第一篇：【國(guó)學(xué)經(jīng)典】國(guó)學(xué)十二道

【國(guó)學(xué)經(jīng)典】國(guó)學(xué)十二道

1孔子——為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂(lè)也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！2老子——處事之道

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。

“道者，萬(wàn)物之奧?！薄叭f(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主?！?謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法； 寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無(wú)益身心之語(yǔ)；勿為無(wú)益身心之事； 勿進(jìn)無(wú)益身心之人；勿入無(wú)益身心之境；勿展無(wú)益身心之書(shū)； 3莊子——養(yǎng)性之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心，慈悲心。4孟子——君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。5荀子——學(xué)習(xí)之道 可概括為七個(gè)方面。

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。

三是一：“一”是專

一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以?！薄Ｋ氖庆o：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。

五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。六是師：“國(guó)將興，必貴師而重傅??國(guó)將衰，必賤師而輕傅。”有了好的老師，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺?、禹、湯之道也。?/p>

七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成。6孫子——韜略之道

意指文韜武略。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。7管子——教練之道

野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。教練的使命就是——因成就他人而成功！8韓非子——統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。9鬼谷子——權(quán)謀之道

權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒(méi)有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。10大學(xué)——修身之道

修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過(guò)程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過(guò)程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過(guò)程，就是嚴(yán)個(gè)要求自己，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程。

11易經(jīng)——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過(guò)是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。12禪宗——死生之道

死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來(lái)之則應(yīng)，去留無(wú)意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。

第二篇：杜甫·國(guó)學(xué)題目150道

文學(xué)類

1、“青青子衿，悠悠我心。但因君故，沉吟至今”這句詩(shī)出自于哪 里？（C）

A.《子衿》 B.《綠衣》 C《短歌行》

2、范增在鴻門宴上做了什么？（B）A 舞劍 B 舉玦 C 吟歌

3、成也蕭何，敗也蕭何，說(shuō)的是誰(shuí)的經(jīng)歷（C）A 劉邦 B 項(xiàng)羽 C 韓信

4、科舉制在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱為“舉人”，會(huì)試錄取者稱 為“貢生”，那么殿試錄取者稱為（C）。A、“大元” B、“解元” C、“進(jìn)士”

5、“天道有常，不為堯存，不為桀亡。”是百家中那位思想家的觀點(diǎn)(C)A、孟子 B、韓非子 C、荀子

6、南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩(shī)人，其中陸游聲名最著，下列各詩(shī)句 不是陸游所作的是（C）。

A、塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。B、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。C、折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無(wú)三頃田。

7、廈門大學(xué)校訓(xùn) “自強(qiáng)不息，止于至善” 中的 “止于至善” 出自（C）

A《論語(yǔ)》 B《詩(shī)經(jīng)》 C《禮記》

8、民間有個(gè)習(xí)俗：過(guò)年時(shí),把“?！弊值官N在門上，借“福倒了”的 諧音“福到了”以圖吉利,請(qǐng)問(wèn)從何時(shí)起倒貼“?！弊?？（B）A.宋 B.明 C.清

9、《南華經(jīng)》是（C）的別稱。A.《老子》 B.《周易》 C.《莊子》

10、被世人稱為“梅妻鶴子”的詩(shī)人是哪一位？（A）A 林逋 B 梅堯臣 C 蘇舜欽

11、平常體育報(bào)道中經(jīng)常用到“收官之戰(zhàn)”一詞，其中“收官”二字 最初是（B）術(shù)語(yǔ)。A.書(shū)法 B.圍棋 C.繪畫(huà)

12、孟子說(shuō)： “不以規(guī)矩，不成方圓”，這里 “規(guī)矩” 的意思是：（C）

A 法律條文 B 美德善行 C 圓規(guī)曲尺

13、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）

A、《史記》 B、《論語(yǔ)》 C、《莊子》

14、“一琴一鶴”所形容的是：（C）A、為政清簡(jiǎn) B、平安長(zhǎng)春 C、淡泊名利

15、近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一本詞話著作名叫：（B）A《蕙風(fēng)詞話》 B《人間詞話》 C《白雨齋詞話》

16、成語(yǔ)“膏粱子弟”中，“膏”指的是：(A)A、肥肉 B、膏藥 C、滋潤(rùn)

17、“出水芙蓉”的本義是指什么？（C）A．雨后的荷花 B.雨中的荷花 C.初放的荷花

18、下面哪個(gè)劇種被稱為“中國(guó)百戲之師”？（C）A、京劇 B、黃梅戲 C、昆曲

19、下面哪句話出自《孟子》？(C)A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) C、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？

20、《明夷待訪錄》的作者是誰(shuí)？（A）A．黃宗羲 B.周敦頤 C.王陽(yáng)明

21、“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！背鲎阅奈辉?shī)人？（C）A、李白 B、張九齡 C、溫庭筠

22、“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！笔悄奈辉?shī)人寫的？（B）A、王維 B、李白 C、白居易

23、大家都知道世間上的良緣除了“天”助還少不了一人的幫忙，這 就是 “紅娘”，請(qǐng)問(wèn)“紅娘”的由來(lái)出自何處？（C）A、《白娘子》 B、《紅樓夢(mèng)》 C、《西廂記》

24、下哪首詩(shī)是杜甫的作品？(C)A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。B.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。C.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

25、諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名 家的這一特點(diǎn)？(A)A、“白馬非馬” B、“指鹿為馬” C、“三國(guó)鼎立”

26、“大珠小珠落玉盤”所形容的是什么樂(lè)器的彈奏聲？（A）A、琵琶 B、二胡 C、馬琴

27、宣紙得名于它的：（C）A、用途 B、材質(zhì) C、產(chǎn)地

28、“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)講的是哪個(gè)歷史人物？（B）A、王陽(yáng)明 B、孔子 C、孟子

29、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是哪位詩(shī)人所寫？(A)A、杜甫 B、李白 C、白居易

30、世上最大的露天石刻大佛—樂(lè)山大佛始建于哪個(gè)年代？（C）A.宋朝 B.明朝 C.唐朝

31、“岱宗夫如何，齊魯青未了。”這句詩(shī)的作者是（A）A.杜甫 B.蘇軾 C.李白

32、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不知君?！?是哪位詩(shī)人寫的？（C）

A.李白 B.蘇軾 C.高適

33、“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜” 是哪位詩(shī)人寫的？（C）A.王維 B.蘇軾 C.杜甫

