第一篇：小學(xué)剪紙教學(xué)的實(shí)踐研究結(jié)題報(bào)告

小學(xué)剪紙教學(xué)的實(shí)踐研究結(jié)題報(bào)告

一、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值

目前全國很多的地區(qū)都在做民間剪紙的保護(hù)和發(fā)展，其重點(diǎn)在于對剪紙藝術(shù)形態(tài)的保護(hù)性措施，很多的地方是把剪紙作為一個校本課程在開發(fā)和研究。

文化遺產(chǎn)告急，保護(hù)民間文化應(yīng)該從教育入手，保護(hù)民間文化遺產(chǎn)刻不容緩。2006年6月10日，首個文化遺產(chǎn)日，中央電視臺推出了大型直播節(jié)目《中國記憶》，剪紙藝術(shù)被列入世界文化遺產(chǎn)之一，需要我們加強(qiáng)傳承意識。文化部副部長周和平表示：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)。

二、研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)

1.對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知、操作、情感等訓(xùn)練，使學(xué)生能掌握基本的剪紙知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，繼承發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的情感，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和特長，豐富我們的校園生活。

2.讓學(xué)生掌握剪紙的基本知識和基本技法，在剪紙的活動中獲得綜合能力方面的發(fā)展。

3.鍛煉學(xué)生雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性，提高學(xué)生動手能力，培養(yǎng)學(xué)生做事耐心和細(xì)心的好習(xí)慣，同時(shí)也讓學(xué)生了解民俗風(fēng)情，熟悉生活。

4.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美情趣和審美能力，陶冶情操，并培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新能力，使學(xué)生的各種能力在潛移默化中得到鍛煉，使學(xué)生的良好個性得到完善。

內(nèi)容

剪紙的一般常識、剪紙的造型方法、剪紙的表現(xiàn)方法、剪紙的創(chuàng)作方法。重點(diǎn)

主要以團(tuán)花為主，讓學(xué)生會圖案紋樣的制作方法，能自己設(shè)計(jì)簡單的團(tuán)花紋樣，引導(dǎo)學(xué)生制作比較精細(xì)的紋樣，并能設(shè)計(jì)有一定主題的制作紋樣單獨(dú)紋樣，如動物類、花鳥、風(fēng)景等。

三、研究的思路、過程與方法 本課題立足于通過剪紙課內(nèi)外結(jié)合，重視在剪紙教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行各種能力的鍛煉，著力探索在剪紙教學(xué)中使學(xué)生獲得綜合能力方面發(fā)展的有效途徑。

一、準(zhǔn)備階段：（2014年10月——2014年12月）1.成立課題工作組，落實(shí)主要成員。

2.通過調(diào)查報(bào)告來收集學(xué)生關(guān)于剪紙綜合作品的調(diào)查資料，明確在這個領(lǐng)域的實(shí)際情況。

3.制定學(xué)期的活動開展計(jì)劃：學(xué)生：舉辦剪紙比賽

二、實(shí)施階段：（2015年1月——2015年12月）1.定期給學(xué)生進(jìn)行剪紙知識講座。2.每學(xué)期進(jìn)行剪紙作品大賽。

三、總結(jié)評價(jià)階段：（2015年12月）

1.整理各階段的資料，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析交流，完成課題的總結(jié)性報(bào)告。2.整理教師、學(xué)生的剪紙作品進(jìn)行整理和匯總。

方法：

1.調(diào)查法：通過座談、問卷等方式就剪紙的形式、內(nèi)容等方面從學(xué)生、教師層面進(jìn)行調(diào)查，以了解他們對剪紙的認(rèn)識、喜歡程度已經(jīng)對之產(chǎn)生的困惑。2.文獻(xiàn)研究法：通過網(wǎng)絡(luò)和去圖書館查詢等方式去認(rèn)真學(xué)習(xí)。

3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過實(shí)踐探索，總結(jié)教學(xué)活動中的心得、體會，尋找理論依據(jù)，不斷提高課題研究價(jià)值。

四、主要觀點(diǎn)與創(chuàng)新之處

剪紙是我國的一種民間藝術(shù)，有著悠久的歷史。剪紙以其很強(qiáng)的裝飾性、趣味性顯示出獨(dú)特的生命力。剪紙制作工具簡單，一把剪刀一張紙就能剪出及其生動的形象。從開始準(zhǔn)備剪紙到一張剪紙作品的完成，整個過程既鍛煉了學(xué)生的動手動腦能力，又培養(yǎng)了學(xué)生審美意識，使學(xué)生了解到剪紙?jiān)谖覈哂杏凭玫臍v史，陶冶了學(xué)生的情操，增強(qiáng)了民族自豪感，弘揚(yáng)了民族文化。

對于剪紙教學(xué)，我認(rèn)為：首先讓學(xué)生了解剪紙，包括剪紙的歷史及其發(fā)展，剪紙的特點(diǎn)、種類，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的步驟、一些剪紙技法。當(dāng)學(xué)生掌握了基本的剪紙方法后，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。這樣既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了剪紙知識，基本技法，又提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以，我們的剪紙教學(xué)主張以技法為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為發(fā)展，力求讓學(xué)生在懂得基本的剪紙技法外，發(fā)揮其主觀能動性，創(chuàng)新出更多更好的作品。

五、研究成果

1.提高了小學(xué)生對剪紙知識的認(rèn)識

在開展活動前，我們剪紙課題教研組對小學(xué)生對剪紙知識的了解和能力進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對剪紙知識不了解，能力有限。對此，我們課題組進(jìn)行了討論，認(rèn)為應(yīng)該在小學(xué)生中進(jìn)行剪紙知識的講座，讓他們了解剪紙是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，了解剪紙的特點(diǎn)、種類。所以，我們課題組每學(xué)期都對學(xué)生安排了剪紙知識講座，聘請校外剪紙經(jīng)驗(yàn)豐富的董老師、藝人對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。通過活動，本校小學(xué)生了解了剪紙的歷史及其發(fā)展，大大提高了小學(xué)生對剪紙知識的認(rèn)識。

2.鍛煉了學(xué)生雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性，提高了學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新能力

剪紙是一項(xiàng)手、腦、眼并用的活動，在小學(xué)生中開展剪紙活動不僅鍛煉了學(xué)生雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性，還大大提高了學(xué)生的動手能力。剪紙又是個耐心細(xì)致的活，因此，也培養(yǎng)了學(xué)生做事耐心和細(xì)心的好習(xí)慣。同時(shí)也讓學(xué)生了解了民族風(fēng)情，熟悉了生活。在小學(xué)生中開展剪紙活動還使學(xué)生形成正確的審美情趣和審美能力，陶冶情操，并培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新能力，使學(xué)生的各種能力在潛移默化中得到鍛煉，使學(xué)生的良好個性得到完善。

3.剪紙課題的研究推動了我?；A(chǔ)教育課程的改革，深化了美術(shù)教育，加深了課題研究教師對美術(shù)基礎(chǔ)教育課程改革的認(rèn)識和對落實(shí)素質(zhì)教育的理解。增進(jìn)了教師課題研究、應(yīng)用的能力。對教師綜合素質(zhì)的提高將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

六、問題與反思

1.如何更好的在小學(xué)生中開展剪紙活動，力爭讓每個學(xué)生都參與到剪紙活動中來，如何更有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的興趣，如何在剪紙活動中提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，仍然是課題組成員今后需要思考的問題。

另外，我們的剪紙教學(xué)還處于摸索階段，還有許多需要完善的地方。所有的這些都對我們今后的剪紙教學(xué)活動提出了更新、更高的要求。結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)真進(jìn)行剪紙教學(xué)的后續(xù)活動，為學(xué)生的全面發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)課題研究結(jié)題報(bào)告

剪紙課題結(jié)題報(bào)告

洪梅鎮(zhèn)第一小學(xué)楊莉 中國剪紙藝術(shù)博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步的搞好小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，有待我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。我通過一年多實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，形成了一些想法?，F(xiàn)從以下幾個方面分別談一談對剪紙教學(xué)的特點(diǎn)和方法。

一．講解剪紙歷史，欣賞剪紙作品，提高學(xué)生興趣。

剪紙教學(xué)不同于其他的美術(shù)教學(xué)，它要求學(xué)生的動手能力、模仿能力、創(chuàng)造能力、吃苦能力都要強(qiáng)，另外，還要具備對民族藝術(shù)深深的熱愛。鑒于此，每年開學(xué)的第一課，我將其訂為藝術(shù)欣賞課。分三步進(jìn)行：①講解剪紙的起源、流傳和用途。②運(yùn)用多媒體欣賞剪紙作品，學(xué)剪簡易紋樣。③講解剪紙與刻紙的區(qū)別與聯(lián)系。通過這樣講解、欣賞、動手實(shí)踐三步曲后，學(xué)生一般都會產(chǎn)生想學(xué)剪紙的濃厚興趣。近代哲學(xué)家、教育家第思多惠說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生有了興趣便有了學(xué)習(xí)的積極性。

