說(shuō)人事，或感嘆古今，或議論，卻不可硬事?；蚯奥?lián)先說(shuō)事感嘆，則此聯(lián)寫(xiě)景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說(shuō)何時(shí)再來(lái)。征行：征行之詩(shī),要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正。或悲時(shí)感事，觸事寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無(wú)取焉。贈(zèng)別：贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫(xiě)不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戌，則寫(xiě)死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫(xiě)不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫(xiě)嘉別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦助。凡送人多托以酒將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起，第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別或議論。第三聯(lián)說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事。第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑咐或希望。于中二聯(lián)，或何亂前說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須要次第。檔末聯(lián)要有規(guī)警，意味淵永為佳。詠物：詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫(xiě)生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或說(shuō)意，或議論，說(shuō)人事，或用事同，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就是題外生意，或亦本意結(jié)之。贊美：贊美之詩(shī)，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)或相承，或用事，必須實(shí)說(shuō)本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說(shuō)要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩(shī)不空疏。結(jié)句多期望之意，大抵頌德貴乎實(shí)，若裹之大過(guò)，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。賡和：賡和之詩(shī)，當(dāng)觀原詩(shī)之意如何。以其意和之，則更新奇。要選一兩句雄健壯麗之語(yǔ)，方能壓倒元白。若又隨元詩(shī)腳下走，則無(wú)光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有亦中聯(lián)歸著者亦可?？尥欤嚎尥熘?shī)，要情真事實(shí)。與其人情義深厚則哭之，無(wú)什情分則挽之而矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開(kāi)口讀之，便見(jiàn)是哭某人方好。中間要隱然有傷感之意。詩(shī)不厭改：作詩(shī)填詞，看是什題目，先擇其名，然后命意。命意即了，思其頭何如處，尾何如結(jié)。然后選韻，然后述詞，注意不要斷了詞意，須要承上接下。詩(shī)即成，恐前后不相應(yīng)，或有重疊句意，又恐字畫(huà)俗疏，即為修改，改畢凈寫(xiě)一本，展之幾案，或貼之于壁，少頃再現(xiàn)，必有未穩(wěn)處。如此改之又改，方成無(wú)瑕之玉。若急于脫稿，倦事修擇，豈能無(wú)??？不惟不能全美，抑且未諧間聲。詞有虛字：詞與詩(shī)不同，詞之句語(yǔ)有兩字、三字、四字，至七、八字者。若惟疊實(shí)字，讀之且不貫通，合用虛字呼喚。一字如“正”“但”，兩如“莫是”“又還”，三字如“更能消”“最無(wú)端”等。此等虛字，卻要用之得其所。若用虛字自語(yǔ)自話，必不質(zhì)實(shí)，觀者無(wú)掩卷之誚。單字集虛：任、看、正、待、乍、怕、縱、問(wèn)、愛(ài)、奈、似、但、料、想、更、況、算、悵、怏、恨、早、盡、嗟、憑、嘆、方、將、未、已、應(yīng)、若、莫、念、甚、怎、最、愿、卻、再、須、數(shù)、笑、憶、勸、弄、教、竟、漫、伴、有、幸、為、是、欲、引、盼、且、仰、喜、倩、對(duì)、代、仗；詞眼選萃：燕嬌鶯姹、綠肥紅瘦、寵柳嬌花、籠燈燃月、醉云醒月、桃云研雪、翠陰香遠(yuǎn)、玉嬌得遠(yuǎn)、漁煙鷗雨、翠顰紅妒、愁煙恨粉、聯(lián)詩(shī)換酒、選歌試舞、燕窺鶯認(rèn)、愁羅恨綺；奇對(duì)選翠：斷碧分山、空簾剩月。沙凈劃枯，水平天遠(yuǎn)。接葉巢鶯，平波卷絮。睛光轉(zhuǎn)樹(shù)，曉氣分嵐。鶴翔天高，水流花凈。云映山輝，柳分溪影。亂雨敲春，深煙帶晚。香尋古字，譜掐歌聲。行歌趁月，喚酒延秋。穿花覓路，傍柳尋鄰。斷浦沉云，空山掛雨。畫(huà)里移舟，詩(shī)邊就夢(mèng)。暗雨敲花，柔風(fēng)過(guò)柳。煙橫山腹，雁點(diǎn)秋容。虛閣籠寒，小簾通月。掃花尋徑，拔月通池。荷衣銷翠，蕙帶余香。因花整帽，借柳維船；驚句選萃：悶心彈鵲又?jǐn)囁橐缓熁ㄓ啊Ｑ阕悴粊?lái)，馬蹄難駐，門掩一庭芳景。燈花結(jié)、片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊。相思無(wú)處說(shuō)相思，笑把畫(huà)小扇覓春詞。墻頭換酒，誰(shuí)問(wèn)詢、城南詩(shī)額。高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。問(wèn)甚時(shí)、同賦三十六陂秋色?；ㄩ_(kāi)猶是十年前，人不似、十年前俊?；ㄉ钌钐帲幪?，一片笙笛。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。冷香飛上詩(shī)句。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得相思一點(diǎn)。春風(fēng)不暖垂楊柳，吹卻紫云多少。雁風(fēng)吹裂云痕，小樓一縷斜陽(yáng)影。斷云過(guò)雨，花前歌扇，梅邊酒盞。不妨彩筆云箋，翠尊冰醞，自管領(lǐng)一庭秋色。恰是斷魂江上柳，越春深越瘦。

