第一篇：The Importance of Law (法律的重要性)

The Importance of Law Chapter 1 of the second edition of Letters to a Law Student deals with the question of why anyone would want to study Law, and in the course of so doing defends the importance of law, and by extension the work that lawyers do.The object of this section is to provide a gateway through which you can explore on the Internet in greater detail exactly why law is such an importance force in our civilisation.The functions of law

Law can be said to perform four different functions, each of which is of huge importance to our welfare.(1)Defending us from evil The first and most basic function of law is to defend us from evil – that is, those who would seek to harm us for no good reason.This function of law underlies 20th century developments in International Law such as the Nuremberg Trials and the creation of the International Criminal Court.(2)Promoting the common good Law is not just concerned with bringing evil people to account for their actions.A community made up of people who bear no ill-will to anyone else and are simply concerned to pursue their own self-interest needs law because there are situations where if everyone pursues their own self-interest, everyone will be worse off than they would have been if they acted differently.(This is the reverse of the ‘invisible hand’ phenomenon where if everyone pursues their own self-interest, everyone in the community is made better off, as if everyone’s actions were guided by an ‘invisible hand’ to achieve that end.)So a community of self-interested actors needs law:(i)to solve ‘Prisoner’s dilemma’ situations;(ii)to distribute into private hands property that would otherwise be exploited by everyone, thereby avoiding a ‘tragedy of the commons’ situation arising;(iii)to prevent people acting on their natural desire to extract ‘a(chǎn)n eye for an eye’ in revenge for actual or perceived wrongs that they have suffered at other people’s hands.(3)Resolving disputes over limited resources As every family knows, in any community there will always be disputes over who should have what of a limited number of resources.Law is needed to resolve these disputes, as exemplified by the famous story of the Judgment of Solomon.(4)Encouraging people to do the right thing It was thought even from classical times that law performed a fourth function – that of encouraging and helping people to do the right thing.For example, Aristotle(384 BC – 322 BC)argued that people needed the discipline of law to habituate them into doing the right thing, from which standpoint they could then appreciate why doing the right thing was the right thing to do.Up until the 20th century, this view of law was accepted by law makers, with the result that the UK legal system contained a large number of ‘morals laws’ – that is, laws that were designed purely and simply to stop people acting immorally, according to the lights of Christian teaching on what counted as immoral behaviour.However, in the 20th century, the ‘harm principle’ propounded by John Stuart Mill in his book ‘On Liberty’, according to which the law should not sanction people for acting immorally unless their conduct involved some harm to others, gained more and more popularity, and resulted in the abolition of large numbers of ‘morals laws’.These trends triggered what is now known as the Hart-Devlin debate over the extent to which it is legitimate for the law to enforce morality.Lord Devlin – at the time, a judge in the House of Lords, the highest court in the land – argued that law should enforce morality so as to preserve the cohesiveness of society.Professor H.L.A.Hart – at the time, the most famous legal philosopher in the world – based his position squarely on Mill’s harm principle, though subject to the caveats that the law might legitimately prevent someone acting immorally if doing so involved harm to himself or would cause offence to others.Hart’s views are set out in his widely read book ‘Law, Liberty and Morality’.Hart is thought to have won the debate – but his concessions that it might be legitimate to make it illegal for someone to engage in immoral behaviour that will(i)harm himself or(ii)offend others, seem to make little sense.The same point can be made about those ‘morals laws’ that survived the 20th century cull: if law does not have a role to play in encouraging us to do the right thing, why is it illegal to have sex in public, or to have sex with animals, or to dig up dead bodies, or to take hallucinogenic drugs, or to help someone kill themselves? The rule of law

Whether or not law has a role to play in encouraging us to do the right thing, no one doubts the continuing importance of law in performing the first three functions set out above.As a result, there is a widespread acceptance that the health and wealth of nations is crucially dependent on how far the rule of law is maintained and observed in those nations.See for example, this World Bank website, or this United Nations website, or this website maintained by the American Bar Association, or this essay on the importance of observance of property rights and the rule of law to a country’s development.As a result, a lot of attention is paid to indexes that attempt to chart how far countries around the world respect such things as the rule of law and private property rights.For examples of such indexes, see World Justice Project and International Property Rights.Critics of the law

Having said all that, it should be acknowledged that numerous criticisms are made of the benefits that are supposed to flow from the existence of law, and the observance of the rule of law.For example, some point out that the fact that a society respects the importance of the rule of law and private property rights is no guarantee that that society will be particularly just(or even that wealthy).The rule of law, it is argued, is compatible with great oppression, inequality and poverty;a point summed up by Anatole France’s famous observation that ‘The law, in its majestic equality, forbids rich and poor alike to sleep under bridges, to beg in the streets, and to steal their bread.’

