散文的意境與情趣[推薦]

第一篇：散文的意境與情趣[推薦]

散文的意境與情趣

關(guān)鍵詞：散文意境意象情趣

摘要：無論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng) 境。同時(shí)情趣也是意境的一■個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。

總論

無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色不少，《我與地壇中》中史鐵生離開那個(gè)廢棄的地壇，當(dāng)時(shí)的心境便不會(huì)那么清晰。

當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因為情趣也是散文意境的重要構(gòu)成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物的真，如柳宗元的名篇《永州八記》，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。

一創(chuàng)境與寫境

散文古已有之，因此本論從古代說起。《論語》無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時(shí) 的景那時(shí)的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕 ”。

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。當(dāng)然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) 一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點(diǎn)，“圣人無己，至人無名，神人無功”。

當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。

朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親一個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影” 的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊…… 要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了；第三次，寫“背影”的隱沒，“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了”第四次，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”的來信。深探懷念父親的“背影”：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

父親的背影在此文中是最能打動(dòng)作者，也能打動(dòng)諸多讀者的心，

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

學(xué)科代碼：

學(xué) 號(hào)：200904011

貴州師范大學(xué)（?？疲?/p>

畢

業(yè)

論

文

題目：淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

學(xué)

院：文學(xué)院專業(yè)：語文教育年級(jí)：2009級(jí) 姓

名：陳梅指導(dǎo)教師：

完成時(shí)間：2011年10月15日

淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

陳梅

摘要：意境是一篇散文的靈魂，只是它與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。情趣是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的一份真，也正是這一份真，散文得才以長(zhǎng)久流傳，無論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒有脫離一個(gè)真字。在散文教學(xué)中，應(yīng)先細(xì)品，再根據(jù)散文的側(cè)重點(diǎn)，是側(cè)重意境還是側(cè)重真情再?zèng)Q定教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：意境；情趣；

教學(xué)方法。

在以往的語文教學(xué)中我們?cè)谫p析某一類文章時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)文體自身的特點(diǎn)，如小說我們強(qiáng)它的人物、情節(jié)，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)它的意境、用詞，戲劇強(qiáng)調(diào)它的矛盾沖突，散文則過多的強(qiáng)調(diào)它的語言。只是我們這樣做難免有時(shí)會(huì)顧此失彼，甚至?xí)灸┑怪?，在散文教學(xué)中就存在這們的現(xiàn)象，其實(shí)支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨(dú)特的情趣，而語言只是用來構(gòu)建意境和描寫情趣的工具，本文就從散文的意境與情趣方面論述一下，在散文教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)注意的東西。

一意境

何謂意境，袁行霈在《中華文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來說意指的是思想感情，而境指的是文章中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意境。意境是一篇散文的靈魂，只是它與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。

《論語》無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時(shí)的景，那時(shí)的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

因此在這一課的教學(xué)中若我們只知道翻譯句子，講解文言現(xiàn)象，講述孔子的思想，描述各個(gè)弟子的志向，這篇文章中最優(yōu)美的部分反而被舍棄掉了，不是有點(diǎn)本末倒置嗎？

有天然之美，便有人工之妙，莊子便是此中高手，其文多先創(chuàng)一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點(diǎn)，“圣人無己，至人無名，神人無功”。

當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來傳達(dá)意境的近代名家也不少，朱自清的名篇《荷塘月色》即是如此。如宗白華先生所說:“意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟迪。”

因此在散文教學(xué)中不能不重視對(duì)散文意境的賞析，否則，我們不是在欣賞美文而是在破壞，文章原有的美感，在散文賞析的過程中，只見樹木不見森林。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生在賞析那些優(yōu)美散文時(shí)，不要只看見那些優(yōu)美的語言，而把散文真正的靈魂棄之一旁，如果長(zhǎng)久如此，學(xué)生對(duì)散文的欣賞永遠(yuǎn)只是停留在入門的階段，難以登堂，就更不要求入室了。在散文的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生有所感悟，而非只記住了某些華美的語段，記住這些語段對(duì)學(xué)生有什么好處呢？因?yàn)檫@些并沒有真正變?yōu)閷W(xué)生自己的東西，而只是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)存罷了。“授人以魚，不如授人以漁”，教給學(xué)生賞析散文的正確方法這才是我們要做的，即從意境出發(fā)賞析，而不必過多糾結(jié)在字句當(dāng)中。

二情趣

意境是散文重要的一面，但不是所有的散文都是以意境取勝，也不是所的的散文都必需都有什么天然渾成的意境，情趣也是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的一份真，也正是這一份真，才是這一類散文得以長(zhǎng)久流傳，無論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒有脫離一個(gè)真字。

