第一篇：可可學(xué)禮儀

可可學(xué)禮儀

一、本書內(nèi)容簡(jiǎn)介

《小獅子可可繪本系列·禮儀繪本》共包括公共、語言、家庭、生活、用餐、社交、待客做客、幼兒園8個(gè)方面的禮儀故事，讓寶寶們了解相關(guān)禮儀知識(shí)，學(xué)習(xí)待人接物、言談舉止的一般禮儀和技巧，引導(dǎo)寶寶養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使寶寶在各種場(chǎng)所都能夠做到行為得體、舉止大方。生活中的各種禮儀慢慢內(nèi)化成寶寶的日常習(xí)慣，使他們一個(gè)個(gè)成為知書達(dá)理的小紳士或小淑女，他們的內(nèi)在素養(yǎng)也會(huì)由此得到提升，從而擁有健全的人格和自信的人生。

二、理論支撐

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的基本行為規(guī)范與準(zhǔn)則，中華民族自古以來就是禮儀之邦，像我國經(jīng)典的蒙學(xué)之作《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《小學(xué)》《顏氏家訓(xùn)》中都有對(duì)文明禮儀、道德規(guī)范的講述。如今禮儀品德教育也成為家長、乃至整個(gè)社會(huì)普遍重視的話題，一個(gè)人懂不懂得禮儀，直接反映了他的為人處世能力和素質(zhì)的高低。

俗話說“從小看大，三歲知老。”因而對(duì)一個(gè)人的品行、禮儀的教育要從娃娃抓起，讓孩子從小就樹立正確的行為規(guī)范，對(duì)他以后的成長和成才也會(huì)有著具足輕重的作用。國內(nèi)外的不少研究表明：在個(gè)體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期，期間，個(gè)體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)、健康人格的發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)禮儀能促進(jìn)幼兒獨(dú)立、自信、尊重他人的品性，也能提升幼兒專注力，加強(qiáng)其秩序感，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。

三、本書賣點(diǎn)

字寫錯(cuò)了可以涂改，路走錯(cuò)了可以折返，但是孩子的成長卻不可逆轉(zhuǎn)，也不能重塑，所以如何正確、引導(dǎo)幼兒教育顯得尤為重要。3-6歲的孩子正是品德培養(yǎng)與行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期，家長們常常為如何教育孩子而煩惱，如果只是耳提面命地講述道理，孩子常常會(huì)厭煩和叛逆，當(dāng)成耳旁風(fēng)，而如果只是輕描淡寫，不利用好時(shí)機(jī)去講，孩子又往往容易忽視和忘記。而本套繪本故事就抓住了與幼兒日常生活貼近的內(nèi)容，選取極具代表性的主題，讓寶寶通過健康積極，生動(dòng)有趣的小故事來潛移默化地學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，帶來無比愉悅的閱讀體驗(yàn)和審美享受。每個(gè)故事后面的“禮儀小課堂”，又以點(diǎn)睛之筆為寶寶們指出在不同場(chǎng)所和不同人相處時(shí)的各種禮儀知識(shí)，讓寶寶重溫禮儀規(guī)范，也讓爸爸媽媽能夠更好地引導(dǎo)、教育寶寶，成為人見人愛的好孩子。

具體而言，本書具有以下特點(diǎn)：

1.小故事反映大道理：本套繪本故事不以單純的說教或者實(shí)例列舉來灌輸知識(shí)，而是采用短小精悍、詼諧幽默，極富想象力和趣味性的小故事來反映大道理，寓教于樂，耐人尋味，讓寶寶在輕松愉快的閱讀中收獲知識(shí)，習(xí)得禮儀。

2.形象可愛，活潑生動(dòng)：對(duì)于寶寶來說，閱讀繪本最主要的就是看圖，本套繪本形象可愛，畫風(fēng)簡(jiǎn)單，符合寶寶的審美趣味。故事中的小主人公可可和他的小伙伴造型呆萌、活潑可愛，就如同寶寶身邊的小伙伴一樣，天真淘氣，這樣就給寶寶帶來了親切感，也容易贏得寶寶的喜愛。

3.語言簡(jiǎn)潔、通俗易懂：3-6歲的寶寶詞匯量和語言理解能力還有限，因此繪本的語言須符合他們的閱讀能力和表達(dá)習(xí)慣。本套繪本的語言就貼合寶寶的實(shí)際水平，用寶寶的口吻來講述故事，這樣一方面便于寶寶理解，另一方面也便于媽媽給寶寶講解，讓寶寶能夠引起共鳴。

4.內(nèi)容全面、科學(xué)實(shí)用：本套繪本故事涵蓋公共、語言家庭、生活、用餐、社交、待客做客、幼兒園共8個(gè)方面的禮儀知識(shí)，內(nèi)容全面，涵蓋廣泛，照顧到寶寶生活的方方面面，讓寶寶在遇到具體問題時(shí)都能夠有所參照。每個(gè)故事最后的“禮儀小課堂”，用親切的口吻，總結(jié)性地告訴寶寶在不同的場(chǎng)所應(yīng)該怎么做，讓寶寶升華知識(shí)，活學(xué)活用，更好地了解禮儀規(guī)范。

5.開本小巧、便于閱讀：本套繪本故事開本大小適合幼兒自主翻閱，拿取方便。爸爸媽媽也可以拿在手中讀給寶寶聽，在寶寶睡前或是周末外出、閑暇時(shí)光，隨身攜帶、翻閱，與寶寶共度美好的親子時(shí)光。

6.制作精美、性價(jià)比高：本套繪本故事制作精美、質(zhì)量上乘、綠色印刷、無毒環(huán)保，為寶寶提供健康的閱讀環(huán)境。本書每?jī)?cè)包含6個(gè)經(jīng)典的小故事，內(nèi)容豐富，信息量大，性價(jià)比高，是家長和寶寶明智之選。

