第一篇：思想道德與法律基礎(chǔ)期末論文--婚戀觀

大學(xué)生婚戀觀中的道德問題

對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題?；閼儆^由“婚姻”和“戀愛”組成，兩者是密不可分的，戀愛是為婚姻做好準備，婚姻是最終的目的。而如何讓婚姻幸福長久，這就要戀愛來積聚感情?；閼俦臼且环N幸福的兩性生活，但現(xiàn)在社會新思想的流入和人們思想的進步與改變，它已經(jīng)不能夠保持原有的韻味。由于時代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，有些變化還沖擊著傳統(tǒng)的道德規(guī)范。

根據(jù)百度文庫調(diào)查顯示，當(dāng)代社會大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)多樣化，可分為以下幾種：

1、金錢至上型：戀愛雙方著重看中對方的經(jīng)濟實力、儲蓄情況、家庭背景；

2、純情型：雙方看中的是自己與對方的真心誠意，著重感情；

3、愛情兼經(jīng)濟型：既要浪漫又要現(xiàn)實經(jīng)濟狀況好的，希望得到兩全其美的愛情。

4、游戲型：雙方彼此或者一方抱著玩玩的態(tài)度，只是一方或雙方為了填補空虛的方式。

戀愛公開化，在現(xiàn)在大學(xué)生當(dāng)中已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，他們把這作為一種感情寄托、一種炫耀的資本，當(dāng)然這也是一部分人的思想。學(xué)生由過去傳統(tǒng)化的婚戀已經(jīng)過度到現(xiàn)在開放式的婚戀觀，但有些戀愛已經(jīng)逾越到婚姻的該過程?，F(xiàn)在大學(xué)生的婚戀觀，暫時還處于戀愛階段，對于婚姻還只存在于未來范疇，他們只看眼前的事情，不看未來的情況。盲目的為了刺激享受，一時的快樂，而去戀愛，現(xiàn)階段的戀愛或許只是為了以后更好的理解婚姻，為了以后家庭生活的豐富。這是他們不成熟的體現(xiàn)，沒有考慮到現(xiàn)實條件。這也是社會對現(xiàn)階段大學(xué)生的普遍認識，缺乏責(zé)任意識。大學(xué)戀愛只是一個比較理想化的戀愛，當(dāng)戀愛處處以愛情至上，這種戀愛就不可取了。

大學(xué)正處在人生的一個重要過度時期，他們對戀愛與婚姻的認識還不穩(wěn)定、不成熟，難免存在片面性，所以應(yīng)該對當(dāng)代大學(xué)生進行正確的戀愛觀教育，讓他們真正的去體會理解婚戀。

1、戀愛不是兒戲，我們不能盲目的去嘗試，要理性的去對待，尋找適合自己的另一半。不能存在攀比或者玩玩的態(tài)度，那樣最終受傷害的總是你自己。更不能隨大流，不要給自己的婚姻留下遺憾，雖然現(xiàn)階段的戀愛不一定會成為你婚姻的終點，但是不好好的對待，對以后的生活也會是一個陰影。

2、在找到適合自己的另一半時，我們要學(xué)會尊重雙方，多為對方著想，理解和多溝通。沒有解不開的節(jié)，只在于你的大度和態(tài)度。

3、戀愛雖然只是你現(xiàn)階段的目的，婚姻相對比較遙遠，其實它就在我們身邊，我們?nèi)绻谶@個時候找到的就是你心中所想要的那么或許就不一樣了。當(dāng)然我們也不能過分的追求到自己心中的真愛，現(xiàn)實往往是有差距的。

5、父母應(yīng)先有好的婚戀觀，讓子女更好的處理自己的戀愛，走更成熟的道路。我們現(xiàn)在大學(xué)生要做到自尊、自愛、做到不盲目、認真對待戀愛。要認真負責(zé)、展現(xiàn)出新一代大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)。

