第一篇：精神支撐事業(yè)

精神支撐事業(yè)

——讀《部長與國家》的一些感悟

在讀《部長與國家》這本書的時(shí)候，真切地給自己以很多感悟。余秋里同志作為一名受命于危難時(shí)刻的石油部長，作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，他把自己的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊地連在了一起，把自己的發(fā)展與國家和人民發(fā)展社會主義的偉大事業(yè)緊緊地連在了一起。不僅形成了自身堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)定的政治思想品德，堅(jiān)定的馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定的是非界限和原則主場，堅(jiān)定的大局觀念和組織觀念，而且形成了自身許多抓工作的優(yōu)良作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。在他的身上集中了中國共產(chǎn)黨人的許多偉大精神，正是這種精神支撐了他的生命，支撐了他的工作，支撐了他為之奮斗終生的偉大事業(yè)。這種體現(xiàn)了鮮明時(shí)代特征的偉大精神，更是我們新時(shí)期開創(chuàng)嶄新事業(yè)的重大精神力量。

第一，要有奮發(fā)有為，追求卓越的精神?！耙删偷猛赐纯炜旄桑【鸵沙龃竺?，沒干勁的人，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”、“我們現(xiàn)在的大局是什么?搞社會主義!把國家經(jīng)濟(jì)搞上去!搞不上去就不是中國共產(chǎn)黨人!”作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要從黨和人民的事業(yè)出發(fā)，把我們的精神境界升華到黨的偉大事業(yè)的要求上來，使我們的思想和行動(dòng)統(tǒng)一于這個(gè)要求，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，自覺承擔(dān)起黨和人民所賦予給我們的歷史使命，在我們的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中不斷地追求和創(chuàng)造卓越的實(shí)績。

一是要始終把黨和人民的利益放在第一位。這是領(lǐng)導(dǎo)工作的動(dòng)力和方向。領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立黨的利益人民的利益高于一切的思想。如果心里始終裝著這個(gè)責(zé)任和使命，就能夠掌好權(quán)、用好權(quán)，自覺地履行好職責(zé)。就會真正把領(lǐng)導(dǎo)崗位當(dāng)作是發(fā)揮聰明才智干事創(chuàng)業(yè)的一個(gè)平臺，在這個(gè)平臺上更加自覺承擔(dān)起跨越式發(fā)展的歷史重任，不斷地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，不懈地為偉大的事業(yè)而努力奮斗。

二是不能當(dāng)“太平官”。簡單地說，“太平官”就是只做官不干事?！捌狡桨舶舱嘉蛔?，疲疲沓沓混日子”。自治區(qū)黨委書記陳建國同志說:“每個(gè)干部都不能做太平官'”、“邁出跨越式發(fā)展的堅(jiān)定一步，最根本的是一個(gè)'干'字。對重要工作，要抓住不放，一抓到底。各級都要盯住不落實(shí)的事，追查不落實(shí)的人。要讓那些作風(fēng)漂浮，只說不干，沒有創(chuàng)造性，打不開工作局面的人沒有面子，混不下去。讓那些真抓實(shí)干，敢于作為，忠誠干事的人有舞臺、有后盾，沒有后顧之憂，放開手腳大干。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記自己肩負(fù)的重任，堅(jiān)持高起點(diǎn)定位，高標(biāo)準(zhǔn)要求，努力爭創(chuàng)一流，追求卓越。要有執(zhí)著的奮斗精神，用心想事，激情干事，始終保持一股沖勁和闖勁?！睍r(shí)代賦予了我們神圣使命，作為領(lǐng)導(dǎo)干部就要以“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，始終保持那么一股子勁頭，一股子激情，一股子豪氣，想事、干事、干成事，千方百計(jì)地克服各種艱難險(xiǎn)阻，不斷攀登一個(gè)又一個(gè)高峰，始終在追求卓越中奮發(fā)有為，在奮發(fā)有為中追求卓越，把黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第二，要有不畏艱險(xiǎn)，知難而上的精神。余秋里部長說得好:“那些知難而上同志的態(tài)度，就是把困難看成是客觀存在的，要依靠群眾去克服的，使之成為推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力，要做克服困難的勇士，而非做困難面前的逃兵!困難越大，干勁越大，辦法越多!沒有干勁，不動(dòng)腦筋，必然步履艱難，一事無成”、“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件要上”。現(xiàn)在確有一些同志在工作中畏懼情緒比較大，凡事講客觀條件多，講不利因素多，講問題困難多，從主觀上有一個(gè)“怕”的思想。正因?yàn)槭恰芭隆弊肿鞴?，?dǎo)致其工作打不開局面，見了矛盾回避，見了問題躲避，前怕狼后怕虎，遇到一些難事，復(fù)雜的事就不知所措，縮手縮腳。我們大家都應(yīng)該明白一個(gè)最簡單的道理，就是我們現(xiàn)在所做的一切工作、所干的一切事業(yè)，沒有一件是不困難，不艱辛的，如果都那么簡單容易干成，還要我們這些人干什么。干事業(yè)就是在克服一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)阻中實(shí)現(xiàn)的，就是要迎難而上，知難而進(jìn)?！袄щy是彈簧，你弱他就強(qiáng)”。自治區(qū)黨委書記陳建國同志多次強(qiáng)調(diào):“要在看似沒有辦法的時(shí)候想出辦法，在沒有出路時(shí)候找到出路?！边@實(shí)際上就是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部面對眼前艱難、艱苦、艱險(xiǎn)的發(fā)展環(huán)境，要不畏艱難險(xiǎn)阻，大膽地闖，大膽地干，闖出自己的發(fā)展新路子。

一是要正視困難和問題。我們現(xiàn)在搞發(fā)展，可以講，困難和問題始終伴隨著我們，只要你在干工作，干事業(yè)，就不可能沒有困難和問題，任何時(shí)候任何情況下都不能讓困難嚇倒。大家可以從我們干過的一些事情中好好地悟一下，有些事情如果因?yàn)槔щy大，稍松一點(diǎn)勁就不可能有現(xiàn)在這樣一個(gè)跨越式發(fā)展的局面了。所以說，正視困難就沒有克服不了的困難。

二是要積極地應(yīng)對困難和問題。不怕困難和問題，最主要地是要用積極的態(tài)度和辦法來克服困難，解決問題，只要是一種積極的態(tài)度，積極地采取有效措施，辦法總比困難多。中共中央總書記胡錦濤同志指出:“只有始終保持知難而進(jìn)，堅(jiān)忍不拔，奮力拼搏，勇往直前的精神狀態(tài)，才能確保各項(xiàng)任務(wù)的完成”。一方面，要認(rèn)真地分析困難和問題，找準(zhǔn)根源，理清思路。另一方面要對癥下藥，制定切實(shí)可行、針對性強(qiáng)的措施和辦法，攻堅(jiān)克難。特別要注意抓主要矛盾，解決突出問題，在克服困難中推進(jìn)工作，在克服困難中積聚發(fā)展實(shí)力。

