第一篇：2016濰坊市一模優(yōu)秀作文

2016濰坊市一模優(yōu)秀考場作文

七、（60分）

23、閱讀下面材料，根據(jù)你的思考和聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。

一家國有書店將長時間看書而不買書的孩子們攆出。理由是：書店是賣書的地方，不是看書的地方。

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限； ④文體特征鮮明

考場作文——優(yōu)秀例文

銅臭與書香

在我眼中，書是散發(fā)香氣的。，書天生就是如饑似渴者的美餐。然而，一些被利欲熏心的書商卻為書香增了幾分銅臭。當(dāng)書不再為了閱讀者而是為了利益，書香四散，只剩銅臭。

書店本應(yīng)是精神傳遞的站臺，卻越來越被世間的利欲紛華所劃的色褪漆掉。許多人感嘆現(xiàn)在是想讀書卻讀不起書。書太多了，便不可能每一本都買。這本是正常，然而書商則不與我們有一樣的思考方式。他們賣書是為了利益。這才有了當(dāng)我們無意中侵害他們利益時被趕鴨子似的趕出的鬧劇。

我認(rèn)為書店為了自身的利益本無可厚非。但站在道德與精神渴求的角度看，書店不可為了一時私利而做出損人不利己的事。你以為趕走了只看不買的孩子，便能獲得更多購書者。絕不可能，當(dāng)你們趕走那些渴求知識與靈魂的孩子們時，銅臭便已將書店籠罩。人們不再被書香吸引而來，因此別被利益熏紅了眼，熏黑了心。

銅銹與書香伴可以相互依存的，銅臭只是人們過重看待利益時金錢的形態(tài)，所以書店應(yīng)該節(jié)制利欲之心，把書的精神價值作為首要之事，也只有讓閱讀者攀上進步的階梯，步入黃金屋，尋得美玉，才能在他們食飽后為你贏得財富。別讓書香變銅臭，為了一文不值的虛利，去傷害閱讀者的心，書店無用，不要也罷。

書店的最終目的是使人們享受知識食料后獲得精神上的超脫，別讓書香被銅臭玷污，書店不是壓榨閱讀者錢財?shù)牡胤?，是渲染靈魂、美化精神、充滿書香的閱讀者的天堂，難道我們應(yīng)該污染潔凈的天堂之地？難道我們能夠為了銅臭舍棄書香？

書香，不應(yīng)在我們這一代流失，盡管外面的世界里遍布銅臭，但書店是不能被玷污的，書香玷污了，人們的心也就被玷污了。只有書香能凈化人們的心靈，能治愈人們的精神創(chuàng)傷，別讓一時的沖動阻斷了人們追求精神的路。

體味書香，拋棄銅臭。

求知之心需呵護

“書店是賣書的地方，不是看書的地方”，多么義正嚴(yán)辭的聲明，多么道貌岸然的狡辯，面對這可恥的行徑，我們不禁大聲呼喊：求知之心需呵護！

這家國有書店打著名正言順的幌子，看似是在正當(dāng)維護自己的合法利益，實則暴露出了唯利是圖、利益至上的丑惡嘴臉。國有書店尚且如此，更何論那些私人經(jīng)營的書店？當(dāng)求利之心蒙蔽了人們的雙眼，人們看重的不是讀書人的求知之心，而是他們腰間是否掛著一個鼓鼓的錢袋子，書店不是看書的地方，那何處才是？孩子們的求知之心究竟要被安置到何處才算理所應(yīng)當(dāng)？這難道不需要世人為之反思嗎？一個民族若要自立，一個國家若要自強，又怎能容許這些蛀蟲蠶蝕民族的棟梁？有關(guān)部門就不應(yīng)該深刻自省，我們當(dāng)今的社會究竟缺失了什么，我們的工作應(yīng)如何真正做到無愧于民，無愧于國？

在這個物欲橫流的社會，缺少的是一顆對知識崇尚的心，缺少的是對求知之心的呵護。書籍是人類進步的階梯，高爾基曾如是說，盡管這句老掉牙的名言人們耳熟能詳，可真正引起人們的重視了嗎？都夸贊猶太民族是世界上最聰明的民族，但他們的睿智并不是上帝賜予的，而是他們嗜書如命的民族品格所成就的，對于猶太人來說，處處都是看書的去處，求知之心在何處都可妥善安置，在公交車上、在地鐵站里、在街道兩旁，活躍著他們與書為伴的身影，更不用說是書店了。但反觀我們的社會，不禁汗顏。

再深究孩子們只看書不買書的原因，又會令人咋舌：書太貴。普通的書籍一本至少在二十元以上，更不必說那些古今名著之類的了。為什么有些人寧愿買質(zhì)量不合格的盜版也絕不支持正版？不正是因為太貴嗎？這難道不是對求知之心的又一種扼殺嗎？

書店要盈利，這本無錯，但若唯利至上，枉顧社會效益，喪失了一顆責(zé)任心，打擊了人們的求知之心，就應(yīng)受到道德譴責(zé)。而要根治這種丑象，必得提高整個社會對知識、文化的重視程度，不要讓逐利之心腐蝕了求知之心。求知之心需呵護!

還書店馨香，渡文化蒼涼

陶醉于書海的孩子被無情的驅(qū)趕，“這不是看書的地方！”這冷冰冰的話語竟出自國有書店店員之口，不禁讓人發(fā)問：“是什么讓有如芝蘭之室的書店蒙上世俗之塵，而骯臟得幾近鮑魚之肆了呢？”

無他，唯“功利”二字當(dāng)頭，足可毀滅一切芝蘭馨香?！皶晔琴u書的，不是看書的地方”，多么赤裸裸充滿銅臭的話語，翻譯過來就是，“我是來掙錢的?！彼圆毁I就走開，世風(fēng)的虛無讓書店也失守，人們對利益的追求令人心驚。

或許店員為生計所迫，掙錢是生活必需，不應(yīng)被扣上如此高帽。那么我想問：“一家國有書店中的‘國有’二字該作何解釋？國家所有的書店，難道店員工資要從讀者身上拿，要自負(fù)盈虧嗎？我想，是的，否則店員不必這么急于賣書。

我們的稅收、財政，曾讓我們引以為豪。公益項目如雨后春筍般冒出，也讓我們感受到了作為大國的崛起，但相較于化事業(yè)，我又感覺到了我們的貧瘠，公益事業(yè)功利化嚴(yán)重，直接反映出了國人對文化的冷漠！折射出政府對物質(zhì)的過分追求而對精神的極度漠視，更暴露 2 了整個社會的浮躁與功利。

不僅書店，學(xué)校也在淪陷，私立學(xué)校的悄然興起，昂貴的學(xué)費，讓家長不堪重負(fù)，但仍之若鶩，原因何在？師資力量，國家財政已無法控制優(yōu)秀師資向私立學(xué)校流失，這是教育的功利化，是文化的市場化。

當(dāng)然我們不能要求所有老師、所有書店店員都清高自守，摒棄一切功利雜念，以一個傳教布道的形象濟世度人。他們也有自己的生活，也有自己的欲望需要滿足，我們所希望的，只是國家能為文化的傳教士們撐起一片天，讓他們可以在保證自己生活的前提下更好地為人民服務(wù)，畢竟他們是文化的載體。

大國崛起，文化為本。文化復(fù)興，兒童為希望。什么時候書店店員能以慈愛欣慰之心看孩子們?nèi)琊囁瓶实刈x書？什么時候國家能真正關(guān)注文化公益事業(yè)？什么時候書店消散掉銅臭，還只一是之蘭之香？此時應(yīng)是中國真正崛起之時吧！

第二篇：2017濰坊市初中會考?xì)v史一模（精選）

2017年初中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)自測題

（一）歷 史 試 題 2017.4

注意事項：

1.本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1～4頁，第Ⅱ卷5～8頁，滿分100分，考試時間60分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將試卷密封線內(nèi)及答題卡上面的考生信息填涂清楚。所有試題答案均須涂、寫在答題卡限定的區(qū)域，答在本試卷上的答案無效。

第Ⅰ卷（選擇題）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題意的。

1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.道、法、墨、儒 D.儒、道、墨、法

2.商鞅和孝文帝都是我國古代史上著名的改革家，一位是利國富民的偉大政治家，一位是少數(shù)民族漢化的先行者。關(guān)于他們的共同點下列說法錯誤的是 A.都實現(xiàn)了富國強兵，為從分裂歸于統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) B.都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，推動了國家的進步與發(fā)展 C.都采取了強有力的措施，推動了向封建制轉(zhuǎn)化的進程 D.都運用智慧為改革的推動掃除了障礙