二．在熟練基本功的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，以創(chuàng)作為主。

傳統(tǒng)的剪紙教學(xué)方式是一種“被動式”教育，學(xué)生往往不能主動的獲得，而是被動的接受。這種“被動式”教育教師一般不做理論分析，也很少做到從理論上啟發(fā)學(xué)生，而是靠發(fā)樣品、學(xué)生臨摹，然后自己熟能生巧去創(chuàng)作。我認(rèn)為這勢必造成學(xué)生的一種惰性心理，總是想向老師要樣品，而抹殺了自己內(nèi)在的自我創(chuàng)作的靈性，這也是制約剪紙發(fā)展的一個重要因素。針對這一現(xiàn)象，我運(yùn)用了“學(xué)生創(chuàng)作為主，教師輔導(dǎo)為輔”的教學(xué)方法。具體方法如下：

⑴ 傳授基本知識，熟練基本技能。學(xué)習(xí)素描、彩畫、國畫這些課，基礎(chǔ)訓(xùn)練是相當(dāng)重要的，剪紙也不例外，學(xué)習(xí)剪紙，從剪團(tuán)花入手，學(xué)生接受的會更快些。首先練習(xí)剪基本紋樣：杏花、五星裝飾花、二方連續(xù)紋樣、弧形紋、凸凹紋、角文、月牙紋、水波紋、螺旋紋、鋸齒紋等等。經(jīng)過一段時(shí)間的聯(lián)系，學(xué)生已基本掌握了這些紋樣，手和剪的配合也已經(jīng)熟練。這時(shí)要求他們自己創(chuàng)作團(tuán)花。條件是：① 要用上所學(xué)紋樣。②設(shè)計(jì)的團(tuán)花要有節(jié)奏感，疏密結(jié)合，方圓結(jié)合。③圖案新穎，花形明確。每堂課都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，幾周過后，每個同學(xué)幾乎都能自己設(shè)計(jì)并剪出一幅較好的團(tuán)花，同時(shí)也為下一步的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。

⑵ 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題創(chuàng)作。搞主題創(chuàng)作主要分兩步進(jìn)行： ①了解創(chuàng)作的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法。教學(xué)中我注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。先給學(xué)生出示幾篇范畫，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，看后總結(jié)出有什么特點(diǎn)。這樣的好處是學(xué)生在積極觀察思考后，能增進(jìn)對問題的認(rèn)識，比上來就講效果要好得多。在提問總結(jié)后，把剪紙創(chuàng)作的特點(diǎn)寫在黑板上：①高度精練，②平視構(gòu)圖，③夸張變形，④整幅連接，然后對這幾條逐一進(jìn)行講解。講完理論往往先讓學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計(jì)一幅剪紙?bào)w會一下，并將其剪下來。先講評，再講剪紙的表現(xiàn)方法。剪紙的表現(xiàn)方法放在這時(shí)講，比緊跟剪紙的特點(diǎn)后面講的效果要好許多。因?yàn)檫@時(shí)學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了自己的問題，正盼望著解決的方法。

那么剪紙的表現(xiàn)方法是什么呢?是陰刻和陽刻。陽刻是通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動全身。而陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作

品的整體是塊狀的。其次是陰陽結(jié)合。陰陽結(jié)合就是根據(jù)畫稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。

掌握了剪紙的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法，下一步就直指主題創(chuàng)作了。⑴輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題創(chuàng)作。⑵準(zhǔn)備創(chuàng)作：任何畫種都有自己的韻味，自然，剪紙也有自己獨(dú)到的地方，如掌握不好，那就“跑味”了。那么，怎樣把握呢?我要求學(xué)生一是多看，二是建立一個筆記本，把搜集到的剪紙貼在里面，這樣就有了自己的資料，有時(shí)間就拿出來翻著看。同時(shí)，每次課都給學(xué)生布置創(chuàng)作任務(wù)，有我來出題，學(xué)生自行創(chuàng)作。學(xué)生自己創(chuàng)作的好處是，直接接觸實(shí)質(zhì)，能迅速發(fā)現(xiàn)不足。這時(shí)要求學(xué)生創(chuàng)作要大膽，寧過勿欠。當(dāng)遇到問題時(shí)，查閱手頭資料，看別人是如何設(shè)計(jì)的，如還不清楚，再問老師。這里我所說的創(chuàng)作，亦可說是改編。一些版畫的設(shè)計(jì)形象與剪紙的韻味僅一步之遙，略改編即成剪紙。

這樣的創(chuàng)作對學(xué)生來說容易一點(diǎn)，同時(shí)，經(jīng)過查閱資料和實(shí)踐，對剪紙人物、動物等一些布局的處理也有了一定的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)我們再進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)作。⑴創(chuàng)作：首先，先給學(xué)生設(shè)立一個題目，讓他們根據(jù)題目進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，在這里我注意發(fā)揮他們的剪紙個性及思維想象力，要求他們在構(gòu)圖上可借鑒他人的，但有不能受其制約。例如，在以《春》為題搞剪紙創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生便從自己的視角出發(fā)，有的剪學(xué)生學(xué)習(xí)的，有的剪馬路清潔工人認(rèn)真工作的，有的剪春風(fēng)吹拂柳樹的，還有學(xué)雷峰的、小姑娘放風(fēng)箏的、農(nóng)民在田間勞作的等等。這些作品都對所表現(xiàn)的形象進(jìn)行了大膽夸張，并賦以時(shí)代精神面貌的刻畫。學(xué)生每設(shè)計(jì)完一幅作品，我都要求他們反復(fù)修改，不要急于刻出來。為此還編了十字言：“修改——觀察— — 再修改—— 再觀察”。每一幅作品我都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。經(jīng)過近一學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往能夠自如的自己動手設(shè)計(jì)形象。為了使剪紙更美觀，這時(shí)再教給學(xué)生一些裝飾剪紙的方法，如：套色

剪紙，染色剪紙，襯色剪紙，填色剪紙等。

三、展示作品，自評互評

教師和學(xué)生務(wù)必做從家里帶些單色的衣物、日用品等，事先布置在教室的黑板上、墻上，或擺放在講桌上，待學(xué)生的作品完成了，分別粘貼在自己喜歡的物品上。如在一件黑色毛衣上貼上紅、黃、藍(lán)三種顏色的蝴蝶，在一件白背心上貼上一個紅色的團(tuán)花，奔馬貼在背包上，窗花“開業(yè)大吉”“喜”字貼在窗戶上，并讓每個小組派一個代表講述自己的創(chuàng)作意圖，然后互評、點(diǎn)評，得出結(jié)論：黑色的中式毛衣佩上紅黃藍(lán)三原色的蝴蝶，使色彩更亮麗，為傳統(tǒng)的民族服裝增添了現(xiàn)代感，這類作品的裝飾性強(qiáng)，賦予服裝以活潑、靈動；貼在背包上的奔馬，更能體現(xiàn)主人的個性；而蝶戀花圖的創(chuàng)作意圖是為一個幼兒園創(chuàng)作宣傳畫，手拉手的兒童像蝴蝶一樣翩翩起舞。總之，每幅作品都能顯示出非常的創(chuàng)意，學(xué)生看到自己的作品，從內(nèi)心里產(chǎn)生成就感。

兒童美術(shù)作品講評是有規(guī)律可循的。學(xué)生們在完成作業(yè)后有一種取得成果的滿足和喜悅，也希望得到群體的認(rèn)可。教師講評的話題首先應(yīng)注意緊扣課堂教學(xué)要求，因?yàn)槊空n的教學(xué)內(nèi)容和要求不同，所以講評也有不同的話可講。其次要注意鼓勵全體學(xué)生的自信心，根據(jù)素質(zhì)教育的需要，除了考慮作業(yè)的質(zhì)量外，對于那些認(rèn)真參與學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)自己真實(shí)感受的學(xué)生都應(yīng)給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，鼓勵比批評更能增加他們的上進(jìn)心。講評的方式除了語言講解外，應(yīng)注意美術(shù)的形象特點(diǎn)，把學(xué)生的作品展示出來，讓學(xué)生觀賞其他同學(xué)的作品。展示方式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)。在眾多的講評方式中，將全體學(xué)生的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。展示全部作品有利于全體學(xué)生平等地建立自信心，更有價(jià)值的是全體學(xué)生能獲得一個開放交流的環(huán)境和機(jī)會，能在這么一個難得的環(huán)境和機(jī)會里感受、議論、切

磋、溝通、理解、觸發(fā)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師選幾份作業(yè)講評一番。實(shí)踐證明這是特別值得提倡的。

四．德育滲透。

學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，學(xué)習(xí)剪紙更是艱苦。初學(xué)剪紙的學(xué)生每刻一幅剪紙，手上都會磨起泡來，這時(shí)學(xué)生往往因?yàn)槭滞炊辉冈倏?。我便用剪紙藝術(shù)家申沛農(nóng)身殘志堅(jiān)的故事激勵他們，用著名畫家李可染年屆古稀，仍堅(jiān)持登井岡山作畫的精神來感染他們。這些生動的事例都給學(xué)生樹立了刻苦學(xué)習(xí)的典范。我國近代著名教育家豐子愷先生認(rèn)為：“藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次”，魯迅先生也曾說：“美術(shù)可以輔翼道德”，并提倡以美術(shù)為媒介，寓理與情、以情動人來達(dá)到教育的目的，可見，德育在美術(shù)教學(xué)中的地位，是相當(dāng)重要的。在剪紙教學(xué)的同時(shí)，亦應(yīng)注意德育的滲透。

