第一篇：西南大學(xué)《教育學(xué)》網(wǎng)絡(luò)作業(yè)題及答案2

2011年秋季西南大學(xué)《教育學(xué)》作業(yè)題及答案

2一、名詞解釋

1．學(xué)校教育

學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

2．探究學(xué)習(xí)

是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

3、個(gè)案研究法

是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程，這種研究方法也稱為案例研究法。

個(gè)案研究法（case study method）亦稱個(gè)案歷史法。追蹤研究某一個(gè)體或團(tuán)體的行為的一種方法。它包括對(duì)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案材料的收集、記錄，并寫出個(gè)案報(bào)告。在現(xiàn)場(chǎng)收集數(shù)據(jù)的叫做“實(shí)地調(diào)查”。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷、圖片、影片或錄像資料等方法。

4．《大教學(xué)論》

17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。

主要觀點(diǎn):反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作

二、簡(jiǎn)答

1．簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法

答：（1）用春天般的愛(ài)來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)學(xué)生，誰(shuí)就不能教育好學(xué)生。” 蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“同情心和由衷的關(guān)懷是教育才能的血和肉”。我們只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心真摯的愛(ài)，才能使他們感到無(wú)比的溫暖，才能點(diǎn)燃學(xué)生積極上進(jìn)的火花。

（2）善于發(fā)現(xiàn)“閃光點(diǎn)”來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生 法國(guó)教育家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“表?yè)P(yáng)學(xué)生微小的進(jìn)步，要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)盡力避免在公開(kāi)場(chǎng)合下批評(píng)，以維護(hù)他們的“面子”，這將對(duì)提高后進(jìn)生學(xué)習(xí)信心和成績(jī)起到很大的作用。

（3）創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生在教學(xué)中，要用良好的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造一種利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的環(huán)境氛圍；要對(duì)后進(jìn)生以表?yè)P(yáng)為主，抓住每一次的閃光點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)；要設(shè)計(jì)相宜的課堂練習(xí)，使后進(jìn)生在課堂上能輕松地完成練習(xí)，他們便有向更高目標(biāo)奮斗的希望。

（4）持之以恒，反復(fù)教育來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生,他們學(xué)習(xí)具有不穩(wěn)定性，所以要持之以恒反復(fù)的進(jìn)行教育，不放棄。

（5）樹立信心，耐心輔導(dǎo)來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生教師要花功夫、下力氣并要有百分之一百的耐心來(lái)輔導(dǎo)和幫助他們改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，在后進(jìn)生通過(guò)努力取得成績(jī)時(shí)既要立即肯定，又要提出新的目標(biāo)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)重新樹起信心。

（6）要十分重視家庭教育的作用，積極做好后進(jìn)生家長(zhǎng)的工作，取得家長(zhǎng)的配合和幫助。這樣，學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面配合，齊抓共管，形成合力，才能達(dá)到共同教育的目的。

2．簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)

答：＂素養(yǎng)＂是指一個(gè)人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性素養(yǎng)和非功用性素養(yǎng)。

（1）、優(yōu)秀的組織能力。作為一個(gè)教師，他首先應(yīng)該是一個(gè)組織者，應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)秀的組織能力。只有這樣，他才能很好地組織學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，使自己的教育教學(xué)工作獲得較大的成功。否則，他的教學(xué)過(guò)程和育人過(guò)程都會(huì)成為一盤散沙，很難獲得良好的教育效果。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)要求以人為本，尊重個(gè)性，提倡讓學(xué)生自主發(fā)展，淡化教師的主導(dǎo)地位，但是不是否定教師的主導(dǎo)作用，教師仍然需要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索的組織者和引路人。

（2）、杰出的教學(xué)能力。教師具備淵博的學(xué)識(shí)和全新的教育理念，是搞好教育工作的前提，但是，光有這還不夠，他還必須具備杰出的教學(xué)能力。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程是一門藝術(shù)，教師必須在教學(xué)的過(guò)程中，不斷地豐富和發(fā)展自己的教學(xué)藝術(shù)，要形成自己的獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)特色。要使自己淵博的知識(shí)和全新的教育理念在自己的教學(xué)過(guò)程中得到

凸現(xiàn)和發(fā)揮。要能夠全面地把握自己所任學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，要有居高臨下、一覽眾山小的宏偉氣勢(shì)來(lái)駕馭教材、駕馭學(xué)生、駕馭自己的教學(xué)過(guò)程。要使自己的教學(xué)藝術(shù)在自己的教學(xué)過(guò)程中得到淋漓盡致的發(fā)揮。要讓你的學(xué)生和你自己在你的教學(xué)過(guò)程中得到美好的藝術(shù)享受，這樣，你才不會(huì)覺(jué)得自己的教學(xué)工作枯燥，學(xué)生才不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)你教的課程無(wú)味。

（3）、優(yōu)秀的育人能力。教師的工作不僅是要教書，而且是要育人。是要通過(guò)教書為手段，達(dá)到育人的目的。無(wú)論是哪一個(gè)科目的教師，都不能只是為了教書而教書，教死書而不育人。這樣，你的書也是教不好的。教師應(yīng)當(dāng)以教材為載體，以教學(xué)過(guò)程為形式，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。要把育人貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，要講究育人的方法，淡化育人的痕跡，達(dá)到育人的效果。教師在育人的同時(shí)，要注意良師的楷模功能，益友的合作功能，嚴(yán)父的管理功能，慈母的呵護(hù)功能，全方位的育人，讓學(xué)生全方位的形成健全的人格。

（4）、良好的教研能力。一個(gè)不研究教學(xué)藝術(shù)，不探討教法的改革的教師，不是一個(gè)稱職的教師，起碼不是一個(gè)優(yōu)秀的教師。作為一個(gè)有上進(jìn)心的教師，一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師，他一定會(huì)認(rèn)真地及時(shí)地研究教學(xué)方法的改革，及時(shí)地總結(jié)教學(xué)心得，不斷地更新知識(shí)，改進(jìn)方法，使自己的教育理念伴隨著時(shí)代的步伐，滲透鮮明的改革特色，不斷地豐富和發(fā)展，并且會(huì)將自己的教研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果。

3．簡(jiǎn)述教育目的的功能

答：教育目的的功能：指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用。

（一）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能

具體體現(xiàn)為：一是對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用，對(duì)教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”具有明確的規(guī)定。二是對(duì)人培養(yǎng)的定向作用。三是對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用。四是對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。

（二）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能

一是通過(guò)確定價(jià)值的方式來(lái)進(jìn)行調(diào)控。二是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。三是通過(guò)目標(biāo)的方式來(lái)進(jìn)行調(diào)控。

（三）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能

一是對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià)。二是對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)上。

4．簡(jiǎn)述布魯納的教育思想

答：布魯納(1915-)是美國(guó)心理學(xué)家和教育家,結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”,更重要的是“知道怎樣處理”, 即“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。他指出,“我們教一門科目,并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館,而是要他們參與獲得知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是一種過(guò)程,而不是結(jié)果?！痹诓剪敿{看來(lái),學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)探索知識(shí)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分,它像發(fā)現(xiàn)一樣,是盡力探索情景的機(jī)會(huì)。”因此,應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法,以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘,去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),布魯納指出,“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式”都可以稱為發(fā) 現(xiàn)學(xué)習(xí)。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn),更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”。其實(shí)質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換, 使人能超越 現(xiàn)象進(jìn)行再組合,從而獲得新的領(lǐng)悟,包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義?！笨傊?在布魯納看 來(lái),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在學(xué)校條件下,引導(dǎo)兒童從所見(jiàn)的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性 的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)途徑。

三、論述

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用

答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝?，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過(guò)專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。教師通過(guò)有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)常回答提問(wèn)，來(lái)培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來(lái)開(kāi)展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢?jiàn)，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的作用。正因如此，有人提出了“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國(guó)教育思想家洛克、18世紀(jì)德國(guó)的思想家康德就是最典型的代表?！苯逃f(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)，對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對(duì)的、有條件的。如果沒(méi)有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒(méi)有環(huán)境的積極配合，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是。

第二篇：2018年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育學(xué)答案

2018年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》作業(yè)及答案

1、構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：（D）者與受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。A..學(xué)生 B.教師 C.家長(zhǎng) D..教育

2、教育的發(fā)生包括(A)與出現(xiàn)兩個(gè)階段。A.起源 B.結(jié)果 C.發(fā)生 D.未來(lái)

3、從教育學(xué)的意義上講，人的發(fā)展通常指(A)、心理與社會(huì)發(fā)展三個(gè)方面。A.人的身體 B.動(dòng)物的身體 C.學(xué)生的發(fā)展 D.植物的發(fā)展

4、當(dāng)代社會(huì)，教育日益成為社會(huì)發(fā)展和變革的核心力量，（C）職業(yè)在這一過(guò)程中更是起著舉足輕重的作用。A.學(xué)生

B..商人 C..教師 D.領(lǐng)導(dǎo)

5、（B）被稱為“教育學(xué)的雛形”，是我國(guó)也是世界最早的教育專著。A.四書 B.學(xué)記 C.五經(jīng) D.禮記

6、（A）是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的篇章，中心思想是提出了大學(xué)教育的“三綱領(lǐng)”“八條目”，并進(jìn)行了論證。A.《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《禮記》 D.《荀子》

7、衡量教育測(cè)量的質(zhì)量，可以采用信度、（C）、難度、區(qū)分度4個(gè)指標(biāo)。A.經(jīng)度 B.緯度

C.效度

D.長(zhǎng)度

8、學(xué)生與教育內(nèi)容的關(guān)系包括：規(guī)定的（A）、不對(duì)稱的“同位”關(guān)系、教育基本關(guān)系。A.社會(huì)關(guān)系 B.B.家庭關(guān)系 C.學(xué)校關(guān)系 D.社區(qū)關(guān)系

9、（B）是根據(jù)國(guó)家性質(zhì)和法律建立起來(lái)的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。A.教育法規(guī) B.教育制度 C.學(xué)校制度 D.學(xué)生手冊(cè) 10、1.近現(xiàn)代社會(huì)教育的特征(B)、學(xué)校教育的系統(tǒng)性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、發(fā)展目標(biāo)的全面性。A.教育的社會(huì)性 B.教育的普及性 C.教學(xué)的限制性 D.學(xué)生的差異性

11、孔子的（B）思想。就是中國(guó)古代教育價(jià)值觀。A..“有教有類” B..“有教無(wú)類” C..“因人而異” D..“相向而行”

