第一篇：我們應(yīng)該做狼一樣的人四辯稿

首先，我要再次陳明我方論點(diǎn)：我們應(yīng)該做狼一樣的人。

很多人都覺得，狼是兇狠的。原因無非是我們個(gè)人的主觀看法。這樣是不科學(xué)的，就像以貌取人，如果我們不了解狼，憑什么否定它們呢？

而事實(shí)是，狼不僅不是我們憎惡的對象，反而是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。沒錯(cuò)，確實(shí)有像“狼子野心”、“狼心狗肺”這樣的成語，可是如果我們能換一個(gè)角度來思考，就不難看到像“授狼以漁”、“眾狼一心”這樣的詞。

可以說，狼是出色的軍事專家。狼群每一次捕獵，都會(huì)把軍事戰(zhàn)略、集團(tuán)會(huì)工、團(tuán)體作戰(zhàn)、服從指揮等特點(diǎn)發(fā)揮到極限。在與狼的長期斗爭中，人發(fā)現(xiàn)了狼的這些特性，于是,有些民族就開始拜狼為師，狼圖騰也因此而產(chǎn)生。但是作為農(nóng)耕民族的我們，卻只有來自內(nèi)心深處的恐慌。而狼兇殘的形象，也是在恐慌中被塑造出來的，是我們想象出來的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，如果其中的一個(gè)環(huán)節(jié)少了狼這種角色，相信這個(gè)團(tuán)隊(duì)、國家、社會(huì)都會(huì)面臨一個(gè)缺少競爭、缺少學(xué)習(xí)而懶散成風(fēng)的團(tuán)體。

回想歷史上中國最輝煌的時(shí)期，無非是唐朝，元朝。元自是不用說的，以游牧民族為建立者的它以狼為圖騰，塑造了偉大的歷史。而唐朝強(qiáng)大的原因，則跟重視軍事發(fā)展和國家上下的凝聚力密不可分。仔細(xì)想想，這不也是狼最重要的精神嗎？因此我們可以說，所有中國歷史上輝煌的階段，都與狼精神密切相關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。因此，我們要做狼一樣的人。

第二篇：今天,我們應(yīng)該做怎樣的父母

今天，我們應(yīng)該做怎樣的父母

——虎媽和狼爸教育方式有感

說到愛孩子，似乎沒有比中國父母更“愛”孩子了，為了孩子，父母代辦一切生活瑣事，讓他們衣來伸手飯來張口；父母決策他們?nèi)松闹卮笫马?xiàng)，升學(xué)就業(yè)成家等等；父母提防他們?nèi)松兴锌赡艿腻e(cuò)誤，以使他們順利成長。父母排除一切干擾，督促他們沿著正確的方向前進(jìn)，為此以嚴(yán)格苛刻，甚至棍棒訓(xùn)斥等極端的教育方式，但是這樣就是愛孩子嗎？

2011年，兩起典型的教育案例“虎媽”和“狼爸”在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了一場育兒觀念上的激烈紛爭。華裔美籍的“虎媽”堅(jiān)持嚴(yán)格教育，將兩個(gè)女兒送進(jìn)了名校和卡內(nèi)基音樂大廳。香港籍商人“狼爸”用“棍棒”把三個(gè)孩子打進(jìn)了北大。與之相反的案例是另外一位著名的“貓爸”，他采取寬松的的個(gè)性化教育，將女兒也培養(yǎng)進(jìn)了哈佛大學(xué)。這些 “成功教育”案例引發(fā)了中國家長及教育專業(yè)人士的熱議，一些父母們聚焦于“哈佛、北大”等字眼，恨不得一棒子也把孩子打進(jìn)這些高等學(xué)府，也有一些專家和家長在反思這種進(jìn)入名校是否就是教育的成功，以及父母是否應(yīng)該按照自己的意愿來規(guī)劃孩子們的成長和未來。在國內(nèi)某著名網(wǎng)站上有一個(gè) “父母皆禍害”小組，這是一個(gè)擁有近3萬多成員網(wǎng)絡(luò)討論小組，這些 80后子女用如此驚悚名字形容50后父母，認(rèn)為他們用自己的生活思維來規(guī)定子女的前途路線，過度束縛和控制，從而造成了80后子女的叛逆、焦慮以及緊張的家庭關(guān)系，因而認(rèn)為他們父母的教育方式是“禍害”！