《白石道人三十說(shuō)》一說(shuō)：大凡詩(shī)，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面俗其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。二說(shuō)：作大篇尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見(jiàn)人前面有余，后面不足；前面極工，后面草草。不可不知也。三說(shuō)：詩(shī)之不工，吸是不精思耳。不思而作雖多亦奚為。四說(shuō)：雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過(guò)；拙而無(wú)委曲，是不敷衍之故。五說(shuō)：人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。自不俗。六說(shuō)：花必用柳時(shí)，是兒曹語(yǔ)；若其不切，亦病也。七說(shuō)：難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)。僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)切，說(shuō)事要圓活，說(shuō)景要微妙。多看自知，多作自好也。八說(shuō)：小詩(shī)精深，短章蘊(yùn)藉，大篇有開(kāi)闔，乃妙。九說(shuō)：喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂(lè)詞荒，愛(ài)詞結(jié)，惡詞絕，欲詞屑。樂(lè)而不淫，哀而不傷，其惟關(guān)睢乎！十說(shuō)：學(xué)有余而約以用之，善用事者也。意有余而約以盡之，善措詞不達(dá)意者也。乍敘事而閑以理言，得活法者也。十一說(shuō)：不知詩(shī)病何由能詩(shī)？不觀詩(shī)法，何由知??？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。十二說(shuō)：篇中出人意表，或反終篇之意，皆妙。十三說(shuō)：守法度曰詩(shī)，載始末曰引，體如行書(shū)曰行。放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩 曰吟，通乎理俗曰謠，委曲盡情曰曲。十四說(shuō)：詩(shī)有出于《風(fēng)》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈宋之文，為《風(fēng)》出也，韓、柳之詩(shī)，為《雅》出也，杜子美獨(dú)能兼之。十五說(shuō)：《三百篇》美刺 怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心。十六說(shuō)：陶淵明天資既高，趣諧又遠(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。十七說(shuō)：語(yǔ)貴含蓄。東坡云：言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言出。山谷尤謹(jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎？若句中無(wú)余字，篇幅中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也。句中不余味，篇中有余意，善之善于者也。十八說(shuō)：體物不欲寒氣。十九說(shuō)：意中有景，景中有意。二十余：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。二十一說(shuō)：歲寒知松柏，難處見(jiàn)作者。二十二說(shuō)：波瀾開(kāi)合，如在江湖中，一波未平，一波一作。如兵家之陣，方以為正，又復(fù)是奇；方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)級(jí)，而法度不可亂。二十三說(shuō)：文以文為工，不以文而妙。然舍文無(wú)妙圣處，要自悟。二十四說(shuō)：意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥；止乎禮義，貴涵養(yǎng)也。二十五說(shuō)：沉著痛快，天也。自然與學(xué)到其為天一也。二十六說(shuō)：意格欲意，句法欲響，只求工于句字，亦未矣。故于意格，成于句字。句深欲深、欲遠(yuǎn)，句調(diào)欲清、俗古、俗和，是為作者。二十七說(shuō)：詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，高妙；出事意外，曰意高妙；寫(xiě)出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙，而不知其所以妙，曰自然高妙。二十八說(shuō)：一篇全在尾句，如截奔馬，詞意俱盡；如臨水送將歸，意盡而詞不盡。所謂詞意小麥盡者，急流中截后語(yǔ)，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意如詞盡意不盡者，非遺意也，詞 中已仿佛可見(jiàn)矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。二十九說(shuō)：一家之語(yǔ)，自有一定之風(fēng)味。如樂(lè)之二十四調(diào)，各有韻聲，乃是歸宿處，模仿者語(yǔ)雖似之，韻亦無(wú)矣。雞林其可欺哉！三十說(shuō)：詩(shī)說(shuō)之作，非為能詩(shī)者作也，為不能詩(shī)者作，而使之能詩(shī)；能詩(shī)而后能盡吾之說(shuō)，是也為能詩(shī)者作也。

《宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界》參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪終徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來(lái)看待，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對(duì)許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開(kāi)始用心地去體會(huì)這個(gè)世界，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

《春秋筆法》 孔子撰《春秋》，在語(yǔ)言平面上“不露山水”，但在表達(dá)平面上，自能見(jiàn)其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法”。所謂“不露山水”，實(shí)指不顯露那些不宜明說(shuō)或不愿直說(shuō)本意的語(yǔ)句，宜與名家畫(huà)山水一樣，“妙在含糊，方見(jiàn)作乎”，或旁敲側(cè)擊，或含義模糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或意在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。當(dāng)然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見(jiàn)廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語(yǔ)變美言。為此，本文僅就讀者欣賞春秋筆法必須具備的能力方面作一點(diǎn)管窺。

一、欲說(shuō)還休:以少引多 作品中所渲染、抒寫(xiě)的人物逐漸接近主旨時(shí)，作者忽然收筆，即“欲說(shuō)還休”，不把話說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的余地。由于世界觀，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，讀者得出的主旨與作者的主旨可能迥異，各個(gè)讀者得出的主旨也可能不同，但人們又不會(huì)因此去追求，這類語(yǔ)言正是在這種猜度、體察、品味之中顯示出語(yǔ)言的“不露山水”之美。例如《紅樓夢(mèng)、第九十八回中寫(xiě)林黛五彌留之際：

“??猛聽(tīng)寞王直聲叫道：‘寶玉，寶玉！你好??’說(shuō)到‘好’字，便渾身心冷汗，不做聲了。”

有人試圖為黛玉這“好??”字后面難言之隱語(yǔ)填空，但無(wú)法填出，也無(wú)須填出，因?yàn)轺煊衽R終前，哀恨交集，至情傾泄，“閑最小的面積，驚人地集中了最大量的思想。”

二、不著一字，以無(wú)勝有:春秋筆法猶似畫(huà)龍，見(jiàn)首不見(jiàn)其尾，方是神龍。“露其要處而藏其全”，才能顯示其潛涵的魅力。春秋筆法又如樂(lè)曲，戛然而止，則余音繚繞，韻味無(wú)窮。倘若傾箱倒篋，一泄無(wú)余，則使人索然乏味。文中的直觀形象僅是作者表情達(dá)意的憑藉形式，其真實(shí)意圖不著一字，但讀者

9、要作穿透性深究，就會(huì)無(wú)中悟有，“盡得風(fēng)流”。例如《紅樓夢(mèng)》第三十五回黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)時(shí)與寶玉閑話；

“鶯兒笑道：‘你還不知道我們姑娘，有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在其次。” 讀者不禁要和寶玉一樣急于知道是“什么好處，你細(xì)細(xì)兒的告訴我?！笨墒亲髡咔∏≡诖溯z筆，寫(xiě)道：“??只聽(tīng)：外面一聲，正是寶釵來(lái)了?！逼鋵?shí)寶釵的好處書(shū)中早已交代，這里不過(guò)借鶯兒之口，用不著一字的手法，讓人意會(huì)，頓生光輝。

三、烘云托月，以彼寫(xiě)此:不正面刻劃作品中的主要對(duì)象，而是通過(guò)渲染其周圍的人物和環(huán)境，給讀者留有思考的余地。在適當(dāng)處稍露鱗爪，給讀者提供循彼尋此的線索，從而使主要對(duì)象鮮明突出。例如《西廂記》第一折寫(xiě)崔鶯鶯的美麗，就是運(yùn)用“烘云托月”的春秋技法。鶯鶯兼有“國(guó)艷”與“天人”的美麗和神采，作者“因而畫(huà)云”，借眾僧入和張生的“驚艷”來(lái)烘托鶯鶯的美麗。張生雖也曾“顛不刺地見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千”美貌女子，但當(dāng)鶯鶯出現(xiàn)在他面前時(shí)，竟然“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛去半天?！庇纱耍L鶯之美可想而知。通過(guò)對(duì)張生“驚艷”的渲染烘托，鶯鶯的絕世之美就活現(xiàn)在讀者的眼前。