Others take this point further and argue that in the wrong hands, law can become an instrument of evil, a means by which a country’s rulers can rob people of their property and oppress minorities.It is also argued that even if law is not actually used as an instrument of evil, it can become its accomplice by doing such things as:(i)hamstringing public officials(such as the fictional Jack Bauer of the American TV series ‘24’)from doing what is necessary to prevent terrorist atrocities;and(ii)granting people rights and encouraging them to exercise them, thereby fostering a damaging culture of complaint and compensation culture that alienates people from each other, and discourages people from helping other people for fear that doing so might result in their being sued.Conclusion

All legal systems do harm of one kind or another.Some of that harm is intended: in order to achieve its goals, a legal system always has to limit people’s freedom.Some of that harm is an unintended side effect of the legal system’s attempting to achieve its goals: for example, harms(i)and(ii), above.What is important is:(1)that our legal system do more good than harm;and(2)that our legal system not do any unnecessary harm.I don’t have any doubt that(1)is true of our legal system;at the same time, I don’t have any doubt that(2)is not true.So the verdict on our legal system must be ‘Good, but could be better’.How our legal system could be improved is a matter of debate.A good starting point for students interested in joining that debate would be Michael Sandel’s Harvard lectures on ‘Justice’, which are available here.

第二篇：學(xué)習(xí)法律的重要性

學(xué)習(xí)法律的重要性

學(xué)院：班級：姓名：學(xué)號：

摘要：法律，讓我們感覺十分的遙遠(yuǎn)，但是又與我們的生活息息相關(guān)。它不僅維護著我們的合法權(quán)益，也在規(guī)范著我們的言行舉止。在我們的生活中，經(jīng)常會在新聞上看到一些違法案件，例如什么搶劫罪、盜竊罪、吸毒罪......這些看似與我們無關(guān)，但是它們卻是發(fā)生在我們生活中一個個真實的故事。而在這些犯罪的人群中不乏未成年人和一些看起來十分淳樸的農(nóng)民，可為什么他們會選擇犯罪呢？或許他們根本不知道自己做的事是犯罪，正是因為不懂法，直到自己被捕了之后才知道自己犯了罪，可是這都已經(jīng)晚了，法律不會聽他們的解釋，他們也沒有重來的機會了。當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵害時，我們往往會通過訴訟或者求助于司法機關(guān)，這就是我們在用法律手段捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。所以我們要懂得法律，讓法律成為保護我們合法權(quán)益的武器，而并非是我們所畏懼的事物。

學(xué)法尊法守法用法，因?qū)W法而尊法，再到守法和用法。在我們生活中，法律無處不在。法律會在我們受到不法侵害的時候來保護我們，也會在我們觸犯它的時候來懲罰我們，要想不觸犯法律就要知道什么是法律，也就是學(xué)法。而只有在懂得了法律之后，才會去尊重法律，維護法律的尊嚴(yán)，這就是尊法。而尊重法律之后才會遵守它，最后才能運用好法律武器來保護自己的合法權(quán)益。法律是我們生活的衛(wèi)生，學(xué)法尊法守法用法也是我們應(yīng)盡的責(zé)任，更是我們每個公民都應(yīng)當(dāng)盡的責(zé)任，是國家生活的保障，讓我們從現(xiàn)在做起，以守法為榮，以違法為恥，做一個合格的現(xiàn)代公民。

關(guān)鍵字：法律

保護

權(quán)益 目錄

一、法律的基本知識....................................................................................................4

（一）法律的概念................................................................................................4

（二）法律的性質(zhì)................................................................................................4

（三）法律的作用................................................................................................5

二、學(xué)習(xí)法律................................................................................................................6