34、下列哪個(gè)成語(yǔ)不是形容讀書(shū)勤奮？（C）A.高鳳流麥 B.帶經(jīng)而鋤 C.學(xué)富五車

35、古琴最初有幾根弦？（A）A.5 B.3 C.6

36、“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句 話出自哪部經(jīng)典？（B）A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《詩(shī)經(jīng)》

37、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來(lái)是中國(guó)文人的理想，這 句話出自（C）。

A《論語(yǔ)》 B《莊子》 C《孟子》

38、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片” 是哪位詩(shī)人寫的？（C）A.王維 B.林升 C.辛棄疾

39、北京在唐朝的時(shí)候被稱為什么？（B）A.中都 B.幽州 C.北平

40、“蟾宮折桂”一詞常被用來(lái)比喻（C）A.美好的姻緣 B.事情困難 C.考中進(jìn)士

41、詩(shī)句“落花時(shí)節(jié)又逢君”中的“君”指的是？（C）A.李白 B.杜甫 C.李龜年

42、山東曲阜有“三孔”，分別是“孔府”、“孔廟”和什么？（C）

A 孔酒 B 孔子書(shū)院 C孔林

43、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？（A）A 晚春 B 仲夏 C 初秋

44、下面哪位維新志士，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、并稱“戊 戌六君子”？（B）

A 梁?jiǎn)⒊?B 譚嗣同 C 徐致靖

45、“雙管齊下”中“雙管”指的是什么？（B）A 兩支笛子 B 兩支筆 C 兩支槍

46、“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，這里的 “齊州” 是指哪里？（C）

A.杭州某地 B.山東某地 C.代指中國(guó)

47、歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》是一篇什么體裁的文章？（C）A.傳記 B.書(shū)信 C.史論

48、你知道“泰斗”剛開(kāi)始是對(duì)誰(shuí)的稱呼嗎？（B）A.李白 B.韓愈 C 杜甫

49、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏” 是哪位詩(shī)人寫的？（C）A.謝靈運(yùn) B.柳宗元 C 林逋

50、“一唱三嘆”中“嘆”字的本義是什么？（B）A.嘆息 B.附和 C 贊嘆

51、“四羊方尊”是哪個(gè)朝代的文物：（C）A、周 B、元 Ｃ、商

52、我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史書(shū)記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝 靈運(yùn)發(fā)明的“謝公屐”，它當(dāng)時(shí)的用途是：（C）A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋

53、誰(shuí)是著名的清華五大導(dǎo)師之一？（C）A.朱自清 B.魯迅 C 王國(guó)維

54、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（A）A、八條 B、二十二條 C、十條

55、被中國(guó)古代少數(shù)民族尊為“天可汗”的人是指？（A）A、唐太宗 B、唐玄宗 C、唐高祖

56、《百家姓》中沒(méi)有下面哪個(gè)姓？(C)A、烏 B、巫 C、肖

57、“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？（B）A、文章 B、書(shū)法 C、雕刻

58、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？（C）A、子路 B、子張 C、子貢

59、“文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句？（B）A、李白 B、杜甫 C、柳宗元

60、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病” 玉對(duì)黛玉的第一印象，其中 “靨” 是指：（A）A、酒窩 B、眼睛 C、嘴角 61、成語(yǔ)“衣冠禽獸”原指什么？(B)A.好色的人 B.朝廷官員 C.穿衣服的貴族動(dòng)物 62、古語(yǔ)所稱“細(xì)軟”是指（B）A、腰帶 B、錢財(cái) C、絲綢

63、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸 “麒 麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（C）A、獅子 B、金錢豹 C、長(zhǎng)頸鹿

64、下列詩(shī)詞名句出自男子之筆的是：（C）

A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君； B、北風(fēng)歷兮肅冷冷，胡笳動(dòng)兮邊馬鳴； C、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇； 65、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》 B、《莊子》C、《左傳》

66、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄 67、古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？(C)A、早上 B、中午 C、傍晚 68、“美”字最初的含義是：(B)A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人 C、土地里生長(zhǎng)的花朵 69、成語(yǔ)“采薇而食”發(fā)生在：(C)A.夏朝 B.商朝 C.周朝

70、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)A、《桃花扇》 B、《長(zhǎng)生殿》 C、《牡丹亭》 71、“塞翁失馬”這一典故出自：（A）A、《淮南子》 B、《莊子》 C、《孟子》 72、孔融讓梨的故事發(fā)生在哪個(gè)朝代？(C)A.唐朝 B.宋朝 C.漢朝

73、孟子說(shuō)： “君子有三樂(lè)”哪個(gè)不屬于三樂(lè)?（C）

A 父母俱存，兄弟無(wú)故 B 仰不愧于天，俯不怍于人 C 人生得一知己

74、《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是（C）A 先秦 B 西周 C 春秋

75、成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”中學(xué)步的是哪國(guó)的公子？(A)A.燕國(guó) B.趙國(guó) C.韓國(guó)

75、“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！笔悄奈辉?shī)人寫的？(C)A.柳永 B.柳宗元 C 李商隱

76、古人說(shuō)“點(diǎn)卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午幾時(shí)到幾時(shí)？（B）A、四時(shí)到六時(shí) B、五時(shí)到七時(shí) C、六時(shí)到八時(shí) 77、以下哪個(gè)選項(xiàng)不是我國(guó)古代的十大古曲？（C）A、胡茄十八拍 B、漢宮秋月 C、春江花月夜

78、“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”是一首流行于漢代的歌謠，下列文句，與其意義 最接近的是：（C）

A、人棄我取，人取我予 B、入鄉(xiāng)問(wèn)禁，入境隨俗 C、風(fēng)行草偃，變本加厲

79、郭子儀是哪個(gè)朝代著名的軍事家？（C）A、漢朝 B、宋朝 C、唐朝

80、《水經(jīng)注》的作者是誰(shuí)？（A）A、酈道元 B、郭守敬 C、葛洪

81、民間故事、古典小說(shuō)往往歌頌浪漫的愛(ài)情故事。下列有關(guān)人物、情節(jié)的敘述，正確的選項(xiàng)是：（C）

A、《薛丁山征西》敘述大唐公主樊梨花才貌雙全，以拋繡球的方式招 薛丁山將軍為駙馬。B、“梁祝故事”敘述梁山伯、祝英臺(tái)由同窗結(jié)為夫妻，卻因家長(zhǎng)反對(duì) 而被迫離異，雙雙殉情化蝶。C、《白蛇傳》敘述蛇精白素貞化為美女，下嫁許仙，后與法海和尚斗 法，水漫金山寺，遂遭囚禁于雷峰塔下。