四、同類書比較

目前，繪本系列圖書在兒童圖書市場(chǎng)中占有較大的份額，但是涉及不同場(chǎng)所、有特定主人公的禮儀知識(shí)繪本并不是太多。

安徽美術(shù)出版社《我的首套禮儀教育繪本》主要通過真實(shí)的生活場(chǎng)景，來講述禮儀知識(shí)；新時(shí)代出版社的《幼兒禮儀教育》（6冊(cè)）從幼兒的閱讀習(xí)慣和實(shí)際的生活場(chǎng)景出發(fā)，讓幼兒在唱兒歌、做游戲等寓教于樂的形式中，學(xué)習(xí)各種禮儀好習(xí)慣；這些書要么內(nèi)容不是很全面，要么就只是簡(jiǎn)單列舉生活事例、場(chǎng)景來介紹知識(shí)，這樣就缺乏一定的趣味性。中國少年兒童音像出版社《齊家·6+1 禮儀品格教育繪本》每套分為不同的繪本故事，每本中一個(gè)小故事來講述禮儀知識(shí)，但這些書又沒有特定的主人公，沒有形成完整的套系，也不利于孩子們?nèi)鎸W(xué)習(xí)。

而我們的圖書融知識(shí)性、趣味性于一體，全面豐富，大大增加家長與孩子的興趣，將禮儀知識(shí)融進(jìn)有特定主人公的趣味故事中，這樣就便于給孩子塑造一個(gè)完整、立體的形象，讓孩子們能夠通過主人公小獅子的一舉一動(dòng)來比照自己的行為，這樣就更容易分辨對(duì)錯(cuò)，加深對(duì)禮儀知識(shí)的理解和運(yùn)用，也更容易在心目中樹立學(xué)習(xí)的榜樣。此外，生動(dòng)有趣的小故事還能鍛煉寶寶的閱讀能力和語言組織能力，讓寶寶也能根據(jù)內(nèi)容復(fù)述故事，延展故事，由此發(fā)展到以后自己編創(chuàng)故事，培養(yǎng)看圖說話的能力和想象力、創(chuàng)造力。

五、本書編輯推薦

“人生就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。所以，人生的扣子從一開始就要扣好?！蹦敲?，要想讓孩子長大后成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，也必須讓他從小樹立良好的禮儀習(xí)慣和道德品質(zhì)，讓他擁有得體的舉止和禮貌的言談。然而現(xiàn)今社會(huì)，很多孩子都是獨(dú)生子女，父母長輩的溺愛，常常讓他們?nèi)狈ΧY貌待人的品德，孩子們多表現(xiàn)為自私自利、嬌氣任性、唯我獨(dú)尊的性格，這樣很不利于健全人格的培養(yǎng)和以后社會(huì)交往的發(fā)展，所以禮儀教育就成為現(xiàn)今社會(huì)一個(gè)不容忽視的方面。

所以，海潤陽光文化中心即針對(duì)現(xiàn)今社會(huì)禮儀發(fā)展的現(xiàn)狀，專門為3-6歲的幼兒精心編創(chuàng)了《小獅子可可系列·禮儀繪本故事》，把與孩子們生活息息相關(guān)的公共、語言、家庭、生活、用餐、社交、待客做客、幼兒園8個(gè)方面的禮儀知識(shí)融入到繪本故事中，通過書中可愛調(diào)皮的小獅子可可，為孩子們演繹生動(dòng)有趣的故事，全面解讀詳細(xì)的禮儀規(guī)范，讓孩子們?cè)谳p松快樂中學(xué)會(huì)禮儀知識(shí)，并將此轉(zhuǎn)化為良好習(xí)慣，從而成為受人歡迎的小紳士或小淑女！

第二篇：圣人之心可學(xué)可至——讀《論語》之感悟

圣人之心可學(xué)可至——讀《論語》之感悟

【摘 要】孔子之心，平天下之心，圣人之心也；圣心始于志學(xué)，圣心非他傳而可自成，圣人可學(xué)可至；圣人之心，平天下之心，乃天下公心，吾與圣人同類，便知圣人之心即是吾心，吾心即是圣心，只要你想成為圣人，便具圣心。人皆可以為堯舜。

【關(guān)鍵詞】圣人之心可學(xué)可至

千百年來，讀《論語》者，不計(jì)其數(shù)；注《論語》者師心自用；議論紛紛，莫衷一是。正如程頤說的那樣：“讀《論語》：有讀了全然無事者；有讀了以后其中得一兩句者；有讀了后好之者；有讀后直有不知手之舞之足之蹈之者?！保ǔ填U《讀論語孟子法》）之所以有如此之差異，皆在于識(shí)與不識(shí)孔子之心而已。識(shí)得孔子之心的人，則讀了之后，手之舞之足之蹈之。不識(shí)得孔子之心的人，則讀了之后，無事者仍無事，師心者仍師心，紛紛者仍紛紛，莫衷者仍莫衷。我輩于圣人二千五百年之后，又讀《論語》，希望能再體圣道，再悟圣心。

（一）孔子之心

孔子何心呢？讀完《論語》，細(xì)細(xì)體悟，我們能發(fā)現(xiàn)，孔子之心，乃平天下之心也。專言之，則圣心、誠心也。圣者，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇。”（《周易·文言傳》）可見，孔子之心乃是“圣心”也。誠者，“為能盡其性，能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”（《中庸》）可見，孔子之心乃“誠心”也?？鬃又バ?、誠心，具體表現(xiàn)在其“學(xué)、仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓”等方面，每一個(gè)方面都是圣心的具體體現(xiàn)。同時(shí)，孔子之圣心、誠心還具體表現(xiàn)在其不同弟子的不同方面：“子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！保ā睹献印す珜O丑章句上》）我們不僅要知道孔子之圣心、誠心乃是全體大用，是渾然一體的。更要從其具體的方面和其具體的表現(xiàn)入手，知其專分一如，才能識(shí)得孔子之真心也。

夫子“十五而有志于學(xué)”；“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”；（《論語·學(xué)而》）“恒學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故而知新，日知其所亡，月無忘其所能，說心也”；“好學(xué)說心，異端不攻，君子不器，學(xué)以致其道，以文會(huì)友，進(jìn)藝輔仁也”；“則德不孤，朋友來，樂乎有鄰也”。（《中庸》）孔子不僅志于學(xué)，而且好學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成快樂，認(rèn)為求知的快樂比知識(shí)本身更重要，更有吸引力?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?。（《論語·庸也》）圣人之心，始于志學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)之心也。