四、設(shè)想幻化，以虛寓實(shí):要寫(xiě)眼前，卻著墨設(shè)想未來(lái)；要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，卻描繪幻化世界。筆下之虛，撲朔迷離；虛中之實(shí)，更具神韻。試看《雜文界》1988年增刊中劉征的《秦俑》： 秦俑大喝一聲：“止！走近始皇陵者死尸然而，大大批的游人，中國(guó)人，外國(guó)人，戴著旅游帽的，背著照相機(jī)的，一個(gè)個(gè)說(shuō)說(shuō)笑笑，同秦俑擦身而過(guò)。泰俑的手是僵硬的，不能動(dòng)作；劍是銹住的，不能拔出；喉嚨是陶瓦制的，不能出聲。然而，他下能容忍拿他的命令當(dāng)兒戲的人，仍無(wú)聲的大喝道：“止，否則汝將血吾刃！”

兩干多年前，秦始皇下令制作秦俑是為了守陵護(hù)墓，以展示“六王畢，四海一”的第一位皇帝的威嚴(yán)和雄姿，使偉業(yè)長(zhǎng)存、江山水固，想下列兩千年后卻成了展品。從秦俑身上設(shè)想幻化，以虛寓實(shí)地寫(xiě)出一種社會(huì)變遷的滄桑感；秦俑不去審時(shí)度勢(shì)，卻一味守舊，無(wú)疑是 一個(gè)悲劇。一邊是嚴(yán)整的方陣，一邊是自由的人群‘一邊怒不可遏，忍無(wú)可忍，一邊談笑風(fēng)生，“擦身而過(guò)”，“不露山水”中寓滑稽和悲哀，別開(kāi)生面。

五、語(yǔ)近意遙，以淺藏深:藝術(shù)作品中常常選擇人們生活中熟悉的事物。場(chǎng)面，用淺近通俗的語(yǔ)言迭設(shè)懸念，將讀者引入彀中，從淺中悟深，在有限的畫(huà)面之外，創(chuàng)造出廣闊的藝術(shù)天地，從而收到語(yǔ)近意遙、言短味長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)效果。如金昌緒的《春怨》： 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

全詩(shī)口語(yǔ)化，雖然怨婦唯恐黎明來(lái)得太快，難以重溫美夢(mèng)，但溥的開(kāi)端凝聚在“打起黃鶯兒”，為什么要打?打是為了“莫教枝上啼”。鶯歌美妙，為什么不準(zhǔn)它叫呢?是怕“驚妾夢(mèng)”。黃鶯啼曉，本該醒了，怨婦做的是什么夢(mèng)?為什么怕驚醒呢?末句答復(fù)是：怕驚醒“到遼西”的夢(mèng)。句有余味，篇有余意：她為什么做“到遼西”的夢(mèng)?什么人在那里?為什么在那里?“春怨”到底怨什么?迭設(shè)懸念，都留給讀者去思索，想象，真是語(yǔ)近意遙，淺中藏深。

六、背面敷粉，以表掩里:有些語(yǔ)言似乎感情顯豁，但讀者切勿輕信上當(dāng)，因?yàn)楸砻娴母星槭翘摷俚?，?nèi)里的真情藏在背后，如喜掩蓋著悲，褒掩蓋著貶等。請(qǐng)看李商隱《閨情》： 紅露花房白蜜稗，黃蜂紫蝶兩參差。春窗一覺(jué)風(fēng)流夢(mèng)，卻是同衾不得知。

首句寫(xiě)一朵美艷的花，花房和睥都指花心，紅露指紅色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句說(shuō)黃蜂與紫蝶不是同時(shí)來(lái)到，向這朵鮮花采蜜。第三句點(diǎn)明那個(gè)女人在春窗下做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，這里“春”字指《詩(shī)經(jīng)》中“有女懷春”的“春”。末句說(shuō)妻子在睡眠中做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，同衾人(丈夫)卻一點(diǎn)也不知道。這些都是背面敷粉，以表面似乎輕薄的艷情掩蓋了寄托深而措辭婉的實(shí)質(zhì)。