剪紙作為正在被遺忘的非物質(zhì)文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產(chǎn)的專家學(xué)者進(jìn)行瀕危資料、文獻(xiàn)、作品實(shí)物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應(yīng)該在小學(xué)剪紙教學(xué)中用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場。

第三篇：剪紙課題結(jié)題報(bào)告

篇一：傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)課題研究結(jié)題報(bào)告 剪紙課題結(jié)題報(bào)告

洪梅鎮(zhèn)第一小學(xué)楊莉 中國剪紙藝術(shù)博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步的搞好小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，有待我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。我通過一年多實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，形成了一些想法?，F(xiàn)從以下幾個方面分別談一談對剪紙教學(xué)的特點(diǎn)和方法。一．講解剪紙歷史，欣賞剪紙作品，提高學(xué)生興趣。

剪紙教學(xué)不同于其他的美術(shù)教學(xué)，它要求學(xué)生的動手能力、模仿能力、創(chuàng)造能力、吃苦能力都要強(qiáng)，另外，還要具備對民族藝術(shù)深深的熱愛。鑒于此，每年開學(xué)的第一課，我將其訂為藝術(shù)欣賞課。分三步進(jìn)行：①講解剪紙的起源、流傳和用途。②運(yùn)用多媒體欣賞剪紙作品，學(xué)剪簡易紋樣。③講解剪紙與刻紙的區(qū)別與聯(lián)系。通過這樣講解、欣賞、動手實(shí)踐三步曲后，學(xué)生一般都會產(chǎn)生想學(xué)剪紙的濃厚興趣。近代哲學(xué)家、教育家第思多惠說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生有了興趣便有了學(xué)習(xí)的積極性。

二．在熟練基本功的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，以創(chuàng)作為主。

傳統(tǒng)的剪紙教學(xué)方式是一種“被動式”教育，學(xué)生往往不能主動的獲得，而是被動的接受。這種“被動式”教育教師一般不做理論分析，也很少做到從理論上啟發(fā)學(xué)生，而是靠發(fā)樣品、學(xué)生臨摹，然后自己熟能生巧去創(chuàng)作。我認(rèn)為這勢必造成學(xué)生的一種惰性心理，總是想向老師要樣品，而抹殺了自己內(nèi)在的自我創(chuàng)作的靈性，這也是制約剪紙發(fā)展的一個重要因素。針對這一現(xiàn)象，我運(yùn)用了“學(xué)生創(chuàng)作為主，教師輔導(dǎo)為輔”的教學(xué)方法。具體方法如下：⑴ 傳授基本知識，熟練基本技能。學(xué)習(xí)素描、彩畫、國畫這些課，基礎(chǔ)訓(xùn)練是相當(dāng)重要的，剪紙也不例外，學(xué)習(xí)剪紙，從剪團(tuán)花入手，學(xué)生接受的會更快些。首先練習(xí)剪基本紋樣：杏花、五星裝飾花、二方連續(xù)紋樣、弧形紋、凸凹紋、角文、月牙紋、水波紋、螺旋紋、鋸齒紋等等。經(jīng)過一段時(shí)間的聯(lián)系，學(xué)生已基本掌握了這些紋樣，手和剪的配合也已經(jīng)熟練。這時(shí)要求他們自己創(chuàng)作團(tuán)花。條件是：① 要用上所學(xué)紋樣。②設(shè)計(jì)的團(tuán)花要有節(jié)奏感，疏密結(jié)合，方圓結(jié)合。③圖案新穎，花形明確。每堂課都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，幾周過后，每個同學(xué)幾乎都能自己設(shè)計(jì)并剪出一幅較好的團(tuán)花，同時(shí)也為下一步的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。

⑵ 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題創(chuàng)作。搞主題創(chuàng)作主要分兩步進(jìn)行： ①了解創(chuàng)作的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法。教學(xué)中我注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。先給學(xué)生出示幾篇范畫，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，看后總結(jié)出有什么特點(diǎn)。這樣的好處是學(xué)生在積極觀察思考后，能增進(jìn)對問題的認(rèn)識，比上來就講效果要好得多。在提問總結(jié)后，把剪紙創(chuàng)作的特點(diǎn)寫在黑板上：①高度精練，②平視構(gòu)圖，③夸張變形，④整幅連接，然后對這幾條逐一進(jìn)行講解。講完理論往往先讓學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計(jì)一幅剪紙?bào)w會一下，并將其剪下來。先講評，再講剪紙的表現(xiàn)方法。剪紙的表現(xiàn)方法放在這時(shí)講，比緊跟剪紙的特點(diǎn)后面講的效果要好許多。因?yàn)檫@時(shí)學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了自己的問題，正盼望著解決的方法。

那么剪紙的表現(xiàn)方法是什么呢?是陰刻和陽刻。陽刻是通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動全身。而陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。其次是陰陽結(jié)合。陰陽結(jié)合就是根據(jù)畫稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。

掌握了剪紙的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法，下一步就直指主題創(chuàng)作了。⑴輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題創(chuàng)作。⑵準(zhǔn)備創(chuàng)作：任何畫種都有自己的韻味，自然，剪紙也有自己獨(dú)到的地方，如掌握不好，那就“跑味”了。那么，怎樣把握呢?我要求學(xué)生一是多看，二是建立一個筆記本，把搜集到的剪紙貼在里面，這樣就有了自己的資料，有時(shí)間就拿出來翻著看。同時(shí)，每次課都給學(xué)生布置創(chuàng)作任務(wù)，有我來出題，學(xué)生自行創(chuàng)作。學(xué)生自己創(chuàng)作的好處是，直接接觸實(shí)質(zhì)，能迅速發(fā)現(xiàn)不足。這時(shí)要求學(xué)生創(chuàng)作要大膽，寧過勿欠。當(dāng)遇到問題時(shí)，查閱手頭資料，看別人是如何設(shè)計(jì)的，如還不清楚，再問老師。這里我所說的創(chuàng)作，亦可說是改編。一些版畫的設(shè)計(jì)形象與剪紙的韻味僅一步之遙，略改編即成剪紙。

這樣的創(chuàng)作對學(xué)生來說容易一點(diǎn)，同時(shí)，經(jīng)過查閱資料和實(shí)踐，對剪紙人物、動物等一些布局的處理也有了一定的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)我們再進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)作。⑴創(chuàng)作：首先，先給學(xué)生設(shè)立一個題目，讓他們根據(jù)題目進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，在這里我注意發(fā)揮他們的剪紙個性及思維想象力，要求他們在構(gòu)圖上可借鑒他人的，但有不能受其制約。例如，在以《春》為題搞剪紙創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生便從自己的視角出發(fā)，有的剪學(xué)生學(xué)習(xí)的，有的剪馬路清潔工人認(rèn)真工作的，有的剪春風(fēng)吹拂柳樹的，還有學(xué)雷峰的、小姑娘放風(fēng)箏的、農(nóng)民在田間勞作的等等。這些作品都對所表現(xiàn)的形象進(jìn)行了大膽夸張，并賦以時(shí)代精神面貌的刻畫。學(xué)生每設(shè)計(jì)完一幅作品，我都要求他們反復(fù)修改，不要急于刻出來。為此還編了十字言：“修改——觀察— — 再修改—— 再觀察”。每一幅作品我都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。經(jīng)過近一學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往能夠自如的自己動手設(shè)計(jì)形象。為了使剪紙更美觀，這時(shí)再教給學(xué)生一些裝飾剪紙的方法，如：套色剪紙，染色剪紙，襯色剪紙，填色剪紙等。

三、展示作品，自評互評

教師和學(xué)生務(wù)必做從家里帶些單色的衣物、日用品等，事先布置在教室的黑板上、墻上，或擺放在講桌上，待學(xué)生的作品完成了，分別粘貼在自己喜歡的物品上。如在一件黑色毛衣上貼上紅、黃、藍(lán)三種顏色的蝴蝶，在一件白背心上貼上一個紅色的團(tuán)花，奔馬貼在背包上，窗花“開業(yè)大吉”“喜”字貼在窗戶上，并讓每個小組派一個代表講述自己的創(chuàng)作意圖，然后互評、點(diǎn)評，得出結(jié)論：黑色的中式毛衣佩上紅黃藍(lán)三原色的蝴蝶，使色彩更亮麗，為傳統(tǒng)的民族服裝增添了現(xiàn)代感，這類作品的裝飾性強(qiáng)，賦予服裝以活潑、靈動；貼在背包上的奔馬，更能體現(xiàn)主人的個性；而蝶戀花圖的創(chuàng)作意圖是為一個幼兒園創(chuàng)作宣傳畫，手拉手的兒童像蝴蝶一樣翩翩起舞?？傊?，每幅作品都能顯示出非常的創(chuàng)意，學(xué)生看到自己的作品，從內(nèi)心里產(chǎn)生成就感。