12、學(xué)生應(yīng)該履行的規(guī)范有：以（B）為主要任務(wù)、學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行、學(xué)習(xí)以規(guī)范化地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。A.實(shí)踐 B..學(xué)習(xí)C..實(shí)習(xí)D..教學(xué)

13、(C）代表了一種比較保守的或者傳統(tǒng)的教育觀。其代表人物有赫欽斯、艾德勒、阿蘭、利文斯通等。A.功利主認(rèn) B.理想主義 C..永恒主義 D.利己主義

14、孟子提出（A）的教學(xué)原則。

A..循序漸進(jìn) B.標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一 C.長(zhǎng)善救失 D..因人而異

15、教育內(nèi)容具有目的性與（A）性。A..預(yù)定 B.不確定 C..確定 D..預(yù)想

16、教師和學(xué)生復(fù)合主體層面的教育活動(dòng)是把（A）提出的、對(duì)學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)要求，把教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人身心的發(fā)展。A..教師 B.學(xué)生.C..領(lǐng)導(dǎo) D..家長(zhǎng)

17、教育內(nèi)容概括為自然環(huán)境資源、社會(huì)環(huán)境資源、（D）資源及教育過(guò)程中教師和學(xué)生等人力資源四大種類。A.知識(shí)

B..物質(zhì) C..精神 D..文化

18、夏代設(shè)置了“序”“校”學(xué)校,“?！钡模―）與夏政權(quán)的性質(zhì)有直接關(guān)系，教以習(xí)射等軍體技能，以培養(yǎng)能射善戰(zhàn)的戰(zhàn)士為目標(biāo)。A..教育手段 B.教學(xué)方法 C.教學(xué)對(duì)象 D.教育內(nèi)容

19、最有代表性的是實(shí)用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家是美國(guó)（C）。A..榮格 B..桑代克 C.杜威 D.斯賓塞

20、孔子說(shuō)“（D），習(xí)相遠(yuǎn)”指的是在教育與人的發(fā)展的關(guān)系強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的塑造。A.性相異 B.性相善

C.性相同

D.性相近

21、教育活動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在教育活動(dòng)主體的(A)、教育活動(dòng)客體的豐富性、教育活動(dòng)過(guò)程的非線性。A..可變性 B.不變性 C.永恒性 D.一致性

22、中國(guó)從漢武帝的“(D)，獨(dú)尊儒術(shù)”起，儒學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得了統(tǒng)治地位，并成為傳統(tǒng)文化的核心。A.董仲舒 B.焚書坑儒 C.法學(xué) D.罷黜百家

23、凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是（B）。A.教育者 B..受教育者 C..學(xué)生 D..教師24、20世紀(jì)初杜威認(rèn)為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是（D）。A.實(shí)踐 B.學(xué)習(xí)C.成長(zhǎng) D.生活

25、孔子創(chuàng)辦私學(xué)，編訂“六經(jīng)”作為主要（A）。A.教育內(nèi)容 B.學(xué)校教育 C.課堂教育 D.家庭教育

26、教育起源論有(C)、心理起源論、勞動(dòng)起源論、人的成長(zhǎng)需要起源論。A.植物起源論 B.社會(huì)起源論 C.生物起源論 D.動(dòng)物起源論

27、古代社會(huì)教師這一角色的特點(diǎn)(C)合、重道德教化、教師地位懸殊。A.師生

B..師長(zhǎng) C.官師 D.家校

28、從時(shí)空劃分，教育活動(dòng)可分為（A）教育和非學(xué)校教育。A..家庭 B..社會(huì) C..社區(qū) D.學(xué)校

29、教育活動(dòng)包含（C）的教、學(xué)生的學(xué)兩種基本的方式。A.學(xué)校 B..家長(zhǎng) C.教師 D..課程

30、教育過(guò)程的基本要素(B)、教師、教育內(nèi)容。A.學(xué)校 B.學(xué)生 C.社會(huì) D.教材

31、（C）明確提出把教育學(xué)建成一門獨(dú)立學(xué)科的設(shè)想，并為此付諸實(shí)踐，建立了一個(gè)較為完整的教育思想體系。A..杜威 B..斯賓塞 C.赫爾巴特.D.榮格

32、杜威提出了（B）的教學(xué)原則。A..“從實(shí)踐中學(xué)” B..“從做中學(xué)” C.“從理論中學(xué)” D..“從書中學(xué)

33、教育功能的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：教育功能取向的（B）、教育功能行為的發(fā)生、教育功能結(jié)果的初步實(shí)現(xiàn)。A.不定 B..確定 C..可行 D.可疑

34、孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的（A），認(rèn)為欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。A..價(jià)值

B.價(jià)格 C..理念 D..概念

35、在課程設(shè)計(jì)時(shí)，重視以下四大原則：人的基本需要是成長(zhǎng)和（A）實(shí)現(xiàn)心理和社會(huì)健康依賴于“存在”的確認(rèn)和整合成長(zhǎng)的基本工具是人際關(guān)系、學(xué)習(xí)模式應(yīng)以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為主。A..自我 B..自主 C..聯(lián)合 D.集體

36、學(xué)生是受教育者：學(xué)生是教育的對(duì)象。（A）A.√ B.×

37、道家不崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，其思想精髓是“無(wú)為”與“自然”，“無(wú)為而無(wú)不為”。（B）A.√ B.×

38、教師在教育教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用，雖然存有爭(zhēng)議，但歷來(lái)是我國(guó)教育界多數(shù)人在理論上和實(shí)際教學(xué)工作中形成的共識(shí)。（A）A.√ B.×

39、謝靈運(yùn)所說(shuō)：“山水含清暉，清暉能娛人。”指的是自然資源。（A)A.√ B.×

40、教育發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過(guò)從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育制度的演變。（A）A.√ B.×

41、儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和仕通過(guò)“師”與“巫”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育。（A）

A.√ B.×

42、學(xué)校教育內(nèi)容不具有明確的目的性，它直接反映了不同階級(jí)、不同社會(huì)、不同國(guó)家和不同學(xué)校層次與類別的人才培養(yǎng)目標(biāo)。（B）A.√ B.×

43、古雅典產(chǎn)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團(tuán)等教育機(jī)構(gòu)。（A）A.√ B.×

44、教育的目的和價(jià)值應(yīng)該以何者為重，構(gòu)成了歷史上所謂的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論之爭(zhēng)。（A A.√ B.×

45、教學(xué)是一種特殊的師生交往，并在教學(xué)實(shí)踐中以對(duì)話的形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)話構(gòu)成了新的師生關(guān)系——“我—你”關(guān)系。（A）A.√ B.×

46、良好的師生關(guān)系是教師和學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保證。（A)A.√ B.×

47、學(xué)生的學(xué)習(xí)是漫無(wú)目的的，學(xué)什么、怎么學(xué)，都是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，而且學(xué)習(xí)的方向還要符合社會(huì)的要求。（B）A.√ B.×

48、學(xué)生不是兒童不具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。（B）A.√ B.×

49、在19世紀(jì)初期，法蘭西第一帝國(guó)就實(shí)施了初等教育教師考核和證書制度。（A）A.√ B.×

50、《禮記·學(xué)記》中指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@段話揭示了教學(xué)相長(zhǎng)的客觀規(guī)律。（A）A.√ B.×

51、荀子說(shuō)：“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”不是指得教育對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（B）A.√ B.×

52、前制度化的教育，是人類教育史上的一個(gè)重要階段，它為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)，并對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。（A）A.√ B.×

53、良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（A）A.√ B.×

54、個(gè)人本位論盛行于18~19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人為代表，其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定（A）A.√ B.×

55、師生心理關(guān)系是伴隨著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展而自然形成的，是教學(xué)活動(dòng)中一種客觀而基本的師生關(guān)系，它受到教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的直接

影響。（A）A.√ B.×

56、影響師生關(guān)系的主要因素不是教師、學(xué)生、環(huán)境。（B）A.√ B.×

57、制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就沒(méi)有具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。（B）A.√ B.×

58、美國(guó)心理學(xué)家孟祿基于其心理學(xué)的視角，以兒童的無(wú)意識(shí)模仿為基礎(chǔ)，提出了教育的“心理學(xué)起源論”，他認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，而模仿是教育的基礎(chǔ)。（A）A.√ B.×

59、教師作為一種社會(huì)職業(yè)和社會(huì)角色，其產(chǎn)生是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，但在整個(gè)古代社會(huì)，其發(fā)展卻不是緩慢的。（B）A.√

B.×

60、個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。（B）A.√ B.×

61、師生之間的倫理關(guān)系不是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。（B）A.√ B.×

62、教師個(gè)體專業(yè)化指教師個(gè)體在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)倫理、專業(yè)人格等方面的專業(yè)化，其基本途徑包括：職前教育、入職培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)。（A）A.√ B.×

63、良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性。（A）A.√

B.×

64、社會(huì)本位論看到了教育目的受社會(huì)制約的一面是對(duì)的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性。（A）A.√ B.×

65、教育手段不是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各形式與條件的總和。（B）A.√ B.×

66、從教育活動(dòng)內(nèi)部來(lái)看，存在著教與學(xué)兩種活動(dòng)，在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是他認(rèn)識(shí)、塑造的對(duì)象、客體，也是他開(kāi)展活動(dòng)所必不可少的條件。（A）A.√ B.×

67、教育受制于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及水平。（A）A.√ B.×

68、教育本質(zhì)“上層建筑說(shuō)”：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育屬于精神生活，不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。（B）A.√ B.× 69、20世紀(jì)初“廢科舉，興學(xué)校”才拉開(kāi)了中國(guó)近代教育的序幕。（A）A.√ B.×

70、理想師生關(guān)系的基本特征民主與平等、尊重與信任、理解與合作、共享與共創(chuàng)。（A）A.√ B.×

71、教育活動(dòng)包括學(xué)校教育與非學(xué)校教育，兩者的聯(lián)系方式不構(gòu)成教育系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)形式。（B）A.√ B.×

72、社會(huì)本位論不是在19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等，其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。（B）A.√ B.×

73、教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。（A）A.√ B.×

74、儒家文化不是一種倫理性文化，因而，在教育成為一種獨(dú)立形態(tài)的古代社會(huì)中，道德倫理教育具有至高無(wú)上的地位。（B）A.√ B.×