（一）法盲的存在................................................................................................6

（二）學(xué)法的原因................................................................................................6

（三）普法的方法................................................................................................6

三、法律未來的發(fā)展....................................................................................................7

一、法律的基本知識

（一）法律的概念

法律通常是指由社會認(rèn)可國家確認(rèn)立法機關(guān)制定規(guī)范的行為規(guī)則，并由國家強制力（主要是司法機關(guān)）保證實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范（社會規(guī)范）。

法律是維護國家穩(wěn)定、各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強有力的武器，也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具。法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。在一個法制健全的國家中，創(chuàng)造和解釋法律的核心機構(gòu)為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負(fù)責(zé)的行政。而官僚、軍事和警力則是執(zhí)行法律，并且是讓法律為人民服務(wù)時相當(dāng)重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統(tǒng)的運作，同時帶動法律的進(jìn)步，則獨立自主的法律專業(yè)人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。

（二）法律的性質(zhì)

1、規(guī)范性

規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個重要特征是它的嚴(yán)謹(jǐn)性。它由特殊的邏輯構(gòu)成。構(gòu)成一個法律的要素有法律原則、法律概念和法律規(guī)范。每一個法律規(guī)范由行為模式和法律后果兩個部分構(gòu)成。行為模式是指法律為人們的行為所提供的標(biāo)準(zhǔn)和方向。其中行為模式一般有三種情況：一是可以這樣行為，稱為授權(quán)性規(guī)范；二是必須這樣行為，稱為命令性規(guī)范；三是不許這樣行為，稱為禁止性規(guī)范。

2、概括性

法律是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的對象是一般的人，是反復(fù)適用多次的。

3、普遍性

法律所提供的行為標(biāo)準(zhǔn)是按照法律規(guī)定所有公民一概適用的，不允許有法律規(guī)定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦觸犯法律，便會受到相應(yīng)的懲罰，對其教育，改良

（三）法律的作用

1、明示作用

法律的明示作用主要是指，法律以法律條文的形式明確告知人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實現(xiàn)的。

2、法律矯正作用

法律矯正作用主要是通過法律的強制執(zhí)行力來機械地校正社會行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進(jìn)行的強制性的法律改造，使之違法行為得到了強制性的矯正。

3、法律預(yù)防作用

法律預(yù)防作用是指人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定事先估計到當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果，也就是說，預(yù)測作用的對象是人們相互之間的行為，這里的人們應(yīng)作廣義的理解，即包括國家機關(guān)的行為。法律的預(yù)防作用主要是通過法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來實現(xiàn)的。

4、法律最終作用

法律的最終作用就是維護社會秩序，保障社會群眾的人身安全與利益。它比較明顯的體現(xiàn)出一種社會性，一般包括以下五個方面：一是維護人類社會的基本生活條件。包括維護最低限度的社會治安，保障社會成員的基本人身安全，保障食品衛(wèi)生、生態(tài)平衡、環(huán)境與資源合理利用、交通安全等。二是維護生產(chǎn)和交換條件。即通過立法和實施法律來維護生產(chǎn)管理、保障基本勞動條件、調(diào)節(jié)各種交易行為等。三是促進(jìn)公共設(shè)施建設(shè)，組織社會化大生產(chǎn)。即通過一系列法律來規(guī)劃、組織像興修水利、修筑道路橋梁以及開辦工業(yè)、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對這些活動實行管理。四是確認(rèn)和執(zhí)行技術(shù)規(guī)范。包括執(zhí)行工藝和使用機器設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，對高度危險品（易燃、易爆品，槍支彈藥）和危險作業(yè)（高空作業(yè)、高壓作業(yè)、機動作業(yè)）的控制和管理，對消費者權(quán)益的保護等。第五，促進(jìn)教育、科學(xué)和文化事業(yè)。如通過法律對人們的受教育權(quán)加以保護，鼓勵興辦教育和科技發(fā)明，保護人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，要求政府興辦各種圖書館、博物館等文化設(shè)施。

