第一篇：戴望舒簡(jiǎn)介及作品

戴望舒（1905.3.51950.2.28），浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人，原名戴夢(mèng)鷗，又名戴夢(mèng)鷗，筆名艾昂甫、江思等。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車(chē)子，前面由月神望舒開(kāi)路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。1928年發(fā)表《雨巷》并與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作秋天，考入上海大學(xué)文學(xué)系。1925年，轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1926年與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，發(fā)表詩(shī)作《凝淚出門(mén)》。1927年寫(xiě)的《雨巷》。1928年發(fā)表《雨巷》并與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作，其中最為著名的詩(shī)篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，盛贊他“替新詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元”，成為傳誦一時(shí)的名作，因此他被譽(yù)為雨巷詩(shī)人。

1932年他參加施蟄存主持的《現(xiàn)代》雜志編輯社。11月初赴法國(guó)留學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)。不過(guò)在留學(xué)期間，他并不喜歡去課堂聽(tīng)課，而是把更多的時(shí)間和精力花在了翻譯外文著作上。當(dāng)時(shí)他翻譯了《蘇聯(lián)文學(xué)史話》、《比利時(shí)短篇小說(shuō)集》和《意大利短篇小說(shuō)集》等，另外還研讀了西班牙作家的許多小說(shuō)集。1935年春天，由于他參加了法國(guó)和西班牙的一些反法西斯游行，被學(xué)校開(kāi)除，于是便啟程回國(guó)。1936年6月，與穆時(shí)英的妹妹穆麗娟結(jié)婚。

1936年10月，戴望舒與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，這是中國(guó)近代詩(shī)壇上最重要的文學(xué)期刊之一。《新詩(shī)》在1937年7月?？?，共出版10期，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴望舒轉(zhuǎn)至香港主編《大公報(bào)》文藝副刊，并且創(chuàng)辦了《耕耘》雜志。1938年春主編《星島日?qǐng)?bào)星島》副刊。1939年和艾青主編《頂點(diǎn)》。1941年底因宣傳革命被捕入獄。

1949年6月，參加在北平召開(kāi)的中華文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)。后擔(dān)任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)，從事編譯工作。1950年在北京病逝，享年45歲。安葬于北京西山腳下的北京香山萬(wàn)安公墓，墓碑上有茅盾親筆書(shū)寫(xiě)的“詩(shī)人戴望舒之墓”。

戴望舒通法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和俄語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言，一直從事歐洲文學(xué)的翻譯工作，他是首個(gè)將西班牙詩(shī)人洛爾卡的作品翻成中文的人。

望舒名字取自《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”意思是說(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車(chē)子，前面由月神望舒開(kāi)路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒是神話中為月神駕車(chē)的神，后用作月的代稱(chēng)。取名“望舒”，意在迎取光明。

概述

戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。

初戀

憂郁而強(qiáng)烈的感情世界里，深深地愛(ài)上了施蟄存的妹妹施絳年。時(shí)年18歲的施絳年活潑可愛(ài)，與戴望舒憂郁的性格形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

戴望舒當(dāng)時(shí)寄居在上海施蟄存處，雖與施絳平日日相見(jiàn)，但他對(duì)愛(ài)情羞于啟口，借詩(shī)表白，而施絳年偏偏笑而不答。戴望舒身材高大但面部黝黑，面容不雅，使施絳年不悅。對(duì)施絳年一往情深的戴望舒遭到冷遇后，他最終以跳樓相挾，施絳年勉強(qiáng)答應(yīng)。戴望舒興奮之際，趕緊要父母從杭州趕到上海，向施的父母提親。施絳年父母起初是不同意這樁婚姻的，現(xiàn)在迫于這種情狀，并在施蟄存的努力下，也勉強(qiáng)同意。1931年春夏之際，戴望舒與施絳年舉行訂婚儀式，聲勢(shì)很大。但施絳年提出了條件：戴望舒出國(guó)留學(xué)取得學(xué)業(yè)回來(lái)有穩(wěn)定的收入后，方可完婚。這時(shí)，戴望舒又一次陷入感情的低谷。因?yàn)樗珢?ài)施絳年，面對(duì)施絳年提出的條件，他只有義無(wú)反顧。

郵船離滬赴法留學(xué)。

在法國(guó)的3年中，戴望舒過(guò)著極其貧困的生活，由于自費(fèi)留學(xué)的資金不夠，他只得靠譯稿來(lái)掙錢(qián)。1933年8月，戴望舒終耐不住貧困，他寫(xiě)信告訴父親準(zhǔn)備回國(guó)。父親焦急中連忙寫(xiě)信告知施蟄存，施蟄存迅速電告戴望舒，請(qǐng)他慎重考慮回國(guó)一事。接著為其籌款寄去，又電告他不要回國(guó)。

戴望舒的旅法好友羅大岡曾在文章里記載：戴望舒手上的錢(qián)花光了，生活發(fā)生問(wèn)題，于是他向里昂中法大學(xué)申請(qǐng)接濟(jì)。而戴望舒在這樣的環(huán)境里并沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，只不過(guò)把此當(dāng)作生活的保障而已，尤其聽(tīng)到施絳年移情別戀的傳聞，戴望舒就更不去上課了。

1935年4月，戴望舒被中法大學(xué)開(kāi)除回國(guó)。一種說(shuō)法是說(shuō)他因?yàn)樵谥蟹ù髮W(xué)住了兩年半，毫無(wú)成績(jī)。另一種說(shuō)法是他在西班牙旅游期間參加西班牙進(jìn)步群眾反法西斯示威游行。直到走時(shí)，他才把這個(gè)消息千訴羅大岡。上車(chē)時(shí)，只有羅大岡一人為他送行，學(xué)校沒(méi)有給他途中的零用錢(qián)，只有一張四等艙的船票，從馬賽至上海，而其他學(xué)生是三等艙，四等艙夜間連被子都沒(méi)有，晚上冷得只得蜷著身子來(lái)回翻滾。

1935年5月戴望舒回到上海，一個(gè)不相信的傳聞終于得到證實(shí)，施絳年已確實(shí)戀上她原本就喜歡的那個(gè)人，戴望舒憤怒之下當(dāng)眾打了施絳年一記耳光，長(zhǎng)達(dá)8年的戀愛(ài)終于結(jié)束。

劉吶鷗的江灣公園的公寓，與穆時(shí)英一家挨得很近，為了撫慰戴望舒愛(ài)情的傷口，穆時(shí)英將自己的妹妹穆麗娟介紹給戴望舒。小他12歲的穆麗娟的清純、秀麗一下就迷住了戴望舒，使他很快從感情的困厄中掙脫出來(lái)，并于第二年結(jié)婚。但1938年5月，戴望舒全家由上海乘船到香港后，兩人間的感情逐漸有了分歧，他們常常因一點(diǎn)小事而大動(dòng)干戈。

據(jù)穆麗娟憶起當(dāng)年生活時(shí)說(shuō)：“他對(duì)我沒(méi)有什么感情，他的感情給施絳平了?！?940年冬，穆麗娟回到上海決定離婚，戴望舒得知消息后，便給穆麗娟發(fā)出“絕命書(shū)”：“從我們有理由必須結(jié)婚的那一天起，我就預(yù)見(jiàn)這個(gè)婚姻會(huì)給我們帶來(lái)沒(méi)完的煩惱。但是我一直在想，或許你將來(lái)會(huì)愛(ài)我的?，F(xiàn)在幻想毀滅了，我選擇了死，離婚的要求我拒絕，因?yàn)槎涠洌ù笈畠捍髟佀兀┮呀?jīng)5歲了，我們不能讓孩子苦惱，因此我用死來(lái)解決我們間的問(wèn)題，它和離婚一樣，使你得到解放

盡管這封”絕命書(shū)“寫(xiě)得如此傷感，還是未能動(dòng)搖穆麗娟離婚的決心。戴望舒只好在離婚協(xié)議上簽字，根據(jù)協(xié)議，戴詠素歸戴望舒撫養(yǎng)。

《雨巷》，并因此作被稱(chēng)為雨巷詩(shī)人，此外還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》等，詩(shī)集《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等。1923年入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，1925年轉(zhuǎn)入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，并于翌年就讀于該校法科。先后創(chuàng)辦過(guò)《瓔珞》、《文學(xué)工場(chǎng)》、《新詩(shī)》等刊物。1926年春，開(kāi)始在與施蟄存合編的《瓔珞》旬刊上發(fā)表詩(shī)歌，處女作《凝淚出門(mén)》。1928年《雨巷》一詩(shī)在《小說(shuō)月報(bào)》上刊出，受到人們注意，他由此獲得雨巷詩(shī)人稱(chēng)號(hào)。這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上保留著中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)及歐洲浪漫主義詩(shī)歌的痕跡，并帶有明顯的法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾蘭、中國(guó)的李金發(fā)等人的影響。

