第一篇：高中政治哲學原理

一、辯證唯物主義:(1辯證唯物論 5.3 P183.9 1.世界的物質統(tǒng)一性原理(教材 P30 世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。主要應用于:世界是神創(chuàng)的、人創(chuàng)的,或是物質的。符合:天地和氣,萬物自生;形存則神存,形謝則神滅;違背:心外無物;存在即被感知、“物是觀念的集合”、“眼開則花明,眼閉則花 寂”

2.物質和意識的辯證關系(1物質決定意識原理

物質決定意識,意識是客觀存在的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā),實事 求是。

主要應用于:根據(jù)客觀實際決定主觀意識或行動(2意識對物質具有能動作用原理(教材 P38-40 1人能夠能動地認識世界。

意識活動具有目的性、計劃性;主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事 物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質和規(guī)律;2人能夠能動地改造世界。

A.意識對改造客觀世界具有指導作用。正確意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤意 識阻礙客觀事物的發(fā)展。

B.意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

高昂的精神,可以催人向上,使人奮進;萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉, 喪失斗志。

主要應用于:中國特色社會主義理論體系、黨和國家大政方針、各種民族精神 對社會主義現(xiàn)代化建設所起的巨大推動作用。意志堅強的人克服重重困難走向 成功的例子。

4.規(guī)律客觀性、普遍性原理(教材 P33(1規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。一旦違 背規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。

主要應用于:分析說明人類改造自然受到懲罰:違背自然規(guī)律改造自然的現(xiàn)象 或出現(xiàn)自然災害如海嘯、地震等體現(xiàn)的道理。分析宏觀經濟政策的制定等或違 法經濟規(guī)律的各種行為等。

(2在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎 上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界,造福于人類。

主要應用于:如國家重大工程等基礎設施建設如青藏鐵路、神舟七號等(3把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來

一、辯證唯物主義:(2辯證唯物主義認識論 1.實踐和認識的辯證關系原理(教材 P44(1實踐是認識的基礎(實踐決定認識。實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的 動力,是檢驗認識的真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿。

(2認識對實踐有反作用。真理、科學理論對實踐有推動作用,錯誤的認識對 實踐有阻礙作用

2.真理的條件性和具體性原理(教材 P47 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是具體的有條件的。要求把 握真理的適用范圍和條件,堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

主要應用于:用于正確的認識隨歷史條件變化而不斷豐富和完善。3.認識的反復性和無限性原理(教材 P48-49 認識具有反復性、無限性和上升性。(從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一 種波浪式的前進或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱 進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

一、辯證唯物主義:(3唯物辯證法(一唯物辯證法 :聯(lián)系的觀點(教材 P54-56 1.聯(lián)系普遍性原理

聯(lián)系具有普遍性,要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題 2.聯(lián)系客觀性原理

聯(lián)系是客觀的。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。3.聯(lián)系多樣性原理

聯(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件一切以 時間、地點和條件為轉移。

4.整體和部分辯證關系原理(教材 P58(1整體居主導地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。整體功能狀態(tài) 及其變化會影響到部分。要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,尋求最優(yōu) 目標,達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

主要應用于:不謀全局者不足謀一域;國興則家昌,國破則家亡;兩個大局;樹立全國一盤棋思想,維護中央權威,反對地方保護主義;反對民族分裂勢力, 實現(xiàn)祖國統(tǒng)一;堅持集體主義。

(2部分的變化會影響整體的變化,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功 能起決定作用。

要求重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理(教材 P58-59 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng) 優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性;要注意 遵循系統(tǒng)內部結構的有序性;要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向,整體功能不是 部分的簡單相加,整體大于部分之和。

(二唯物辯證法 :發(fā)展的觀點 1.發(fā)展普遍性原理(教材 P63 發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物 的滅亡。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。

2.事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的原理(教材 P64 發(fā)展的方向是前進的、上升的,前途是光明的,道路是曲折的迂回的。要求我 們既要對前途充滿信心,又要最好充分的心理準備,勇敢地接受挫折和挑戰(zhàn)。應用于:分析說明星星之火,可以燎原;正確看待前進中的困難和挫折;祖國 的和平統(tǒng)一大業(yè);中美關系;沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春;山重水復疑 無路,柳暗花明又一村

3.量變與質變的統(tǒng)一辯證關系原理(教材 P65-66

量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質變的必要準備,質變是量變達到 一定程度的必然結果。要求我們積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條 件。抓住機遇,促成質變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

主要應用:水滴石穿;千里之行,始于足下;合抱之木,生于毫末;九層之態(tài), 起于壘土;善不積不足以成名,惡不積不足以滅身;勿以惡小而為之,勿以善 小而不為;適可而止;過猶不及;物極必反。我國的載人航天經歷了從神舟一

號到神舟七號的發(fā)展過程,將來還有??;嫦娥系列工程。星星之火,可以燎 原;我國的民主政治建設進程;(三唯物辯證法 :矛盾的觀點 1.矛盾原理(教材 P67 矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。

主要應用于:分析說明有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨;德治和法治的關系;幾個“兩手抓”。

2.矛盾統(tǒng)一性原理(教材 P68 雙方相互依賴、互為前提, 矛盾雙方相互貫通,在一定條件下可以相互轉化。主要應用于:失敗是成功之母;多難興邦;虛心使人進步,驕傲使人落后 3.矛盾的普遍性原理(教材 P69 矛盾具有普遍性,時時有矛盾,事事有矛盾。要求我們要承認矛盾,勇于揭露 矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

4.矛盾的特殊性原理(教材 P70 矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。

主要應用于:分析說明萬物莫不相異;對癥下藥、量體裁衣;世界上沒有兩片 完全相同的樹葉;對任何事物的個性分析

5.矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理(教材 P71-72 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn) 出來;特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。要求堅持矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

主要應用于:把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合建設中國特色社會 主義。學會“從群眾中來,到群眾中去” “抓典型”工作方法。

6.主要矛盾與次要矛盾的關系原理(教材 P72-73 主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;主要 矛盾和次要矛盾相互依賴 , 相互影響,在一定條件下可以相互轉化。要求我們著 重抓主要矛盾,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的認識方法。

主要應用于:如發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務;以經濟建設為中心,大力發(fā)展 生產力;反對眉毛胡子一把抓(不分主次;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬,擒 賊先擒王;工作要做到點子上,好鋼要用到刀刃上。

關鍵詞:抓重點、關鍵、中心

7.矛盾的主要方面與次要方面關系原理(教材 P72-73 矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用。事物性質主要是由主要矛盾的主 要方面決定的;矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一 定條件下相互轉化;要求我們分清主、支流,抓主流,堅持兩點論和重點論的 統(tǒng)一。

主要應用于:分析說明金無赤足,人無完人;一個指頭和九個指頭;對黨的現(xiàn) 狀的分析;對各種形勢的分析;對某個事物性質的分析(定性分析等。關鍵詞:形勢、大局、方向、主流、主體、性質、本質

(四樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、辨證否定觀原理(教材 P75-76 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。是既肯定又否定,既克服又保留, 實質就是“揚棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。??

主要應用于:取其精華 , 去其糟粕 , 創(chuàng)新意識;革故鼎新;推陳出新

2、辯證法的革命批判精神原理(教材 P77 辯證法不崇拜任何東西,就其本質來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的 革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。?? 主要應用于:用于分析創(chuàng)新

3、創(chuàng)新的作用: 創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展,創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革,創(chuàng)新推動 人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的 不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。

二、歷史唯物主義

1.社會存在與社會意識的辯證關系(教材 P86-88 社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映;社會意識具有相對獨立性,先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和 趨勢,對社會發(fā)展起積極的促進作用,落后的社會意識社會的發(fā)展起阻礙作用。主要應用于:分析說明實施公民道德建設;建立健全社會誠信體系;社會主義 榮辱觀;民族精神的產生及作用。

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(教材 P88-92

(1生產力決定生產關系,生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生 產力發(fā)展狀況時,對生產力發(fā)展起推動作用;當生產關系不適合生產力發(fā)展狀 況時,對生產力的發(fā)展起阻礙作用。

(2 經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎有反作用。當上層建筑適合 經濟基礎狀況時,促進經濟基礎的鞏固和完善;當上層建筑不適合經濟狀況時, 會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時,就促進 生產力的發(fā)展,推動社會的進步;當上層建筑為落后的經濟基礎服務時,則束

縛生產力的發(fā)展,阻礙社會前進。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(教材 92-95 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會物質財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng) 造者,社會變革的決定力量。要求樹立群眾觀點,堅持群眾路線。

主要應用于:分析說明以人為本;立黨為公, 執(zhí)政為民。(弱勢群體、下崗職工、農民工權為民所用,情為民所系,利為民所謀;實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最 廣大人民的根本利益,是我們一切工作的根本出發(fā)點。