其學(xué)成，明其明德，學(xué)業(yè)達(dá)到一定的水平，思想達(dá)到一定的高度，修養(yǎng)達(dá)道一定的境界。在明德之指引下，則其身修，做到了溫、良、恭、儉、讓；其身修以后，出入孝悌，則其家齊；其家齊，則學(xué)而優(yōu)則仕，達(dá)、果、藝施于政。為政者，知“君子三畏”，忠信事上且盡禮，敬其事而后其食。為人臣者，知“和而不同，同而不和”，善善惡惡，居敬行簡(jiǎn)，“己所不欲勿施于人”，（《論語·顏淵第十二》）善舉賢才，做到政治清明，民信十足，則其國治；內(nèi)其國治，外則文事武備，遠(yuǎn)人則修文德以來之。天下之民歸心焉，則天下平。天下平，則博施于民而厚濟(jì)于眾也。（《論語·庸也》）圣乎！贊天地之化育，與天地參矣。總言之，圣人并非天生圣焉，乃志學(xué)以至矣，學(xué)而明明德，明其明德，則其身修，其身修，則其家齊，其家齊，則其國治，其國治，則天下平也，天下平，則能實(shí)現(xiàn)圣人“博施于民而厚濟(jì)于眾”的崇高理想，實(shí)現(xiàn)其“與天地參”的精神境界。

孔子之心，平天下之心，圣人之心也。平天下，始于志學(xué)，平天下心便始于學(xué)心也。因此，學(xué)可至圣人，圣人志學(xué)至也。

（二）圣人之心可學(xué)而至之

孔子平天下之心，始于志學(xué)。可見，圣人之心，并非異稟，學(xué)而至之也。

中國自古以來，對(duì)圣人可學(xué)與不可學(xué)的問題一直都持有各種不同的觀點(diǎn)，湯用彤先生在《魏晉玄學(xué)論稿》一書中指出，對(duì)于圣人可學(xué)與不可學(xué)的問題歷來有四種觀點(diǎn)：一種是圣人不可學(xué)不可至，此乃中國之傳統(tǒng)；一種是圣人可學(xué)可至，此乃印度傳統(tǒng)；一種是圣人可學(xué)不可至，此說無理不能成立；一種是圣人不可學(xué)但可至，此乃謝靈運(yùn)在《辨宗論》中提出的觀點(diǎn)。（湯用彤《魏晉玄學(xué)論稿》）其實(shí)，這四種觀點(diǎn)的不同，只是在于對(duì)“學(xué)”的涵義的不同理解和闡釋罷了。看來對(duì)“學(xué)”的涵義，需要詳加研討。

如果我們把“學(xué)”理解為有所欲為，想要獲得某種滿足，那圣人就是不可學(xué)的，因?yàn)槭ト说潞献匀?，與天為一，圣心乃是本有，自是不能通過學(xué)習(xí)而獲得的，此其一。如果我們把“學(xué)”理解為模仿某種外在于我的東西，那圣人也是不可學(xué)的，因?yàn)槭ト松衩髯悦?，反身而誠，豈能通過模仿而學(xué)得？此其二。如果我們把“學(xué)”理解為一種漸近、累積而最終有成，那圣人也是不可學(xué)的，因?yàn)槭ト酥尽袄須w一極”，是不可分的，要想成圣，只需頓悟獲得，不能一次學(xué)得一點(diǎn)，慢慢積累而成；圣心既為整體不可分割，只能要么頓得要么不得，自亦無所謂通過學(xué)習(xí)而漸得之理，此其三。如果我們把學(xué)理解為因?yàn)樽陨硐忍斓牟蛔?，所以需要從后天的學(xué)習(xí)來加以彌補(bǔ)，那圣人也是不可學(xué)的，因?yàn)椤拔锝缘靡灰猿伞?，（王弼《周易正義》）眾生本皆自足其性，人皆可以為圣人，圣心可自成，勿需通過后天的學(xué)習(xí)而成，此其四。由以上四點(diǎn)我們可以觀知，如果把“學(xué)”理解為一種外在的獲得過程，無論是通過什么樣的方式，不管是有所欲為、是模仿、是漸進(jìn)的過程還是后天的彌補(bǔ)，都不過是想通過外在的獲得方式來實(shí)現(xiàn)成圣的理想，而這都是與成圣的本質(zhì)背道而馳的。朱子曰：“宇宙之間，一理而已，天得之以為天，地得之以為地，萬物得之以為性”。（《朱文公文集·讀大紀(jì)》）圣人之性，合于自然，與天為一，豈能外鑠而得？

同時(shí)，我們看看夫子傳其圣人心與否？已傳則知圣心可傳，沒有則知圣心不可傳。如果圣心不可傳，則知圣心是不可能通過外鑠的學(xué)習(xí)方式獲得的。自夫子死后，儒家一分為八，八派之先儒身以任道，或進(jìn)學(xué)致知，博文約禮，修身成德，或傳道授業(yè)解惑，或述學(xué)統(tǒng)，劈楊墨、衛(wèi)綱常，或?qū)W而優(yōu)則仕，仁政愛民，欲以治國平天下。然各派也開啟道統(tǒng)之紛爭(zhēng)，堅(jiān)固門戶之見，各派之陋儒皆以孔子之正統(tǒng)自居?？申P(guān)鍵是各派傳人得到了夫子之圣心乎？

首先，圣人之心天下公心也。天下者，天下人之天下也，只可與治之，不可私有之。夫子也無法將天下之公心居為私有，私與門人弟子。其次，夫子之公心即便私與門人弟子亦不可得焉，圣心不私傳。“夫子之言，性與天道，不可得而聞”；（《論語·公冶長第五》）鳳鳥不致，河不出圖；就算是顏淵好學(xué)，循循善誘，卻又不幸短命，夫子已矣，可見，即使圣心可授亦無人可傳也。再次，孔子誨人，不但無隱乎門人，而且子無異問。斯亦知圣心之不傳也。即便是好學(xué)的顏淵，猶嘆圣心之仰高鉆堅(jiān)，雖欲從之，未由也已?？芍?，孔子無意于傳心亦不曾傳心，因此圣人之心非可傳也，非可教也，非可外鑠也，乃在于人之內(nèi)心體悟也。我輩于今日能有幸再讀《論語》，期許能體些許圣人之微言大義，能悟些許圣人之圣心，足矣。