3.有學(xué)者認(rèn)為：社會階層之間的流動性影響到社會開放的程度。從這一觀點出發(fā)，唐朝社會開放程度較高，主要得益于它實行

A.專制主義中央集權(quán)制

B．科舉制 C．推恩令

D．行省制度 4.“朝廷在故都（北宋東京）時，實仰東南財富”“蘇湖熟，天下足”。上述材料反映的經(jīng)濟現(xiàn)象是

A.文景之治 B.江南地區(qū)的開發(fā) C.開元盛世 D.南方成為經(jīng)濟重心 5．毛澤東曾評論說:“我們今天繼承的這大塊版圖基本上是康熙皇帝時牢固地確定了的?！笨滴趸实蹫榫S護國家統(tǒng)一而采取的措施包括

①平定回部貴族叛亂 ②從荷蘭手中收回寶島臺灣 ③冊封**額爾德尼 ④組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄侵略 A．①② B．③④

C．①④ D．②③

6.君主專制政治有兩個基本特征：一是國家的一切權(quán)力高度集中于最高統(tǒng)治者之手；二是排斥任何形式的監(jiān)督。下列各項中符合這兩個基本特征的有

①西周的分封制 ②貞觀之治 ③明朝廢除宰相 ④清朝設(shè)立軍機處 A.①② B.②③

C.①④ D.③④

九年級歷史自測題

（一）第1頁（共10頁）

7.金沖及教授在《中國近代歷史的幾個根本問題》中寫道：“我們在洋務(wù)運動時候還講自強、求富，現(xiàn)在別再講那些門面話了，倒不如直截了當(dāng)?shù)刂v救亡?！边@表明甲午中日戰(zhàn)爭 A．宣告洋務(wù)運動破產(chǎn) B．使中國半殖民地化程度大大加深 C．促使先進知識分子研究中國的前途問題 D．使國人認(rèn)清自己國家所處的地位

8.比較與歸納，是歷史學(xué)科的能力要求之一。下列選項中，屬于戊戌變法與新文化運動共同點的是

A.發(fā)生在19世紀(jì) B.反帝反封建的資產(chǎn)階級革命 C.結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制 D.推動了中國社會的進步 9.右面圖片反映了中國近代史上兩次歷史性的巨變，對兩次巨變共同點的認(rèn)識正確的是 A．推翻了兩千多年的封建制度 B．結(jié)束了封建君主專制統(tǒng)治

C．成為中國民主政治發(fā)展的新起點 D．改寫了半殖民地半封建社會的歷史

10.遵義會議后，紅軍攻克婁山關(guān)，毛澤東填寫了《憶秦娥·婁山關(guān)》一詞：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”對這一詞句的理解，最貼近其歷史寓意的是 A．遵義會議后，紅軍長征從此一路坦途

B．遵義會議，中國革命經(jīng)歷了生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折 C．中國革命在此前徹底失敗，必須從頭再來 D．革命道路漫長而艱巨，前途不容樂觀

11.右圖是一次戰(zhàn)役的形勢圖，下列對其所反映的歷史事件描述正確的是

A．標(biāo)志著國民黨政權(quán)的垮臺

B．人民解放軍粉碎國民黨重點進攻

C．劉鄧大軍強渡黃河千里躍進大別山

D．奠定了解放長江以南各省的基礎(chǔ)

12.讀“1915-1919年中國紗廠贏利指數(shù)示意圖”，分析造成圖示現(xiàn)象的原因有

①美、日放松對華經(jīng)濟侵略 ②政府鼓勵發(fā)展經(jīng)濟 ③實業(yè)救國思潮的號召 ④群眾性反帝斗爭的推動

A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

13.農(nóng)民與土地是中國革命和建設(shè)的核心問題。下圖反映的是中共在不同時期的農(nóng)村政策，關(guān)于其共同點敘述不正確的是

A．保護了農(nóng)民利益 C．改變了土地所有權(quán)

B．調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性 D．改變了經(jīng)營方式

九年級歷史自測題

（一）第2頁（共10頁）

14.一個外國旅游團到我國廣東省旅游觀光，要求參觀在該省設(shè)置的中國最早的經(jīng)濟特區(qū)。假如你是這個團的導(dǎo)游，你不應(yīng)該帶他們?nèi)ハ铝心膫€城市？ A.廈門 B.深圳

C.珠海 D.汕頭

15.2016年5月20日，蔡英文就任新一屆臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。國臺辦評論稱：蔡英文并沒有明確承認(rèn)“九二共識”，這是一份沒有完成的答卷。“九二共識”的核心是 A.和平統(tǒng)一，一國兩制 C.加強兩岸經(jīng)濟交流，互補互利

B.全面落實八項主張 D.兩岸均堅持一個中國的原則

16.1954年12月，緬甸總理吳努應(yīng)周恩來邀請回訪中國時表示：“中國好比大象，緬甸好比羔羊，大象會不會發(fā)怒，無疑會使羔羊常常提心吊膽?！芴孤实刂v，我們對大國是很恐懼的?！钡侵芏鱽碓L問緬甸以后，大大消除了緬甸人的這種恐懼。緬甸消除這種恐懼的主要原因是基于中國

A．奉行“一邊倒”，捍衛(wèi)社會主義陣營 B．提出“求同存異”方針，加強同亞非各國聯(lián)系 C．倡導(dǎo)多邊外交，建立新型區(qū)域合作組織

D．重申和平共處五項原則，發(fā)展與新興民族獨立國家關(guān)系

17.美國經(jīng)濟學(xué)家弗理德曼訪問中國后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟增長與發(fā)展的明顯跡象。農(nóng)業(yè)改革效果十分明顯……私營企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟自由已經(jīng)在改變中國的面貌?！背霈F(xiàn)上述場景的原因最有可能是

A．私有經(jīng)濟主體地位上升 B．農(nóng)民獲得了土地所有權(quán) C．入世改變了人們的生活 D．改革開放改變了社會面貌

18.在法國羅浮宮有一黑色的石柱，講解員說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典。”請你判斷，此文物產(chǎn)生于何處

A.尼羅河流域 B.兩河流域 C.黃河流域 D.地中海沿岸 19.“《馬可·波羅行紀(jì)》對十五世紀(jì)以來歐洲航海事業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。著名的意大利航海家哥倫布曾熟讀此書，并在其所讀拉丁文《馬可·波羅行紀(jì)》中加了45處標(biāo)記，他對中國和印度的文明富庶極為艷羨。……（楊志玖《馬可·波羅在中國》）”對此材料理解正確的是

A．馬可·波羅對東方的描述是完全真實可信的 B．馬可·波羅的游記是新航路開辟的根本原因

C．哥倫布受到《馬可·波羅行紀(jì)》的影響是有確鑿證據(jù)可以證明的 D.《馬可·波羅行紀(jì)》最早是用中文寫作的

20.歐美早期的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了許多代表性文件。法國的《人權(quán)宣言》與英國的《權(quán)利法案》、美國《獨立宣言》、《解放黑人奴隸宣言》相比，最大的特點在于 A.強調(diào)自由平等，宣布私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.君主的權(quán)力受到遏制

C.人人都有生存權(quán)和追求幸福的權(quán)利 D.解放黑奴，遏制種族歧視

九年級歷史自測題

（一）第3頁（共10頁）

21.學(xué)習(xí)了第三次科技革命后，某同學(xué)在筆記中對這次科技革命做了如下總結(jié)，其中不正確的是

A.電力等新能源得到廣泛應(yīng)用，極大地改變了人們的生活 B.科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度大大加快

C.資本主義國家廣泛運用這次工業(yè)革命的成果，生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展； D.大大推動了世界經(jīng)濟全球化的到來

22.閱讀下列“蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量變化曲線圖”，對此解讀不正確的是

A．1913～1921年糧食產(chǎn)量下降是因為一戰(zhàn)的影響和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策挫傷了人們的積極性

B．1921～1925年糧食產(chǎn)量迅速增長是因為實施了新經(jīng)濟政策

C．出現(xiàn)上述變化是因為高度集中的斯大林體制的影響 D．此曲線圖說明了經(jīng)濟政策制定的正確與否影響經(jīng)濟的發(fā)展

23.20世紀(jì)90年代，時任美國總統(tǒng)克林頓大力推行新經(jīng)濟改革，他引用當(dāng)年羅斯?？偨y(tǒng)的話來闡述自己改革的用意：“從來在美國沒有另外一個人，比我對資本主義制度的私人企業(yè)、私有財產(chǎn)和私人利潤有著更堅強的信仰?！边@表明了他們兩位 A.沒有對資本主義做任何調(diào)整 C.根本目的是維護資本主義制度

B.只維護資產(chǎn)階級私人利益 D.與法西斯專制實質(zhì)相同

24.20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，給國際關(guān)系帶來了巨大的影響。某位史學(xué)家曾說：“從來沒有哪一場戰(zhàn)爭具有真正的正義性；從來沒有哪一場戰(zhàn)爭僅僅是戰(zhàn)爭，它更可能是某種格局的重構(gòu)……”。以下說法不能闡述這一觀點的是 A.1916年的凡爾登戰(zhàn)役，被稱為“絞肉機”