當(dāng)然不能說虎媽和狼爸就是在害孩子，因?yàn)樗麄兊暮⒆幼哌M(jìn)了心儀的高等學(xué)府，享受到了付出的回報(bào)，體驗(yàn)了一種特別的家庭教育方式和成長歷程?；尩拇笈畠涸谝怨_信的方式為母親辯護(hù)：“我承認(rèn)我有一位不可違抗的母親，但現(xiàn)在18歲了，即將離開老虎籠上大學(xué)，我很高興你和父親如此教養(yǎng)我們。許多人指控你只會(huì)培養(yǎng)不會(huì)自我思考的機(jī)械化小孩，但我的看法相反，我認(rèn)為你的嚴(yán)格作風(fēng)讓我們更獨(dú)立；每個(gè)人似乎認(rèn)為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個(gè)我經(jīng)常聽到的批評，是指你造成子女視野狹隘，但事實(shí)上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的?！钡谝粋€(gè)針對虎媽

和狼爸教育方式的討論會(huì)上，有一位女兒抱怨她的母親沒有像虎媽和狼爸那樣用強(qiáng)制的手段督促她學(xué)習(xí)鋼琴，或許她日后也會(huì)有一番成績。她的母親回答，是有父母這樣做，可是孩子離家出走了，而你說你要跳樓。是的，在孩子的快樂和生命面前，學(xué)鋼琴成大家，讀名校得高薪真的有那么重要嗎？

因此，狼爸和虎媽的做法是否可?。渴亲尯⒆影凑瘴覀冊O(shè)定的路線一帆風(fēng)順的去成長還是讓他們在試錯(cuò)的過程中自主去抉擇人生道路？對孩子的未來而言是快樂的人生重要還是成功的人生重要？是否培養(yǎng)成功的孩子才是對他們的愛，才是對他們的人生負(fù)責(zé)？中西方主流教育觀念中有著迥然不同的觀點(diǎn)，比如，中國父母認(rèn)為不能“輸在起跑線”上，要培養(yǎng)孩子成為成功人士，獲得好的物質(zhì)生活和社會(huì)名望，比如體面工作、高薪收入。西方認(rèn)為要培養(yǎng)孩子成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)人。中國父母推崇學(xué)歷教育，希望“授業(yè)”和“傳術(shù)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)、學(xué)到、學(xué)以致用，結(jié)果導(dǎo)向。比如，在幼兒時(shí)期學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和加減法。通過父母對孩子，老師對學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)式學(xué)習(xí)，避免錯(cuò)誤和爭論，千萬不要行差踏錯(cuò)，悔悟終身。西方父母希望“傳道”和“解惑”，強(qiáng)調(diào)理解、和體驗(yàn)，過程導(dǎo)向，比如，讓孩子體驗(yàn)多與少，長與短。而西方的父母考慮孩子的個(gè)性差異，因材施教理念，提倡嘗試，寬容錯(cuò)誤，在課堂、家庭和社會(huì)，在與父母、老師、同伴的互動(dòng)，甚至爭執(zhí)和沖突中學(xué)習(xí)，犯錯(cuò)才能讓孩子成長。