第二篇：思想道德與法律基礎(chǔ)論文

思想道德與法律基礎(chǔ)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高校思想政治理論課的一個重要組成部分，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十六大以來的理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和根本內(nèi)容的思想政治教育，這是新課程的基本定位。高校思想政治理論課新課程方案作為加強和改進高校思想政治理論課的一項重要舉措，是建立在黨中央對當(dāng)前國際意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭、國內(nèi)全面建設(shè)小康社會的目標以及大學(xué)生健康成長的需要等形勢的基本判斷的基礎(chǔ)上提出的，是為了培養(yǎng)我國社會未來發(fā)展所需要的社會主義公民而提出的，是新的歷史時期黨和國家在全社會加強意識形態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此，政治性是新課程的根本方向和顯著特征

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想

道德修養(yǎng)，增強學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

我相信每個大學(xué)生在初進大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ識自己和正處處理周邊的事事。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會培養(yǎng)有用的棟梁之才。

此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實際的，它對大學(xué)生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。我們可以從以下幾點進行分析。

首先，加強對思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，加強對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義

價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過對“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。價值觀是指關(guān)于價值的特殊觀念系統(tǒng)。進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態(tài)度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什么樣的價值觀，是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質(zhì)

和程度上的差別。一種價值觀是否科學(xué)、合理、先進，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進步的趨勢相一致。

“小年強，則國強；小年弱，則國弱?！蓖ㄟ^對思想道德與法律基礎(chǔ)我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設(shè)之才。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)課程論文

一、課程論文的一般要求和評價原則

1、字數(shù)要求：不少于3500字。（10分）

2、格式規(guī)范，條理清晰，有一定的邏輯性。（10分）

3、獨立創(chuàng)作完成，不抄襲，有自己的思維理解和分析。（20分）

4、理論聯(lián)系實際，立論科學(xué)，觀點創(chuàng)新，論據(jù)翔實，論證嚴密。（20分）

5、觀點正確，布局合理、結(jié)構(gòu)嚴謹。（20分）

6、語言力求準確、簡練、流暢。（10分）

7、注釋清楚，標點符號使用正確。（10分）

二、課程論文題目

1、論新時期的愛國主義教育

2、論思想道德在實際生活中的作用

3、當(dāng)代公民法制教育現(xiàn)狀研究

4、結(jié)合實例論人生價值

5、就中國與周邊國家關(guān)系談愛國主義

6、論當(dāng)代社會道德問題——現(xiàn)象與反思

7、當(dāng)代青年人生追求及信仰的研究

8、經(jīng)濟全球化形勢下公民價值取向研究

9、對誠信問題的探索研究

10、論當(dāng)代青年的就業(yè)觀和擇業(yè)觀

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)論文1

我看當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀

曹靚 101001102

【摘要】通過對當(dāng)代在校大學(xué)生人生觀價值觀的分析，揭示了影響大學(xué)生人生觀價值觀形成的基本矛盾，闡述了人生價值的評判標準，教育當(dāng)代大學(xué)生怎樣更好的把握人生，追求有價值的人生。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；價值觀；人生觀；基本矛盾

在浩瀚的宇宙中，每個人都是一個微小的個體，而讓每個人變得有所差異的，就是他們所體現(xiàn)的價值。對一個國家來說，人才是這個國家是否興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在，而人才必需擁有智慧和能力。大學(xué)生是國家建設(shè)和社會發(fā)展的生力軍，他們發(fā)展的好壞，人生價值的體現(xiàn)程度直接關(guān)系到國家事業(yè)的興旺發(fā)達、后繼有人和長遠發(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是新時代的好青年。他們目睹了一個世紀的跨越和質(zhì)的飛躍，通過自己周遭的人和事物發(fā)生的翻天覆地的變化，他們在思想上是肯定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們繼承發(fā)揚“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想，并且時時刻刻謹記胡錦濤總書記提出的“構(gòu)建和諧社會”的理念。在社會不斷發(fā)展的同時，當(dāng)代大學(xué)生能學(xué)會不斷完善自己，在現(xiàn)代化進程中，看見其需要改善的地方，以批判的精神去繼承前輩們留下的寶貴財富，以理性的思維和成熟的眼光去面對不斷發(fā)展的社會。

但不可否認的是，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但是還是存在著一些問題: 1.重金錢實惠輕理想追求的實用主義人生價值觀當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成 “人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全副諸實踐。

2.重個人利益輕國家集體的利己主義人生價值觀當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。

3.重知識才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價值觀一些大學(xué)生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了 “重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價值觀隨著我國加入 WTO和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。