75、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。（A）A.√ B.×

76、教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方面。（A）A.√ B.×

77、我國(guó)著名教育家陶行知先生的話來(lái)說(shuō)也是：教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)──教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)教師是教育過(guò)程中必要而非充分的因素、重要而非基本的因素。教師的存在是因?yàn)樗麄兛梢蕴岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的效率而已。（B）A.√

B.×

78、就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。（A）A.√ B.×

79、簡(jiǎn)答道德與教育的關(guān)系

答：首先，社會(huì)的道德影響著道德教育的內(nèi)容。一是特定教育環(huán)境中的社會(huì)道德主張什么，那么其道德教育的內(nèi)容就是什么；二是社會(huì)道德影響教育的方法、手段。其次，教有對(duì)社會(huì)又有巨大的作用。一是教育可以傳播社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)公德的發(fā)展；二是學(xué)校教育可以通過(guò)有目的、有意識(shí)的道德教育活動(dòng)，培養(yǎng)有社會(huì)道德所需要的人才，提供全體民眾的道德素質(zhì)。80、簡(jiǎn)答教育的相對(duì)獨(dú)立性。

簽：除了教育與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系與制約之外，教育的發(fā)展有著自身的邏輯與規(guī)律性，這些邏輯與規(guī)律決定自身所具有的相對(duì)獨(dú)立性，具體包括：教育具有自身的規(guī)定性。（2分）教育與生產(chǎn)力的不平衡性。（1分）教育與一定社會(huì)生產(chǎn)力是息息相關(guān)的，但它們之間并不是機(jī)械對(duì)應(yīng)的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性。教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與繼承性。（2分）81、簡(jiǎn)答對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用

答：教育作為有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)

系，在人的發(fā)展過(guò)程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化這兩個(gè)方面：（1分）（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。（2分）（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。社會(huì)是由人組成的，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展密不可分，即人的發(fā)展只有在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上去促使人的社會(huì)化，個(gè)性發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。（2分）82、簡(jiǎn)答教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)

答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（0.5分）

第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅(jiān)定正確的政治方向、對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、尊重與熱愛(ài)學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。（1.5分）

第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。（1.5分）第三，能力結(jié)構(gòu)，具體包括組織教育和教學(xué)活動(dòng)的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)控能力等。（1.5分）83、簡(jiǎn)述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，其主要教學(xué)原則有（1.5分）：（1）預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施（0.5分）。

（2）及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”（0.5分）。

（3）循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序（0.5分）。

（4）學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)（0.5分）。

（5）長(zhǎng)善救失原則：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)（0.5分）。

（6）啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能地死記硬背（0.5分）。

（7）藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說(shuō)既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛（0.5分）。

84、簡(jiǎn)答現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化

答：在現(xiàn)代教育中，由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，從重知識(shí)的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)；教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的“學(xué)”；教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的要求。（0.5分）

首先，在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。（1.5分）其次，在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。（1.5分）第三，在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識(shí)和能力.（1.5分）85、簡(jiǎn)答如何認(rèn)識(shí)懲罰的教育性

答：懲罰作為一種消極的或負(fù)強(qiáng)化的教育方式，其教育作用具有兩面性，它一方面懲罰不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，另一方面也具有教育性。（2分）正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意如下基本問(wèn)題：懲罰的目的在于教育、懲罰應(yīng)當(dāng)合理公平與準(zhǔn)確、懲罰應(yīng)當(dāng)與尊重學(xué)生相結(jié)合、懲罰手段的靈活性。對(duì)教育中的懲罰，我們應(yīng)報(bào)如下的態(tài)度，懲罰并不必然與教育性無(wú)緣，問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)如何使用懲罰手段。（3分）86、簡(jiǎn)答什么是校本管理

答：校本管理是一種新型的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來(lái)確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。（1分）校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)動(dòng)態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無(wú)序態(tài)，通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。（2分）學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式——校長(zhǎng)決策，專業(yè)控制模式——教師決策，社區(qū)控制模式——家長(zhǎng)、社區(qū)成員決策。（2分）

87、簡(jiǎn)答“遺傳決定論”。

答：“遺傳決定論”是一種強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用的教育思想。（1.5分）辯證唯物主義認(rèn)為，遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提。（1.5分）從辯證唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，我們反對(duì)“遺傳決定論”的思想，認(rèn)為它只看到了事情的一個(gè)方面，而忽略了其它的因素，是一種片面的觀點(diǎn)。（2分）88、簡(jiǎn)答教育學(xué)的特點(diǎn)

答：教育學(xué)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：（0.5分）（1）綜合性。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出各門學(xué)科之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的共同特征。教育學(xué)作為一門研究人的成長(zhǎng)與發(fā)展的理論，由于其涉及的相關(guān)理論眾多，其學(xué)科綜合性表現(xiàn)的更為突出。（1.5分）（2）實(shí)踐性。教育科學(xué)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的理論研究工作，它的理論來(lái)自對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，并最終要接受教育、教學(xué)實(shí)踐和廣大教育實(shí)踐者的檢查和鑒定。（1.5分）（3）層次性。教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞進(jìn)性的有序的獨(dú)立系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯的表現(xiàn)出來(lái)。（1.5分）89、簡(jiǎn)答環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展影響的特點(diǎn)有那些。

答：環(huán)境因素對(duì)人身心發(fā)展的影響具有以下特點(diǎn)有（0.5分）（1）所有環(huán)境的影響都具有自發(fā)性，即環(huán)境由自然、社會(huì)、前人、他人所創(chuàng)設(shè)的，是客觀存在的，所以環(huán)境的影響是客觀存在的、先在的、給定的。（1.5分）（2）環(huán)境影響具有偶然性，即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定能影響個(gè)體的發(fā)展，如果個(gè)體接受環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境就會(huì)對(duì)個(gè)體的發(fā)展起到影響作用；但如果個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響有抵抗意識(shí)，特別是能抵抗不良環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境因素也就不會(huì)對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展起到影響作用。（1.5分）（3）個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響存在適應(yīng)與對(duì)抗——即使環(huán)境對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，但個(gè)體的態(tài)度卻決定著這種影響的效果。（1.5分）90、簡(jiǎn)答如何理解教育與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性。

答：教育與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性表現(xiàn)為多個(gè)方面，也可以表現(xiàn)為教育發(fā)展的社會(huì)制約性，具體包括如下幾個(gè)方面：（0.5分）

（1）教育是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。從教育作為一種社會(huì)制度與整體的社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，教育是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。（1.5分）

（2）教育是社會(huì)發(fā)展的條件。歷史已經(jīng)證明，人類社會(huì)從蒙昧野蠻走向進(jìn)步文明，離不開(kāi)教育這一重要條件。（1.5分）

（3）教育是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。教育不僅是社會(huì)發(fā)展的條件之一，還是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素，特別是促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變遷而成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量。（1.5分）

91、.簡(jiǎn)述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，（1分）其主要教學(xué)原則有：(1.5分)<1>預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。(0.5分)<2>及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。(0.5分)<3>循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。(0.5分)<4>學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)。(0.5分)<5>長(zhǎng)善救失原則：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。(0.5分)<6>啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。(0.5分)<7>藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說(shuō)既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛。(0.5分)92、簡(jiǎn)答教育的質(zhì)的規(guī)定性

答：教育的質(zhì)的規(guī)定性包括。（0.5分）（1）教育是人類社會(huì)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，在動(dòng)物界不存在人類的這種活動(dòng)（1.5分）。（2）教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，這要比動(dòng)物通過(guò)遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。（1.5分）（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是教育與其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。（1.5分）

93、簡(jiǎn)答轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法。

答：轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法有以下幾個(gè)方面：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。要使后進(jìn)生的個(gè)別教育工作取得實(shí)際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進(jìn)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時(shí)落后的原因，采取有針對(duì)性的措施。（1分）（2）尋找閃光點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對(duì)推動(dòng)后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。（1分）（3）以情動(dòng)人，以理服人。教師要主動(dòng)親近后進(jìn)生，用愛(ài)感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)際情況，使他們感到真實(shí)可信，從而樹立正確的是非觀念。（1分）（4）抓住時(shí)機(jī)。對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)。教師要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢沖擊。（1分）（5）注意反復(fù)，堅(jiān)持不懈。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長(zhǎng)期性的工作，進(jìn)步過(guò)程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。（1分）94、簡(jiǎn)答教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

答：教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來(lái)自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。（1分）

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過(guò)程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。（1分）

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來(lái)充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來(lái)施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。（1分）（4）勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。（1分）

（5）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性。首先從人的整體發(fā)展來(lái)看，人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來(lái)看，也往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。（1分）95、簡(jiǎn)答你所了解有關(guān)布魯姆的教育思想

答：第一，為掌握而教、為掌握而學(xué)。（0.5分）布魯姆主張?jiān)趯?shí)際中幫助每一個(gè)兒童挖掘他們?cè)谛W(xué)習(xí)的全部潛力，使絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)會(huì)所教授的大多數(shù)內(nèi)容。布盧姆和他的助手及同事們經(jīng)過(guò)二十多年的研究和實(shí)驗(yàn)，提出了“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”的學(xué)校教學(xué)思想。為掌握而教的教學(xué)方法分五步：一是確定教學(xué)內(nèi)容和目的要求；二是制定實(shí)施教學(xué)計(jì)劃；三是測(cè)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；四是根據(jù)存在的問(wèn)題給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；五是有針對(duì)性地再講述有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)布盧姆的主張，只要教材合適，教法設(shè)計(jì)得當(dāng)，結(jié)合對(duì)學(xué)生的進(jìn)步給予反饋的經(jīng)常評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)，并且教師和學(xué)生兩者都了解期望于他們的是什么，那么，90%以上的學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)的要求（1.5分）。

第二，提出教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。布盧姆把教育目標(biāo)分為6類：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。（1.5分）

第三，關(guān)于“人類特性”的獨(dú)特見(jiàn)解。布盧姆1964年曾將環(huán)境因素對(duì)人類特性的影響這個(gè)問(wèn)題作了深入細(xì)致的研究，并報(bào)導(dǎo)說(shuō)，被剝奪的兒童和在富裕的環(huán)境下成長(zhǎng)的兒童之間，就保守的估計(jì)而言，智商相差20。布盧姆還指出，早期兒童的各種經(jīng)驗(yàn)（社會(huì)的和智力的刺激作用）是與其后來(lái)的成功相一致的。（1.5分）96、簡(jiǎn)答羅杰斯的教育思想