B.1942-1943年的斯大林格勒戰(zhàn)役成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點，但蘇聯(lián)紅軍付出了慘重的犧牲 C.二戰(zhàn)后，伴隨著經(jīng)濟實力的消長，原先的同盟破裂，最終美蘇兩極格局形成 D.二戰(zhàn)后，日本迅速崛起，成為僅次于美國的第二經(jīng)濟大國

25.2016年11月11日，天貓雙11購物狂歡節(jié)一天成交“1207.49億”，震驚了世界，交易覆蓋235個國家和地區(qū)。這表明當(dāng)今世界

①科技成果相互滲透 ②貿(mào)易全球化 ③各國經(jīng)濟聯(lián)系日益密切 ④呈現(xiàn)出多極化的趨勢 A.①③④ C.①②③

九年級歷史自測題

（一）第4頁（共10頁）

B.②③④ D.①②④

第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）

二、非選擇題：本大題共3小題，第26小題18分，第27小題16分，第28小題16分，共50分。

26.(18分)中華文明是在與外來文化的交流中逐漸形成的。閱讀材料，回答問題。

材料一

子曰：“泛愛眾，而親仁……為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

——《論語》

（1）據(jù)材料一，概括儒家的治國思想。（4分）

材料二

這是一條鑿空西域的路，彼時（漢代）葡萄從這里經(jīng)過，絲綢從這里經(jīng)過，音樂宗教從這里經(jīng)過，四大發(fā)明也從這里經(jīng)過……這是一條科技之路、文化之路、交流之路，是一條大漢王朝與伯利克里的對話之路，更是一條中國和世界的溝通之路。

——某同學(xué)學(xué)完“絲綢之路”后的感慨

（2）結(jié)合所學(xué)知識，從材料二中找出兩處不符合史實的說法并闡述理由。（4分）

材料三

明代這一壯闊的外交行動，就是在中國已知的范圍內(nèi)重建以中國為中心的朝貢貿(mào)易體系，從而創(chuàng)造一個以“禮”為核心的和平的國際政治和貿(mào)易秩序……在馬六甲設(shè)立據(jù)點，擴大了與各國商人的貿(mào)易往來；同時還調(diào)解了各國之間的糾紛，創(chuàng)造了和平的外交和貿(mào)易環(huán)境。

——中國僑聯(lián)華僑華人歷史研究所博士陳永升表示

（3）據(jù)材料三，概括“這一壯闊外交行動”的目的是什么？（2分）其主要作用有哪些？（4分）

九年級歷史自測題

（一）第5頁（共10頁）

材料四

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人從“師夷長技”開始，進而“中體西用”，進而自由平等，進而民主科學(xué)。在這個過程中，中國人認(rèn)識世界的同時又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識分析，近代中國與西方交流中呈現(xiàn)出何種特點？（4分）

27．（16分）中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。閱讀材料，回答問題。

材料一

（中國）在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫，在外部沒有民主獨立，而受帝國主義壓迫……在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。

——毛澤東（1）據(jù)材料指出以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人決定走一條怎樣的“相反的道路”？（2分）中國革命走這樣一條道路的根本原因是什么？（2分）

材料二

這一偉大勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位，使中國人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬。這一偉大勝利，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。

——習(xí)近平同志2015年9月3日在天安門城樓講話

（2）“這一偉大勝利”指什么歷史事件？怎樣理解材料中“鳳凰涅槃、浴火重生”的含義？（4分）

九年級歷史自測題

（一）第6頁（共10頁）

材料三

中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由人民用普選方法產(chǎn)生之?！者x的全國人民代表大會召開以前，由中國人民政治協(xié)商會議的全體會議執(zhí)行全國人民代表大會的職權(quán)。

——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（3）據(jù)材料三分析，新中國要采取何種政治制度？（2分）結(jié)合所學(xué)知識回答，這一制度正式開始實施的標(biāo)志是什么？（2分）

材料四

新中國成立后，封建土地制度徹底廢除，并確立了新的經(jīng)濟所有制。新的時期，中國經(jīng)濟的騰飛開始于安徽鳳陽小崗村的創(chuàng)新，中國經(jīng)濟順應(yīng)世界的潮流，插上科技的翅膀，奮起直追，中華民族的偉大復(fù)興之路充滿光明。

（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識分析，“新的經(jīng)濟所有制”是通過何種方式建立起來的？（2分）小崗村農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的主要內(nèi)容是什么？（2分）

九年級歷史自測題

（一）第7頁（共10頁）

28.（16分）近代以來的歐洲對世界政治經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大影響。閱讀材料，回答問題。

材料一

“如果海上及陸地上的交通沒有同時發(fā)生革命，工業(yè)和農(nóng)業(yè)就不可能如此迅速發(fā)展?！阼F路沿線出現(xiàn)了新的工業(yè)區(qū)，鐵路與運河能將產(chǎn)品運往更遙遠(yuǎn)的市場……1851年，在倫敦舉行了第一屆萬國博覽會，此時在全世界的鐵路中，有一半屬于英國……與此相伴隨的是，印度和中國成為英國的茶葉種植園，美國南部成為他們的棉花種植園……”

——德尼茲·加亞爾等《歐洲史》（1）19世紀(jì)初，在“陸地上的交通”革命指什么？（2分）據(jù)材料，概括“陸地交通革命”的主要作用有哪些？（4分）

材料二

西歐六國在建立煤鋼共同體和歐洲共同體時，都沒有忘記戰(zhàn)后竭力鼓吹歐洲聯(lián)合的英國。丘吉爾說：“我們是和歐洲在一起，而不是屬于它。我們同它利益與共，但并不被它吸納”?！?0世紀(jì)60年代以后，英國經(jīng)濟實力在資本主義世界降到第五位，而歐共體六國之間由于互減關(guān)稅，實行了人員、商品和勞務(wù)的自由流通，其經(jīng)濟迅猛發(fā)展，九年級歷史自測題

（一）第8頁（共10頁）

美國對歐洲的投資的重點也轉(zhuǎn)向歐共體，法國打算把歐共體變成一個經(jīng)濟政治共同體的想法更讓英國寢食難安?！鴽Q定向歐共體尋找出路。1961年9月正式申請加入歐洲經(jīng)濟共同體。

——《論冷戰(zhàn)時的英國與歐共體》

（2）據(jù)材料二，概括英國對歐共體政策的變化（2分），并結(jié)合所學(xué)知識簡要分析變化的主要原因。（4分）

材料三

2016年6月23日，全球金融市場最大的一只黑天鵝終于煽動了它巨大的翅膀：剛剛，英國通過公投的方式終結(jié)了跟歐盟（及其前身）長達43年的婚姻！……有些國家可能會步其后塵……西方需要重新反思自己的政治、經(jīng)濟和安全體系……

——來自新華網(wǎng)

（3）你是否贊同英國退出歐盟。試運用所學(xué)知識說出你的理由。（4分）

九年級歷史自測題

（一）第9頁（共10頁）

2017年初中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)自測題

（一）歷史參考答案

一、選擇題:（共50分）CABDB DDDCB DCCAD DDBCA ACCDC

二、非選擇題： 26.（共18分）

（1）仁的思想；以德治國（為政以德）；（4分）

（2）錯誤1：“四大發(fā)明”，理由：印刷術(shù)、指南針和火藥在漢代尚未發(fā)明；（2分）

錯誤2：“大漢王朝與伯利克里的對話之路” 理由：伯利克里生活的時代為公元前5世紀(jì)的古代希臘（2分）

（3）目的：重建以中國為中心的政治經(jīng)濟秩序（意思相近即可得2分）；作用：擴大了貿(mào)易往來；創(chuàng)造了和平的外交貿(mào)易環(huán)境。（答出兩點即可，4分）

（4）在侵略與反侵略的背景下，與救亡圖存相伴隨；歷經(jīng)從技術(shù)到制度再到思想的演變，由淺入深，逐步深入；在中西文化沖突中日益發(fā)展（答出兩點即可得4分）27.（共16分）

（1）“相反的道路”是指“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。（2分）根本原因：中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)或中國的國情。（2分）（2）抗日戰(zhàn)爭的勝利（2分）

含義：抗日戰(zhàn)爭的勝利，洗雪了百年國恥，成為中華民族由危亡走向振興的轉(zhuǎn)折點（2分，意思相近即可）

（3）制度：人民代表大會制度（2分）；1954年第一屆全國人民代表大會在北京召開（2分）

（4）三大改造；（2分）核心：包產(chǎn)到戶（包干到戶），自負(fù)盈虧。（2分）28.（共16分）

（1）革命：蒸汽機車的發(fā)明（旅行者號機車的發(fā)明或火車的發(fā)明）（2分）影響:為世界市場的形成提供了技術(shù)條件；鞏固了英國“世界市場”的地位（4分）（2）變化：從“拒絕加入”到“主動申請加入”（2分）