第三，要有敢闖敢干，敢為人先的精神。概括地講就是一個(gè)“創(chuàng)”字，一個(gè)“干”字。鄧小平同志講:“沒有一點(diǎn)'闖'的精神，沒有一點(diǎn)'冒'的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，干不出新的成績”。一是要不斷地解放思想。努力做到思想與實(shí)際貼緊一點(diǎn)，看問題的立足點(diǎn)要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合實(shí)際工作看問題、分析問題，按實(shí)際情況解決問題。措施與工作貼緊一點(diǎn)，要一項(xiàng)重要任務(wù)一套工作舉措，一般工作要圍繞著重點(diǎn)工作展開。對于重點(diǎn)工作就得集中人力財(cái)力采取切實(shí)可行的辦法，一抓到底，不達(dá)目的不收兵。辦法與問題貼緊一點(diǎn)，因地制宜，因勢利導(dǎo)，要不斷破除死板教條的工作方法，用新辦法解決新形勢下出現(xiàn)的新問題。特別要注意方式方法的針對性、可行性和實(shí)效性。節(jié)奏與實(shí)效貼緊一點(diǎn)，要有強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、機(jī)遇觀念，在提高工作效率中把握發(fā)展機(jī)遇，充分利用一切發(fā)展機(jī)遇加快發(fā)展。

二是要不斷地改進(jìn)方法。要以創(chuàng)新的思維謀發(fā)展，堅(jiān)持以解放思想為先導(dǎo)，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以有利于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，大膽吸收和借鑒一切加快發(fā)展的思想和經(jīng)驗(yàn)，不斷掙脫各種阻礙發(fā)展的束縛，不怕責(zé)難，不怕非議，放開手腳，大膽實(shí)踐。以創(chuàng)造性的方法解難題，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，不斷轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展模式，以舉措創(chuàng)新破解發(fā)展難題，以機(jī)制創(chuàng)新釋放發(fā)展?jié)撃?，以改革開放開創(chuàng)發(fā)展新局面。

第四，要有求真務(wù)實(shí)，崇尚科學(xué)的精神。我認(rèn)為這個(gè)問題，是領(lǐng)導(dǎo)工作的最大問題，這個(gè)問題解決的好，領(lǐng)導(dǎo)工作才會開展得好，所領(lǐng)導(dǎo)的工作才會有成果，所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)才會有發(fā)展。求真，就是追求真理。務(wù)實(shí)，就是講求實(shí)際。崇尚科學(xué)，就是要有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思想，絕不能盲目、盲從，盲動(dòng)、盲干。余秋里有三句很精彩和經(jīng)典的話:“一口井出油并不等于是一個(gè)構(gòu)造出油!幾個(gè)構(gòu)造有油并不等于連有油!一時(shí)高產(chǎn)并不等于能夠長期高產(chǎn)!”這三句話中所包含的地質(zhì)學(xué)和石油勘探學(xué)的深刻性、辯證性，沒有什么更經(jīng)典的話可以概括和取代。至今仍被地質(zhì)專家們和石油學(xué)家稱為“大哲學(xué)家的科學(xué)語”、“石油學(xué)的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典思想”、“找油哲學(xué)經(jīng)典”、“座右銘”。這三句話，深刻闡明了人與自然之相互認(rèn)識與理解的哲學(xué)關(guān)系，揭示了科學(xué)與自然之間的綜合性和不均衡性的統(tǒng)一問題，以及它們之間必須共同遵循的基本規(guī)律。他的這個(gè)精辟論斷，源于他作為一名石油勘測者的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)使命和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐。使命和責(zé)任驅(qū)動(dòng)著他的領(lǐng)導(dǎo)思維、領(lǐng)導(dǎo)思路、領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。他除了中央召開重要會議回京外，基本所有的時(shí)間在石油勘探開發(fā)一線，一線了解情況，一線掌握情況，一線分析情況，一線總結(jié)情況。

一是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。要實(shí)事求是地開展領(lǐng)導(dǎo)工作。這對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是首要的，也是最重要的。實(shí)際情況是領(lǐng)導(dǎo)工作基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，是領(lǐng)導(dǎo)方法的載體。離開了這個(gè)基礎(chǔ)、依據(jù)、載體，領(lǐng)導(dǎo)工作就是空對空，也是違背領(lǐng)導(dǎo)工作本質(zhì)要求的領(lǐng)導(dǎo)工作。作為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，什么時(shí)候、什么情況下，都不能有脫離實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)行為。都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到情況在一線掌握，問題在一線解決，政策在一線落實(shí)，工作在一線推進(jìn)。

二是要堅(jiān)持按實(shí)際情況確立領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)工作的路線、方針、政策要建立在實(shí)際情況之上，要科學(xué)地、創(chuàng)造性地開展領(lǐng)導(dǎo)工作。在我們的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，千萬不要拍腦袋，想當(dāng)然，靠沖動(dòng)。更不能心浮氣躁，坐而論道，做表面文章。一方面，一定要深入調(diào)查研究，要大量的了解掌握自己所領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的實(shí)際情況，要對實(shí)情做出客觀、科學(xué)的分析判斷，要從中找規(guī)律性的東西，具有自身特點(diǎn)的東西，這叫“立足實(shí)際”。另一方面，要深刻理解和吃透黨的路線方針政策，不要只知其皮毛，要真正弄懂弄明白其精神實(shí)質(zhì)，這叫“明確方向”。有了這兩個(gè)方面，就有了結(jié)合點(diǎn)，就能夠創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，創(chuàng)造性地開創(chuàng)工作新局面。第五，要有負(fù)重拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。事業(yè)是干出來的，看干部能不能任事，看干；看一個(gè)地區(qū)一個(gè)部門的發(fā)展快慢，也是看這里的領(lǐng)導(dǎo)干部是不是在干事、能干事、干成事。中國石油的發(fā)展史不僅給世人展現(xiàn)的是一部偉大的“創(chuàng)業(yè)史”。而且從這部創(chuàng)業(yè)史的主人翁身上給予了我們一個(gè)最為重要的精神食糧，就是偉大的事業(yè)要靠那些具有偉大抱負(fù)的人來干。要有負(fù)重拼搏，艱苦奮斗精神的人去實(shí)現(xiàn)。

一是要集中精力一心一意的抓發(fā)展。發(fā)展是硬道理，是高于一切的任務(wù)，抓發(fā)展不能分心、分力。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，把加快發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺地把自身的發(fā)展放在全國全區(qū)的高度進(jìn)行認(rèn)識比較，增強(qiáng)加快發(fā)展的緊迫感危機(jī)感。要集中精力抓發(fā)展，不管遇到多大的困難，都不能動(dòng)搖抓發(fā)展的決心，放慢抓發(fā)展的步伐。要始終抓住影響全局的工作重點(diǎn)，要在那些對改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定起決定性作用的重大問題上，在事關(guān)發(fā)展大局的大事上，每年都能夠確定幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)集中兵力打殲滅戰(zhàn)。就這樣一件一件的抓成效，堅(jiān)持不懈的抓落實(shí)，全面建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)就能夠成為現(xiàn)實(shí)。

二是要立足長遠(yuǎn)埋頭苦干抓發(fā)展。不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時(shí)。要用世界的眼光看發(fā)展，謀發(fā)展，既不能竭澤而漁，只顧眼前，急功近利；又不能小勝自滿，夜郎自大，徒有虛名。我們一定要志存高遠(yuǎn)，始終站在全局和長遠(yuǎn)的高度，以不事張揚(yáng)、默默無聞的工作心態(tài)抓發(fā)展，以注重長遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的工作心態(tài)抓發(fā)展，以過緊張日子艱苦創(chuàng)業(yè)的工作心態(tài)抓發(fā)展，以干干凈凈干事的工作心態(tài)抓發(fā)展，咬住目標(biāo)，撲下身子，任勞任怨，埋頭苦干，努力做新時(shí)期的“鐵人”。人總是要有一點(diǎn)精神的，精神振奮則百事俱興，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)。大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，小到一個(gè)地區(qū)一個(gè)單位和個(gè)人，有了精神支撐，就有了開拓創(chuàng)新的勇氣、知難而進(jìn)的銳氣、蓬勃向上的朝氣，就能夠開創(chuàng)跨越式發(fā)展的新局面。