答：羅杰斯是20世紀(jì)美國(guó)著名的人本主義教育家，其教育思想的核心包括：教育的目的在于培養(yǎng)有個(gè)性，有創(chuàng)造性的人。為此提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的原則。（2分）羅杰斯重視人的潛能，希望教育培養(yǎng)具有個(gè)性的人，這順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，突出了人的個(gè)性，他的非指導(dǎo)性教學(xué)充分尊重了學(xué)生的個(gè)性和思想，強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，對(duì)教師提出了高要求，這在我們今天的教學(xué)中是值得借鑒的。但是非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主，而忽視了教師的指導(dǎo)作用。（3分）97、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容

答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。

此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。98、簡(jiǎn)述教育目的上的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論

答：社會(huì)本位論與個(gè)人本位論是教育目的觀上兩種截然對(duì)立的兩種觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。（2分）

社會(huì)本位論的基本觀點(diǎn)是以社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展作為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)制定。其代表人物有諾篤爾普、涂爾干等人。個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)是個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育目的的制定應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性與個(gè)體發(fā)展的需要。其代表人物有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等人。（3分）

社會(huì)本位論的教育目的充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一種唯物主義立場(chǎng)。但是這種教育目的觀忽視了個(gè)體的活力與存在，最終追求的社會(huì)存在的價(jià)值也成了無(wú)源之水。個(gè)人本位論有一種強(qiáng)烈的人道主義色彩，它強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，對(duì)于反對(duì)宗教神學(xué)與封建教育的專制有其進(jìn)步意義。但是，它把個(gè)人的自由與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，最終其倡導(dǎo)的個(gè)性發(fā)展也將成為空中樓閣。（3分）在教育目的觀上，應(yīng)當(dāng)用馬克思主義為指導(dǎo)，使二者實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。（2分）

99、論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位

答：教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個(gè)教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主。（2分）

教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。（1.5分）其次，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。（1.5分）再次，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來(lái)的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。（1.5分）最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。（1.5分）

我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說(shuō)明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作來(lái)組織開(kāi)展。學(xué)校在保證教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人的功能。（2分）

100、結(jié)合現(xiàn)實(shí)試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響

答：可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。（2分）

通過(guò)教育立法促進(jìn)教育自身的可持續(xù)發(fā)展—這主要是通過(guò)教育立法，促進(jìn)教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊(duì)伍、教育過(guò)程實(shí)施依法治教等方面。（2分）

學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育---為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)享受、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做事；通過(guò)教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)地發(fā)展自己；為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠?yàn)檫m應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。（4分）

社會(huì)要個(gè)體可持續(xù)發(fā)展而推進(jìn)教育終身化---學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，通過(guò)終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進(jìn)人類個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的保證。（2分）

第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對(duì)學(xué)生的影響主要是無(wú)意的、隱含的和非預(yù)期的。潛在課程包括學(xué)校文化方面的教育、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的建設(shè)、良好的人際關(guān)系的建立等：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價(jià)值觀念和行為方式等的影響；學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化的影響，如學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響，如學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國(guó)家，是國(guó)家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，課程是組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過(guò)程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1.教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律主要有以下四個(gè)：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學(xué)。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級(jí)管理體系。（7）有步驟地教學(xué)。（8）掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問(wèn)。有區(qū)分的教學(xué)。

3.潛在課程的特點(diǎn)：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。潛在課程是相對(duì)于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)有明顯的邏輯步驟，沒(méi)有前后相繼的知識(shí)線條等。

4．教育評(píng)價(jià)主要有五個(gè)功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結(jié)功能。(4)科學(xué)管理功能。(5)激勵(lì)導(dǎo)向功能。

5.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的特點(diǎn)：（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用論述如下：

(一)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程

生產(chǎn)力是人類憑借的應(yīng)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動(dòng)力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面.其中,勞動(dòng)力是最重要.最活躍的決定性因素,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)力才能制造生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能.當(dāng)一個(gè)人尚未掌握生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能時(shí),有只是未來(lái)的可能勞動(dòng)力.勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力包括體力和智力兩個(gè)方面.要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練.”通過(guò)教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)知識(shí)和技能;通過(guò)教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力.由此可見(jiàn),教育可以提高勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程.是勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過(guò)教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,從而推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來(lái)越大。

在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因?yàn)?現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動(dòng)者文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高.許多發(fā)達(dá)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)材料證明,勞動(dòng)者受教育程度的提高,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過(guò)教育培養(yǎng)熟練工人.技術(shù)人員和管理人員.使之適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學(xué)知識(shí).在學(xué)校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時(shí)間把人類社會(huì)幾千年積累起來(lái)的知識(shí)傳授給學(xué)生,可以用同意時(shí)間向很多人傳授科學(xué)知識(shí),使知識(shí)的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過(guò)學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴(kuò)大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的“工廠”,教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,一方面對(duì)已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動(dòng)力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會(huì)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,但同時(shí)也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù).現(xiàn)代學(xué)校,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過(guò)科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。

由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開(kāi)展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個(gè)重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí),而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù).新工具.新工藝.例如,我國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來(lái)自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見(jiàn),教育不僅是傳播科學(xué)知識(shí)的重要手段,同時(shí)也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段

在社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中.勞動(dòng)力.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)因數(shù).只是構(gòu)成它的主題或?qū)嶓w部分,并沒(méi)有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無(wú)遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學(xué)知識(shí),是人類智慧的結(jié)晶.當(dāng)它還沒(méi)有被應(yīng)用到生產(chǎn)中去的時(shí)候,是作為意識(shí)形態(tài)而存在的社會(huì)精神財(cái)富,只是潛在的生產(chǎn)力.當(dāng)它被勞動(dòng)者所掌握,轉(zhuǎn)化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù),擴(kuò)大生產(chǎn)的廣度和深度時(shí),就成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過(guò)“物化”的過(guò)程:需要通過(guò)技術(shù)發(fā)明.技術(shù)改新和技術(shù)推廣,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝;需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握科學(xué)知識(shí),勞動(dòng)技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實(shí)踐,從而形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具.新工藝,并為勞動(dòng)者所掌握和運(yùn)用.科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新的技術(shù),工具和工藝,勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù),教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,一點(diǎn)也離不開(kāi)駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識(shí)的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),是依賴教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的.因此,教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進(jìn)現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學(xué)校教育進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)技術(shù),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力;同時(shí)學(xué)校還生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),并把意識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù),既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過(guò)這兩種轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育本科《學(xué)前教育心理學(xué)》作業(yè)題答案完整版

（9059）《學(xué)前教育心理學(xué)》 網(wǎng)上作業(yè)題答案完整版

（一）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述認(rèn)知遷移理論的代表性理論。

2、簡(jiǎn)述被排斥幼兒的特質(zhì)。

3、簡(jiǎn)述不同心理學(xué)對(duì)創(chuàng)造性思維的理解。

4、簡(jiǎn)述有效班級(jí)管理的方法。

5、簡(jiǎn)述有效的幼兒學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的特征。

（二）論述題

1、分析說(shuō)明全語(yǔ)言教學(xué)理論在幼兒語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用。

2、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。

（一）簡(jiǎn)答題

1、（1）圖式理論。（2）共同要素理論。（3）元認(rèn)知理論。（4）認(rèn)知靈活理論。

2、（1）學(xué)習(xí)成就方面有好有差。（2）外表方面骯臟、聲音沙啞。

（3）社會(huì)技巧方面，自私、攻擊性強(qiáng)、不合群、不講道理、好說(shuō)壞話。（4）個(gè)性方面，小氣、脾氣壞，愛(ài)表現(xiàn)、情緒不穩(wěn)定。（5）無(wú)運(yùn)動(dòng)才藝方面的表現(xiàn)。

3、（1）聯(lián)想主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是有關(guān)因素之間形成新奇的聯(lián)結(jié)。（2）格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造性思維就是重新組織問(wèn)題，使其形成完形。

（3）精神分析學(xué)派主張，創(chuàng)造性思維是舍棄一些邏輯的、理性的思維，重視潛意識(shí)的作用。

（4）人本主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造性不僅是思維過(guò)程，而且與個(gè)性相關(guān)。

4、（1）全面關(guān)注。（2）并行處理。

（3）過(guò)渡環(huán)節(jié)的高效。（4）讓每個(gè)幼兒參與進(jìn)來(lái)。（5）激發(fā)幼兒的興趣與熱情。

5、（1）整體性評(píng)價(jià)。（2）多元評(píng)價(jià)。

（3）動(dòng)態(tài)的發(fā)展性評(píng)價(jià)。（4）個(gè)別化評(píng)價(jià)。

（5）在學(xué)習(xí)中評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)。

（二）論述題

1、（1）全語(yǔ)言的概念來(lái)自于有關(guān)讀寫萌發(fā)的研究。

全語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是“完整”的，不可簡(jiǎn)單地割裂成語(yǔ)音、字詞和句子等片段。這些片段不能拼湊成幼兒日常生活中的真實(shí)語(yǔ)言。因此語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須是整體是，很難劃分維語(yǔ)言內(nèi)容或語(yǔ)言技巧。

（2）全語(yǔ)言教學(xué)又稱為整體語(yǔ)言教學(xué)，它是綜合各相關(guān)領(lǐng)域多年研究成果所發(fā)展出來(lái)的一套完整的教學(xué)觀。全語(yǔ)言教學(xué)觀的實(shí)施是全面性的，不是一星期安排幾天的語(yǔ)言教育活動(dòng)，或者一天中某一時(shí)段進(jìn)行的。全語(yǔ)言教學(xué)觀的實(shí)施融入幼兒每日生活中。不管是每天進(jìn)行的課程教學(xué)，幼兒園每天例行的活動(dòng)、或者家庭中的親子互動(dòng)，都要求以全語(yǔ)言的理念進(jìn)行。全語(yǔ)言教學(xué)觀對(duì)閱讀準(zhǔn)備的觀點(diǎn)也不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)法。它是以理解取向來(lái)詮釋幼兒的閱讀準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)幫助幼兒與故事內(nèi)容互動(dòng)，進(jìn)而理解語(yǔ)言的溝通功能，而不是語(yǔ)言技巧的學(xué)習(xí)和練習(xí)。