如韓愈的《祭十二郎文》，其中沒有什么非凡的意境，也沒有人為的意境再創(chuàng)，有的只是那一份真情。行文看似平淡無奇，卻充分體現(xiàn)了作者的極度悲哀，字字血，聲聲淚，于嗚咽處見悲痛，于縈回中見深摯。此文被譽(yù)為祭文中的“千年絕調(diào)”，名符實(shí)也。再有李密的《陳情表》，感動(dòng)當(dāng)時(shí)，亦感動(dòng)今日。此皆散文中以情取勝的佼佼者。還有歸有光的《項(xiàng)脊軒志》亦是。

這一類散文不是靠什么華美語句，優(yōu)美意境，深入的哲思，它們的流傳憑借的完全是自身的那一份真，真的如此平凡，真的那么瑣碎，又真的那么讓人感動(dòng)。如歸有光文章中的最后一句：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。這其中包含多少想思，多少淚痕。正如臺(tái)灣著名文化散文家龍應(yīng)臺(tái)所說的“我沒見過好的抒情散文是沒有洞見的——讓讀者看見他之前看不見的東西：一陣美的悸動(dòng)，一個(gè)瞬間的頓悟，一種揮之不去的悲涼，一個(gè)剎那間的發(fā)現(xiàn)。好的抒情散文絕不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻為讀者帶來發(fā)現(xiàn)??”這里龍應(yīng)臺(tái)所說的“悸動(dòng)、頓悟、悲涼、發(fā)現(xiàn)”集中概括了散文的情趣內(nèi)涵的豐富性；而“洞見”其實(shí)就是指情趣帶給讀者的心靈沖擊與美的享受。

在教授這類散文時(shí)重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)其中的情感，韓愈叔侄之間的親情，李密與祖母之間的相互依靠，歸有光文中家族衰落的凄涼之感，妻子早逝的凄苦之情，這一切都是在教授這一類文章時(shí)的重點(diǎn)。不過這些都需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，在瑣碎的日常生活小事中去體會(huì)人與人之間那份真情，這一步驟是老師所不能代勞的，讓學(xué)生在這些凄涼的描述中去體會(huì)那一份溫情，讓文中的情感與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，也讓學(xué)生通過身邊的日?，嵤氯ンw會(huì)自己身邊的那一份溫暖，對(duì)學(xué)生時(shí)行情感教育，而不僅僅是對(duì)文章的分析。如果僅僅停留在對(duì)文章的分析上，那么就失去了教授這類文章的意義，我們要通過這一類文章告訴學(xué)生愛在日?，嵤麻g，親人之間，朋友之間，同學(xué)之間，師生之間，無不如此，這些關(guān)愛一直伴隨著每一個(gè)人，如同那些情感散文中的真情一樣，只是表現(xiàn)形式不同罷了。

綜上所述，我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中不能只注重語言文字，而偏廢了散文的意境與真情，這樣說不是說散文的語言不重要，只是想說明在散文教學(xué)中何為本何為末，使我們的散文教學(xué)因句廢篇，那已不是我們散文教學(xué)最初的出發(fā)點(diǎn)。因此在散文教學(xué)中，我們先細(xì)品，再根據(jù)散文的側(cè)重點(diǎn)，是側(cè)重意境還是側(cè)重真情再?zèng)Q定教學(xué)，不可再使用千篇一律的教學(xué)方法。

參考書目：《詩(shī)品·人間詞話》《談美·談文學(xué)》《中華文化概論》《論語》

《朱自清散文集》《古文觀止》

第三篇：營(yíng)造藝術(shù)的情趣和意境說課稿

營(yíng)造藝術(shù)的情趣和意境說課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好！我說課的題目是營(yíng)造藝術(shù)的情趣和意境。下面我將通過教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程五個(gè)部分進(jìn)行闡述。

一、教材分析

本課屬于“欣賞評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這一課的主要目的是通過對(duì)美術(shù)作品中營(yíng)造藝術(shù)的情趣和意境的不同方式及表現(xiàn)形式的分析探討，感受不同繪畫語言獨(dú)特的藝術(shù)美感，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和品位，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、學(xué)情分析

七年級(jí)的學(xué)生，通過小學(xué)階段和上學(xué)期對(duì)欣賞評(píng)述領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，已具有初步的欣賞評(píng)述能力。但由于認(rèn)知水平的局限，對(duì)于情趣和意境這樣較高層次的欣賞還力不從心。所以，通過引導(dǎo)和自主探究，對(duì)美術(shù)作品的情趣和意境進(jìn)行整體分析，欣賞評(píng)述。提高學(xué)生的審美趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：感受美術(shù)作品中的情趣和意境，了解美術(shù)作品中情趣和意境的一些表現(xiàn)方法。