二、學(xué)習(xí)法律

（一）法盲的存在

1、法盲的概念

法盲，是缺乏法律知識或沒有法律意識的成年人。沒有掌握基本的法律知識，缺乏對自己作為社會關(guān)系參加人所具有的權(quán)利和義務(wù)的基本了解。對自己承擔(dān)的法律角色缺乏了解和責(zé)任感，法律意識極其薄弱，不能以法律自覺約束自己行為的人。有些法盲還自以為是，干涉相關(guān)的法律工作和正常的法律活動，干擾法律工作人員和教育人員的正常生活工作等。造成法盲的原因有多種，如缺乏必要的教育，法律社會化的正常進(jìn)程受阻，出于對法律的輕視、仇視或受到他人的影響而拒絕學(xué)習(xí)法律知識、破壞相關(guān)法律活動等

2、法盲的隱患

經(jīng)常會在新聞上看到一些違法案件，例如什么搶劫罪、盜竊罪、吸毒罪......這些看似與我們無關(guān)，但是它們卻是發(fā)生在我們生活中一個個真實的故事。而在這些犯罪的人群中不乏未成年人和一些看起來十分淳樸的農(nóng)民，可為什么他們會選擇犯罪呢？或許他們根本不知道自己做的事是犯罪，正是因為不懂法，直到自己被捕了之后才知道自己犯了罪，可是這都已經(jīng)晚了，法律不會聽他們的解釋，他們也沒有重來的機會了，因此，法盲的大量存在是社會主義法治建設(shè)的一大障礙。

（二）學(xué)法的原因

法與生活有密切關(guān)系。法是一種規(guī)范，一種規(guī)則。知道規(guī)則的人，才會生活。知道法律，就知道哪些事可以做，哪些事不能做，不允許做的事，做了會有什么后果;知道法律，就知道允許做的事怎么做，如怎么繼承、怎樣結(jié)婚、怎么離婚、怎樣買賣、怎樣租賃、怎樣贈予等等。按照法律做事，就能受到法律的保護;不 按法律辦事，就得不到法律保護，甚至要受到法律的制裁。此外，學(xué)好法律才能做到守法和用法，所以學(xué)法是基礎(chǔ)。

（三）普法的方法

加強法制宣傳教育，開展普及法律知識活動，是掃除法盲、提高公民法律素質(zhì)的重要途徑。以下將列出加強法制宣傳教育的具體事項：

1、需進(jìn)一步創(chuàng)新法制宣傳教育形式和內(nèi)容。

積極創(chuàng)新法制宣傳的平臺、載體、陣地和形式，突出主題普法、板塊普法、文化普法、公益普法，不斷擴大覆蓋面。著力增強普法內(nèi)容的適應(yīng)性、系統(tǒng)性，力求全方位、多角度展現(xiàn)法治精神。普治并舉，突出依法治理活動中的法制宣傳教育。

2、需進(jìn)一步完善法制宣傳教育工作機制。

充分調(diào)動各單位的普法積極性，加大普法宣傳資源的整合力度，嚴(yán)格落實十八屆四中全會提出的“誰執(zhí)法誰普法，誰主管誰負(fù)責(zé)”的普法責(zé)任制，構(gòu)建全省“大普法”格局。不斷加大普法工作經(jīng)費保障力度，為法制宣傳教育和法治基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供有力的經(jīng)費保障。建立長效工作機制，促進(jìn)法制宣傳教育工作常態(tài)化，規(guī)范化。

3、加強監(jiān)督檢查，保障普法工作實效。

各級政府及部門要認(rèn)真貫徹落實我國法制宣傳教育條例，研究制定具體的普法工作量化指標(biāo)，進(jìn)一步健全監(jiān)督檢查制度，建立評估考核機制，完善評估考核體系，認(rèn)真總結(jié)“六五”普法工作經(jīng)驗，著重加強對普法工作成效的研究，精心謀劃制定“七五”普法規(guī)劃，努力開創(chuàng)普法工作新局面。

用法是保護自己的利益不受侵害；守法是不去侵害他人的利益，也就是保護別人。所以說，用法和守法的作用是保護自己和保護別人這樣我們的國家和社會才能有秩序。法律是道德的最低底線，所以我們只有首先做到守法，懂法，用法，才會更深一步去遵守道德，這個是建設(shè)我國成為法治文明國家以及發(fā)展我國的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)好手段。