雖然近幾年來隨著中西方社會(huì)的文化交匯和融合，教育觀念在不斷的碰撞和發(fā)展，但上述迥然相異的教育觀念在中西方得到普遍認(rèn)可，都認(rèn)為這樣的方式才是為孩子的未來著想，事實(shí)上也確實(shí)沒有孰優(yōu)孰劣之分。首先，從一個(gè)社會(huì)整體上講，對孩子負(fù)責(zé)任的父母，首要是讓孩子能在未來社會(huì)中生存、被社會(huì)需要和得到尊重，中西方社會(huì)環(huán)境的差異使得父母要按照社會(huì)實(shí)際來培養(yǎng)孩子。比如，在過去的中國，封建社會(huì)重仕農(nóng)輕工商，因此“萬般皆下品，唯有讀書高”；文革期間打倒臭老九，手藝人吃香，“有藝在手，生活不愁”，所以輟學(xué)當(dāng)學(xué)徒工比比皆是；現(xiàn)在科技興國，知識改變命運(yùn)，所以“千軍萬馬闖獨(dú)木橋”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，如果反其道而去培養(yǎng)孩子，父母覺得那真是在害孩子。在當(dāng)下的國內(nèi)環(huán)境中，當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和成年后，學(xué)習(xí)和工作的自主權(quán)限是非常有限的，標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一的，解決方案是已定好的，不容許太多的質(zhì)疑和異議的，特立獨(dú)行

是高風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體行為，所謂槍打出頭鳥。寬松和包容的家庭教育氛圍可能培養(yǎng)出老師眼里不聽話的學(xué)生、上司眼里不懂事的下屬，反而影響其對學(xué)校和社會(huì)的適應(yīng)，造成孩子與他人的沖突，社會(huì)認(rèn)同感差。而聰明、勤勉、謙恭的品行是能得到贊揚(yáng)的，成績好的孩子會(huì)受到追捧，也促進(jìn)了孩子對知識的熱愛和探索，積極向上和堅(jiān)持不懈的精神。千軍萬馬闖獨(dú)木橋固然過于殘忍，但不論是否闖過這橋，何嘗不是孩子成長過程中關(guān)于成功和失敗的最佳體驗(yàn)?zāi)?？而在西方，西方社?huì)價(jià)值的多元化給了西方父母在教育孩子方面更多的自主選擇，家庭教育中的寬松和包容能鍛煉孩子的自主決策能力，因此當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)后，面對學(xué)業(yè)和工作的自由選擇，包括升學(xué)、就業(yè)、交友、成家等這樣重大的人生路口，孩子們也能獨(dú)立作出決擇。但由于孩子的可塑性很強(qiáng)，寬松包容的成長氛圍以及價(jià)值多元化的滲透，也導(dǎo)致西方教育的“反智主義”在中小學(xué)比較盛行，成人文化中的毒品和性對于教育也是很大的干擾。

其次，從孩子的個(gè)體上講，對孩子負(fù)責(zé)任的父母，要讓孩子在成長歷程中感受到愛、關(guān)懷和尊重，塑造他們健全的人格，營造未來幸福而不僅僅是成功的人生。父母應(yīng)該按照契合孩子個(gè)性的方式去培養(yǎng)他們。比如，對于服從型性格的孩子，應(yīng)以主導(dǎo)式為主，如果采取放任的方式，孩子反而無從選擇，甚至容易受到不良事物的影響；而對于叛逆型性格的孩子，則應(yīng)該以寬松的方式，協(xié)助他們做出正確的選擇，如果施以威權(quán)，有可能在表面上壓服了孩子，一旦孩子可以獨(dú)立自主時(shí)，他們就會(huì)做逆反的事情。再如，對于一些資質(zhì)平常的孩子，嚴(yán)格要求和較多知識的傳授對于保證孩子的成長有高度意義，它在很大程度上保證了基本的教育質(zhì)量和水準(zhǔn)，讓這些孩子通過自己的努力獲得了切實(shí)的進(jìn)步，獲得自信。而對于一些創(chuàng)新能力強(qiáng)的孩子，自由發(fā)展的空間則尤為重要，約束和管制會(huì)使得他們的才能被抑制甚至扼殺。即便是同一個(gè)孩子的不同成長時(shí)期，“愛”的教育方式也得因時(shí)而異，比如在嬰幼兒期期，自由寬松的方式促進(jìn)兒童自我發(fā)展，在少年期，適度的民主和約束有助于培養(yǎng)自信和自律，而在青春期，則科學(xué)引導(dǎo)和平等對話才能彼此尊重減少親子沖突。父母還要意識到避免不恰當(dāng)?shù)膿嵊绞綄⒆游磥碓斐傻挠绊?。一些心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為成人的一些心理或行為問題都可以從幼年經(jīng)歷上找到根源，比如成年人焦慮和自卑可能源自于幼年時(shí)期嚴(yán)格管控和過度批評等，責(zé)任感缺失可能源自于父母疏于照顧和自由放任等。