1929 年出版的詩(shī)集《我的記憶》大部為此時(shí)期的作品。

1932年《現(xiàn)代》月刊創(chuàng)刊，他曾在該刊發(fā)表許多著、譯作。同年11月赴法國(guó)，曾在巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)肄業(yè)或旁聽(tīng)，并繼續(xù)從事著、譯活動(dòng)。編定詩(shī)集《望舒草》于1933年出版。這一階段的詩(shī)作數(shù)量較多，藝術(shù)上也較成熟，在創(chuàng)作中最具代表意義，他由此成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史中現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。1935年從法國(guó)回國(guó)。1937年出版詩(shī)作合集《望舒詩(shī)稿》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在上海繼續(xù)著譯，1938年5月赴香港。與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)，任理事。其間主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》和英文刊物《中國(guó)作家》等。香港為日軍占領(lǐng)后，以抗日罪名被捕，陷獄中數(shù)月，健康受到很大損害?？箲?zhàn)開(kāi)始后的作品，從生活、情緒到藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向積極明朗。

1941年所作的《我用殘損的手掌》（現(xiàn)收入人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)，第二課），表現(xiàn)了民族和個(gè)人的堅(jiān)貞氣節(jié)。這一時(shí)期作品后來(lái)收入《災(zāi)難的歲月》，1948年出版。抗戰(zhàn)勝利后回上海，在上海師范專(zhuān)科學(xué)校任教。1948年再次去香港，1949年輾轉(zhuǎn)到北京，參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，后在新聞總署國(guó)際新聞局工作。

1989年《戴望舒詩(shī)全編》出版。詩(shī)集主要有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》《戴望舒詩(shī)選》《戴望舒詩(shī)集》，另有譯著等數(shù)十種。為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表。

戴望舒的詩(shī)歌主要受中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義詩(shī)人影響較大，前者如晚唐溫庭筠、李商隱，后者如魏爾倫、果爾蒙、耶麥等，作為現(xiàn)代派新詩(shī)的舉旗人，無(wú)論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。在詩(shī)的內(nèi)容上他注重詩(shī)意的完整和明朗，在形式上不刻意雕琢。望舒草》（詩(shī)集）1933年，現(xiàn)代書(shū)店

《望舒詩(shī)稿》1937年（自費(fèi)出版）《災(zāi)難的歲月》（詩(shī)集）1948年，星群 《戴望舒詩(shī)選》1957年，人文

《小說(shuō)戲曲論集》1958年，作家出版社 《戴望舒詩(shī)集》1981年，四川人民出版社 《戴望舒詩(shī)全編》1989年，浙江文藝出版社 開(kāi)明書(shū)店。

《鵝媽媽的故事》法國(guó) 沙.貝洛爾著，1928年，開(kāi)明書(shū)店。

《意大利的戀愛(ài)故事》與趙景深、黎錦明合譯，l928年，亞細(xì)亞?！短炫覃悺贩▏?guó) 保爾.穆杭著，1929年，尚志。

《愛(ài)經(jīng)》古羅馬古沃維提烏思著，1929年，水沫書(shū)店?！段菘ㄉ汉湍岣魅R特》（法國(guó)古彈調(diào)）1929年，光華。

《唯物史觀的文學(xué)論》法國(guó) 伊可維支著，1930年，水沫書(shū)店。

《一周間》 蘇聯(lián) 里別進(jìn)斯基著，與蘇漢合譯，1930年，水沫書(shū)店?！尔溈吮端埂罚ㄔ拕。┯?guó)莎士比亞著，1930年，金馬?！肚嗌B(niǎo)》法國(guó) 陀爾諾夫人著，1933年，開(kāi)明書(shū)店?！斗ㄌm西現(xiàn)代短篇集》（選譯）1934年，天馬。

《高龍芭》（中篇小說(shuō)）法國(guó) 梅里美著，1925年，中華書(shū)局?！兑獯罄唐≌f(shuō)集選譯》1935年，商務(wù)印書(shū)館?！侗壤麜r(shí)短篇小說(shuō)集選譯》1935年，商務(wù)印書(shū)館。《西班牙短篇小說(shuō)集選譯》1936年，商務(wù)印書(shū)館。

《比較文學(xué)論》法國(guó) 提格亨著，1937年，商務(wù)印書(shū)館?！睹苡选芬獯罄?皮藍(lán)德婁等著，與人合譯，1941年，三通。《惡之花掇英》（詩(shī)集）法國(guó)波德萊爾著，1947年，懷正。《洛爾伽詩(shī)鈔》西班牙 洛爾伽著，1956年，作家出版社?！洞魍孀g詩(shī)集》1983年，湖南人民出版社。

這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩(shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的?！队晗铩愤\(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶稱(chēng)贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。

詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李更是把丁香結(jié)和雨中愁?lèi)濍拊谝黄鹆?。他有一首《浣溪沙?/p>

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

象征手法，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍?！拔摇痹谟晗镏歇?dú)自彷徨，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說(shuō)出。

詩(shī)中的姑娘，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的、高潔又憂郁的姑娘，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，對(duì)未來(lái)的渺茫憧憬。

雨巷

撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個(gè)丁香一樣的 結(jié)著愁怨的姑娘。她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，戴望舒 雨巷 草書(shū) 丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣，像我一樣地

默默彳?。╟hìchù）著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出 太息一般的眼光，她飄過(guò)

像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣的 結(jié)著愁怨的姑娘。旱海吧，然后你逢到那金色的貝.它有天上的云雨聲，它有海上的風(fēng)濤聲，它會(huì)使你的心沉醉.把它在海水里養(yǎng)九年，把它在天水里養(yǎng)九年，然后，它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了.當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，金色的貝吐出桃色的珠.把桃色的珠放在你懷里，把桃色的珠放在你枕邊，于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了.你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了，你的夢(mèng)開(kāi)出姣妍的花來(lái)了，在你已衰老了的時(shí)候.獄中題壁

如果我死在這里，朋友啊，不要悲傷，我會(huì)永遠(yuǎn)地生存 在你們的心上.你們之中的一個(gè)死了，在日本占領(lǐng)地的牢里，他懷著的深深仇恨，你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶.當(dāng)你們回來(lái)，從泥土掘起他傷損的肢體，用你們勝利的歡呼，把他的靈魂高高揚(yáng)起.然后把他的白骨放在山峰，曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)： 在那暗黑潮濕的土牢，這曾是他惟一的美夢(mèng)． 我用殘損的手掌 我/用殘損的手掌 摸索/這廣大的土地： 這一角/已變成灰燼，那一角/只是血和泥； 這一片湖/該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上/繁花如錦幛，嫩柳枝折斷/有奇異的芬芳）我觸到/荇藻和水的微涼； 這長(zhǎng)白山的雪峰/冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙/在指間滑出； 江南的水田，你當(dāng)年/新生的禾草

是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在/只有蓬蒿； 嶺南的荔枝花/寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海/沒(méi)有漁船的苦水…… 無(wú)形的手掌/掠過(guò)無(wú)限的江山，手指/沾了血和灰，手掌/沾了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角/依然完整，溫暖，明朗，堅(jiān)固/而蓬勃生春。在那上面，我/用殘損的手掌/輕撫，像/戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量/運(yùn)在手掌

貼在上面，寄與/愛(ài)和一切希望，因?yàn)橹挥心抢?是太陽(yáng)，是春，將/驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，因?yàn)橹挥心抢?我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……

那里，永恒的/中國(guó)！

詩(shī)歌創(chuàng)作，大體可分為前、中、后三個(gè)階段。其早期的詩(shī)歌作品，多以抒發(fā)個(gè)人情感為主流，情調(diào)比較低沉，有較多的感傷氣息。他的第一部詩(shī)集《我的記憶》中，收錄的作品大多都是情詩(shī)和愁詩(shī)。尤其是“舊錦囊”輯中留存的12首詩(shī)作，大體都是抒發(fā)這種個(gè)人哀愁感傷情緒的作品。如《寒風(fēng)中聞雀聲》中 “枯枝在寒風(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘”兩句詩(shī)，勾勒出一幅枯枝敗葉在寒風(fēng)中飄舞的蕭殺景象，很容易令人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的相似寫(xiě)照。再如《可知》中“可知怎的舊時(shí)的歡樂(lè)，到回憶都變作悲哀”，《山行》中“見(jiàn)了你朝霞的顏色，便感到我落月的沉哀”等，都表現(xiàn)出作者早期創(chuàng)作的孤獨(dú)、抑郁、傷感的濃重氣息。1928年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》的《雨巷》，標(biāo)志著詩(shī)人在新月派的影響之下由浪漫式抒情向象征式表現(xiàn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，戴望舒也因此而贏得了“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)。