（3）以幼兒為中心的語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程

第一、全語(yǔ)言教學(xué)的課程應(yīng)該跟隨幼兒，而不是讓幼兒來(lái)跟隨課程。它是以幼兒為主導(dǎo)的課程規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)支持促進(jìn)各發(fā)展階段幼兒潛能的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程中，擔(dān)任引導(dǎo)者、促進(jìn)者的角色，幼兒盡情地“畫”字、用涂鴉來(lái)表現(xiàn)他的想法，分享他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，或者閱讀喜歡的圖書。

第二、全語(yǔ)言課堂里的教師鼓勵(lì)幼兒與他人互動(dòng)交談，建構(gòu)自己的知識(shí)。教師提供豐富多變化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等能力的發(fā)展。教師鼓勵(lì)幼兒尋求多元的表達(dá)方式，例如他們可以用說(shuō)的、演的、唱的、畫的、寫的，甚至可以用舞蹈的方式，來(lái)表達(dá)一個(gè)故事或者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。

（4）教師的態(tài)度是幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵 全語(yǔ)言教學(xué)的成敗在于教師的態(tài)度，教師應(yīng)將每一位幼兒看作主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，相信他們都能、也都愿意學(xué)習(xí)。這種態(tài)度也促使教師在規(guī)劃課程與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，處處以幼兒的需要、興趣和能力為依據(jù)。對(duì)幼兒在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的自然錯(cuò)誤，也能以包容的態(tài)度處理，讓每一位幼兒勇于嘗試與表達(dá)。因此，全語(yǔ)言教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，常常采用強(qiáng)調(diào)過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)，通過(guò)觀察，記錄幼兒的學(xué)習(xí)情形。評(píng)價(jià)的方式也不宜采用技巧取向的紙筆測(cè)驗(yàn)，而應(yīng)以聽(tīng)說(shuō)讀寫多元呈現(xiàn)方式，來(lái)觀察幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。

2、（1）奧蘇貝爾提出了意義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。認(rèn)為意義學(xué)習(xí)就是新舊知識(shí)之間建立非隨意性和非臨時(shí)性的聯(lián)系。這也是區(qū)分意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（2）奧蘇貝爾指出，意義學(xué)習(xí)包括三個(gè)條件：學(xué)習(xí)者必須有意義學(xué)習(xí)的傾向，將新舊知識(shí)加以聯(lián)系；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有可以利用的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)者必須主動(dòng)使其發(fā)生相互作用。（3）根據(jù)意義學(xué)習(xí)理論，奧蘇貝爾認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)該采用接受學(xué)習(xí)，同時(shí)也是意義學(xué)習(xí)，為此，教師在教學(xué)中必須注意：師生之間有大量的互動(dòng)；大量運(yùn)用例證；運(yùn)用演繹方法；逐步深化。

（一）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述3-6歲幼兒語(yǔ)言發(fā)展的有效促進(jìn)策略。

2、簡(jiǎn)述幼兒園區(qū)角環(huán)境的設(shè)計(jì)原則。

3、簡(jiǎn)述幼兒學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目標(biāo)。

4、幼兒教師與家長(zhǎng)在角色上的差異表現(xiàn)在哪些方面。

5、幼兒教育心理學(xué)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的新發(fā)現(xiàn)。

（二）論述題

1、舉例說(shuō)明建構(gòu)主義支架式教學(xué)方法在幼兒教育中的應(yīng)用。

2、試舉例說(shuō)明使用工具對(duì)嬰幼兒學(xué)習(xí)的價(jià)值。

（一）簡(jiǎn)答題

1、（1）指導(dǎo)幼兒掌握正確的語(yǔ)音。（2）幫助幼兒進(jìn)行閱讀準(zhǔn)備。（3）培養(yǎng)幼兒的言語(yǔ)能力。（4）培養(yǎng)幼兒的閱讀能力。（5）培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力。

2、（1）各區(qū)的最佳配置：注意動(dòng)靜區(qū)分開(kāi)。（2）注意環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)的流動(dòng)線。（3）教室的物理環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題。

（4）學(xué)習(xí)區(qū)的數(shù)量、種類及人數(shù)管理問(wèn)題。

3、（1）為幼兒提供反饋的信息，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

（2）幫助教師發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)問(wèn)題，改善教學(xué)。（3）改善幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感體驗(yàn)。（4）修改教學(xué)方案、教學(xué)計(jì)劃。

4、（1）范圍不同。（2）情感關(guān)系。（3）適度理性。（4）目的性。（5）公平性。

5、（1）什么樣的學(xué)習(xí)者。（2）學(xué)習(xí)方式。（3）學(xué)習(xí)的條件。（4）學(xué)習(xí)的環(huán)境。（5）學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。

（二）論述題

1、（1）建構(gòu)主義認(rèn)為世界并非是完全客觀存在的，每個(gè)兒童對(duì)于世界的理解和認(rèn)識(shí)是多元的、有差異的，知識(shí)是每個(gè)兒童根據(jù)自己原有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而不斷生成的，它不是獨(dú)立于兒童而客觀存在的，“與其說(shuō)知識(shí)是累積而成的事實(shí)，倒不如說(shuō)它是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的”。（2）支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。教師事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。支架原指用于建筑行業(yè)的腳手架，這里用來(lái)形象地說(shuō)明一種教學(xué)模式：教師為兒童搭建向上發(fā)展的平臺(tái)，引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)行，使兒童掌握、內(nèi)化所學(xué)知識(shí)技能，并為下一階段的進(jìn)一步發(fā)展再構(gòu)建平臺(tái)。

（3）支架式教學(xué)的思想來(lái)源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論和“輔助學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)。通過(guò)設(shè)立支架，在教學(xué)中教師幫助兒童縮小或消除差距。支架式教學(xué)肯定了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，兒童原有的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展水平是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。而為了確保學(xué)習(xí)的有效性，教師必須設(shè)置問(wèn)題情境，提出具有挑戰(zhàn)性、能引發(fā)幼兒新舊經(jīng)驗(yàn)逐漸沖突的任務(wù)，引導(dǎo)幼兒意識(shí)到問(wèn)題和沖突，并提示解決問(wèn)題的線索，便成為有效的支架。（4）支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)基本環(huán)節(jié)：

第一、搭腳手架――圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最近發(fā)展區(qū)”要求建立概念框架。第二、進(jìn)入情境――將兒童引入一定的問(wèn)題情境。第三、獨(dú)立探索――讓兒童獨(dú)立探索。第四、寫作學(xué)習(xí)――進(jìn)行小組協(xié)商、討論。第五、效果評(píng)價(jià)――對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。

2、（1）工具是嬰兒實(shí)現(xiàn)他們所期望行為的重要中介。嬰兒常用的工具有哭喊，手的動(dòng)作，養(yǎng)育者，或是某一物體。通過(guò)使用工具，嬰兒學(xué)會(huì)借助工具拓展自己的力量。

（2）嬰兒使用工具一般經(jīng)歷：將自己身體作為工具；將養(yǎng)育者作為工具；將物體作為工具等幾個(gè)階段。

（3）從發(fā)展心理學(xué)來(lái)看，隨著嬰兒不斷的成長(zhǎng)，他們的活動(dòng)空間不斷拓展，需要借助更多的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，而使用工具則是其重要方式之一。

（4）工具的使用，可以探索自身，開(kāi)發(fā)認(rèn)知技能，促進(jìn)思維的發(fā)展。

（一）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述適宜性教學(xué)及其主要方式。

2、簡(jiǎn)述幼兒交往中學(xué)習(xí)的價(jià)值。

3、簡(jiǎn)述教師反思的幾種主要形式。

4、簡(jiǎn)述韋納歸因理論的維度和因素。

5、簡(jiǎn)述個(gè)別化教學(xué)方案及其具體策略。

（二）論述題

1、舉例分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)知識(shí)的看法。

2、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明如何有效培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（一）簡(jiǎn)答題

1、適宜性教學(xué)源于美國(guó)的發(fā)展適宜性教學(xué)主張，它們認(rèn)為，適宜性包括兩個(gè)方面：年齡適宜與個(gè)別差異適宜。目前適宜性教學(xué)方式主要有以下幾種：（1）資源利用模式（2）補(bǔ)償模式（3）治療模式

（4）性向與教學(xué)處理交互作用模式（5）個(gè)別化教育方案

2、（1）交往能滿足幼兒的認(rèn)識(shí)性動(dòng)機(jī)。

（2）交往能滿足幼兒得到認(rèn)可與支持的需要。（3）促進(jìn)幼兒自我意識(shí)的生成。

（4）促進(jìn)幼兒主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)展。

3、教師的反思是促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)在機(jī)制。之所以說(shuō)教師是主動(dòng)、自主而不是被動(dòng)、消極發(fā)展的，是因?yàn)樗芊此?。反思有幾種主要的形式：（1）回顧式反思（2）慎思熟慮式反思（3）行動(dòng)中反思（4）覺(jué)察式反思

此外，還有批判性反思等形式。

4、（1）韋納將個(gè)體歸因氛圍三個(gè)維度：內(nèi)外部來(lái)源；穩(wěn)定性和可控性。

（2）基于三個(gè)維度，可以氛圍六個(gè)因素：能力、努力、穩(wěn)定性、身心狀況、任務(wù)難度和運(yùn)氣。

5、（1）個(gè)別化教育方案最早用與特殊兒童的干預(yù)和矯正，后逐漸在教育領(lǐng)域中為每個(gè)幼兒的發(fā)展提供個(gè)別化和適宜的教育方案。

（2）個(gè)別化教學(xué)過(guò)程需要線認(rèn)知教學(xué)對(duì)象，之后進(jìn)行教學(xué)，也就是先評(píng)價(jià)而后教學(xué)。

（3）個(gè)別化教學(xué)的形式有很多，如診斷教學(xué)、直接教學(xué)、系統(tǒng)教學(xué)以及掌握學(xué)習(xí)等。具體策略有以下三種：

第一、調(diào)整兒童的學(xué)習(xí)速度。第二、提供多樣性教材。第三、調(diào)整教師的角色。

（二）論述題

1、（1）建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，而不是由教師直接傳授的。他們對(duì)知識(shí)的本質(zhì)可歸納為：

第一、知識(shí)不是對(duì)外在世界的真實(shí)摹寫，而是人們對(duì)客觀世界的一種解釋或假設(shè)。第二、知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)接受的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的。第三、在建構(gòu)過(guò)程中，為了適應(yīng)不斷擴(kuò)展的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體的圖式會(huì)不斷進(jìn)化，所有的知識(shí)都是在這種個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話中建構(gòu)起來(lái)的。（2）建構(gòu)主義將知識(shí)視為動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，兒童并非站在知識(shí)之外旁觀它，他本身處在這一系統(tǒng)中，通過(guò)交往實(shí)踐來(lái)把握它。