“子不教，父之過”，子女的教育責(zé)任被沉甸甸的壓在父母的肩上。在今天這個(gè)社會(huì)，如何教育孩子確實(shí)是一個(gè)很讓父母頭疼和困擾的問題，父母在子女教育過程中應(yīng)該采取什么方式，承擔(dān)什么樣的角色？西方式民主還是中國式專制？導(dǎo)師式指導(dǎo)還是朋友式引導(dǎo)？作為父母如何去教育孩子才不是害孩子？這個(gè)話題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，虎媽和狼爸的方式也不具備普遍意義，即便是“虎媽”，在對她兩個(gè)孩子的教育選擇上，也并沒有把對第一個(gè)女兒的教育方式全部復(fù)制到第二個(gè)女兒身上，大女兒比較乖巧，二女兒比較叛逆，所以她對大女兒相對專制，對二女兒相對民主。但可以肯定的是，作為愛孩子的父母，一方面要了解社會(huì)環(huán)境和發(fā)展需求，去引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)必備的生存技能，適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，得到社會(huì)需要，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)的孩子；另一方面要了解和尊重孩子的個(gè)性特征以及不同成長時(shí)期的特點(diǎn)，因人而異因時(shí)而異的施以教育，讓孩子感受到愛和尊重，塑造健全的人格品行和精神面貌，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)幸福感強(qiáng)的孩子，而不僅限物質(zhì)生活的成功。這才是最合適的家庭教育方式，才是對孩子真正的愛。

第三篇：洽談會(huì)中我們應(yīng)該做哪些禮儀性準(zhǔn)備？

以下是小編為大家收集的求職禮儀常識，僅供參考!

洽談的禮儀性準(zhǔn)備，是要求洽談?wù)咴诎才呕驕?zhǔn)備洽談會(huì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意自己的儀表。預(yù)備好洽談的場所、布置好洽談的場所、布置好洽談的座次，并且以此來顯示我方對于洽談的鄭重其事以及對于洽談對象的尊重。

在準(zhǔn)備洽談時(shí)，禮儀性準(zhǔn)備的收效雖然一時(shí)難以預(yù)料，但是它絕對必不可少。與技術(shù)性準(zhǔn)備相比，它是同等重要的。

我方正式出席洽談的人員，在儀表上，務(wù)必要有嚴(yán)格的要求和統(tǒng)一的規(guī)定。男士一律應(yīng)當(dāng)理發(fā)、剃須、吹頭發(fā)、不準(zhǔn)蓬頭亂發(fā)，不準(zhǔn)留胡子或留大鬢角。女士應(yīng)選擇端正、素雅的發(fā)型，并且化淡妝，但是不許可作過于摩登或超前的發(fā)型，不許可染彩色頭發(fā)，不許可化艷妝，或使用香氣過于濃烈的化妝品。

在儀表方面，最值得出席洽談會(huì)的商界人士重視的是服裝。完全可以這樣講：由于洽談關(guān)系大局，所以商界人士在這種場合，理應(yīng)穿著傳統(tǒng)、簡約、高雅、規(guī)范的最正式的禮儀服裝。可能的話，男士應(yīng)穿深色三件套西裝和白襯衫、打素色或條紋式領(lǐng)帶、配深色襪子和黑色系帶皮鞋。女士則須穿深色西裝套裙和白襯衫，配肉色長統(tǒng)或連褲式絲襪和黑色高跟或半高跟皮鞋。

有時(shí)，在談判桌上，常常會(huì)面對這樣一些人：男的穿夾克衫，牛仔褲、短袖襯衫、t恤衫，配旅游鞋或涼鞋;女的則穿緊身裝、透視裝、低胸裝、露背裝、超短裝、牛仔裝、運(yùn)動(dòng)裝或休閑裝，并深身上下戴滿各式首飾，從耳垂一直“武裝”到腳脖子。這身打扮的人，留他人的印象，不是不尊重自己、不尊重別人、不重視洽談、自以為了不起，就是沒有一點(diǎn)教養(yǎng)