七、噴騰跳躍，以點(diǎn)代面:藝術(shù)筆墨可以跳躍，可以飛騰，可以噴出。只要點(diǎn)出幾個(gè)有特征、有代表性的物象，即可牽動(dòng)讀者的思緒，去補(bǔ)充略去的空白，零散的點(diǎn)就構(gòu)成意境，組成完整的畫(huà)面。即使省去開(kāi)端，挖掉中腹，刪除結(jié)尾，但事情的來(lái)龍去脈，感情發(fā)展的線索，依然隱約可見(jiàn)。這種“不露山水”的技法，似乎與數(shù)字上的兩點(diǎn)定線，三點(diǎn)定圓等法則有相通之處。例如郁達(dá)夫《故都的秋》中一段

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

作為春秋筆法的訣竅，就在于以感情的觸角噴騰跳躍，以點(diǎn)代面地寫(xiě)出細(xì)微的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，意覺(jué)，從而構(gòu)成北京秋味的心靈圖示。不僅對(duì)客觀世界逼真的描摹，而且是主觀世界對(duì)客觀世界能動(dòng)的反映。調(diào)動(dòng)五官，心往神馳，突破時(shí)空的界限，讓思想和情緒噴騰起來(lái)，融萬(wàn)物于筆端，把作者抑郁、憤懣、孤寂、哀傷的內(nèi)在情思“不露山水”而曲折地跳躍于字里行間，既有情化自然的藝術(shù)美，又處處隱約抒發(fā)出一個(gè)“真”的有“個(gè)性”的我。在這幅以點(diǎn)代面的繪畫(huà)中凝聚了一個(gè)漂泊天涯的游子彷徨愁苦的濃厚感情，確是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。

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第二篇：詩(shī)說(shuō)威海

頌·威海

東方旭日映朝霞，文明威海展風(fēng)華。經(jīng)濟(jì)騰飛馳駿馬，科技引領(lǐng)鑄高塔。甲午海祭憶英魂，海防意識(shí)記民心。烈火映紅仙姑頂，涅磐威海警鐘鳴。城際鐵路通四方，引進(jìn)走出振翅翔。鐵人三項(xiàng)賽風(fēng)采，好客威海迎客來(lái)。干群精神齊煥發(fā)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)傳佳話。凝聚道德正能量，引領(lǐng)文明新風(fēng)尚。

第三篇：《朱自清說(shuō)詩(shī)》讀后感

朱自清先生自稱“國(guó)學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂(lè)”，其實(shí)教學(xué)和創(chuàng)作倒占去了他大半光陰；加上散文名動(dòng)天下，“娛樂(lè)”不免壓過(guò)主業(yè)。陜西師大推出的這個(gè)選本收錄朱先生關(guān)于古代詩(shī)歌賞析的若干文字，雖有掛一漏萬(wàn)之嫌，但選的都是佳篇，再配以精美插圖，倒可管窺出朱先生在古典文學(xué)研究領(lǐng)域的卓越建樹(shù)。

去年張愛(ài)玲《同學(xué)少年都不賤》一紙風(fēng)行，書(shū)名何以襲用杜工部《秋興八首》，揣測(cè)其用意倒也一度成為當(dāng)時(shí)各大報(bào)紙副刊的熱點(diǎn)。這回在朱先生的《詩(shī)多義舉例》中找見(jiàn)一個(gè)透辟的解釋：“杜甫《秋興》詩(shī)之三‘五陵衣馬自輕肥’，雖出《論語(yǔ)》，總合其語(yǔ)，乃范云‘裘馬悉輕肥’?！墩撜Z(yǔ)·雍也》篇‘乘肥馬，衣輕裘’，指公西赤的‘富’而言；范云句見(jiàn)于《贈(zèng)張徐州謖》詩(shī)，卻指的張徐州的貴盛，與原義小異。杜甫似乎不但受他句法影響；他這首詩(shī)上句云，‘同學(xué)少年多不賤’，原來(lái)他用‘衣馬輕肥’也是形容貴盛的。改‘裘’‘馬’為‘衣’‘馬’，卻是他有意求變化。至于這兩句詩(shī)的用意，看來(lái)是以同學(xué)少年的得意反襯出自己的迂拙來(lái)?！敝煜壬浅Ｗ⒅卣Z(yǔ)言分析，“有人想，一分析，詩(shī)便沒(méi)有了，其實(shí)不然”，“詩(shī)也是可以分析的。只有分析，才可以得到透徹的了解”。上述對(duì)“裘”“馬”“衣”“馬”的爬梳，正是一例，本書(shū)選錄的文字，大多是這一中西合璧、以語(yǔ)言分析解詩(shī)的典范。

