第一篇：12、陜師大《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》作業(yè)題附答案

陜西師大遠(yuǎn)程教育學(xué)院中文專升本科函授生

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》作業(yè)題附答案

一、填空題。

1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是指 1949 年7月在北平召開(kāi)的中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者 第一次代表大會(huì) 至20世紀(jì)末的中國(guó)文學(xué)。2、1956年5月2日，毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，提出了 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴” 的“雙百方針”。3、1979年召開(kāi)第四次全國(guó)文代會(huì)之后，《人民日?qǐng)?bào)》社論用 “文藝為人民服務(wù)、文藝為社會(huì)主義服務(wù)” 的“二為”方向，取代了過(guò)去慣用的“文藝從屬于政治，文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。

4、“十七年”文壇的小說(shuō)創(chuàng)作方面，趙樹(shù)理《登記》中的 小飛娥，孫犁《鐵木前傳》中的小滿兒，李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中描寫(xiě)的李雙雙，都表現(xiàn)了農(nóng)村女性形象的多種形象。

5、在 1985 年的文化尋根小說(shuō)中，韓少功《爸爸爸》所描寫(xiě)的楚文化背景，阿城《棋王》所流露的 道家 文化傾向，王安憶《小鮑莊》所涵蓋的儒家文化底蘊(yùn)，頗具尋根意向。6、90年代的文壇，更趨向于商品經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的多元化寫(xiě)作，以 張承志、張煒 為代表的創(chuàng)作，體現(xiàn)了新理想主義的傾向；以談歌、關(guān)仁山、何申為代表的 《大廠》、《麥河》、《年前年后》 ；小說(shuō)，形成了 現(xiàn)實(shí)主義沖擊波 ；還有陳染、林白為代表的 女性文本 寫(xiě)作，以及衛(wèi)慧、綿綿為代表的 新新人類 小說(shuō)，皆為這一時(shí)期出現(xiàn)的創(chuàng)作現(xiàn)象。

7、《紅日》（吳強(qiáng)）、《青春之歌》（楊沫）、《組織部新來(lái)的青年人》（王蒙）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《關(guān)漢卿》（田漢）、《霓虹 1 燈下的哨兵》（沈西蒙）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）、《紅旗譜》（梁斌）、《林海雪原》（曲波）。

8、《致大海》（普希金）、《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（舒婷）、《雙桅船》（舒婷）、《陳毅市長(zhǎng)》（沙葉新）、《文化苦旅》（余秋雨）。

9、《紅高粱》（莫言）、《一地雞毛》（劉震云）、《煩惱人生》（池莉）、《長(zhǎng)恨歌》（王安憶）、《白鹿原》（陳忠實(shí)）、《陳奐生上城》（高曉聲）。

10、謝惠敏《 班主任 》、陳景潤(rùn)《 哥德巴赫猜想 》、丙崽《 爸爸爸 》、印家厚《 煩惱人生 》。

二、名詞解釋。

1、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”：

指的是1949年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)；其次指的是發(fā)生在特定的社會(huì)主義歷史語(yǔ)境中的文學(xué)，它限定在“中國(guó)大陸”這一范圍之中，臺(tái)灣、香港等地區(qū)的文學(xué)與中國(guó)大陸文學(xué)，在文學(xué)史研究中如何“整合”，需要提出另外的文學(xué)史模式來(lái)予以解決；“當(dāng)代文學(xué)”的另一層含義是，它的文學(xué)時(shí)間，是“五四”以后的新文學(xué)“一體化”趨向的全面實(shí)現(xiàn)，到這種“一體化”的解體的文學(xué)時(shí)期。

2、第一次文代會(huì)：

1949年7月2日至19日，在北京召開(kāi)了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)第一次代表大會(huì)，出席代表824人，開(kāi)幕式上，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等先后講話；最后，大會(huì)通過(guò)了《宣言》，確定了文藝為人民服務(wù)并首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，成立了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席，2 會(huì)后又成立了全國(guó)文聯(lián)下屬的各個(gè)協(xié)會(huì)；這個(gè)大會(huì)揭開(kāi)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史新的一頁(yè)，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端。

3、“三紅一創(chuàng)”：

對(duì)17年長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作的簡(jiǎn)稱?！叭t”指吳強(qiáng)的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！耙粍?chuàng)”指柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。

4、“三紅一青”：

是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。這些文學(xué)作品都是以 1919 年新民主主義革命開(kāi)始到 1949 年中華人民共和國(guó)這段歷史生活為題材，并且在主流意識(shí)形態(tài)關(guān)于這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導(dǎo)下，按照主流文學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。這些小說(shuō)具有鮮明的形態(tài)特征--革命史詩(shī)性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。

5、《茶館》：

是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來(lái)表現(xiàn) 19 世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。在劇本中老舍采用了富于對(duì)比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量。《茶館》形神兼?zhèn)涞膽騽?duì)白，獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、“人像展覽式”方法。及縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的“坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)，充分顯示了老舍深厚的語(yǔ)言功力?！恫桊^》對(duì)中國(guó)后來(lái)的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

6、“京味話劇”：

老舍是京味話劇源頭，京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻特具的人文景觀的展示及展示中注入的文化趣味，京味首先表現(xiàn)為取材的特色，其 3 次是對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示，再次是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，最后是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。《龍須溝》、《茶館》等代表作是北京話以其慣有的幽默犀利達(dá)到很好的諷刺效果。后來(lái)者王朔也是這方面的集大成者。

7、朦朧詩(shī)：

又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩(shī)”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫(xiě)，更多地帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對(duì)客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩(shī)人充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)，彩多種現(xiàn)代主義文學(xué)慣用的表現(xiàn)。舒婷、顧城等是朦朧詩(shī)創(chuàng)作的主要人物。

8、先鋒文學(xué)：

是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，或運(yùn)用意識(shí)流結(jié)構(gòu)手法，通過(guò)聯(lián)想進(jìn)行時(shí)間空間對(duì)比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫(xiě)人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無(wú)選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

9、尋根文學(xué)：

于1985年勃然興起，是對(duì)自新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開(kāi)掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢(shì)，在歷史的長(zhǎng)河延伸透視本民族的生 存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學(xué)的代表作。

10、文化散文：

作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫(xiě)作時(shí)采用一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫(xiě)作“攀上了一個(gè)新的思想高度和深度”。代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等。

三、簡(jiǎn)答題。

1、簡(jiǎn)析“京味話劇”。

答：京味話劇追溯到老舍的時(shí)代，老舍使用北京話寫(xiě)作的作家，他早期作品用現(xiàn)在的流行語(yǔ)說(shuō)就是很給力。對(duì)日本侵略者的挖苦和諷刺。新中國(guó)成立以后，他的話劇一度被認(rèn)為是歌功頌德，但誰(shuí)也不能否定，他在這方面貢獻(xiàn)的力量?！洱堩殰稀贰恫桊^》……北京話以其慣有的幽默犀利達(dá)到很好的諷刺效果。后來(lái)者王朔也是這方面的集大成者。

2、簡(jiǎn)析先鋒文學(xué)。

答：先鋒文學(xué)，是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要流派。一小群自我意識(shí)十分強(qiáng)烈的藝術(shù)家和作家，根據(jù)“不斷創(chuàng)新”的原則，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，引進(jìn)被忽略的、遭禁忌題材。先鋒派的藝術(shù)家們經(jīng)常自我表現(xiàn)出“離異”既定的秩序，從中宣布自己的“主體性”，他們的目標(biāo)是震撼感傳統(tǒng)影響的讀者的感受能力，向傳統(tǒng)文化的教條和信念發(fā)起挑戰(zhàn)。最近也有說(shuō)自韓寒、郭敬明等領(lǐng)軍的青年先鋒文學(xué)一說(shuō)。

3、《茶館》的藝術(shù)成就。

答：

一、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感；

二、塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物；

三、語(yǔ)言樸實(shí)、凝練、具有濃郁的北京味；

四、批判諷刺與贊美同情相結(jié)合。

總之，《茶館》這幕話劇筆法凝練，寫(xiě)作技巧嫻熟而自然，語(yǔ)言運(yùn)用含蓄而恰當(dāng)，無(wú)論是在思想上還是藝術(shù)成就上都取得了不可磨滅的功績(jī)。

4、朦朧詩(shī)派的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：

1、注重詩(shī)的觀念省略和詩(shī)的主題暗示，使朦朧詩(shī)作品的主題具隱約性和多義性。朦朧詩(shī)人采用這種若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)形式，再加上象征、意象、通感、暗示、隱喻、變形等多種藝術(shù)手段的運(yùn)用，從而使作品的主題體現(xiàn)了“不即不離，捉摸不行”的隱約性、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的多義性。

2、注重以象征手法為中心的藝術(shù)創(chuàng)作方法，一反傳統(tǒng)的以比喻手法為中心的詩(shī)歌創(chuàng)作方法。詩(shī)人在凝神觀照中，拆除開(kāi)所觀照的對(duì)象，把自己的生命輸送到?jīng)]有生命的生物之中，賦以靜止的生命與靈魂，由物我兩忘進(jìn)到物我同一的境界。這種“移情說(shuō)”應(yīng)用到文藝創(chuàng)作便產(chǎn)生了象征手法。象征附麗并寄托著朦朧詩(shī)人自己漂泊不定的想象，具有著無(wú)可替代的暗指性，常用于表達(dá)多層主題，表達(dá)復(fù)雜感情，表達(dá)抽象的意識(shí)和情緒。

3、注重意象化手法和意象層面的立體組合，常常采用藝術(shù)通感手法和藝術(shù)變形手法。

4、注重跳躍性情緒節(jié)奏和自由化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與韻律，以表達(dá)情緒為目的，以喧泄心靈為宗旨，因而不看重外在結(jié)構(gòu)。不拘于只借助外部的聲音循環(huán)作為詩(shī)的韻律美，而是重視詩(shī)行中的內(nèi)在聲音美以及其他各種內(nèi)在的韻律美。尤其 6 重視把外部的韻律和內(nèi)部的韻律結(jié)合起來(lái)，從而使詩(shī)歌的韻律美達(dá)到前所未有的程度。

5、簡(jiǎn)析郭小川的詩(shī)歌。

答：郭小川詩(shī)作的總體特色是：具有鮮明的時(shí)代光彩，閃耀著哲理的火花。

賀敬之曾評(píng)價(jià)郭小川的詩(shī)為“一位畢生為祖國(guó)和人民事業(yè)而斗爭(zhēng)的忠誠(chéng)戰(zhàn)士的心靈中發(fā)出來(lái)的”歌。無(wú)論是歡呼新中國(guó)的誕生，還是描繪社會(huì)主義建設(shè)的欣欣向榮的圖畫(huà)，他的詩(shī)都洋溢著真摯的革命激情，這是他詩(shī)的靈魂所在。

郭小川還善將對(duì)人生、對(duì)事物細(xì)致、敏銳的觀察，凝煉為哲理性主題，這使他的許多詩(shī)立意深刻、發(fā)人深省。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，他創(chuàng)造地繼承感物言志的古詩(shī)詞傳統(tǒng)，還就詩(shī)的格式進(jìn)行了各種嘗試，樓梯式、自由體、新辭賦體都在他的詩(shī)中得以揮灑自如地應(yīng)用。

6、先鋒小說(shuō)的特點(diǎn)。

答：

1、打破敘述者與讀者的界限，混淆之間的區(qū)別；

2、第一次注重技巧，要求實(shí)驗(yàn)性文本，與傳統(tǒng)的故事生動(dòng)大大不同；

3、角度和視野很開(kāi)闊，向西方的承繼性很大，擺脫了傳統(tǒng)故事性的道路和傳統(tǒng)視角；

7、簡(jiǎn)析楊朔的散文。

答：楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無(wú)所求的特點(diǎn)，來(lái)寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。