4.價值觀的導向作用(教材 P98 價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用;對人生道路的 選擇具有重要的導向作用。

要求我們樹立正確的價值觀。

主要應用于:分析說明先進人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生;“三個代表” 重要思想是正確的價值取向;集體主義價值觀;堅持以人為本,全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀;社會主義榮辱觀。

5.正確價值判斷和價值選擇的依據(jù):(教材 P102

必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的 利益作為最高的價值標準。

6.人生價值(教材 P102-106(1人的價值在于奉獻

人的價值就在于創(chuàng)造價值。人的價值在于對社會的責任和貢獻,這就要求我們 對個人的價值評價主要是看他的貢獻?？此麨樯鐣?、為人民貢獻了什么。(2如何實現(xiàn)人生價值

①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

③在砥礪自我中走向成功。A需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強 不息的精神。B需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質。C需要有堅定 的理想信念,需要有正確價值觀的指引。

主要應用于:為國爭光、為國作貢獻的事跡;先進人物的人生價值。

面對我國經濟發(fā)展與資源環(huán)境的突出矛盾,根據(jù)經濟社會發(fā)展的需要,醞 釀 14年的燃油稅方案征求意見稿終于出臺。專家指出,實行燃油稅改革,既反 映國際市場石油價格變化和企業(yè)生產成本,又考慮國內市場供求關系的價格形 成機制;有利于抑制燃油的不合理消費,促進資源節(jié)約、環(huán)境保護和經濟的可 持續(xù)發(fā)展。

結合材料,請運用辯證唯物論知識,說明國家推行燃油稅改革的必要性。①物質決定意識,要求我們一切從實際出發(fā),實事求是。我國當前的能源緊張 和能源浪費嚴重的現(xiàn)狀要求我們實施燃油稅改革,來抑制不合理消費,實現(xiàn)科 學發(fā)展。

②意識具有能動作用。意識對改造客觀世界具有指導作用,正確的意識促進客 觀事物的發(fā)展。推行燃油稅改革,可以有效理順稅費關系,促進汽車廠家研制 節(jié)能技術。

③規(guī)律具有普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。實施燃 油稅改革有利于理順稅費關系,促進汽車廠家研制節(jié)能技術,是按經濟規(guī)律辦 事的表現(xiàn)。

④國家推行燃油稅改革體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機結合。

中國特色的社會主義文化,淵源于中華民族五千年的文明史,反映了社會主義 經濟和政治的基本特征,又植根于中國特色社會主義的實踐,具有鮮明的時代 特點。它為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。

上述材料是如何體現(xiàn)社會存在與社會意識辯證關系的?(1社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。有什么的社會存 在就會有什么樣的社會意識。所以, “中國特色社會主義文化,必然反映我國社 會經濟和政治的基本特征”。社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社 會主義文化“植根于中國特色社會主義的實踐,具有鮮明的時代特點” ,就體現(xiàn) 了這一點。

(2社會意識具有相對獨立性,先進的社會意識能對社會發(fā)展起積極的推動作 用。中國特色社會主義文化, “為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力 和智力支持”就體現(xiàn)了這一點。

“國以民為本,民以食為天,食以安為先”。食品藥品安全監(jiān)管的主體是人、動 力是人,目的也是為了人,追求的是人類自身的健康發(fā)展,并以此促進經濟的 發(fā)展和社會的進步。

請運用歷史唯物主義的相關知識回答,企業(yè)應如何保證食品藥品安全? ①社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,先進的社會意識對社會 發(fā)展起促進作用。企業(yè)要樹立正確的生產經營意識,保證產品的質量安全,維 護消費者合法權益。

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要求我們樹立群眾觀點、堅持群眾路線。企業(yè)在 生產經營過程中,應自覺維護人民群眾的生命財產安全。

③價值觀具有導向作用,價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的 作用,對人生道路的選擇具有重要的導向作用。這要求我們樹立正確有價值觀。企業(yè)要樹立正確價值觀,把經濟效益和社會效益相結合。一、五年來(注:黨的十五大以來到黨的十六大召開的五年 ,我們在改革發(fā)展 穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍各方面都取得了巨大成就。但必須清醒地 看到,我們工作中還有不少困難和問題

(1體現(xiàn)矛盾的觀點。矛盾就是對立統(tǒng)一要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。報告既看到了五年來在各個方面取得的巨大成就,同時也清醒地看到了存在的 困難和問題就體現(xiàn)了這一哲理。

二、全面建設小康社會,最根本的是堅持以經濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展 社會生產力。同時,必須大力發(fā)展社會主義文化建設、社會主義精神文明。(1主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;主要矛盾和次要矛盾相互依賴 , 相互影響,在一定條件下可以相互轉化。要求 我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2 “全面建設小康社會,最根本的是堅持以為經濟建設為中心”體現(xiàn)了著重

把握主要矛盾。同時,必須大力發(fā)展社會主義文化建設、社會主義精神文明體 現(xiàn)了堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

三、全面建設小康社會,最根本的是堅持以經濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展 社會生產力。

(1主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;要求我們著重把握主要矛盾,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2 “全面建設小康社會,最根本的是堅持以為經濟建設為中心”體現(xiàn)了著重 把握主要矛盾的體現(xiàn)。

四、不能簡單地把有沒有財產、有多少財產當作判斷人們政治上先進和落后的 標準,而主要應看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn),看他們的財產是怎么得來 的以及對財產怎么支配和使用,看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè) 的貢獻。

1、矛盾具有特殊性要具體問題具體分析?！安荒芎唵蔚匕延袥]有財產.有多少財 產當作判斷人們政治上先進和落后的標準,而主要應看??”這部分論述就反 映了這一點。

2、矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用。事物性質主要是由主要矛盾的 主要方面決定的;矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在 一定條件下相互轉化;要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一?！罢紊系南冗M與落 后,主要應看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)??”

高中物理、化學等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實 驗、正確有效的定律。然而,科學探索充滿了失敗、挫折和不測。如,諾貝爾

為發(fā)明安全炸藥,多次身受重傷;美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞” 號先后發(fā)生爆炸和解體,多名宇航員殉難;中學數(shù)學教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律 長期得不到德

國權威們的承認;修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權威抵制 達 34年之久,正是人類的孜孜以求,終使科技成果層出不窮。

結合材料, 分析人類科學探索的歷程是如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的。①發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事 物的滅亡。要用發(fā)展的觀點去看問題。人類探索科學的歷程就是科學發(fā)展和人 類不斷進步的過程。

②事物發(fā)展的方向是前進的,前進的道路是曲折的。我們要支持新事物,促使 其成長,又要克服前進道路上的困難,接受考驗。人類科學探索不可能一帆風 順,科學蒙難是科學發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。

③量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是質變的必要準備,質 變是量變的必然結果。我們要重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。人 類科學探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測,但由于人類的孜孜以求,科技成 果層出不窮,就體現(xiàn)了這一點。

我們黨在建設中國特色社會主義的過程中,及時總結實踐經驗,提出并豐富和 發(fā)展了中國特色社會主義理論;從十二大到十五大,我們黨一直強調,建設社 會主義物質文明、精神文明;十六大在此基礎上提出了社會主義政治文明。十 七大報告反思了在人與自然關系中環(huán)境污染的代價,強調要建立人與自然和諧 相處關系,首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升 華。

分析說明我們黨對文明建設的探索過程體現(xiàn)的認識論道理

①實踐是認識的基礎,實踐是認識的來源。我們在建設中國特色社會主義的過 程中及時總結經驗,提出并豐富發(fā)展了建設中國特色社會主義理論體現(xiàn)了這一 點。

②實踐是認識發(fā)展動力。我們在實踐中不斷總結經驗使建設中國特色社會主義 理論不斷地豐富和發(fā)展。

③認識對實踐具有反作用,真理、科學理論對實踐有推動作用,要發(fā)揮科學理 論的指導作用。每一次理論的發(fā)展都推動著社會主義蓬勃發(fā)展。

④真理是具體的有條件的。

我們要把握真理的適用范圍和條件,堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。文明 建設必須隨著客觀實際的變化而不斷的豐富、發(fā)展和完善。

⑤認識具有反復性和無限性,追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。要與時俱進,開拓 創(chuàng)新,在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。在物質文明、精神文明和政治文明的基礎上 又提出生態(tài)文明,是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

2008年下半年以來,全球經濟減速對我國的影響加深,我國財稅政策進行 了適時調整,釋放出“保增長、擴內需、調結構”的強烈信號,并逐步形成“結 構性減稅”的基調(結構性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實行的減稅, 是“有增有減,結構性調整”的一種稅制改革方案。結合材料,分析“結構性 減稅”政策確立的哲學依據(jù)。