以朱先生占有材料之廣，研究之精透，現(xiàn)在人有他一半，大概早就動(dòng)手洋洋灑灑的詩(shī)歌史了；但是朱先生沒(méi)有，材料的疏證、作家的行年考索，作品箋釋……他堅(jiān)持“從小處入手”，和他的性情篤厚一般，其行文總是平穩(wěn)妥帖，不矜才使氣，無(wú)驚世奇談，但每每從小處見(jiàn)大氣象，從波瀾不驚中得到精鑿不移的真知?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)。因此，這是一本“小”書(shū)，揮灑的卻是真正的大家風(fēng)范。

第四篇：詩(shī)·說(shuō)《出塞》王昌齡

詩(shī)·說(shuō)《出塞》王昌齡

出塞二首（其一）

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城①飛將在，不教胡馬度陰山②。

這是一首名作，明代詩(shī)人李攀龍?jiān)?jīng)推獎(jiǎng)它是唐人七絕的壓卷之作。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》說(shuō)：“?秦時(shí)明月?一章，前人推獎(jiǎng)之而未言其妙，蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重?至今人說(shuō)李將軍?也。防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦，關(guān)屬漢，詩(shī)中互文?！彼@段話批評(píng)李攀龍只知推獎(jiǎng)此詩(shī)而未言其妙，可是他自己也只是說(shuō)明了全詩(shī)的主旨，并沒(méi)有點(diǎn)出作者的匠心。

沈氏歸納的全詩(shī)的主旨基本是對(duì)的，但這個(gè)主旨的思想是很平凡的。為什么這樣平凡的思想竟能寫(xiě)成為一首壓卷的絕作呢？

原來(lái)，這首詩(shī)里，有一句最美最耐人尋味的詩(shī)句，即開(kāi)頭第一句：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。這句詩(shī)有什么妙處呢？得從詩(shī)題說(shuō)起。此詩(shī)題名《出塞》，一望而知是一首樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)是要譜成樂(lè)章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩(shī)中就往往一首樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)是要譜成樂(lè)章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩(shī)中就往往有一些常見(jiàn)習(xí)用的詞語(yǔ)。王昌齡這首詩(shī)也不例外。你看這開(kāi)頭一句中的“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞，正是有關(guān)邊塞的樂(lè)府詩(shī)里很常見(jiàn)的詞語(yǔ)?！稑?lè)府詩(shī)集.橫吹曲辭》里不是就有《關(guān)山月》嗎？《樂(lè)府解題》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也?！睙o(wú)論征人思家，思婦懷遠(yuǎn)，往往都離不了這“關(guān)”和“月”兩個(gè)字。“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》），“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》），“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉?？辞暹@一點(diǎn)之后，你就明白這句詩(shī)的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞之前增加了“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞。這樣從千年以前、萬(wàn)里之外下筆，自然形成一種雄渾蒼茫的獨(dú)特的意境，借用前代評(píng)詩(shī)慣用的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“發(fā)興高遠(yuǎn)”，使讀者把眼前明月下的邊關(guān)同秦代筑關(guān)備胡，漢代在關(guān)內(nèi)外與胡人發(fā)生一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的悠久歷史自然聯(lián)系起來(lái)。這樣一來(lái)?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，就不只是當(dāng)代的人們，而是自秦漢以來(lái)世世代代的人們共同的悲?。幌Ｍ吘秤小安唤毯R度陰山”的“龍城飛將”，也不只是漢代的人們，而是世世代代人們共同的愿望。平凡的悲劇，平凡的希望，都隨著首句“秦”、“漢”這兩個(gè)時(shí)間限定詞的出現(xiàn)而顯示出很不平凡的意義。這句詩(shī)聲調(diào)高昂，氣勢(shì)雄渾，也足以統(tǒng)攝全篇。

詩(shī)歌之美，詩(shī)歌語(yǔ)言之美，往往就表現(xiàn)在似乎很平凡的字上，或者說(shuō)，就表現(xiàn)在把似乎很平凡的字用在最確切最關(guān)鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現(xiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。