楊朔散文在寫(xiě)人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。他寫(xiě)人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫(huà)人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫(xiě)，在寫(xiě)出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。

楊文語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。

8、尋根小說(shuō)的特點(diǎn)。

答：尋根小說(shuō)在向傳統(tǒng)文化回歸時(shí)表現(xiàn)出對(duì)具有原始風(fēng)貌、異域情調(diào)的社會(huì)生活形態(tài)的偏好,這種原始情結(jié)的出現(xiàn)既有作家自身的原因,也與外來(lái)文學(xué)的影響有關(guān),同時(shí)也是文學(xué)自身發(fā)展的邏輯結(jié)果。尋根小說(shuō)在具體作品中對(duì)原始或半原始文化表現(xiàn)出批判、認(rèn)同或二者兼而有之的三種傾向。

9、新時(shí)期文學(xué)中的人道主義思潮。

答：以1976年粉碎“四人幫”“文化大革命”的結(jié)束為標(biāo)志，我國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。人們習(xí)慣把1976年10月以后的文學(xué)，稱為新時(shí)期文學(xué)，新時(shí)期文學(xué)是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)繼“十七年文學(xué)”、“文革”時(shí)期以后的第三個(gè)文學(xué)時(shí)期。

以人道主義為中心的新時(shí)期文學(xué)，揭露人的精神和肉體在文革中所受的創(chuàng)傷；借人物之口和作者議論直接呼喚人性與人道主義；愛(ài)情文學(xué)興起；描述人的現(xiàn)實(shí)處境，反映和思考人在現(xiàn)實(shí)和理想之間的兩難選擇。

10、新時(shí)期反思小說(shuō)有哪些藝術(shù)特色。

答：與“傷痕文學(xué)”相比，“反思文學(xué)”具有較為深邃歷史的縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有鮮明特色，這種揭露性的內(nèi)容和思想特色也成為反思作品吸引讀者的最主要的因素。但也因?yàn)檫@批作家的理性主義色彩，他們相應(yīng)地失去了“傷痕文學(xué)”那種刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露“文化大革命”的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)，他們“反思”的歷史范圍也 局限在一定的政策之下，而且大多數(shù)是以苦盡甘來(lái)的“大團(tuán)圓”為結(jié)局。所以，從“傷痕”到“反思”，反映了“文革”后文學(xué)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的第一場(chǎng)沖突齟齬以及隨機(jī)轉(zhuǎn)形。

四、論述題。

1、簡(jiǎn)論《茶館》的藝術(shù)成就。

答：《茶館》一劇具有鮮明的時(shí)代感和使命感，緊扣時(shí)代的脈搏，將光明和希望的種子撥撒于人們的心田。在人物的塑造上，老舍先生獨(dú)具匠心，用較多的筆墨塑造出六七十個(gè)鮮明的人物形象，包括各行各業(yè)，可謂是一部話劇描寫(xiě)了一個(gè)社會(huì)。在語(yǔ)言的錘煉上，老舍先生精心推敲，大膽創(chuàng)新，使人讀后既覺(jué)得親切熟悉，又覺(jué)得耳目一新，取得了很好的藝術(shù)效果。老舍先生在批判諷刺舊事物的同時(shí)，也給予了那些積極進(jìn)取的或沒(méi)落的小人物無(wú)限的贊美和同情，給了人民以光明和希望。

由此可見(jiàn)，《茶館》這幕話劇筆法凝練，寫(xiě)作技巧嫻熟而自然，語(yǔ)言運(yùn)用含蓄而恰當(dāng)，無(wú)論是在思想上還是藝術(shù)成就上都取得了不可磨滅的功績(jī)。

2、簡(jiǎn)析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢人物形象。

答：粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史，解放后他憑直覺(jué)感激新社會(huì)給他帶來(lái)新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。當(dāng)粱生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對(duì)兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產(chǎn)者意識(shí)。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)地品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業(yè)。其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩 條道路中間的人物。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國(guó)農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的藝術(shù)寫(xiě)照，具有典型意義。

3、試論《青春之歌》的藝術(shù)成就。

答：《青春之歌》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在人物塑造上，作品不僅成功地塑造了林道靜這一典型，而且還通過(guò)林道靜的成長(zhǎng)，刻畫(huà)了國(guó)難當(dāng)頭時(shí)走著不同道路的知識(shí)分子形象。他們中有無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子、林道靜的引路人盧嘉川、江華和林紅；有民族危亡之時(shí)，名利熏心、整天想著個(gè)人幸福的余永澤；有開(kāi)始傾向革命，但最終因貪圖享樂(lè)而成為別人手中的玩物的白麗萍。正是這些與林道靜相互映照的形形色色的知識(shí)分子形象，立體地反映了“一二·九”運(yùn)動(dòng)前后動(dòng)蕩年代我國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，為進(jìn)步知識(shí)分子譜寫(xiě)了一曲青春的頌歌。

4、試論郭小川詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：①充溢著強(qiáng)烈，真摯的革命激情。郭小川對(duì)黨和革命事業(yè)有著無(wú)限深情，他的詩(shī)歌熱情歌頌黨，祖國(guó)和革命事業(yè)。

②富于哲理性。他善于把自己對(duì)人生，社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活的觀察提煉成具有真知灼見(jiàn)的哲理，以此作為詩(shī)篇的主題。他還善于提煉富有哲理性的警句。

③他的詩(shī)具有鮮明的時(shí)代精神。郭小川被認(rèn)為是“時(shí)代的歌手和號(hào)手”。他擅長(zhǎng)表現(xiàn)時(shí)代生活主流的題材。

④在藝術(shù)上，郭小川進(jìn)行了多方面的嘗試。他繼承中國(guó)古典詩(shī)歌“感物言志”的傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒“樓梯式”的長(zhǎng)句和民歌的清新。

5、簡(jiǎn)論尋根小說(shuō)的特點(diǎn)。

答：尋根小說(shuō)在向傳統(tǒng)文化回歸時(shí)表現(xiàn)出對(duì)具有原始風(fēng)貌、異域情調(diào)的社會(huì)生涯狀態(tài)的偏好,這種原始情結(jié)的涌現(xiàn)既有作家自身的起因,也與外來(lái)文學(xué)的影響 有關(guān),同時(shí)也是文學(xué)本身發(fā)展的邏輯成果。尋根小說(shuō)在詳細(xì)作品中對(duì)原始或半原始文化表示出批判、認(rèn)同或二者兼而有之的三種傾向。

縱觀全部尋根小說(shuō)潮流,發(fā)明尋根小說(shuō)在向中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸時(shí),許多作家不謀而合地表現(xiàn)出對(duì)那些擁有原始風(fēng)貌、異域情調(diào)的社會(huì)生活形態(tài)的偏好。比方鄭萬(wàn)隆的《異鄉(xiāng)異聞》系列小說(shuō)描述了黑龍江“蠻橫女真人使犬部”,韓少功的《爸爸爸》和王安憶的《小鮑莊》等則描寫(xiě)了充斥神秘顏色的十字街頭和閉塞山寨中人們的生活,其中聯(lián)合了大批的神話、傳說(shuō)、野史、祭儀等非事實(shí)和超現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;另外還有烏熱爾圖筆下的馬嘶、篝火和狂風(fēng)雪,張承志筆下的蒙古草原,鄧剛《迷人的海》中的老海碰子,《鹽柱》中原始性命的圖騰等等。

總之,這些原始或半原始的社會(huì)生活形態(tài)是尋根派作家們善于的題材范疇,這形成了尋根小說(shuō)的一個(gè)鮮亮特點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)論新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。

答：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派'文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新的開(kāi)放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處”。

7、簡(jiǎn)析巴金《隨想錄》的思想內(nèi)容。

答：《隨想錄》堪稱一本偉大的書(shū)。這是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)傾心創(chuàng)作的。沒(méi)有對(duì)美好理想的追求，沒(méi)有對(duì)完美人格的追求，沒(méi)有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開(kāi)始青年時(shí)代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí) 人格的塑造。

8、簡(jiǎn)論余秋雨的文化散文。

答：余秋雨文化散文的獨(dú)特之處在于寫(xiě)景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蘊(yùn)涵情感與理性，立意高遠(yuǎn)，雍容典雅、溫良敦厚，從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《霜冷長(zhǎng)河》到《千年一嘆》，余秋雨用他那獨(dú)特的思維視角，將山水、人格、歷史、文化、哲學(xué)、生命巧妙地融合在一起，俯仰古今，見(jiàn)微知著，從塵封的歷史與秀麗的山水中挖掘出深厚的理性與內(nèi)涵，從精彩的引經(jīng)據(jù)典中彰顯出文化散文的厚重與灑脫。

9、以王安憶的的作品為例，簡(jiǎn)論九十年代女性作家小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。答：九十年代，在小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的大部分領(lǐng)域日益被其他東西所占領(lǐng)，王安憶卻以她獨(dú)特的文人書(shū)寫(xiě)姿態(tài)、潔凈的精神追求以及形成技巧上的變化多端迎來(lái)了她小說(shuō)創(chuàng)作道路上的又一次重要轉(zhuǎn)機(jī)——雖然她的小說(shuō)根本就沒(méi)暢銷過(guò)，反之，是越來(lái)越抽象、越來(lái)越難讀了，但這并沒(méi)有影響她小說(shuō)的高品味和高質(zhì)量，因?yàn)?，它們?cè)谛≌f(shuō)領(lǐng)域里的探索意義是非常深遠(yuǎn)的。這時(shí)期，她相繼發(fā)表的中、長(zhǎng)篇小說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《香港的情與愛(ài)》、《傷心太平洋》、《長(zhǎng)恨歌》、《叔叔的故事》等一系列作品，不但使她本人的寫(xiě)作風(fēng)格煥然一新，而且，更重要的是，她還有力地粉碎了批評(píng)界關(guān)于小說(shuō)已近末日的預(yù)言，為中國(guó)文壇“展示了一種新的寫(xiě)作方式的可能性。”尤其是她的《叔叔的故事》，甚至給我們點(diǎn)燃了這樣一種希望：即，如此的抽象竟然能激發(fā)出我們最深處的情感，公然的虛構(gòu)竟能蘊(yùn)藏深切的現(xiàn)實(shí)性——總之，嚴(yán)肅的小說(shuō)也是可以走抽象與理性的道路的，雖然這與小說(shuō)的本性是水火不相容的，但王安憶卻以表面是背叛而實(shí)際上卻在拯救的方式構(gòu)建著一個(gè)別樣的小說(shuō)世界——她的這一破壞與重構(gòu)相統(tǒng)一的行動(dòng)自然又引起了文壇的一片喧嘩與騷動(dòng)。

10、試論90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響。

答：90年代提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)這期間的文學(xué)的影響是決定性的，它不但從根本上動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文學(xué)體制的根基，而且也改變了作家的思想觀念和文學(xué)活動(dòng)的方式，它影響到未來(lái)文學(xué)發(fā)展的一些新質(zhì)雖然目前尚處在萌芽狀態(tài)，但這些新質(zhì)一旦發(fā)展成熟，將會(huì)改變整個(gè)文學(xué)時(shí)代。從這個(gè)意義上說(shuō)，20世紀(jì)90年代如同19世紀(jì)90年代一樣，將成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)新的承前啟后的文學(xué)年代。