二、影響大學(xué)生人生觀價值觀形成的基本矛盾

大學(xué)生的人生觀價值觀形成的重要階段就是大學(xué)時期。中學(xué)到大學(xué)，人們跨過了成年的門檻，不管是身體上還是心理上都在不同程度上發(fā)生了以下變化。當(dāng)代大學(xué)生們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價值觀。但當(dāng)代社會經(jīng)濟、政治、文化方面的巨大變革，多元價值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會影響到大學(xué)生價值觀的形成，使大學(xué)生價值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中，理想與現(xiàn)實、個體價值觀與社會價值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價值觀形成的最基本的矛盾。

（1）理想與現(xiàn)實的矛盾

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。但是當(dāng)前的問題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過度追逐功利，他們的價值觀帶有明顯的實用主義色彩，在人際交往中講究實惠、重利輕義。由于他們對金錢、權(quán)利的過度追求，使他們對理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無主義境地。大學(xué)生價值觀中實用化的傾向使其價值觀中理想與現(xiàn)實的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

（2）社會主導(dǎo)價值觀與個人價值觀之間的矛盾

社會主導(dǎo)價值觀與個人價值觀之間的矛盾，本質(zhì)上是社會占主導(dǎo)地位的價值觀與大學(xué)生個體的多樣化價值取向的矛盾。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時代，由于個體意識較為薄弱，所以，社會的價值觀就是個體的價值觀，不存在明顯的矛盾。社會主義市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生的自我意識得到強化，他們有明確的自我觀念、獨立的意向性及觀察、分析、解決問題的能力，獨立張揚個性，追求自由、重視個人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會主導(dǎo)價值觀與他們個體價值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價值觀向個人主義傾斜。他們不能正確認識個人與社會、個人價值與社會價值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會責(zé)任和義務(wù)，對前途的關(guān)注遠遠高于對社會發(fā)展的關(guān)注。

顯然，對大學(xué)生價值觀中的負面表項不加以克服，就會使大學(xué)生價值觀偏離社會主導(dǎo)核心價值體系。因此，只有正確引導(dǎo)其價值觀向健康方向發(fā)展，才能促進當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

三、人生觀價值觀與人生價值

人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。

（1）人生價值 人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻為標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。

（3）人生觀價值觀

人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構(gòu)成，包括著兩個方面：個人對社會的責(zé)任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.。

人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。實踐證明，科學(xué)價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。

四、樹立正確的人生觀價值觀

正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴和幸福，我們有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。樹立正確的人生觀價值觀，關(guān)鍵要做到以下幾點：

1.用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸崿F(xiàn)小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想是當(dāng)前高校加強思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應(yīng)按國家教育部關(guān)于“三個代表”重要思想要 “ 進課堂、進教材、進頭腦 ” 的要求，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2.加強愛國主義、社會主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚和培育民族精神。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進行愛國主義教育的同時，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領(lǐng)域中最基本的價值導(dǎo)向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。.大力學(xué)習(xí)先進典型，以榜樣的力量促進大學(xué)生正確人生價值觀的形成。大學(xué)生進行人生價值觀學(xué)習(xí)時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時代精神風(fēng)貌的各類先進人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，還可以邀請先進英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。4.加強社會實踐活動，對大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，促進大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)。艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

五、結(jié)語

大學(xué)生對一個國家的發(fā)展有著舉足輕重的作用，而現(xiàn)在的頭等大事就是引導(dǎo)教育當(dāng)打大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀。大學(xué)生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在市場的大潮沖擊下，必需依靠著正確的人生觀世界觀去指導(dǎo)自己今后的大方向。所以，作為當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生一定要形成與社會主流價值取向相吻合的、積極進取的價值觀。

【參考文獻】

[1]樂鋒．理性與躁動—關(guān)于青年價值觀的思考[M]．上海：學(xué)林出版社，2002． [2]袁貴禮，刑建輝．透視靈魂—世紀之初中國大學(xué)生價值觀研究 [M]．北京：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2006．

[3]王易．當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 [M]．北京：中共黨史出版社，2008．