所以，我們此處所謂之“學(xué)”，非是模仿圣人之言，圣人之行，或是通過學(xué)習(xí)而成為圣人；乃是指學(xué)習(xí)圣人之心，學(xué)習(xí)圣人“志于學(xué)”之志向，學(xué)習(xí)圣人之修身、齊家、治國、平天下之理想，學(xué)習(xí)圣人“博施于民而厚濟(jì)于眾”的博大胸懷，學(xué)習(xí)圣人的思想和信念，學(xué)習(xí)圣人的立志成才的方法。從內(nèi)在方面，反身而誠，發(fā)現(xiàn)自身本有之圣心之端，塑造人之本性，向著圣人的方向發(fā)展。

（三）圣人之心即我心

圣人之所以為圣人，平天下之公心也。陸象山曾曰：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也”。（《陸九淵集》）圣人之所以同于圣人者，無他，平天下之心同也。有此心即圣人心，無此心，即凡人心。

孔子心圣人心也，圣人之心可自成而不可他傳。從以往圣人可考之，堯舜禹之所以相繼為圣，歷數(shù)在己躬。夫子之所以為圣者，在其學(xué)而不厭，誨人不倦。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲不逾矩”。（《論語·為政第二》）夫子明確顯示了他成圣的為學(xué)次第。子還曰：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·述而第七》）夫子亦確然向人展示了其成圣在己為而不在他傳的思想?！罢\者自成，而道自道也?！保ā吨杏埂罚┛芍バ淖猿?，非外鑠也。

成圣本非易事，現(xiàn)又圣心不可傳，那我們?cè)趺崔k？圣人者，人也；我們也是人也，圣人與我們是同類，想要成為圣人，并不難，“我欲仁，斯人至矣”；“為仁由己，由人乎？”（《論語·述而第七》）學(xué)可致圣人，圣人自志學(xué)始。故《論語》自《學(xué)而》始至《堯曰》終?！墩撜Z》成書之意正在于此。天下者天下人之天下，非圣人之天下，文武之道未墜于地。我耳聰目明，為什么不可以學(xué)習(xí)呢？圣人之心不需圣人傳之，也不必等待圣人傳焉，更何況夫子也從不居圣居仁，只是學(xué)而不厭，誨人不倦，圣人之心，只一平凡之心也。明白了此中道理，則知圣人心即我心，我心即是圣人心。人皆可以為堯舜矣！

綜上所述，孔子之心，乃平天下之公心也；圣人之心，既可學(xué)又不可學(xué)，既可至又不可至；圣心可自成，不待亦不需他傳；孔子心亦即我心，我心即孔子心。至此，方知圣心之廣大悉備，無所不包也。

李豐瓊

第三篇：高二語文教學(xué)計(jì)劃 謝可學(xué)

2013——2014學(xué)年高二下學(xué)期語文教學(xué)計(jì)劃

謝可學(xué)

一、指導(dǎo)思想

貫徹落實(shí)學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃，以“整體建構(gòu)，和諧教學(xué)”理念為指導(dǎo)，以提高課堂效率為切入口，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為目標(biāo)，以年級(jí)工作重點(diǎn)為中心，以狠抓落實(shí)為核心，加大教學(xué)常規(guī)管理執(zhí)行力度，積極參加教研活動(dòng)，提升個(gè)人素質(zhì)和理念，提高語文教學(xué)效益，爭(zhēng)取在高二語文教學(xué)質(zhì)量上有新的突破。

二、情況分析

1．教材教學(xué)：高二階段是高中階段比較關(guān)鍵的一年，從教材上來看，難度較高一有了很大的提升。本學(xué)期學(xué)習(xí)教材《史記選讀》和《論語孟子》，著重培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力、閱讀淺易文言文的能力以及閱讀鑒賞古典詩詞的能力。從閱讀教學(xué)的角度來看，對(duì)學(xué)生的要求已由一般的閱讀理解上升到品味鑒賞。寫作上著重培養(yǎng)寫作議論文的能力，要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的發(fā)展等級(jí)和應(yīng)對(duì)話題作文的能力。

2．學(xué)生分析：學(xué)生在高一上學(xué)期的語文學(xué)習(xí)還處在比較被動(dòng)的狀態(tài)下，對(duì)語文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)尚模糊，興趣不夠濃。大多數(shù)同學(xué)語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握還不扎實(shí)，課外遷移不夠，閱讀和寫作能力還有待加強(qiáng)。

三、教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)

1）、課程教學(xué)主要目的要求：

《史記》選讀：以國家利益為先 義薄云天 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的智慧 決勝疆場(chǎng)的藝術(shù) 英雄悲歌 活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題

《論語 孟子》： 孔子的貴學(xué)與重教的思想 孔子論仁 禮治與德化 孟子論理想人格的鑄造 孟子的政治思想 孟子的民本思想

2）、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

史記：1.感受中化民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.文言文篇目實(shí)詞，虛詞，句式的理解，培養(yǎng)文言文自讀和翻譯的能力 《論語 孟子》：了解孔子 孟子的思想 背誦重要語句

3）、教學(xué)內(nèi)容及計(jì)劃安排（見進(jìn)度表）

四、教學(xué)構(gòu)想

1、教材處理

（1）、精講“教讀課”，落實(shí)“自讀課”，利用好“知識(shí)樹”，努力創(chuàng)設(shè)探究式能力課型。

每個(gè)單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重能力的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?！白宰x課”必以學(xué)生自學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)自學(xué)課型的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)法指導(dǎo)。