三、法律未來的發(fā)展

我國現(xiàn)行法律還不夠完善，人們套用法律很容易偷換概念，特地的鉆法律的空子，這樣很容易造成不必要的損失，而由于現(xiàn)行法律無法對其定性，即使人們就算是犯了罪，我們有時也無法對其判刑。其次，在完善法律時，應(yīng)使法律更具人文關(guān)懷，今后的發(fā)展方向是切實深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，逐步將人民群眾生活所遇到的諸如社會保障、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、環(huán)境、養(yǎng)老、公共服務(wù)、法律救助等問題寫入法案，切合人民的需要。再而，法律應(yīng)該鞏固市場經(jīng)濟體制，為國家發(fā)展提供有利的基礎(chǔ)，由于我國法律體系并不太健全，無法協(xié)調(diào)的處理好市場 經(jīng)濟中存在的矛盾與糾紛，協(xié)調(diào)不好經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，此問題也來自于其法律本身缺乏對異常情況的考慮，在面對錯綜復(fù)雜的市場經(jīng)濟體制，總是存在著一些意料之外的問題，所以我們應(yīng)該去改進(jìn)法律在這方面存在的不足。

法律的探索是一個漫長的過程，我國現(xiàn)行法律由于發(fā)行時間短，導(dǎo)致我國法律中漏洞很多，存在著很多差錯。不過我相信在未來法律一定會變得完善起來，變得更加適應(yīng)我國發(fā)展道路。

第三篇：淺談法律普及的重要性

陶園 12130131 經(jīng)英Q1243

淺談法律普及的重要性

——《被告山杠爺》觀后感

在《法學(xué)通論》的課堂上，老師給我們放了一部電影——《被告山杠爺》。這是一部曾經(jīng)獲得第18屆大眾電影百花獎最佳故事片獎項的電影，它主要講的是一個模范村的黨支部書記，也就是最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人山杠爺因為他在處理村里事情的時候存在一些不合法行為而被人匿名舉報繼而接受調(diào)查最終被檢察院帶走。

電影中，山杠爺所在的堆堆坪村是一個地處偏遠(yuǎn)、落后的村落。這樣的一個村子，之所以能成為一個模范村，原因就是身為村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人的山杠爺，有自己的一套村規(guī)。這套村規(guī)是以孝敬老人、善待他人等道德規(guī)范來約束村里人的，然而道德的約束力十分有限，他不是強制性的，它只是讓人們自覺遵守。而一旦村民違反村規(guī)，山杠爺就對違規(guī)村民采取了非法的懲罰措施：山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，私拆了他給妻子的信，以證實地址；王祿不按時交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押；臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，不但被山杠爺當(dāng)眾打耳光，而且還被停止了黨員登記；最嚴(yán)重是他用“游街”的辦法教育村里一個不孝的兒媳強英，逼得強英吊死在山杠爺家門口。就山杠爺本身而言，他的初衷是好的，而他作為一村之長，全心全意為村民辦好事，把村子治理得條條理理，年年評模范，他本人也深得村民的擁戴。但他在治理村子的過程中卻采取的行為確實是觸犯了法律法規(guī)，所以在電影的最后，山杠爺還是不得不被檢察院的人帶走。

山杠爺?shù)膫€人悲劇，究其根本，是由于地方法律普及力度不夠。在那個年代，中國的法制化還沒有達(dá)到一個很高的水平，法治進(jìn)程還是緩慢的，很多人對于法律還沒有一個很深刻的認(rèn)識和了解，就算是在當(dāng)今社會，也沒有一個人能夠把所有法律都弄明白，更何況是生存在那個偏遠(yuǎn)而又落后的堆堆坪的鄉(xiāng)民們呢。“法律”這個詞在他們眼中是陌生的，因為他們根本就沒有接受過法律教育，當(dāng)時的法律也沒有普及到落后的堆堆坪，他們的法律意識幾乎為零，甚至很多人的思想在很大程度上還無法擺脫舊封建道德觀念的禁錮。像山杠爺一樣有將“一個村看成一個國家，村規(guī)就是國法”這種想法的還大有人在。當(dāng)時地方的政府和司法機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的并沒有對這類人群進(jìn)行行之有效的法制教育，國家的法制普及在那里出現(xiàn)了斷層。就像影片中的王公安，只是覺得堆堆坪治安很好，很少出什么亂子，就不聞不問，殊不知山杠爺是采取了非法手段才治理出這么個“太平盛世”來的。