〔注〕①龍城：或解釋為匈奴祭天之處，其故地在今蒙古人民共和國(guó)鄂爾渾河西側(cè)的和碩柴達(dá)木湖附近；或解釋為盧龍城，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地?！妒酚?李將軍傳》說(shuō)：“廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰漢之飛將軍，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。”后一解較合理。②陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部。

作者：王昌齡 鑒賞：廖仲安 講述／朗誦：王明軍

第五篇：七步詩(shī)說(shuō)課

《七步詩(shī)》說(shuō)課稿

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是六年級(jí)下冊(cè)中的《七步詩(shī)》。下面我從教材、學(xué)情、教學(xué)流程這幾方面進(jìn)行說(shuō)課。

一、說(shuō)教材

1、教材內(nèi)容： 《七步詩(shī)》 作者是三國(guó)時(shí)期的曹植。

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)，曾與曹丕競(jìng)爭(zhēng)太子之位。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏王，曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。曹丕因?yàn)榧刀什苤驳牟湃A，便處處為難他，讓曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，曹植又氣又恨，吟出一首千古絕唱。

3、教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)《七步詩(shī)》，了解這首詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。（2）有感情地朗讀古詩(shī)。

（3）領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古詩(shī)的方法，理解古詩(shī)的含義，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。

4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

（1）了解古詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。（2）有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)，默寫(xiě)古詩(shī)。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）情境激趣 揭示課題

1、大家都知道我國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的哪些人物、故事？ 很多人都知道曹操，他的兩個(gè)兒子——曹丕、曹植有一段恩怨故事不知道大家清楚不清楚？

2、曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)，曾與曹丕競(jìng)爭(zhēng)太子之位。

曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏王。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。因?yàn)椴苤苍诓懿偻龉蕰r(shí)沒(méi)來(lái)看望，而被押進(jìn)朝廷問(wèn)罪。曹丕四兄弟的母親開(kāi)口求情，曹丕便給了曹植一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，曹植又氣又恨，輕踱七步，吟出一首千古絕唱，這就是今天我們要學(xué)的一首詩(shī)《七步詩(shī)》。曹植

念了這首七步詩(shī)后，曹丕明白了曹植這首詩(shī)的道理于是便放了曹植。

（設(shè)計(jì)意圖：講故事引題的教學(xué)法不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)為學(xué)生體會(huì)意境打下基礎(chǔ)）

（二）、初讀古詩(shī)，學(xué)習(xí)字詞

1、在師范讀后，讓生讀一讀，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子

2、生自由練讀朗讀后，教師 指名讀，指導(dǎo)讀正確，讀流利。

（三）理解詩(shī)意，深入朗讀

1．在理解之前，咱們先交流交流，平時(shí)，你們都用哪

些方法來(lái)理解詩(shī)的意思呀？

學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法，共同總結(jié)出理解古詩(shī)的方法：（1）了解每個(gè)詞的意思，然后把詞的意思串成一句話就是這首詩(shī)的意思。然后體會(huì)詩(shī)意。（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生都有了一定的學(xué)習(xí)能力，教師就要放手讓學(xué)生自己走，并幫助學(xué)生走好這一步。）

2、借助教材中的注釋，幫助學(xué)生理解句子。

（四）、借助情境，品讀古詩(shī)

試著說(shuō)一說(shuō)每句詩(shī)的意思。當(dāng)學(xué)生全部理解了詩(shī)意后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。并體會(huì)含義。

曹植寫(xiě)這首詩(shī)的真正意思是什么？

教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想：曹植的這首詩(shī)是否另有所指，指的又是什么，從而體會(huì)這首詩(shī)的比喻意義。比如，“同根生”指什么，“相煎何太急”又指什么，聯(lián)系前邊想一想，“豆”和“箕”又指什么？從而體會(huì)這首詩(shī)的真正含義，體會(huì)作者要表達(dá)的思想感情。再讀，讀出氣憤，讀出悲憤。（設(shè)計(jì)意圖：情感的體驗(yàn)，是在理解的基礎(chǔ)上。只有充分理解意思后再能明白作者的感受。）

（五）激情總結(jié)，拓展升華

1、背誦課文，并用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思；

2、總結(jié);什么是借物喻人？你知道那些借物喻人的詩(shī)詞？

六、板書(shū)設(shè)計(jì)：

七步詩(shī) 曹植

豆（曹植）

同根生 相煎何太急 豆秸（曹丕）