（2）、取舍有度，重視文言文閱讀能力培養(yǎng)。

本學(xué)期教學(xué)任務(wù)重，有些課文根本來不及細(xì)說，因而要有取舍。學(xué)習(xí)重點(diǎn)還是應(yīng)放在文言文教學(xué)和詩歌鑒賞上。主要以積累文言知識(shí)為主，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生文化功底。要特別注意培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀興趣，抓好誦讀和默寫指導(dǎo)，并適當(dāng)為其補(bǔ)充有關(guān)文言知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（3）、閱讀積累，積淀學(xué)生的語文素養(yǎng)。

發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，用好《讀本》，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，要提出具體的閱讀意見，做到有計(jì)劃、有措施、有效果?；蛘螯c(diǎn)評(píng)，因“班”施教，因“人”制宜，將課外閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。

（4）、寫作實(shí)踐活動(dòng)也納入正常的語文課堂教學(xué)工作之中。

讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下開展活動(dòng)，要求學(xué)生定時(shí)定量完成寫作任務(wù)。此外，在常規(guī)課堂教學(xué)中不可忽視學(xué)生的“動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手”等語文實(shí)踐性能力的培養(yǎng)。

2、工作措施

（1）、認(rèn)真?zhèn)湔n，學(xué)好啟航軟件的用法，用現(xiàn)代化教學(xué)手法組織教學(xué)，切實(shí)落實(shí)“整體建構(gòu)，和諧教學(xué)?！?/p>

（2）、精心設(shè)計(jì)、科學(xué)實(shí)施教學(xué)。高二下學(xué)期的語文教學(xué)任務(wù)很重，在教學(xué)中，積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的個(gè)體差異，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高語文能力，強(qiáng)化語文素養(yǎng)。

（3）、夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化古詩文和文言知識(shí)的積累。豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。讓學(xué)生具有進(jìn)一步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀課外文言文的能力，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，為高三學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）、加強(qiáng)作文寫作訓(xùn)練。以“閱讀”和“寫作”教學(xué)為抓手，帶動(dòng)其它方面的教學(xué)工作。運(yùn)用各種方法，提高學(xué)生課外閱讀的興趣和能力，拓展學(xué)生語

文學(xué)習(xí)空間。加強(qiáng)作文習(xí)慣訓(xùn)練，先審題，再構(gòu)思，提綱好了后動(dòng)筆。還要求議論文入格，注意其他作文素養(yǎng)的培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)作和課外積累。

第四篇：面試的禮儀你可知道？

求職的人，必須有心理準(zhǔn)備，去會(huì)見可能是自己的未來老板。

男士自然得穿上最整潔的服裝，但也不必過分刻意打扮。在會(huì)客室等候時(shí)，便要放松心情不要顯得焦慮不安。當(dāng)叫到自己名字時(shí)，應(yīng)冷靜地和充滿信心地走進(jìn)去。見到接見人時(shí)握手，并說“早安”或“午安”。應(yīng)注意的是，雖說面試的人應(yīng)該表現(xiàn)得信心十足，但也千萬別顯得過分自信，會(huì)面結(jié)束之時(shí)雙方再握手告別。

女士前往面試應(yīng)穿得整潔、明亮，給人一個(gè)好的初步印象，叮叮當(dāng)當(dāng)作響的珠寶飾物、過濃的香水、拉得不直和不正的絲襪縫、未修過的指甲或是蓬蓬松松的頭發(fā)等，都足以抵消掉她的求職信所給予人的良好印象。

面試時(shí)急著對(duì)未來老板提出自己的條件是不聰明的。有些人第一個(gè)問題便提及薪酬和假期，這樣的做法常不會(huì)給人留下一個(gè)良好的最初印象。

在會(huì)面的過程中，老板會(huì)說明大概的工作范圍、性質(zhì)、要求、工作時(shí)間和薪酬等，遲些才會(huì)談及休假及退休金等細(xì)節(jié)。在他提問時(shí)，求職者的答復(fù)應(yīng)該精簡(jiǎn)、切題和毫不猶豫。之后，他也許會(huì)問求職者對(duì)這職位是否喜歡，同時(shí)有無問題要提出之類。

老板認(rèn)為這次會(huì)面已圓滿結(jié)束時(shí)，他會(huì)起立說“謝謝你，我已經(jīng)知道你的一切了?！碧热羲J(rèn)為求職者是理想的人選，他可能即時(shí)聘用。如果求職者對(duì)一切都滿意，便可以接受，然后彼此再商定上班日期。

求職者告辭時(shí)，老板可能會(huì)送到辦公室的門口，同時(shí)告訴會(huì)遲些時(shí)候發(fā)信給他，對(duì)他的職位一事，加以確認(rèn)。雖然這只不過是一個(gè)口頭上的許諾，老板也不應(yīng)在以后又改變主意，另行雇用他人。如果在會(huì)面時(shí)未能作出決定，或者還有求職者要約見，老板可能會(huì)說將來用書面通知是否錄用。

第五篇：杜郎口中學(xué)的可學(xué)可用之處

杜郎口中學(xué)的可學(xué)可用之處

日照港（集團(tuán)）中學(xué) 馬峰

第一次走進(jìn)茌平縣杜郎口中學(xué)的教室，著實(shí)吃了一驚：課桌分六組集中排列，學(xué)生對(duì)面而坐；教室的四周全是黑板，也沒有講臺(tái)，使人分不清哪兒是前哪兒是后??上課了，老師簡(jiǎn)單的幾句話引導(dǎo)便引來學(xué)生熱烈的討論，有時(shí)是小組內(nèi)討論，有時(shí)是全班人都參與；發(fā)言者真是隨便，不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來就說，有時(shí)呼啦站起來十好幾個(gè)，誰的嗓門大，誰就算爭(zhēng)取到了發(fā)言權(quán)；老師在同學(xué)間走來走去，時(shí)不時(shí)地提個(gè)問題，出個(gè)難題，引來的又是新一輪的熱烈討論；當(dāng)有人到黑板上演算或講解題目時(shí)，教室里就更熱鬧了，站著的，跪在凳子上的，坐到課桌上的，跑到前面蹲著的，坐在地上的，形形色色，花樣迭出；進(jìn)入個(gè)人練習(xí)環(huán)節(jié)，四周的黑板便派上了用場(chǎng)，黑板不夠用了，一些學(xué)生干脆蹲在地上寫寫畫畫??