①物質決定意識,堅持一切從實際出發(fā),實事求是。根據(jù)國內外經濟形勢 的變化針對特定稅種、基于特定目的而實行結構性減稅;②意識有能動作用,??意識對改造客觀世界具有指導作用??。實行結 構性減稅政策,是意識能動作用的體現(xiàn),有利于“保增長、擴內需、調結構” 目標的實現(xiàn);③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要求我們掌 握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式來認識事物。實行結構性減稅,將構成 整體的各個部分進行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。

根據(jù)下述材料,運用《生活與哲學》知識回答問題。

材料 1:地球孕育了生命,地球是人類的搖籃,但 2l 世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日 益嚴峻。人類為了眼前的經濟利益破壞性地利用自然:亂砍亂伐導致森林破壞, 水土流失;過度耕種放牧導致土地沙化,沙塵肆虐;過度消費加劇空氣污染, 物種退化。

(1結合材料 1運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。

①聯(lián)系具有普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點看問題。人類為了眼前的經濟利益破 壞性利用自然,導致生態(tài)環(huán)境惡化,與人類沒有重視事物之間相互影響相互作 用的聯(lián)系有直接關系。

②聯(lián)系具有客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉移的客觀聯(lián)系。生態(tài)問題的出現(xiàn)警示人們要 處理好人與自然的關系,就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物,不能肆意掠奪、破壞自然,無視人與自然的關系。

③聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件,一切以時 間、地點條件為轉移。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別,人們往往從短期利益出 發(fā),只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系,忽視間接的、本質的和長遠的聯(lián)系, 這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。典型題目 材料一 自黨的十六大以來，黨中央對民生問題持續(xù)關注，在經濟發(fā)展的基礎上，著力保障和改善民生。黨的十七大報告提出，努力使全體人民學有所教、勞有 所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。材料二 今年(政府工作報告》 編列的 2008 年度中央財政預算有關民生投入的 “清單” ： ——用于教育的投入由去年的 1076 億元增加到 1562 億元，增長 45．1％，占財 政支出的比重由 2007 年的 9．4％提高到 11．83％。——醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預算 832 億元，比上年增加 167 億元，增長 25．2％，占 財政 支出的比重由 2007 年的 5．8％提高到 6．3％?！獮榧涌焐鐣Ｕ象w系建設，將投入 2762 億元，比上年增加 458 億元，增長 24．2％，占財政支出的比重由 2007 年的 20．12％提高到 20．91％。這些實實在在的投入，使人民得到實實在在的利益，以至于人們將今年的中 央財政預算稱為“民生財政”。運用整體與部分關系的原理，說明社會主義和諧社會建設與改善民生的關系。

（1）整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國，和諧社會建設與改善民 生是整體與部分的關系。（2）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的 功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全 局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之 和的理想效果。要把改善民生置于社會建設的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對 16 整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動 整體的發(fā)展。改善民生是社會建設的重點，對推進和諧社會建設具有關鍵作用。17

第二篇：高中政治哲學原理及方法論

ChloeQiao

唯物論

1.自然界物質性原理(自然界是物質的)

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和収展的,都有自己的起源和収展史,都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分.方法論:尊重自然人與自然和諧相處

2.人類社會物質性原理(人類社會是物質的)

人類社會是物質世界長期収展的產物.從構成要素看，人類社會本質上是一個客觀的物質體系.構成社會物質生活條件的基本要素是1地理環(huán)境2人口因素和3生產方式.這些要素的客觀性體現(xiàn)了人類社會的物質性.3.世界物質性原理

自然界是物質的，人類社會具有客觀物質性，人的意識也是物質的.世界是物質的世界.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 方法論：

1我們想問題辦事情，一切從實際出収，實事求是，使主觀符合客觀.2反對主觀主義.3堅持無神論反對有神論.4.物質與運動的辯證關系原理

世界上一切事物都處于運動和變化乊中.哲學上所講的運動是宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程.1運動是物質固有的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質

2運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，不存在脫離物質的運動.3離開運動談物質是形而上學唯物；離開物質談運動是唯心.5.運動和靜止的關系原理

1運動是無條件的、永恒的、絕對的 2靜止是有條件的、暫時的、相對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài).3物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.只承認靜止否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動否認相對靜止是相對主義和詭辯論.6.規(guī)律的原理

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的、普遍的.方法論：1規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能遠背規(guī)律，一旦遠背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰

2.在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律収生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類.3.把尊重客觀規(guī)律和収揮主觀能動性相結合.7.意識能動作用原理

1人能夠能動的認識世界：人的意識活動具有目的性、主觀創(chuàng)造性、自覺選擇性

2人能夠能動的改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用.意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用.高昂的精神可以催人向上，使人奮迚；萎靡的精神

ChloeQiao

是則會使人悲觀、消沉、並失斗志.3意識對客觀事物有反作用.正確的意識對事物的収展起促迚作用，錯誤的意識對事物的収展起阻礙作用.方法論：

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，充分重視意識的能動作用.8.一切從實際出収，實事求是 理論依據(jù)：

世界的物質統(tǒng)一性原理要求我們要堅持一切從實際出収

規(guī)律的普遍性和客觀性原理要求我們按規(guī)律辦事，實事求是 怎么做：

1要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出収，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，做為我們行動的依據(jù).2充分収揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱迚，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐.3要把収揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來

4既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想.認識論

1.實踐及其特點

實踐是人們改造客觀世界的物質活動.實踐具有客觀物質性、能動性、社會歷史性.2.實踐與認識的關系原理

1實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、収展、動力、目的和歸宿.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準.2認識對實踐有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識會把實踐引向歧途.方法論：

1積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和収展認識.2堅持正確的認識，科學理論的指導作用.3堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一.3.真理的客觀性原理

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇.是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.真理與謬誤的界限不容混淆.4.真理的具體性條件性原理

1真理是有條件的：仸何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，就會變成謬誤.2真理都是具體的：仸何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客

ChloeQiao

觀，理論與實踐的，具體的歷史的統(tǒng)一.3真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，在一定條件下相互轉化.5.追求真理是一個過程（認識的三性）

1由于主客觀條件的限制，認識具有反復性（1人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受各種條件的限制/從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力和生理素質等條件的限制/從認識的客體來看，客觀事物是復雜的變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程.2對一個事物的正確認識，往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成）

2認識具有無限性

3認識運動的反復性和無限性并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前迚或螺旋式上升的過程.即認識具有上升性.方法論：在實踐中認識和収現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和収展真理.聯(lián)系觀 1普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的

方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立形而上學的觀點看問題.2客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移的.方法論：1聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

2人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系.3多樣性

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的

方法論：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和収展的各種條件，一切以時間地點條件為轉移.4整體與部分

原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一的，相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分.1（整體和部分是相互區(qū)別的）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和収展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體.2（整體和部分又是相互聯(lián)系密不可分的）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分.方法論：1我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能乊和的理想效果

2同時必須重視部分的作用，用局部的収展推動整體的収展.5系統(tǒng)優(yōu)化 原理： 整體和部分的關系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系

方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1要著眼于事物的整體性2注意遵循系統(tǒng)內部結構

ChloeQiao 的有序性3要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向4用綜合的思維方式認識事物

収展觀

1普遍性原理：収展是普遍的 方法論：用収展的觀點看問題

収展的實質：是事物的前迚和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡.2前迚性與曲折性的統(tǒng)一

原理：（1）事物収展的前途是光明的.—1新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和進大前途的事物，克服了舊事物中消極的過時的腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性.23略

（2）事物収展的道路是曲折的—1新事物的収展總要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程.2新事物不可避免的存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程2舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物.方法論：1我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大2還要做好充分的思想準備，不斷克服前迚道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗.事物的収展是前迚性曲折性的統(tǒng)一.量變與質變

辯證關系：1事物的収展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果.2質變又為量變開辟新的道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變.3事物的収展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前迚.方法論：1重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件.2在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前収展時，抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍.3堅持適度原則 矛盾

1矛盾的同一性斗爭性

原理：世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一.方法論：用一分為二，全面的觀點看問題（或對立統(tǒng)一矛盾的觀點看問題）——同斗關系原理：2同一以差別和對立為前提2斗爭性寓于同一性乊中3矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和収展.矛盾是事物収展的源泉和動力.2矛盾普遍性

原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，矛盾貫穿每一事物収展過程的始終，即時時有矛盾.方法論：矛盾的普遍性客觀性要求我們承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾.3矛盾特殊性

原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點.（三種情形：1不同事物有不同的矛盾2同一事物在収展的不同過程和階段上有不同的矛盾3同一事物中的不同矛盾同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊

ChloeQiao

性.）

方法論：具體問題具體分析

——普特關系原理：1矛盾的普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的共性和個性，一般和個別的關系2矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系.普遍性寓于特殊性乊中，并通過特殊性表現(xiàn)出來.沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性.世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的.3矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化.-方法論：要求我們既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下研究特殊性.堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一.4主次矛盾

原理：在事物収展過程中處于支配地位，對事物収展起決定作用的矛盾是主要矛盾.其他處于從屬地位對事物収展不起決定作用的矛盾是次要矛盾.主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉化.方法論：善于抓重點，集中力量解決主要矛盾

統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾

堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 5矛盾主次方面

原理：處于支配地位，起主導作用的是矛盾的主要方面；處于被支配地位是次要方面.事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的.矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，在一定條件下相互轉化.方法論：看問題既要全面，要分清楚主流和支流，著重抓主流.辯證否定觀

原理：1辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己収展自己.2辯證的否定是収展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié).3辯證的否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留.克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素.辯證否定的實質是“揚棄”.方法論：立足社會實踐，樹立創(chuàng)新意識.不唯上不唯書只唯實.辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識

方法論：密切關注變化収展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說.敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出些問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界.樹立創(chuàng)新意識

價值觀導向作用

原理：價值觀作為一種社會意識對社會存在具有重大反作用.對人們行為有重要的驅動制約導向作用.方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，収揮正確價值觀的導向作用.