第四篇：創(chuàng)客時(shí)代,人力資源應(yīng)該做“人”事

創(chuàng)客時(shí)代，人力資源應(yīng)該做“人”事

“人力資源”這一概念早在1954年就由彼德?德魯克在其著作《管理的實(shí)踐》提出并加以明確界定。20世紀(jì)80年代以來，人力資源管理理論不斷成熟，并在實(shí)踐中得到進(jìn)一步發(fā)展，為企業(yè)所廣泛接受，并逐漸取代人事管理。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，人力資源管理理論不斷發(fā)展，也不斷成熟。

創(chuàng)客時(shí)代，人力資源應(yīng)該做“人”事【原創(chuàng)】

人事管理時(shí)代：流弊下的人才意識啟蒙

人力資源在中國的發(fā)展，不過是短短二三十年的光景，但又是發(fā)展最快的一門學(xué)科，以人為本的管理方式，尤其是將人力資源管理提升到人力資本的高度。其實(shí)，以人為本在我國是具有歷史淵源的，縱觀中國的歷史，重視人才，重視知識，一直是我們傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)，但凡經(jīng)濟(jì)繁榮，四海升平的時(shí)代，總是明君良臣輩出，或者天下大亂，社稷危難之際，更有能人志士脫穎而出，古有吏部，今有中組部，人才的選拔與任用都是組織的第一等的大事。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的人力資源管理鮮有作為，原有的經(jīng)濟(jì)體制，無法將人的價(jià)值充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮起來，所以人力資源的管理就淪落為人事管理，但是我并認(rèn)同中國人力資源管理的始點(diǎn)是人事管理，只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體系和管理機(jī)制的約束，組織無法按照其經(jīng)營邏輯去釋放人才的活力，充分發(fā)揮出人的潛能與活力，人才是處在壓抑和制約的狀態(tài)下的，這是環(huán)境使然，而非管理的初衷。當(dāng)然，本文為闡述的需要，也姑且將這個(gè)階段定為中國人力資源管理第一個(gè)階段，即從人事管理到人力資源體系管理。