中國社會主義法制建設(shè)仍處于健全和完善階段，這是一段漫長的路程，要走的路還很長。在這個過程中，法律的制定固然重要，但法律普及也是一個不可小覷的環(huán)節(jié)，它是我們法制社會建設(shè)舉足輕重的組成部分。山杠爺如果是個接受了良好法律教育的人，憑他對于黨和國家的那份熱心與忠誠，他一定會用法律的方法去管理堆堆坪，絕對不會采取那些違法的方式。由此可見。法律普及是極其重要的。只有制定并普及好法律，才能真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，法制社會的健全才能慢慢實現(xiàn)！

第四篇：論大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律的重要性

論大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律的重要性

莒車

摘要：大學(xué)生是社會上一大特殊群體，是介于完全的學(xué)生和完全的社會人才的中間過渡人群。大學(xué)生的價值取向決定了未來社會的走向，大學(xué)生的素質(zhì)高低決定了未來社會的和諧與否。大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識不僅是個人的事情，更是這一群體必須做到事，大學(xué)生對法律的應(yīng)用程度在一定范圍內(nèi)決定了未來我們能否建設(shè)成一個具有完全意義上的法制社會。并且在大學(xué)期間，學(xué)生正確認(rèn)識法律有利于個人在價值觀等方面正確的發(fā)展。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律勢在必行。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 法律 重要性引言

一個信息爆炸的時代，我們開始接觸越來越多的各方面的信息，這些信息不僅是積極的、正面，還有消極的、負(fù)面的。對于誰是誰非，我們自有各自的判斷，但作出的選擇必須符合一項要求，那就是合法。大學(xué)生的價值

大學(xué)生是社會上一大特殊群體，是介于完全的學(xué)生和完全的社會人才的中間過渡人群。大學(xué)生的價值取向決定了未來社會的走向，大學(xué)生的素質(zhì)高低決定了未來社會的和諧與否。而在大學(xué)期間我們要學(xué)習(xí)很多知識，包括專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識。而這些也正是我們每天忙碌的根源，我們把職業(yè)知識學(xué)好了不僅是我們的福利更是對社會的貢獻(xiàn)，因為我們的學(xué)到的知識正是未來改變世界的源動力。努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能以確保未來更好的為社會服務(wù)正是我們大學(xué)生的價值所在。大學(xué)生的價值的提升關(guān)鍵在于大學(xué)期間的努力。而我認(rèn)為，作為一個優(yōu)秀的大學(xué)生，一個未來能對社會做真正貢獻(xiàn)的大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的不僅是專業(yè)的知識和技能。在我看來，大學(xué)生在大學(xué)必須學(xué)的有：專業(yè)知識、計算機知識、基礎(chǔ)法律知識、某項外語。我認(rèn)為國家應(yīng)該設(shè)基礎(chǔ)法律等級考試以促進(jìn)全民知法守法。

法律的重要性

（1）法律的基本作用：法律是維持社會公平的重要準(zhǔn)則，是我們每個具有法律意識到公民的必修課。法律維持著社會的基本運轉(zhuǎn)，沒有法律的社會必定是一個混亂的，落后的社會。而法律也必須是符合歷史、人民需求的為人民服務(wù)的并且能為人民所遵守的法律。

（2）法律維護人民利益：人民的法律為人民，這不僅體現(xiàn)在大的方面，在生活中我們是時時收到法律的佑護。當(dāng)我們的利益收到侵害時，法律替我們維持公道，當(dāng)我們的權(quán)利受到非法約束時，法律是我們的解救者。而要用法，我們必須先要知法守法。

（3）法律警戒著我們做正確的事：有了法的規(guī)矩我們的行為自成方圓，我們因為具法，所以不敢越雷池半步，我們因為知法，所以我們明白我們的任何行為不能超越法律的界限。正是因為如此，我們的社會才會高速有效又和諧的運轉(zhuǎn)。大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的重要性