兒童美術(shù)作品講評是有規(guī)律可循的。學(xué)生們在完成作業(yè)后有一種取得成果的滿足和喜悅，也希望得到群體的認(rèn)可。教師講評的話題首先應(yīng)注意緊扣課堂教學(xué)要求，因?yàn)槊空n的教學(xué)內(nèi)容和要求不同，所以講評也有不同的話可講。其次要注意鼓勵全體學(xué)生的自信心，根據(jù)素質(zhì)教育的需要，除了考慮作業(yè)的質(zhì)量外，對于那些認(rèn)真參與學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)自己真實(shí)感受的學(xué)生都應(yīng)給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，鼓勵比批評更能增加他們的上進(jìn)心。講評的方式除了語言講解外，應(yīng)注意美術(shù)的形象特點(diǎn)，把學(xué)生的作品展示出來，讓學(xué)生觀賞其他同學(xué)的作品。展示方式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)。在眾多的講評方式中，將全體學(xué)生的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。展示全部作品有利于全體學(xué)生平等地建立自信心，更有價(jià)值的是全體學(xué)生能獲得一個開放交流的環(huán)境和機(jī)會，能在這么一個難得的環(huán)境和機(jī)會里感受、議論、切磋、溝通、理解、觸發(fā)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師選幾份作業(yè)講評一番。實(shí)踐證明這是特別值得提倡的。四．德育滲透。

學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，學(xué)習(xí)剪紙更是艱苦。初學(xué)剪紙的學(xué)生每刻一幅剪紙，手上都會磨起泡來，這時(shí)學(xué)生往往因?yàn)槭滞炊辉冈倏?。我便用剪紙藝術(shù)家申沛農(nóng)身殘志堅(jiān)的故事激勵他們，用著名畫家李可染年屆古稀，仍堅(jiān)持登井岡山作畫的精神來感染他們。這些生動的事例都給學(xué)生樹立了刻苦學(xué)習(xí)的典范。我國近代著名教育家豐子愷先生認(rèn)為：“藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次”，魯迅先生也曾說：“美術(shù)可以輔翼道德”，并提倡以美術(shù)為媒介，寓理與情、以情動人來達(dá)到教育的目的，可見，德育在美術(shù)教學(xué)中的地位，是相當(dāng)重要的。在剪紙教學(xué)的同時(shí)，亦應(yīng)注意德育的滲透。剪紙作為正在被遺忘的非物質(zhì)文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產(chǎn)的專家學(xué)者進(jìn)行瀕危資料、文獻(xiàn)、作品實(shí)物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應(yīng)該在小學(xué)剪紙教學(xué)中用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場。篇二：課題研究：激發(fā)學(xué)生剪紙興趣的研究 大連市教育科學(xué)規(guī)劃

課題申請·評審書

（2014版）

課 題 名 稱 激發(fā)學(xué)生剪紙興趣的研究 學(xué) 科 分 類 b.基礎(chǔ)教育 課 題 負(fù) 責(zé) 人于忠源 負(fù)責(zé)人所在單位 填 表 日 期 2014年1月

大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制 2014年3月申請者的承諾與成果使用授權(quán)

一、本人自愿申報(bào)大連市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014一般課題。本人認(rèn)可所填寫《課題立項(xiàng)申請·評審書》為有約束力的協(xié)議，并承諾對所填寫的《課題立項(xiàng)申請·評審書》所涉及各項(xiàng)內(nèi)容的真實(shí)性負(fù)責(zé)，保證沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議。同意大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有權(quán)使用《課題立項(xiàng)申請·評審書》中的所有數(shù)據(jù)和資料。課題申請如獲準(zhǔn)立項(xiàng),在研究工作中，接受大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的管理，并對信守以下承諾與約定： 1．遵守相關(guān)法律法規(guī)。遵守我國《著作權(quán)法》和《專利法》等相關(guān)法律法規(guī)。遵守我國政府簽署加入的相關(guān)國際知識產(chǎn)權(quán)規(guī)定。遵守《大連市教育科學(xué)規(guī)劃課題管理辦法（試行）》及其實(shí)施細(xì)則的規(guī)定。2．遵循學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范?？茖W(xué)設(shè)計(jì)研究方案，采用適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ缙谕瓿裳芯咳蝿?wù)，取得預(yù)期研究成果。3．尊重他人的知識貢獻(xiàn)。客觀、公正、準(zhǔn)確地介紹和評論已有學(xué)術(shù)成果。凡引用他人的觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均加以注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，均如實(shí)說明。4．恪守學(xué)術(shù)道德。研究過程真實(shí)，不以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果，杜絕偽注、偽造、篡改文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)不端行為。成果真實(shí)，不重復(fù)發(fā)表研究成果；對課題主持人和參與者的各自貢獻(xiàn)均要在成果中以明確的方式標(biāo)明；不侵占他人研究成果，不在未參與研究的成果中掛名，不為未參與研究工作的人員填掛虛名。

5．維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。保持學(xué)者尊嚴(yán)，增強(qiáng)公共服務(wù)意識，維護(hù)社會公共利益。維護(hù)大連市教育科學(xué)規(guī)劃課題聲譽(yù)，不以課題名義牟取不當(dāng)利益。

6．遵守管理規(guī)范。課題研究名稱、課題研究組織、研究主體內(nèi)容、研究成果形式與課題申請書和立項(xiàng)通知書相一致。若有重要變更，必須向大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出書面申請并征得同意。

7．明確課題研究的資助和立項(xiàng)部門。研究成果發(fā)表時(shí)須在醒目位置標(biāo)明 “大連市教育科學(xué)‘十二五’規(guī)劃2014××××課題（課題批準(zhǔn)號：××××）成果”字樣，課題名稱和類別應(yīng)與課題通知書相一致。凡涉及政治、宗教、軍事、民族等問題的研究成果須經(jīng)大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室同意后方可公開發(fā)表。8．標(biāo)明課題研究的支持者。要以明確方式標(biāo)明為課題研究做出重要貢獻(xiàn)的非課題組個人和集體。

9．正確表達(dá)科研成果。按照《國家通用語言文字法》規(guī)定，規(guī)范使用中國語言文字、標(biāo)點(diǎn)符號、數(shù)字及外國語言文字。

10．遵守財(cái)務(wù)規(guī)章制度。合理有效使用課題經(jīng)費(fèi)，不得濫用和挪用。課題結(jié)題時(shí)如實(shí)報(bào)告經(jīng)費(fèi)使用情況，不報(bào)假帳。

二、作為課題研究者，本人完全了解大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的有關(guān)管理規(guī)定，完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。特授權(quán)大連市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，有權(quán)保留并向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)報(bào)送課題成果的原件、復(fù)印件、摘要和電子版；有權(quán)公布課題研究成果的全部或部分內(nèi)容，同意以影印、縮印、掃描、出版等形式復(fù)制、保存、匯編課題研究成果，允許課題研究成果被他人查閱和借閱；有權(quán)推廣科研成果，允許將課題研究成果通過內(nèi)部報(bào)告、學(xué)術(shù)會議、專業(yè)報(bào)刊、大眾媒體、專門網(wǎng)站、評獎等形式進(jìn)行宣傳、試驗(yàn)和培訓(xùn)。

申請者（簽章）：＿＿＿＿＿＿ 年 月 日填 表 說 明

一、認(rèn)真、如實(shí)填寫，書寫要清晰、工整。申請者簽章處，不得用打印字和印刷體代替。

二、本報(bào)表一式3份（須含1份原件）,并附單獨(dú)裝訂之《課題設(shè)計(jì)論證》匿名活頁3份，及電子版1份。打印與復(fù)印請用a4紙并于左側(cè)裝訂。封面左上方“登記號”申請人不填。

三、每個課題限報(bào)負(fù)責(zé)人一名。課題負(fù)責(zé)人系指真正承擔(dān)課題研究和負(fù)責(zé)課題組織、指導(dǎo)的研究者。主要參加者，必須真正參加本課題研究工作。

四、填表注意事項(xiàng)

課題名稱 應(yīng)準(zhǔn)確、簡明反映研究內(nèi)容，最多不超過20個漢字（包括標(biāo)點(diǎn)符號）。學(xué)科分類 指課題研究所屬學(xué)科范圍，選擇填寫，限報(bào)1項(xiàng)?？鐚W(xué)科課題選擇主要學(xué)科方 a.教育政策研究（含教育發(fā)展戰(zhàn)略）；b.基礎(chǔ)教育；c.職業(yè)教育與成人教育（含終身教育、社會教育）； d.其它

研究類別 請選項(xiàng)填寫，限報(bào)1a.基礎(chǔ)研究；b.應(yīng)用研究；c.綜合研究；d.其他研究。最后學(xué)歷與學(xué)位 按最后獲得的學(xué)歷與學(xué)位填寫。所在區(qū)市縣

a.中山區(qū)；b.西崗區(qū)；c.沙河口區(qū)；d.甘井子區(qū)；e.金州新區(qū)；f.旅順口區(qū)；g.瓦房店市；h.普蘭店市；i.莊河市；j.長海縣；k.高新區(qū)；l.長興島臨港工業(yè)區(qū)；m.花園口經(jīng)濟(jì)區(qū)；n.保稅區(qū)；o.局屬學(xué)校；p.其他。