（3）知識(shí)的生成性還表現(xiàn)在，對(duì)個(gè)體而言，知識(shí)也是不斷生成與百年的。知識(shí)難有“絕對(duì)正確、客觀和理性”的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體具有不同的發(fā)展特點(diǎn)，不同的交往實(shí)踐活動(dòng)，所以知識(shí)有不同的生成建構(gòu)方式。

2、動(dòng)機(jī)是用來(lái)解釋幼兒發(fā)起和維持學(xué)習(xí)行為的重要力量。幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要表現(xiàn)為好奇、興趣和誘因。

由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本身的特征和意義，在學(xué)習(xí)中，如何培養(yǎng)就顯得特別重要。具體來(lái)講，有如下方法可有效培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（1）設(shè)置“問(wèn)題情景”，激發(fā)幼兒的認(rèn)知興趣和求知欲。（2）重視幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)中的游戲動(dòng)機(jī)。

（3）為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)安全、開(kāi)放、溫馨的氛圍。（4）讓幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功與快樂(lè)。（5）運(yùn)用適宜反饋激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（一）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述兒化語(yǔ)的特征。

2、簡(jiǎn)述檔案評(píng)價(jià)中，建立檔案的目的。

3、簡(jiǎn)述幼兒園教育活動(dòng)的特點(diǎn)與教師職業(yè)特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)述幼兒教育心理學(xué)的基本任務(wù)。

5、簡(jiǎn)述不同心理流派的學(xué)習(xí)觀。

（二）論述題

1、結(jié)合實(shí)際分析說(shuō)明羅杰斯個(gè)人中心學(xué)習(xí)理論的價(jià)值及其應(yīng)用。

2、舉例說(shuō)明幼兒學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)。

（一）簡(jiǎn)答題

1、（1）音韻特征：較強(qiáng)的音韻、較寬的音頻范圍，多樣化和夸大的音調(diào)等。

（2）簡(jiǎn)化特征：簡(jiǎn)單的言辭，較緩慢的速度，短語(yǔ)音間的較長(zhǎng)停頓，較少用助動(dòng)詞等。（3）豐富化特征：較多用重復(fù)話語(yǔ)，即時(shí)的重復(fù)或經(jīng)過(guò)短暫間隔后的重復(fù)。（4）詞匯特征：把一些詞匯以重疊音或相近音并列，以示親昵。

（5）內(nèi)容特征：把運(yùn)用的詞語(yǔ)限制在嬰兒涉及的主題方面。

2、（1）作為教學(xué)手段。

（2）評(píng)價(jià)幼兒對(duì)于特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

（3）評(píng)價(jià)幼兒在各項(xiàng)活動(dòng)和領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)，或一段時(shí)間的學(xué)習(xí)。（4）重點(diǎn)放在幼兒的社會(huì)性發(fā)展和習(xí)慣上。

3、（1）幼兒園教育活動(dòng)的廣域與幼兒教師的“完整”教育觀。（2）幼兒園教育活動(dòng)的參與性與教師的兒童民主觀。（3）幼兒園教育活動(dòng)的多元性與教師的反思和監(jiān)控。（4）幼兒教育活動(dòng)的生成性與教師的教育機(jī)智。

4、（1）科學(xué)地研究和闡釋幼兒學(xué)習(xí)與教學(xué)的特征與規(guī)律。（2）預(yù)期幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的規(guī)律和變化，預(yù)測(cè)教育教學(xué)效果。

（3）運(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)手段促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展，并有效控制與干預(yù)幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題。

5、（1）行為主義學(xué)習(xí)觀：刺激－反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。（2）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。（3）人本主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是自我概念的轉(zhuǎn)變。

（4）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。

（二）論述題

1、（1）羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，非常關(guān)注課堂氛圍對(duì)兒童學(xué)習(xí)的影響。他提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的一些主張：人類生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能；在安全的氛圍中的學(xué)習(xí)效果最好；涉及個(gè)體因素的學(xué)習(xí)最持久、深刻；意義學(xué)習(xí)大多數(shù)是做中學(xué)；幼兒的意義學(xué)習(xí)包括個(gè)體相關(guān)因素。

（2）從羅杰斯的主張來(lái)看，他非常重視以幼兒為中心的學(xué)習(xí)，關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力與潛能；追求最大限度地允許幼兒作出個(gè)人選擇、自我判斷的學(xué)習(xí)環(huán)境；提倡建立開(kāi)放學(xué)校，部分年級(jí)的教室和“自由”學(xué)校作為教育革新的首要任務(wù)。

2、（1）容易被扼殺的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)主動(dòng)性表現(xiàn)為好奇、好問(wèn)、好探究、好模仿等。由于成人往往希望按照社會(huì)的要求或者自己的愿望塑造孩子，因而幼兒的主動(dòng)性常常被忽視和扼殺。（2）從興趣出發(fā)的學(xué)習(xí)積極性。幼兒往往是為了“好玩”而學(xué)習(xí)。幼兒愿意做有趣的事情，他們的學(xué)習(xí)積極性，也主要是從興趣出發(fā)的。沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，幼兒往往不能堅(jiān)持。

（3）學(xué)習(xí)的無(wú)意性與內(nèi)隱性。幼兒的學(xué)習(xí)以無(wú)意性為主，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的記憶，往往是無(wú)意記憶，聯(lián)想也是無(wú)意聯(lián)想。內(nèi)隱性也是幼兒學(xué)習(xí)的重要特征。

（4）經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)作用顯著。幼兒的學(xué)習(xí)主要是以行為實(shí)踐為主，直接參與的經(jīng)驗(yàn)是幼兒學(xué)習(xí)的要素，幼兒教育應(yīng)該以其真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和事件為基礎(chǔ)。

（5）語(yǔ)言指導(dǎo)下的直觀形象性。直觀形象性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幼兒比較容易接受，而在言語(yǔ)指導(dǎo)下使用直觀材料或?qū)嶋H活動(dòng)則最適合幼兒。

（6）對(duì)環(huán)境的極大依賴性。幼兒需要安全的環(huán)境，包括物質(zhì)的和心理的安全環(huán)境，更重要的是心理的安全氛圍。

（7）不容忽視的個(gè)別差異性。不同的幼兒有不同的認(rèn)知與學(xué)習(xí)方式，也會(huì)用不同的方式表達(dá)其認(rèn)知與理解。

（一）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述幼兒多動(dòng)癥的表現(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要特征。

3、簡(jiǎn)述影響幼兒社會(huì)能力的因素。

4、簡(jiǎn)述幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征。

5、簡(jiǎn)述幼兒語(yǔ)言教學(xué)的策略。

（二）論述題

1、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)動(dòng)變航處煈?yīng)具備的專業(yè)人格特征。

2、根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，分析如何促進(jìn)幼兒的社會(huì)性學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（一）簡(jiǎn)答題

1、（1）活動(dòng)過(guò)度。

（2）注意力集中困難。（3）情緒不穩(wěn)定。（4）學(xué)習(xí)困難。

2、（1）內(nèi)在動(dòng)機(jī)以好奇與興趣為主。（2）外在動(dòng)機(jī)逐漸增長(zhǎng)。

（3）較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)成敗歸因的形成。

3、（1）兒童自身因素。（2）同伴。（3）教師。（4）文化差異。

4、（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（2）創(chuàng)造性學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）追求有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（4）主要體現(xiàn)在自我表現(xiàn)性創(chuàng)造。

5、（1）溫馨、豐富、真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。（2）師生共同確定主題、共同計(jì)劃。（3）傾聽(tīng)、積極反饋。

（4）經(jīng)常給予閱讀、書寫示范。（5）鼓勵(lì)嘗試使用語(yǔ)言。（6）肯定期待。

（二）論述題

1、專業(yè)人格特征是指與幼兒教師這一專業(yè)相適宜的個(gè)性特征，有助于開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的個(gè)性特征。有研究者指出，有效教師的個(gè)性特征是善于與家長(zhǎng)、同事溝通，熱愛(ài)從事教育工作。具體來(lái)說(shuō)幼兒教師的專業(yè)人格特征體現(xiàn)在以下幾方面：

第一、激勵(lì)性人格。巴爾曾指出，優(yōu)秀教師應(yīng)具備激勵(lì)性人格，如活潑、合作、可靠、善于表達(dá)、明辨是非、警覺(jué)、靈敏、體力充沛等。我們認(rèn)為主要包括三個(gè)方面：熱情，幼兒教師必須保持熱情，使幼兒感到溫馨與舒適，對(duì)幼兒園活動(dòng)感興趣，熱衷參與教學(xué)活動(dòng)；期望，教師對(duì)幼兒期望越高，幼兒學(xué)得越多，幼兒年齡越小，越容易受到教師期望的影響；支持，幼兒有歸屬、愛(ài)、自尊的需要，他們?cè)诨顒?dòng)中需要得到教師的支持和鼓勵(lì)。

第二、靈活變通性。幼兒教師的主題活動(dòng)、生成活動(dòng)等都需要教師的靈活性、變通性，因?yàn)榧词菇處熓孪茸龊昧擞?jì)劃，意外的事情總會(huì)發(fā)生。如原先的教學(xué)方案幼兒不喜歡，或者對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)太大或太容易等。因此，幼兒教師在個(gè)性上具有靈活性、變通性，爾不是古板的人，他們能適應(yīng)各自環(huán)境。

第三、愛(ài)心與同理心。教師的愛(ài)是開(kāi)啟幼兒心靈的鑰匙，是幼兒身心健康成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，因此幼兒教師需要有愛(ài)心，需要在情感上對(duì)幼兒的支持和關(guān)愛(ài)。在幼兒眼里，整個(gè)世界充滿活力、新奇和未知，他們的思維方式與成人不同，因此教師必須學(xué)會(huì)換位觀察和思考，設(shè)身處地想幼兒所想，感幼兒所感。

第四、情緒穩(wěn)定。由于幼兒的社會(huì)心發(fā)展水平不高，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，自我控制力低，他們的情趣往往容易沖動(dòng)，難以有效控制，往往表現(xiàn)出成人看來(lái)無(wú)理、不講理的行為。教師不能受其影響，必須注意克制自己，以沉著冷靜的方式、理性的教育方法解決問(wèn)題。受幼兒消極情緒影響而變得非常沖動(dòng)、失去理性，這是幼兒教育工作者的大忌。另外，教師還應(yīng)時(shí)刻保持積極、樂(lè)觀向上的良好情緒，這是促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的重要因素。