82、《幽夢(mèng)影》中“花中之柳下惠也”是指（C）A、菊 B、梅 C、蓮

83、“望”是指舊歷每月的第（A）日？ A、十五 B、二十五 C、十

85、古人用“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬 父母，這句話出自：（A）

A、《弟子規(guī)》 B、《三字經(jīng)》 C、《千字文》

86、被后世稱為“詩(shī)家夫子” “七絕圣手”的唐代詩(shī)人是（B）A、李白 B、王昌齡 C、王維

87、隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分六部。以下哪個(gè)不屬于六部？（B）A、吏 B、祠 C、戶

88、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（B）A、秦始皇 B、武則天 C、唐明皇

89、歷史上曾有的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事 關(guān)心”對(duì)聯(lián)是在（A）

A、東林書(shū)院 B、岳麓書(shū)院 C、石鼓書(shū)院 90、下列哪位不屬于 “元曲四大家”（C）A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、馮夢(mèng)龍 91、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位畫(huà)家 B、八位畫(huà)家 C、一位書(shū)法家 92、古代文人所稱的“懷袖雅物”是（A）A、扇子 B、玉佩 C、錢財(cái)

93、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果 C、孔子、孟子、老子

94、“妙手偶得之，文章本天成”。是哪位詩(shī)人寫的？（A）A、陸游 B、王維 C、孟郊

95、《感天動(dòng)地竇娥冤》是誰(shuí)的作品？（A）A、關(guān)漢卿 B、鄭光祖 C、李汝珍

96、“推敲”的典故源于唐代詩(shī)人（B）癡迷于吟詩(shī)煉字的故事 A、孟郊 B、賈島 C、韋莊

97、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí) 筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？(B)A、鶴 B、鵝 C、雞

98、我們常把結(jié)了婚的夫婦稱為“結(jié)發(fā)夫妻”，“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié) 婚時(shí)：（C）

A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái) B、妻子把頭發(fā)束起來(lái) C、把夫妻頭發(fā)束 在一起

99、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：（B）A、鼓 B、鑼 C、鐘

100、“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰(shuí)的名句？（B）A 王勃 B 張九齡 C 張若虛

101、俗話說(shuō)“化干戈為玉帛”，干、戈都是武器，其中哪個(gè)指的是 防御武器？（A）A 干 B 戈 C 都不指

102、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的 文藝作品。請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？（C）A 文章 B 畫(huà)作 C 樂(lè)曲

103、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首 詩(shī)？（B）

A 三百首 B 三百零五首 C 二百首

104、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂(lè)器和 吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器？（B）A絲 B竹 C金

105、“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫的是誰(shuí)的愛(ài)情 故事？（B）

A 牛郎和織女 B 唐明皇和楊貴妃 C、周瑜和小喬 106、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（B）A 懷疑精神 B 辯證法思想 C 唯物思想

107、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句？（B）A、岳飛 B、辛棄疾 C、王維 108、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）

A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作 B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作 C、醫(yī)學(xué)著作

109、“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟” 是描寫誰(shuí)的詩(shī)句？（C）A 劉備 B、關(guān)云長(zhǎng) C、諸葛亮

110、《二十年目睹之怪現(xiàn)象》講述的是以什么為題材的故 事？（A）

A 官場(chǎng) B 溫室效應(yīng) C 克隆

111、《搜神記》的作者是誰(shuí)？（B）A、老舍 B、干寶 C、劉禹錫

112、“業(yè)精于勤，荒于嬉”是我國(guó)哪位古人提出來(lái)的思想？（B）A、孔子 B、韓愈 C、老子

113、請(qǐng)選中不是《駱駝祥子》中的角色。（A）A、四鳳 B、祥子 C、虎妞

114、《紅樓夢(mèng)》 中描述的四大家族除了賈、薛、史，還有：（B）A、林家 B、王家 C、劉家

115、柳宗元的《小石潭記》中，“日光下澈，影布石上”的“澈”是 什么意思？（C）A、清澈 B、水底 C、透射

116、我國(guó)歷史上著名故事《完璧歸趙》的主人公是（B）A、諸葛亮 B、藺相如 C、曹操

117、下面哪個(gè)選項(xiàng)是”四書(shū)”的構(gòu)成（B）

A 大學(xué).中庸.論語(yǔ),爾雅 B 大學(xué).中庸.論語(yǔ).孟子 C 大學(xué).孝經(jīng).論語(yǔ).爾雅

118、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？（B）A、《醉翁亭記》 B、《岳陽(yáng)樓記》 C、《愛(ài)蓮說(shuō)》 119、秦始皇建立的封建專制主義中央集權(quán)制度的基本特征是（C）A.最高統(tǒng)治者稱皇帝 B.中央政府設(shè)丞相、御史丈夫、太尉等官 職 C.地方實(shí)行郡縣制

120、古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)： “氏于國(guó)，則齊魯秦吳??氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門北郭?！庇纱送普?，司馬、司徒等姓氏 應(yīng)源自(A)A、官名 B、爵位 C、溢號(hào)

121、有子曰 “禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之” 是（A）家的家庭思想。A． 儒 B． 佛 C． 道

122、《史記》的五種體例中，“世家”這種體例是（B）A 記述歷史帝王的興衰沿革 B 記述特殊人物或集團(tuán)的事跡 C 記述 重要人物的家庭興衰

123、吳偉業(yè)《圓圓曲》 “鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)”，其中 第一句是指（A）

A.崇禎帝自縊 B.明朝滅亡 C.李自成戰(zhàn)死

124、魏晉時(shí)期，建安七子是當(dāng)時(shí)文學(xué)的代表人物，下列屬于建安七 子的是（C）。A、嵇康 B、曹植 C、阮瑀

125、著名的《清明上河圖》是作于（B）A．清代 B． 宋代 C． 隋唐

126、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)A、人口數(shù)量 B、政治地位 C、方位分布