所屬系統(tǒng) 指申請人所在單位屬性，限報(bào)1 a.普通高中；b.中等職業(yè)學(xué)校；c.區(qū)市縣教師進(jìn)修學(xué)校；d.初中；e.小學(xué)；f.幼兒園；g.九年一貫制學(xué)校；h.教育行政部門；i.其他教育機(jī)構(gòu)。

工作單位 按單位和部門公章全稱填寫。聯(lián)系電話須填寫課題負(fù)責(zé)人電話號碼。課題最終研究成果

a.專著 b.譯著 c.研究論文 d.研究總報(bào)告（必含）e.工具書 f.電腦軟件g.其他

五、《申請書》須經(jīng)課題負(fù)責(zé)人所在單位領(lǐng)導(dǎo)審核，簽署明確意見，承擔(dān)信譽(yù)保證、條件支持和管理職責(zé)并加蓋公章后方可上報(bào)。

二、負(fù)責(zé)人和課題組成員近3年取得的與本課題有關(guān)的研究成果

三、負(fù)責(zé)人和課題組主要成員近五年來承擔(dān)的重要研究課題

四、課題設(shè)計(jì)論證篇三：綜合實(shí)踐活動課題結(jié)題報(bào)告 綜合實(shí)踐活動課題結(jié)題報(bào)告

——《淺談農(nóng)村中學(xué)的綜合實(shí)踐活動》結(jié)題報(bào)告

一、課題研究的背景及其意義

1、研究背景

可憐天下父母心，父母總想給孩子最好的生活和教育。正因?yàn)檫@ 樣，他們制定了許許多多的規(guī)則來限制孩子的自由。孩子有限的時(shí)間 都被各種學(xué)習(xí)和課外作業(yè)占滿了，他們不能在參與社會實(shí)踐的過程中 享受生活的樂趣。枯燥的學(xué)習(xí)生活讓很多孩子滋生了厭學(xué)情緒，早戀，上網(wǎng)，逃學(xué)，成了普遍現(xiàn)象。古人云：“不識稻與梁，不知世事艱”。綜合實(shí)踐活動課的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生自然知識的缺乏，社會閱歷的膚 淺，“人性”的欠缺。學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手，飯來張口的安逸生活，以至于出現(xiàn)了實(shí)際動手操作能力差，抗挫折能力較差等現(xiàn)象。學(xué)校能 不能不拘泥于課本，打破學(xué)校、教室的束縛，走出課堂，做到知識與 生活實(shí)踐相結(jié)合？能不能加大學(xué)生綜合實(shí)踐活動課在戶外、校外、大 自然中上課的機(jī)會？我們能不能根據(jù)我們農(nóng)村中學(xué)的現(xiàn)狀，整合現(xiàn)有 的社會主義新農(nóng)村的自然、人文、社會資源等開發(fā)研究真正適合學(xué)生 身心發(fā)展的綜合實(shí)踐活動校本課程？

2、研究意義

農(nóng)村中學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的開發(fā)是適應(yīng)現(xiàn)在教育形式的需要。綜合實(shí)踐課程的不斷開發(fā)和研究，有利于激發(fā)老師的創(chuàng)造力，有利于 學(xué)生各種能力的形成和發(fā)展，有利于學(xué)生的全面健康發(fā)展。新時(shí)代的

農(nóng)村中學(xué)的綜合實(shí)踐活動課程的開發(fā)和研究，必須具有生活性、趣味性、時(shí)代性、科學(xué)性和實(shí)用性，必須面向全體學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)，貼

近學(xué)生的年齡段和心理特點(diǎn)，符合學(xué)生的自身發(fā)展需要。

目前我校中學(xué)生“厭學(xué)、逃學(xué)、上網(wǎng)”等現(xiàn)象已有明顯改善，為了 讓學(xué)生真正體驗(yàn)生活的艱辛與成功的快樂，我校大膽地根據(jù)我們農(nóng)村 中學(xué)的地理環(huán)境以及周邊現(xiàn)有的可供利用的資源，編創(chuàng)了真正適合學(xué) 生身心發(fā)展的綜合實(shí)踐、活動課程的教材。我們借鑒周邊兄弟學(xué)校的 成功的經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)我校的現(xiàn)狀，通過專家論證、外出考察、策劃研 究、再結(jié)合學(xué)生年級段的不同特點(diǎn)和中學(xué)生身心發(fā)展的不均衡，確定 了我校各個年級的綜合實(shí)踐活動的具體課程安排?！白灾鳌?shí)踐、創(chuàng) 新”的活動課程，拉近了學(xué)生與自然的距離，讓學(xué)生融入社會、體驗(yàn) 生活，更清楚地認(rèn)識與完善自我，培養(yǎng)學(xué)生回報(bào)社會的責(zé)任心、使 命感，以及對社會對自我負(fù)責(zé)的意識，學(xué)會了合作與交流，養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取的良好品質(zhì)。

農(nóng)村中學(xué)的綜合實(shí)踐活動課，通過各種活動讓學(xué)生得到全面發(fā)

展，綜合素質(zhì)得到不斷的改善，我們力求通過潛心的研究、充分利用 挖掘周邊的資源，開發(fā)出有益于農(nóng)村中學(xué)生身心發(fā)展的綜合實(shí)踐活動 課程。

二、研究步驟和過程

（一）研究步驟

本課題研究周期 一 年左右，共分為三個階段進(jìn)行。

1、課題準(zhǔn)備階段： 2013.10---2013.11 主要工作：對課題組成員進(jìn)行課題培訓(xùn)，理論學(xué)習(xí)，健全課題組組織機(jī)構(gòu)，規(guī)劃課題研究方案，完成開題報(bào)告?；顒硬襟E：（1）進(jìn)行課題論證，撰寫開題報(bào)告。（2）成立實(shí) 驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組、指導(dǎo)小組。（3）確定子課題，完成申報(bào)方案，完成開 題準(zhǔn)備工作。（4）對參與研究和實(shí)驗(yàn)的課題組成員及教師進(jìn)行培訓(xùn)。

2、課題研究階段：2013.11 —-2014.6 主要工作：邊研究邊實(shí)驗(yàn)，邊實(shí)驗(yàn)邊調(diào)整，及時(shí)反思，進(jìn)行階段 總結(jié)，撰寫中期報(bào)告?；顒硬襟E：

（1）2013.11 —2013.12 ①就如何提出問題的策略、如何確 立選題方向、如何確定主題，在實(shí)施過程中應(yīng)注意怎樣指導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)。② 組織課題組交流。

（2）2013.12 — 2014.5 ①教師指導(dǎo)參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生確立合

作對象，成立合作小組。②教師對學(xué)生如何進(jìn)行信息搜索、確立主題、設(shè)計(jì)課題方案、記錄與自我監(jiān)控的策略方式進(jìn)行指導(dǎo)。③學(xué)生根據(jù)教 師的指導(dǎo)，運(yùn)用實(shí)踐性原則、開放性原則、自主性和生成性原則等開 展綜合實(shí)踐活動。

（3）2014.5 — 2014.6 ①總結(jié)課題研究的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，完成階 段性成果 ——《農(nóng)村綜合實(shí)踐活動課程的研究中期情況匯報(bào)》。② 根據(jù)研究情況調(diào)整計(jì)劃深入研究，擴(kuò)大課題研究范圍。③完善教師的 指導(dǎo)策略和學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動課程的實(shí)施策略。④討論交流開展 綜合實(shí)踐活動課的成功經(jīng)驗(yàn)和問題存在的原因。

3、課題總結(jié)段： 2014.6-2014.9主要工作：對研究過程進(jìn)行分析，編寫課題成果集，撰寫課題結(jié)題報(bào)告。活動步驟：（１）對研究過程進(jìn)行分析，撰寫課題研究結(jié)題報(bào)告。（２）收集整理各類資料，做好成果結(jié)集工作。（３）完成課題結(jié)題工作，為成果鑒定做充分準(zhǔn)備。

（二）研究過程

a、立足現(xiàn)狀，挖掘資源，因地制宜

綜合實(shí)踐活動課是國家規(guī)定的必修課程。這個課程的開設(shè)，是創(chuàng)辦農(nóng)村中學(xué)特色學(xué)校的一個體現(xiàn)。我們學(xué)校依托周圍的人文、地理資源，因地制宜的辦學(xué)，本著“綠色教育”的理念，以“創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、發(fā)展”為目標(biāo)，把綜合實(shí)踐活動作為我校的辦學(xué)特色，成為農(nóng)村中學(xué)的一道優(yōu)美的風(fēng)景線。

1、領(lǐng)導(dǎo)大力支持，組織分工明確

為了保證綜合實(shí)踐活動的順利開展，我校領(lǐng)導(dǎo)給予了人力、物力、財(cái)力的大力支持，解決了活動的后顧之憂。為了確保扎扎實(shí)實(shí)地上好綜合實(shí)踐活動課，我校配備了1位業(yè)務(wù)精英擔(dān)任專職教師，此外還專門成立了“綜合實(shí)踐活動學(xué)科教研組”（包括1位專職教師和4位班主任、1位微機(jī)教師、1位音樂教師、2位體育教師、1位美術(shù)教師），每周四下午定期開展校本研究、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動，確?；顒佑杏?jì)劃、有記錄、有實(shí)效，我們虛心聽取學(xué)校老、中、青三代教師的意見和建議，力爭做到全員參與。我們學(xué)校還根據(jù)學(xué)生以及活動的需要，聘請了專家、部分學(xué)生家長、民間藝術(shù)家、一些成功人士等做為校外輔導(dǎo)員，充實(shí)了指導(dǎo)老師的隊(duì)伍。