第二篇：8、陜師大《元明清小說(shuō)戲曲研究》作業(yè)題附答案（定稿）

陜西師大遠(yuǎn)程教育學(xué)院中文專升本科函授生

《元明清小說(shuō)戲曲研究》作業(yè)題附答案

1、元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因是什么？

答：元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因是：（1）宋金元經(jīng)濟(jì)和城市的持續(xù)發(fā)展繁榮，是元雜劇成熟與興盛的必要物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）文人地位的變化：專業(yè)作家群的形成是使得元雜劇發(fā)展成熟、繁榮興旺的一個(gè)關(guān)鍵因素。（3）戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。元雜劇是我國(guó)各種表演藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。（4）還有一批演員把戲曲表演藝術(shù)推進(jìn)到了新的階段。

2、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作在戲劇沖突的設(shè)置上有什么特點(diǎn)？

答：關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作成就極高，他一生創(chuàng)作了六十余種雜劇，現(xiàn)存18種(包括殘缺的本子)。從內(nèi)容上看，關(guān)劇中一些劇目揭露了社會(huì)的黑暗及統(tǒng)治者的殘暴，歌頌了人民的反抗斗爭(zhēng)。如《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等； 其次，關(guān)劇中反映婦女生活的劇目占了相當(dāng)大的比重。現(xiàn)存18個(gè)劇本中“旦本”戲占了12個(gè)。除《竇娥冤》之外，還有《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《調(diào)風(fēng)月》等。此外，關(guān)劇中還有不少歷史劇，如《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》、《哭存孝》等，都贊頌了英雄業(yè)績(jī)，贊美了正義的事業(yè)，表現(xiàn)了作者的鮮明愛(ài)憎，也抒發(fā)了作者渴望建功立業(yè)的情懷。

在藝術(shù)上，關(guān)漢卿將現(xiàn)實(shí)主義手法與浪漫主義手法完美地結(jié)合起來(lái)。以《竇娥冤》為例，作品真實(shí)地反映了社會(huì)的不公、官吏的貪暴、百姓的不堪壓榨，用的是現(xiàn)實(shí)主義手法；同時(shí)又借六月降雪、鬼魂訴冤等超自然的情節(jié)，反映了人民的愿望和呼聲，從而收到很好的藝術(shù)效果。在人物塑造方面，關(guān)漢卿以人物心理刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。

3、《西廂記》成書(shū)前崔、張故事大致經(jīng)歷了怎樣的流傳？ 答：唐代以后，這個(gè)愛(ài)情故事的結(jié)局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責(zé)

張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結(jié)局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現(xiàn)了董良（一說(shuō)為董瑯）所寫(xiě)的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當(dāng)時(shí)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，類似現(xiàn)代的評(píng)彈，用琵琶和箏伴奏，邊說(shuō)邊唱。這本《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。

元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。這部劇本作者說(shuō)法不一，有人說(shuō)是關(guān)漢卿所作，也有人說(shuō)是關(guān)作王續(xù)，或王作關(guān)續(xù)，但認(rèn)為是王實(shí)甫所作的說(shuō)法比較公認(rèn)。

4、魯迅評(píng)《三國(guó)演義》“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》的人物塑造手法，分析造成這種現(xiàn)象的原因是什么? 答：這是<<三國(guó)演義>>在藝術(shù)上比較明顯的一個(gè)缺點(diǎn)，人物性格缺少發(fā) 展，好像曹操生來(lái)就奸詐，孔明生來(lái)就聰明。這種缺點(diǎn)的產(chǎn)生，可能是受史傳材料的局限，同時(shí)也受某些民間傳說(shuō)人物定型化的特點(diǎn)的影響。同時(shí)在運(yùn)用想象夸張手法上，有時(shí)不免過(guò)分，所謂“夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖”，魯迅說(shuō)的“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，正是最明顯的例子。民間諺語(yǔ)說(shuō)：“劉備摔阿斗，刁買人心”，也正和魯迅的批評(píng)相似。也說(shuō)明作品的客觀效果和作者本來(lái)的主觀愿望還頗有不一致的地方。所謂過(guò)猶不及,正是這樣,不過(guò)瑕不掩瑜。

5、明代批評(píng)家葉晝指出：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辯”，請(qǐng)結(jié)合有關(guān)人物形象，論述《水滸傳》在人物塑造上的這一特點(diǎn)；

答：在《水滸傳》中，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。

在人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻劃他們的性格。在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)顯示他們的性格特征。在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫(xiě)：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：?梁山泊好漢全伙在此!???石秀樓上跳將下來(lái)，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個(gè)；一只手拖住盧俊義投南便走?！敝淮肆攘葦?shù)筆，通過(guò)對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷動(dòng)作的白描，把他當(dāng)機(jī)立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。作者巧妙地把人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和內(nèi)心的復(fù)雜活動(dòng)，緊緊地交融在一起，雖無(wú)靜止的心理描寫(xiě)，卻能準(zhǔn)確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。同樣以劫法場(chǎng)為例，由于石秀是在形勢(shì)萬(wàn)分緊迫毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下得悉處斬盧俊義的消息的，以他的精細(xì)，不會(huì)不意識(shí)到個(gè)人去劫法場(chǎng)的危險(xiǎn)；可是在這千鈞一發(fā)之際又沒(méi)有別的辦法可想。從石秀在酒樓上的焦躁，可感到他內(nèi)心的激烈活動(dòng)。他考慮到要在戒備森嚴(yán)、刀槍林立的法場(chǎng)上，一個(gè)人救得盧俊義，必須先壓住敵人的氣勢(shì)，因此，未下樓時(shí)就大喊一聲，接著趁敵人神志未清，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，扯住盧俊義便走。在他被捕后大罵梁中書(shū)時(shí)，道出了梁山大軍即將臨城的形勢(shì)，這才使梁中書(shū)不敢殺害他們。透過(guò)石秀果斷的行動(dòng)，機(jī)變的語(yǔ)言，又看到了他細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)。小說(shuō)中類似這樣的精彩的描寫(xiě)是很多的，像當(dāng)林沖抓住高衙內(nèi)提拳要打而又未敢下落時(shí)的微妙心理，像宋江吟反詩(shī)時(shí)流露出的那種壯志未酬，滿腔郁悶的心情，都是通過(guò)行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)一步深化了人物性格。

在人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻劃他們的性格。林沖、魯達(dá)、楊志雖同是武藝高強(qiáng)的軍官，但由于身分、經(jīng)歷和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一樣，作者正是這樣表現(xiàn)了他們不同的性格特征的。禁軍教頭的地位，優(yōu)厚的待遇，美滿的家庭，使林沖很自然地形成了一種安于現(xiàn)實(shí)，怯于反抗的性格，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的逼害一再隱忍；同時(shí)這種經(jīng)歷，又使他結(jié)交了四方江湖好漢，形成了豪俠、耿直、不甘久居人下的品德。因此林沖的隱忍不同于逆來(lái)順受。在他“忍”的性格中，蘊(yùn)藏著“不能忍”的因素，聚集著復(fù)仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是這種怒火的總爆發(fā)，是他性格發(fā)展的必然結(jié)果。與林沖相比，魯達(dá)并未遇到那樣的不幸，但他在和統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期周旋中，看透了他們荒淫腐朽的本質(zhì)，加之他一無(wú)牽掛的身世，形成了他酷愛(ài)自由，好打不平的性格。這種性格和當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)，存在著不可調(diào)和的矛盾。因此，魯達(dá)是向整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)挑戰(zhàn)而主動(dòng)地走上了反抗的道路。

在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)顯示他們的性格特征。在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫(xiě)：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：?梁山泊好漢全伙在此!???石秀樓上跳將下來(lái)，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個(gè)；一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數(shù)筆，通過(guò)對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷動(dòng)作的白描，把他當(dāng)機(jī)立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。作者巧妙地把人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和內(nèi)心的復(fù)雜活動(dòng)，緊緊地交融在一起，雖無(wú)靜止的心理描寫(xiě)，卻能準(zhǔn)確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。

在人物塑造上，《水滸傳》的另一特色是在人物的對(duì)比中，突出他們各自的性格。這種對(duì)比方法，不僅表現(xiàn)在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運(yùn)用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對(duì)照。對(duì)西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態(tài)度，在躲不開(kāi)時(shí)，又處處給自己留下退步，這些正表現(xiàn)了他的世故、機(jī)變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動(dòng)態(tài)度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個(gè)性的表現(xiàn)。此外，《水滸傳》有時(shí)也通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物個(gè)性。如武松打虎時(shí)，借哨棒打斷的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)了他全神貫注的緊張神態(tài)，渲染了這場(chǎng)惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。

6、湯顯祖和沈璟在戲曲創(chuàng)作觀念上有何不同？

答：湯顯祖有著鮮明進(jìn)步的文學(xué)觀。自覺(jué)地運(yùn)用泰州學(xué)派具有人本主義色彩的哲學(xué)武器，通過(guò)文學(xué)的形式以情格理。認(rèn)為“情在而理亡”，從而提出了富有挑戰(zhàn)意義的“至情”論，并以此作為文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。在創(chuàng)作實(shí)踐上，準(zhǔn)確抓住了文學(xué)描寫(xiě)人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”這一藝術(shù)特征，從而表現(xiàn)了個(gè)性解放的可貴精神。沈璟劇作的主要特點(diǎn)是：

（1）在內(nèi)容上注意表現(xiàn)市井生活，刻畫(huà)市民形象，這無(wú)論是與以前的還是當(dāng)代的作家相比，都是很突出的；

（2）注意世風(fēng)，注意劇本的道德意義；

（3）重視劇作的舞臺(tái)效果，結(jié)構(gòu)上注意避免冗長(zhǎng)、拖沓；（4）形式上表現(xiàn)出雜劇與傳奇的融合；（5）語(yǔ)言通俗淺近，追求本色，并追求詼諧。

7、結(jié)合杜麗娘形象，分析《牡丹亭》的至情思想。

答：作為愛(ài)情劇，《牡丹亭》反映了那個(gè)時(shí)代的女子的苦悶，湯顯祖寫(xiě)作《牡丹亭》，通過(guò)杜麗娘的故事，贊揚(yáng)真情、至情，批判了社會(huì)對(duì)人性的壓抑。在《牡丹亭》中，杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯不同，她并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的情人，她為追求夢(mèng)中情人而死去，又因情而復(fù)生。她不是在現(xiàn)實(shí)的感情中苦惱，而是為夢(mèng)境而痛苦，她不是死于愛(ài)情的被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然的渴望。在這里，湯顯祖不僅寫(xiě)出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的女性的困境：生活中受到重重束縛，行動(dòng)也受到多方約束，對(duì)于愛(ài)情，僅僅只有渴望，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，湯顯祖更借杜麗娘的形象，表達(dá)了自己的至情觀：“情”可以超越現(xiàn)實(shí)的存在，超越時(shí)間和空間。真情是無(wú)法為常理所規(guī)定和約束的。

8、請(qǐng)結(jié)合孫悟空形象，論述《西游記》人物塑造上的顯著特征。

答：《西游記》在塑造人物形象上的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機(jī)地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動(dòng)物性、神性和人性于一身，產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。如孫悟空：他形態(tài)上是猴子，這是他的動(dòng)物特征；他善于變化，能識(shí)破和戰(zhàn)勝一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他大公無(wú)私、勇猛機(jī)智，而爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)出風(fēng)頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統(tǒng)一在他身上。