2、過程與方法：通過比較、分析、討論、感悟、欣賞與評(píng)述等方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中外美術(shù)作品的藝術(shù)美；增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀；培養(yǎng)健康積極、熱愛生活的態(tài)度。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

本課的重點(diǎn)是感受美術(shù)作品中的情趣和意境。難點(diǎn)是理解美術(shù)作品的情趣和意境，把握作品的精神內(nèi)涵。

五、教學(xué)過程

結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，本課分為以下幾個(gè)教學(xué)過程：

1、情境導(dǎo)入：

多媒體播放課件，觀看幾幅有趣的圖片，讓學(xué)生感受生動(dòng)有趣的照片。引出問題：“藝術(shù)家是如何表現(xiàn)富有情趣的作品呢？”激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)出課題。然后進(jìn)入到發(fā)展階段

2、感受認(rèn)知：

出示李可染的《春牧圖》，對(duì)這一作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，組織學(xué)生分析探討 “你覺得畫中最有趣的地方在哪？這樣表現(xiàn)有什么效果？” 跟學(xué)生共同欣賞作品，引導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)圖、構(gòu)思及不同尋常等方面分析理解作品——側(cè)坐的牧童轉(zhuǎn)頭仰望春柳（不是跨在牛背抬頭看春柳）、悠然行走的牛（觀察牛的姿態(tài)）。整個(gè)畫面給人一種悠然自得感覺，是這幅畫的情趣所在。

然后，讓學(xué)生分組自主學(xué)習(xí)，欣賞評(píng)述《蒲公英》、《青蛙》、《散步》三幅作品。《蒲公英》：這幅畫里小姑娘吹起蒲公英的花子兒是最有趣的地方，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫面中用簡(jiǎn)單的幾筆濃墨勾勒出鐮刀和籃筐，即豐富了畫面，又能表明小姑娘的現(xiàn)狀，與吹花子兒抒發(fā)對(duì)美好未來的向往形成對(duì)比。

《青蛙》：被蘆草纏住腳的小青蛙是畫面中最有趣的地方。然后教師引導(dǎo)學(xué)生分析纏住腳的小青蛙在掙扎求助，和畫面左下方的三只大青蛙悠閑的姿態(tài)形成強(qiáng)烈的反差，增強(qiáng)了畫面的戲劇性效果。（如果僅畫三只青蛙或只是一只纏住腳的青蛙就缺少情趣）

《散步》：最有意思的地方便是畫面中被舉起的人物像放風(fēng)箏一樣輕松的漂浮在空中以及作者在畫面中的面部表情，恰到好處地表現(xiàn)了畫家喜悅的心情。下一個(gè)環(huán)節(jié)是

3、問題探究：

在詩(shī)歌、音樂配合下欣賞中國(guó)山水畫作品《獨(dú)釣寒江雪》和《李白詩(shī)意圖》感受畫中獨(dú)特的意境。組織學(xué)生圍繞問題“作品中表現(xiàn)的是怎樣的意境？妙在何處？”進(jìn)行分析討論。

結(jié)合唐代詩(shī)人柳宗元的詩(shī)句對(duì)《獨(dú)釣寒江雪》畫面的意境進(jìn)行分析理解，突出一個(gè)“獨(dú)“字，一葉舟，一釣翁，幾筆水波，大片的空白顯現(xiàn)出江水的遼闊和釣者的悠閑，表現(xiàn)出空濛的空間及濃郁的詩(shī)意，已空當(dāng)實(shí)，無聲勝有聲，增強(qiáng)了空間的表現(xiàn)效果，使畫面境界空靈，意趣盎然。

《李白詩(shī)意圖》根據(jù)畫面詩(shī)句的意境進(jìn)行討論。詩(shī)是無形畫，畫是無形詩(shī)。詩(shī)意有兩種表現(xiàn)形式，一是詩(shī)與畫的有機(jī)結(jié)合，用畫來表現(xiàn)詩(shī)意，或?qū)⒃?shī)題在畫中，互相襯托，來表達(dá)畫家的感情。也以大面積空白，表現(xiàn)了大地的空闊與蒼茫，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。

4、展示評(píng)述：

學(xué)生根據(jù)課后單元評(píng)價(jià)中的選擇題來進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)新知識(shí)闡述自己選擇的理由。、本課小結(jié)：

采用兩個(gè)設(shè)問（“你學(xué)到了什么”？“你的體會(huì)是什么？”）進(jìn)行回顧總結(jié)、鞏固知識(shí)，激發(fā)學(xué)生做一個(gè)熱愛生活、注重生活情趣的人。