2、打破禁錮，走出課堂

我們學(xué)校認(rèn)真落實(shí)了《九年義務(wù)教育綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》、《菏澤市義務(wù)教育綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施及地方學(xué)校課程建設(shè)指導(dǎo)意見》的精神，充分挖掘我們這兒現(xiàn)有的社會主義新農(nóng)村的自然、人文、社會資源，撰擬了《郭村鎮(zhèn)大李海中學(xué)綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施總方案》，該方案從指導(dǎo)思想、內(nèi)容領(lǐng)域課程設(shè)計(jì)與實(shí)施等方面作了比較詳盡的說明。

3、積極發(fā)動，全員參與

為了確保綜合實(shí)踐活動課的順利開展，學(xué)校召開了專題會議，幫助部分教師轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，明確開展綜合實(shí)踐活動課的意義，組織教師學(xué)習(xí)一些國家的先進(jìn)的教育理念，為校本課程的開發(fā)與研究找到了思想支撐與理論基礎(chǔ)。為了讓學(xué)生更多更好地參與到綜合實(shí)踐活動中來，學(xué)校舉辦了各種各樣的活動：召開主題班會、開展演講、舉辦才藝大賽等這些活動的開展更加激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們帶領(lǐng)學(xué)生走訪了部分民間藝人，學(xué)生切實(shí)感受到了“高人在民間”。我們組織學(xué)生參觀了附近的奶牛場，更增添了學(xué)生對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的熱愛，我們還動員學(xué)生向家長詢問、長輩請教，利用網(wǎng)絡(luò)圖書等各種形式，學(xué)習(xí)收集農(nóng)業(yè)、工業(yè)、民俗等知識。??在這一系列的活動中，學(xué)生基本上做到了全員參與，活動中獲得的知識和感想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)料。

b、開發(fā)課程，勇于實(shí)踐

第四篇：誠信教育的實(shí)踐研究結(jié)題報(bào)告

深入挖掘教材 分年級對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的實(shí)踐研究

結(jié) 題 報(bào) 告

一、研究背景及問題的提出：

1、在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們常遇到令人擔(dān)憂的誠信現(xiàn)象：有些孩子承諾完成一件事夸下海口，結(jié)果敷衍了事；有些孩子不完成作業(yè)卻對家長說老師沒布置作業(yè)，對老師說作業(yè)本忘在家里。有些孩子犯了錯卻想方設(shè)法隱瞞、推塞、委過他人。有些孩子向父母謊報(bào)學(xué)習(xí)成績，模仿父母筆跡簽名。有些孩子抄襲作業(yè)、考試作弊??而一個誠實(shí)守信的孩子，必定是一個忠誠老實(shí)、信守諾言、說話算數(shù)、不說謊話、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)的孩子，對別人交代的事情不敷衍了事，在做錯事是能主動認(rèn)錯，借了別人東西能及時(shí)歸還，拾到財(cái)物會主動交公。誠實(shí)守信的孩子懂得用自己的思想與行動對自己、對同伴、對家人、對未來負(fù)責(zé)。因此，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的實(shí)踐與研究是非常有必要，對整個社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對中華民族的發(fā)展以及孩子未來的成功都有著重大的意義。

2、近年來，在市場經(jīng)濟(jì)體制浪潮的沖擊下，社會上許多不良觀念、行為無不每時(shí)每刻地侵蝕著學(xué)生純潔的心靈。子女歧老、虐老、不關(guān)心、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。天大地大不如票子大，爹親娘親不如金錢親，在農(nóng)村許多老人住的是小、矮、偏、舊的房子，干的是既照管孫輩又種田糊口的活，穿的是子女們穿過的衣服，兜里沒有一分錢，小病挺著，大病靠著。社會上不講誠信的事比比皆是：做了好人反遭誤解，抓了小偷自己卻成了“賊”，救助了弱者反被說成圖謀不軌。在家庭中，夫妻相互欺騙并教育孩子說謊欺騙他人。甚至在學(xué)校里，有些教師也誘導(dǎo)學(xué)生欺上瞞下??。在這樣的社會環(huán)境中，作為一張白紙的少年兒 童，他們沒有一點(diǎn)辨別是非的能力，很容易近墨者黑。再加上現(xiàn)在的小學(xué)生，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，部分家長對孩子是嬌生慣養(yǎng)，因而一些學(xué)生在家庭中養(yǎng)成了驕縱任性，自私自利，好逸惡勞，無禮無信，只圖索取，不知回報(bào)，不聽父母的話，頂撞長輩等不良習(xí)氣。再就是這些年農(nóng)民工大量增加，留守兒童逐年增多，致使這些孩子家庭教育欠缺，受社會負(fù)面影響較大，各方面素質(zhì)較差??常?？梢钥吹竭@樣的家庭生活鏡頭：父母將飯菜做好了，三四遍都叫不動趴在電視上的孩子；吃過飯后孩子只管玩，沒有人幫父母收拾一下飯桌；有好吃的，父母總是留給孩子，而孩子卻很少想到父母；孩子一旦生病，父母急前忙后，而父母身體不適時(shí)，孩子卻很少過問；父母教導(dǎo)孩子，孩子卻大聲頂撞；父母辛勤勞動，勤儉節(jié)約，孩子卻好吃懶做，零嘴不絕；孩子欺騙頂撞老人和長輩，父母卻默認(rèn)頜首??

這一切，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中有相當(dāng)一部分少年兒童觀念錯位，是非混淆，紀(jì)律松散，學(xué)習(xí)懈怠，感恩意識淡薄，誠信觀念缺失，責(zé)任心匱乏。

3、家長和社會的心聲。近幾年，少年兒童中存在的種種不良現(xiàn)象，已逐步演變成為一系列不容忽視的社會問題。這極大地觸動了廣大家長社會有識之士，他們不約而同地發(fā)出感嘆：加強(qiáng)少年兒童的品德教育勢在必行、刻不容緩。有很多家長來到學(xué)校，找到老師，向我們傾訴自己的心聲，感慨對孩子管教的無助，積極向?qū)W校建言獻(xiàn)策，希望學(xué)校把孩子的思想、行為教育放在首位，加強(qiáng)對孩子進(jìn)行孝道教育和誠信教育，增強(qiáng)孩子的感恩意識和誠信觀念，以確保家庭、社會的和諧。

鑒于上述原因，為了更好地落實(shí)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，努力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動學(xué)校的社會主義精神文明 2 建設(shè)，盡快提升少年兒童的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)辦讓人民更加滿意的教育，自2015年春季以來，我們與時(shí)俱進(jìn)，在前段“感恩教育”活動的基礎(chǔ)上，廣泛論證，確立了一個對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的“支點(diǎn)”與抓手——誠信教育。我們以“以孝心呼喚愛心，用誠信塑造人格”為宗旨，作為對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的抓手，進(jìn)一步提升和增強(qiáng)學(xué)生的愛心和責(zé)任心。

二、研究的問題和目標(biāo)：

（一）研究的主要內(nèi)容

1、探索創(chuàng)立一套有效的教育途徑、方法和運(yùn)行機(jī)制。

2、編纂一套分年級的誠信教育教材。

3、構(gòu)建誠信課程運(yùn)作和教研體系。

4、營造誠信教育的輿論氛圍、環(huán)境氛圍和文化氛圍。

5、創(chuàng)設(shè)誠信教育系列活動。

6、實(shí)施誠信教育，凈化學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)化和外延。

一是使學(xué)生的孝心情感，遷移到尊師愛生上，使學(xué)生誠信魅力影響到老師同學(xué)。

二是使學(xué)生的孝心情感，遷移到維班愛校上，使學(xué)生誠信魅力影響到班級學(xué)校。

三是使學(xué)生的孝心情感，遷移到敬老愛親上，使學(xué)生誠信魅力影響到長輩親人。

四是使學(xué)生的孝心情感，遷移到護(hù)家愛村上，使學(xué)生誠信魅力影響到族人村民。

五是使學(xué)生的孝心情感，遷移到親黨愛國上，使學(xué)生誠信魅力影響到社會的方方面面。(二)研究的目標(biāo)

總的目標(biāo)是：以孝心呼喚愛心，用誠信塑造人格。具體目標(biāo)是：

（一）構(gòu)建起科學(xué)合理的誠信校本課程，通過編寫校本教材，上好誠信課，向?qū)W生灌輸誠信理念，做好養(yǎng)成指導(dǎo)，影響他們的思想和行為。

（二）以誠信文化為依托，打造起具有美化和育人功能的校園文化帶。以此提升學(xué)校環(huán)境品味，增強(qiáng)校園育人功能。

（三）學(xué)校通過誠信課、誠信系列活動，使學(xué)生樹立起良好的誠信形象，并養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣。