9、馮夢(mèng)龍的“三言”在敘事寫(xiě)人上有何特點(diǎn)？

答：“三言”的敘事結(jié)構(gòu)缺乏像西方小說(shuō)那樣強(qiáng)烈的戲劇沖突，在敘事的過(guò)程中呈現(xiàn)出一種平和沖淡的結(jié)構(gòu)形式。此種結(jié)構(gòu)形式主要是通過(guò)讓人物性格帶上軟弱性，局限性，當(dāng)情節(jié)發(fā)展到嚴(yán)峻關(guān)頭，以“中庸”、“中和”來(lái)沖淡緩解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這或多或少減輕了作品批判的鋒芒與力度。還有一種形式，即悲劇主人公既有痛苦遭遇，又有幸福結(jié)局，二者矛盾統(tǒng)一，中和平衡。

10、《閑情偶寄》是一部什么樣的書(shū)？其戲曲創(chuàng)作的理論主張是什么？

答：《閑情偶寄》為李漁著作之一。內(nèi)容包含戲曲理論、飲食、營(yíng)造、等。在中國(guó)傳統(tǒng)雅文化中享有很高聲譽(yù),被譽(yù)為古代生活藝術(shù)大全,名列“中國(guó)名士八大奇著”之首。

11、《聊齋志異》是如何“用傳奇法，而以志怪”的？

答：魯迅先生說(shuō)《聊齋志異》是“用傳奇而以志怪”。這概括了《聊齋志異》用傳奇的手法來(lái)寫(xiě)志怪小說(shuō)的創(chuàng)作特色。所謂傳奇是指唐傳奇，它有著一種細(xì)膩的描寫(xiě)藝術(shù)手法，而志怪是指魏晉的志怪小說(shuō)。唐傳奇是敘述婉轉(zhuǎn)，繪藻描摹而情節(jié)詳細(xì)，志怪則是重傳實(shí)可信而文字簡(jiǎn)潔。按魯迅先生這話的原意來(lái)解釋，是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容。首先第一個(gè)方面，就是里面有的文章用詞藻是很華麗的，注重人物的刻畫(huà)，在人物外貌和性格特征的描寫(xiě)很生動(dòng)和細(xì)膩。其次，《聊齋志異》雖屬于志怪范圍，但所寫(xiě)的內(nèi)容不與生活隔絕，人情世風(fēng)，時(shí)露筆端。深沉的哲理，冷峻的抨擊和辛辣的嘲諷都是精妙絕倫的。再次，故事離奇曲折，構(gòu)思精彩。最后，《聊齋志異》里面的題材全面豐富，有寫(xiě)科場(chǎng)的營(yíng)私舞弊的《素秋》《神女》；有諷刺考官的昏庸無(wú)能的《司文郎》《于去惡》；嘲笑士子醉心功名的《王子安》《續(xù)黃梁》；還有很多事寫(xiě)人神和人鬼和人怪之間的婚姻愛(ài)情故事的《晚霞》《喬女》等等，這些都寫(xiě)得很精彩。從以上這些我們可以看到這一部著作不愧是魯迅先生所說(shuō)的那樣是“用傳奇而以志怪”。

12、結(jié)合賈寶玉形象，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》“蒼天無(wú)可補(bǔ)”的人生悲劇意識(shí)。

答：《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人、始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識(shí)，將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)其永恒的不幸。第一回中瘋道人對(duì)甄士隱唱的《好了歌》和甄士隱回唱的《好了歌注》可謂全書(shū)的點(diǎn)睛之筆，歌中指出人們對(duì)功名、金錢、妻妾、兒孫等諸多方面的癡心與追求必將以落空而告終，從而點(diǎn)出“世上萬(wàn)般”，“好”便是“了”，“了”便是“好”； 若不“了”，便不“好”，若要“好”，須是“了”的主題思想。從全書(shū)的安排來(lái)看，無(wú)論是社會(huì)悲劇，還是道德文化悲劇，無(wú)不可以作為人生悲劇的注腳和例證。

《紅樓夢(mèng)》——古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰。首先，是寫(xiě)實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)，這是對(duì)世情小說(shuō)寫(xiě)實(shí)精神的重要貢獻(xiàn)。第二，是典型化人物的最終完成，個(gè)性與共性高度統(tǒng)一，“王熙鳳”借鑒了“潘金蓮”，但王熙鳳的形象更豐滿，更立體。完全可以與安娜、卡列麗娜相提并論。第三，也是敘事藝術(shù)的最高成就，它不僅將限知敘事的比重和深度達(dá)到較高的程度，而且在處理全知與限知敘事的關(guān)系上，也取得了極為成功的經(jīng)驗(yàn)。冷子興的演說(shuō)不僅介紹了賈氏家族的總體概況，而且還特地說(shuō)明了賈寶玉與家族興衰的密切關(guān)系，第三回黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，作者從她的目光視線中流淌出其中的繁華氣象。第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，林林種種的萬(wàn)千氣象又從一位鄉(xiāng)村太太的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)中得到反復(fù)的皴染和描繪。《紅樓夢(mèng)》——精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩個(gè)方面展開(kāi)其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史為軸線，與之相關(guān)的社會(huì)的上下左右聯(lián)系則形成了一條條眾多的經(jīng)線；橫的方面，它以寶黛的愛(ài)情悲劇為軸線，而金陵十二釵及其他諸多女子的愛(ài)情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物。

13、結(jié)合林黛玉形象，分析《紅樓夢(mèng)》木石前盟的愛(ài)情悲劇。

答： 林黛玉：字“顰顰”，名號(hào)“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。

紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛(ài)憐?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回！”，更能生動(dòng)貼切些吧。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見(jiàn)枯萎之時(shí)，得神瑛侍者即后來(lái)的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結(jié)一份難釋之情，說(shuō) 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報(bào)灌溉之恩。后，通靈寶玉下世，這才使整個(gè)故事得以發(fā)生

14、《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出什么樣的特征？

答：前五回是《紅樓夢(mèng)》的藍(lán)圖，第6——120回是故事的主體。前者與后者是互動(dòng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，前者所展示的畫(huà)面、所形成的潛在結(jié)構(gòu)，不僅表現(xiàn)了封建社會(huì)的上流社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，還蓄積了封建社會(huì)的潛意識(shí)、潛能量，營(yíng)造了巨大的張力空間，形成了大歷史語(yǔ)境，許多情節(jié)線索都是從這里牽引出來(lái)的，許多人物的欲望、心理、情緒都是從這里生發(fā)出來(lái)的，即使人物的一顰一笑、一舉一動(dòng)也能勾人魂魄，令人蕩氣回腸，其奧妙就在這里。

第三篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》作業(yè)題,附答案要點(diǎn)

第一章 導(dǎo)論

1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？

2、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，有什么樣的生產(chǎn)力便決定有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，而生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也有反作用，能促進(jìn)或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，這是人類社會(huì)

第二章 商品

1、商品的交換價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是什么?

價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系： 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值是內(nèi)在的、抽象的、不能自己表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)與另一種商品相交換，才能獲得表現(xiàn)； 而交換價(jià)值則是外在的、具體的現(xiàn)象形式。價(jià)值是一種絕對(duì)的量，而交換價(jià)

值則是一種相對(duì)的量，即通過(guò)兩種商品的價(jià)值比較而相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)的量。它可以與價(jià)值相一致，也可以隨著供求關(guān)系的變化而與價(jià)值相背離。

2、如何理解商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體？

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體

首先，兩者是統(tǒng)一的，相互依賴的，互為條件，共處在商品體中，缺少哪一個(gè)因素，都不 能成為商品 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的物品，就沒(méi)有價(jià)值，因而也就不是商品；價(jià)值是商品中最本質(zhì)的因素，一種物品如果僅有使用價(jià)值，但不是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，就沒(méi)有價(jià)值，也不能成為商品；有些物品雖然既有使有價(jià)值，又是勞動(dòng)產(chǎn)品，但沒(méi)有用于交換，因而沒(méi)有形成價(jià)值，也不是商品。所以，任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

其次，二者的對(duì)立表現(xiàn)在：（1）使用價(jià)值是商品的自然屬性，提供了交換的必要性；價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，提供了交換的標(biāo)準(zhǔn)、尺度。（2）使用價(jià)值不是商品所特有的，是所有物品的共同屬性，是永恒范疇；價(jià)值是商品特有的屬性，是歷史范疇。（3）價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提；使用價(jià)值的存在不以價(jià)值的存在為前提。（4）商品的使用價(jià)值和價(jià)值不能同時(shí)歸買者或賣者中任何一方所有，而只能分別歸于買方和賣方。這是因?yàn)椋瑢?duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)（賣方），他生產(chǎn)商品的目的是為了取得價(jià)值，而要取得價(jià)值，就必須生產(chǎn)出不是供自己需要的使用價(jià)值并讓渡過(guò)去；對(duì)于商品買方來(lái)說(shuō)，他購(gòu)買的目的是得到商品的使用價(jià)值，為此

就必須支付商品的價(jià)值。無(wú)論生產(chǎn)者或購(gòu)買者，都不可能既占有某種商品的使用價(jià)值，又同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

3、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求是什么？

答：價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 ：價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品的交換依據(jù)商品的價(jià)值實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的作用形式 ：商品的價(jià)值是用貨幣來(lái)表現(xiàn)的，價(jià)值的貨幣表現(xiàn)叫做價(jià)格。價(jià)格水平的高低首先取決于商品價(jià)值量的大小，價(jià)格水平的變化也是首先取決于商品價(jià)值量的變化。可見(jiàn)，商品價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和客觀基礎(chǔ)，而價(jià)格則是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。

第三章 貨幣

1、具體解釋貨幣的五種職能。

1．價(jià)值尺度 價(jià)值尺度是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含的價(jià)值量大小的尺度。貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度職能，是因?yàn)樨泿抛陨硪簿哂袃r(jià)值。

2．流通手段 是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。

3．貯藏手段

是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為獨(dú)立的價(jià)值形式和社會(huì)財(cái)富的一般代表而保存起來(lái)。

4．支付手段 是指貨幣在商品賒購(gòu)賒銷過(guò)程中的延期支付以及用于清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。

5．世界貨幣 是指貨幣越出國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域，在世界市場(chǎng)上執(zhí)行一般等價(jià)物作用的職能。這是貨幣職能在世界范圍內(nèi)的延伸。作為世界貨幣的貨幣，一般只限于貴金屬（金或銀），各國(guó)發(fā)行的紙幣中少數(shù)信譽(yù)較好的如美元、日元、英磅等可以在較大范圍里流通，在一定程度上也執(zhí)行了世界貨幣的職能，但從根本上說(shuō)是以其黃金儲(chǔ)備為基礎(chǔ)的。

2、信用的主要形式有哪些？

信用主要形式有商業(yè)信用、銀行信用、國(guó)家信用、消費(fèi)信用等。

第四章 資本主義經(jīng)濟(jì)制度

1、作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有哪些方面的不同？

這種區(qū)別表現(xiàn)在商品流通形式與資本流通形式的區(qū)別上:商品流通形式是：商品—貨幣—商品，用符號(hào)表示即W—G—W； 資本流通形式是 ：貨幣—商品—更多的貨幣，即G—W—G′。

2、勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由什么決定的？它主要由哪三個(gè)方面組成？

勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

勞動(dòng)力價(jià)值包括以下三個(gè)組成部分：

一、是維持勞動(dòng)者自身必要的生活資料價(jià)值；

二、是維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)，勞動(dòng)者 養(yǎng)活家屬所必需的生活資料價(jià)值；

三、是勞動(dòng)者的教育訓(xùn)練費(fèi)用。

3、什么叫不變資本、可變資本？

表現(xiàn)在生產(chǎn)資料上的這部分資本，在工人勞動(dòng)的作用下其實(shí)物形態(tài)被耗費(fèi)掉或轉(zhuǎn)換存在形態(tài)，形成新的使用價(jià)值；其價(jià)值只是一次或逐漸地轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中，不會(huì)發(fā)生量的變化，只是轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的舊價(jià)值，所以叫做不變資本。