2、（1）班杜拉認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)的效果，可以擴(kuò)展到不必直接接受強(qiáng)化，只憑觀察學(xué)習(xí)也可以學(xué)習(xí)某些行為或人格品質(zhì)。這種不必親身經(jīng)歷，只憑觀察所見(jiàn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，被稱為觀察學(xué)習(xí)，或替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)等。

（2）觀察學(xué)習(xí)是幼兒通過(guò)觀察、模仿榜樣而習(xí)得某種行為的學(xué)習(xí)獲得。班杜拉認(rèn)為，在觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中，觀察者會(huì)抽象出榜樣行為的共同要素，并把這種行為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其它情景，盡管并沒(méi)有看到榜樣在其它情景中是否受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。這種抽取特征并恰當(dāng)運(yùn)用的能力，使觀察者行為不局限在特定的榜樣刺激之內(nèi)，這與人類行為的多樣性、復(fù)雜性和靈活性是抑制的。（3）觀察學(xué)習(xí)的中心是提供可供觀察的榜樣。教師通過(guò)自身行為及幼兒行為向全體幼兒提供行為范型，影響幼兒的社會(huì)性學(xué)習(xí)與發(fā)展。因?yàn)楦鶕?jù)社會(huì)交往理論和班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，幼兒對(duì)其周圍人物言行的有意無(wú)意模仿是其社會(huì)化中很重要的學(xué)習(xí)方式與過(guò)程。而且越是在個(gè)體發(fā)展早期，榜樣的影響作用越大。具體來(lái)說(shuō)，教師需要注意以下幾方面：

第一、教師應(yīng)當(dāng)非常重視自身對(duì)幼兒的榜樣作用。教師作為幼兒園中幼兒最主要的交往對(duì)象之一，加之在幼兒心目中的權(quán)威地位，他們從觀念、價(jià)值選擇到言行舉止，從心理行為特征到外表著裝特征等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著幼兒。

第二、教師對(duì)待他人與幼兒的情感態(tài)度是其榜樣作用的重要部分。

第三、幼兒同伴間的影響日益增大。隨著幼兒年齡增長(zhǎng)，其認(rèn)同與期望接納心理越練越強(qiáng)烈，同伴對(duì)幼兒社會(huì)性作用日益增大。同時(shí)，同齡伙伴的榜樣及榜樣行為也使幼兒感到貼近，易于理解和模仿學(xué)習(xí)。因此教師要注意引導(dǎo)和培養(yǎng)幼兒群體良好的行為習(xí)慣和言行舉止。2：[單選題]產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和打破常規(guī)的能力屬于創(chuàng)造性思維的。A：流暢性 B：獨(dú)特性 C：靈活性 D：豐富性 參考答案：B 3：[單選題]柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段論中，“只按行為后果是否帶來(lái)需求滿足以判斷行為好壞”屬于

A：避免懲罰、服從取向 B：相對(duì)功利取向 C：尋求認(rèn)可取向 D：遵守法規(guī)取向 參考答案：B

4：[單選題]普通心理學(xué)的個(gè)別差異一般是指。A：個(gè)性差異 B：能力差異 C：性別差異

D：認(rèn)知風(fēng)格差異 參考答案：A

5：[單選題]韋納歸因理論三維度不包括。A：內(nèi)外部來(lái)源 B：穩(wěn)定性 C：操作性 D：可控性 參考答案：C

6：[單選題]嬰兒通過(guò)自身動(dòng)作活動(dòng)，反映出他們所看到的和聽(tīng)到的，這種學(xué)習(xí)方式屬于。A：操作條件作用 B：模仿學(xué)習(xí)C：經(jīng)典條件作用

D：習(xí)慣化與去習(xí)慣化 參考答案：B

7：[單選題]研究證明，大腦左右半球具有功能分區(qū)，屬于左半球信息加工的是。A：同時(shí)性信息 B：直覺(jué)信息 C：發(fā)散性信息 D：時(shí)間性信息 參考答案：D

8：[單選題]“價(jià)值澄清”教學(xué)法屬于。A：認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論 B：人本主義學(xué)習(xí)理論 C：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 D：行為主義學(xué)習(xí)理論 參考答案：B

9：[單選題]“直接教學(xué)方案”的提出是在幼兒教育心理學(xué)發(fā)展的。A：萌芽期 B：初創(chuàng)期 C：發(fā)展期 D：新時(shí)期 參考答案：B

10：[單選題]幼兒教師的職業(yè)角色不包括。A：幼兒的養(yǎng)護(hù)者

B：幼兒的榜樣

C：幼兒與社會(huì)的中介 D：幼兒的觀察者 參考答案：D

11：[單選題]通過(guò)軼事記錄方式搜集資料的評(píng)價(jià)方法是。A：以游戲?yàn)榛A(chǔ)的評(píng)價(jià) B：真實(shí)性評(píng)價(jià) C：多彩光譜評(píng)價(jià) D：談話評(píng)價(jià)法 參考答案：B

1：[單選題]斯萊文提出的有效管理者的特征中，”讓幼兒練習(xí)快速而安靜地排隊(duì)”是屬于。A：準(zhǔn)備引導(dǎo)幼兒的具體方案 B：幫助幼兒積極參與活動(dòng) C：教給幼兒具體的程序 D：安排簡(jiǎn)單而愉快的活動(dòng) 參考答案：C

3：[單選題] 個(gè)別化教學(xué)的策略不包括。A：調(diào)整兒童的學(xué)習(xí)速度 B：提供多樣性教材 C：創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)環(huán)境 D：調(diào)整教師的角色 參考答案：C

4：[單選題] 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)重視的是。A：整體性 B：活動(dòng)性 C：多元性 D：標(biāo)準(zhǔn)性 參考答案：D

5：[單選題] 促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的策略中，“接過(guò)孩子拋過(guò)來(lái)的球”屬于。A：積極回應(yīng)

B：運(yùn)用非言語(yǔ)交流 C：使用兒化語(yǔ) D：創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境 參考答案：A

6：[單選題]以下不屬于幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)特征的是。A：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主動(dòng)性 B：離不開(kāi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C：追求實(shí)踐動(dòng)手能力

D：追求有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)目標(biāo) 參考答案：C

7：[單選題]指導(dǎo)幼兒自己協(xié)商、討論，以解決問(wèn)題的幼兒社會(huì)性教育原則是。A：情感支持 B：行為實(shí)踐 C：榜樣作用 D：隨機(jī)教育 參考答案：B 8：[單選題]動(dòng)機(jī)理論中，提出歸因理論的是。A：費(fèi)斯廷格 B：韋納 C：弗洛姆 D：馬斯洛 參考答案：B

9：[單選題] 人本主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是。A：刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié) B：認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變 C：心理表征建構(gòu) D：自我概念轉(zhuǎn)變 參考答案：D

10：[單選題] 作出適宜行為時(shí)，取消厭惡性刺激的方式是。A：正強(qiáng)化 B：懲罰 C：負(fù)強(qiáng)化 D：獎(jiǎng)勵(lì) 參考答案：C 11：[單選題] 幼兒教育心理學(xué)的基礎(chǔ)是。A：心理學(xué) B：生理學(xué) C：教育學(xué) D：社會(huì)學(xué) 參考答案：A

2：[單選題]“早期開(kāi)端計(jì)劃”屬于適宜性教學(xué)方式中的 A：資源利用模式 B：以強(qiáng)補(bǔ)弱模式 C：個(gè)別開(kāi)發(fā)模式 D：治療教學(xué)模式 參考答案：D

3：[單選題]以下不是幼兒教師效能感形成來(lái)源的是 A：教師的反思 B：替代經(jīng)驗(yàn) C：自身經(jīng)驗(yàn) D：言語(yǔ)勸說(shuō) 參考答案：A

4：[單選題]幼兒教育心理學(xué)的行為主義研究取向往往注重研究 A：潛能開(kāi)發(fā) B：教學(xué)控制 C：認(rèn)知?dú)v程 D：自身經(jīng)驗(yàn) 參考答案：B

5：[單選題]真實(shí)性評(píng)價(jià)最重要的先決條件是 A：測(cè)量 B：觀察 C：教學(xué) D：記錄 參考答案：B

6：[單選題]研究發(fā)現(xiàn)，規(guī)定時(shí)間中被分配于學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間一般 A：不低于1/2 B：不超過(guò)2/3 C：不超過(guò)3/4 D：不低于3/4 參考答案：C

7：[單選題]嬰兒最初掌握語(yǔ)言的途徑是 A：模仿 B：強(qiáng)化 C：創(chuàng)造 D：理解 參考答案：A

8：[單選題]蒙臺(tái)梭利教育思想中，對(duì)創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)主要注重 A：智力

B：記憶 C：感知經(jīng)驗(yàn) D：人格塑造 參考答案：C

9：[單選題]對(duì)于被拒絕者，幼兒教師需要 A：多贊美其優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)其信心 B：多給他發(fā)言的機(jī)會(huì) C：加強(qiáng)行為管束

D：引導(dǎo)較活潑的同伴帶他一起活動(dòng) 參考答案：A

10：[單選題]歸因理論中影響最大的是 A：馬斯洛 B：斯金納 C：班杜拉 D：維納 參考答案：D

11：[單選題]當(dāng)代腦科學(xué)研究成果表明，大腦左半球的加工信息的方式是 A：視覺(jué)的 B：整體的 C：模擬的 D：空間的 參考答案：D

12：[單選題]負(fù)強(qiáng)化是屬于 A：獎(jiǎng)勵(lì)性刺激，反應(yīng)后呈現(xiàn) B：獎(jiǎng)勵(lì)性刺激，反應(yīng)后消除 C：厭惡性刺激，反應(yīng)后呈現(xiàn) D：厭惡性刺激，反應(yīng)后消除 參考答案：D

2：[單選題]嬰兒將養(yǎng)育者作為工具使用是其使用工具發(fā)展的哪一個(gè)階段。A：第一階段 B：第二階段 C：第三階段 D：第四階段 參考答案：B