人力資源管理時(shí)代：人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與失衡 90年代，伴隨著中國改革開放，首先解放了基于戶口本對人的約束，人在企業(yè)中的價(jià)值逐漸被重新認(rèn)識和發(fā)掘，如何選人，用人，成為企業(yè)迫切的需要，因此，很多企業(yè)一夜之間，把人事部都改成了人力資源部，于是乎，人的價(jià)值再次被放到了一個(gè)重要性的位置，近十年來，中國咨詢的快速發(fā)展，尤其是人力資源咨詢業(yè)務(wù)的蓬勃發(fā)展，就是得益于企業(yè)旺盛的改造需求。在這個(gè)階段，企業(yè)人力資源變革的重點(diǎn)在于機(jī)制建設(shè)，沒有梧桐樹，招不來金鳳凰，這就是我們常說的人力資源六大或者八大模塊，即人力資源規(guī)劃、招聘與配置、培訓(xùn)與開發(fā)、績效管理、薪酬福利管理和勞動(dòng)關(guān)系管理。經(jīng)過十多年的發(fā)展，大部分有一定規(guī)模的企業(yè)基本上已經(jīng)初步培養(yǎng)出了一支成建制的人力資源團(tuán)隊(duì)，并且建立了自己的人力資源管理體系，解決了企業(yè)的基本人力資源管理需求，例如選拔，招聘、培訓(xùn)、考核和激勵(lì)。管理的覆蓋面基本上都有了，基本上建立了企業(yè)了基本人力資源規(guī)范。然而，企業(yè)的大部分共性人力資源問題解決了，僅僅解決了管理的寬度問題，深度還不夠，尤其是近年來，人才的競爭越來越激烈，一方面好的企業(yè)人才高消費(fèi)，另一方面一般的企業(yè)招到的員工性價(jià)比又不高，人才的供需結(jié)構(gòu)化失衡，人才的個(gè)體化矛盾開始凸顯。核心人才，關(guān)鍵崗位尤其明顯，想留的留不住，想走的趕不走。但是這個(gè)階段人力資源的需求又是點(diǎn)上的，碎片化的，而不像第一階段整體管理面的問題，如果說過去是整體裝修，那么現(xiàn)在的需求特點(diǎn)就是廚房、衛(wèi)生家，甚至是一個(gè)櫥柜的處理，焦點(diǎn)雖然小，但是對企業(yè)的影響卻很大，解決不好，就容易導(dǎo)致人力資源效能出現(xiàn)大幅度波動(dòng)，這就是人力資源精細(xì)化階段，突出的現(xiàn)象就是在人力資源管理的價(jià)值流中間出現(xiàn)瓶頸，腫塊，基于問題打的補(bǔ)丁漏洞百出，制度沖突時(shí)有發(fā)生。例如，某上市公司的薪酬體系，由于行業(yè)處在高速增長期，而行業(yè)的人才儲備又嚴(yán)重不足，所以成熟的人才被掠奪式爭搶，互相挖角，人才市場價(jià)值被嚴(yán)重高估，因此基本上都是談判薪資，原有的體系千瘡百孔，很多人的薪酬基本無法套入，更嚴(yán)重的是，還影響了以前的老員工，雖然企業(yè)的薪酬水平不低，但是員工的敬業(yè)度和滿意度在嚴(yán)重下降。還有一部分問題是，問題和矛盾已經(jīng)橫亙多年，大家已經(jīng)基本麻木，且具有較強(qiáng)的忍耐，這部分問題短期不解決，也不會(huì)帶來更壞的后果，但是體系本身會(huì)降低企業(yè)的吸引力，從長期看，就是企業(yè)的活力在慢慢喪失。就像有人說，身體不是一天壞掉的，就像不能通過偶爾鍛煉就能強(qiáng)壯健康一樣。

本人就經(jīng)歷過一件事情，事情的起因就是一個(gè)貌似微不足道的崗位，該企業(yè)是做食品加工行業(yè)的，有個(gè)崗位是專門負(fù)責(zé)報(bào)批各種認(rèn)證，批文之類的，需要經(jīng)常跑動(dòng)外部的政府機(jī)構(gòu)及中介機(jī)構(gòu)，平時(shí)工作量和工作價(jià)值都不大，就是有點(diǎn)碎，一個(gè)人做起來很輕松，難度也不大，有一天這個(gè)員工因?yàn)榫谱砗鋈蝗ナ?，結(jié)果整個(gè)公司沒有一個(gè)人能完整的了解他的工作內(nèi)容，承接他的工作，足足花了半年的時(shí)間，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)的把工作正?；Ｆ鋵?shí)這種類似的崗位，必要而非重要，早就應(yīng)該采取一定的管理措施，例如崗位兼任，配備臨時(shí)接班人，AB角等等，有些崗位在企業(yè)嚴(yán)格控制編制情況下，常年一個(gè)人獨(dú)立承擔(dān)工作角色，其他人根本不完全了解他的工作內(nèi)容和工作事項(xiàng)，這種人，根本不敢請假，甚至是病假，這是何等嚴(yán)重的人力風(fēng)險(xiǎn)？所以，這個(gè)階段是第一階段的系統(tǒng)化延續(xù)，也是深化人力資源管理的重點(diǎn)。