1933年由現(xiàn)代書(shū)局出版的《望舒草》表現(xiàn)了作者詩(shī)歌藝術(shù)的日趨成熟。此時(shí)的詩(shī)人生活在大革命失敗后的白色恐怖中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但詩(shī)人不論從藝術(shù)上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路，而是努力開(kāi)拓自己的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成了自己的風(fēng)格。在《尋夢(mèng)者》中，他寫(xiě)道：“你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了/你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了/在你已衰落了的時(shí)候。”這支美麗的歌雖然依然流露著詩(shī)人疲倦的心境，然而卻告訴了人們一個(gè)人生的真諦：任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出一生的艱苦代價(jià)來(lái)追求。戴望舒在這一時(shí)期，雖然仍不失其孤寂、抑郁和多愁善感，但也不乏色調(diào)明朗、情緒奔放的詩(shī)作。如《祭日》、《游子謠》、《村姑》等。甚至在個(gè)別詩(shī)作中，我們還能讀到詩(shī)人對(duì)于普通人的關(guān)切和對(duì)光明的向往。如《流水》中：“在一個(gè)寂寂的黃昏里/我看見(jiàn)一切的流水/在同一個(gè)方向中/奔流到太陽(yáng)的家鄉(xiāng)去”該詩(shī)充滿了對(duì)生活的憧憬，對(duì)無(wú)往不勝的力量作了肯定，對(duì)頑強(qiáng)的生命力給予了熱情的歌頌。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)生了重大的變化，他決心在敵人的陰霾氣候中掙扎。以自己微渺的光亮盡一點(diǎn)照明之責(zé)。1939年的元旦，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他寫(xiě)出了《元日祝?！罚骸靶碌哪隁q帶給我們新的力量/祝福！我們的人民/艱苦的人民/英勇的人民/苦難會(huì)帶來(lái)自由解放?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民斗爭(zhēng)堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的態(tài)度，唱出了詩(shī)人心靈深處真切而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。1942年，戴望舒被日本侵略軍逮捕下獄后，他的個(gè)人命運(yùn)更和祖國(guó)的命運(yùn)交匯在一起，其詩(shī)風(fēng)有了新的變化?！丢z中題壁》抒發(fā)了詩(shī)人為民族解放慷慨赴義的勇氣和胸有成竹的信心?！段矣脷垞p的手掌》是詩(shī)人在鐵牢中唱出的屬于“永恒的中國(guó)”的悲壯的歌：“我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面/寄予愛(ài)和一切希望?！贝送?，《示長(zhǎng)女》、《在天晴了的時(shí)候》表出了詩(shī)人在長(zhǎng)年顛沛流離之后，對(duì)于和平生活的渴望。其壓卷之作《偶成》中“它們只是像冰一樣凝結(jié)/而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)”，表達(dá)了對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。總之，戴望舒后期的詩(shī)歌作品已顯示出了超越個(gè)人情感的高層次內(nèi)涵和蓬勃的生命力?！?/p>

短詩(shī)。但在詩(shī)歌藝術(shù)上，卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的成就與魅力。他的詩(shī)歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值；而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩(shī)境的蒙朧美、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色。

象征派作為自己偷食的禁果，以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于蒙朧的意向中，主張?jiān)娨獙?xiě)得像“面紗后面美麗的雙眼”，傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。戴望舒創(chuàng)作與接受的審美標(biāo)準(zhǔn)正是使詩(shī)歌處在表現(xiàn)與隱藏自己之間，即詩(shī)歌的蒙朧美。在他的成名之作《雨巷》中，詩(shī)人構(gòu)筑出了一個(gè)富于濃重抒情色彩的意境，蒙朧之美被表現(xiàn)得淋漓盡致。“像夢(mèng)中飄過(guò)/一枝丁香地/我身旁飄過(guò)這女郎/他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷?！痹?shī)人把自己化身為雨巷中徘徊是抒情主人公，他在被蒙蒙細(xì)雨籠罩著的小巷中，內(nèi)心懷揣著一個(gè)朦朧的原望：“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣/結(jié)著愁怨的姑娘。”然而，她竟也默默無(wú)言，終是蒙朧地、像夢(mèng)一般地從詩(shī)人的身旁飄過(guò)，走進(jìn)了寂寥的雨巷，留給詩(shī)人的是飄然而逝的希望。同時(shí)《雨巷》還是以古詩(shī)意象進(jìn)行抒情的典范。它有濃郁的象征色彩，那孤獨(dú)的“我”、夢(mèng)般的“姑娘”、寂寥的“雨巷”，都有強(qiáng)烈的象征意味；“雨巷”的泥濘陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光與溫暖，狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，皎潔妖媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘正是希望、理想與一切美好事物的假托。詩(shī)的想象創(chuàng)造了象征，象征反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了想象，它使意境蒙朧，一切都未明說(shuō)一切又都在不言中說(shuō)清，深得象征詩(shī)幽微精妙的真諦。用卞之琳的話說(shuō)它是宋詞《攤破浣溪沙》中“丁香空結(jié)雨中愁”一句詩(shī)的現(xiàn)代稀釋與延伸。以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的拿手好戲，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)機(jī)緣點(diǎn)；當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造，古詩(shī)用丁香結(jié)喻愁心，它則把丁香與姑娘形象聯(lián)結(jié)，賦予了藝術(shù)以更為現(xiàn)代更為豐富的內(nèi)涵。它的意境、情調(diào)也都極其古典化，浸漬著明顯的貴族士大夫的感傷氣息，詩(shī)中映出的物象氛圍是寂寥的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹記的籬墻，它們都有凄冷清幽的共同品性；環(huán)境中出現(xiàn)的人也憂愁哀怨彷徨，默默行冷漠惆悵，凄婉迷茫，物境與心境相互滲透交合，已主客難辨，情即景，景即情，它就如一幅墨跡未干的水彩畫(huà)，稀疏清冷的圖像后面潛伏著淡淡的憂傷與惆悵。象征派的形式與古典派的內(nèi)容嫁接融匯，形成了婉約蒙朧的藝術(shù)風(fēng)范。再如《印象》一詩(shī)：“是飄落深谷去的/幽微的鈴聲吧/是航到煙水去的/小小的漁船吧/如果是青色的珍珠/它已墮到古井的暗水里//林梢閃著的頹唐的殘陽(yáng)/它輕輕地?cái)咳チ?跟著臉上淺淺的微笑//從一個(gè)寂寞的地方，起來(lái)的/迢遙的寂寞的嗚咽/又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地?！边@是一首純意象詩(shī)。詩(shī)人抽去了語(yǔ)義上前后的因果關(guān)聯(lián)，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、幻覺(jué)等各種類(lèi)型的意象，借助一串有聲有色的物象來(lái)暗示某種飄渺恍惚的記憶，其中有詩(shī)人對(duì)昔日記憶中事物的眷戀，也有內(nèi)心隱藏的空虛和寂寞。詩(shī)中涉及的幽微的鈴聲、小小的漁船、青色的真珠、殘陽(yáng)、微笑、古井等。不僅是古詩(shī)中常用的意象，積淀著悲涼感傷的情思，而且內(nèi)涵與情調(diào)也都具有同一指向，即它們都是稍縱即逝的美好事物，形斷意連，意與象渾，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約、意境深邃的蒙朧畫(huà)卷。正如艾青在《詩(shī)論》中所說(shuō)的那樣“給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音”，使“流逝幻變者凝形”。戴望舒詩(shī)歌的朦朧之美正是通過(guò)意象的虛實(shí)和含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。戴詩(shī)不僅在物象選擇上常起用古詩(shī)中常用意象，自身充滿迷蒙、渺遠(yuǎn)、空靈之氣；而且以意象與象征、暗示的聯(lián)系建立，創(chuàng)造了意蘊(yùn)內(nèi)涵的蒙朧美。尤其是在意象之間的組合上講究和諧一致，所以常給人一種張弛有致的流動(dòng)美感；而流動(dòng)的便是氛圍，這種情調(diào)氛圍的統(tǒng)一、整合所造成的情境合一、心物相融，獲得了濃重的蒙朧美的審美特質(zhì)。

語(yǔ)言的音樂(lè)美

戴望舒曾說(shuō)：“詩(shī)的情緒不是用攝影機(jī)攝出來(lái)的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的。”這里所說(shuō)的“巧妙的筆觸”就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美。