表現(xiàn)在勞動(dòng)力上的這部分資本，其實(shí)物形態(tài)是雇傭勞動(dòng)者本身，其使用價(jià)值是勞動(dòng)者的活勞動(dòng)。勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中使用由于被工人的活勞動(dòng)所代替，凝結(jié)在產(chǎn)品中能創(chuàng)造新價(jià)值，不僅包括自身的價(jià)值，還包括剩余價(jià)值。以勞動(dòng)力形式存在的這部分資本價(jià)值，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生了量的變化，使價(jià)值增殖，所以叫做可變資本。

4、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征是什么？

第一，資本家階級(jí)壟斷了對(duì)生產(chǎn)資料的占有。

第二，廣大勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料“一無(wú)所有”而成為靠出賣勞動(dòng)力為生的雇傭勞動(dòng)者。

第三，資本家無(wú)償?shù)卣加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，對(duì)剩余價(jià)值的追求成為社會(huì)生產(chǎn)的決定性動(dòng)機(jī)和根本目的。

第七章 中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段具有哪些基本特征？

第一，生產(chǎn)力水平低。

第二，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

第三，在分配結(jié)構(gòu)與分配方式上，實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的制度，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配。

2、按勞分配方式的主體地位包括哪四層含義？

(1)在全社會(huì)范圍內(nèi)，雖然存在多種分配形式，但由于在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中公有制的資產(chǎn)占主要部分，在公有制經(jīng)濟(jì)中就業(yè)的勞動(dòng)者占多數(shù)，因此，按勞分配在所有分配方式中必然居主體地位。

(2)在公有制企業(yè)中，按勞分配是基本的收入分配方式。公有制企業(yè)中的個(gè)人收入分配不是純粹的按勞分配，還存在著其他分配方式，如股息和公司債券利息分配、經(jīng)營(yíng)分配以及按資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素進(jìn)行的分配。但是，在企業(yè)勞動(dòng)者的收入中，體現(xiàn)公有制本質(zhì)的按勞分配依然占較大比重，從其他非按勞分配形式中獲得的收入只是補(bǔ)充。

(3)勞動(dòng)者的個(gè)人收入主要依靠按勞分配收入。

勞動(dòng)者的個(gè)人收入中還有一部分非勞動(dòng)收入，如股息、債券利息收入等。但勞動(dòng)者的本職工作是公有制經(jīng)濟(jì)中的各種勞動(dòng)，而不是各種投資活動(dòng)。購(gòu)買股票和債券的資金來(lái)源于勞動(dòng)者勞動(dòng)收入的儲(chǔ)蓄，它所帶來(lái)的非勞動(dòng)收入只是全部收入中的一部分。

(4)公有制企業(yè)勞動(dòng)者按勞分配的收入量，是其他所有制形式下勞

動(dòng)者以及非生產(chǎn)部門勞動(dòng)者的收入水平的參照標(biāo)準(zhǔn)。

3、如何正確理解收入分配中的公平與效率關(guān)系？

答：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平與效率不是對(duì)立的，是互為基礎(chǔ)、互相促進(jìn)的，是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體。首先，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提和保證，只有給勞動(dòng)者充分的利益和權(quán)利分配的公平，才能激發(fā)勞動(dòng)者發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義的勞動(dòng)積極性。其次，效率是公平的物質(zhì)前提。效率低下，就會(huì)直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，就不能更好地為實(shí)現(xiàn)公平創(chuàng)造物質(zhì)條件。沒(méi)有效率作前提和基礎(chǔ)的公平，只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮。因此，不能把公平與效率割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)。

第八章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征有哪些？

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的條件下運(yùn)行的。

第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)個(gè)人收入的分配以按勞分配為主，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，決定了整個(gè)社會(huì)分配是按勞分配為基本形式。而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的分配原則是按資分配。

第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能維護(hù)整體利益的一致性。

2、構(gòu)成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架的四個(gè)基本要素或環(huán)節(jié)是什么？

（1）規(guī)范的市場(chǎng)主體（2）健全的市場(chǎng)體系（3）有效的宏觀調(diào)控

（4）公平與效率統(tǒng)一的分配制度

3、現(xiàn)代社會(huì)保障制度的基本特點(diǎn)是什么？

1、保障事業(yè)社會(huì)化。

政府普遍承擔(dān)起社會(huì)保障的責(zé)任，并通過(guò)立法和行政措施對(duì)社會(huì)保障實(shí)行了社會(huì)化的組織、規(guī)劃和管理。

2、保障對(duì)象普遍化。

例如，德國(guó)享受社會(huì)保障的人數(shù)幾乎占全國(guó)人口的90%以上；法國(guó)建立起包括個(gè)體勞動(dòng)者和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者在內(nèi)的全民社會(huì)保障網(wǎng)；在新加坡280萬(wàn)人當(dāng)中有200萬(wàn)人成為中央公積金成員，納入由政府支持的國(guó)家社會(huì)保障儲(chǔ)蓄體系。

3、保障資金基金化。

發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)保險(xiǎn)基金，主要來(lái)源于社會(huì)保險(xiǎn)稅。如果有關(guān)稅收收入不足以滿足支付要求時(shí)，由國(guó)家用一般財(cái)政經(jīng)費(fèi)來(lái)彌補(bǔ)。

此外，發(fā)達(dá)國(guó)家公共支出中的社會(huì)保障支出還是調(diào)整分配關(guān)系的重要手段。社會(huì)保障支出和超額累進(jìn)個(gè)人所得稅相配合，在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行收入再分配，保障低收入者的最基本生活水準(zhǔn)。

4、保障資金來(lái)源多元化。

發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)保障資金主要來(lái)源于政府、雇主和雇員，實(shí)行“三方付款制”。

第九章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系

1、價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系是怎樣的？ 主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，價(jià)格的確定與變動(dòng)取決于價(jià)值的確定與變動(dòng)。價(jià)值不是一成不變的，它會(huì)隨著生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化呈反比例變化。在其他條件不變的情況下，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，單位商品的價(jià)值就會(huì)下降，價(jià)格也會(huì)隨之下降；反之，勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，價(jià)格就會(huì)隨著單位商品價(jià)值的上升而上升。

第二，價(jià)格是商品的相對(duì)價(jià)值形式。

作為相對(duì)的價(jià)值形式，價(jià)格只能把包含在商品中的價(jià)值相對(duì)地而不是絕對(duì)的表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格表現(xiàn)價(jià)值，可以等于價(jià)值，也可以大于或者小于它所表現(xiàn)的商品價(jià)值。

第三，價(jià)格的變動(dòng)，既取決于商品本身價(jià)值量和市場(chǎng)供求關(guān)系的變動(dòng)，也取決于貨幣價(jià)值的變動(dòng)。

第四，價(jià)格的構(gòu)成取決于價(jià)值的構(gòu)成。

價(jià)值可以分割成三個(gè)部分：一是已經(jīng)消耗并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的生產(chǎn)資料價(jià)值C；二是工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值V；三是工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值m。

在價(jià)格構(gòu)成中，C+V部分表現(xiàn)為成本價(jià)格K，是企業(yè)用于生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的資金消耗，m表現(xiàn)為利潤(rùn)P。作為價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格構(gòu)成K+P是價(jià)值構(gòu)成C+V+m的貨幣表現(xiàn)。

2、什么是商品差價(jià)？什么是商品比價(jià)？

商品差價(jià)是指同種商品由于流通環(huán)節(jié)、季節(jié)時(shí)間和質(zhì)量差別的不同所形成的價(jià)格差價(jià)，主要有購(gòu)銷差價(jià)、地區(qū)差價(jià)、批零差價(jià)、季節(jié)差價(jià)以及質(zhì)量差價(jià)等。

商品比價(jià)是指同一時(shí)期同一市場(chǎng)上不同類商品價(jià)格之間的比例關(guān)系，主要有工農(nóng)產(chǎn)品比價(jià)、農(nóng)產(chǎn)品比價(jià)和工業(yè)品比價(jià)等。

3、什么是價(jià)格干預(yù)政策？什么是價(jià)格管制政策？

價(jià)格干預(yù)政策即對(duì)政府選定的特定商品實(shí)行價(jià)格干預(yù)，主要是制定支持價(jià)格和限制價(jià)格。

價(jià)格管制政策是對(duì)部分商品實(shí)行的由政府定價(jià)的政策。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政府有時(shí)也對(duì)某些商品實(shí)行有限的價(jià)格管制，其目的是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或應(yīng)付自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊情況。

第十章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)

1、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的主要特征是什么？

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的主要特征是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢。產(chǎn)權(quán)主體歸屬明確和產(chǎn)權(quán)收益歸屬明確是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)；權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度基本要求；流轉(zhuǎn)順暢、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和利益對(duì)稱是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度健全的重要標(biāo)志

2、什么是企業(yè)財(cái)產(chǎn)制度？從法律角度依據(jù)企業(yè)財(cái)產(chǎn)制度可以將企業(yè)劃分為哪幾種類型？

企業(yè)財(cái)產(chǎn)制度就是企業(yè)財(cái)產(chǎn)組織制度和資本組織形式。從法律角度依據(jù)企業(yè)財(cái)產(chǎn)制度可以將企業(yè)劃分為①、獨(dú)資企業(yè)（業(yè)主制企業(yè)）、②、合伙企業(yè)（合伙制企業(yè)）、③、公司企業(yè)（股份制企業(yè)）等三種類型。

第十章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)

1、什么是資本循環(huán)？實(shí)現(xiàn)企業(yè)資本循環(huán)的條件是什么？

企業(yè)資本在運(yùn)動(dòng)中從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，最后回到原來(lái)形態(tài)的過(guò)程叫企業(yè)資本的循環(huán)。

（1）空間上并存。（2）時(shí)間上繼起。

（3）資本循環(huán)的并存性和繼起性互為條件，缺一不可。

2、什么是資本周轉(zhuǎn)、資本周轉(zhuǎn)速度？影響企業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的因素是什么？

1．資本周轉(zhuǎn)的概念。企業(yè)資本的循環(huán)是不斷進(jìn)行的。企業(yè)資本循環(huán)的周而復(fù)始、不斷反復(fù)的過(guò)程，叫做資本的周轉(zhuǎn)。

2．資本周轉(zhuǎn)速度是指資本在一定時(shí)間（一般是一年）內(nèi)周轉(zhuǎn)的次數(shù)。

3．影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素主要有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間；二是資本的構(gòu)成，即流動(dòng)資本和固定資本的比例。

3、什么是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間？它具體是由哪幾部分構(gòu)成的？（1）資本周轉(zhuǎn)時(shí)間是指資本從其出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一次循環(huán)再

回到出發(fā)點(diǎn)所經(jīng)歷的時(shí)間，也就是資本通過(guò)購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段和售賣階段所需要的時(shí)間。

（2）勞動(dòng)時(shí)間即勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料相結(jié)合對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的時(shí)間；

（3）自然力對(duì)勞動(dòng)對(duì)象獨(dú)立發(fā)生作用的時(shí)間, 即某些產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中需要發(fā)生物理、化學(xué)或生理變化的時(shí)間；

（4）停工時(shí)間即生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)機(jī)器設(shè)備暫時(shí)中止使用或者工人的休息時(shí)間；

（5）生產(chǎn)資料儲(chǔ)備時(shí)間, 即已經(jīng)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，但還沒(méi)有開(kāi)始生產(chǎn)過(guò)程的原材料和輔助材料的儲(chǔ)備時(shí)間。