人力資本時(shí)代：“人才無價(jià)”與中國式分手

近年來，很多專家和企業(yè)家都提出了人力資本的概念，“人”的重要性被提升到一個(gè)前所未有的高度，但是概念還是概念，很多人的內(nèi)心深處，也只是從語言的描述上，對人力資源管理進(jìn)行了詞匯升級，認(rèn)識仍然保留在原地，人力資本，其實(shí)就是人具有資本的內(nèi)涵與性質(zhì)，具有跟實(shí)體同等價(jià)值的資源，社會(huì)的發(fā)展，社交模式的變化，也泛化了傳統(tǒng)人力資源管理的邊界和內(nèi)涵，尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)與雇員的關(guān)系在不斷被打破，真正的人才已經(jīng)不能靠一張勞動(dòng)合同的契約來進(jìn)行約束和管理，而是靠共同的愿景和夢想，以及事業(yè)的平臺和機(jī)制。這就是本人認(rèn)為人力資源發(fā)展的第三個(gè)階段，社會(huì)化人力資源管理階段，管理的對象與邊界都大大超越了過去，簡單的一句話來表述，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就需要人力資源管理。

在這個(gè)創(chuàng)客的時(shí)代，合伙創(chuàng)業(yè)的股東之間需要人力資源管理，用句時(shí)髦的話，要做頂層設(shè)計(jì)，近來邏輯思維合伙人分道揚(yáng)鑣的故事，引發(fā)了一片嘩然，情理之中，意料之外，股權(quán)架構(gòu)，合伙分利的方式，都潛伏了分手的危機(jī)，中國式的分手，總是有錢的時(shí)候，在波谷戛然而止，可以共創(chuàng)業(yè)，共患難，但是就是難以共富貴，有錢的人算賬算的精細(xì)，到底是因，還是果，交給哲學(xué)家去思考，不過從人力資源管理的角度來思考，這就是股東之間的關(guān)系處理的有問題，類似例子不勝枚舉，由于不遵守競業(yè)禁止，股東利用公司平臺界外作業(yè)，導(dǎo)致個(gè)人聲譽(yù)與財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，火燒連營，給公司的外部聲譽(yù)和股東結(jié)構(gòu)帶來嚴(yán)重的影響。更有甚者，由于家庭問題的處置不當(dāng)導(dǎo)致離婚，也能給企業(yè)帶來嚴(yán)重的后果，例如土豆網(wǎng)的王微，就在土豆網(wǎng)醞釀多年準(zhǔn)備赴美上市之際，王微前妻楊蕾半路截殺，要求分割土豆網(wǎng)38%的股權(quán)。2011年，王微付出數(shù)百萬美元現(xiàn)金補(bǔ)償才最終搞定。上市慘狀與8個(gè)月之前優(yōu)酷上市的熱鬧光景形成鮮明對比：土豆上市首日下跌12%。有人說，土豆因創(chuàng)始人的一段婚姻耽誤了上市前程，等王微重啟IPO時(shí)，美國資本市場卻早已變冷，最后土豆網(wǎng)甚至被優(yōu)酷并購，讓人不甚唏噓。而反觀阿里巴巴的湖畔合伙人機(jī)制及京東的雙層股權(quán)架構(gòu)的設(shè)計(jì)，以及龍湖地產(chǎn)的吳亞軍的離婚，就在制度和機(jī)制上，早早做了安排，企業(yè)并沒有因?yàn)榧彝ゼ巴顿Y導(dǎo)致經(jīng)營權(quán)的變更，影響企業(yè)的正常經(jīng)營，從而平穩(wěn)過渡。人力資源管理，從技術(shù)到本質(zhì)回歸

從人力資源體系時(shí)代到精細(xì)化時(shí)代，到社會(huì)化時(shí)代，是人力資源管理的一次回歸，是從技術(shù)到本質(zhì)的一次回歸，拉姆查蘭炮轟傳統(tǒng)人力資源部，要拆掉人力資源部，而戴維尤里奇則提出人力資源部門如何才能真正創(chuàng)造價(jià)值，我想，這才是人力資源管理工作的核心，也是我們作為人力資源工作者應(yīng)該鄭重思考的內(nèi)容，人力資源應(yīng)該做“人”事。