音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，使人的閱讀瑯瑯上口、富有樂(lè)感。戴望舒第一輯《舊錦囊》中的十二首詩(shī)，都有明顯的格律詩(shī)的特性，明顯受到當(dāng)時(shí)流行的新月詩(shī)派新格律詩(shī)的影響，句式大體勻稱(chēng)，每節(jié)行數(shù)相等，詩(shī)形整飭，押韻而且韻位固定，有的還講究平仄相間。在《流浪人的夜歌》中，一共四節(jié)，每節(jié)三句，每句七字，且十分押韻。《斷章》一詩(shī)更突出了詩(shī)人追求音樂(lè)美的特點(diǎn)。該詩(shī)一共八句，每句八字，分前后兩節(jié)，且在詩(shī)中加入了古典詩(shī)歌所具有的韻味，極似一首婉約小令。杜衡在《望舒草序》中說(shuō)：“詩(shī)人追求著音律的美，努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣可吟的東西?！痹诘诙嫛队晗铩妨字?，詩(shī)形也大多整齊，十分注重音樂(lè)性。例如《雨巷》，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的不斷交融中，ang韻反復(fù)出現(xiàn)，連綿不斷地織就了一張音韻的網(wǎng)，把人籠罩其中，好像在傾聽(tīng)一首低回的吟唱。

《災(zāi)難的歲月》起，戴望舒受格律詩(shī)派的影響已明顯減弱，而開(kāi)始轉(zhuǎn)到后期象征詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)上來(lái)。在他的《詩(shī)論零札》中，詩(shī)人認(rèn)為：“詩(shī)不能側(cè)重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分?！币虼耍谧约旱脑?shī)歌創(chuàng)作中，逐步從追求音律的形式中解脫出來(lái)，運(yùn)用多種句式、靈活的手法來(lái)表達(dá)情感。如《旅思》一詩(shī)：“故鄉(xiāng)蘆花開(kāi)的時(shí)候/旅人的鞋跟染著征泥/粘住了鞋跟，粘住了心的征泥/幾時(shí)經(jīng)可愛(ài)的手拂試/棧石星飯的歲月/驟山驟雨的行程/只有寂靜中的促織聲/給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味?！边@首詩(shī)前后兩節(jié)分別以征泥、促織聲為中心意象，以二者間的重疊與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了旅人落寞疲憊的心理狀態(tài)和難遣難排的濃郁的鄉(xiāng)愁，整首詩(shī)充滿著含蓄效應(yīng)，使外在物象成了內(nèi)心在心象的外化，成了“人化自然”。但是，這并不能說(shuō)明詩(shī)人完全放棄了追求詩(shī)歌的音樂(lè)美，只能說(shuō)明詩(shī)人在走向成熟的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式來(lái)豐富詩(shī)歌作品。從詩(shī)人后期的詩(shī)作《獄中題壁》中更能證明這一點(diǎn)，雖然此詩(shī)已注入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，也極具層次性，然而其整飭的句式和押韻，都流動(dòng)出詩(shī)作所具有的音樂(lè)美感。因此說(shuō)，不論詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格如何變化，音樂(lè)美仍然是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)之一。

詩(shī)體的散文美

戴望舒從《我的記憶》開(kāi)始，逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬，開(kāi)始為自己制造“最適合自己走路的鞋子”，即以自由的散文化手法傳達(dá)感情。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體，顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美散文美，這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。

戴望舒從詩(shī)體上走向散文化，無(wú)疑對(duì)他在革新語(yǔ)言上產(chǎn)生影響，他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的情緒，使詩(shī)歌顯得更加樸素、自然、親切。例如《我的戀人》：“她是一個(gè)嫻靜的少女/她知道如何愛(ài)一個(gè)愛(ài)她的人/但是我永遠(yuǎn)不能對(duì)你說(shuō)出她的名字/因?yàn)樗且粋€(gè)羞澀的人?！痹?shī)人在平靜的敘述中，使“我的戀人”的形象躍然紙上，好像詩(shī)人用一支筆在輕輕地描畫(huà)，讓人一目了然又過(guò)目不忘。詩(shī)人的另一首詩(shī)《村姑》也有異曲同工之處，通過(guò)親切的日常生活的描述，筆調(diào)舒卷自然，淳樸又富有韻味。詩(shī)歌《小病》是一篇散文化十足的華章：“從竹簾里漏進(jìn)來(lái)的泥土的香/在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了/小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩/于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往……”小病的旅人無(wú)聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的窩苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢？詩(shī)人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽(yáng)光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂……一切平淡而熟悉，寧?kù)o而和諧。詩(shī)人用猜測(cè)試探的語(yǔ)氣，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)小病的人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。戴望舒詩(shī)體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善于用短句來(lái)表達(dá)情韻。例如《燈》的最后一節(jié)：“這里/一滴一滴地/寂然墜落，墜落/墜落。”在《秋天的夢(mèng)》一詩(shī)的結(jié)尾中：“哦，現(xiàn)在，我是有一些寒冷/一些寒冷，和一些憂郁?！痹?shī)中的這些精短簡(jiǎn)單的句子，雖然沒(méi)有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在復(fù)沓的詞語(yǔ)中形成一種千回百轉(zhuǎn)的情愫，使讀者感到詩(shī)句中內(nèi)在情緒的流動(dòng)，在娓娓道來(lái)的氛圍中，給讀者留出回味和想象的空間。正如郭沫若所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)言能夠流體化或呈現(xiàn)流線型，抒情詩(shī)歌就可以寫(xiě)到美妙的地方。”

當(dāng)然，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)除了以上三個(gè)方面的特點(diǎn)外，還具有其他方面的特色。其中最為突出的就是他在詩(shī)歌中多種手法的運(yùn)用。如通感、比喻、頂針、擬人、象征、重疊、復(fù)沓等。《致螢火蟲(chóng)》中那句“我躺在這里/咀嚼太陽(yáng)的香味”，歷來(lái)被人們所稱(chēng)道，詩(shī)人奇妙地將視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)三者溝通在一起，并且將情思融匯于一句話之中。再如《秋蠅》一詩(shī)中“用一雙無(wú)數(shù)的眼睛/衰弱的蒼蠅望得眩暈/這樣窒息的下午啊/它無(wú)奈地搔著頭搔著肚子//木葉、木葉、木葉/無(wú)邊木葉蕭蕭下……”。在立體化的流動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人用擬人的手法，通過(guò)描述秋蠅的形象，滲透出對(duì)日趨沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡與自己作為政治殉葬品的無(wú)奈。這種多元素多層次的心理流程，映射出詩(shī)人的心理體驗(yàn)。它用重疊復(fù)沓的詞語(yǔ)交匯出了幻覺(jué)、聯(lián)想與情感活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)全官感或超官感“心理格式塔”，具有較強(qiáng)的纖細(xì)縱深感?？傊?shī)人借助于多種藝術(shù)手法，不斷煸動(dòng)著語(yǔ)言的斑斕的彩翼，給詩(shī)歌以美感、以生動(dòng)、以光芒。

新詩(shī)史上，崛起于三十年代，上承中國(guó)古典文學(xué)之光澤，旁采法國(guó)象征詩(shī)派之芬芳，開(kāi)啟了現(xiàn)代派的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)引人注目。但就詩(shī)論詩(shī)，我們還可以看到他詩(shī)歌中的一些不足。

陰柔有之，陽(yáng)剛不足

也許是才高氣傲之故，臺(tái)島詩(shī)人余光中就認(rèn)為戴望舒的詩(shī)的境界“空虛而非空靈，病在蒙朧與抽象”，語(yǔ)言?！笆s控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩(shī)的老調(diào)”。這種觀點(diǎn)雖然過(guò)于偏激和苛刻，但是縱觀戴望舒二十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然存在著階段性的變化，然而他的詩(shī)歌作品留給我們的大多都是陰柔雅麗的。作為一個(gè)身處于國(guó)家危難之中的詩(shī)人，面對(duì)的是人民的苦難和自我的悲哀，應(yīng)該有“直面人生的勇氣”，用他多情的筆書(shū)寫(xiě)出人生的悲苦和悲壯，給人生以自嘲，給生命以勇氣。而戴望舒的詩(shī)中“憂郁”、“抑郁”、“沉哀”、“哀怨”、“惆悵”等字眼屢現(xiàn)于各階段的詩(shī)句中，難免給人以淺吟低唱之感。

詩(shī)情，顯示復(fù)雜微妙的情思顫動(dòng)與飄然意緒，寫(xiě)出多元素、多層次的心理內(nèi)容，“把捉那幽微的精妙的去處”，不是去表現(xiàn)一種意思或思想，而是去表現(xiàn)一種幽深而又細(xì)微的感覺(jué)或情緒。受這種詩(shī)學(xué)思想燭照，他的詩(shī)也無(wú)不把感情放在首位，重視詩(shī)情的鑄造。正如在他的《詩(shī)論零亂》中，詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)的核心思想即詩(shī)情，認(rèn)為“詩(shī)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西”。這種觀念就使得他的作品大多意境回腸，耽于情調(diào)，但卻缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)風(fēng)骨。尤其詩(shī)人面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然有《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，但也不能完全反映出詩(shī)歌的銳敏?；蛟S是因?yàn)樵?shī)人多年來(lái)囿于自己的感傷世界，或許因?yàn)樵?shī)人盛年早逝，還來(lái)不及抒寫(xiě)更多的作品。