（6）購(gòu)買時(shí)間即貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本的時(shí)間。（7）售賣時(shí)間即商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本的時(shí)間。

4、加速企業(yè)資本周轉(zhuǎn)的意義何在？

1．加速企業(yè)資本周轉(zhuǎn)能夠提高資本的使用效率和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。資本周轉(zhuǎn)速度越快，資本停留在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域的時(shí)間越短，同一資本的利用率越高，同一勞動(dòng)者在同一時(shí)間創(chuàng)造的新價(jià)值也越多，提供的剩余價(jià)值也越多，從而提高企業(yè)的年利潤(rùn)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益必然越高。

2．加速企業(yè)資本周轉(zhuǎn)能夠節(jié)省預(yù)付資本總額，特別是有利于節(jié)省流動(dòng)資本。合理利用資本，加快資本周轉(zhuǎn)，是減少占有資本量的重要途徑。假定企業(yè)利潤(rùn)目標(biāo)和生產(chǎn)規(guī)模既定，其他條件不變，資本周轉(zhuǎn)速度越快，所需預(yù)付資本總量越少，從而達(dá)到了節(jié)約資本的目的。如果把節(jié)省下來(lái)的資本投入生產(chǎn)，就可以使企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。

3．加速企業(yè)資本周轉(zhuǎn)能夠縮短資本回收期，并有利于整個(gè)社會(huì)資本周轉(zhuǎn)速度的提高。企業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度加快，在其他條件不變的情況下，資本回收期變短，并減少了資本的時(shí)間價(jià)值（資本未來(lái)值與現(xiàn)值的差額），因而降低了企業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)。此外，企業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度加快，還會(huì)使整個(gè)社會(huì)的資本周轉(zhuǎn)速度相應(yīng)加快，這有利于整個(gè)社會(huì)商品供給與需求之間的平衡，并使經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

第十一章 對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放和生產(chǎn)要素的國(guó)際流動(dòng)

1、什么是世界市場(chǎng)價(jià)格？影響世界市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的主要因素有哪些？

答：在世界市場(chǎng)上商品的價(jià)格

影響世界市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的主要包括四個(gè)因素：一是生產(chǎn)成本：生產(chǎn)成本的變動(dòng)是影響世界市場(chǎng)價(jià)格的重要因素，特別是對(duì)加工工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)成本更具有決定作用。

二是供求因素： 在通常情況下，假定世界市場(chǎng)需求情況不變，增加商品的出口量，世界市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)下降；反之，在供給不變的條件下，世界市場(chǎng)需求增加，則世界市場(chǎng)價(jià)格上升。供求對(duì)世界市場(chǎng)價(jià)格的影響，取決于世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)程度。競(jìng)爭(zhēng)越激烈，供求對(duì)世界市場(chǎng)價(jià)格的影響越大。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)通過(guò)供求變化對(duì)世界市場(chǎng)價(jià)格的影響因素是多方面的，如提高產(chǎn)品質(zhì)量，改進(jìn)產(chǎn)品款式，改變包裝、裝潢、擴(kuò)大廣告宣傳等都會(huì)影響商品

供求，從而影響世界市場(chǎng)價(jià)格。

三是壟斷因素：壟斷和壟斷價(jià)格的出現(xiàn)是造成世界市場(chǎng)價(jià)格背離國(guó)際價(jià)值的重要因素。在壟斷的條件下，盡管生產(chǎn)技術(shù)有了很大改進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了很大提高，商品的國(guó)際價(jià)值有所下降，但如果沒(méi)有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等因素的存在，商品的世界市場(chǎng)價(jià)格也很難下降。即使下降，其下降的程度也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際價(jià)值量下降的程度。隨著壟斷組織經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，它們對(duì)世界市場(chǎng)價(jià)格的影響也越來(lái)越大。

四是通貨膨脹因素：世界市場(chǎng)和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴和相互影響日益加深。各國(guó)的國(guó)內(nèi)通貨膨脹都會(huì)在不同程度上傳遞給其他國(guó)家，進(jìn)而導(dǎo)致世界市場(chǎng)價(jià)格總水平的上升。一國(guó)如發(fā)生通貨膨脹，國(guó)內(nèi)貨幣貶值，物價(jià)上漲，會(huì)提高該國(guó)出口商品的生產(chǎn)成本，從而削弱這些商品在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，導(dǎo)致出口減少，進(jìn)口增加，進(jìn)而影響世界市場(chǎng)的商品供求，影響世界市場(chǎng)價(jià)格。如果發(fā)生通貨膨脹的國(guó)家，其出口商品在世界市場(chǎng)上占有很大的份額，就會(huì)直接造成世界市場(chǎng)價(jià)格的上升。

2、什么是國(guó)際收支？

國(guó)際收支：是指一國(guó)在一定時(shí)期從國(guó)外收進(jìn)的全部貨幣資金和向國(guó)外支付的全部貨幣資金之間的對(duì)比關(guān)系。

3、為什么對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)？

機(jī)遇：發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)，積極利用國(guó)際分工深化和世界性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)會(huì)，采取符合本國(guó)國(guó)情的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略和政策，引進(jìn)外國(guó)資本、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，提升本國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品質(zhì)量，盡快地提高本國(guó)民族企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)

易，使國(guó)內(nèi)資源得到充分合理配置，實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)全球化也可推進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的政治改革，加速民主化進(jìn)程。

挑戰(zhàn)：

（1）發(fā)展中國(guó)家在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于不利地位。隨著全球貿(mào)易和全球生產(chǎn)體系的迅速發(fā)展，以及跨國(guó)公司及其資本的不斷擴(kuò)張，使發(fā)展中國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)面臨著越來(lái)越大的壓力和沖擊，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附性也不斷增大。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致和加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)一步不平衡，南北差距不斷擴(kuò)大，發(fā)展中國(guó)家更加落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是造成那些處于最底層的發(fā)展中國(guó)家更加貧窮落后。

（3）發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部不平衡發(fā)展也在加劇發(fā)展的不平衡趨勢(shì)如不設(shè)法解決或抑制，將對(duì)投資構(gòu)成潛在的威脅，刺激泡沫經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為金融危機(jī)埋下隱患。

（4）經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國(guó)家的最大問(wèn)題或者說(shuō)最大威脅，是它們的國(guó)家主權(quán)受到?jīng)_擊和削弱，國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全受到挑戰(zhàn)。

第十二章 社會(huì)總供求和國(guó)家宏觀調(diào)控

1、什么是社會(huì)總需求？社會(huì)總需求具體包括哪些部分？

社會(huì)總需求，是指一個(gè)國(guó)家或社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)（通常為一年），社會(huì)有支付能力的購(gòu)買力總和。社會(huì)總需求和社會(huì)總供給是對(duì)應(yīng)的，對(duì)二者要相互對(duì)應(yīng)結(jié)合進(jìn)行研究。

從實(shí)物形態(tài)上看，社會(huì)總需求可分為對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)成果的需求和對(duì)

非生產(chǎn)性服務(wù)的需求。其中，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)成果的需求可分為對(duì)生產(chǎn)資料的需求和對(duì)消費(fèi)品的需求。

從價(jià)值形態(tài)上看，社會(huì)總需求表現(xiàn)為社會(huì)購(gòu)買最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總量。

2、影響社會(huì)投資需求的因素有哪些？

（1）投資收益率的估算。這種估算主要考慮兩個(gè)因素，即預(yù)期利潤(rùn)率和市場(chǎng)利息率，如果前者大于后者，投資就有利可圖；反之，如果前者小于后者，投資就無(wú)利可圖，反而會(huì)蒙受損失。

（2）技術(shù)變化。生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中具有重要作用。新技術(shù)的發(fā)展、新能源的供給和新市場(chǎng)的出現(xiàn)，會(huì)給企業(yè)帶來(lái)有利的投資機(jī)會(huì)，從而給投資增添了動(dòng)力。

（3）需求狀況。市場(chǎng)需求狀況決定了所有廠家產(chǎn)品或勞務(wù)的銷售狀況。如果市場(chǎng)需求不振，那么企業(yè)在投資時(shí)就要考慮再三，如果市場(chǎng)需求旺盛，企業(yè)投資的信心就會(huì)增強(qiáng)。

（4）政府政策。政府的稅收與開(kāi)支，各項(xiàng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，會(huì)影響投資者的投資決策。政局是否穩(wěn)定以及政策是否多變，會(huì)增大或減小投資風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期收益，從而影響企業(yè)的長(zhǎng)期投資決策，導(dǎo)致投資水平的升降。

（5）貨幣供應(yīng)量。貨幣供應(yīng)量變化既會(huì)影響物價(jià)也會(huì)影響利率。貨幣供應(yīng)量的增減會(huì)引起物價(jià)和利率的升降，使企業(yè)利潤(rùn)水平發(fā)生變化，從而影響企業(yè)投資量。

3、影響社會(huì)消費(fèi)需求的因素有哪些？

（1）居民收入水平。收入水平是決定消費(fèi)需求的最主要因素。有收入才有購(gòu)買支出，收入的變動(dòng)會(huì)使居民對(duì)物品和勞務(wù)的購(gòu)買也發(fā)生變動(dòng)。影響消費(fèi)需求的收入因素不僅同消費(fèi)者現(xiàn)時(shí)的絕對(duì)收入水平有關(guān)，而且還同他們的相對(duì)收入以及預(yù)期的收入有關(guān)。

（2）利率水平。利率高低影響人們消費(fèi)與儲(chǔ)蓄的比例。利率提高，將誘使人們減少消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄；反之，儲(chǔ)蓄就可能減少而消費(fèi)增加。

（3）物價(jià)水平及其預(yù)期。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政府職能有哪些？

要遵循“政企分開(kāi)、宏觀管住、微觀放開(kāi)”的原則，把政府作為國(guó)有資產(chǎn)所有者、社會(huì)管理者和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者三種職能明確加以區(qū)分，并按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，合理行使三種職能。

.1.政府作為國(guó)有資產(chǎn)所有者所具有的職能包括：建立有效的國(guó)有資產(chǎn)管理、監(jiān)督和營(yíng)運(yùn)機(jī)制，保證國(guó)有資產(chǎn)的保值增殖，防止國(guó)有資產(chǎn)流失；采取各種適當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)方式，維護(hù)公有制的主體地位。

2.政府作為社會(huì)管理者所具有的職能包括：培育和發(fā)展市場(chǎng)體系；建立和完善市場(chǎng)法規(guī)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序；傳播經(jīng)濟(jì)信息；建立和完善社會(huì)保障制度，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境等。

3.政府作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者所具有的職能包括：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出決策，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃；監(jiān)督?jīng)Q策和規(guī)劃的執(zhí)行情況；運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段來(lái)協(xié)調(diào)各地區(qū)、各部門、各企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

第四篇：中國(guó)文學(xué)史試題附答案

中國(guó)文學(xué)史試題附答案

導(dǎo)語(yǔ)：杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，下面是小編給大家整理的中國(guó)文學(xué)史試題附答案的內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!