原因：英國經(jīng)濟地位的下降，需要尋求經(jīng)濟增長點；歐共體經(jīng)濟成員國經(jīng)濟得到較大發(fā)展；美蘇冷戰(zhàn)局面下試圖維護自己的國際地位；法國等歐共體成員國的發(fā)展威脅到英國在歐洲大陸的地位；（4分）

（3）贊同：可以實施更加靈活的政治經(jīng)濟政策；擺脫歐洲經(jīng)濟下滑對英國的影響（如歐債危機、難民危機等）。

不贊同：不符合世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢；不利于與歐盟關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展等。（此題要求學(xué)生能根據(jù)自己的判斷，寫出理由，自圓其說，即可得分。只答贊同或不贊同，不說明的理由的不得分；說出贊同（或不贊同）兩點理由即可得4分。）

九年級歷史自測題

（一）第10頁（共10頁）

第三篇：一模優(yōu)秀作文

溫州市2014年“一?！弊魑念}：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

如果你對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也會將你關(guān)在門外。（泰戈爾）一著不慎，滿盤皆輸。（成語）

綜合上述材料，你有什么所思所感？請寫一篇文章，可以講述故事，抒發(fā)感情，也可以發(fā)表議論。

悅納錯誤，理性對待

龍灣中學(xué)高三（10）班 范晨雪

有人曾說，人之降臨，錯誤便已如影隨行。他時而陰騭如鷹，時而溫柔似水，既是墜入深淵的羈絆又是攀登成功的云梯。有的人恐懼殊甚，詈罵斥之，而有的人則坦然豁達，悅納錯誤，理性對待，最終成就人杰。

誠然，錯誤又矮又丑，實在稱不上是個“高富帥”，也著實不討人喜歡，但若抱著愉悅態(tài)度看待他，卻也是受益非淺，青霉素的發(fā)明，不正是這樣一個美麗的錯誤創(chuàng)造的嗎？

我們常驚嘆聰穎的牛頓引我們走進了一個多么神奇奧妙的世界，那星河閃動，銀光爍爍，令多少人留戀忘返，可觀之晚年，卻固執(zhí)信奉上帝，不愿接受錯誤，才為他璀璨人生留下了可嘆的一筆。而焦?fàn)栐跀?shù)次試驗后，果斷提出了“要科學(xué)，不要永動機”，這為他往后發(fā)現(xiàn)能量守恒定律埋下不可置否的一筆。這是對于錯誤的悅納，是科學(xué)的睿智，是恰如其分的知難而退。

歐陽修曾說，強者不自省，或死或泥于無聞，弱者能自力，必能稱其于一世。弱者的成功，是面對自己犯下的數(shù)次過錯的接納與糾正，是無數(shù)個紅叉后得到的勝利的對勾，是拾起強者不屑的自省。

如果你對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也會將你拒之門外。泰戈爾如是說。陶行知面對弟子的詰問大度認(rèn)錯；吳冠中的畫受農(nóng)夫批判也虛心納諫；丘吉爾坦誠接受來自士兵的指責(zé)。任何人都不是完美無缺，毫無瑕疵的，我們有權(quán)利并且一定要讓自己懂得犯錯，這才是大家的風(fēng)范，名將的豁達。

然而并非所有錯誤都可被原諒，一場敗兵走北的覆國之戰(zhàn)，究其緣由竟是區(qū)區(qū)一枚馬掌釘；一場步步為營的對弈，卻因一著不慎，便滿盤皆輸；還有那力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，自鴻門一宴后，就已注定他霸王不復(fù)，命絕烏江的結(jié)局。由是觀之，縱使有些錯誤是助你前進的墊腳石，但有些錯誤，哪怕微毫，足以讓人悔不終生。對這“一著”，我們要慎之又慎。是故，有遇錯誤，悅而納之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接納，而在錯誤中汲取經(jīng)驗，漸入佳境，這樣錯誤才不至了無意義。將它當(dāng)作一次美麗的邂逅吧，也請用智慧駕馭它。

（50分）

[評點] 本文融合兩則材料，辨證的看待分析錯誤，提出理性對待錯誤，既要悅納錯誤，又要注重重要的環(huán)節(jié)；觀點較明確。既有名家之言，又有事理分析，內(nèi)容較充實。六七兩段采用排比形式列舉分析事例，容量較大。個別事例尚不夠典型；文章雖用牛頓的反面事實，但反面論證需要進一步充分論述，使文章論述更具辯證性。

腳邊的淤泥

蒼南中學(xué)學(xué)生

真理是上帝的腳印，錯誤則是你腳邊的淤泥，只要你保持清醒，堅守自我，那么你終究會尋到自己的上帝。

古語云，“一著不慎，滿盤皆輸”。實則不然。棋局之上，步步兇險，千變?nèi)f化，一子下錯，即陷入萬劫不復(fù)。但人生之安變化對于棋局來說只多不少。有誰生而為圣人，從不犯錯？我想沒有。所以重要的不是在乎自己是否會犯錯，而是應(yīng)該在意自己對待錯誤的態(tài)度。

文學(xué)巨匠高爾基著作等身，聞名中外。但他卻有一個特別的愛好，寫詩。雖然自知寫的不盡如人意，但他還是會不時寫上幾首。

一天，恰逢詩人馬雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，將自己認(rèn)為寫得最好的詩拿出來請教馬雅可夫斯基。誰知這個被譽為“革命歌手”，寫“樓梯詩”的詩人一看便開始批評高爾基：“你這詩怎么可以這樣寫？??”待馬雅可夫斯基說完，抬頭一看，這個老人正在偷偷地抹眼淚。同來的人強烈要求馬雅可夫斯基向高爾基道歉。高爾基卻說：“在這個方面馬雅可夫斯基是我的老師，他指出我的錯誤是應(yīng)該的?！?/p>

這短短幾句話，不僅突顯出高爾基一代大懷的謙遜，而且還可以看出高爾基對待錯誤的態(tài)度——接受并改正。假使高爾基仗著權(quán)威勃然大怒，呵斥馬雅可夫斯基，結(jié)果可想而知。

喜劇大師卓別林的《城市之光》中有這么一個片段，賣花的盲女在聽到重重的車門響后，以為遇到了闊人，連忙向前兜售鮮花。好心的流浪漢不忍拒絕，用身上僅有的二角五分買了一束鮮花。這個片段播出后，受到人們廣泛的稱贊。當(dāng)人們問卓別林怎么想到這么細(xì)致、真實的場景，并將其演繹得如此完美之時，他淡淡地說了一問：“我只不過是在否定了341個方案后得到的第342個方案?！?/p>

我們不免驚嘆于卓別林對藝術(shù)的熱愛與敬重。正是這種一絲不茍，承認(rèn)錯誤并爭取完善的態(tài)度成就了一代大師。

錯誤，不過是腳邊的淤泥，它能夠阻礙你，但它永遠(yuǎn)都不能限制你前進的腳步。當(dāng)你經(jīng)由山水，經(jīng)由光陰，腳邊的淤泥也隨著這一切雕琢你，塑造你，錘煉你，帶你去找尋真理。

在路上

瑞安市第十中學(xué)高三學(xué)生

人生在世，我們一輩子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上?；蛟S這里說真理，便顯得有些空乏，我們不妨把真理的盡頭看作是一份事業(yè)，或平凡或非凡偉大的成功。

那么在這真理之路上，這一道彎彎折折，時而泥濘時而順坦的路上，我們知道，會有一段路總是布滿荊棘，或花開遍地。

但你要時常想起那盡頭，那來自成功的光明。那盡頭便是風(fēng)郎氣清。所以，你不必怕。

也就是說，在通往真理的道路上，你不必怕被鋒利的荊棘刺破皮膚，不必?fù)?dān)憂犯下的一些無傷大雅的錯誤，你必要堅持不懈義無反顧。

你是否記得英雄丹柯？面對族人的質(zhì)疑、不屑、輕蔑，他毅然決然的掏出自己熊熊燃燒的心，照亮了黑森林，帶領(lǐng)那一群無知的族人走出了陰暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些來自無知的族人的“刀鋒”，還有那來自險境里的威脅無疑是丹柯在通往草原道路上的尖銳、極具殺傷力的荊棘，然而丹柯，這位心靈充滿愛的英雄，高舉自己燃燒的心，勇往直前，披荊斬棘。

我們暫且不去評判丹柯的犧牲是否值得。于他而言，對族人的救贖便是他光榮的使命。

丹柯做到了，到達了光明的彼岸，真理的盡頭。那些出現(xiàn)在途中的荊棘都不是問題。

你是否聽到來自古希臘的沉吟，“吾愛吾師，吾更愛真理。”這是亞里士多德，在通往真理的道路上，這位古希臘文明的集大成者發(fā)出了這樣的慨嘆。

他認(rèn)識到老師柏拉圖在哲學(xué)與生物學(xué)上認(rèn)識的錯誤，經(jīng)歷數(shù)十年的不斷探索，實驗，終于，真理之光降臨。

所有真理必出自無數(shù)次錯誤的嘗試，所有成功必來自無數(shù)次曲折的探索。你抬頭看那日光燈，在黑暗中為所有勤勤懇懇的人照明，它便出自愛迪生無數(shù)次的實驗。