但不論怎樣，戴望舒仍不失為一個(gè)正直的，流淌著新鮮血液的優(yōu)秀詩(shī)人。他的詩(shī)歌中所內(nèi)含的多種思想藝術(shù)素質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。他不倦探索的足跡，為年輕的中國(guó)新詩(shī)作出了自己的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的藝術(shù)珍品和一筆藝術(shù)財(cái)富。

詩(shī)歌理論家，他認(rèn)為詩(shī)歌有內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。這一主張為新詩(shī)的發(fā)展和提升提供了理論根據(jù)。很多詩(shī)歌論文，都是受戴望舒內(nèi)外節(jié)奏說(shuō)啟發(fā)衍化而來(lái)的。如呂進(jìn)《立象和建構(gòu)》，袁中岳《心里場(chǎng)形式場(chǎng)語(yǔ)言場(chǎng)》。梁南《“詩(shī)家語(yǔ)”縱橫談》等均暗合戴望舒詩(shī)歌理論，其中《心里場(chǎng)形式場(chǎng)語(yǔ)言場(chǎng)》，更是戴望舒詩(shī)歌理論的發(fā)展。

陳玉剛主編的《中國(guó)翻譯文學(xué)史稿》和陳丙瑩撰寫(xiě)的《戴望舒評(píng)傳》曾辟有專(zhuān)節(jié)進(jìn)行論述。陳丙 瑩對(duì)戴的譯詩(shī)給予了極高評(píng)價(jià)，說(shuō)戴望舒的譯詩(shī)“以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言曲盡西方詩(shī)歌（特別是精微的象征派詩(shī)）深蘊(yùn)的內(nèi)容與繁富的音節(jié)，更是成了詩(shī)歌翻譯學(xué)者們 學(xué)習(xí)的范本?！?/p>

戴望舒從三十年代開(kāi)始翻譯法國(guó)詩(shī)歌，僅收錄在《戴望舒譯詩(shī)集》中的就有包括雨果、魏爾倫、果爾蒙、保爾福爾、耶麥、比也 爾核佛爾第、蘇佩維艾爾、瓦雷里、阿波里奈爾、愛(ài)呂亞、勃德萊爾等詩(shī)人的詩(shī)作75首。關(guān)于譯詩(shī)，戴望舒和艾略特一樣，曾持“詩(shī)不能譯”的觀點(diǎn)，但后來(lái)的 實(shí)踐改變了他的看法。他在1944年的《詩(shī)論零札》中說(shuō)：“說(shuō)?詩(shī)不能翻譯?是一個(gè)通常的錯(cuò)誤，只有壞詩(shī)一經(jīng)翻譯才失去一切。因?yàn)閷?shí)際它并沒(méi)有?詩(shī)?包涵 在內(nèi)，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩(shī)在任何語(yǔ)言的翻譯里都永遠(yuǎn)保持它的價(jià)值。而這價(jià)值，不但是地域，就是時(shí)間也不能損壞的。翻譯可以說(shuō)是詩(shī) 的試金石，詩(shī)的濾羅。不用說(shuō)，我是指并不歪曲原作的翻譯?！贝鞯淖g詩(shī)特別強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”。傳神地體現(xiàn)出原詩(shī)的詩(shī)味、詩(shī)性與詩(shī)境。請(qǐng)看他翻譯的魏爾倫的那首著 名小詩(shī)《瓦上長(zhǎng)天》。魏爾倫的法文原詩(shī)為：

Le ciel est，par-dessus le toit, Si bleu，si calme!Un arbre，par-dessus le toit Berce sa palme.La cloche dans le ciel qu?on voit Doucement tinte.Un oiseau sur l?arbre qu?on voit Chante sa plainte.Mon Dieu,mon Dieu，la vie est la, Simple et tranquille． Cette paisible rumeur-la, Vient de la ville.Qu?as-tu fait,o toi que voila pleurant sans cesse，Dis，qu?as-tu fait，toi que voila，De ta jeunesse 再看戴望舒的譯詩(shī)： 瓦上長(zhǎng)天 瓦上長(zhǎng)天 柔復(fù)青！瓦上高樹(shù) 搖娉婷 天上鳥(niǎo)鈴 幽復(fù)清 樹(shù)間小鳥(niǎo) 低城飄下 太平音。你來(lái)何事 淚飄零，如何消盡好青春？ 陳丙瑩評(píng)析道：

在經(jīng)過(guò)精心地雕字琢句譯成的魏爾倫的詩(shī)中，我們會(huì)感到年青的戴望舒從這位異國(guó)的象征派大師俏麗的傷感的詩(shī)句中找到了知音?！?shī)人在翻譯這些跳蕩、輕倩的詩(shī)句時(shí)一定是很激動(dòng)的。

這首小詩(shī)意象很美，“碧瓦青天，高樹(shù)清鈴，天上靜穆，人間溫存，然而，如此良宵，?我?卻感到身世飄搖，心中不由然升起無(wú)端的苦惱憂愁……”周寧在《外國(guó)名 詩(shī)鑒賞辭典》中如是評(píng)說(shuō)。他還說(shuō)：“象征派詩(shī)人魏爾倫的詩(shī)，極富音樂(lè)性，其許多小詩(shī)的魅力，盡在于此，國(guó)內(nèi)譯魏爾倫的詩(shī)，相對(duì)而言還是較多的，有些詩(shī)的意 境譯得很高明（中國(guó)詩(shī)學(xué)中的意境大概是空間意義上的），但傳神地翻譯再現(xiàn)其詩(shī)的音樂(lè)性的，卻很少，或許這是不可強(qiáng)求的，是語(yǔ)言本身的局限，筆者對(duì)比過(guò)數(shù)首 詩(shī)的譯文與原文；最后覺(jué)得，還是戴望舒先生譯的《瓦上長(zhǎng)天》，雖能傳其音樂(lè)性之神?！边@是為什么呢?是不是因?yàn)榇魍媸窃?shī)人，因而詩(shī)心相通，詩(shī)情與共，善 于用詩(shī)的語(yǔ)言“以詩(shī)譯詩(shī)”呢？

另：其作品《我用殘損的手掌》被粵教版和人教版初三語(yǔ)文收錄。到1949年初，人民解放軍勝利的消息頻傳。曾經(jīng)蒙受”附日“冤枉的戴望舒決定回到北方。這時(shí)，卞之琳從英國(guó)回國(guó)，路過(guò)香港，戴望舒決定與他結(jié)伴而行，他對(duì)挽留的朋友說(shuō)：”我不想再在香港呆下去了，一定要到北方去。就是死也要死得光榮一點(diǎn)。“ 到北京不久，戴望舒被安排到國(guó)家新聞出版總署國(guó)際新聞局負(fù)責(zé)法文科工作，對(duì)于這項(xiàng)工作，他十分欣慰，曾向新聞出版總署的負(fù)責(zé)人胡喬木表示，”決心改變過(guò)去的生活和創(chuàng)作方向“。而這時(shí)，他的哮喘病已嚴(yán)重到上樓都要停下來(lái)休息一會(huì)兒。為了更好地工作，他聽(tīng)從醫(yī)生建議動(dòng)了手術(shù)，但病情并未好轉(zhuǎn)，由于惦記《論人民民主專(zhuān)政》的法文翻譯，他提前出院，并給自己打麻黃素針，在家治療。1950年2月28日上午，他照例自己打麻黃素針，為了能早點(diǎn)治好，他加大劑量，注射后不久，心臟跳動(dòng)劇烈，撲在床上就昏迷過(guò)去，等送到醫(yī)院，已經(jīng)停止了呼吸。