126、《資治通鑒》是我國(guó)北宋年間（B）主編的一部編年體的歷 史巨著。

A、王安石 B、司馬光 C、歐陽(yáng)修

128、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的 研磨方法？（B）

A、先快后慢 B、先慢后快 C、始終都慢

129、下列漢字形體演變次序排列正確的是（B）

A、甲骨文—小篆—楷書(shū)—行書(shū)—隸書(shū) B、甲骨文—小篆—隸書(shū)— 楷書(shū)—行書(shū) C、甲骨文—隸書(shū)—小篆—楷書(shū)—行書(shū) 130、中國(guó)象棋中的“炮”最有可能出現(xiàn)在（C）。A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.唐代 C.宋代

131、琵琶名曲《十面埋伏》取材于中國(guó)歷史上的（C），樂(lè)曲依次 描繪了大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備過(guò)程、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。樂(lè)曲壯麗輝煌，把古戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。A.三國(guó)演義 B.淝水之戰(zhàn) C.楚漢之爭(zhēng)

132、俗稱“瞎子阿炳”的江蘇無(wú)錫民間藝人華彥鈞常年流浪街頭，靠演奏二胡謀生，二胡名曲（A）就是由他創(chuàng)作演奏的最著名的一首曲子。樂(lè)曲蒼涼悲愴，表現(xiàn)了這位盲人的心酸生活，也寄托了他對(duì)美 好生活的向往。

A.《二泉映月》 B.《病中吟》 C.《漢宮秋月》

133、古代書(shū)畫(huà)按風(fēng)格來(lái)講，“工筆”繪畫(huà)注重（B）。A.揮灑隨意 B.細(xì)致寫實(shí) C.場(chǎng)面宏大

134、“司母戊大方鼎”是（B）時(shí)期的代表作。A.夏代 B.商代 C.春秋

135、“馬踏匈奴”雕塑出自（C）。A.秦陵兵馬俑 B.敦煌石窟 C.霍去病墓石雕

136、中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹之—，從藝術(shù)特征上講，它和西 洋畫(huà)有根本的不同，西洋畫(huà)注重“形似”，而中國(guó)畫(huà)注重“神似”，以（C）為主。A.氣韻 B.寫生 C.寫意

137、被尊為“唐宋八大家”之首的是(C)。A、柳宗元 B、歐陽(yáng)修 C、韓愈

138、“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”這一對(duì)聯(lián)寫的作家是（B）

A、吳敬梓 B、蒲松齡 C、曹雪芹

139、主張“人性本善”的是孟子，那么，主張“人性本惡”的是誰(shuí)（C）。A、老子 B、孔子 C、荀子

140、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”出自李白的哪首詩(shī)歌？（A）

A、夢(mèng)游天姥吟留別 B、將進(jìn)酒 C、蜀道難 141、書(shū)畫(huà)工藝中所稱的“裱畫(huà)”是指（C）。

A.只有黑白而沒(méi)有色彩的畫(huà) B.對(duì)名家書(shū)畫(huà)進(jìn)行臨摹 C.為書(shū)畫(huà)配上襯紙卷軸以便收藏 142、《阿 Q 正傳》中阿 Q 的最后結(jié)局是（B）

A、被當(dāng)成罪羊抓往城里，關(guān)進(jìn)大牢 B、糊里糊涂送掉性命 C、成 了富人

143、下列哪部是魯迅的散文集（A）A《朝花夕拾》 B《吶喊》 C《野草》

144、“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”出自誰(shuí)的名言？（A）A、管仲 B、孟子 C、陶行知

145、出色的文人總是得到盛譽(yù)，我們稱杜甫為“詩(shī)圣”，李白為“詩(shī)仙”，歐陽(yáng)修為 “文圣”，那么請(qǐng)問(wèn)，下面哪位人物被稱為 “詩(shī)家夫子” ：（B）A、蘇軾 B、王昌齡 C、陸游

146、柳宗元一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（B）

A 參加永貞革新 B 被貶永州司馬 C 進(jìn)士科中第

147、“小樓一夜聽(tīng)春雨”出自哪個(gè)詩(shī)人的哪首詩(shī)？（C）A 陸游《游山西村》 B 蘇軾《新城道中》 C 陸游《臨安春雨初霽》 148、下列四個(gè)朝代中，時(shí)間最靠前的是（C）。A.北魏 B.南唐 C.西晉

149、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：（C）A、蘇州 B、房屋 C、酒

150、我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片 孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于：（A）A 一個(gè)成年人的高度 B 成年人一臂的長(zhǎng)度 C 10 米

第三篇：國(guó)學(xué)教案1.道

國(guó)學(xué)教案：

第1課

道

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利地朗讀課文；誦讀和背誦課文內(nèi)容。

2、理解字詞句的基本意思。初步理解“道”的含義。

3、能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)剬?duì)“道”的感悟。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：

1、搜集相關(guān)的文字、視頻、音頻資料。

2、制做ppt課件。學(xué)生準(zhǔn)備：

1、把課文熟讀成誦。

2、結(jié)合課文注釋，初步理解句子意思。

教學(xué)課時(shí)：4課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、課起引道：未成曲調(diào)先識(shí)道

幻燈片1 ：猜謎語(yǔ)，認(rèn)識(shí)道：師：比一比，誰(shuí)聰明？請(qǐng)猜謎語(yǔ)： 首字表人頭，走之表示走；走路抬首看，目標(biāo)在前頭。無(wú)路要敢走，走多路才有。

幻燈片2 ：看詞語(yǔ)，解釋道： 地道 鐵道 羊腸小道 【道路】

公道 天道 頭頭是道 【道理；事理；規(guī)律】 醫(yī)道 棋道 生財(cái)之道【方法；辦法；技藝?！?/p>

導(dǎo)語(yǔ)1：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀這一組詞語(yǔ)，聰明的小朋友，你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？

導(dǎo)語(yǔ)2：道字是一個(gè)富有智慧的字，它有豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)大家猜一猜第一行的“道”是什么意思？第二行的“道”是什么意思？第三行的“道”是什么意思？