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)論文

思想道德與法律基礎(chǔ)論文

進入大學(xué)以后，一切都有了不一樣的變化：校園大了，同學(xué)新了。還有，就是學(xué)習(xí)的目的，科目變了。從以前在試卷前急得咬斷筆頭單純?yōu)楦呖级鴮W(xué)，變成現(xiàn)在多樣的為提升自身素質(zhì)而學(xué)；從以前枯燥乏味的整日語數(shù)英理化生，變成現(xiàn)在豐富的學(xué)習(xí)科目。其中，對我們做人，做事有最大益處的科目就是《思想道德與法律基礎(chǔ)》，它分為思想道德修養(yǎng)部分和法律基礎(chǔ)部分。兩部分相互聯(lián)系，相襯升華。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。對于思想道德修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)，是幫助我們大家樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，法制觀，打下扎實的思想道德基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的過程，對于促進我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系；怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價值---在這個告別中學(xué)時代，剛邁進大學(xué)校門，迎來嶄新生活的時刻，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，明確建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)使命感具有重要意義。學(xué)習(xí)本課程能幫助我們明確黨和國家對大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長面臨的機遇和挑戰(zhàn)，明確自身所肩負的歷史使命，明確自己努力的方向、前進目標以及成長和成才的途徑和方法，為今后創(chuàng)造出應(yīng)有的業(yè)績作好準備。通過學(xué)習(xí)，明確了追求遠大理想，堅定崇高信念；繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神；領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值；加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)；遵守社會公德，維護公共秩序；培育職業(yè)精神，樹立家庭美德。這些都是做為一個合格的社會主義建設(shè)者所必備的條件。

對于法律基礎(chǔ)部分的學(xué)習(xí)亦是獲益匪淺的，它通過對法律形成、組成、設(shè)立、應(yīng)用、執(zhí)行、監(jiān)督的介紹，使我對法律有了一個全新的認識。作為一個大學(xué)生，增強法律意識，弘揚法制精神，領(lǐng)會社會主義法制精神，理解我國社會主義法制的內(nèi)涵，了解我國社會主義法律體系及其運行對更好地建設(shè)社會主義法制國家是十分必要的。另外，樹立社會主義法制觀念，法律權(quán)利與義務(wù)觀念及法律面前人人平等觀念對建設(shè)社會主義和諧社會來說也是十分必要的。增強國家安全意識，確立新的國家安全觀，掌握國家安全法律知識，履行維護國家安全的義務(wù)是做為一個新世紀的大學(xué)生所必備的素質(zhì)。加強社會主義法律修養(yǎng)，培養(yǎng)社會主義思維方式，樹立和維護社會主義法律權(quán)威是作為新世紀社會主義建設(shè)接班人的我們所需的基本條件。了解法律制度，自覺遵守法律，對憲法的特征和規(guī)則，我國的國家制度，我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)，我國的國家機構(gòu)的了解；對我國的實體法律制度——行政、民商、經(jīng)濟、刑事法律制度的認識；對我國的程序法律制度——行政訴頌、民事訴訟、刑事訴訟、仲裁和調(diào)解制度的理解是未來從事各項社會活動所需的前提條件，對于進入社會后進行各項工作，從事各種活動都具有重要意義。

通過對《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎(chǔ)。

我國正在融入法治社會。對置身于未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。” 良好的公民法律意識能驅(qū)動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權(quán)利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅(qū)動公民理性守法，實現(xiàn)法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構(gòu)建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經(jīng)濟制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學(xué)生明白自己肩負的神圣使命，時刻關(guān)注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設(shè)貢獻自己的青春

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。

隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來的負面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個人奮斗、自我實現(xiàn)”成為不少學(xué)生的價值取向。

在社會主義市場經(jīng)濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，我們不是把困難當(dāng)機遇，變壓力為動力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩碚f，我們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。

面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能 讓自己學(xué)到更多的知識。通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、生產(chǎn)實習(xí)、青年志愿者等社會實踐活動，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化；與此同時，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎(chǔ)。

青年是民族的希望，祖國的未來，黨把振興民族的重任寄托在我們青年人身上，我們就應(yīng)該在學(xué)好青年的思想道德，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會和家庭有機地結(jié)合起來，積極主動地開展各項工作，促使自己全面、健康的發(fā)展。