命運(yùn)多舛的戴望舒一直在曲折中行走，當(dāng)曙光照耀他時(shí)又過(guò)早離世。卞之琳在悼念文章中說(shuō)：”望舒的忽然逝世最令我覺(jué)得悼惜的是：他在舊社會(huì)未能把他的才能好好施展?，F(xiàn)在正要為新社會(huì)大大施展他的才能，卻忽然來(lái)不及了。" 戴望舒：象征派的形式，古典派的內(nèi)容（藍(lán)棣之）曾經(jīng)有人說(shuō)戴望舒詩(shī)是詩(shī)壇的“尤物”，大概是說(shuō)它美艷而富于可怕的誘惑性吧，自然這是寓貶于褒的。我愿意在正面意義上使用“尤物”這個(gè)詞，我認(rèn)為戴詩(shī)美麗而富于感情，有親切、柔美的抒情風(fēng)格。戴詩(shī)的魅力來(lái)自他那誠(chéng)摯而憂傷的感情。他的詩(shī)與20世紀(jì)20年代臻于高潮的英語(yǔ)系的現(xiàn)代主義詩(shī)的重“知性”不盡相同，他的詩(shī)主情，情是他的詩(shī)的骨子。盡管他很快就拋開(kāi)了浪漫派，而傾向于象征派，甚至后來(lái)還傾心于后期象征派，但他的詩(shī)一直有浪漫主義的情愫。他的《詩(shī)論零札》認(rèn)為詩(shī)所表現(xiàn)的，是情緒的抑揚(yáng)頓挫，是去掉了音樂(lè)與繪畫(huà)成分的純粹的情緒。他的詩(shī)集，無(wú)論是《我的記憶》，還是《望舒草》，或者《災(zāi)難的歲月》，都是抒情和以情取勝的。如果拿40年代成長(zhǎng)起來(lái)的穆旦的詩(shī)加以比較，一個(gè)重知性，一個(gè)重感情，區(qū)別是很顯然的。番草在紀(jì)念戴望舒的文章中曾說(shuō)，當(dāng)時(shí)他們那一批詩(shī)人所喜愛(ài)的詩(shī)，是兼有浪漫主義的情愫與象征主義的意象。戴望舒的詩(shī)風(fēng)大體上可以說(shuō)是象征主義的，但它沒(méi)有象征主義的神秘與晦澀，更非只是官能的游戲。戴望舒的詩(shī)是感情的，但不是感傷的。感傷是感情的矯飾虛偽，是感情的泛濫，戴詩(shī)里沒(méi)有這樣的東西。所以，在《望舒草》出版的那個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)有朋友說(shuō)他的詩(shī)是象征派的形式，古典派的內(nèi)容。杜衡也說(shuō)戴詩(shī)很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華美而有法度，的確走的是詩(shī)歌的正路。

戴望舒是一個(gè)理想主義者，他對(duì)政治和愛(ài)情作理想主義的苦苦追求，但其結(jié)果，卻是雙重的失望。在他的詩(shī)中，姑娘的形象往往寄寓著他的理想，而孤獨(dú)的游子的形象則往往是詩(shī)人自己。他的詩(shī)常常表現(xiàn)出游子追求理想的命定的徒勞，而這里的特點(diǎn)恰好又是對(duì)沒(méi)有希望的理想付出全部的希望與真情。戴望舒曾熟讀法國(guó)象征主義詩(shī)人魏爾倫。蘇聯(lián)學(xué)者契爾卡斯基說(shuō)過(guò)，就多愁善感的氣質(zhì)說(shuō)，戴望舒也接近魏爾倫。魏爾倫《無(wú)言的歌集》表達(dá)了巴黎公社失敗后，不知所措的知識(shí)分子苦悶沮喪的情緒，其基調(diào)是對(duì)于詩(shī)人的理想和他周?chē)捏a臟生活相脫節(jié)的悲劇感。戴望舒的詩(shī)，則表現(xiàn)了從五四運(yùn)動(dòng)激昂地飛騰起來(lái)的理想，同淹沒(méi)于血泊之中的1925～1927年大革命現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的悲劇感。他的詩(shī)自然不是反抗的和戰(zhàn)斗的，但也不是環(huán)境的奴隸。他的成名作《雨巷》里的那位丁香一樣的姑娘，顯然受到命運(yùn)的打擊，但她沒(méi)有乞求或頹唐，她是冷漠和高傲的，她仍然是那樣的嫵媚動(dòng)人，她在沉重的悲哀下沒(méi)有低下人的尊貴的頭，像一面旗子一樣地忍受著落到頭上的磨難。詩(shī)人在這里堅(jiān)持了人的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)生命力的思想。人和理想，惶惶不安的人和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，這就是戴望舒詩(shī)的悲劇主題。

第二篇：戴望舒簡(jiǎn)介

戴望舒（1905-1950），1932年《現(xiàn)代》月刊創(chuàng)刊，他在上面發(fā)表許多著、譯作。出版的詩(shī)集有《我底記憶》（1929）、《望舒草》（1933）、《望舒詩(shī)稿》（1937）、《災(zāi)難的歲月》（1937）、《戴望舒詩(shī)全編》（1989）。

戴望舒（1905—1950），浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。生于1905年3月5日，中學(xué)就讀于皮市巷上的宗文中學(xué)堂。1923年，戴望舒考入上海大學(xué)文學(xué)系，同施蟄存（也是杭州人）、杜衡創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，譯魏爾倫的詩(shī)。他譯詩(shī)的時(shí)候，正是寫(xiě)《雨巷》的時(shí)候。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開(kāi)始受到法國(guó)象征派的影響。1932年后留學(xué)法國(guó)、西班牙。1938年赴香港，主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，次年春被營(yíng)救出獄?？箲?zhàn)勝利后回上海教書(shū)。1949年6月以后戴望舒在北京新聞總署國(guó)際新聞局從事編譯工作，1950年因病逝世。詩(shī)集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。

戴望舒（1905.3.5——1950.2.28）現(xiàn)代詩(shī)人。原名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江思等。浙江杭縣（今余杭市）人，祖籍南京（生于杭縣）。他的筆名出自屈原的《離騷》:“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索,坐著龍馬拉來(lái)的車(chē)子,前面由月神望舒開(kāi)路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神,美麗溫柔, 純潔幽雅。

生平簡(jiǎn)歷

1923年秋天，考入上海大學(xué)文學(xué)系。1925年，轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1926年與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，發(fā)表詩(shī)作《凝淚出門(mén)》。1928年與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作，其中最為著名的詩(shī)篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作。

1932年他參加施蟄存主持的《現(xiàn)代》雜志編輯社。11月初赴法國(guó)留學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)。不過(guò)在留學(xué)期間，他并不喜歡去課堂聽(tīng)課，而是把更多的時(shí)間和精力花在了翻譯外文著作上。當(dāng)時(shí)他翻譯了《蘇聯(lián)文學(xué)史話》、《比利時(shí)短篇小說(shuō)集》和《意大利短篇小說(shuō)集》等，另外還研讀了西班牙作家的許多小說(shuō)集。1935年春天，由于他參加了法國(guó)和西班牙的一些反法西斯游行，被學(xué)校開(kāi)除，于是便啟程回國(guó)。1936年6月，與穆時(shí)英的妹妹穆麗娟結(jié)婚。

1936年10月，戴望舒與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，這是中國(guó)近代詩(shī)壇上最重要的文學(xué)期刊之一。《新詩(shī)》在1937年7月?？?，共出版10期，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴望舒轉(zhuǎn)至香港主編《大公報(bào)》文藝副刊，并且創(chuàng)辦了《耕耘》雜志。1938年春主編《星島日?qǐng)?bào)·星島》副刊。1939年和艾青主編《頂點(diǎn)》。1941年底被捕入獄。

1949年6月，參加在北平召開(kāi)的中華文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)。后擔(dān)任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)，從事編譯工作。1950年在北京病逝，享年45歲。安葬于北京西山腳下的北京香山萬(wàn)安公墓，墓碑上有茅盾親筆書(shū)寫(xiě)的“詩(shī)人戴望舒之墓”。

戴望舒通法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和俄語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言，一直從事歐洲文學(xué)的翻譯工作，他是首個(gè)將西班牙詩(shī)人洛爾卡的作品翻成中文的人。

代表作

《雨巷》并因此作被稱(chēng)為雨巷詩(shī)人，此外還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》等。1923年入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，1925年轉(zhuǎn)入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，并于翌年就讀于該校法科。先后創(chuàng)辦過(guò)《瓔珞》、《文學(xué)工場(chǎng)》、《新詩(shī)》等刊物。1926年春，開(kāi)始在與施蟄存合編的《瓔珞》旬刊上發(fā)表詩(shī)歌，處女作《凝淚出門(mén)》。1928年《雨巷》一詩(shī)在《小說(shuō)月報(bào)》上刊出，受到人們注意，他由此獲得雨巷詩(shī)人稱(chēng)號(hào)。這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上保留著中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)及歐洲浪漫主義詩(shī)歌的痕跡，并帶有明顯的法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾蘭、中國(guó)的李金發(fā)等人的影響。

1929 年出版的詩(shī)集《 我底記憶》大部為此時(shí)期的作品。

1932年《現(xiàn)代》月刊創(chuàng)刊，他曾在該刊發(fā)表許多著、譯作。同年11月赴法國(guó)，曾在巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)肄業(yè)或旁聽(tīng)，并繼續(xù)從事著、譯活動(dòng)。編定詩(shī)集《望舒草》于1933年出版。這一階段的詩(shī)作數(shù)量較多，藝術(shù)上也較成熟，在創(chuàng)作中最具代表意義，他由此成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史中現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。