愛迪生的成功，攻克下所有可能的錯誤。于是有了這滿室通亮的光明。所以，我們在路上，不必怕那險灘與荊棘，一路大步向前吧。那些錯誤，在盡頭的真理之光的照耀下，也會顯得可愛起來。

（50分）

[點評] 文章僅寫了不怕失敗一方面，而且主題不夠明顯，達, 不到一類作文的要求。但可貴的是能夠以課本里的丹柯為例子。（劉建利）

一著不慎，滿盤皆輸？

溫州市第四中學(xué)高三（6）班 陳淵景

一著不慎，滿盤皆輸？我之所以要以問號結(jié)尾，并不是在乎會否 “滿盤皆輸”，而是對“不慎”二字充滿了疑惑。對比著泰戈爾的那句話，我便開始思考：“不慎”，是怎樣的“不慎”才會導(dǎo)致“滿盤皆輸”？

“不慎”應(yīng)當(dāng)有兩種。一種“不慎”便如泰戈爾所說的，對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也便對其關(guān)上門。這種人我稱他們?yōu)椤皞尉印薄！熬印敝?，說的是他們有追尋真理的行動，進行過，失敗過。而“偽”呢？便是把一切錯誤都當(dāng)成了錯誤，真理最終都沒有機會出現(xiàn)，而前面所做的工作全都化為了泡影。他沒有堅持下去，所以“滿盤皆輸”。

而第二種“不慎”呢？是對一切錯誤都開門，這是完全不同于第一種“不慎”的做法，我稱這么做的人為“先驅(qū)者”。他們與前者的本質(zhì)不同便是把錯誤請進門，仔細(xì)研究、深刻思考，不斷改變自己的意識，去理解、去接受這些可能是“對”的事物，并提出自己的全新理論。這種人最令我欣賞。可是這么夸他們，為何他們還會“滿盤皆輸”？其實，這里的“輸”只是他們向真理靠近的過程中的一個艱難的階段，這里的“輸”代表著另一個開始，為后人向真理出發(fā)找到一個更近的新的起點。

就像亞里士多德的“重物先落地”理論，現(xiàn)在看來已成為大家的一個笑料，以致于人們附帶著又重新看待了其他由他而提出的理論。雖然錯誤較多，亞里士多德卻仍然是我們心目中的偉人。可以說，在某些方面他的確是個大輸家。但當(dāng)時人們的認(rèn)知也不可能意識到有“加速度”之類的東西，是生活、經(jīng)歷讓人們把它給提煉了出來。這種“不慎”雖會被世人所笑，其主人會成為某種意義上的輸家，但是精神可取，社會需要這種先驅(qū)者。自稱是“站在巨人的肩膀上的人”——牛頓，其萬有引力、牛

一、牛二定理，皆來自于先人，也就是所謂的“巨人”，牛頓對他們所總結(jié)出的理論加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的鋪墊必不可少；其二，牛頓也是個“不慎”（第二種）的人，區(qū)別只是他成功了，在時間的推移中，真理站在了牛頓身邊，他是個幸運兒，也是個偉人。

“一著不慎”，雖可能“滿盤皆輸”，但是請不要膽怯，打開門，把錯誤請進來，坐下來，花點心思，談一談，又有誰會說你做錯了什么呢？或許這便是你收獲真理的唯一機會呢！開門吧，真理已在苦苦等候。

[點評]

一、切口小巧?！安簧鳌倍重灤┤?，緊扣層遞、不漫不溢，此謂之“小”；避開尋?；驘衢T的字眼，而將目光鎖定該詞，確實有點出人意料、匠心獨具，此謂之“巧”。

二、條理清晰。以對“不慎”之第一種人的心理動機、行為效果的簡述為輔，主要突出作者對第二種人的介紹、分析和評價，其中滲透著濃濃的欽敬之情，并能將兩則材料有機結(jié)合、恰當(dāng)運用。

三、語言活潑?！皞尉印薄ⅰ跋闰?qū)者”之論準(zhǔn)確簡練而又生動可感，且將作者的褒貶意自然蘊含；結(jié)尾處的修辭甚為妥帖，既把作者的態(tài)度和盤托出，又與材料中泰戈爾的話語照應(yīng)、相承，開放式收束，引人遐思。

第四篇：南京一模優(yōu)秀作文

寫在前面

四月天難做，難在兼顧眾生?？紙鰞?yōu)作難選，也難在兼顧眾生。因為不同學(xué)生在審題、立意、章法、修辭方面的需求不同。如果點評一些單方面特點突出的文章，那選評文章就成了開中藥鋪，選者難盡，觀者難精。如果只選一些滿分作文，自然容易做到人皆仰望，無可挑剔。但滿分作文往往渾然天成，無跡可求，望洋興嘆之余，難免有入寶山空還的遺憾。所以我們這次選評文章不求面面俱到或異韻高標(biāo)，只在章法一點上著眼。下面四篇我校學(xué)生的文章，雖然分別以材料中“做”“天”“難”“四月”為切入點，語言風(fēng)格各異，但都以“知其難、析其難、解其難”的順序行文。大家揣摩這些文章，應(yīng)該會找到材料作文的構(gòu)思門徑。（陸平老師）

鹽城市、南京市2018屆高三年級 第一次模擬考試作文試題

20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

江浙民謠：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。

做真正的“四月天”

郭子逸

金陵中學(xué)高三（14）班

江浙地區(qū)有句民謠，做天難做四月天。為何如此？因為四月正是萬物復(fù)出之時，蠶、麥、秧、麻、茶都指望著適合自己的天氣，故而難做四月天?？梢牢铱?，四月天便是四月天，它壓根煩不著地上的事物，更沒有什么必要去迎合它們的種種要求。

天是智慧的，它確實做了自己。相比之下，人就要遜色多了。許多人絞盡腦汁想要迎合別人，卻發(fā)現(xiàn)滿足了一批人，又會招致另一批人的不滿。歸根結(jié)底，這是因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人。

人與人是相似的，他們都希望看到自己喜歡的東西；人與人之間又有著千差萬別，因為他們喜歡的東西總有不同。西方有句諺語，直譯過來叫“子之佳肴，彼之砒霜”，說的就是這個道理。因而，當(dāng)我們嘗試去成為某個人群的“佳肴”之時，便也不可避免地成為了另一群人眼中的“砒霜”。迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的。那么，我們能否只迎合一部分人呢？這誠然可行，也有許多人正如此做?？僧?dāng)我們做出如此行為的時候，我們也在將自己的人格拱手相讓。

帕斯卡曾說：人是有思想的葦草。失去思想的人，與葦草無異。那些迎合他人的人一定沒有意識到，他們的行為恰恰是在將自己變?yōu)檫@樣的葦草。試想，若是一味地去迎合某一些人，我們的行動將不再被自己的思想--而是他們的--所支配。長此以往，我們迎合的行為會成為慣性。既然行為對思想具有反作用，那么自己本真的思想的淪陷，也是早晚的事了。這樣的人，雖不至于落得邯鄲學(xué)步那樣的下場，也會成為一個徹徹底底的“趙國人”，完完全全的失去了自己思想的故鄉(xiāng)，失去了本我。

相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其樂的。李白不甘宮廷里的諂媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凱撒堅持己見，推行改革，又何嘗不為千古佳話？凡此種種，古今中外，數(shù)不勝數(shù)。而靠迎合他人，最終成就所謂“事業(yè)”的，盡管在當(dāng)時看來名望頗高，但終究會因為缺少個性而湮沒在歷史的灰塵中，逐漸為人淡忘。

因此，與其去迎合身邊種種，不如發(fā)掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。本文思路清晰，其章法結(jié)構(gòu)堪稱應(yīng)對材料作文的典范。先分析材料，再由天及人，道破本則材料的意蘊：“因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人”。然后進一步分析事理，指出人與人的差別造成了需求的必然不同，論證了“迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的”。由此探討解決之道。先駁斥了“只迎合一部分人”的方案。在這個環(huán)節(jié)上，由于把駁斥的重點落在了“迎合”上，而沒有去剖析“一部分人”的需求與其他人需求的關(guān)系，所以后面提出了“不迎合”的解決方案，徹底無視他人需求。這個方案空泛而不切本文所提出困境的實際，是本文的一點遺憾。（陸平老師）