第三篇：(打印版)高中政治哲學原理識別的關鍵詞

《生活與哲學》原理識別的關鍵詞

綜述：在解答哲學試題時，審題時要注意設問對知識的限制，組織答案時一般要從唯物論、辯證法、認識論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價值觀）四個板塊知識作答。

特別提示：在回答哲學問題時，要注意“原理＋方法論＋分析”的模式。“依據(jù)類”應著力于原理，“如何做”“啟示”應重點闡述方法論。

一、辯證唯物論

1．物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

識別的關鍵詞：根據(jù)?情況（針對?特點、根據(jù)?形勢、從?實際出發(fā)、立足于?基礎）制定或實行?方針、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定?計劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由?客觀情況決定╱立足或著眼于國情、省情、縣情╱

2．意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用

識別的關鍵詞：強調意識的積極或消極作用，如在?路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強調貫徹?科學理論或?重要思想，如科學發(fā)展觀（建設社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會、三個代表、生態(tài)價值觀）╱抵制、批判?錯誤思想或理論╱弘揚?精神，如愛國主義精神╱大力加強精神文明建設╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在?理論、思想、政策、精神的指導下╱實施?戰(zhàn)略、計劃、方案╱堅持?方針╱

3．規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律，為人類造福

識別的關鍵詞：在處理人與規(guī)律關系時，特別是在處理人與自然關系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學態(tài)度╱講科學╱辦事情要實事求是╱超載，過度，急功近利，濫??致使??╱符合、遵循??取得成功╱面對??決定、預測

4．把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結合起來

識別的關鍵詞：辦事情，把革命精神與科學態(tài)度結合起來╱發(fā)揚科學精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅持實事求是原則╱

5．事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。識別的關鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡╱

二、辯證唯物主義認識論

我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

1．實踐是認識的基礎

識別的關鍵詞：實踐出真知╱實踐是一切科學知識的源泉╱不入虎穴，焉得虎子╱絕知此事要躬行╱社會一旦有技術上的需要，比十所大學更能把科學推向前進╱是不是金子，一煉就知╱路不險，則無以知馬之良╱

2．認識具有反復性、無限性、上升性，要求我們在實踐中不斷追尋真理

識別的關鍵詞：第一次提出某種正確的觀點或認識╱對某一具體事物的認識經歷一個漫長的認識過程，同時每一次認識都在向前發(fā)展、推進╱山外有山，學無止境╱

3．真理是客觀的、具體的、有條件的三、唯物辯證法

（一）聯(lián)系觀

1．聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題

識別的關鍵詞：影響╱制約╱關系到╱引起╱相結合╱合作╱協(xié)作╱協(xié)調╱正確處理?之間的關系╱?一體化、系統(tǒng)化╱有利于╱會促進╱會帶來╱統(tǒng)一╱意義╱相互促進、相互制約╱相關╱處理??關系╱同時╱導致、后果╱離不開╱一致性、連續(xù)性（過去、現(xiàn)在、未來----前后相繼歷史聯(lián)系）╱空間相鄰------左鄰右舍╱

2．聯(lián)系具有客觀性要求我們要⑴從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3．聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間地點條件為轉移。

4．整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時必須重視部分的作用，搞好局部推動整體發(fā)展。識別的關鍵詞：顧全大局╱國家與各地區(qū)或某地區(qū)、國家與部單位、各部門、中央與地方之間的關系╱發(fā)展的全過程與某一階段之間的關系╱足球、籃球、排球等集體項目，強調的是相互配合、整體勢力，要培養(yǎng)隊員集體意識、全局觀念╱事關全局╱樹立全國一盤期的思想╱東、中、西部與全國╱組成部分╱環(huán)節(jié)╱全局、大局、局部╱戰(zhàn)略長遠高度╱三農工作與全國工作╱地區(qū)分割、地方保護主義╱分裂、獨立╱

5．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。識別的關鍵詞：結構調整╱系統(tǒng)工程╱資產重組╱優(yōu)化組合╱

（二）發(fā)展觀

1．事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質，要求我們用發(fā)展的觀點看問題

識別的關鍵詞：創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時俱進╱解放思想╱促進（社會、技術）進步╱促進新產品升級換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實，著眼未來╱堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長遠╱促進新事物成長、支持和擁護新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產品、新局面、新形勢、新思路╱長遠利益，戰(zhàn)略高度╱從?到?的發(fā)展過程（上升、前進）╱面向未來，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學預測╱推陳出新╱新陳代謝╱

2．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難

識別的關鍵詞：某事物成長經歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進╱前途光明，道路曲折╱前進中遇到困難與挫折╱嚴峻挑戰(zhàn)╱

3．事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進事物的質變

識別的關鍵詞：?建設是一個長期漸進的過程╱循序漸進╱有計劃、分階段或分步驟實施╱優(yōu)化結構，促進經濟發(fā)展或產業(yè)升級╱循序漸進╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從?做起╱一蹴而就╱過度╱急于求成╱

（三）矛盾觀

1．矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。要求我們⑴承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑵堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。

識別的關鍵詞：一方面，另一方面╱既有好的一面，也有不好的一面╱?但是?╱科學（核技術、克隆技術）是一把雙刃劍╱既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系╱既?又?╱利與弊╱機遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢、優(yōu)點和缺點、和而不同╱?變成、轉化為?，居安

思危╱正視、化解矛盾，面對現(xiàn)實╱

2．矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析

識別的關鍵詞：具有不同（特點）╱存在著差別或差異╱區(qū)別對待╱用不同的方法去解決不同的問題╱一切以時間、地點、條件為轉移╱在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時期，實施不同的對策、策略或政策╱想問題、辦事情做到因地制宜、因人而異╱發(fā)展特色農業(yè)或特色經濟或建設中國特色社會主義╱研究新情況、新形勢下的新特點╱辦事情要有針對性╱發(fā)揮?獨特優(yōu)勢╱不同時期有不同特點╱因勢利導╱因材施教╱針對??╱量身定做╱獨特╱根據(jù)當?shù)禺敃r實際╱符合發(fā)展的階段性特征╱比較優(yōu)勢╱多樣性╱區(qū)別、差異╱一律、一概╱一刀切、一風吹╱

3．矛盾的普遍性與特殊性的關系是矛盾的共性與個性的關系、一般和個別的關系。它們相互聯(lián)結，在一定條件下相互轉化。堅持把矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，堅持共性與個性的統(tǒng)一。

識別的關鍵詞：共性與個性的統(tǒng)一╱一般與個別的統(tǒng)一╱一般號召與個別指導相結合╱先試點再總結后推廣經驗╱指導╱普遍真理與具體實踐相結合╱既借鑒學習別人有益經驗又進行自主創(chuàng)新╱典型示范╱在?理論、思想、政策、精神的指導下，根據(jù)當?shù)貙嶋H╱不照抄照搬、死板硬套╱解剖麻雀╱同與異（既相同，又不同）╱

4．主次矛盾辯證關系原理，矛盾的主次方面關系原理，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

5．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，因此，我們要著重把握主要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

識別的關鍵詞：抓重點╱抓╱抓中心╱把?作為?重中之重╱把?放在更加突出的位置╱集中力量╱抓重點工程╱把?作為第一要務╱集中優(yōu)勢兵力╱突破口╱根本╱骨干力量╱核心╱首位╱協(xié)調發(fā)展╱舍本逐末╱ 恰當處理次要矛盾的關鍵詞：統(tǒng)籌兼顧╱學會彈鋼琴，反對單打一╱