《七個(gè)怎么看》的讀后感

七個(gè)怎么看緊密聯(lián)系了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢，對怎么看我國發(fā)展不平衡、怎么看就業(yè)難、怎么看看病難、怎么看教育公平、怎么看房價(jià)過高、怎么看分配不公、怎么看腐敗現(xiàn)象等七個(gè)問題，作出了深入淺出、有針對性和說服力的回答。

一是問題選得準(zhǔn)。這本書選擇了七個(gè)“怎么看”來展開，既抓住了當(dāng)前我國發(fā)展階段性特征中具有典型意義的問題，又抓住了人民群眾當(dāng)前關(guān)注關(guān)切的問題。據(jù)編者在出版說明中所說，這七個(gè)“怎么看”，是在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上梳理而成的。也就是說，這些問題不是坐在辦公室里憑空想出來的，是從全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中，從人民群眾每日每時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，調(diào)研梳理出來的。

如：發(fā)展不平衡的問題，是長期困擾我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)難題，許多問題都和發(fā)展不平衡有密切關(guān)系。一方面，新中國成立以來特別是改革開放30多年來，取得了舉世矚目的成就；另一方面，發(fā)展不平衡問題依然十分突出。怎樣實(shí)事求是地分析其現(xiàn)狀和原因，又怎樣切實(shí)解決其中突出的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡這兩大難題，無論干部還是群眾都要求給予有說服力的解答。其余六個(gè)問題，如就業(yè)難、看病難、教育公平、房價(jià)過高、分配不公、腐敗現(xiàn)象等，也都是如此。沒有面向?qū)嵺`、面向群眾的理念，沒有這番調(diào)研梳理的功夫，便不可能像這本書那樣，做到理論關(guān)切、實(shí)踐關(guān)切與百姓關(guān)切的統(tǒng)一。

二是距離拉得近。說理從哪里展開，不同的書有不同的選擇。理論書往往是從概念展開，歷史書常會從史實(shí)展開。這本面向大眾的通俗理論讀物，繼續(xù)走著特色鮮明的路徑，從身邊直觀的社會現(xiàn)象展開，從時(shí)下典型的現(xiàn)實(shí)對比展開，從每天遇到的常人小事展開。這樣一下子就拉近了理論與百姓的距離，使理論張開了可親可近可學(xué)的笑口，憂百姓所心憂，想百姓所能想，答百姓所要答。

如：就業(yè)難，該書首先捕捉到一個(gè)新情況，即眼下熱議的“招工難”。那么，“招工難”又怎么會反映就業(yè)難的問題？仔細(xì)看下去，原來“招工難”有其特殊的一些原因，而且是局部的、暫時(shí)的現(xiàn)象，并不是就此表明就業(yè)難有了根本緩解。相反，我國就業(yè)人口總體供大于求的局面短時(shí)期內(nèi)難有大的改變。這樣，就把令人一時(shí)困惑的謎團(tuán)一下子解開了。但是，該書并沒有就此止步，繼續(xù)談了幾個(gè)大家關(guān)注的問題，包括農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)。心中沒有群眾，心中沒有讀者，心中沒有生活，是不可能像這本書那樣，做到同普通百姓近距離的對話、心貼心的交流。

三是道理說得透。理論讀物難的是把道理講透，通俗理論讀物要把道理。通俗不等于膚淺，淺顯不等于淺薄。該書在面對房價(jià)高居不下這個(gè)復(fù)雜問題時(shí)，首先集中討論了一個(gè)問題，即目前房價(jià)到底有多高。隨后，又從投資推動(dòng)、資金推動(dòng)、地價(jià)推動(dòng)和制度原因等方面，進(jìn)一步分析了導(dǎo)致房價(jià)過高的原因。一般來說，追究原因到此也就可以了，但該書并沒有止步，而是又進(jìn)一步指出兩個(gè)重要因素，一是與城鎮(zhèn)化快速發(fā)展有關(guān)，二是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中許多矛盾在住房領(lǐng)域的反映。筆者對這個(gè)問題沒有專門研究，但就所接觸過的材料來說，能夠簡明扼要、深入淺出地解答如此復(fù)雜的問題，又能令人比較信服的，并不多見。沒有深入的思考，沒有對大量事實(shí)的把握，沒有對百姓生活的熟悉，是難以做到的。這本書真正做到了這一點(diǎn)，成為百姓能看、愛看的書。

四是文風(fēng)顯得實(shí)。讀這本書，使人感覺很舒服，因?yàn)樗泻芷胶?、平?shí)的文風(fēng)，說話平易近人，以理服人，不擺架子，不兜圈子，不說空話。讀這本書，使人感覺很可信，因?yàn)樗泻軜銓?shí)、扎實(shí)的文風(fēng)，說話有根有據(jù)，不遮掩，不回避，不浮躁，不虛夸。讀這本書，使人感覺很親切，因?yàn)樗磫栴}用的是老百姓的視角，講道理用的是老百姓的語言，舉例子用的是老百姓熟悉的事情，落腳點(diǎn)也是人民群眾的切身利益和實(shí)際需要。所以說，好的文風(fēng)，可以增進(jìn)理論同人民群眾的感情，取得人民群眾的理解和信任。

七年怎么看集中反映了生活實(shí)際、貼近群眾的要求，是黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)在理論研究宣傳方面的生動(dòng)體現(xiàn)。

《機(jī)關(guān)干部在解放思想中有所作為》心得體會

細(xì)讀完《機(jī)關(guān)干部在解放思想中有所作為》一文后，受益匪淺。作為黨員干部，要在繼續(xù)解放思想時(shí)必須努力強(qiáng)化公平公正、使命責(zé)任、行家里手等13種意識，這是對黨員干部最基礎(chǔ)的要求。在這里，我想談?wù)剬ω瀼芈鋵?shí)工作的一點(diǎn)看法與體會。

有一則小故事：一個(gè)外企里有兩個(gè)雇員，一個(gè)中國人，一個(gè)日本人。老板吩咐兩人每天擦六遍桌子，并要檢查。第一天，兩人都按要求認(rèn)真擦了六遍，但老板沒來檢查。第二天，日本雇員擦了六遍，中國雇員擦了五遍，并說到“五遍六遍一樣干凈”。老板又沒來檢查。第三天，四天，五天，六天，日本雇員按要求認(rèn)真擦夠了六遍，而中國雇員一天比一天少擦一遍。直到老板檢查時(shí)，中國雇員才記起沒擦的桌子，慌忙去擦，但一切都晚了。這則故事說明在貫徹落實(shí)工作方面，是我們不少國人普遍的“短板”。

所謂貫徹落實(shí)工作能力，就是不折不扣、保質(zhì)量地完成工作和任務(wù)的能力。小平同志說過：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！边@說明，決策再好，思路再好，制度再好，沒有強(qiáng)有力的落實(shí)都是紙上談兵。貫徹落實(shí)工作，要求我們知難而進(jìn)，利用“長板”，彌補(bǔ)存在的不足，增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作能力的途徑有，勤學(xué)好思、精心謀劃、攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、講究方法等。