天地不仁

沈嫣然

金陵中學(xué)高三（3）班

古語云：天地不仁，以萬物為芻狗。

天地沒有仁慈之心，他把萬物都當(dāng)作草狗對待。

我有時也會想，如果天地真的有所謂“神識”、“靈智”，他會怎樣對待這片大地上的人、事、物呢？會像雜劇中的情節(jié)一樣，為蒙受不白之冤的孤女降下六月飛雪嗎？或是在英才隕落之時，天地變色，陰風(fēng)怒號？ 不會的，因為蒼茫世界中的我們在天地面前就像芥子一樣渺小，正如前進中的大象，不會因為面前的螞蟻而停止腳步，不斷運行中的宇宙，對我們的悲歡生死沒有半分興趣。江浙有民謠“做天難做四月天”，因為百姓覺得沒有辦法同時滿足喜歡溫的小麥，喜陽的水稻，喜雨的麻，喜蔭的茶……但其實天并沒有因為這些事情為難--它該怎么做就怎么做，該下雨時便下雨，雨下夠了就出太陽--誰會管你想要的是什么？

天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。

但正因為如此，天地又何嘗不是仁的呢？各種喜好不同的作物，天從不偏幫哪一種，統(tǒng)統(tǒng)一視同仁。人們說“天地不仁”，只是因為天不特別對某樣?xùn)|西--尤其是自己--仁慈?；蛟S正是因為這樣的鐵面無私，天地才被冠以了不仁的惡名吧。

但正是這種不給人任何僥幸的“惡”，讓萬物不再寄希望于改變天地，而是通過順應(yīng)天地來達到自己的目的：喜溫的，建造了溫室；喜陰的，種在山的陰坡，喜陽的種在陽坡，喜雨的種在迎風(fēng)坡，問題不是很容易解決了嗎？

與其說是天地，不如說它是“規(guī)則”吧，是人人都要遵守的時令、季節(jié)，乃至于秩序、規(guī)定、法律……對大奸大惡之人，規(guī)則自然會懲罰他，天地對他來說，自然是“不仁”的了，而順應(yīng)規(guī)則行事的人，只會覺得處處順?biāo)烊缫?，天地對他來說又是“仁”的。但天地及規(guī)則本身并沒有什么人們認(rèn)為的“仁”或者“不仁”，我們?nèi)绾稳ピu價他，它根本不會在意。

不以各人之“仁”為“仁”，或許這才是“天地不仁”的意思吧。

本文在入題和解決問題兩個環(huán)節(jié)上很有特色，顯示出了運用材料的智慧。入題方面，文章沒有整體解析材料，而是把材料中的“天”作為了思考的起點，由對“天地不仁”古語的分析逐步進入材料設(shè)定的“滿足不同需要”的話題。解決問題方面，文章強調(diào)了“民謠”只是百姓看法，扣住材料的同時，又引出天的實際做法與“民意”作對比，從而引出解決之道。

文章行文到最后又有升華，以“天”象征規(guī)則，在更廣闊的空間談“仁”與“不仁”。這一“轉(zhuǎn)”，一方面加強了文章的現(xiàn)實意義，一方面也淡化了“需要”的主題，其利弊得失尚難定論。但最后“不以各人之'仁'為'仁'”點出“不同需要”的話題核心，照應(yīng)了開頭的“天地不仁”且又深化之，保證了文章的完整。（陸平老師）

我有千面，我從未變

王逸楓

金陵中學(xué)高三（2）班

我們的四肢仿佛是被看不見的線牽著，自愿而被迫地被擺布著。不同的操縱者勒令我們做不同的動作，于是手臂在空中僵硬成了鉛，成了扭曲而怪誕的后現(xiàn)代派雕塑。

正如江浙民謠中所唱的，似乎連不可一世的老天都艱難地彷徨著，不知是該晴該雨。而古老的中國大地上卻不只有老天難做。

君父、社稷的召喚讓詩人們奔波，而親人、友人的思念卻讓他們的一片冰心孤處安放，只好對著陰晴不定的天色與上天一道無奈而失意。

于是面對世界要我們扮演的一個個角色，我們中的勇敢者不再忍受，他們決然怒起，撕毀了臉上虛偽的面具。

正如《家》中的覺慧，他絕不允許自己像大哥覺新那樣對痛苦地拉扯。他毅然地擺脫了封建禮教和家庭的束縛，他勇敢地去追求自己本來的面目。

然而覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛，不管不顧。而作為一個人，強烈的社會性要求我們考慮著自己與周圍一切的關(guān)系，照顧他人的情感，滿足他人的幸福。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下蒼生的生活和幸福。這是一種情懷，更是不可推卻的責(zé)任。于是我們自覺地戴上一張張面具，在不同人面前扮演著不同角色。

于是我們成了千面人，面具與臉龐被血肉連接著，因心中的愛而無法摘下。這不同于最初的痛苦與無奈，這是在與愛的博弈中陷入策劃好的生活的凄涼。然而這種凄涼不似一個牽線木偶的絕望，這種由愛生發(fā)的情感指引著我們，它引導(dǎo)我們?nèi)セ貞?，回憶一些最初的歡欣與疼痛；它引導(dǎo)著我們?nèi)ビ|摸、感受千百面具上那肌膚的溫暖力量；它引導(dǎo)我們邁開腳步，從而踏上一條通向永恒的回歸之路，一條朝圣之路。這條路將引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我們也終將擺脫命運的無奈與凄涼。

就好像我們頭頂?shù)奶炜?，晦明變化，四時交雜，可天空的本質(zhì)卻完好地躲藏在厚厚的云層之上，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。下雨時，人們終將感受到它的清新，晴朗時，人們終將享受它的溫暖。它以多變的面容與亙古不變的真心對待所有人的需求。

因愛而戴上面具，在面具下發(fā)現(xiàn)最初的愛。漫長的人生里原來我們從未變化。本文由“難”字起筆，借牽線木偶的比喻以形容之，“不同的動作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”點出了困境的特征。只是筆法稍嫌隱晦，如能點出“滿足需要”，在考場作文閱卷中可能更具優(yōu)勢。

“古老的中國大地上卻不只有老天難做”引出正文，略寫忠孝難以兩全的普遍困境后，單提出了覺新之難和覺慧的解決方式——“毅然擺脫”。文章的精彩之處就是在此能作進 一步剖析：“覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛”，從而挖掘到了“難做四月天”的本質(zhì)原因：愛與責(zé)任。而新的解脫之道由此產(chǎn)生：因愛而生難，就在難中感受愛，在愛中獲得力量。當(dāng)然，這一部分因為缺少例證，略顯凌空蹈虛。這多少是因為前文強調(diào)“不同”和“變”較多，在“需求”這個關(guān)鍵點上著墨不夠。（陸平老師）

人間四月天

史沁若

金陵中學(xué)高三（2）班

“你是人間的四月天，笑聲點亮了四面風(fēng)……” 那位風(fēng)流才子恐怕想不到，他眼中單純美好，驚艷如才出閣小姐的和煦四月天，竟是這一年十二個月中最操勞憂心的管家婆。

她不像三月，只消保持溫暖再落兩場雨；她不像六月，可以娃娃的臉說變就變；它不像八月，一味吹風(fēng)也未嘗不可；她也不似臘月，嚴(yán)寒中任意一點暖陽都叫人感恩戴德。

她的一陰一晴，一寒一暖，都影響著同一時空下每一個生命在接下來大半年的興衰存亡。這何止“兩難”境地，簡直是陷入了玲瓏陣，動彈不得。

不過這也是那位才子的比喻最傳神之處--人間四月天。四月天，最似人間。四月之所以是四月，是因為它生來就擔(dān)負(fù)著為春天作結(jié)，為夏日蓄勢的責(zé)任。生命不再是統(tǒng)一的幼苗，而成了個性獨特的少年，她必須負(fù)責(zé)。人間之所以是人間，也是因為如此。所面對的大千世界早已不是億萬年前單純混沌的樣子。沉淀后凝集的復(fù)雜，你我必須負(fù)責(zé)。

四月之所以是四月，是因為她必須在責(zé)任之下作出選擇，她要深思熟慮，要步步斟酌，要讓這些生命見到下一個夏天的蓬勃，她必須選擇。人間之所以是人間，也是因為如此。生命已經(jīng)開始，就決不會停息。既然不會停息，選擇權(quán)最好握在自己手中，從出生到死亡，從一言一行到待人接物，作出選擇才有可能披荊斬棘，到達彼岸，你我必須選擇。

四月之所以是四月，是因為她無論怎樣選，都會在一些生命身上扎刀子：養(yǎng)了麥，凍了蠶，暖了秧，干了麻，還奪了采茶姑娘的笑臉。人間之所以是人間，也是因為如此。選擇不是一對一錯，取對舍錯，而是權(quán)衡利弊，或是為了利弊，辜負(fù)了心中堅守的信念原則，或是執(zhí)著與信念，放棄了那個可得回報的計策。你我可能會寢食難安，會在人生中接下來的每一天不斷自責(zé)與后悔，但你我必須甘之如飴，因為有責(zé)任，所以必須選擇。所以四月是成為四月的，在痛苦糾結(jié)過后，依舊牢記所最初的高尚使命的四月才是那四月天。