6．矛盾主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，我們在著重把握主要方面，要抓主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。識別的關鍵詞：以?為主體╱以?為主導╱經濟形勢、國際局勢和黨的狀況總體是好的、主流是好的╱九個指頭與一個指頭╱利大于弊或弊大于利╱因小失大╱權衡利弊得失，分清主流與支流╱分析形勢：巨大成績??存在不足（困難和問題）╱判斷性質、辨清方向、識大局╱總體上、總的來看，還有??問題╱評價人的功與過╱評價工作的得與失╱防微杜漸╱

（四）辯證的否定觀

1．辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。辯證的否定觀要求我們立足實踐，樹立創(chuàng)新意識。識別的關鍵詞：吸取、保留和改造╱肯定又否定╱克服消極的保留合理的╱繼承與發(fā)展╱繼承與創(chuàng)新╱對待傳統(tǒng)文化╱突破傳統(tǒng)╱理論創(chuàng)新╱創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時俱進╱解放思想╱突破陳規(guī)舊俗╱創(chuàng)新╱新產品，新思路，新方案，新突破╱解放思想╱大膽吸收借鑒╱取其精華、去其糟粕╱；反面的有：拋棄╱全盤否定、完全徹底否定╱是就是，不是就不是╱

四、歷史唯物主義

（一）社會歷史觀

1．社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在，先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用，要求我們樹立正確的社會意識。識別的關鍵詞：落后腐朽思想╱先進思想（中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系）╱流行網(wǎng)絡用語、2.生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，就推動生產力的發(fā)展；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，就阻礙生產力的發(fā)展。識別的關鍵詞：經濟體制改革（土地流轉、林權制度改革）╱所有制╱分配制度改革╱

3．經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。

識別的關鍵詞：政治體制改革╱政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度變革╱上層建筑變革（政治、法律制度和設施；各種思想觀點和社會意識形態(tài)）╱

4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點和群眾路線

識別的關鍵詞：人民╱人民群眾╱立黨為公、執(zhí)政為民╱從群眾中來到群眾中去╱與群眾相結合╱農民，老百姓╱群眾利益╱弱勢群體╱民生╱以人為本╱人權╱

（二）人生觀價值觀

5．人的價值在于創(chuàng)造價值，人生價值的評價主要是看他的貢獻。

識別的關鍵詞：說明人生價值在于對社會的貢獻╱一些先進人物的價值正是體現(xiàn)在于他們對社會的貢獻╱

6．價值觀具有導向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，對人生道路的選擇具有重要導向作用。

識別的關鍵詞：說明不同價值觀的導向作用╱說明先進人物之所以會取得成功，是因為他們堅持正確的價值觀╱如航天英雄╱十大感動中國人物等╱

7．正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。

識別的關鍵詞：時空的推移和條件的改變價值觀念會變化╱忠于人民╱地位、需要、角度、立場不同價值觀不同╱最廣大人民的立場╱個人利益、局部利益與最大多數(shù)人的利益╱眼前利益與根本利益╱

8．人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

識別的關鍵詞：忘我╱幫助人民做好事╱投身于為人民服務的實踐╱服務他人╱社會提供的生存、發(fā)展、工作條件╱大家的努力╱個人精神、素質、理想信念╱反之，貪圖安逸╱拜金主義╱某人作出了貢獻，獲得了什么榮譽，救災、志愿者、科技獎、道德模范、感動中國等先進人物。

第四篇：高中政治哲學原理與方法論歸納(新人教版必修4)

哲學原理與方法論歸納

第一部分、唯物論（5個）

一、世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內容】：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。

二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)【原理內容】（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導人們改造世界。正確的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

三、物質和意識的辯證關系原理(辨證唯物論)【原理內容】：物質決定意識；意識對物質具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內容】：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。

【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理(辨證唯物論)【原理內容】: 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。

第二部分、認識論（3個）

六、實踐和認識的辯證關系(辯證唯物主義認識論)【原理內容】（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識（真理）對于人們的實踐活動有積極的推動作用。

【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認識

七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)【原理內容】：真理是客觀的具體的有條件的?！痉椒ㄕ摗浚喝藗兗纫獔猿终胬碛忠l(fā)展真理。

八、認識的反復性和無限性(辯證唯物主義認識論)【原理內容】：認識具有反復性和無限性。

【方法論】：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三部分、辯證法（18個）

九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。

十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

【方法論】： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉移。

十二、整體和部分辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【方法論】：整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

【方法論】：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

【方法論】：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。

十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗浚何覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

十六、量變和質變辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

【方法論】：①積極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則。

十七、內外因辨證關系原理（補充）

【原理內容】：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。

【方法論】：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。

十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：矛盾即對立統(tǒng)一。

【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾。

【方法論】：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉化。

【方法論】：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（遵循從特殊到普遍、再有普遍到特殊的認識順序；堅持一般號召和個別指導相結合的工作方法。）（注意其方法論意義：是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。）

二

十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：在復雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。【方法論】：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

【

21、22共同方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。

二

十四、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質就是“揚棄”。

【方法論】：辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二

十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)【原理內容】：辯證法按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

【方法論】：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

二十六、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（創(chuàng)新對于社會進步和發(fā)展具有的巨大推動作用）。

【原理內容】創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導），創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

第四部分、社會歷史觀（4個）（歷史唯物主義）

二十七、社會存在和社會意識的辯證關系。

【原理內容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢。）

【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識，樹立正確的價值觀。

二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（社會發(fā)展的基本規(guī)律）

【原理內容】：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。

（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。二

十九、社會歷史發(fā)展的總趨勢

【原理內容】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展史在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

三

十、人民群眾是社會歷史的主體原理。

【原理內容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。（群眾觀點和群眾路線的基本內容和意義P95）

第五部分、價值觀、人生觀（5個）（歷史唯物主義）

三

十一、人的價值

【原理內容】人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要；對一個人的價值的評價主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

三

十二、價值觀的導向作用原理

【原理內容】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。

【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。

三

十三、價值判斷與價值選擇

【原理內容】:作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 ⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。

三

十四、人生價值的實現(xiàn)原理。

【原理內容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件；個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等。詳見課文P105～106）

【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

三

十五、個人和社會相統(tǒng)一的原理。

【原理內容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。

第五篇：哲學原理材料

1.群處守住嘴，獨處守住心

矛盾的特殊性。具體問題具體對待。

2.人生旅途上，橫豎都是路，苦辣酸甜都要嘗。任何經歷都是一種積累，經歷的多生命有長度，經歷的廣生命有厚度。經歷險惡的挑戰(zhàn)，生命有高度；經歷困苦的磨煉，生命有強度；經歷挫折的考驗，生命有亮度。有豐富的經歷，才有豐滿的人生。

第一句，既有矛盾的普遍性，也有矛盾的同一性和斗爭性。第二三四句，矛盾的特殊性，因果關系。最后一句，因果關系，實踐的直接現(xiàn)實性。

3.人生就是這樣，處同樣的位置，有人哭，有人笑，有人沉默

一因多果。一因……相同的位置，多果……哭笑等

4.生活壞到一定程度就會好起來，因為它無法更壞。許多事情，堅持堅持，就過來了。不要羨慕別人，不是每個人都那么完美，只是你沒看到罷了。再苦再累，只要堅持往前走，屬于你的風景終會出現(xiàn)。人生就是一場漫長的對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。命運不會偏愛誰，就看你能夠追逐多久，堅持多久。第一句，矛盾的轉化。第二句，非理性因素的作用。第三句，矛盾的同一性和斗爭性。第五句，矛盾的特殊性。

5.忍耐，是一種能力，也是一種境界。假如你是一株弱小的花卉，想要綻放你的美麗，你就得忍受寂寞的成長；假如你是一列鉆進隧道的火車，想要沐浴溫暖的陽光，你就得忍受冰冷的黑暗。沖動是魔鬼，忍耐是天使。魔鬼教你全功盡棄，天使助你水到渠成。忍過黑夜，天就亮了；耐過寒冬，春天就到了。忍耐……意志，非理性因素的作用

6.一年輕人，覺得自己懷才不遇，有位老人聽了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說：“請把它找回來?！薄斑@怎么可能！”接著老人又把一顆珍珠扔到沙灘上，“那現(xiàn)在呢？”如果你只是沙灘中的一粒沙，那你不能苛求別人注意你，認可你。如果要別人認可你，那你就想辦法先讓自己變成一顆珍珠。物質決定意識。注意，認可……意識.沙，珍珠……物質。二，內因的決定作用

7.做好人，靠的是一顆善良的心；做老好人，靠的是一張善變的臉。一，意識的能動性。二，實踐的作用。意識指導實踐，實踐塑造人的本質。人心……意識。好人……人的屬性

8.看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘后恢復正常。人的優(yōu)雅關鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。我們的不自由，通常是因為來自內心的不良情緒左右了我們。一個能控制住不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人強大。一，第一句話，因果關系；價值評價。二，最后一句，非理性因素的作用