一是在勤學(xué)好思中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。貫徹落實(shí)工作的能力不是單一素質(zhì)的表現(xiàn)，而是多種素質(zhì)的綜合展現(xiàn)，它體現(xiàn)為一種總攬全局、深謀遠(yuǎn)慮的洞察力，一種不拘一格的突破性思維方式，一種朝著目標(biāo)緊定不移前進(jìn)的態(tài)度，一種雷厲風(fēng)行的管理風(fēng)格，范文網(wǎng)，免費(fèi)范文寫作第一站！一種勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)。廣大干部要通過學(xué)習(xí)來提升這種素質(zhì)，要積極參加集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，爭當(dāng)學(xué)習(xí)先進(jìn)，建立學(xué)習(xí)型黨組織。

二是在精心謀劃中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。能否制定切合實(shí)際的計(jì)劃方案是貫徹落實(shí)工作強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)尺。工作中出問題，不少就出在制定和遵守計(jì)劃方案這一環(huán)節(jié)，以至工作缺乏計(jì)劃性、連續(xù)性，工作推進(jìn)緩慢。

三是在攻堅(jiān)克難中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。干部干部先干一步。這一步就是克服困難、解決矛盾的過程。要有積極的心態(tài)，樹立克難制勝的信心和勇氣，迎難而上。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中，掌握破解難題的方法和技巧，增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面的能力。

四是在開拓創(chuàng)新中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。干部工作中的一些亮點(diǎn)，就是靠創(chuàng)新得來的。創(chuàng)新可以提高執(zhí)行力，創(chuàng)造性地落實(shí)上級精神，是落實(shí)工作的最高境界。就是領(lǐng)導(dǎo)，也不希望下屬照抄照搬，是個(gè)只會做工，不會用腦的執(zhí)行機(jī)器。要改變工作年年歲歲“濤聲依舊”的老調(diào)子，干部要有創(chuàng)新的思想，要拿出既緊扣上級精神，又切合工作業(yè)務(wù)特點(diǎn)，既用足了政策，又充分發(fā)揮了自身優(yōu)勢的工作意見與方案來。只有這樣，才能創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)上級指示。

五是在團(tuán)結(jié)協(xié)作中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。團(tuán)結(jié)就是力量，合作才能共贏。這個(gè)道理誰都懂。機(jī)關(guān)人員、科室間、上下級間在處理關(guān)系時(shí)，應(yīng)該“心底無私天地寬”，從工作的整體和大局出發(fā)，團(tuán)結(jié)一致，杜絕相互掣肘，設(shè)置障礙，不配合，等靠拖的嚴(yán)重思想問題。

六是在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。中鋁公司的管理要求是“嚴(yán)細(xì)實(shí)新恒齊”。使人疲倦的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子。這都說明細(xì)節(jié)決定成敗。誰要在細(xì)節(jié)地方做得到位，堅(jiān)持到底，就能取得成功。堅(jiān)持每天擦六遍桌子，堅(jiān)持一月、半年、一年就是成功。把簡單的事情千遍萬遍都做好做對就是不簡單。

七是在講究方法中增強(qiáng)貫徹落實(shí)工作的能力。抓工作落實(shí)，一忌虎頭蛇尾，必須抓全過程，計(jì)劃、安排、督促、檢查、考核，環(huán)環(huán)相扣，最后抓工作反饋與匯報(bào)。二忌三天打魚，兩天曬網(wǎng)，落實(shí)工作必須持續(xù)到底，善始善終。三忌和尚帽子平撲塌，要抓出典型，要有創(chuàng)新點(diǎn)。四忌高高在上，浮在機(jī)關(guān)，必須深入基層，從群眾中來到群眾中去。

貫徹落實(shí)工作不是一件容易的事，提高貫徹落實(shí)工作的能力也不是一蹴而就的，我相信，只要所有黨員干部心所思、所牽、所盼，上下求索，就一定能達(dá)到錘煉自我，完成工作任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大理想。

《廉正箴言》心得體會

這些天靜下心來細(xì)細(xì)品讀了《廉正箴言》一書，書中收錄的領(lǐng)袖箴言語重心長，警示全黨；另一方面，書中既收錄了歷史名句，也收錄群眾諺語，兼收并蓄。生命的哲理深深地鍥入口語化的平白簡練，讀一遍便能謹(jǐn)記于心，謹(jǐn)記于心便能規(guī)范于行。

書中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過對箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法一線的工商行政管理所長，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠兩種力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門實(shí)際以及長期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來影響感染他人的，是無形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥鹗в谌恕?，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。

在大力倡導(dǎo)加強(qiáng)工商行政管理干部隊(duì)伍建設(shè)的今天,其中一個(gè)重要方面就是要使我們的干部樹立起正確的權(quán)力觀。在此,我們每個(gè)工商干部都必須樹立正確的權(quán)力觀,要始終明確市場監(jiān)管和行政執(zhí)法的權(quán)力是人民授予的。要始終認(rèn)識到權(quán)力就是責(zé)任。我們手中的權(quán)力來自于人民,我們的全部市場監(jiān)管和行政執(zhí)法活動(dòng)就必須忠實(shí)地服務(wù)于人民,服務(wù)于依法維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益。必須以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨,忠誠司其職,認(rèn)真負(fù)其責(zé),不辜負(fù)人民的重托,在法律法規(guī)的范圍內(nèi)行使職權(quán)的同時(shí),必須自覺遵循職業(yè)道德的要求,要時(shí)時(shí)刻刻把“三個(gè)代表”重要思想牢記心上,嚴(yán)格約束自身的行為,樹立修身奉法的榜樣,做到德化于自身,德化于本職,德化于社會,把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求, 加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無私,不徇私情,不為金錢所惑,不為美色所迷,不為關(guān)系所屈,表現(xiàn)出剛正不阿的大無畏氣概。

現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會“千方百計(jì)、千辛萬苦”地拉“關(guān)系”找人說情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說情風(fēng)”。如果讓說情得逞，勢必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。

對于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營戶的要求，真正把老百姓對我們工作的滿意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

第二篇：先進(jìn)文化：和諧社會的精神支撐

黨的十六屆四中全會提出，要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。這是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識深化的必然結(jié)果。建設(shè)和諧社會是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的精神支撐。

發(fā)展先進(jìn)文化，確保和諧社會發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性。建設(shè)什么樣的和諧社會、怎樣建設(shè)和諧社會？這是執(zhí)政黨在確立和諧社會目標(biāo)、建設(shè)和諧社會實(shí)踐中首先需要回答的基本問題。在當(dāng)代，不同國家和地區(qū)對社會發(fā)展模式的選擇是多種多樣的。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，可以確保和諧社會發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性。這種正確性和科學(xué)性集中表現(xiàn)為制度安排，也就是通過先進(jìn)文化建設(shè)引導(dǎo)人們自覺選擇中國特色社會主義。它有三層含義：其一，我們要建設(shè)的和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實(shí)際上屬于科學(xué)社會主義的范疇，不是封建式的“田園牧歌”，也不是空想社會主義的“烏托邦”，更不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會”。其二，我們要建設(shè)的和諧社會，是中國特色社會主義的和諧社會。中國特色社會主義，就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的社會主義社會。我們建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成社會公平分配的調(diào)控機(jī)制，社會各階層人員享有公平公正的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，整個(gè)社會充滿活力和生機(jī)，這為構(gòu)建和諧社會奠定了制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。其三，和諧是一個(gè)社會穩(wěn)定、成熟的表現(xiàn)，它是人民群眾的共同愿望和理想追求，也是人民群眾的根本利益所在。它應(yīng)當(dāng)成為人民選擇中國特色社會主義這一社會制度的重要依據(jù)，應(yīng)當(dāng)成為我們黨執(zhí)政的主要目標(biāo)和最終旨?xì)w。這種認(rèn)識已經(jīng)上升為我們黨的執(zhí)政理念，成為我們黨制定社會發(fā)展模式的指導(dǎo)方針，這就從制度安排、執(zhí)政方略和社會成員認(rèn)同方面使建設(shè)社會主義和諧社會成為一種可能。