第五篇：成功作品應(yīng)該被翻拍 四辯稿（范文模版）

尊敬的評委主席、反方辯友：

大家好！

我方認(rèn)為成功的作品應(yīng)該被翻拍。總結(jié)此場辯論，雖然我方多次提醒，反方辯友還是犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一．對方辯友提到，翻拍出的影視劇肆意篡改原著，不利于還原真正的作品。我方認(rèn)為，首先，翻拍的確要遵循忠實(shí)原著、注重審美和適度創(chuàng)新的原則，大多數(shù)翻拍作品都是以原著為基礎(chǔ)的，如果過于脫離就不能稱之為翻拍，而是惡搞戲說了。回想我們何時(shí)用過“忠實(shí)原著”來衡量《大話西游》呢？其次，翻拍本身就應(yīng)該具有創(chuàng)造性，有自己獨(dú)立的生命，絕不是一種復(fù)制。藝術(shù)家之所以要翻拍，是因?yàn)樗凶约旱那楦?、思考、感悟要表達(dá)。真正有內(nèi)涵的翻拍作品，即使由于編導(dǎo)的理解不同、特效拍攝技術(shù)不夠成熟等原因，導(dǎo)致了情節(jié)的大幅改動(dòng)，不是依然能誕生好的作品嗎？

第二．關(guān)于翻拍作品“炒冷飯”、不出新的現(xiàn)象，我方已經(jīng)予以否認(rèn)了。合理修改情節(jié)、加入個(gè)人理解難道不算創(chuàng)新？明顯與對方辯友剛才提到的觀點(diǎn)矛盾，在此不過多解釋。

第三．對方辯友說成功作品已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)典，經(jīng)典不可超越，并且對新四大名著的翻拍狂轟爛炸。要知道，老版的電視劇也是翻拍了原著啊，它依然被稱為了經(jīng)典不是嗎？廣電叫停翻拍名著，其實(shí)是為了避免同題材影視劇過于泛濫。我方觀點(diǎn)是，經(jīng)典只有經(jīng)過不斷地改編和創(chuàng)作才能煥發(fā)出持久光澤，不同年齡段的觀眾銘記的經(jīng)典只是屬于他們那個(gè)年代的記憶。翻拍的目的也不是超越，而是讓人們在不同時(shí)期的思想潮流下都能關(guān)注那些成功作品，讓站在新視角進(jìn)行的每一次翻拍，都能喚起觀眾新一輪的視覺體驗(yàn)。

第四．對方辯友質(zhì)疑翻拍的效果。有些翻拍作品罵聲不斷，原因有很多?？赡苁菍?dǎo)演編劇的個(gè)人觀念過于濃重，可能是因?yàn)檠芯坎簧钊?，也可能是觀眾的思維定勢。我方認(rèn)為，這都是個(gè)別現(xiàn)象，是出現(xiàn)在拍攝環(huán)節(jié)的問題，決不能以偏概全，全盤否定了翻拍的應(yīng)該性。難道老版就是完美無缺的么？它同樣也有不合時(shí)代的思想局限性，也有技術(shù)缺失的遺憾，在大眾審美和科技手段飛速進(jìn)步的今天，我們就完全可以用翻拍來彌補(bǔ)這個(gè)不足。

第五．翻拍不是只局限于重拍影視劇，還可以是把文學(xué)作品搬上熒屏。面對海量信息的我們，對文字閱讀已經(jīng)力不從心，無疑，電視電影擁有表現(xiàn)力強(qiáng)、受眾面廣的優(yōu)勢，更容易被我們接受。同時(shí)，通過翻拍作品，我們對原著有了進(jìn)一步的了解，閱讀的興趣也就激發(fā)出來了，這使得成功的作品被推廣，文化精神更加深入人心。

總而言之，我方堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)該翻拍成功作品。它的意義在于發(fā)揚(yáng)文化精神、豐富思想生活、提高對成功作品的閱讀興趣。成功的作品無論古老還是年輕，換上新裝重新登場都會(huì)更合我們的胃口，讓我們倍感親切。翻拍改進(jìn)的是表現(xiàn)手法，不變的是原著中的思想精髓。我們允許影視創(chuàng)作者從不同視角理解原作、塑造原作、翻拍原作，好比文學(xué)流派的百家爭鳴，我們同樣需要影視文化的創(chuàng)新與繁榮發(fā)展。謝謝！