我的說課到此結(jié)束，請(qǐng)各位專家老師批評(píng)指正。

第四篇：如何營(yíng)造散文的意境（推薦）

如何營(yíng)造散文的意境

作為當(dāng)代包容性最強(qiáng)的文體，散文一直是文化創(chuàng)作的主流。但是隨著社會(huì)的日益發(fā)展，散文的品性也慢慢發(fā)生了變化，真正可以稱得上精品上午已經(jīng)為數(shù)不多，特別是現(xiàn)在社會(huì)的散文，差不多都是吃喝玩樂、情情愛愛之流，其根本原因，我想，在于沒有散文里營(yíng)造一個(gè)濃厚的文化意境。

散文要立于精品的行列，我個(gè)人覺得應(yīng)該具備濃厚的文化意境。意境，是指文學(xué)作品營(yíng)造的一種獨(dú)立存在的審美，給人一個(gè)遐想的空間。如何營(yíng)造一個(gè)良好的意境，應(yīng)該與作者的知識(shí)面、品質(zhì)、性情等有關(guān)，下面我就從三個(gè)方面來淺談我的愚見：

首先，散文想營(yíng)造出一種高層次的的文化的文化氛圍、文化境界，必須在布局構(gòu)思上創(chuàng)新，給人一種新穎、清新的感覺。散文與詩(shī)歌不同，散文是平面湖化的，詩(shī)歌追求的是立體化的，但是有一點(diǎn)是二者都相同的，那就是它們都追求一種情與景、意與象的藝術(shù)融合與統(tǒng)一。從這里可以看出，意境是一篇散文成功的關(guān)鍵。

散文的意境要靠物境作為依據(jù)表達(dá)。物境是一種固定開放的模式，如果想創(chuàng)新、新穎，必須要從構(gòu)思上下工夫，現(xiàn)代散文一味地追求情愛等其他低級(jí)的方面，立意低下，寫的差不多是小市民的生活，而且結(jié)構(gòu)千篇一律，很難給予讀者一種耳目一新的感覺。優(yōu)秀的散文作品，往往在結(jié)構(gòu)、形式上開創(chuàng)一種新的藝術(shù)空間，讓人看過之后仍有一種沉浸其中、回味遐想的余韻。

其次，要營(yíng)造一種高層次高品位的文化意境，必須從另一個(gè)高度來俯視，找出其獨(dú)具一格的某一點(diǎn)，溶入作者自我的強(qiáng)烈情感，這就要求在品位、性情等方面進(jìn)入一個(gè)更為高的層面，而不能等同于大城市小市民的庸俗、低級(jí)的趣味，要與崇高的的審美、觸覺。

散文意境，是一種創(chuàng)造、一種機(jī)遇的把握，是景、物、事、人與情、意、志、性的一種和諧融合，其中作者的感情、品味起了重要的作用。正是作和的情感、品味將讀者帶入作品的世界，使作品的內(nèi)涵得到提升、升華。清新、深遠(yuǎn)、獨(dú)特是一篇散文成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。將高尚、崇高的情懷灌注入文章，營(yíng)造一個(gè)清新、深遠(yuǎn)、獨(dú)特的意境，使情與景、意與境相交融，創(chuàng)造這樣一種具有獨(dú)特審美價(jià)值，產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力，是散文創(chuàng)作的最終意圖，而不是照舊地把現(xiàn)成的搬過來，立意、情懷都沒有改變、“換湯不換藥”的立即散文。

再次，要營(yíng)造一種高層次高品味的文化意境，還要從藝術(shù)手法、寫作手法來加強(qiáng)、規(guī)范。眾所周知，散文的邊縣手法花樣百出，具有多樣性的特點(diǎn)，可以使畫面呈現(xiàn)出多樣性的立體空間，既給人平面化的“零距離”的感觸，又給人立體發(fā)散的思考空間。散文有寄情于境、借景抒情、托物言志等寫作手法，具體什么題材就應(yīng)用那種手法。

從藝術(shù)表達(dá)手法來說，散文可以表達(dá)歷史滄桑感、文化思考、一己之思、一時(shí)之感等。借助它的情意、物境，將自己所感觸的內(nèi)容詩(shī)意化、深入化，最后以哲理等方面的升華，是散文最大的藝術(shù)成就，個(gè)中如何操作、就看作者藝術(shù)手法、寫作手法的熟悉和熟練程度了。

意境是一篇散文的關(guān)鍵、靈魂，只有抓緊了它，我想，創(chuàng)造出的作品也差不多是優(yōu)秀的了，心中存與的那份期望才不會(huì)飛！