發(fā)展先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會提供思想和精神資源。首先，發(fā)展先進(jìn)文化有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)人們堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會，處理社會問題，把握社會發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，防止思想上的片面性和極端化。其次，發(fā)展先進(jìn)文化有利于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會、城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)各部類以及區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這有利于和諧社會的形成。第三，發(fā)展先進(jìn)文化有利于從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)掘新的精神因子，提煉新的思想元素，進(jìn)而培育新的和諧理念及和諧精神。同時(shí)，先進(jìn)文化本身就是對中國古代傳統(tǒng)文化批判繼承的科學(xué)成果，同時(shí)又豐富了新時(shí)期的和諧理念及和諧精神。第四，發(fā)展先進(jìn)文化同樣有賴于吸收借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，如其他國家建設(shè)和諧社會的政治理念、體制機(jī)制和成功做法，做到為我所用。

發(fā)展先進(jìn)文化，有助于確立以和諧為旨?xì)w的道德評判體系。在構(gòu)建和諧社會中，非物質(zhì)、非法律、非制度的因素，如道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用等十分重要。通過發(fā)展先進(jìn)文化，以和諧社會觀為核心，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀、競爭觀等現(xiàn)代觀念，積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，可以使全社會逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識，從而形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會要求相吻合的道德體系。發(fā)展先進(jìn)文化，有助于全體社會成員正確對待和處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然，造福人類；正確對待和處理人與社會的關(guān)系，維護(hù)社會秩序，完善社會功能，實(shí)現(xiàn)社會公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益；正確對待和處理人與人之間的關(guān)系，誠實(shí)守信、平等友愛，與人為善、尊重差異。

發(fā)展先進(jìn)文化，有助于營造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會氛圍。通過多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型；深入宣傳社會和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。

第三篇：中國經(jīng)濟(jì)需要中國精神的支撐

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中國經(jīng)濟(jì)需要中國精神的支撐

2007年美國西海岸時(shí)間1月9號上午，舊金山的西摩斯克尼會議廳，這個(gè)硅谷高科技公司經(jīng)常召開年會的地方，各路賓客濟(jì)濟(jì)一堂，興致盎然地等候著一個(gè)歷史時(shí)刻的到來。蘋果的首席執(zhí)行管官兼精神領(lǐng)袖史蒂夫·喬布斯穿著他那件注冊商標(biāo)式的黑色高領(lǐng)毛衣、Levi’s的牛仔褲，Newbalance的慢跑鞋，神采奕奕地走上講臺，宣布蘋果推出一款革命性的手機(jī)——喬布斯稱之為“互聯(lián)網(wǎng)交流者”也就是iPhone。這款手機(jī)無疑繼承了純正的蘋果血統(tǒng)——最尖端的技術(shù)、純凈簡潔的外表、無與倫比的工業(yè)設(shè)計(jì)。消息剛剛宣布納斯達(dá)克市場上蘋果的股票應(yīng)聲大漲，而其他智能手機(jī)制造商的股價(jià)則出現(xiàn)了不同程度地下滑。同年6月29日，iPhone在美國市場上開始銷售，而蘋果的狂熱擁護(hù)者們早就在兩三天前開始在蘋果和AT＆T專賣店前安營扎寨，窮學(xué)生、各地飛來的外國人、老頭子、記者甚至還有費(fèi)城的市長共同構(gòu)成了排隊(duì)搶購的狂潮。

蘋果的東西向來極為昂貴，而且功能相似的廉價(jià)替代品更是數(shù)不勝數(shù)，但全世界卻有那么多人愿意瘋狂地追捧，全部原因就在于兩個(gè)名字“蘋果”和“喬布斯”。蘋果已經(jīng)成了高科技時(shí)代一個(gè)符號和代名詞，她象征著革命、創(chuàng)新和完美，而給蘋果注入靈魂的喬布斯則是美國精神的杰出代表，銳意進(jìn)取、個(gè)人英雄主義、西部牛仔等等。象征牛仔精神的Levi’s仔褲，代表個(gè)人主義的Newbalance的慢跑鞋，銳意革新的蘋果，這些純正的美國產(chǎn)品，都深深地打上了美國精神美國文化的烙印，當(dāng)好萊塢的大片，美國的軍隊(duì)、媒體、政客將美國精神帶到全球每個(gè)角落的時(shí)候，美國的商品也開始在全世界開始熱賣。

從產(chǎn)品到服務(wù)再到精神

在回過頭來看看中國商品的在全世界的命運(yùn)，從西班牙人焚燒溫州的皮鞋，到美國招回有毒玩具，再到日本的毒餃子事件，中國商品可謂是命運(yùn)多舛。賣得艱難是一個(gè)方面，而另一方面，在價(jià)值鏈的分配上面，中國商品得到的也是最差的一塊，以芭比娃娃為例，美國市場沃爾瑪?shù)陌疟韧尥?.99美元，中國的出廠

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價(jià)為1美元，剩下的9美元由產(chǎn)品設(shè)計(jì)、倉儲運(yùn)輸、訂單處理、批發(fā)經(jīng)營、零售等環(huán)節(jié)所瓜分。如果我們搞個(gè)世界范圍內(nèi)的調(diào)查，問各國的人民對中國商品的印象，可以想象，得到的答案肯定是中國人不愿聽到的。

我們避開精神、文化對一個(gè)民族的重要性這樣形而上的問題，單單從市場經(jīng)濟(jì)簡單的商業(yè)邏輯來看待精神、文化的作用。波特在競爭戰(zhàn)略上提到，實(shí)質(zhì)上的競爭戰(zhàn)略只有兩種低成本與差異化。低成本中國幾乎已經(jīng)做到了極致，我們以犧牲環(huán)境、健康、閑暇和那么多農(nóng)民工的利益換取了廉價(jià)商品在世界的泛濫，這條路還能走多久？剩下的只有差異化這條路，而差異化做到最后，真正的差異只可能是文化的差異，是日本文化同美國文化，是德國文化同中國文化的差異。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，技術(shù)轉(zhuǎn)移速度大大加快，這方面的差異很快就會被時(shí)間抹平，而商品背后的文化特征卻不會消失，將會成為最大的賣點(diǎn)。全世界最有價(jià)值的品牌，可口可樂，物質(zhì)上而言就是基本沒有效果的感冒沖劑，而它的品牌價(jià)值能夠達(dá)到4830億元，只有一個(gè)原因，那就是可口可樂背后是美國的文化，是美國式的生活方式，是全世界人民對美國生活的艷羨，希望端著可樂像他們那樣生活。中國也有非?？蓸罚诟胁徊疃嗌?，沒人愿意喝這個(gè)，因?yàn)榫湍壳岸灾袊降纳罘绞皆谌澜绾翢o吸引力。