3：[單選題] 將學(xué)習(xí)遷移分為特殊遷移和非特殊遷移的標(biāo)準(zhǔn)是。A：遷移的效果 B：遷移的對(duì)象

C：遷移的向度

D：遷移的發(fā)生方式 參考答案：D

4：[單選題]以下哪一項(xiàng)不是幼兒多動(dòng)癥產(chǎn)生的原因。A：與遺傳有關(guān) B：與大腦發(fā)育有關(guān) C：與人格特征有關(guān) D：與腦損失有關(guān) 參考答案：C

5：[單選題]提出采用”隨機(jī)通達(dá)教學(xué)方式”的是。A：認(rèn)知主義 B：行為主義 C：人本主義 D：建構(gòu)主義 參考答案：D

6：[單選題]提出“替代強(qiáng)化”觀點(diǎn)的是。A：斯金納 B：班杜拉 C：華生 D：羅杰斯 參考答案：B

7：[單選題]對(duì)課堂節(jié)奏的掌握、教學(xué)機(jī)制的運(yùn)用等方面的知識(shí)屬于。A：教學(xué)知識(shí) B：理論知識(shí) C：技能知識(shí) D：交流傳遞 參考答案：A

8：[單選題]將學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)分為診斷性、形成性和總結(jié)性評(píng)價(jià)的分類標(biāo)準(zhǔn)是。A：評(píng)價(jià)目的 B：評(píng)價(jià)過(guò)程 C：評(píng)價(jià)參照物 D：評(píng)價(jià)指標(biāo) 參考答案：A

9：[單選題] 發(fā)生在兩個(gè)或多個(gè)環(huán)境之間的作用過(guò)程與聯(lián)系，屬于布朗芬布倫納環(huán)境生態(tài)模式的。A：大環(huán)境系統(tǒng) B：外環(huán)境系統(tǒng) C：中環(huán)境系統(tǒng)

D：小環(huán)境系統(tǒng) 參考答案：B

10：[單選題] 認(rèn)為語(yǔ)言（心智活動(dòng)）是幼兒在環(huán)境中經(jīng)由探索、解決問(wèn)題而建構(gòu)出來(lái)的是。A：行為主義的觀點(diǎn) B：?jiǎn)棠匪够挠^點(diǎn) C：皮亞杰的觀點(diǎn) D：維果茨基的觀點(diǎn) 參考答案：C

11：[單選題]創(chuàng)造性研究中，心理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方法是在。A：第一階段 B：第二階段 C：第三階段 D：第四階段 參考答案：C

2：[單選題]微格教學(xué)法的”格”指的是。A：課堂 B：定格 C：片段 D：步驟 參考答案：B

3：[單選題]幼兒學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目標(biāo)不包括。A：調(diào)整教學(xué)方案、教學(xué)計(jì)劃等 B：改善幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度與情感 C：改進(jìn)師幼關(guān)系

D：提供反饋信息，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)參考答案：C

4：[單選題]在布朗芬布倫納的環(huán)境生態(tài)模式中，家長(zhǎng)與幼兒教師的關(guān)系屬于。A：小環(huán)境系統(tǒng) B：中環(huán)境系統(tǒng) C：外環(huán)境系統(tǒng) D：大環(huán)境系統(tǒng) 參考答案：B

5：[單選題]提出"語(yǔ)言獲得裝置”觀點(diǎn)的是。A：華生 B：皮亞杰 C：維果茨基 D：?jiǎn)棠匪够?/p>

參考答案：D

6：[單選題]吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造性思維有三個(gè)主要特點(diǎn)，其中不包括。A：適用性 B：流暢性 C：獨(dú)創(chuàng)性 D：靈活性 參考答案：A

7：[單選題]根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，只按行為后果是否帶來(lái)需求的滿足以判斷行為的好壞，這種取向是。A：服從取向 B：相對(duì)功利取向 C：尋求認(rèn)可取向 D：遵守法規(guī)取向 參考答案：B 8：[單選題]針對(duì)兒童某一方面能力的缺陷，給予針對(duì)性的教育屬于。A：資源利用模式 B：補(bǔ)償模式 C：教學(xué)相適模式 D：治療模式 參考答案：D

9：[單選題]個(gè)體有意識(shí)地將某種情境中學(xué)到的抽象知識(shí)應(yīng)用于另一種情境屬于。A：逆向遷移 B：負(fù)遷移 C：高路遷移 D：低路遷移 參考答案：C

10：[單選題]在偶然的、意想不到的條件下，個(gè)體無(wú)目的、自動(dòng)地加工學(xué)習(xí)屬于。A：內(nèi)隱學(xué)習(xí)B：操作學(xué)習(xí)C：觀察模仿學(xué)習(xí)D：交往學(xué)習(xí)參考答案：A

11：[單選題]以下關(guān)于多動(dòng)癥敘述不正確的是。A：男孩發(fā)病率明顯高于女孩

B：一般與人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型有關(guān) C：會(huì)影響到智力的正常發(fā)育 D：注意力難以集中 參考答案：C

12：[單選題]掌握學(xué)習(xí)方法的理論基礎(chǔ)是。A：行為主義 B：人本主義 C：認(rèn)知主義 D：建構(gòu)主義 參考答案：A

第五篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、形成性評(píng)價(jià)

形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過(guò)程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過(guò)反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中，當(dāng)一單元或一個(gè)章節(jié)學(xué)習(xí)完后，作一次測(cè)驗(yàn)，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，調(diào)整和改進(jìn)整個(gè)教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，以幫助學(xué)生完全達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的原因，以便立刻采取措施加以補(bǔ)正，以免造成難以挽回的后果。

2、教育測(cè)量

教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。

3教學(xué)

是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的作用，以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。

4教育評(píng)價(jià)

所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素；人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素；實(shí)施程序是對(duì)基本過(guò)程的規(guī)定，包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過(guò)程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次；質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)

非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。“非指導(dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；

2、圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；

3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對(duì)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

6課程

“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。

7特朗普制

特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國(guó)的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來(lái)，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開(kāi)展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。

8《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來(lái)第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來(lái)班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9課堂管理

課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長(zhǎng)是課堂管理的最終目標(biāo)。

10活動(dòng)課程

活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育目的的功能

首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。

其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的選擇。

再次，評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

第四，激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來(lái)，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。

最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，使之形成一種合力。

2、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智

答：一要有較強(qiáng)的心理素質(zhì)

教育機(jī)智是班主任主要的心理品質(zhì)，突出表現(xiàn)在為對(duì)突發(fā)事件的敏感，迅速，準(zhǔn)確的判斷和靈活，機(jī)智，巧妙的處理。無(wú)論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計(jì)劃，靈活地處理好一切問(wèn)題。

二要有教師的職業(yè)道德

班主任對(duì)工作，對(duì)學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機(jī)智的形成。如果一個(gè)班主任不熱愛(ài)教育事業(yè)，不尊重學(xué)生，就不會(huì)形成教育機(jī)智，僅僅是小聰明的靈機(jī)一動(dòng)，不能算是教育機(jī)智。

三要遵循教育規(guī)律

教育是門藝術(shù)，有它自身的客觀規(guī)律，只有了解教育規(guī)律，熟悉學(xué)生的心理特點(diǎn)，講究科學(xué)的教育方法，才能取得很好的教育效果。

四要有豐富的知識(shí)

班主任既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生教育機(jī)智。肚里空空是毫無(wú)機(jī)智可言。

3、簡(jiǎn)述杜威的教育思想

杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、如何理解“人的發(fā)展”

“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過(guò)程。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過(guò)程。教育的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值都是通過(guò)培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)代中國(guó)教育制度的主要內(nèi)容

⑴提出到本世紀(jì)末中國(guó)教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點(diǎn)”。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。

6、古代教育有哪些特點(diǎn)

⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

答：

（一）教育學(xué)的產(chǎn)生

自人類社會(huì)產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗(yàn)，就產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開(kāi)始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。在西方，教育學(xué)（pedagogy）源于希臘語(yǔ)中的“教仆（pedagogue）”，就是如何照管兒童的學(xué)問(wèn)。文藝復(fù)興以來(lái)，對(duì)教育過(guò)程的研究，被叫做“教育學(xué)”，在師范學(xué)?；驇熧Y培訓(xùn)學(xué)校中傳授。教育學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學(xué)論》開(kāi)始算起的話，至今已有370余年的歷史。我國(guó)最早于1898年在京師大學(xué)堂開(kāi)始開(kāi)設(shè)此課程，彼時(shí)的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)。

（二）教育學(xué)的發(fā)展階段

1、萌發(fā)期：時(shí)間大致在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期（公元十七世紀(jì)初葉），人類開(kāi)始了最早期的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

這一時(shí)期的教育思想主要散見(jiàn)在一些思想家的言論和著作中，如我國(guó)的孔子、孟子、荀子、墨子、韓愈、朱熹等，西方如古希臘的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。萌芽時(shí)期的教育學(xué)其主要特征是：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主，更多的是一種教育經(jīng)驗(yàn)的描述和總結(jié)，缺少理論分析；（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒(méi)有專門的教育學(xué)語(yǔ)言，有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中，沒(méi)有形成完整的體系，沒(méi)有提出“教育學(xué)”這一概念。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時(shí)期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)立期

從歐洲的文藝復(fù)興以來(lái)，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對(duì)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步深入，許多教育專著相繼問(wèn)世，教育學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)和其它學(xué)科中分化出來(lái)，逐漸形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的指標(biāo)上：在對(duì)象方面，教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；在概念方面，這一時(shí)期形成了專門的教育概念或概念體系，標(biāo)志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過(guò)程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。

8、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容

人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征

答：1.客觀性

課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計(jì)者根據(jù)一定原理設(shè)計(jì)出來(lái)的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識(shí)間的關(guān)系、各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動(dòng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會(huì)歷史時(shí)期人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時(shí)期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時(shí)代的特點(diǎn)。

2.有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。

課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。

課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時(shí)間序”。學(xué)校課程的展開(kāi)和實(shí)施是一個(gè)依次遞進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時(shí)間順序。時(shí)間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時(shí)空序，它們共同說(shuō)明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點(diǎn)，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

3.可轉(zhuǎn)換性

課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點(diǎn)和需要，實(shí)現(xiàn)課程模式的多樣化。

4.可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō)明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。

10、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征

第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開(kāi)放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。

三、論述題

1論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個(gè)教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主。

教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。其次，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。再次，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來(lái)的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說(shuō)明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作

來(lái)組織開(kāi)展。學(xué)校在保證教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人的功能。