幻燈片3：觀媒體，了解道?！久襟w展示】導(dǎo)語(yǔ)3師：道字是一個(gè)魔術(shù)師，它千變?nèi)f化。今天，我們學(xué)習(xí)的五年級(jí)上冊(cè)《國(guó)學(xué)》第一課《道》。課文出自2000多年前的一本書(shū)《道德經(jīng)》。其作者老子，姓李，名耳，亦稱老聃（dān），他是春秋時(shí)期一位學(xué)識(shí)淵博的思想家。老子所說(shuō)的“道”與眾不同。

二、課承誦道：經(jīng)典誦讀品味道 【

（一）自由讀順。】

導(dǎo)語(yǔ)1：今天，老師和大家一起，來(lái)共同學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》第一課，《道德經(jīng)》第一章：道?；脽羝?/p>

3、【課文內(nèi)容】

導(dǎo)語(yǔ)2：請(qǐng)大家自由的讀三遍課文。（學(xué)生自由讀。）【課文：①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。②無(wú)，名/天地/之始；有，名/萬(wàn)物/之母。③故/常無(wú)，欲以/觀其/妙；常有，欲以/觀其/徼。④此/兩者，同出/而/異名，同/謂之/玄。⑤玄之/又玄，眾妙/之門?！?/p>

導(dǎo)語(yǔ)3：讀一讀就能明白。課文中有一對(duì)反義詞最重要。誰(shuí)知道？【1分鐘】 生：無(wú)和有。

師：課文中的道，主要講述的就是從無(wú)到有的變化規(guī)律。抓住了“變化”這一重點(diǎn)，我們也就把握了文章的大意?！及鍟?shū)：變無(wú) 有〗

【

（二）指導(dǎo)讀準(zhǔn)】

導(dǎo)語(yǔ)4：我們學(xué)習(xí)古文，應(yīng)該把字音讀準(zhǔn)。誰(shuí)來(lái)讀給大家聽(tīng)。生：讀

【

（三）指導(dǎo)讀懂】

師：課文中有三句話難理解，你知道是什么意思嗎？【媒體展示】 ②無(wú)，名/天地/之始；有，名/萬(wàn)物/之母。

（“無(wú)”，指天地產(chǎn)生的初始；“有”，指萬(wàn)物形成的根源。）③故/常無(wú)，欲以/觀其/妙；常有，欲以/觀其/徼。

（因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)“常無(wú)”來(lái)洞悉造化的奧妙；通過(guò)“常有”來(lái)體察自然的極限。）

④此/兩者，同出/而/異名，同/謂之/玄。

（雖然 “常無(wú)”和“常有”同出于道，但是名稱卻不相同，同樣叫做微妙。）生：讀，說(shuō)。

師：誰(shuí)愿意把全文讀讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，讓我們來(lái)分享你的智慧好嗎？【2分鐘】 生：讀

師：預(yù)設(shè)點(diǎn)評(píng)：①【好的】你讀的太好了，播音員也不過(guò)如此。在讀這篇課文上，我不如你，我和同學(xué)們想再聽(tīng)你朗讀一遍。②【差的】你自己覺(jué)得讀得怎么樣？能不能再試一次？你覺(jué)得這次讀得好嗎？ 【

（四）指導(dǎo)讀出味兒】

導(dǎo)語(yǔ)5：師：古文和現(xiàn)代文的讀法是不同的，讀古文，要讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀得抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，讀出滋味兒才行。下面聽(tīng)老師讀一遍好嗎？【范讀】生：自由讀 【

（五）指導(dǎo)讀樂(lè)】

師：下面老師和大家一起讀。老師讀上半句，同學(xué)們讀下半句。比一比誰(shuí)讀的有滋味兒。

師：道可道——生： 非常道。師：??

師：下面我們男生和女生比賽一下，比一比誰(shuí)讀的有滋味兒。男女生：比賽讀。

師：誰(shuí)愿意展示一下自己的風(fēng)采。來(lái)表演一下自己讀書(shū)時(shí)的陶醉的微妙？ 生：讀

師：讀幾遍就能把一篇古文讀的有滋有味，我真想說(shuō)一句：微妙呀微妙。生：齊讀?！?/p>

（六）指導(dǎo)背誦】

導(dǎo)語(yǔ)7：如果你能把古文背誦，記憶在腦海里，日積月累，你就會(huì)增長(zhǎng)智慧。請(qǐng)小朋友練一練，能不能背誦下來(lái)?！咀x背】 生：個(gè)人練習(xí)背誦?！?分鐘】集體背誦。

三、課轉(zhuǎn)研道：經(jīng)典智慧拓展道 【

（一）解讀】

導(dǎo)語(yǔ)：師：理解了才能讀出滋味兒。誰(shuí)能有滋味地給大家讀第一句?；脽羝?/p>

4、【課文內(nèi)容】①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。

導(dǎo)語(yǔ)1：師：讀了這一句話，你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？你是怎樣理解的？ 導(dǎo)語(yǔ)2：用自己的話說(shuō)一說(shuō)這句話的意思。

（“道”雖然是可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，但是“道”永遠(yuǎn)變化的。）（“名”雖然是可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，但是“名”永遠(yuǎn)變化的。）導(dǎo)語(yǔ)3：師：這句話是是總起句，強(qiáng)調(diào)了道的本質(zhì)是變化。（板書(shū)：變）

【

（二）變讀】

導(dǎo)語(yǔ)4：我們是否可以這樣來(lái)理解：

老子在2000年前所見(jiàn)的那頭牛，與現(xiàn)在的牛相比，已經(jīng)發(fā)生了很多變化。我們可以表述為：?？膳！ㄉ悍浅Ｅ＃?/p>

導(dǎo)語(yǔ)5：老子在2000年前所見(jiàn)的那輛車，已經(jīng)不同于我們現(xiàn)在的車，我們可以表述為：車可車——（生：非常車）

導(dǎo)語(yǔ)6：老子在2000年前所讀的那本書(shū)，已經(jīng)不同于我們現(xiàn)在閱讀的書(shū)，我們可以表述為：書(shū)可書(shū)——（生：非常書(shū)）

導(dǎo)語(yǔ)7：明月出天山，蒼茫云海間。昔日李白所見(jiàn)的那座天山，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：山可山——（生：非常山。）導(dǎo)語(yǔ)8：白日依山盡，黃河入海流。昔日王之渙所看的那條黃河，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：河可河——（生：非常河。）導(dǎo)語(yǔ)9：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。昔日杜牧所走的那條山路，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：路可路——（生：非常路。）【

（三）展讀】

①同學(xué)們，老子所說(shuō)的道，包容了大自然的變化，我們可以說(shuō) ——春可春非常??夏可夏非常??秋可秋非常??冬可冬非常??雨可雨，非常??霧可霧，非常??晴可晴，非常??陰可陰，非常?? ②同學(xué)們，老子所說(shuō)的道，包容了人生的變化，我們可以說(shuō) ——福可福，非常??禍可禍，非常??樂(lè)可樂(lè)，非常??悲可悲，非常??，靜可靜，非常??師可師，非常??生可生，非常??