IBM將PC業(yè)務(wù)全部賣給聯(lián)想，自己轉(zhuǎn)做咨詢服務(wù)業(yè)，提供整體信息化解決方案，幾乎成了一個(gè)標(biāo)志性的事件。全球經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)已經(jīng)由賣產(chǎn)品轉(zhuǎn)入賣服務(wù)。由宏基電腦的施振榮提出的微笑曲線很清晰地詮釋了這一點(diǎn)，拋物線的左側(cè)，隨著研發(fā)和設(shè)計(jì)的投入，附加值逐漸升高；拋物線右側(cè)，隨著品牌運(yùn)作和渠道建設(shè)，附加值也逐漸增加；而中段的制造環(huán)節(jié)勞動(dòng)力密集，技術(shù)含量少，競爭激烈利潤空間小。

如果再往前看一點(diǎn)，賣服務(wù)還會進(jìn)一步向賣生活方式轉(zhuǎn)變。而像美國的迪斯尼、好萊塢的電影公司早就扛起了兜售美國文化的大旗。每一部美國大片，都喋喋不休地講述美國的精神、美國的價(jià)值觀，美國的生活方式，全世界的人民也都愿意掏錢進(jìn)電影院，張著嘴樂呵呵地傻笑。迪斯尼更是明確地提出自己公司的核心理念：帶給千百萬人快樂，并且歌頌、培育、傳播“健全的美國價(jià)值觀”。

什么是中國精神

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我們這個(gè)年代的人，面臨一個(gè)非常尷尬的事情，那就是一方面，自稱是泱泱中華，五千年輝煌燦爛的文化，然而當(dāng)我們被問及到底什么是中國精神的時(shí)候，大概大部分的人都會不知道該如何回答，甚至是專門的教授學(xué)者也覺得不知道要如何表述。是勤勞勇敢善良嗎，我們經(jīng)常這樣說，但是這好像是普世的精神品格，幾乎每一個(gè)民族都可以這樣描述自己。

反過來，如果讓一個(gè)受過教育的中國人來講講什么是美國精神，大概都會說出一些名詞，比如個(gè)人英雄主義、牛仔精神、自由、民主等等，甚至還可以談?wù)動(dòng)穹▏袢毡揪瘛?/p>

之所以有這樣的尷尬，是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過時(shí)代的巨變，經(jīng)歷過價(jià)值建立又被摧毀，又建立又被摧毀的痛苦過程。中國文化的進(jìn)程中出現(xiàn)過類似“文革”這樣的重大災(zāi)難和挫折，國民對傳統(tǒng)的、現(xiàn)有的信仰體系和價(jià)值觀念難免會心存疑義。改革開放之后，簡單明了的商業(yè)邏輯輕易地穿透一切，理想、信仰、價(jià)值觀都變得模糊不清。

正如上述的理由，單單只是考慮文化的純功利作用，我們需要重建中國的精神體系。我們所經(jīng)受的歷史，無論是幸福還是災(zāi)難，都構(gòu)成我們的財(cái)富，我們要在中間汲取營養(yǎng)，獲取新生的力量。國家層面上，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化精華、新民主主義革命以來發(fā)展起來的創(chuàng)新意識、改革開放以來形成的開放思想以及西方文化中的合理成分等四個(gè)方面，構(gòu)筑起相對完整的“中國精神”，據(jù)以確定國家身份，引導(dǎo)人民，構(gòu)建國家戰(zhàn)略。當(dāng)然這是一個(gè)宏大的歷史使命，遠(yuǎn)非一蹴而就的事情。

回顧歷史，我們能看到未來的希望。1731年6月14日，瑞典東印度公司在哥德堡成立。從1732年到1806年，瑞典東印度公司共組織過135次亞洲之航，其中只有3次到達(dá)印度，其余都以中國廣州為目的地，用瑞典的木材、柏油、鐵和銅，到西班牙換成白銀，再用白銀從中國買回高檔生活用品：瓷器、香料、茶葉、絲綢等，其中的大部分再轉(zhuǎn)到歐洲其他國家。1743年3月14日，“哥德堡號”從哥德堡出發(fā)，開始它第3次廣州貿(mào)易之旅。1745年1月11日，“哥德堡號”從廣州啟程回國，船上裝載著大約700噸的中國物品，包括366噸茶葉、100噸瓷器、19箱絲綢、133噸錫、11.4噸良姜、3.4噸珍珠、2.3噸藤器和1.8噸胡椒。當(dāng)時(shí)這批貨物如果全部運(yùn)到哥德堡市場拍賣的話，估計(jì)價(jià)值2.5至2.7億瑞典銀

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幣?！案璧卤ぬ枴睆闹袊M(jìn)口的商品，包括茶葉、瓷器、絲綢構(gòu)成中國商品出口的“鐵三角”橫掃歐洲，中國政府得到的是完全的貿(mào)易順差。原因非常簡單，在當(dāng)時(shí)的歐洲貴族看來這些東西就是高雅、精致的代名詞，趨之若鶩。當(dāng)時(shí)中國的文化是世界上最先進(jìn)的文化，中國的生活方式就是當(dāng)時(shí)世界上最有魅力的生活方式。當(dāng)歐洲人還在茹毛飲血刀耕火種的時(shí)候，我們已經(jīng)在使用晶瑩剔透的餐具，食不厭精膾不厭細(xì)；當(dāng)歐洲人還是衣不遮體食不果腹的時(shí)候，我們已經(jīng)穿上了綾羅錦緞，豐神俊朗談詩作賦。

國民衣食住行所用之物，也就是市場經(jīng)濟(jì)下所稱的商品，是一個(gè)國家精神的載體。美國的蘋果承載的是美國人銳意創(chuàng)新的精神，德國的汽車代表著德國人的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，瑞士的鐘表象征著瑞士人的高貴和精致。商品和精神并非一種單向的承載關(guān)系，而是一種相互影響相互強(qiáng)化的關(guān)系。商品承載著一個(gè)國家和民族的精神，反過來，商品自身的存在又在強(qiáng)化這種精神。曾經(jīng)有一位研究日本武士刀的美國專家有感于日本刀的堅(jiān)韌、鋒利和冷酷，說了這樣一句話：仿佛不是武士們在揮刀殺敵，而是武士刀在驅(qū)使武士們殺敵，當(dāng)你拿著這樣一把刀的時(shí)候，懦夫也會變成勇士。日本人已經(jīng)把武士精神注入了他們的武士刀，在冷兵器時(shí)代，這就是最強(qiáng)大的武器。當(dāng)一個(gè)國家的國民衣食住行所用之物都是充滿民族精神的器物的時(shí)候，物質(zhì)與精神交相輝映，相互強(qiáng)化，這個(gè)國家就會呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象。就像是現(xiàn)在的美國一樣，年輕人穿著耐克的運(yùn)動(dòng)服在籃球場上揮灑著青春，富豪們坐著凱迪拉克的敞篷跑車在西海岸的高速公路上兜風(fēng)，嬉皮士們成群結(jié)隊(duì)地開著哈雷摩托，大馬力的發(fā)動(dòng)機(jī)像野獸一樣轟鳴，中產(chǎn)階級用著蘋果的電腦手機(jī)處理各種商務(wù)信息，這樣的國家才是繁榮昌盛的，這樣國家的國民才是自信滿滿的。反之，如果一個(gè)國家充斥粗制濫造的商品，國民吃的是地溝油防腐劑，用的是假冒偽劣，這個(gè)國家的精神遲早會被摧毀。

中華文化氣象萬千博大精深，即有特有的精致、內(nèi)斂、淡泊又不乏深沉、勇猛、精進(jìn)，在這樣一個(gè)物欲橫流、全球化的今天，有特殊的意義，值得我們認(rèn)真去挖掘和展現(xiàn)，將其物質(zhì)化變成商品。我們也看到一些可喜的狀況，許多建筑、家具被打上中國精神的烙印，在世界的市場上取得了良好的業(yè)績。