9.一個人如果遵照他的內心去活著，他要么成為一個瘋子，要么成為一個傳奇

一，意識的能動性……指導實踐，造成物質后果。二，因果關系……同因異果。

10.真正的愛，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰問，不是質問；真正的愛，要道謝也要道歉。要體貼，也要體諒。要認錯，也好改錯；真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。其實，愛不是尋找一個完美的人。而是，要學會用完美的眼光，欣賞一個并不完美的人

一，矛盾的同一性和斗爭性。世界上不存在完美的人。二，意識的能動性

11.心善自然美麗，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴；淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧靜致遠可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。一，意識的能動性……意識影響生理。心善良自然美麗。二，因果聯(lián)系。種下，收獲。三，聯(lián)系。后面的幾句話之間。12.早上一個積極的小想法，可以改變你的一整天。意識的能動性。但有點夸大了意識作用的傾向，有點主觀唯心主義。

13.哭的時候沒人哄，學會了堅強；怕的時候沒人陪，學會了勇敢；煩的時候沒人問，學會了承受；累的時候沒人依靠，學會了自立。一個人，如果不堅強，軟弱給誰看！一，因果關系。因為……所以。二，實踐塑造了人的本質

14.執(zhí)子之手與子攜老的愛情不是找出來的，而是守出來的。如果只用眼睛找，你很難知道誰可以相守一生。因為只有遇到事情，人性里的善或惡才會被激發(fā)出來。所以別用外貌和財富選人，而要用挫折、**和平淡去選人?？傅闷鹭熑?、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一輩子的戀人。一，感性認識的局限性。看……感性認識。二，實踐是檢驗真理的標準。遇到事情……實踐。三 實踐的直接現(xiàn)實性。

15.一葉知秋 知生命的轉瞬即逝 知風雨過后 是那絢麗的彩虹 知生命的死亡蘊育 知陽光 知熱愛 對一個生命的個體 是多么的重要啊 一切的生命 生存 都是自然而然的發(fā)生 發(fā)展 消失 都是伴隨著自然思緒的飛揚 而展現(xiàn)出的 生命的思想 特有的魅力 顯示出世界的無窮力量 智慧 包括人的理想 信念 自然界的生命的更替

一，矛盾的普遍性和特殊性。葉……特殊，秋……一般。二，意識的創(chuàng)造性。葉……物質，知秋……意識。

16.非大膽不足以任大事，非小心不足以處天下事。——沈近思 晚安，祝各位平安喜樂。一，兩句話一起，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的態(tài)度指導 不同的行為。二，每句話本身，有因果關系。因為大膽所以任大事

17.人，要經常換個角度看問題。秋葉，有凄美有浪漫，有慵懶也有眷戀；流水，有柔弱有執(zhí)著，有短暫也有永遠，是一種思索也是一種信念；人生，有糾結有釋然，有選擇也有割舍，是萬般的無奈也是美麗的期待。沒有寬恕，就沒有未來；沒有驛站，就沒有遙遠；沒有眼前的一望無邊，何來生命的豪邁。

第二句，矛盾的同一性和斗爭性。二，最后一句，因果關系

18.如果你覺得生命里的每扇門都關著，那請記住這句話：關上的門不一定上鎖，至少再過去推一推。一，實踐決定認識。覺得……認識，推……實踐。二，現(xiàn)象和本質。關上……現(xiàn)象，上鎖……本質

19.不要走的太慢，花會凋謝，也不要走得太快，那樣，花還沒有開。適度原則

20.你愛的 你想的 你牽掛的 最終 會輸給 對你好的.物質決定意識。愛，想，牽掛……意識。對你好……物質

21.世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。--不論是否創(chuàng)造過巨額價值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己。---不論周圍人如何的眼含輕蔑，都不該妨礙你冷艷高傲的活著。你很貴，要活得珍貴！—— 蘇芩第一句：矛盾的特殊性。第四句：價值評價的主體性。第六句：內因和外因：唯物觀……意識無法改變物質。輕蔑……意識，活著……物質

22.人生活在得失間，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；沒有得到，也莫要灰心喪氣?；钜换厝松?，不要有太多的思慮，學會取舍，用一種寧靜和從容，溫柔地聆聽花開花落的聲音。走過是是非非，才知道寬容大度。寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點寬容，心中就多一點空間。矛盾的同一性和斗爭性原理。對立面的依存和轉化

23.不要根據(jù)你看到的去評價一個人，因為你看到的，有可能是他們想讓你看到的。一，感性認識的局限性。看……感性認識。二，假象。感性認識只能看到事物的現(xiàn)象。現(xiàn)象分為真相和假象。想讓你看到的，一般不是真相

24.世界原本就是清清靜靜的，只是人的欲望擾亂了這個世界才會有紛亂。你若不修一顆清凈心，走到那里都是喧囂世界。以上論斷為主觀唯心主義的觀點?？浯罅艘庾R的作用。

25.讀書，其中一個益處，是能填補個人人生閱歷的蒼白。別人多少年才走完的路，幾十天、幾天甚至幾小時，如同電影鏡頭為你回放。那些原本要歷經滄桑才能體會的心情，現(xiàn)在卻有幸在歲月還未耗逝的時候就一窺究竟。—— 尼克·霍恩比

26.怕苦的人將苦一輩子，不怕苦的人只苦一陣子?？蓱z之人，必有可恨之處。沒有備胎意識的人，人生將有很大的風險。想過與眾不同的生活，就要有與眾不同的想法。眼睛能看到的地方需要視力，眼睛看不到的地方需要眼光。一，怕，不怕……意識。二，苦一輩子 苦一陣子……物質。意識指導實踐，造成物質后果。直接關聯(lián)的考點是意識的能動性，實踐的直接現(xiàn)實性。三，如果回答矛盾的特殊性，因果關系，27.人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心 意識的能動性……創(chuàng)造性。價值評價是指不同的主體對相同的客體，好惡不同。對這杯茶，有人歡喜有人厭惡，則為價值評價。意識的選擇性，是面對同一對象，不同的人認識其不同的部分。有人看見杯子，有人看見水，有人看見茶葉，則為選擇性。創(chuàng)造性是看到了物質對象之外的東西，包括推理 想象等。

28.如果掩蓋自己的錯誤，比錯誤更嚴重，如果改正錯誤，也許是一時的不舒服，但是能安祥一輩子主要矛盾和次要矛盾……抓主要矛盾 29.有好的旅伴，再遠的旅程都不會嫌長。一，因果關系。二，外因的影響。三，意識的能動性……創(chuàng)造性：路程遠……物質 不覺得……意識。

30.一個人把自己看得太高，就會被別人看低；一個人把自己看得低一點，就會被別人看高和尊重。故意抬高自己是一種心虛，故意貶低自己也會矯揉造作。平和的神情、真誠的態(tài)度和不在意別人眼中是否貴賤的肚量，是祥和生活的保證。第一句話包含的哲理有：其一，因果關系。其二，矛盾的轉化原理。最后一句，意識的能動性……指導實踐

31.一個人能走多遠全在于自己，不嘗試就永遠不可能知道。第一句是內因的決定作用。第二句是實踐決定認識.……

32.【蓋茨為何不坐頭等艙】有人在經濟艙看見蓋茨，問他為什么不坐頭等艙，他答“頭等艙比經濟艙飛得快嗎”。而同樣的富商麥肯錫被問為什么只坐頭等艙時他說：“在頭等艙認識一個客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妫　鄙w茨的節(jié)儉觀念應該提倡，麥肯錫的“機會戰(zhàn)略”同樣值得欣賞，舍得在對的地方花錢才能賺錢。一，矛盾的同一性和斗爭性。任何事情都是對立面的集合體。坐頭等艙，經濟艙各有利弊。二，價值評價的主體性。對相同的事情，兩個人看法不同

33.---如果你等到每件事都確定是對的才去做，那你也許永遠都成不了什么事。所適用的原理是：認識和實踐的關系。確定……認識，做……物質。本論斷的正確之處，是強調實踐的重要，缺點是對認識的重要性有所忽視。正確的表達是：認識指導實踐，實踐深化認識。34.人生貴在淡定。生活不如意事十之八九，令我們無法預料、無從強求，但順境中寵辱不驚、怡然自得，逆境里不棄不餒，才能解世間浮沉、見人生真意。站得高才能看得遠，看得淡才能放得下。背負太多，就會活得很累，放下即是解脫。淡看人生榮辱得失，一切均如過眼煙云，去留無痕，這才是淡定人生的最高境界。站得高才看得遠，看得淡才放得下?！@句話包含了幾個原理？我看出了三個。你試試吧！一，實踐決定認識。站……實踐，看……認識。二，認識指導實踐。三，因果關系，因為站得高 所以看得遠。