所以人間是成為人間的，在明白兩難境地，進退不得后，還依舊追求的，方是那世間千萬年來最大的奇跡。

世界是個萬花筒，用更多的眼光去觀察吧，我希望你在最后抉擇后，保持絕對忠誠?！澳闶侨碎g四月天，笑聲點亮了四面風(fēng)”。

那是人間在認(rèn)清真相后，依舊義無反顧，堅守使命的笑聲。它成就了四月。它成就了人間。

本文可謂因題入詩，以詩寫題。

本次考試不少同學(xué)直接有材料聯(lián)想到《你是人間的四月天》，又聯(lián)想到林徽因，所以文章僅寫了溫暖、美好的人格，成了偏題之作。本文也聯(lián)系到了那首詩，但多引了句“笑聲點亮了四面風(fēng)”，就扣住了材料的核心：滿足不同需求。入題又準(zhǔn)又巧，充滿詩意。

擬人化的“四月天”意象確立之后，下文就由“四月”和“人間”的關(guān)聯(lián)反復(fù)推求，交映生色，逐層深入。先由“管家婆”的比喻和與其他幾月的比較，來凸顯出“四月天”之難。進而分析四月之難，難在責(zé)任的重大，難在選擇的必須，難在取舍的傷痛。這種依托意象的行文方式，造就了本文的詩意風(fēng)格。

最后是困境的解決。文章提出“依舊追求”本身便是奇跡來，立意甚高，可惜討論不夠充分。以“堅守使命的笑聲”作結(jié)，雖然在意蘊和章法上是完滿的，但在節(jié)奏上有戛然而止的遺憾。（陸平老師）

第五篇：2011溫州一模優(yōu)秀作文

節(jié)奏

高三

（七）孔令森

周國平說：“太動則急躁，太靜則抑郁?！钡谔珓雍吞o中總有那么一個灰色地帶適合你，也適合我。

我喜歡散步，喜歡走在林蔭小道間，看太陽穿過葉隙，把太陽照得金黃，喜歡看塵土場土，在陽光下跳動，喜歡夾雜著泥土氣息的西風(fēng)吹走我心靈中的污穢。這并不包含興奮。因為興奮是百米狂跑、街舞亂跳、搖滾大唱的事。但我喜歡散步，喜歡它的不快不慢、不動不靜，喜歡它的“空虛中帶著沉重”“寂寞中帶著灑脫”。

我喜歡散步，喜歡在散步時修剪著自己亂長的橫七豎

八、東倒西歪的枝葉。喜歡在散步時看看天邊的云彩，理一理紛擾的思緒。我想，當(dāng)一個人的節(jié)奏過快時，興奮就會占據(jù)他的整個身體。一個人由于過度興奮就會浮于表面，不能沉下心，也會因此而錯失許多生命中的美好。而節(jié)奏過慢就會抑郁。因為一個人的內(nèi)心不能流暢的與外界連通。一些事情、一些想法把內(nèi)心裝得滿滿的。而一個人一旦靜下來，就會喜歡把事情或想法放大，放大到無限，充斥著整個人，所以整天就愁眉苦臉，悶悶不樂了。

也許二千多年前的孔子也喜歡散步，喜歡走在林蔭小道，走在林蔭小道間，想著“中庸之道”，想著“在人做學(xué)問不能急功近利，做人不能閉關(guān)自守地踏步，不能極端”，要“不緊不慢”。

也許傅雷更是一個有節(jié)奏的人。在他寫給兒子傅聰?shù)男爬?，總是可以看到他的溫和，他的淡定和自如，好像溪里的流水，沒有波濤，也不會封閉不動，但潤澤萬物。

由此可見自古有成就的人，都是有節(jié)奏的人。不是暴跳如雷、徒有豪情、不得其死然的關(guān)羽，更不是那個“朽木不可雕的扶不上的阿斗”。所以一個人的節(jié)奏很重要，因為它可以反應(yīng)出一個人的內(nèi)心世界。一個有節(jié)奏的的必定是一個內(nèi)心強大、處事不驚的人，一個既有豪情、又有行動的人，一個成功的人。

節(jié)奏

三

（八）潘沿臣

品一壺香茗，手尖滑過一張張紙頁，聞一襲墨香，閉眼靜思。多么悠閑！多么舒意！而這樣的感受，又是你多久沒有經(jīng)歷的？

這個時代，好像是“快”的代名詞。一切都太快了。馬車、火車、磁懸浮列車。交通工具被一次又一次的提速。新聞里隨處可見從某地到某地的時間被縮短為多少?！奥眯小钜氖茄赝镜娘L(fēng)景”。而現(xiàn)實中，誰又理會過程，結(jié)果才是硬道理。生活在這樣的時代的人，都馬不停蹄地尋找“快”。城市的上空彌漫著“緊張”的愁云。人太快了，所以需要酒精的麻醉。在人難得得空的下班時間，就在酒吧里度過。他們要用最快的時間擺脫一天的疲倦。他們隨音樂舞動、搖擺。他們快樂又悲傷。

一切都太快了。這個世界不應(yīng)該只有快?！疤臁钡囊磺袥]有意義。所以我們需要“慢”。像烏龜一樣慢慢地爬，而我們慢慢地學(xué)習(xí)。像愚公一樣慢慢地把一座山搬走，而我們慢慢地把自己的壓力搬走。一切一切都慢悠悠。

不，我們不要這種慢。這個時代不允許我們的這種慢。太慢了，則會被時代所遺棄。為什么要如烏龜一般慢慢爬？騎上自行車，沿途的風(fēng)景依舊美，又能感受風(fēng)的愛撫。為什么要像愚公一樣一點點地移開山，子子孫孫無窮盡呢？繞過這座山，前面的環(huán)境可能更美好。

我們不要“太快”更不要“太慢”。我們要如打太極，快中有慢?！疤臁弊屓嗣允?，“太慢”讓人懶惰?？鬃拥闹杏顾枷?，過猶不及，對于這點也很適用。老舍說他愛北平，愛北平中的動中有靜，窄小卻不擁擠，有快卻不失慢。當(dāng)你在懶惰、停滯不前時，你要催自己趕快。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。時光如水般流逝，你要抓住。當(dāng)你做事過急、心慌意亂時，你要提醒自己慢慢來，別緊張。一切用平和的心態(tài)對待。慢慢來，沒有過不去的坎，一切沒什么大不了的。

捉住你自己的節(jié)奏，不會太快，更不會太慢。

“快”是你的沖鋒號角，“慢”讓你退一步海闊天空。

節(jié)奏

雖說雁過無痕，歲月無聲，而白駒過隙的光陰從生命中不著痕跡地流逝著。光輝的流年總是在擊打著渺遠(yuǎn)的內(nèi)心，海波里漣漪般徐徐蕩開，空中落英輕輕墜下。是什么促使憂傷、快樂、悲痛、幸福滲入靈魂深處，糾集成一切的情感體驗，以輕輕的節(jié)奏，在寂靜的深夜發(fā)起一輪輪攻擊？

我尋覓，尋覓這一節(jié)奏來自何處。

當(dāng)我無數(shù)次翻閱劉亮程的《一個人的村莊》后，我似乎觸到了某些端倪。他為何對泥墻、田地甚至是螞蟻、屎殼郎有著一份眷戀？又為何遲遲不肯離開這一方人煙稀少的土地？還為何把倒塌的土墻、田里的犁耙作為今生今世的證據(jù)？

我想，這一份節(jié)奏也許就來自這濃濃的任誰也切割不去的鄉(xiāng)土情結(jié)。或許夜夜?fàn)靠M我的也是我的這故鄉(xiāng)，這故鄉(xiāng)的節(jié)奏。

我又想起了一位大師——林語堂，小時候的他住在鼓流嶼，與海相伴，他常跟著他父親去海邊作業(yè)，并且探聽海的那頭的光景。之后他終于走了出去。他的一句話讓我終生難忘，他說：“當(dāng)我乘飛機越過那道海時，覺得其實它很小，而當(dāng)我在海的那岸回望故鄉(xiāng)時，又是如此渺遠(yuǎn)?！钡蚁胨槐剡z憾，因為那層層臣浪拍打沙石的節(jié)奏不正是他內(nèi)心的故鄉(xiāng)嗎？

節(jié)奏越快，鄉(xiāng)情越濃。

詩人艾青用最直白的方式高喊出了自己的鄉(xiāng)情：“因為我對這土地愛得深沉！”

不管是韓少功的《我心歸去》，還是柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，又或者是老舍的《想北平》，都拍打出鄉(xiāng)土情緒的節(jié)奏。

席慕容說：“記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會敗落?！蔽蚁?，我的故鄉(xiāng)就是我的無花薔薇，無論我身在此地還是客處他鄉(xiāng)，我想我都不會忘懷，因為我的心跳就是故鄉(xiāng)成長的節(jié)奏。