出售中國精神

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“從2003年開始，韓國對‘中國風(fēng)水’進(jìn)行了重新梳理，并以政府行為啟動(dòng)了‘整體風(fēng)水地理’項(xiàng)目，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目由韓國國立中央博物院主持，是聯(lián)合數(shù)十位不同領(lǐng)域的專家進(jìn)行的國家級項(xiàng)目?！?/p>

聽完這樣一則新聞，所有中國人心里肯定有說不出的怪異。韓國人對中國的古文明以“申遺”的方式進(jìn)行瘋狂的肆掠，近有“端午” 申遺成功，現(xiàn)有“風(fēng)水” 申遺籌備，最最可恨的是他們準(zhǔn)備對“漢字”進(jìn)行申遺。

如果我們不去上綱上線，僅僅只從經(jīng)濟(jì)的角度來看待這個(gè)問題，這無疑印證了本文的觀點(diǎn)，韓國人將“中國文化和精神”據(jù)為己有，再注入到他們的商品中，向全世界出售，攫取可觀的利潤。在這一點(diǎn)上，韓國人走得比我們早，看得比我們遠(yuǎn)。

反過來，這也是一件好事，韓國的行為迫使我們重新認(rèn)識自身文化的價(jià)值，以及如何在全球化的今天，找到自己的位置。

馬克斯韋伯曾在他的傳世名著《新教倫理與資本主義精神》中反復(fù)論述了精神同經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，的確，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要中國精神的支撐。

參考文獻(xiàn)

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吳洪剛.中國企業(yè)需要差異化戰(zhàn)略的“亮劍精神”[J].世界經(jīng)理人，2007（8）

中瑞文化交流的使者―歌德堡號.news.dayoo.com 2006年06月22日10:44

辜鴻銘.中國人的精神[M].新疆科學(xué)技術(shù)出版社.2003年7月第一版

第四篇：先進(jìn)文化：和諧社會的精神支撐

黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在黨作為一個(gè)整體對于國家和社會所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表現(xiàn)在黨所制定的路線綱領(lǐng)方針政策上，表現(xiàn)在黨治國理政的執(zhí)政能力上；同時(shí)，也表現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識來制定的，也是通過每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來貫徹的；黨對于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是通過廣大黨員結(jié)成的組織體系來發(fā)揮的，也是通過每一個(gè)黨員的模范作用來體現(xiàn)的；黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來連接的，也是以每一個(gè)黨員的形象來促進(jìn)的；黨治國理政的全部活動(dòng)及其能力，是由廣大黨員在不同崗位的執(zhí)政行為組合起來的，也是由每一個(gè)黨員的具體工作能力表現(xiàn)出來的。因此，黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅需要我們黨，也需要我們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。

80多年來的事實(shí)證明，我們黨的隊(duì)伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不同時(shí)期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有今天我們黨和國家的良好局面。但與此同時(shí)，我們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動(dòng)搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用；有的作風(fēng)不正，弄虛作假；有的品質(zhì)敗壞，投機(jī)鉆營；有的思想蛻變，腐化墮落；特別是不時(shí)揭露出來的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么“不適應(yīng)”，要么“不符合”，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽(yù)，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國的危險(xiǎn)。對此，我們不能不給予高度的警惕和重視。

因此，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的過程中，我們必須高度重視共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的問題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的責(zé)任感，檢查在保持先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，清除不良分子特別是腐敗分子，切實(shí)解決目前黨內(nèi)在一定程度上存在的與執(zhí)政要求還“不適應(yīng)”、“不符合”的問題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個(gè)黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項(xiàng)義務(wù)，行使好八項(xiàng)權(quán)利，結(jié)合自己的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會、道德等各個(gè)領(lǐng)域，真正成為社會的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部保持和發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)性，我們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強(qiáng)。

黨的十六大和十六屆四中全會已經(jīng)決定，在全黨開展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要舉措。我們一定要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項(xiàng)活動(dòng)，切實(shí)解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問題，使我們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。

第五篇：海洋文化國際旅游島海洋事業(yè)的智力支撐

海洋文化：國際旅游島海洋事業(yè)的智力支撐

發(fā)布時(shí)間：2011-11-11信息來源：南海網(wǎng)

提綱挈領(lǐng)繪藍(lán)圖 乘風(fēng)破浪謀發(fā)展

——海南省海洋文化座談會暨貫徹《中華人民共和國海島保護(hù)法》座談會發(fā)言摘登

《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》剛剛發(fā)布，省海洋漁業(yè)廳邀請政府各部門相關(guān)人員、專家學(xué)者，召集全省各市縣海洋與漁業(yè)管理部門的負(fù)責(zé)人，召開了海洋文化座談會、海南省海洋文化學(xué)會第一次會員大會、海島保護(hù)法座談會，學(xué)習(xí)貫徹《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》和《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，緊緊圍繞我省海洋事業(yè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，共商對策，共同描繪我省海洋事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖。與會代表熱情洋溢的發(fā)言，飽含著對海南的熱愛和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，飽含著對國際旅游島建設(shè)的密切關(guān)注和美好期望。

海洋文化：海洋事業(yè)的智力支撐

●劉登山(中共海南省委副秘書長、省委政策研究室主任)

保護(hù)與開發(fā)無居民海島的根本目的，是為了發(fā)展，為了讓老百姓過上好日子

海島是確定海洋面積的法律依據(jù)。海島分為有居民海島和無居民海島兩種，海南有幾百個(gè)無居民海島，這些無居民海島確定了200多平方公里的海域面積。海南無居民海島及其附近海域自然資源非常豐富，它必將是下一步我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極。

世界沿海各國都十分重視開發(fā)無居民海島，開發(fā)的方式主要包括“發(fā)展旅游業(yè)、倉儲中轉(zhuǎn)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、船舶修造業(yè)”四種模式。海南目前無居民海島開發(fā)主要是旅游業(yè)。三亞的蜈支洲島就是一個(gè)很好的例子，但它還處在開發(fā)的初級階段。

如何加強(qiáng)無居民海島的管理，有效保護(hù)和開發(fā)無居民海島及其附近海域?這實(shí)際上是一個(gè)發(fā)展與保護(hù)的問題。保護(hù)與開發(fā)，說到底是為了海南的發(fā)展，為了讓老百姓過上好日子。

對于海島開發(fā)與保護(hù)的問題，在認(rèn)識上要避免走入誤區(qū)。

一是不要為了保護(hù)而保護(hù)。那種一講保護(hù)就認(rèn)為要把無居民海島及其附近海域放在那里不動(dòng)就是保護(hù)，原汁原味放那里就是保護(hù)，這是片面的理解。為了保護(hù)而保護(hù)，恐怕這種保護(hù)也是不能持久的。保護(hù)是需要成本的，需要投入大量人力、物力去維護(hù)。應(yīng)當(dāng)講開發(fā)是為了更好地保護(hù)，開發(fā)又必須以保護(hù)為前提。

二是開發(fā)不能等同于盲目開發(fā)。在開發(fā)過程中，不能盲目上項(xiàng)目，一哄而上，不能犧牲環(huán)境搞開發(fā)，不能只講開發(fā)、不講保護(hù)，要避免在發(fā)展中走彎路、走回頭路。當(dāng)前，我們要制定保護(hù)和開發(fā)的規(guī)劃，要弄清究竟有多少無居民海島適合開發(fā)，該怎樣開發(fā)。要弄清有多少無居民海島不適合開發(fā)，比如有的是國家戰(zhàn)略軍事用途的無居民海島，那是不能開發(fā)的;有的無居民海島自然條件十分脆弱，你開發(fā)，它沒了。所以，需要做一個(gè)很好的規(guī)劃和規(guī)范。