我認(rèn)為大學(xué)生在大學(xué)必須學(xué)的知識除了專業(yè)知識、計算機知識、某項外語外，還有一項重要知識要學(xué)習(xí)，那就是基礎(chǔ)法律知識。

（1）高校是一個集教育、科研、管理于一體的場所和機構(gòu)，無論在社會教育領(lǐng)域還是社會管理領(lǐng)域，高校都發(fā)揮著不可替代的作用。由于高校的特殊地位和社會功能，維護高校的穩(wěn)定十分重要，高校穩(wěn)定更成為國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的“溫度計”。[1]而學(xué)生作為學(xué)校的主題，對維護學(xué)校的安全與穩(wěn)定起到重要作用。而學(xué)生能夠知法是關(guān)系到學(xué)校穩(wěn)定的重要事情。正是因為有的學(xué)生不知法，所以發(fā)生了火災(zāi)之類的災(zāi)害，正是因為有的學(xué)生不知法，所以發(fā)生了學(xué)生鬧大事的悲劇，正是因為有的學(xué)生不知法，所以發(fā)生了學(xué)生偷、搶、詐騙等不應(yīng)出自大學(xué)生的事情。而這些事情小了影響到了身邊同學(xué)，大了影響到了整個學(xué)校的穩(wěn)定。因此，大學(xué)生必須對基礎(chǔ)法律知識有所了解。

（2）大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律知識是維護自身利益的必要條件。對于類似于火災(zāi)這樣的事情，只要我們知道與火災(zāi)有關(guān)的法律，只要我們知道怎么預(yù)防火災(zāi)，這樣的災(zāi)害就不會發(fā)生。而對于像被偷被搶被欺詐的事情，只要我們懂得用法律的武器維護自己的權(quán)益，我們完全可以保證自己不受任何傷害。而只要懂得了法律，我們也就不會做出違法亂紀(jì)的事。

（3）大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律也是對社會的負(fù)責(zé)。我們要建設(shè)一個法制國家，就必須人人知法守法，而大學(xué)生是未來社會的棟梁，大學(xué)生能否知法守法關(guān)系到整個法制社會建設(shè)的步伐。

（4）大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識不僅是個人的事情，更是這一群體必須做到事，大學(xué)生對法律的應(yīng)用程度在一定范圍內(nèi)決定了未來我們能否建設(shè)成一個具有完全意義上的法制社會。并且在大學(xué)期間，學(xué)生正確認(rèn)識法律有利于個人在價值觀等方面正確的發(fā)展。結(jié)束語

可以明確的說大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律非常重要，而據(jù)我所知我們還沒有類似于在全校范圍內(nèi)學(xué)習(xí)法律的必修課，這對于建設(shè)法治社會來說是一大缺憾。雖然我們有學(xué)習(xí)法律的選修課，但這相當(dāng)于杯水車薪，而綜上可見，大學(xué)生學(xué)習(xí)法律勢在必行。希望我們能盡快見到大學(xué)生法律必修課的通知，這不只是我的個人期望，更是我們所有知法守法人的期待。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬俊 等.大學(xué)生安全知識新編.北京：軍事誼文出版社，2008.

第五篇：關(guān)于道德法律修養(yǎng)重要性的個人感悟

關(guān)于道德法律修養(yǎng)重要性的個人感悟

所謂修養(yǎng),是指人們在經(jīng)常修習(xí)和日常生活中所獲得知識的內(nèi)化和融合,它對一個人的思維方式、處事方式、行為習(xí)慣等方面都起著重要作用。公民道德法律修養(yǎng)的高低，是衡量一個國家、一個民族、一個社會文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。而作為國家未來棟梁的大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。所以，我認(rèn)為我國高校大學(xué)生法律修養(yǎng)如何，將直接影響當(dāng)前和未來我國的協(xié)調(diào)發(fā)展。

加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

具體地說，包括如下三個方面的作用： 首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

人的思想道德品質(zhì)的形成過程，是一個不斷由低級向高級發(fā)展的過程。在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結(jié)果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導(dǎo)。只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標(biāo)。

大學(xué)生要多進(jìn)行自我教育，例如進(jìn)行自我總結(jié)和鑒定，通過分析解剖自己的優(yōu)缺點，樹立新的奮斗目標(biāo)；立座右銘，針對自己的弱點或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法