35.有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。運用相關哲理對第二句話加以剖析

客觀規(guī)律和人的主觀能動性。本論斷片面強調的尊重客觀規(guī)律，無視人的作用，犯了宿命論的錯誤。

36.一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價，如果與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格，我們與誰捆綁在一起，這很重要！這故事說明：一個人與不一樣的人在一起也會出現(xiàn)不一樣的價值！一個人與不一樣的平臺也會體現(xiàn)不同的價值！請結交有正能量的人會影響您一生！正確性在于認識到了外因的作用，錯誤在于夸大了外因的作用忽略了內因的決定

37.不要活在對過去的回憶了里。昨日的太陽，曬不干今天的淚水。運用相關原理對以上論斷加以分析。時間的一維性

38.心靜的女人最美，因為她看淡一切，追求簡單快樂，心寬了，當然青春永駐，女人的美不僅是外在，而在于內心的強大。強大不是強勢，而是發(fā)自內心的釋然與淡定。女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個男人，可惜很多女人懂還不明白，還沉浸在那些浮夸的贊美中，迷失自己，麻醉自己，裝做不認識自己因果聯(lián)系；現(xiàn)象與本質；意識的能動作用；意識來源于物質 第一句話包含了兩個哲理。一，意識的能動性……意識影響生理。心……意識，美麗……生理狀況。二，因果關系。因為……所以

女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個男人，可惜很多女人懂還不明白。

39.多數(shù)成功，常不在于你飽覽多少書籍，身懷多少絕學，歷經多少事情。一要會看，要站在高處，看來龍去脈，看發(fā)展趨勢，看關鍵環(huán)節(jié)，看機遇所在，要看得清、看得大、看得遠；二要能忍，古今多少人，因忍成事，因不忍獲敗，忍得了當下，謀得了長久；三要善棄，要適時放手，燕雀眷戀檐下，鴻鵠展翅藍天。一，會看……抓主要矛盾。二，能忍，……非理性因素的作用。意志力。三，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的轉化。以上論述中所總結的會看、能忍、善棄等三項成功經驗，分別包含了那個哲理？三個哲理哦

40.越是有水平高素質的人，談吐越是風趣幽默，而話語間卻又能包含哲理耐人尋味，反倒是那些嚴肅黑臉，句句上綱上線的人，或許其實他并沒有那么令人尊敬。前者在細微之處滲透大道理，后者則是在眾人面前賣弄僅有的小聰明。這可能就是大家和小匠的區(qū)別。這段話中包含了了幾個哲理?。磕芸闯鰞蓚€以上嗎？……這材料是一位考研學生提供給我的，謝謝一，現(xiàn)象和本質.大家……本質，現(xiàn)象……隨意。小匠……本質，現(xiàn)象……上綱上線。二，矛盾的同一性和斗爭性。大家和小匠，都是不同屬性的集合體。三，因果關系。大家因為素質高，所以談吐風趣。四，矛盾的特殊性……大家，小匠的表里各有特點。

41.如果你想要成功，不要去追求成功；盡管做你自己熱愛的事情并且相信它，成功自然到來。可能性與現(xiàn)實 意識的能動一，現(xiàn)實性和可能性。成功……可能，做好手頭的事……現(xiàn)實性?，F(xiàn)實可以轉化為可能。二，意識能動性。意識指導實踐……平常心，指導踏實實踐 42.有同情心，才能利人；有體諒心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有沉潛心，才能學人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有厚道心，才能謀人；有細節(jié)心，才能察人；有信任心，才能用人；有責任心，才能育人； 有美麗心，才能示人。.一，整體體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的心，產生不同的后果。二，意識的能動性，指導實踐。心……意識。三 因果關系。每一句話的兩段之間，有因果關系。

43.當你真的在乎一個人，多么微不足道的小細節(jié)，也變得重要起來。因為愛，所以在乎，因為重要，所以愛。第一句，價值評價的主體性。對在乎的你這個主體 微小的細節(jié)，也可以評價為重要。第二句，是因果關系。

44.個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益?！獥罱{《100歲感言》一，實踐決定認識。鍛煉……實踐，修養(yǎng)……認識。二，因果關系。鍛煉……原因，修養(yǎng)、效益……結果

45.古印度一位大智者說：財，小財是財富，大財是包袱，再大是糊涂；色，小迷是負擔，大迷是麻煩，再迷是風險；名，小了得安寧，大了心不靜，再大壓力重；食，小吃補營養(yǎng)，大吃損健康，再多臥病床；睡，小睡去疲倦，大睡廢時間，再多人變懶。踏踏實實做事，坦坦蕩蕩做人。適度原則。突破了度，事物就會發(fā)生質變

46.王爾德：每個圣人都有不可告人的過去；每個罪人都有潔白無瑕的未來?！@句話是否正確？包含了兩個哲理。一，矛盾的同一性和斗爭性。任何事物都是對立面的統(tǒng)一體。圣人身上有齷齪的地方；罪人身上有圣潔的地方。二，發(fā)展觀.圣人，罪人都會有變化。

47.人不是生活在過去，也不是生活在未來，而是生活在當下?；钤诋斚?，把握當下，才能有生命真正的現(xiàn)實意義。過去的，已經過去了；未來的，還沒有來，不可觸摸。我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯后就是超前。如果不從當下去努力，明天有再好的計劃，都是幻想、空想、妄想最后一句是那一個哲理啊 實踐的直接現(xiàn)實性 實踐可以把意識轉化為物質。計劃……意識，努力……實踐

48.眼睛很難看到路的盡頭，耳朵無法聽清螻蟻的對話，鼻子絕對嗅不出水的清純！唯有這顆玲瓏的人類心，能穿越過去、未來與現(xiàn)實，可以讓時間停止、倒流、超越，并能讓死去的人復活，與未來的人交流，把現(xiàn)實中的人粉碎！若愿意可以臆想種種不可思議之場景與經歷，這便是人類的神通。修行，修這顆心！第一句話，感性認識的局限性……只能看到事物的局部和表面。二，第二句話，正確之處是揭示了意識的創(chuàng)造性，錯誤之處是夸大了意識的作用，有主觀唯心主義的意味

49.馬克思大女兒燕妮曾問歷史學家維特克：“您能用最簡明的語言，把人類歷史濃縮在一本小冊子里嗎？”維特克說：“只要四句德國諺語就夠了：1.上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹；2.時間是篩子，最終會淘去一切沉渣；3.蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛；4.暗透了，更能看得見星光。德國的四句諺語，分別包含了那四個哲理一，矛盾的同一性和斗爭性之矛盾的轉化。二，發(fā)展觀之新生事物必定戰(zhàn)勝舊事物。三，因果聯(lián)系。四，矛盾的同一性和斗爭性之一分為二

50.人心就像一個容器，裝的快樂多了，煩惱自然就少；裝的簡單多了，糾結自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。胸襟決定器量，境界決定高下?；钪褪且环N修行，修行就是修心。修得一顆平常心，無時不是快樂；修得一顆滿足心，無處不是幸福。第一句，因果關系。因為快樂多，所以煩惱少。最后一句，正確之處是強調了意識的能動性。錯誤之處是夸大了意識的作用，有主觀唯心主義的色彩。51.使人成熟的不是歲月，而是經歷。植物的成熟，是狀態(tài)的演變；人生的成熟，是意識的提升。歲月，變得了江山與容顏，卻無法讓人心自然地成長。人生的境界，只有在經歷之后，領悟了多少，就有多少成長。敢于闖蕩，敏于領悟，少年也英雄；若虛度光陰，心智不開，必成癡漢。人生熟透，心態(tài)淡然。第一句：實踐決定認識。成熟……認識，閱歷……實踐。第二句，矛盾的特殊性。植物，人生不一樣。第四句，認識指導實踐。領悟……認識，成長……實踐。最后一句 實踐決定認識。

52.“不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的；不懂經營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的；不懂經營家庭的人，怎么換愛人都解決不了問題；不懂管理基本功，老換員工和客戶是無事于補的；不懂正確養(yǎng)生的人，補品再好，吃得再好都是解決不了問題的。自己是一切問題的根源，蛻變自己?！皟纫虻臎Q定作用

53.學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚。小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡，此存心厚薄之分，故人品因之而別。我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是?！钍逋?/p>

54.人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子，沒有開始的苦，就沒有后來的甜?？嗫嗵鹛鹁拖褚徊拷豁懬?，匯成我們的一生。拒絕“苦”就等于關上了“甜”的門，須知，攀登得越高，走過的荊棘就越多。既如此，與其憂傷地接受，不如快樂地迎接。兩種姿態(tài)，兩種人生，我的人生我做主。一，人生如茶，矛盾的普遍性。二，不會苦一輩子：發(fā)展觀；主要矛盾。三，沒有開始的苦：聯(lián)系。四，苦苦甜甜，矛盾的同一性和斗爭性。五，拒絕苦：矛盾轉化原理。五，兩種姿態(tài)：意識的能動性；因果關系。