三是少爭論，多做事。建設(shè)國際旅游島的開場鑼鼓剛剛敲響，我們不要在保護(hù)與開發(fā)上過多地爭論，正確處理開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，要少爭論，多做事。海島本身就是海洋上的一塊陸地，那里有礦產(chǎn)、林木、海域等自然資源，對這些自然資源的管理，涉及許多部門，如果這么多部門都爭論，就沒法去管，也沒法開發(fā)和保護(hù)。所以，我們要加快無居民海島地方立法工作，來調(diào)整和規(guī)范開發(fā)和保護(hù)等關(guān)系。立法中，可研究一個(gè)辦法，就是捆綁式打包管理，由一個(gè)部門去管，真正管好用好，使無居民海島的開發(fā)規(guī)范有序進(jìn)行，為國際旅游島建設(shè)服務(wù)，為海南的旅游增添更多魅力，從而使海南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快些，讓老百姓的日子過得更好一些。

●趙中社(省海洋漁業(yè)廳黨組書記、廳長)

黃色文明+藍(lán)色文明=綠色文明(生態(tài)文明)

中國人是黃種人，最熱愛的是黃土地，最高貴的是大明黃，母親河是黃河，人文始祖是黃帝。作為世界四大文明古國之一，可以說中華文明是以黃色文明為代表的。在以土地作為勞動(dòng)對象的農(nóng)耕文明時(shí)代，中國人創(chuàng)造了人類史上的奇跡，它在農(nóng)耕時(shí)代創(chuàng)造了農(nóng)耕文明所能達(dá)到的頂峰。但在以機(jī)器大生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以海上貿(mào)易通道連接海外大市場的工業(yè)文明和藍(lán)色文明的沖擊下，經(jīng)歷了鳳凰涅槃式的浴火重生。黃色文明與藍(lán)色文明都是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，并不存在著截然對立的關(guān)系，我們既要繼承黃色文明中敬天畏地，道法自然，天人合一的精華，也要吸收藍(lán)色文明中積極向上、開拓進(jìn)取的精神。

歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國成為世界工廠，隨著低碳經(jīng)濟(jì)成為我們的追求，隨著全面建設(shè)小康社會的進(jìn)展，環(huán)境、資源、生存空間越來越成為制約我們發(fā)展的瓶頸。陸地資源已經(jīng)不能支撐發(fā)展對資源和空間的強(qiáng)烈需求，必須尋找新的資源、尋找新的發(fā)展動(dòng)力，全世界把眼光都瞄向海洋。

文化是核心競爭力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，需要有海洋文化。文化是秩序和制度的基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，需要有先進(jìn)的文化作為支撐，在特定歷史時(shí)期，先進(jìn)的文化對于社會生產(chǎn)力的解放甚至具有某種決定性的作用。廣東海洋科技人員在全國排第一位，海洋文化發(fā)展快，廣東省的海洋經(jīng)濟(jì)在全國也是排在第一位的。我省的海洋科技人才力量，充其量相當(dāng)于山東省一個(gè)市縣的水平。我省現(xiàn)有26000多艘漁船，但100噸以上的，不到200艘，真正能夠走遠(yuǎn)的沒有幾艘。海南雖然海洋面積在全國最大，但海洋文化卻相對比較落后，跟不上形勢發(fā)展的需要，制約了海洋經(jīng)濟(jì)和海洋事業(yè)的發(fā)展。發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，迫切需要發(fā)展海洋文化。

按照“科學(xué)、依法、規(guī)范、有序、集約”的原則，抓好海域管理和海洋環(huán)境保護(hù)

近年來，人們十分關(guān)注圍填海問題。目前，海南的圍填海面積在全國12個(gè)沿海省份中是最少的。2002-2007年的五年時(shí)間，我省圍填海共380公頃，比廣西、河北等省都要少，更遑論廣東、山東等大省。2009年起，國家開始試行圍填海指標(biāo)控制，今年正式下達(dá)圍填海指標(biāo)。我省圍填海的指標(biāo)，處于倒數(shù)第二位。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有一定的空間，發(fā)展經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)海都不填也是不可能的。我們要遵循“科學(xué)、依法、規(guī)范、有序、集約”的原則，落實(shí)圍填海計(jì)劃管理制度，建設(shè)用圍填海指標(biāo)主要用于國家和省重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目及國家產(chǎn)業(yè)政策鼓勵(lì)項(xiàng)目。

科學(xué)，就是要尊重自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。依法，就是依照海域使用法、海洋環(huán)境保護(hù)法、海島保護(hù)法等有關(guān)法律法規(guī)依法行政。規(guī)范，就是要嚴(yán)格依照相關(guān)程序辦事，確保從程序上和實(shí)體上都要規(guī)范。有序，就是要按照海洋功能區(qū)劃、海岸帶保護(hù)與利用規(guī)劃利用海洋，既不能一哄而上，也不能一哄而下。集約，就是注重節(jié)約用海，原則上堅(jiān)持能不填的就不填，能少填的盡量少填?？傊?，要做《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》和《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的正確推動(dòng)者和積極實(shí)踐者。

●曹錫仁(國務(wù)院特殊津貼專家)

什么是海洋文化?海洋文化應(yīng)當(dāng)關(guān)注什么?

人類以海洋為對象，在認(rèn)知過程中，所留下的一切痕跡中能夠表達(dá)出人類的價(jià)值系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)的內(nèi)容都是海洋文化。

海洋，注入人類的價(jià)值觀念，構(gòu)成一個(gè)文明或文化，它是人類在海洋領(lǐng)域所留下來的一切行動(dòng)中所滲透出來的人類的精神、觀念和價(jià)值。從學(xué)理的意義上，我覺得海洋文化有三大范圍或?qū)ο髴?yīng)該得到關(guān)注：

第一，海洋文化的實(shí)質(zhì)，人類和海洋打交道所留下一切實(shí)際行為的文化實(shí)體部分。

第二，人和海洋發(fā)生關(guān)系后，滲透在這個(gè)行為過程的價(jià)值部分。中西方對海洋的理解和態(tài)度就很不一樣，在歷史上，中華民族進(jìn)入島嶼的時(shí)候都在臨海依水而治，后來都離開海洋向內(nèi)陸發(fā)展，這足以表達(dá)出我們中華民族對海洋的態(tài)度，海洋對我們來講不是被征服的對象，是恐懼的對象，是敬畏的對象。但西方不同，尤其是北歐和西歐，所有臨海的國家都盡量把自己和城市尤其是首都向海洋延伸。中西方人士在文化理念和價(jià)值訴求上，在人類和海洋關(guān)系上有巨大差異。在這種意義上，我覺得海洋文化的研究，應(yīng)該關(guān)注人類和海洋發(fā)生關(guān)系的行為中所滲透出來的觀念

和價(jià)值。

第三，我們對海洋文化的研究不僅僅是研究海洋產(chǎn)業(yè)，也不僅僅是把海洋文化理解成“人文學(xué)”，它應(yīng)該是自然科學(xué)家、人文學(xué)家和政府部門、規(guī)劃研究部門共同參與的更宏大的課題。

研究海洋文化，要在國際旅游島建設(shè)的特殊背景下，在眼光上、胸懷上、層面上都先走一步，先高一籌，為我們海南未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。[1] [2]