1935年從法國(guó)回國(guó)。1937年出版詩(shī)作合集《望舒詩(shī)稿》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在上海繼續(xù)著譯，1938年5月赴香港。與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)，任理事。其間主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》和英文刊物《中國(guó)作家》等。香港為日軍占領(lǐng)后，以抗日罪名被捕，陷獄中數(shù)月，健康受到很大損害?？箲?zhàn)開(kāi)始后的作品，從生活、情緒到藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向積極明朗。1941年所作《獄中題壁》和稍后的《我用殘損的手掌》，表現(xiàn)了民族和個(gè)人的堅(jiān)貞氣節(jié)。這一時(shí)期作品后來(lái)收入《災(zāi)難的歲月》，1948年出版?？箲?zhàn)勝利后回上海，在上海師范專(zhuān)科學(xué)校任教。1948年再次去香港，1949年輾轉(zhuǎn)到北京，參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，后在新聞總署國(guó)際新聞局工作。

1989年《戴望舒詩(shī)全編》出版。詩(shī)集主要有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》《戴望舒詩(shī)選》《戴望舒詩(shī)集》，另有譯著等數(shù)十種。為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表。

戴望舒的詩(shī)歌主要受中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義詩(shī)人影響較大，前者如晚唐溫庭筠、李商隱，后者如魏爾倫、果爾蒙、耶麥等，作為現(xiàn)代派新詩(shī)的舉旗人，無(wú)論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。在詩(shī)的內(nèi)容上他注重詩(shī)意的完整和明朗，在形式上不刻意雕琢。

戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。

第三篇：丹麥作家安徒生簡(jiǎn)介及作品

丹麥作家安徒生逝世 公元1805年4月2日，安徒生誕生在丹麥菲英島歐登塞市一個(gè)貧困的鞋匠家里。他11歲那年，父親不幸去世。14歲時(shí)，他只身遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到首都哥本哈根，進(jìn)了歌唱學(xué)校。但貧寒的生活使他得了病，嗓子受到極大的損害，沒(méi)有希望繼續(xù)唱歌了。后來(lái)安徒生進(jìn)了文法學(xué)校，但常常受到輕視和嘲弄。幸虧學(xué)校里有個(gè)小圖書(shū)館，成了他精神上唯一的慰藉，同時(shí)也激起他生活和寫(xiě)作的熱情。1829年他的《從霍爾曼運(yùn)河到阿瑪東部步行記》一書(shū)出版。不久，他寫(xiě)的一部喜劇《尼古拉塔下的愛(ài)情》也在皇家劇院上演了。但是因?yàn)榘餐缴錾怼暗唾v”，他在文學(xué)上初步取得的成就受到一批無(wú)聊文人的妒忌和攻擊。他難以忍受這種環(huán)境，于1830年夏天離開(kāi)了空氣沉悶的哥本哈根，到他的故鄉(xiāng)菲英島和同德蘭半島去旅行。美麗的大自然和淳樸的人民使他對(duì)生活有了新的感受和信心，對(duì)創(chuàng)作有了更高的熱情。在旅途中他創(chuàng)作了詩(shī)集《幻想和速寫(xiě)》。這次短短的旅行，對(duì)安徒生有著極大的影響，從此，他和旅行結(jié)下了不解之緣。1831年春，他第一次到德國(guó)的哈爾茨山區(qū)旅行?；貒?guó)后，創(chuàng)作了《旅行剪影》和《哈爾茨山中漫游記》兩本書(shū)。1833年4月，安徒生又第二次出國(guó)旅行，到了德國(guó)、法國(guó)、奧地利、瑞士和意大利等國(guó)，直到第二年8月他才回國(guó)。旅途中，雄偉的巴黎圣母院和凡爾塞宮，羅馬的斗獸場(chǎng)和圣彼得大教堂，使他流連忘返；法國(guó)盧浮宮的油畫(huà)，意大利街頭的雕塑，使他贊嘆不已。年輕好學(xué)的安徒生如魚(yú)得水似地遨游在這巨大的藝術(shù)海洋之中。1835年安徒生的第一部童話其中包括著名的《打火匣》和《豌豆上的公主》，還有小說(shuō)《即興詩(shī)人》出版，得到讀者的好評(píng)。安徒生有句名言：“旅行就是生活?！彼簧泄渤鰢?guó)旅行29次，直到1873年，68歲的安徒生還游興未衰，精神矍鑠地去瑞士旅行。那時(shí)，外出旅行條件艱苦。在旅行中，安徒生多是乘坐郵車(chē)或驢馬代步，有時(shí)甚至步行。除俄國(guó)、芬蘭和波蘭以外，他幾乎游遍了整個(gè)歐洲，而且亞、非兩洲的土地上也留下了他的足跡。每到一地，他都能將經(jīng)歷和印象很快地寫(xiě)成游記。他在旅途中還常常畫(huà)速寫(xiě)，將所見(jiàn)所聞畫(huà)出來(lái)幫助記憶。各國(guó)的湖光山色、名勝古跡開(kāi)闊了安徒生的胸懷；風(fēng)餐露宿，艱苦的生活，磨練了他的意志；長(zhǎng)途跋涉，深入下層，了解社會(huì)，使他收集和積累了寫(xiě)作素材。他的童話《永恒的友誼》寫(xiě)的是希臘愛(ài)國(guó)者抗擊外來(lái)入侵者的故事，《冰姑娘》寫(xiě)的是瑞士人的故事，小說(shuō)《即興詩(shī)人》則以意大利為背景。公元1875年8月4日，安徒生逝世。他給后人留下了156篇童話、6部小說(shuō)以及數(shù)量眾多的詩(shī)歌和游記。他曾獲得過(guò)多種榮譽(yù)和獎(jiǎng)狀，被政府譽(yù)為“偉大的丹麥人”。

打火匣皇帝的新裝飛箱丑小鴨沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)跳高者紅舞鞋襯衫領(lǐng)子一個(gè)豆莢里的五粒豆一個(gè)貴族和他的女兒們守塔人奧列蝴蝶拇指姑娘

跳蚤和教授貝脫、比脫和比爾爛布片區(qū)別一本不說(shuō)話的書(shū)織補(bǔ)針夏日癡筆和墨水壺風(fēng)車(chē)瓦爾都窗前的一起甲蟲(chóng)幸福的家庭最后的一天完全是真的薊的遭遇新世紀(jì)的女神各得其所一星期的日子在遼遠(yuǎn)的海極河馬墓上的一朵玫瑰野天鵝母親的故事猶太女子金黃的寶貝民歌的鳥(niǎo)兒接骨木樹(shù)媽媽沙丘的故事小克勞斯和大克勞斯遷居的日子鬼火進(jìn)城了幸運(yùn)的套鞋鸛鳥(niǎo)樅樹(shù)香腸栓熬的湯牧羊女和掃煙囪的人亞麻天上落下來(lái)的一片葉子惡毒的王子演木偶戲的人舞吧，舞吧，我的玩偶安妮·莉斯貝素琪藏著并不等于遺忘誰(shuí)是最幸運(yùn)的鐘聲頑皮的孩子識(shí)字課本老約翰妮講的故事老墓碑姑媽墓里的孩子老路燈老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)老房子天鵝的窠創(chuàng)造小鬼和小商人陽(yáng)光的故事依卜和小克麗斯玎夢(mèng)神老上帝還沒(méi)有滅亡園丁和他的貴族主人書(shū)法家茶壺一點(diǎn)成績(jī)天國(guó)花園最難使人相信的事情一枚銀毫肉腸簽子湯光棍漢的睡帽做出點(diǎn)樣子來(lái)老橡樹(shù)的最后一夢(mèng)沼澤王的女兒跑得飛快的東西鐘淵多伊和他的女兒們踩面包的姑娘孩子話一串

珍珠家養(yǎng)公雞和風(fēng)信公雞“真可愛(ài)”沙岡那邊的一段故事演木偶戲的人兩兄弟教堂古鐘搭郵車(chē)來(lái)的十二位屎殼郎雪人在鴨場(chǎng)里新世紀(jì)的繆斯冰姑娘普賽克蝸牛和玫瑰樹(shù)害人鬼進(jìn)城了風(fēng)磨伯爾厄隆的主教和他的親眷在幼兒室里金寶貝狂風(fēng)吹跑了招牌民歌的鳥(niǎo)綠色的小東西小精靈和太太看門(mén)人的兒子搬遷日謊報(bào)夏癩蛤蟆教父的畫(huà)冊(cè)汶島和格棱島誰(shuí)最幸福樹(shù)