這就是杜郎口中學(xué)的課堂。從杜郎口中學(xué)考察歸來，很多參觀學(xué)習(xí)的老師有一種畏難情緒，這樣的課堂課堂你敢做嗎？杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)好是很好，可是很難學(xué)得來，很難移植到我們的課堂，原因有三：

1、沒有自主學(xué)習(xí)的氛圍。學(xué)生不具備這樣的自學(xué)素質(zhì)。在參觀杜郎口之前，我也曾在初二實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，預(yù)習(xí)課成了學(xué)習(xí)打鬧課，展示課你一言，我一語，課堂成了一鍋粥，沒有前期的自學(xué)與展示的訓(xùn)練，根本無從上課，效果反而很差。

2、理念與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。對(duì)照我們目前的教學(xué)狀況：沒有擺正對(duì)學(xué)生的態(tài)度。學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，課堂的主人也應(yīng)該是學(xué)生。而我們經(jīng)常是以老師的權(quán)威去壓學(xué)生，甚至是責(zé)備他們。愛心和鼓勵(lì)不能適時(shí)準(zhǔn)確表達(dá)，不能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和內(nèi)心的表現(xiàn)欲望。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到整個(gè)教學(xué)過程要充滿對(duì)學(xué)生的認(rèn)可與贊揚(yáng)，讓他們始終在激勵(lì)中參與學(xué)習(xí)，杜絕批評(píng)與責(zé)備。新課改提倡以學(xué)生為本，充分關(guān)注學(xué)生的成長，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，實(shí)施的只是皮毛，于是課堂上的討論討論就成為了學(xué)生的自主活動(dòng)，沒有真正將關(guān)注學(xué)生落實(shí)到實(shí)處。

3、缺乏堅(jiān)持不懈的精神，缺乏細(xì)節(jié)管理。把小事做扎實(shí)、做到位就是細(xì)節(jié)管理。而實(shí)際上，課堂上老師講完就算完成任務(wù)，對(duì)于出現(xiàn)的錯(cuò)誤沒有深追，對(duì)于沒有學(xué)會(huì)的學(xué)生沒有深入輔導(dǎo)，這些常規(guī)細(xì)節(jié)沒有做好，談何效率？

當(dāng)然還有很多深層次的原因，但我認(rèn)為主要原因還是老師的思想問題、老師的責(zé)任心問題。

雖然杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是十幾年的沉淀，有很多東西是我們一時(shí)學(xué)不來，但有一些方面是可學(xué)可用的。

一、要學(xué)習(xí)他們對(duì)教學(xué)的責(zé)任心和使命感：

1、教育是一種責(zé)任，而這種責(zé)任表現(xiàn)在對(duì)事業(yè)矢志不移的追求。杜朗口中學(xué)校長崔其升在1997年接任校長時(shí)，杜朗口中學(xué)是一個(gè)爛攤子。崔校長并沒有被眼前的困境所嚇倒，感受到的是一份沉甸甸的責(zé)任，感受到的是學(xué)校何去何從的責(zé)任，感受到的是學(xué)校周圍今后數(shù)以千萬計(jì)學(xué)子終身受教育的責(zé)任。崔其升這種人生的大氣，堅(jiān)韌的銳氣，無畏的勇氣，樂觀的豪氣，扎實(shí)的底氣是值得學(xué)習(xí)和反思的。有了這份強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，在加上矢志不移的追求，從而使杜朗口中學(xué)一步一個(gè)腳印向前發(fā)展。

2、樹立“以人為本”的理念，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。走進(jìn)杜郎口中學(xué)的校園，就會(huì)被濃濃的校園文化氣息所感染，會(huì)體會(huì)到以人為本的教育理念已遍及學(xué)校的每個(gè)角落和滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一走進(jìn)校園映入眼簾的便是“以人為本，關(guān)注生命”，這醒目的八個(gè)字便是校訓(xùn)，報(bào)告廳懸掛的條幅標(biāo)語章顯了他們的辦學(xué)思想：“為學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基.”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展，一切適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，一切促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”、“課堂因互助而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”，這些都表明他們的教學(xué)目標(biāo)是著眼于學(xué)生的終生發(fā)展，而非功利性的眼前的升學(xué)率，他們對(duì)每個(gè)孩子的培養(yǎng)目標(biāo)用崔校長的話說：“我們挖掘的是孩子的潛力，培養(yǎng)的是勇氣，張揚(yáng)的是個(gè)性，奠定的是信心”，具體地說是：培養(yǎng)學(xué)生自主自信，自強(qiáng)不息的性格；勇敢有為，探索創(chuàng)新的精神；團(tuán)結(jié)合作，服務(wù)奉獻(xiàn)的品質(zhì)；以及相信學(xué)生，發(fā)動(dòng)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的教學(xué)觀念?！?0+35 ”的教學(xué)模式使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，以人為本的教育理念在課堂上得到了充分得展現(xiàn)。另外我還注意到在杜郎口中學(xué)，走廊墻壁上張貼的是學(xué)生自己的格言并配有學(xué)生的照片，比如，在三樓走廊對(duì)著3年2班的墻壁是本班劉新華同學(xué)的格言：“時(shí)時(shí)搏擊長空的雄鷹才是天地間真正的英雄”，在我以前去過的學(xué)校中，墻上張貼的都是名人名言。由此我們感覺到杜郎口中學(xué)用學(xué)生替代了名人，實(shí)際上是真正的把學(xué)生當(dāng)作了主人。以人為本，以學(xué)生為本的教育理念在這里得到了真正的落實(shí)，而非冠冕堂皇的口號(hào)。