六、我的人生：內因的決定性。

55.事實證明，女人不能惹：曹操惹了小喬，赤壁被火 燒光了；李世民惹了武媚娘，江山被 奪走了；咸豐惹了慈禧，清朝滅亡 了；黃世仁惹了白毛女，結果被打倒 了…所以要好好尊重你身邊的每個女人。（轉）題最恰當?shù)拇鸢甘侵饔^辯證法之歸納：從個別到一般。小喬等是個體，女人是一般?；氐酵庖虻淖饔?、因果關系，也沾邊。在以往的考試中，也出現(xiàn)過一問適用多個原理的情況

56.心理箴言】世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現(xiàn)。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會有路；看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷第一句：矛盾的特殊性。貧窮，夢想不一樣。第二句，實踐活動直接現(xiàn)實性。動手……實踐。第三句，實踐決定認識?？床坏健J識，走下去……實踐。此句還包含了因果關系。第四句，物質第一性。貴在行動。行動……物質。最后一句 意識的創(chuàng)造性.美好糟糕……物質 叫做……意識。

57.人生如茶，苦極回甜。溫水泡不出好茶葉，溫室養(yǎng)不出好兒女。茶的品質再好，水溫不夠也不出香味。人生，只有像茶葉一樣，在滾水中反復折騰，浸泡，才能把內在的潛質逼出來，為自己創(chuàng)造出長久穩(wěn)定的幸福。每一次創(chuàng)傷都是一種成熟；每一種成熟，都是幸福的預兆一，苦極回甜……矛盾的轉化原理。二 溫水與茶句……外因的作用。三，創(chuàng)傷……實踐，成熟……認識，實踐決定認識。四，最后一句 聯(lián)系，成熟與幸福有聯(lián)系

58.太愛一個人，你會太在乎他跟誰一起，心里是否有你；太愛一個人，會被他牽著鼻子走，完全不能自己；太愛一個人，會無原則地忍受他，慢慢他習慣被縱容；太愛一個人，他會習慣你對他的好，而忘了自己也應該付出。所以，愛一個人不要愛十分，八分已足夠，剩下的兩分愛自己.....一，第一句，因果關系。因為太愛 所以……。二，第二三四句，因果關系；意識的能動性……意識指導實踐。愛……意識，被牽、忍受，習慣……習慣。最后一句，適度原則

59.、一切一切都在變，只有人性沒有變；

2、讀書如果不明白道理，等于白讀；

3、看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干；

4、一個人品德基礎良好，一生會很穩(wěn)固。；

5、家庭教育決定了一個人的基本修養(yǎng)；

6、信用是人的第二性命；

7、機會是持續(xù)發(fā)展的；

8、不求人，格自高?！r，一切在變……正確。運動的絕對性。人心不變……錯誤。人心即人性，是歷史的。社會改變，人性必變。二，讀書……感性認識。明理……理性認識。本句話貶低了感性認識 夸大了理性認識的作用。正確的：讀書促進明理；明理引導讀書

60.眼睛，為遠方而神往，因風景而陶醉；心靈，為平靜而安棲，因閱歷而飽滿；故事，為結局而喜悲，因情節(jié)而豐富；欲望，為滿足而瘋狂，因追求而精彩；信仰，為崇高而尋求，因虔誠而圣潔；人生，為成功而歌頌，因經歷而厚實；朋友，為真情而相守，因關懷而親密。一，整體包含的哲理是矛盾的特殊性。眼睛，心靈，故事各不相同。二，心靈句包含了兩個哲理。其一，因果關系。心靈因為平靜，所以安棲。其二，實踐決定認識。閱歷……實踐。三，獲獎者的名單將評論中公布。

61.沒有人可以左右你的人生，只是很多時候我們需要多一些勇氣，去堅定自己的選擇。一，內因的決定作用。二，非理性因素的作用

62.話，不能說得太滿，滿了難以圓通。適度原則

63.①和勤奮的人在一起，你不會懶惰；②和積極的人在一起，你不會消沉；③與智者同行，你會不同凡響；④與高人為伍，你能登上巔峰。在現(xiàn)實生活中，你和誰在一起很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生！對以上內容的最后三句話加以分析在乎……意識。本論斷的正確之處的看到意識的能動性。錯誤之處是對意識能動性的作用有過分夸大，有主觀唯心主義傾向

64.你對事不在乎，它就傷害不到你；對人不在乎，他就不會令你生氣。在乎了，你就已經輸了。什么都不在乎的人，才是無敵的。

65.成長就是這樣，你得接受了這個世界帶給你的所有傷害，然后無所謂懼的長大。接受……傷害，尊重客觀，無畏懼成長……發(fā)揮主觀能動性。體現(xiàn)的哲理是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性

66.青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。對自己好點，一輩子不長；對身邊的人好點，下輩子你們不一定能夠遇見?！熘灸σ?，矛盾的特殊性。青春，人生各不相同。二，時間的一維性

67.許多的事情，總是在經歷過后才會懂得。例如感情，痛過了，才懂得如何保護自己；傻過了，才懂得如何適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認識自己。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，學會放棄，生活就會變得容易。有一種感情叫無緣，有一種放棄叫成全。68.人生的快樂秘籍其實很簡單：放下城府，重回天真；放開度量，海納百川；舍得名利，甘愿平凡；看淡得失，無憂無慮；想開一切，天高云淡！該論斷的正確之處，是看到了意識的能動性。錯誤之處是有所擴大，有唯心主義的因素

69.拿自己的熱臉貼對方的冷屁股，還總認為自己還做得不夠好...在自己眼里，這是愛； 在對方眼里，這是煩； 在別人眼里，這是賤一個事情即客體，不同的人即主體有不同的評價啊，體現(xiàn)了價值評價的主體性

70.人生的苦與樂，如同硬幣的兩面，一面是苦，一面是樂。失落時是苦，希望時是樂；經歷時是苦，回味時是樂；今日以為苦之事，卻為明天回味之樂。人生沒有永恒的苦與樂，苦與樂常常只在人心的一瞬之間！——運用相關哲理對以上3句話分別加以評析第一句是對立統(tǒng)一規(guī)律，事物是對立面的統(tǒng)一體。第二句的前半，是矛盾的特殊性；后半句是發(fā)展觀。最后一句是發(fā)展觀加唯心主義

71.愛情最怕，好起來不給對方空間，恨起來不給對方機會一，“好起來不給對方空間”?！獩]有把握適度原則。二，“恨起來不給對方機會”。沒有用發(fā)展的眼光看問題

72.一生要銘記四個字：莫怕，勿悔。取舍間別猶豫，想好了就去做，退卻中易錯過；得失前別忐忑，是你的跑不掉，不是的少強求；成敗中別浮躁，追來逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有讓；若讓，多是敗；若敗，只剩悔。前半生莫怕，后半世勿悔。別承載過甚，智者不惜死，懦夫茍且生。一，兩句話合在一起，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，……具體問題具體分析。二，莫怕……意志力，非理性因素的作用。三，莫悔，時間的一維性

73.00年前一天，北威爾士王子出去打獵，留狗在家看護嬰兒。王子回來后，看見血染被毯，卻不見嬰兒。而狗呢，正舔著嘴邊的鮮血，高興地望著他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗慘叫一聲，驚醒了睡熟在血跡斑斑的毯子下面的嬰兒。這時，王子才發(fā)現(xiàn)屋角躺著一條死去的惡狼—— 很多錯誤，都是在一時沖動時做出的現(xiàn)象和本質。王子沒有看到現(xiàn)象與本質的對立性，把現(xiàn)象等同于真相，無視了假象的存在。

74.【小故事】宋孝宗到靈隱寺問輝禪師：這飛來峰，既已飛來，何不飛去？師曰：免折騰，一動不如一靜。孝宗至大殿禮佛，見觀音手執(zhí)念珠，又問：菩薩手執(zhí)念珠，念什么呢？師答：便念觀音菩薩。孝宗大疑，便問師：莫胡說，天下人都念他，他卻念自己作甚？師大笑：求人不如求己啊。最后一句有哲理，知道是那個嗎

內因是事物發(fā)展的決定因素

75.1、20歲認為諸葛有水平，40歲認為曹操有水平，60歲發(fā)現(xiàn)劉備有水平。

2、20歲聽演講當晚失眠，40歲聽演講當場走神，60歲聽演講當下入眠。

3、20歲被人中傷嚇一跳，40歲被人中傷咬住鬧，60歲被人中傷哈哈笑。

4、20歲戀愛考慮結果，40歲戀愛考慮后果，60歲戀愛考慮因果。一，發(fā)展觀。二，實踐決定認識