③同學(xué)們，老子所說(shuō)的道，包容了生活的變化，我們可以說(shuō) ——大可大，非常??小可小，非常??多可多，非常??少可少，非常??路可路，非常??車可車，非常??馬可馬，非常??貓可貓，非常??狗可狗，非常??

導(dǎo)語(yǔ)10：師：同學(xué)們，這就是老子所說(shuō)的道，是變化的道。真是微妙呀，微妙呀，用課文中的一句話講，道真是—— 【

（四）悟讀】【出示幻燈片8】⑦玄之又玄，眾妙之門。導(dǎo)語(yǔ)1：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這句話的意思？

【生：因?yàn)榈牢⒚钛剑⒚?，所以道是眾妙之門，是認(rèn)識(shí)自然奧妙的門徑。??】

導(dǎo)語(yǔ)2：因?yàn)槔献铀f(shuō)的道，內(nèi)含豐富，哲理深刻，所以說(shuō)：道可道，（生）非——

導(dǎo)語(yǔ)3：因?yàn)槔献铀f(shuō)的道，包容萬(wàn)物；所以說(shuō)：名可名，（生）非——。

導(dǎo)語(yǔ)4：因?yàn)槔献铀f(shuō)的道，無(wú)所不包，無(wú)所不容，變之又變，玄之又玄。所以說(shuō)：道可道，（生）非——；名可名，（生）非——。

四、課合悟道：經(jīng)典體驗(yàn)感悟道

1、探究道之悟。師：“道”是這么玄妙，“道”在哪里呢？其實(shí)，“道”就在我們的身邊，就在我們的周圍，就在我們的生活之中。我們應(yīng)該怎樣感悟“道”的奧秘呢？我們只有用心悟“道”，〖板書(shū)：悟〗才能識(shí)天理，懂萬(wàn)物。例如：【出示幻燈片9 提示感悟內(nèi)容】 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，這可是作文之道??！珍惜資源，節(jié)約用水，這就是生活之道?。∽詮?qiáng)不息，厚德載物，這就是人生之道??！

幻燈片10：【寫感悟 3分鐘】

下面請(qǐng)小朋友們寫一句話，談?wù)剬?duì)道的感悟和體會(huì)?！?，這是自然之道啊！————————————，這是生活之道?。　?，這是禮儀之道啊！————————————，這是——之道??！

2、展示交流。生：交流。

幻燈片11：【課文內(nèi)容】總結(jié)下課。

導(dǎo)語(yǔ)1：道，玄之又玄；道，是眾妙之門。微妙呀，微妙！讓我們?cè)诮窈蟮纳钪?，用心?lái)感悟道的奧妙吧。當(dāng)你悟懂了道，你就是一名有智慧的人！

【板書(shū)設(shè)計(jì)】： 無(wú)

道 變 玄 →悟

有

第四篇：關(guān)于國(guó)學(xué)和商道的演講稿

關(guān)于國(guó)學(xué)和商道的演講稿

各位朋友，大家好！

應(yīng)咱們商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，今天有幸與眾位社會(huì)精英相聚在這里，共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，探討人生哲學(xué)，去創(chuàng)造我們美好的生活，打造一個(gè)幸福和諧的社會(huì)。

今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態(tài)度。關(guān)于“義”和“利”這兩個(gè)字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結(jié)果。

朋友們，為使“國(guó)富民強(qiáng)”，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時(shí)，“改革開(kāi)放”的主導(dǎo)思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財(cái)富與享受財(cái)富而活著”。而“開(kāi)放”幾十年來(lái)的社會(huì)發(fā)展模式已出現(xiàn)了“人人為財(cái)富而活著，你追我趕、你爭(zhēng)我?jiàn)Z”。同時(shí)，逐漸拉大了的社會(huì)貧富差距，導(dǎo)致了大部分人為追求富足的財(cái)富而勞累，生活壓力過(guò)大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸福快樂(lè)”的感覺(jué)。那么，為什么會(huì)是這樣呢？孟子講：“愛(ài)人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?/p>

看今天,國(guó)民教育的文化素質(zhì)普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經(jīng)富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會(huì)財(cái)富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國(guó)富”的達(dá)官權(quán)貴，仍在無(wú)止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”；有多少為“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的投機(jī)分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，稅收增多了，國(guó)庫(kù)富足了，而人們的道德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會(huì)矛盾也在逐漸加劇。這著實(shí)讓我們不得不“為將來(lái)的社會(huì)穩(wěn)定”而擔(dān)憂?！熬影菜嘉！卑。　吧趹n患而死于安樂(lè)”！

圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母”。“我們活著為了什么？我們活著為了誰(shuí)？我們又為誰(shuí)而活著？”。我們?nèi)A夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財(cái)富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對(duì)我們的先人？！如此者，“家將不家，國(guó)將不國(guó)”??！圣人講：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也”。