雁過無痕，歲月無聲。不管光陰如沙般從指縫中流去了多少，鄉(xiāng)土情緒仍在。

恍兮恍兮，令人神移。

凌晨初醒，竟覺自己眼角的淚水還未干。

故鄉(xiāng)的節(jié)奏仍在繼續(xù)。

節(jié)奏

在明媚的陽光下，我一個人慢慢地走著，慢慢地走著。

我曾想過，像梭羅那樣生活著，像海德格爾那樣思考著，詩意地棲居在大地上，深邃而透徹，淡泊名利，安逸閑適，手捧《詩經(jīng)》，過著慢節(jié)奏的生活，高呼：浪漫不死。

可現(xiàn)實不允許，在這個時代，在這個城市，我們必須爭分奪秒，沿途風(fēng)光再美好，也不容得我們駐足欣賞，大家都在奔跑，落后了就要挨打，跟不上時代的節(jié)奏的人，最終將會被擠兌出時代的洪流。

所以我只能加快我的節(jié)奏，拋下我的《詩經(jīng)》，把小小的一個我，丟在毫無秩序、只知往前沖的人群中。

我并不喜歡這么快節(jié)奏的生活。我曾想過回到原始社會，那個人類最純真的年代。可是，回不去了不是嗎？一座又一座的高樓被蓋起來了，一輛又一輛的汽車被制造出來了，人們趕集一樣踩著油門上班下班，刺耳的喇叭聲總是能在馬路上即使是禁鳴區(qū)中傳出，十字路口總是有車為了通行而在紅燈前那短暫的一兩稱飛馳而過，卻不幸在不遠(yuǎn)處慘發(fā)事

故。白領(lǐng)們顧不上吃早飯，只因擔(dān)心遲到被炒魷魚，匆匆趕到辦公室，沖泡麥片，以此維持一個早上所需的能量。下班后，他們面無表情地站在車站等車，坐在車上幾乎都快要睡著了。沒辦法，這是現(xiàn)代生活的節(jié)奏。

我多想現(xiàn)在的人們能夠多幾分浪漫，少幾分務(wù)實，享受慢節(jié)奏的生活，愜意的生活。孩子們不用每天早上被父母掀被窩，白領(lǐng)們可以坐在早餐店里悠閑地吃完早餐后再去上班，人們可以在十字路口停下車讓戴著小黃帽的小學(xué)生位穿過馬路。這樣的社會，是那么地和諧。

慢節(jié)奏不代表懶散，而是追求精神多于追求物質(zhì)。我們可以在慢節(jié)奏的生活中多一點思考的時間，多一點享受生活的時間，多一點回味經(jīng)典的時間，少一點制造污染的時間。

我希望我可以放慢一點腳步，重新拾起《詩經(jīng)》，一邊欣賞沿途的風(fēng)景一邊整理繁瑣的思緒，然后大聲高呼：浪漫不死??

節(jié)奏

生命是一種節(jié)奏，短暫急促卻能撼天動地；生命是一種節(jié)奏，清麗緩慢，透露出無限優(yōu)雅；生命是一咱節(jié)奏，快慢相合，和諧愉快。

有時，它像安塞腰鼓。

第一下，平地一聲雷，是嬰兒的啼哭，既而就是細(xì)細(xì)密密的鼓點，敲在鼓面上，打在生命中。無疑，生長就像這急促的節(jié)奏，或輕或重節(jié)奏卻不改變，一如我們的成長以一種相似的節(jié)奏同時進行：學(xué)語，爬行，歌唱，行走，奔跑??每一個新的旅程都是充滿激情的鼓聲，便縱是摔跤也是打著節(jié)奏：倒、起、倒、起??無數(shù)個失敗打頭陣，又無數(shù)次堅忍站起，成長的路首先是由膝首“硁”地一聲聲跪出來的。

有時，它像古琴古箏。

緩緩流瀉的是指尖的溫柔，明快清麗或緩慢優(yōu)雅。纖指一勾就是一個百轉(zhuǎn)千回，左手一按就是一個纏綿悱惻。抹抹挑挑，就彈奏出一曲江南。生命中總有太多溫柔的情感：當(dāng)暗戀的他走過窗前，當(dāng)敏感的心受到傷害，當(dāng)母親的湯溫暖著手，當(dāng)一聲“朋友”喚起，當(dāng)穿越了千年風(fēng)百年雨涌起一般“關(guān)睢”，一演“紅樓”，心中如高山流水一般的優(yōu)雅就以緩慢的節(jié)奏打起，一個彎一個轉(zhuǎn)，奏出生命中最輕柔的情感。

有時，它像鋼琴。

千變?nèi)f化的它一如我們的生活，在主旋律不變的情況下總會有小驚喜、小意外發(fā)生?？赡苤皇琴徺I飲料中獎再來一瓶的短暫喜悅，一個小中音符就可以描摩；也可能是考試成績優(yōu)異，一連串時局的節(jié)奏一響就能感受到喜悅；也可能是經(jīng)歷了失敗的掙扎苦痛，添加了幾個沉郁的低音??但無論如何，主旋律總是以生命的一種形式一聲一聲如脈搏在無悔奏響。它像我們的心跳，像血液的循環(huán)，像各種我們知道的不知道的機能在運行，和諧美妙！

這就是生命的節(jié)奏。

一聲啼哭是開端，成長是急促又充滿樂趣的。那是一種節(jié)奏。

輕攏慢捻，生命中總有最溫柔的情感和最感動的畫面，那是一種節(jié)奏。

和諧變化，有靜有動，有緩有快，這是生命的特征，是生活的真諦。

而這些節(jié)奏都是生命。

而我們的生命中，充滿了各種節(jié)奏。

節(jié)奏（49）

想想真是很久沒見到爺爺了吧。我那一把鏟一把鐮刀就過了一生的爺爺。噢，還有一杯白酒。那是見過的最冗長沉悶的生活，什么都沒有，只有鏟子鏟進泥土那一下下規(guī)律的節(jié)奏，演奏了生命的所有。

爺爺整個人就像是一塊土地，黃的臉，黃的手，沾著泥巴黃黃的腳，在黃土地里干了一生，我曾無法想像這樣的人生爺爺?shù)降椎玫搅耸裁础?/p>

我唯一一次小時候跟著爺爺?shù)搅颂锢?，那之后我就沒了一點對土地的興趣。我坐在土堆上，看著不遠(yuǎn)處的爺爺拿著鏟子鏟土。站在田里的爺爺仿佛真的就是一塊土，分不清哪個是他哪個是土，只有那濕透了的穿黃了的襯衣，那反復(fù)反復(fù)重復(fù)著一樣弧度的鏟子能說明原來那是我爺爺?！芭?，啪，啪”，整片田就只有這一個聲音，我企圖找到點別的什么，但田的那這仍是田，田里仍是另一位爺爺、鏟土的爺爺。

我想我再不愿見到那幅畫面里的爺爺，只有一個動作，只有一個聲音。這樣的節(jié)奏，爺爺聽了多少年，那沉悶單一的節(jié)奏聽得人心酸，這節(jié)奏后面，是這位老人養(yǎng)大的三個子女，是他一生愛的寄托。

鏟子與土地的合奏，不是劇院里的交響曲，不是耳機里的流行歌。它只有一種節(jié)奏，但早已超越一切音樂，因為它奏盡了一個生命，奏出了一條生活的路，奏干了老人一生的汗水。

如同那個年代所有男人一樣，爺爺總在飯后呷幾口白酒，然后土黃的面容上終于有了些生命的血色。爺爺總是在這樣微醉的時候，用筷子敲打飯桌，嘴里哼著一段小曲兒。那里我才會覺得這才算是生命吧。有些不同的節(jié)奏。

爺爺?shù)那{(diào)很不協(xié)調(diào)，可以說是凌亂，完全不同于白日里那規(guī)則到一成不變的鏟土聲。在這樣混亂的節(jié)奏里，我聽到爺爺說：“我的這一生啊也就這樣看到頭了，呵呵。”我聽不出那笑聲里是什么?；蛟S是對生活的自嘲，或許是對命運的諷刺，或許是對人生的屈服。但我仿佛看到爺爺那混濁的眼眸里不為人知的疲乏，從未說出口的無奈。在筷子與桌子的碰撞里，淡褪在生命的轉(zhuǎn)輪里，黃土地下埋藏了所有年華。

爺爺?shù)纳袷强◣У拇疟P，反反復(fù)復(fù)卡在那一個章節(jié)上，像是失修的音樂盒，打開蓋子聽到的只有一遍遍的“嗒、嗒”，像沒日沒夜轉(zhuǎn)動的鐘表，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，只有那個節(jié)奏。

他在黃土地里種進去了一生，這片土地給了他一個家一口糧食，或許早已融為一體，他與土地共同演繹出的，唯一那個節(jié)奏，伴了這個家庭每個人的一生。

真是很久沒去見爺爺了，很久沒聽他那鏟土的節(jié)奏，沒聽他哼曲的節(jié)奏了吧。何時再回去聽聽呢？我的爺爺。