精看雞人格瑞得的一家你能琢磨出什么好運(yùn)氣可能在一根簽子里彗星曾祖父蠟燭最難令人相信的事一家人都怎樣說(shuō)大海蟒園丁和主人大門(mén)鑰匙跛腳的孩子牙痛的姑媽身影睿智者的寶石從天落下一片花瓣小豬攢錢(qián)罐通向榮譽(yù)的荊棘路

第四篇：沙汀先生簡(jiǎn)介及作品

沙汀(1904.12.19—)生平簡(jiǎn)介 主要作品

原名楊朝熙、楊子青。生于四川安縣。7歲開(kāi)蒙讀私塾。少年時(shí)期經(jīng)常出入于四川西北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間，諳熟地方軍閥和毫紳們的腐敗情形。17歲進(jìn)入成都省立第一師范學(xué)校，接受五四新文化和科學(xué)社會(huì)主義思想的影響。1926年畢業(yè)后曾赴南京、北京，求學(xué)不成返回四川。1927年夏加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在故鄉(xiāng)從事革命活動(dòng)。不久，成都發(fā)生二一六慘案，他隱蔽一段時(shí)間后，1929年流亡到上海，與省一師同班同學(xué)艾蕪（湯道耕）鄉(xiāng)遇，共同走上文學(xué)道路。1931年寫(xiě)出第一篇小說(shuō)《俄國(guó)煤油》后，曾與艾蕪聯(lián)名寫(xiě)信給魯迅先生求教小說(shuō)的題材問(wèn)題。1932年出版短篇小說(shuō)集《法律外的航線》，隨即加入“左聯(lián)”，成為“左翼文學(xué)新人”之

一。以后陸續(xù)發(fā)表《丁跛公》、《在祠堂里》、《代理縣長(zhǎng)》等作品，著力表現(xiàn)真正熟知的四川農(nóng)村社會(huì)。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后即回川。1938年秋與何其芳、卞之琳共赴延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系代主任。又隨賀龍轉(zhuǎn)赴晉西北和冀中抗日根據(jù)地。新的生活給他的創(chuàng)作帶來(lái)新的色調(diào)。他寫(xiě)出著名的《隨軍散記》（即《記賀龍》）、《奇異的旅程（即《闖關(guān)》）。1940年回重慶發(fā)表短篇代表作《在其香居茶館里》。此作對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)治者之間圍繞兵役的勾心斗角，作了辛辣的諷刺。這時(shí)的作品還有《磁力》、《聯(lián)保主任的逍遣》、《老煙的故事》、《堪察加小景》等。1941年皖南事變后避居故鄉(xiāng)山區(qū)，寫(xiě)出《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》3部長(zhǎng)篇以及其他作品?！短越鹩洝穼?xiě)大后方地主劣紳為發(fā)國(guó)難財(cái)爭(zhēng)奪金礦而引起的內(nèi)訌。這一時(shí)期的短篇《范老老師》、《呼嚎》、《醫(yī)生》等，表現(xiàn)人民爭(zhēng)民主、反內(nèi)戰(zhàn)的新主題。

1949年新中國(guó)成立，沙汀擔(dān)任全國(guó)和四川省文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)繼續(xù)創(chuàng)作，寫(xiě)了《盧家秀》、《你追我趕》、《老鄔》等，轉(zhuǎn)而歌頌新型的農(nóng)民。1976年后重新執(zhí)筆，以不凡的創(chuàng)作活力連續(xù)發(fā)表中篇小說(shuō)《青楓坡》、《木魚(yú)山》、《紅石灘》。

沙汀自30年代以來(lái)。主要以四川作為他故事的背景。以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和含蓄深沉的藝術(shù)氣質(zhì)描寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村。他擅長(zhǎng)描寫(xiě)四川社會(huì)風(fēng)習(xí)，渲染場(chǎng)面氣氛，捕捉人物的典型細(xì)節(jié)。他的小說(shuō)以極強(qiáng)的幽默感和濃烈的地方色彩著稱(chēng)。

沙汀在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)的任上離職退休?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，仍不倦地在撰寫(xiě)自己的回憶錄。

[著作書(shū)目]

法律外的航線（短篇小說(shuō)集）1932，辛墾

愛(ài)（短篇小說(shuō)集）1935，天馬

土餅（短篇小說(shuō)集）1937，文生

苦難（短篇小說(shuō)集）1937，文生

隨軍散記（散文）1940，知識(shí)出版社；又名《記賀龍》，1958，中青 磁力（小說(shuō)、散文集）1942，三戶

淘金記（長(zhǎng)篇小說(shuō)）1943，文生

小城**（短篇小說(shuō)集）1944，東方書(shū)店

奇異的旅程（中國(guó)小說(shuō)）1944，當(dāng)今出版社；又名《闖關(guān)》，1945，建國(guó)

困獸記（長(zhǎng)篇小說(shuō)）1945，新地

播種者（短篇小說(shuō)集）1946，華夏出版社

獸道（短篇小說(shuō)集）1946，群益

呼嚎（短篇小說(shuō)集）1947，新群

還鄉(xiāng)記（長(zhǎng)篇小說(shuō)）1948，文生

堪察加小景（短篇小說(shuō)集）1948，文生

醫(yī)生（短篇小說(shuō)集）1951，海燕

沙汀短篇小說(shuō)集 1953，人文

沙汀選集（短篇小說(shuō)集）1959，人文

過(guò)渡（小說(shuō)散文集）1959，作家

祖父的故事（短篇小說(shuō)集）1963，上海文藝

青楓坡（中篇小說(shuō)）1978，人文

過(guò)渡集（小說(shuō)、散文集）1979，人文

涓埃集（小說(shuō)、散文集）1980，四川人民

沙汀選集（1—4卷）1982—1984，四川人民

敵后七十五天（日記）1983，三聯(lián)

木魚(yú)山（中篇小說(shuō)）1984，上海文藝 沙汀（小說(shuō)選集）1984，香港三聯(lián)

沙汀作品選 1985，四川少兒

沙汀文集（1—4卷）1986—1988，上海文藝（未出齊）

睢水十年（回憶錄）1987，三聯(lián)

紅石灘（中篇小說(shuō)）1987，湖南文藝

雜記與回憶（散文集）1988，重慶出版社

走出牛棚之后（中篇小說(shuō)集）1987，作家

[研究資料書(shū)目]

論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作（黃曼君）1982，長(zhǎng)江

沙汀研究傳記（金葵編）1983，浙江文藝

沙汀研究資料（黃曼君、馬光裕編）1986，社科

沙汀艾蕪的小說(shuō)世界（王曉明）1987，上海文藝

沙汀小說(shuō)藝術(shù)探微（李慶信）1987，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社

第五篇：魯迅簡(jiǎn)介及作品詳細(xì)分類(lèi)

魯迅，原名周樹(shù)人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫才，十七歲之前曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民精神。魯迅先生一生寫(xiě)作計(jì)有600萬(wàn)字，其中著作約500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信約100萬(wàn)字。作品包括雜文、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、評(píng)論、散文、翻譯作品。對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主體，可謂知言 小說(shuō)集: 《吶 喊》（共14篇）

包括《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》 《彷 徨》（共11篇）

包括《在酒樓上》《肥皂》《示眾》《高老夫子》《長(zhǎng)明燈》《傷逝》 《幸福的家庭》《離婚》《兄弟》《祝?！贰豆陋?dú)者》 《故事新編》（歷史小說(shuō)集，共8篇）

包括《補(bǔ)天》《奔月》《理水》 《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非功》《起死》 散文詩(shī)及散文集: 《野 草》（散文詩(shī)集）《朝花夕拾》（散文集）

《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗〃貓〃鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸,怒其不爭(zhēng)的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！罚粚?xiě)童年之事的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。雜文集: 《而已集》 《二心集》 《墳》 《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》《集外集》 《集外集拾遺》 《集外集拾遺補(bǔ)編》《南腔北調(diào)集》 《且介亭雜文》 《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》 《熱 風(fēng)》 《三閑集》《偽自由書(shū)》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》

其他作品: 古籍序跋集 文序跋集 漢文學(xué)史綱要》本書(shū)系魯迅一九二六年在廈門(mén)大學(xué)擔(dān)任中國(guó)文學(xué)史課程時(shí)編寫(xiě)的講義，題為《中國(guó)文學(xué)史略》；次年在廣州中山大學(xué)講授同一課程時(shí)又曾使用，改題《古代漢文學(xué)史綱要》。在作者生前未正式出版，一九三八年編入《魯迅全集》時(shí)改用此名。

《中國(guó)小說(shuō)史略》本書(shū)為魯迅先生編撰的中國(guó)第一部小說(shuō)史專(zhuān)著。全書(shū)共有二十八篇，敘述中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，始于神話與傳說(shuō)，迄于清末譴責(zé)小說(shuō)。