和諧的生活，就應(yīng)該是大家能夠“順心、舒心、開(kāi)心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂(lè)業(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“開(kāi)心”；若要“開(kāi)心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來(lái)不順心，即便做了，也不會(huì)舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開(kāi)心嗎？會(huì)有成就感嗎？做了不開(kāi)心而又不愿做的事情，充其量也只不過(guò)是盡了自己的一點(diǎn)義務(wù)而已，對(duì)所做事情的結(jié)果會(huì)負(fù)責(zé)任嗎？會(huì)心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！笨资ト搜裕骸盀槎Y以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！蔽覀兊墓攀ハ荣t這些教誨，在今天的社會(huì)生活中，恐怕已經(jīng)被眾多人視為“垃圾”了。當(dāng)大家在為了各自的利益爭(zhēng)先恐后的時(shí)候，國(guó)家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當(dāng)下有多少子女與父母之間產(chǎn)生的贍養(yǎng)矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財(cái)利，而無(wú)有對(duì)父母養(yǎng)育的感恩回報(bào)態(tài)度；兄弟姐妹爭(zhēng)財(cái)競(jìng)產(chǎn)矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財(cái)利，哥哥姐姐不知道關(guān)愛(ài)、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對(duì)方付出的不夠，心中只有財(cái)利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財(cái)利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財(cái)利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少；官場(chǎng)權(quán)利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰(shuí)還會(huì)顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長(zhǎng)輩的有誰(shuí)還會(huì)顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛(ài)”了；做哥哥的有誰(shuí)還會(huì)顧及兄弟的感受？也別再說(shuō)“敬悌”了；做丈夫的有誰(shuí)還會(huì)顧及妻子的感受？就別講“關(guān)心”了；做妻子的有誰(shuí)還會(huì)顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級(jí)的有誰(shuí)還會(huì)顧及領(lǐng)導(dǎo)的感受？也別講“忠誠(chéng)”了；做上級(jí)的有誰(shuí)還會(huì)顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國(guó)危矣！”。

那么，今天的人們?yōu)槭裁磿?huì)感覺(jué)生活壓力大？為什么與人交往會(huì)有相互不信任的感覺(jué)？為什么大家會(huì)輕視道德和公德？因?yàn)榇蠹覍?duì)生活中的物質(zhì)欲望過(guò)高。大家都在為更充足的物質(zhì)享受而奔波勞累，都在你爭(zhēng)我?jiàn)Z社會(huì)財(cái)富。國(guó)家在爭(zhēng)、官員在爭(zhēng)、民眾在爭(zhēng)。如此，人人都在共同爭(zhēng)奪這“一堆金銀財(cái)寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不信?！蹦菢拥脑挘蠹視?huì)和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團(tuán)隊(duì)能和諧嗎？！社會(huì)能和諧嗎？！在爭(zhēng)奪財(cái)利的社會(huì)里，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，必然會(huì)使少數(shù)富者越富，多數(shù)窮者越窮，貧富距離拉大，社會(huì)階級(jí)對(duì)立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會(huì)導(dǎo)致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開(kāi)心，也就難以安心。被逼無(wú)奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個(gè)舊世界，再創(chuàng)造一個(gè)新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領(lǐng)政治，政治指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)”。什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制，取決于什么樣的政治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎(chǔ)；什么樣的思想基礎(chǔ)，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說(shuō)：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！?/p>

《大學(xué)》中講：“上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍?！薄盀槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！薄耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂?！边@也就是家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、社會(huì)和諧，國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本性規(guī)律?！耙匀藶楸?，科學(xué)發(fā)展”也就是順應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正如孟子所說(shuō)“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，也必將會(huì)呈現(xiàn)出“和諧盛世”的理想局面。謝謝大家！

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之十二詩(shī)經(jīng)

【《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇目誦讀】 《周南·關(guān)雎》：詩(shī)三百的開(kāi)頭第一篇便是如此富于魅力的作品。最有名的是它的第一章，有多經(jīng)典用不著我再多說(shuō)吧？ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《周南·桃夭》：寥寥幾筆，桃花的神意情韻便勾勒出來(lái)。更值得一提的是接下來(lái)的聯(lián)想，第一章最為有名。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《周南·漢廣》：這首詩(shī)的名氣好象不是很大，不過(guò)卻是單戀的最佳詮釋，每章末四句“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！币怀龂@，余韻裊裊。南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

《邶風(fēng)·燕燕》：出色的送別之作，情感哀婉，深沉動(dòng)人。

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

《邶風(fēng)·擊鼓》：這首詩(shī)一點(diǎn)名氣也沒(méi)有，但不要驚訝，被引用最多的千古名句中的經(jīng)典“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！本褪谴嗽?shī)的第四章。當(dāng)初看到的時(shí)

候我也嚇了一跳。汗??

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《邶風(fēng)·式微》：失意人欲歸的心情。前兩句被大量引用。式微，式微，胡不歸？這句想必很多人都見(jiàn)過(guò)。王維的“悵然吟《式微》”就是“胡不歸”的意思。

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

《邶風(fēng)·靜女》：第一章的末兩句“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！睂?shí)在可愛(ài)，一筆將兩個(gè)人物點(diǎn)活，妙極。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《鄘風(fēng)·相鼠》：初中語(yǔ)文課本中的必背篇目，罵得實(shí)在是痛快淋漓。

相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？

《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：前五句最有名?！罢氨虽繆W，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！边@樣溫潤(rùn)如玉的君子，恰是時(shí)下最受歡迎的一類。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮間兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會(huì)弁如星。瑟兮間兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：最早，最成功的美人圖，第二章開(kāi)了千古以來(lái)描寫女性美的文學(xué)作品的先河。無(wú)論是什么小說(shuō)，大抵總會(huì)用上那1 兩句“手如柔荑，膚如凝脂”，還有最為光彩照人，讓人佩服到五體投地的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：郎情妾意的甜蜜蜜，而且絕對(duì)的只賺不賠的好生意。曾經(jīng)被席絹拿去做最佳商業(yè)范例，那段真是爆笑啊??