1、使學(xué)生在學(xué)校里樹立起個人誠信形象：熱愛學(xué)校和班級、熱愛老師和同學(xué)；嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，在學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和日常行為等方面做到：不說謊，不抄襲，不作弊；主動承認(rèn)錯誤并改正不足；說實(shí)話，做實(shí)事，言必信，行必果；陽光處事，真誠為人；認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)；積極參加社會實(shí)踐，不斷提高個人的綜合素質(zhì)，做一個對同學(xué)有幫助，對班級有益處，對學(xué)校有貢獻(xiàn)的人。

2、使學(xué)生在家中樹立起誠信形象：孝敬父母、長輩，關(guān)心兄弟姐妹，熱愛家庭；虛心聽取父母教誨，不頂撞父母，多和父母溝通；不做“小皇帝”、“小公主”，提倡儉樸生活，合理消費(fèi)，不攀比；提倡自己的事自己做，主動做家務(wù)，干農(nóng)活，為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動；言行一致，對自己所做的事勇于負(fù)責(zé)。通過與家人的接觸、交流，力爭用自己的誠信言行去影響父母，影響所有家庭成員，使整個家庭行孝守信，富有愛心和責(zé)任心，創(chuàng)建和諧、幸福家庭。

3、使學(xué)生在社會上樹立起誠信形象：尊老愛幼，不恃強(qiáng)凌弱，關(guān)愛弱勢群體，凡事有愛心；不貪便宜，明辨善惡；有禮有信，遵守社會公德；真誠待人，恪守承諾；崇尚科學(xué)，追求真知，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚，做一個有知識、有道德、有愛心、講誠信、遵紀(jì)守法的小公民。同時(shí)，要求學(xué)生通過自己的誠信言行，盡可 4 能地影響家族所有成員和其他村民，以至達(dá)成所有的家人、族人、村民共同守孝、明理，講誠守信，為營建文明村莊，創(chuàng)建和諧社區(qū)盡心盡力。

總之，就是通過對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，使學(xué)生具有誠信意識，掌握誠信知識，養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。用誠信去呼喚愛心，讓學(xué)生人人愛父母，愛長輩，愛家庭，以至達(dá)到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國的崇高境界。

三、研究的過程和措施

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心布局，營造濃厚的輿論氛圍。學(xué)校高度重視“孝心·誠信”教育活動的開展，將該項(xiàng)活動作為學(xué)校工作的重中之重。第一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立以校長為組長、大隊(duì)輔導(dǎo)員及不分班主任參加的誠信教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組。第二是制定詳細(xì)的活動方案，擬定具體實(shí)施細(xì)則，精心設(shè)置活動流程。第三，大造輿論，廣泛發(fā)動，首先向全校廣大師生發(fā)出活動倡議，號召廣大師生踴躍參與。其次向所有學(xué)生家長發(fā)放了《開展“誠信”教育活動致家長的一封信》，向家長們通報(bào)活動目的及方式方法，爭取學(xué)生家長的參與和支持。再次就是精心組織召開了由全校師生和學(xué)生家長參加的“誠信”活動的啟動大會，在校內(nèi)外營造良好的輿論氛圍。

（二）創(chuàng)建誠信校園文化，開設(shè)“誠信知心屋”,營造濃郁的誠信教育環(huán)境。

1.良好的校園文化是一本書，學(xué)生可以在“多看”中“多記”，進(jìn)而“多問”。多彩的校園文化是一幅畫，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)、欣賞中樹立起誠信意識。因此，我們結(jié)合學(xué)校綠化美化，打造起美化、育人功能的校園文化景觀帶，成為我校一道亮麗的風(fēng)景。學(xué)校以“請熱愛你們的父母，請尊敬我們的老師”、“親善求幸福，愛心促和諧”、“以誠為本，誠信做人”等活動內(nèi)容為主題，把誠 5 信文化納入校園文化建設(shè)中。通過在學(xué)校大門口兩側(cè)及校舍后面的空閑墻壁上，書寫誠信啟示語，將古代二十四孝圖及近現(xiàn)代的一些偉人、名人的孝親、誠信故事制成噴繪展板，懸掛在所有校舍的前墻壁上，并在校園空地上布設(shè)誠信格言標(biāo)語牌等，著力營造濃厚的校園文化氛圍，以此引導(dǎo)師生對照修正自己的思想、道德、行為，讓同學(xué)們學(xué)習(xí)在孝心、誠信之中，生活在孝心、誠信之中。

另外，我們還設(shè)立了誠信長廊，開辟了誠信主題畫墻，做到美化和教化的完美統(tǒng)一。學(xué)生們空閑時(shí)間在這里讀誠信名句，畫誠信圖畫，用心領(lǐng)悟誠信內(nèi)涵??真正起到了潛移默化的教育效果。

2.開設(shè)“誠信知心屋”,為學(xué)生的誠信教育提供心里保障。小學(xué)生正處于身心迅猛發(fā)展的時(shí)期，待人處世較天真，但又多迷惑，“誠信知心屋”的開設(shè)，則成了眾多學(xué)生找回自信與勇氣的港灣，明辨真善美的空間?！袄蠋?，昨天晚上我要給媽媽洗洗腳，她卻不用我，我該怎么辦？”“老師，我村的一位大爺，到我家讓我爸爸買他家的豬肉過年，明明我家沒割肉，我爸卻說過年的肉早割好了，這不是在說謊騙人嗎？我想問，但又不敢，我內(nèi)心很矛盾?！??學(xué)生心中的疑問困惑總是在輔導(dǎo)員老師的耐心引導(dǎo)講解下，解除謎團(tuán)，打開心結(jié)。

（四）規(guī)范誠信課，強(qiáng)化誠信課教研活動，以課堂為主陣地，有效地對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。

1、加強(qiáng)教研，認(rèn)真上好誠信教育課。我們以年級為單位專門成立了誠信課程研討組，定期組織任課老師進(jìn)行誠信課集體備課與授課方法的研討。學(xué)校將《孝心.誠信教育讀本》列為學(xué)生的正式課程，要求各班每周上好一堂“孝心·誠信”教育課，每學(xué)年授課節(jié)數(shù)不少于三十二課時(shí)。做到誠信課教學(xué)計(jì)劃、教材、6 時(shí)間、教員四落實(shí)。同時(shí)，要求每位教師每學(xué)期搜集整理一份“誠信”教育資料，設(shè)計(jì)一份“誠信”教育活動方案，指導(dǎo)學(xué)生開展一項(xiàng)“孝心·誠信”教育活動，撰寫一篇“誠信”教育論文。學(xué)校隨時(shí)對該課程的進(jìn)展情況進(jìn)行調(diào)查評估，并將其成績列為教師的工作量化成績，以確保該課程的正常進(jìn)行。誠信課的開設(shè)，豐富了學(xué)生的誠信知識，增強(qiáng)了學(xué)生的誠信意識，提高了學(xué)生的誠信水平。五年級學(xué)生張珂在誠信日記中寫道：“我們孝敬父母不一定做出像子仲負(fù)米、陳毅為母洗尿褲那樣的感天動地之孝，但至少我們要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，讓父母為我們省心、放心、舒心。替父母洗件衣服、盛碗飯等。”六年級學(xué)生劉安然在學(xué)習(xí)了《媽媽，休息一天吧》一文后，在小組交流會上談出了自己的體會：父母勞累了大半輩子，為了使我們健康成長，付出了許多汗水，作為子女的我們，應(yīng)該孝敬父母，尊重長輩，真心實(shí)意的去做一個好子女。

2、以“誠信”教育為載體，上好生活指導(dǎo)課，大力開展養(yǎng)成教育。對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,這是我校誠信活動的基點(diǎn)。我校把養(yǎng)成教育根植于“孝心·誠信”教育這一活動平臺，號召同學(xué)們學(xué)會自理，學(xué)會做事，學(xué)會做人。要求學(xué)生“自己的事情自己做，讓爸媽省心；別人有事熱心幫，獻(xiàn)社會愛心”?；顒又?，給各年級學(xué)生提出了明確要求，并讓教師認(rèn)真上好指導(dǎo)課，手把手教學(xué)生自理的方法和技巧。

一二年級學(xué)生在生活上掌握洗手、洗臉、洗頭、穿衣和刷牙等方法和技巧，力爭做到自己的事情自己做，不依靠別人。平時(shí)，教育學(xué)生遵守交通規(guī)則，注意飲食衛(wèi)生，初步形成安全意識；不說謊，不騙人，初步樹立誠信觀念。基本養(yǎng)成講衛(wèi)生，有禮貌，懂安全，講誠信的良好習(xí)慣。努力做到讓爸媽省心、放心和歡心。

三四年級學(xué)生要在一二年級的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)會打掃衛(wèi)生，7 洗晾衣服，收拾飯桌，整理房間等，安全意識和誠信觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，良好的衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣基本形成。

五六年級學(xué)生要在三四年級的基礎(chǔ)上再掌握做飯、炒菜等方法，能主動并熟練地干一些力所能及的家務(wù)活，學(xué)會幫助父母干一些田間農(nóng)活。