中國(guó)文學(xué)史試題附答案

一、填空題（40個(gè)空，每空0.5分，共20分）：

1.上官體是指高宗龍朔年間以______為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。

2.文章四友是指武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人______、______、______、______的并稱。

3.山水田園詩(shī)派是盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來(lái)的______和謝靈運(yùn)以來(lái)的______的基礎(chǔ)之上。以______、______為代表，故后世又稱“王孟詩(shī)派”。

4.白居易將自己的詩(shī)歌分為_(kāi)_____四類

5.被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是_________。

6.韓愈的《_______》被稱為“祭文中千年絕調(diào)”。

7.“以文為詩(shī)”是_________的一種創(chuàng)作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求

8.杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來(lái)所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“_________”。

9.在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是_________。

10.劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“樂(lè)天”是指_______。

11.長(zhǎng)吉體是_______詩(shī)所具有的風(fēng)格。

12.在晚唐詩(shī)人中，專攻近體而使律詩(shī)通俗化的是______。

13.完成五言律定型的是______、______。

14.王建所作《宮詞一百首》采用的詩(shī)體是______。

15.歐陽(yáng)修作詩(shī)以氣格為主，宋詩(shī)風(fēng)氣為之一變，其詩(shī)體被稱為_(kāi)____。

16.被后人評(píng)為“疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游”的北宋作家是_____。

17.朱敦儒的詞自成一體，被稱為_(kāi)____。

18.宋初三體是______、______、______。

19.南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是______、______、______、______。

20.北宋后期婉約詞派的代表作家是_________。

21.提出“以適用為本”的文學(xué)主張，詩(shī)文創(chuàng)作具有濃厚政治色彩的文學(xué)家是_________。

22.《稼軒長(zhǎng)短名》是_______的詞集。

23.反對(duì)前后七子擬古主義最有力的文學(xué)流派是_________。

24.在宋代城市的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話”?！罢f(shuō)話”分為四家，即______、______、______、______。

25.宋代形成的正統(tǒng)儒學(xué)的變種——（）不僅在元代繼續(xù)流行和發(fā)展，而且第一次在中國(guó)歷史上正式成為官學(xué)。

二、名詞解釋：（25分，每題5分）

1.沉郁頓挫

2.古文運(yùn)動(dòng)

3.唐傳奇

4.蘇門四學(xué)士

5.江湖詩(shī)派

三、簡(jiǎn)答：（25分，第1題7分，第2、3、4題，每題6分）1.試析《登幽州臺(tái)歌》的藝術(shù)特點(diǎn)，并說(shuō)明陳子昂在唐代文學(xué)史上的地位。

2.秦觀的寫(xiě)作風(fēng)格

3.陸游的藝術(shù)成就

4.西昆派的歷史地位

四、論述：（30分，每題15分）

1．論述“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生發(fā)展過(guò)程及其理論主張。

2．論述宋詞的發(fā)展演變過(guò)程。

答案（唐宋部分）

填空題

1.上官儀

2.李嶠、杜審言、蘇味道、崔融

3.田園詩(shī)、山水詩(shī)、王維、孟浩然

4.諷諭、閑適、感傷和雜律四大類

5.王昌齡

6.祭十二郎之

7.韓愈

8.沉郁頓挫

9.孟郊

10.白居易

11.李賀

12.杜荀鶴

13.宋之問(wèn)和沈佺期

14.七絕

15.古文體

16.歐陽(yáng)修

17.樵歌體

18.白體詩(shī)、西昆體、晚唐體

19.尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游

20.周邦彥

21.王安石

22.《辛棄疾(辛稼軒)

23.公安派

24.小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生

25.理學(xué)

名詞解釋

1．這是公認(rèn)的對(duì)杜甫詩(shī)歌抒情風(fēng)格的概括?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。

2．是中唐時(shí)期韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的散文-革新運(yùn)動(dòng)。他們總結(jié)了六朝以來(lái)駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，提出“文以明道”，文道統(tǒng)一的主張。還堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的變革，主張“陳言務(wù)去”。古文運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)和造就了一大批優(yōu)秀的古文家，產(chǎn)生了一大批高水平的新體古文，并為兩宋古文家所繼承。

3．即唐代的文言短篇小說(shuō)，它繼承六朝志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，更自覺(jué)地運(yùn)用詩(shī)文結(jié)合、敘事與抒情結(jié)合的表現(xiàn)手法，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的人物和事件，尤其以愛(ài)情、士子、豪俠故事為多。在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、人物塑造上都取得了較高的成就，對(duì)后世小說(shuō)、戲曲影響深遠(yuǎn)。

4．蘇門四學(xué)士

指蘇軾門下的四個(gè)學(xué)生：黃庭堅(jiān)、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之，他們繼承和發(fā)揚(yáng)蘇軾的文學(xué)主張，受到蘇軾的精神熏陶，當(dāng)時(shí)人稱之為“蘇門四學(xué)士”。

5.江湖詩(shī)人

南宋后期陳起刊刻《江湖集》，所錄詩(shī)人身份卑微，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，相互酬唱抒發(fā)欣羨隱逸鄙棄仕途的情緒，被稱為江湖詩(shī)派。成就較高的是戴復(fù)古和劉克莊。

簡(jiǎn)答

1．第一，這首詩(shī)在最小的篇幅內(nèi)將巨大的情感擴(kuò)展到巨大的時(shí)空中，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表（《詩(shī)品》語(yǔ)），再加上節(jié)奏拗怒，遂產(chǎn)生驚天地、泣鬼神的感染力。第二，陳子昂在革除六朝余風(fēng)，確立盛唐之音的過(guò)程中，起著比四杰更重要的作用。他更明確地批判齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)發(fā)展指明了正確方向。同時(shí)，他也確實(shí)實(shí)踐了自己的創(chuàng)作理論，風(fēng)格蒼老雄健，比如《感遇》三十八首。

2.秦觀的寫(xiě)作風(fēng)格

專主情致內(nèi)容以艷情為主，形式表現(xiàn)婉約蘊(yùn)藉，也融入了文人情趣，書(shū)寫(xiě)流暢雅致。擅長(zhǎng)將生世之感打并入艷情，從情詞中提煉悲劇因素和知識(shí)分子的人生悲劇，表達(dá)特殊感情。

3.陸游的藝術(shù)成就

1）想象豐富、氣勢(shì)豪壯

2）觀察入微、描寫(xiě)如畫(huà)

3）精于錘煉，巧于裁剪

4）內(nèi)容豐富，取法廣泛

4.西昆派的歷史地位

提高了文學(xué)作品的美文性，對(duì)于宋初淺俗的白體詩(shī)風(fēng)及缺少文采的復(fù)古文風(fēng)有所校正，顯示宋代文士的文學(xué)修養(yǎng)已全面恢復(fù)。

論述

1、發(fā)生發(fā)展：漢樂(lè)府；南朝樂(lè)府的民歌化；北朝樂(lè)府繼承漢傳統(tǒng)；杜甫等人拋棄樂(lè)府舊題，自創(chuàng)新題；白居易等人正式提倡。

理論主張：第一，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。第二，文學(xué)也可以能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)。第三，文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。文學(xué)雖有政治功利價(jià)值，但靠情感人，以美感人。

2、論述宋詞的發(fā)展演變過(guò)程。

1）在唐五代文人詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)

2）宋初晏殊、歐陽(yáng)修等人繼承花間和南唐詞人的令詞寫(xiě)作為主，表現(xiàn)文人優(yōu)游詩(shī)酒的生活。

3）柳永開(kāi)始擴(kuò)大詞的題材，表現(xiàn)與都市生活有關(guān)的內(nèi)容，將市民階層的藝術(shù)趣味引入詞作。

4）蘇軾努力開(kāi)拓題材，轉(zhuǎn)向士大夫精神境界。

5）周邦彥等人對(duì)于雅的追求。

6）南宋士大夫表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，辛棄疾為代表。

[中國(guó)文學(xué)史試題附答案]

第五篇：外國(guó)文學(xué)史填空題(附答案)

外國(guó)文學(xué)史填空專項(xiàng)練習(xí)（附答案）

1.希臘早期文學(xué)的主要成就是（）和（）。

2.希臘神話的內(nèi)容包括（）和（）。

3.馬克思曾經(jīng)評(píng)價(jià)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的（），而且是它的（）”。

4.現(xiàn)今流傳下來(lái)的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)是（）。

5.赫西奧德的敘事長(zhǎng)詩(shī)（）是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。6.薩福是古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為（）。7.被稱作“基督教之父”的是（）。8.荷馬史詩(shī)包括（）和（）。

9.《伊利亞特》一開(kāi)篇就提出它的主題是（）。10.《奧德塞》的主題是（）。

參考答案

1-10 神話，荷馬史詩(shī)；神的故事，英雄傳說(shuō)；武庫(kù)，土壤；赫西奧德的教誨詩(shī)《工作與時(shí)日》；《神譜》；“第十位文藝女神”；斐洛；《伊利亞特》（或譯《伊利昂記》），《奧德塞》（或譯《奧德修記》）；阿喀琉斯的憤怒；還鄉(xiāng)。

11.古希臘戲劇起源于（），古希臘悲劇起源于（），喜劇的前身是（）和（）。12.埃斯庫(kù)羅斯被人們譽(yù)為（），他的代表作《俄瑞斯忒亞》三部曲包括（）、（）和（）。他的（）是現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。13.索?？死账贡晃膶W(xué)史家譽(yù)為（），他的代表作《俄狄浦斯王》被亞里士多德稱為（），弗洛伊德曾根據(jù)這部悲劇提出了著名的（）理論。14.歐里庇得斯被稱為（），又由于他善于刻畫(huà)人的心理而被譽(yù)為（）。

15.阿里斯托芬的（）是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，林間飛鳥(niǎo)建立了一個(gè)理想的社會(huì)——（），這是歐洲文學(xué)中最早的烏托邦思想的表現(xiàn)。16.奧古斯都時(shí)期三大詩(shī)人及代表作是維吉爾的（）、賀垃斯的（）和奧維徳的（）。17.代表早期基督教文學(xué)最高成就的是（）。18.中世紀(jì)文學(xué)主要包括教會(huì)文學(xué)、（）、（）和（）。中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的主要內(nèi)容是（）。

19.日爾曼人的一支盎格魯撒克遜人的史詩(shī)（）是流傳至今的早期英雄史詩(shī)中最完整的一部。

20.中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最著名的有法國(guó)的（）、西班牙的（）、德國(guó)的（）和俄羅斯的（）。

參考答案

11-20 酒神祭祀，酒神頌歌，祭神歌舞，滑稽戲；悲劇之父，《阿伽門農(nóng)》，《奠酒人》，《報(bào)仇神》，《波斯人》；戲劇藝術(shù)的荷馬，十全十美的悲劇，戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié)；舞臺(tái)上的哲學(xué)家，心理戲劇鼻祖；《鳥(niǎo)》，云中鵓鴣國(guó)；《埃涅阿斯紀(jì)》，《詩(shī)藝》，《變形記》；《新約全書(shū)》；騎士文學(xué)，英雄史詩(shī)，城市文學(xué)，普及宗教教義；《貝歐沃爾夫》；《羅蘭之歌》，《熙德之歌》，《尼伯龍根之歌》，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

21.中世紀(jì)騎士文學(xué)的主要體裁有（）和（）。

22.14世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的城市戲劇是在中世紀(jì)的人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要?jiǎng)》N包括（）、（）和（）。23.被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人”的是（）。24.但丁的（）是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。25.《神曲》直譯為（），原題為（），包括（）、（）和（）三部分。

26.（）是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，他的抒情詩(shī)（）是人文主義文學(xué)的代表作，他使（）成為歐洲詩(shī)歌中一種新詩(shī)體。27.薄伽丘的代表作是短篇小說(shuō)集（），宣揚(yáng)“幸福在人間”，奠定了（）的基礎(chǔ)。28.法國(guó)人文主義文學(xué)有兩種傾向，一種是以（）為代表的民主傾向，一種是以（）為代表的貴族傾向。

29.西班牙的維伽被譽(yù)為（），代表作是（）。30.最早的一部流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的（）。