3、持之以恒的追求，堅(jiān)持不懈的努力。唯有埋頭，方能出頭，只有敬業(yè)才能體驗(yàn)幸福。杜郎口學(xué)校的老師在近十年的教改歷程中，經(jīng)歷了由外力推動(dòng)向內(nèi)在需求的轉(zhuǎn)軌過程，經(jīng)歷了由埋頭到有成就感的過程，經(jīng)歷了由辛苦到體驗(yàn)幸福的過程。教師要想有成就感和自豪感，則必須埋下頭來，扎扎實(shí)實(shí)地投身到教育事業(yè)中去。不埋頭讀書工作，是很難出頭自豪幸福。不敬業(yè)的老師是很難體會(huì)到生命幸福，只有敬業(yè)方能體驗(yàn)到生命的充實(shí)和人生的幸福。教師追求的方向應(yīng)當(dāng)是在課堂中幸福地生活，因?yàn)槿松邢薅n堂創(chuàng)意無限。

4．不斷創(chuàng)新的教學(xué)藝術(shù)，是杜郎口永恒的魅力。教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的價(jià)值在于源源不斷的創(chuàng)新。杜郎口的課堂教學(xué)就是一種創(chuàng)新，比如：崔其升為了引領(lǐng)教師“先學(xué)后交，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”，為了讓老師少講學(xué)生多活動(dòng)，起初規(guī)定課堂“0+45”即老師一分鐘也不講，全部讓學(xué)生自主合作探究，到后來的“10+35”即老師講不超過十分鐘，學(xué)生活動(dòng)35分鐘。要扭轉(zhuǎn)老師多年來滿堂灌注入式的觀念和做法不亞于搬座大山。

二、立足課堂，決勝課堂，課堂決定質(zhì)量。

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，課堂決定教育教學(xué)的質(zhì)量。只有立足課堂，決勝課堂，素質(zhì)教育的質(zhì)量才有保障。杜郎口中學(xué)所有的課堂都對(duì)外開放，他們課堂學(xué)習(xí)的大容量，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究真正地落到了實(shí)處。學(xué)生參與、學(xué)生快樂、學(xué)生自信、學(xué)生成長，把課堂真正還給了學(xué)生。課堂上學(xué)生用知識(shí)和智慧追逐自己的夢(mèng)想，用快樂和幸福體驗(yàn)寶貴的課堂，用收獲和能力匯報(bào)社會(huì)的關(guān)愛。課堂成了學(xué)生的家園，師生的樂園。

1、準(zhǔn)備工作。杜郎口中學(xué)對(duì)教師上課、備課、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)等方面有了明確的規(guī)定。例如業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)要求：筆記每周一篇，不準(zhǔn)抄襲，要寫上課的心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，寫學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)。為了改變傳統(tǒng)課堂的面貌，為了使教師們掌握教改的內(nèi)涵，校領(lǐng)導(dǎo)提出了學(xué)生課堂表現(xiàn)：“生龍活虎，歡呼活躍，爭(zhēng)問搶答，喜笑顏開”的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。翻閱教師的教案，他們記的都是預(yù)習(xí)課如何處理，反饋課如何補(bǔ)充，一條條、一項(xiàng)項(xiàng)備得很細(xì)，他們的教案普遍是“學(xué)生行為”寫得多，而知識(shí)結(jié)構(gòu)寫得少，這就是杜郎口課堂改革帶來的教學(xué)觀念的變化。

2、“怎樣才能使學(xué)生真正在動(dòng)的過程中得到提高，而不僅僅是表面上的熱鬧？”這是學(xué)生動(dòng)起來后領(lǐng)導(dǎo)和教師們思考的又一焦點(diǎn)。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，大家發(fā)現(xiàn)預(yù)想的課堂情景與學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)相距甚遠(yuǎn)。大家原以為在課堂上給學(xué)生充分說、答、議、評(píng)的時(shí)間，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)問搶答、激烈討論的熱烈場(chǎng)面，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生卻是欲說無言。經(jīng)過反復(fù)研究，大家逐漸明朗：只有先學(xué)，有一定的基礎(chǔ)在課堂上才可能有話可說、有據(jù)可論。只有充分預(yù)習(xí)，才會(huì)有豐富多彩的課堂展示。要使學(xué)生在課堂上的活動(dòng)有意義，一定要加強(qiáng)預(yù)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)實(shí)際上是在教師指導(dǎo)下的自學(xué)，幫助學(xué)生明確目標(biāo)任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式方法，學(xué)生用雙色筆作預(yù)習(xí)筆記，在規(guī)定的課堂時(shí)間內(nèi)完成。預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)是學(xué)生通過自學(xué)或組內(nèi)合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程，通過學(xué)生對(duì)文本的挖掘、思想內(nèi)涵的體驗(yàn)，形成自己的作品：一題多解，不同角度、側(cè)面觀察分析問題；感悟情思，形成自己的觀點(diǎn)；寫詩作詞，用歌曲、相聲、小品、舞蹈、圖畫等個(gè)性化的手段表達(dá)自己的學(xué)習(xí)收獲。經(jīng)過充分的預(yù)習(xí)，學(xué)生才能真正成為課堂的主人。把課堂還給學(xué)生，并不意味著簡(jiǎn)單的“領(lǐng)地轉(zhuǎn)讓”，也不意味著教師無所作為，而是向教師提出了更高的要求，學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們?cè)诟鞣矫孢€顯“稚嫩”。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，絕對(duì)離不開教師的主導(dǎo)作用。

3、合作學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性

杜郎口中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情使如何調(diào)動(dòng)起來的？

在他們的課堂上打破了以往的網(wǎng)格式的座位形式，實(shí)行分組而坐，這樣做的目的是為了便于合作學(xué)習(xí)，通過組內(nèi)互動(dòng)的交流，使每個(gè)學(xué)生都有參與和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，既讓每一個(gè)學(xué)生都有發(fā)表自己的學(xué)習(xí)心得，展示自己才華的機(jī)會(huì)，也養(yǎng)成注意聽取別人意見的良好的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生之間的互相啟迪，互相幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

他們合作學(xué)習(xí)的具體措施是：

（1）劃分學(xué)習(xí)小組，小組長每天負(fù)責(zé)檢查各同學(xué)的預(yù)習(xí)情況，課上組織帶領(lǐng)組內(nèi)同學(xué)討論學(xué)習(xí)，教師無形中多了很多幫手，提高了學(xué)習(xí)效率。