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

《王風(fēng)·黍離》：一唱三嘆的深沉亡國(guó)之痛。“黍離”也成為國(guó)家衰敗的代名詞。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《王風(fēng)·采葛》：最經(jīng)典的懷念離人的詩(shī)篇，我不多說(shuō)了，大家自個(gè)兒好好品味一下吧。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！

《鄭風(fēng)·將仲子》：數(shù)千年前輿論的威力足以讓數(shù)千年后的我們心有戚戚焉，人言可畏，人言可畏。

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？ 畏我父母。仲可懷也，父母之言,亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？

畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言,亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？ 畏人之多言。仲可懷也，人之多言,亦可畏也。

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：互敬互愛(ài)的家庭生活典范，溫情脈脈，因?yàn)槠綄?shí)而感人。

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：既幽情深婉又大膽奔放的愛(ài)情詩(shī)篇，末一章最常見(jiàn)?！渡竦駛b侶》里就引用過(guò).風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子。云胡不夷？ 風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳？ 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？

《鄭風(fēng)·子衿》：實(shí)在卻是好詩(shī)連篇的杰作。這首“青青子衿，悠悠我心”讓雄才大略又詩(shī)酒風(fēng)流的曹操也為之傾倒。我個(gè)人更愛(ài)后者的再創(chuàng)造：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”原意是君王求賢若渴，當(dāng)然也可用來(lái)抒發(fā)思慕之情.青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《鄭風(fēng)·野有蔓草》：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

《魏風(fēng)·伐檀》：《相鼠》是直斥，《伐檀》則是暗諷。如棉絮里的針，尖銳而又不形于外?！氨司淤猓凰夭唾狻笔侨P(guān)鍵。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《魏風(fēng)·碩鼠》：與《相鼠》、《伐檀》鼎足而三的控訴統(tǒng)治階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的詩(shī)篇。沉痛而不滿的情緒洋溢其中，不妨仔細(xì)品味一下.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)? 《唐風(fēng)·綢繆》：有情人成眷屬的美麗的新婚之夜，那種喜氣洋溢的氛圍輕易就感染了所有的讀者.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？ 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

《唐風(fēng)·葛生》：悼亡之作。句式的變化層層揭露出作者內(nèi)心遭受巨大打擊的悲痛，末兩句感人至深。

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)處？ 葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)息？ 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)旦？ 夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。

《秦風(fēng)·蒹葭》：從頭到尾的經(jīng)典，唯美、憂郁而浪漫。千古以來(lái)不知傾倒了多少人的心啊.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！肚仫L(fēng)·黃鳥(niǎo)》：這首詩(shī)不常見(jiàn)，但也是《詩(shī)經(jīng)》中的重要篇章之一。秦穆公死，令三良

臣為之殉葬。國(guó)人傷賢人之死，作此歌以諷之。是很有名的典故，可以了解一下。

交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

《秦風(fēng)·無(wú)衣》：激勵(lì)士氣的軍歌，相當(dāng)大氣。豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。

與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《陳風(fēng)·月出》：月下懷人的經(jīng)典配樂(lè)，營(yíng)造氣氛不可或缺的好幫手??！一定要用，保證一舉打動(dòng)愛(ài)人和讀者的心。月出皎兮。佼

人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

雅 《小雅·鹿鳴》：賓主同歡的宴客之歌，觥斛交錯(cuò)，熱鬧非凡，一片其樂(lè)融融。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。

《小雅·采薇》：最經(jīng)典的是末一章前四句：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。被謝安謂道有雅人深致。此詩(shī)也是后世邊塞詩(shī)的濫觴。(略)

《小雅·鶴鳴》：這首詩(shī)雖短，但佳句迭出：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“魚(yú)潛于淵”、“它山之石，可以攻玉”，都是名句。倒是整首詩(shī)原本含義卻被蓋過(guò)了.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯(cuò)。

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。

《小雅·斯干》：這首詩(shī)最好的是中間幾段，但最出名的是末兩段，因?yàn)槌浞址从衬信黄降取?/p>

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。

似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。

約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥(niǎo)鼠攸去，君子攸芋。

如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翬斯飛，君子攸躋。

殖殖其庭，有覺(jué)其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。

大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹?！缎⊙拧ば⊥稹罚旱谌隆⒌诹拢┒危┩鸨锁Q鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。

人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。教誨爾子，式谷似之。

題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。

交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？

溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

《小雅·蓼莪》：首章及第二章末兩句、第四章

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入

則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫 不谷，我獨(dú)不卒！

穿越詩(shī)經(jīng)的畫(huà)廊（王開(kāi)林）關(guān)雎 我又夢(mèng)回了三千年前的那一片小洲，風(fēng)中曳蕩著嫩如黃金的柳條，地上繡滿了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那樣吮吸朝露，蝴蝶莫非還在童年么，它們二三結(jié)伴，忽東忽西，戲耍正歡。油油的草色，清清的河水，又讓我心旌搖動(dòng)。我來(lái)而又去，三千年；我去而復(fù)來(lái)，一瞬間。太漫長(zhǎng)了，也太短暫了。惟有那曼妙的姿影不曾被時(shí)間的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地懷念，那是世間第一位風(fēng)華絕代的美女。三千年，我寤寐求之；三千年，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)。數(shù)數(shù)吧，多少個(gè)不眠之夜，我聽(tīng)著窗外草蟲(chóng)的低吟，看檐間的月牙兒裊娜如她瘦細(xì)的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四個(gè)字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。三千年，琴瑟未調(diào)；三千年，鐘鼓未敲。她還想聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的曲子嗎？愛(ài)情的旋律呵，我依舊熟悉，如同她往日瑯瑯的笑聲，那金玉相振的音樂(lè)，我聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍，有一種感動(dòng)如潮起，如雪落，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。我的追求在三千年前不曾落空。她給我的霖露，使我挨過(guò)了三千年的大旱春秋；她給我的燈燭，使人逾越了三千年的黑暗津渡。讓人性飽滿如一粒種子，一枚果實(shí)，光亮如經(jīng)天不息的日月吧，愛(ài)過(guò)還要愛(ài)，更熾熱的愛(ài)，更持久的愛(ài)，熔鑄人生極樂(lè)的愛(ài)情，才是這寂寥天地里最精彩的部分。不受壓抑的心靈呵，它的羽翼能飛渡一切時(shí)空，它的視野能超越所有疆界。人世間最深的把握，你可知曉，它并非來(lái)自榮名、重權(quán)和巨富，它來(lái)自心心相印的愛(ài)情。曾尋找過(guò)的腳步還在尋找，曾矚望過(guò)的目光還在矚望，古典的美人呵，時(shí)至今日，我縱然走得出小小的地球村，卻仍然走不出她溫香的懷抱！多情應(yīng)笑我嗎？世人“醒”我獨(dú)醉，世情淡薄我如膠。且聽(tīng)，我的情歌，在林中飛繞；且看，她的裙裾，在風(fēng)里輕飄。去日苦多，紅顏易老啊，我小心翼翼地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》第一頁(yè)，如今，只見(jiàn)她驚鴻一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。4