參考答案

21-30 抒情詩(shī)，敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）；道德劇，傻子劇，鬧劇，；但??；《新生》；《神圣的喜劇》，《喜劇》，《地獄》，《煉獄》，《天堂》；彼特拉克，《歌集》，十四行詩(shī)；《十日談》，歐洲短篇小說(shuō)；拉伯雷，“七星詩(shī)社”；“民族戲劇之父”，《羊泉河》；《小癩子》

31.法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)端是（）。

32.塞萬(wàn)提斯的（）是西班牙文學(xué)中第一步完全擺脫意大利短篇小說(shuō)影響的富有獨(dú)創(chuàng)性的作品。

33.喬叟是（），代表作是（），故事集運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)。34.塞萬(wàn)提斯是（）的先驅(qū)。35.莎士比亞的四大悲劇是（）、（）、（）和（）。36.出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是（）和（）。37.彌爾頓取材于《圣經(jīng)》的三部杰作是（）、（）和詩(shī)?。ǎ?/p>

38.（）是法國(guó)古典主義的創(chuàng)始人，其代表作《熙德》是古典主義悲劇的奠基作。39.17世紀(jì)時(shí)期法國(guó)設(shè)立（），作為國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)推行新古典主義。40.莫里哀的喜劇《偽君子》塑造了一個(gè)典型的偽君子形象——（），他的另一部喜劇《慳吝人》又塑造了一個(gè)典型的吝嗇鬼形象——（）。

參考答案

31-40 拉伯雷的《巨人傳》；《懲惡揚(yáng)善故事集》；“英國(guó)詩(shī)歌之父”，《坎特伯雷故事集》；歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；《哈姆雷特》，《奧塞羅》，《李爾王》，《麥克白》；巴羅克風(fēng)格，新古典主義；《失樂(lè)園》，《復(fù)樂(lè)園》，《力士參孫》；高乃依；法蘭西學(xué)士院；答爾丟夫，阿巴貢

41.1719年，英國(guó)作家笛福發(fā)表了（），標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。

42.法國(guó)啟蒙文學(xué)的第一部重要的文學(xué)作品和最早的一部哲理小說(shuō)是（）的（）。43.被譽(yù)為“浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”的是（）。

44.（）是德國(guó)最早的浪漫主義文學(xué)流派，主要有施萊格爾兄弟。45.席勒的代表作（）是德國(guó)“第一部有政治傾向的戲劇”。

46.歌德的（）與荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩(shī)性的巨著。47.英國(guó)最早的浪漫主義作家是“湖畔派”詩(shī)人——（）、（）和（），第二代浪漫主義詩(shī)人是（）、（）和（）。

48.英國(guó)浪漫主義的宣言是華茲華斯的（）。49.（）是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

50.（）的作品（）的問(wèn)世標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端。

參考答案

41-50 《魯濱遜飄流記》；孟德斯鳩，《波斯人信札》；盧梭；耶拿派；《陰謀與愛(ài)情》； 《浮士德》，華茲華斯，柯?tīng)柭芍?，騷塞，拜倫，雪萊，濟(jì)慈；《抒情歌謠集》序言； 司各特，夏多布里昂，《阿達(dá)拉》。

51.夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)表現(xiàn)出（）特征的浪漫主義“英雄”的形象。

52.法國(guó)作家雨果的（）是法國(guó)浪漫主義的理論綱領(lǐng)，他的劇本（）的成功上演標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的徹底勝利。53.俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是（）。54.普希金的短篇小說(shuō)集《別爾金故事集》包括5個(gè)短篇小說(shuō)——（）、（）、（）、（）和（）。作者以同情和尊敬的心情描寫(xiě)了小職員的悲慘命運(yùn)，開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)（）的先河。

55.“多余人” 的概念最早是由赫爾岑在他的著作（）中提出來(lái)的，（）是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的典型，之后還有萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的（），岡察洛夫的《奧勃洛摩夫》中的（）和屠格涅夫的《羅亭》中的（）。56.愛(ài)倫?坡是（）的鼻祖。

57.在俄國(guó)文學(xué)中，轉(zhuǎn)變“多余人”的創(chuàng)作思路，真正創(chuàng)造“新人”典型的任務(wù)，是由（）來(lái)完成的，他的重要代表作是（），這部作品的副標(biāo)題是（）。58.斯丹達(dá)爾的原名是（），他最早使用斯丹達(dá)爾這個(gè)筆名是在他的作品（）里。59.《紅與黑》中的紅指（），黑指（）。60.巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：（）、（）和（）。

參考答案

51-60 世紀(jì)??；《克倫威爾》序言，《艾爾那尼》；普希金；《驛站長(zhǎng)》，《風(fēng)雪》，《射擊》，《棺材匠》，《村姑小姐》，小人物；《往事與隨想》，葉甫蓋尼?奧涅金，畢巧林，奧勃洛摩夫，羅亭；象征主義文學(xué)；車爾尼雪夫斯基，《怎么辦？》，新人的故事；亨利?貝爾，《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》；紅色的軍服，黑色的教服；風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究，分析研究

61.在《包法利夫人》這部小說(shuō)中，福樓拜形成并完善了他的小說(shuō)文體的特有風(fēng)格，即（）的筆調(diào)。

62.《情感教育》的姊妹篇是（），后者可稱為（）。63.左拉評(píng)價(jià)福樓拜的《包法利夫人》是一部（）。64.波德萊爾的《惡之花》的法文原意是（），它是依據(jù)（）的美學(xué)原則來(lái)創(chuàng)作的。65.在狄更斯的作品中，小說(shuō)（）是一部近似自傳體的小說(shuō)。66.《雙城記》的雙城是指（）和（）。

67.“小人物”的形象是是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)形象之一，從普希金的（）可是，經(jīng)過(guò)果戈理的（）和陀思妥耶夫斯基的（），這類形象不斷受到作家的重視，這種現(xiàn)象是俄國(guó)文學(xué)具有強(qiáng)烈的（）精神的標(biāo)志。

68.果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，別林斯基把他的諷刺藝術(shù)風(fēng)格稱為（）。69.魯迅稱陀思妥耶夫斯基為（）。70.現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌之父是（）。

參考答案

61-70 客觀而無(wú)動(dòng)于衷；《布瓦爾和佩居榭》，理智教育；新的藝術(shù)法典；病態(tài)的花，從惡中去發(fā)掘美；《大衛(wèi)?科波菲爾》；巴黎，倫敦；《驛站長(zhǎng)》，《外套》，《窮人》，人道主義；含淚的笑；殘酷的天才；惠特曼。

71.唯美主義最初由法國(guó)60年代的（）派所提倡，唯美主義提出（）的口號(hào)，反對(duì)（），反對(duì)（）。

72.被稱為“世界短篇小說(shuō)之王”的是（）。

73.莫泊桑一生共創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《漂亮朋友》、（）、（）、（）、（）和（）。

74.哈代把自己的小說(shuō)分為三類：（）、（）和（）。

75.哈代最重要的小說(shuō)是性格和環(huán)境小說(shuō)，主要是以英國(guó)西南部農(nóng)村為背景的小說(shuō)，稱為（）。

76.《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題是（），表達(dá)了作者同情女主人公的人道主義立場(chǎng)。77.挪威戲劇家易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為（）。78.《哈克貝里?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題是（）。79.帕斯捷爾納克的（）被認(rèn)為概括了俄國(guó)最重要的一個(gè)歷史時(shí)期，是繼托爾斯泰的（）之后的一部（）。

80.羅曼?羅蘭被稱為（），使他成名的是他的一系列傳記作品，如《貝多芬傳》，（）、（）、（）和（）等。

參考答案

71-80 巴那斯，為藝術(shù)而藝術(shù)，附庸美，為人生而藝術(shù)；莫泊桑；《一生》，《溫泉》，《皮埃爾和若望》，《像死一般強(qiáng)》，《我們的心》；羅曼史和幻想，愛(ài)情陰謀故事，性格及環(huán)境小說(shuō)；威塞克斯小說(shuō)；一個(gè)純潔的女人；現(xiàn)代戲劇之父；反對(duì)種族壓迫；《日瓦戈醫(yī)生》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不朽的史詩(shī)；《托爾斯泰傳》，《米開(kāi)朗琪羅傳》，《甘地傳》，《亨德?tīng)杺鳌?/p>

81.（）使羅曼?羅蘭獲得了1913的法蘭西學(xué)士院文學(xué)將和1915的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

82.托馬斯?曼的《布登勃洛克一家》的副標(biāo)題是（），它是20世紀(jì)德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表作。

83.美國(guó)作家德萊塞的小說(shuō)《嘉莉妹妹》的姐妹篇是（），又被譯為（）。84.《美國(guó)的悲劇》在美國(guó)文學(xué)史上的意義在于它突破了（），揭穿了盛行于20年代美國(guó)文壇的粉飾現(xiàn)實(shí)的謊言，取得現(xiàn)實(shí)主義的勝利。

85.《太陽(yáng)照樣升起》的發(fā)表使這部小說(shuō)及海明威成為（）的代表。

86.海明威在他的小說(shuō)中塑造了一系列的（）形象，他也開(kāi)創(chuàng)了一種新的文體，即（）。87.《老人與?！返闹魅斯校ǎ?，它是（）的西班牙語(yǔ)拼法，他是耶穌最早的四門徒之一。

88.20世紀(jì)象征主義的代表作是艾略特的（）。89.意識(shí)流文學(xué)的代表人物有法國(guó)的（）、愛(ài)爾蘭的（）、英國(guó)的（）、美國(guó)的（）等。

90.加繆的中篇小說(shuō)（）和長(zhǎng)篇小說(shuō)（）是存在主義文學(xué)的重要代表作。

參考答案

81-90 《約翰?克利斯朵夫》；一個(gè)家庭的沒(méi)落；《珍妮?葛哈德》，《珍妮姑娘》；膽小與高雅的傳統(tǒng)；迷惘的一代；硬漢，冰山文體；圣地亞哥或桑地亞哥，圣雅各；《荒原》；普魯斯特，喬伊斯，弗吉尼婭?伍爾夫，?？思{；《局外人》，《鼠疫》

91.（）又被譯為（），是“卡夫卡式”小說(shuō)形成的標(biāo)志，被公認(rèn)為卡夫卡最優(yōu)秀的作品，最能代表卡夫卡的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法。

92.（）譽(yù)為西方意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，他的代表作是（）。

93.福克納是美國(guó)（）的主要代表，他以其（）系列小說(shuō)，深刻表現(xiàn)了美國(guó)南方150年來(lái)的社會(huì)變遷，不同家族各色人物的歷史命運(yùn)與心路歷程。94.福克納的“約克納帕塔法世系”小說(shuō)中，作為核心的是5部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別為（）、（）、（）、（）和（）。

95.納博科夫以其創(chuàng)新的文體形式、精湛的敘事技巧、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，被視為后現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典作家和（）。

96.海勒的代表作（）是“黑色幽默”的重要作品。

97.拉美著名小說(shuō)家馬爾克斯是（）文學(xué)最杰出的代表，他的代表作是（），它是一部真正反映拉美人民生活與斗爭(zhēng)的巨著。

參考答案

91-97 《訴訟》，《審判》；普魯斯特，《追憶似水年華》；南方文學(xué)，約克納帕塔法世系； 《喧嘩與騷動(dòng)》，《我彌留之際》，《圣堂》，《八月之光》，《押沙龍！押沙龍！》； 美國(guó)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的最有影響的先驅(qū)《第二十二條軍規(guī)》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義，《百年孤獨(dú)》