（2）四塊黑板給每個(gè)學(xué)生都提供了屬于自己的一塊區(qū)域，學(xué)生要在自己的區(qū)域內(nèi)寫上自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生不學(xué)習(xí)，就沒有內(nèi)容寫在自己的黑板上。從某種意義上說，這叫“黑板驅(qū)動(dòng)機(jī)制”。

（3）小組間開展學(xué)習(xí)評(píng)比，每個(gè)學(xué)生都為自己所屬的集體負(fù)責(zé)，盡量維護(hù)集體的榮譽(yù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)，極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。

4、充分關(guān)注后進(jìn)生

杜郎口中學(xué)全級(jí)部第一名和最后一名的總分相差僅有100多分。這樣的差距說明什么？說明杜郎口中學(xué)的學(xué)困生很少甚至不存在。杜郎口中學(xué)是如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的呢？首先，在教師的考核導(dǎo)向上要求教師充分關(guān)注后進(jìn)生，學(xué)校把每個(gè)班后1/3的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為考核教師教學(xué)成績(jī)的主要內(nèi)容，課堂教學(xué)模式也一學(xué)生感興趣為主要標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上盡可能地提供機(jī)會(huì)讓后進(jìn)生出頭露面，使他們逐步克服膽怯和自卑心理，慢慢樹立自信，走向成功。

5、抓住了課堂教學(xué)改革這一突破口

學(xué)校發(fā)現(xiàn)以前的課堂教學(xué)嚴(yán)重存在教師只管講學(xué)生被動(dòng)聽的問題時(shí)，學(xué)校就硬性規(guī)定，每堂課教師的講授時(shí)間最多不能超過10分鐘，這樣就逼著老師在“精講多練”上下工夫。這樣堅(jiān)持下來，就闖出了一個(gè)具有杜郎口中學(xué)特色的課堂教學(xué)模式。

葉瀾教授主持開展的新基礎(chǔ)教育就是抓住了課堂教學(xué)不放松，取得了可惜的成績(jī)。葉讕教授也一再強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。課內(nèi)損失課外找，或者不注重課堂教學(xué)的改革，只在課堂教學(xué)以外的事情上做些花樣翻新，都是不可取的。

三、學(xué)校之事，必做于細(xì)，細(xì)節(jié)影響成敗。

老子云：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。”海爾集團(tuán)張瑞敏也指出，細(xì)節(jié)決定成敗。隨著我國社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，精細(xì)化的時(shí)代已經(jīng)到來。常規(guī)教學(xué)中如集體備課、課后小結(jié)在十多年前都認(rèn)為這種方法好，十年過去了，真正把這些細(xì)小事情落實(shí)到位的又有多少呢？而杜郎口中學(xué)做到了，進(jìn)入杜郎口中學(xué)教學(xué)樓一樓大廳內(nèi)，每位老師一天的收獲、反思、措施都在一塊兒公開展示；每個(gè)學(xué)科教科室、年級(jí)組觀摩課教師的優(yōu)點(diǎn)、不足、建議每天都能看到；每天課間操全校各個(gè)年級(jí)出操、做操情況及時(shí)評(píng)優(yōu)點(diǎn)談不足。這是杜朗口中學(xué)精細(xì)化管理的一些方面。而不少學(xué)校要求老師寫教學(xué)后記，而老師卻大都不寫；有的即使寫了也是陳述上課的一些情況而不能做到進(jìn)一步反思并提出改進(jìn)措施。這些都會(huì)影響教師專業(yè)發(fā)展和課堂質(zhì)量提高。

舉例：搞業(yè)務(wù)論壇！

（1）他們?cè)业舻氖侵v臺(tái)，設(shè)立的是教師論壇。

論壇每周六下午都拿出四個(gè)課時(shí)，要求每個(gè)人都“論”都“談”，講一周的收獲和教訓(xùn)，反思自己的課堂，總結(jié)自己的心得，大則大到縱橫捭闔，細(xì)就細(xì)到和風(fēng)化雨??

（2）他們用“名師”帶動(dòng)教師的全員發(fā)展，既有拜師學(xué)藝，也有課堂比武，突出“科研”二字。

茌平縣教育局教科所王彥華所長對(duì)記者說，崔其升對(duì)教育最大的貢獻(xiàn)，正在于通過業(yè)務(wù)論壇等一系列手段，將這樣一支雜牌軍轉(zhuǎn)化成科研性精銳教師隊(duì)伍?。?）杜郎口中學(xué)的論壇不是校長的一言堂，而是全體老師的群言堂。論壇包括兩方面的內(nèi)容，一是課堂上的體會(huì)、感悟、反思、教訓(xùn)，以學(xué)科組為單位，叫“自由論壇”；第二種是針對(duì)近期發(fā)生的一些現(xiàn)象，一些問題，有針對(duì)性地加以討論分析。比如聽課之后的課評(píng)，要求必須是一針見血。一開始被批評(píng)的老師臉上難免掛不住，不高興。論壇就針對(duì)這種現(xiàn)象，提出如何看待自己的不足的問題。這類論壇叫“主題論壇”。

（4）論壇評(píng)課針對(duì)問題較多的老師，一般情況是由學(xué)科主任決定先讓其停課，令其反思、學(xué)習(xí)；有了認(rèn)識(shí)再去聽別的老師的課，然后再準(zhǔn)其上課；由考評(píng)組再對(duì)其聽課、評(píng)課，直至過關(guān)。他們說這不是懲罰，而是督促發(fā)展。崔校長說，用發(fā)展的鞭子趕著他，不允許一個(gè)老師掉隊(duì)。他還說，發(fā)展是教師最大的福利，嚴(yán)格是對(duì)教師最大的關(guān)愛。

（5）說課，也是教師業(yè)務(wù)能力提升的一個(gè)重要途徑。他們或選擇“課力”較弱的老師，或抽選某位老師，在上課前說課。每周各學(xué)科還要舉辦公開課，由比較好的、進(jìn)步大的教師上。

崔校長對(duì)記者說，教師是學(xué)校的第一資源，科研是第一生產(chǎn)力，特色是學(xué)校的風(fēng)景線。