平時(shí)做到尊老愛幼，扶弱助強(qiáng)，有愛心和責(zé)任心。能夠自覺遵守社會公德，遵紀(jì)守法，懂禮守信，做一個言行文明，品行端正的好少年。

另外，要求學(xué)生平時(shí)要學(xué)會、學(xué)精一技之長，以用于在校幫助同學(xué)，回家孝敬父母。做有益于他人，有助于父母的好孩子。為了使誠信生活指導(dǎo)更加扎實(shí)，更加有效。我們出臺了《學(xué)生生活能力大比武實(shí)施方案》每年的放寒假前，在全校學(xué)生中舉行生活技能大比武，評選出生活技能小能手。到目前，我們已舉行了兩屆，共評選出了100多名小能手。

（五）簽訂“協(xié)議書”，印發(fā)“考核單”，促進(jìn)校內(nèi)校外結(jié)合，強(qiáng)化“誠信”教育的家庭和社會的輻射功能。

在誠信教育過程中，我們樹立大教育觀，把開設(shè)“誠信”教育放到現(xiàn)實(shí)社會的背景下來思考，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會的聯(lián)系與溝通，成立了“孝心誠信”教育家長委員會，建立了“家校攜手、共同育人”的誠信教育機(jī)制。

我們精心設(shè)計(jì)了“誠信教育協(xié)議書”，學(xué)校與家長以協(xié)議書的形式，規(guī)定了雙方在誠信教育方面的各自責(zé)任。如：學(xué)校的主要責(zé)任是以誠信教育為載體，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識，提高對學(xué)生誠信行為的教育力度。家長的主要職責(zé)一是在家庭中要以身作則，在孝敬父母、文明禮貌、誠實(shí)守信等方面，為子女做出表率，提高家庭的思想道德品位；二是家長要及時(shí)督查子女的言行舉止，對孩子的不正當(dāng)?shù)恼\信行 8 為，不要聽之任之，更不能縱容遷就，要及時(shí)教育、糾正，向?qū)W校通報(bào)等。

我們每學(xué)期還向家長印發(fā)《家庭誠信教育考核單》。學(xué)期末，由家長根據(jù)子女在家的表現(xiàn)進(jìn)行量化，并以此作為學(xué)校評定學(xué)生本學(xué)期的操行等次和評選五好學(xué)生，十佳誠信之星的主要依據(jù)。這種形式的家校攜手育人的誠信教育活動，在對學(xué)生進(jìn)行有效地道德教育的同時(shí)，對家庭和社會也產(chǎn)生著較大的輻射作用。

（六）以孝敬父母，真誠為人，做誠信星為目標(biāo)，以誠信課、誠信日為陣地，開展一系列的社會實(shí)踐活動。

1、在前兩年扎實(shí)開展“使媽媽高興”活動的基礎(chǔ)上，學(xué)校在每年的三月和九月全面開展為期一個月的行孝有信集中行動，主要實(shí)施行孝“五個一”，即：“每天送爸媽一句問候，回家為爸媽泡一杯清茶，每天為爸媽捶一次背，每天幫爸媽做一件力所能及的事，每天給爸媽一個驚喜?！?做到誠信“三個不”，即“不說謊，不騙人，不虛情假意?！?/p>

2、設(shè)立“孝敬日”，布置孝親作業(yè)，開展孝行體驗(yàn)。把每周日、學(xué)生父母的生日、母親節(jié)、父親節(jié)、“三八”婦女節(jié)定為我校學(xué)生的“孝敬日”。要求學(xué)生在“孝敬日”里承擔(dān)至少一小時(shí)的家務(wù)勞動，并寫出孝行感悟。

3、實(shí)施“日行一孝”。要求學(xué)生每天至少向親人孝行體驗(yàn)一次。如給父母到杯熱水，遞條毛巾，給母親梳梳頭，洗洗腳，捶捶背，給父母洗件衣服等。

4、大力開展誠信主題周活動。該活動的宗旨是為學(xué)生提供一個短期的切實(shí)可行的誠信活動小目標(biāo)。從而增加該活動的時(shí)效性和趣味性。我們利用誠信周在學(xué)生中廣泛開展背記學(xué)?！靶⒌腊诵摹?、“誠信歌謠”以及誠信歌詠等比賽活動?；顒又校笸瑢W(xué)們在背記中感悟誠信之道，在高歌中體會父母的養(yǎng)育之恩。從 9 而激發(fā)同學(xué)們的活動熱情，推進(jìn)學(xué)校誠信教育的進(jìn)程。

5、開展“文明進(jìn)學(xué)校，服務(wù)進(jìn)社區(qū)，孝心進(jìn)萬家”活動。號召同學(xué)們在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，有禮有信，遵規(guī)守紀(jì)；回家孝敬父母，尊老愛幼，善待他人；進(jìn)社區(qū)參加公益活動。公益活動主要組織隊(duì)員們利用周六上午到社區(qū)服務(wù)，如：到社區(qū)表演節(jié)目，清掃衛(wèi)生，為孤寡老人梳頭、洗衣、整理房間等，將孝心付諸行動，向社會奉獻(xiàn)愛心。

6、將孝心誠信工程與“愛心、責(zé)任心”教育活動相結(jié)合。在學(xué)生中廣泛而深入地開展“做誠信事，爭三好生”活動，號召學(xué)生有愛心，負(fù)責(zé)任，在校做一個好學(xué)生，在家里做一個好孩子，在社會做一個好少年。通過活動，教育學(xué)生把孝心獻(xiàn)給父母，把愛心獻(xiàn)給社會，把忠心獻(xiàn)給祖國，把關(guān)心留給他人，把誠信留給自己。使全校學(xué)生能夠講文明，懂禮貌，遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，知恩圖報(bào)，有愛心、責(zé)任心，在德、智、體、美、勞等諸方面不斷得到發(fā)展。

7、組織學(xué)生利用雙休日，寫一篇孝心誠信作文，畫一幅孝心誠信圖畫，講一個孝心誠信故事，欣賞一篇孝心誠信美文，學(xué)唱一首孝心誠信歌曲，搜集并背誦一些關(guān)于“母愛、父愛、孝心、誠信”的名言、諺語、詩文等，以此加深學(xué)生的誠信體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的孝心、誠信意識。

8、開展“誠信之星”評選活動。為鞏固活動成果，激勵學(xué)生更好地參與活動，每學(xué)期，結(jié)合階段性總結(jié)，學(xué)校要廣泛開展“十佳誠信之星”評選活動。首先要在廣泛發(fā)動的基礎(chǔ)上，發(fā)放“關(guān)于誠信之星評選致家長的一封信”，并召開家長座談會，廣泛征求意見。另外各班利用班會、隊(duì)會進(jìn)行再發(fā)動，引導(dǎo)學(xué)生知道怎樣做，如何去做?；顒右钥偨Y(jié)和評選兩種形式進(jìn)行，號召全體隊(duì)員每人寫出一份行孝總結(jié)，用演講的形式在小組和班級中進(jìn) 10 行競選發(fā)言，然后投票選舉，每班推出5名誠信星候選人上報(bào)學(xué)校少先大隊(duì)。然后少先大隊(duì)再以走訪和調(diào)查的形式，采納家長和社會人士的意見，按“行孝影響度”確定出我?！笆颜\信星”?！笆颜\信星”評出后，少先隊(duì)不失時(shí)機(jī)地組織了一次“誠信星”演講會，號召全體師生向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，組織人員對他們的事跡進(jìn)行拍照行文，作為學(xué)校誠信教育成果進(jìn)行存檔，并對其進(jìn)行大張旗鼓地表彰獎勵。截止到目前，我們已成功地評選出兩屆馬莊小學(xué)十佳誠信之星，對活動起到了有力地推動作用。

（七）注重八個結(jié)合，保證誠信教育的全面滲透。

1、誠信教育與少先隊(duì)活動有機(jī)結(jié)合：把孝道教育列為少先隊(duì)活動的重要內(nèi)容，每階段提出一個品德教育目標(biāo)，每次活動突出一個主題，既豐富了少先隊(duì)活動的內(nèi)容，又使誠信教育生動活潑，形式多樣。

2、誠信教育與學(xué)校常規(guī)管理相結(jié)合：在實(shí)施誠信教育的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行良好行為規(guī)范訓(xùn)練、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的指導(dǎo)、良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。做到人人懂誠信、學(xué)誠信、做誠信，個個有美德、揚(yáng)美德。以美德規(guī)范學(xué)生的行為，樹立起良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)。

3、誠信教育與課堂教學(xué)相結(jié)合：將誠信教育與課堂教學(xué)相結(jié)合，各學(xué)科結(jié)合的方式各有不同。如：在語文課上，可以把誠信教育的實(shí)踐活動與閱讀教學(xué)和作文教學(xué)相結(jié)合；與思品課教育相結(jié)合，主要是聯(lián)系課本中的相關(guān)內(nèi)容組織實(shí)踐活動，豐富書本上、課堂上的教育內(nèi)容。教學(xué)過程中，授課教師要把誠信教育內(nèi)容從狹義和廣義上與之結(jié)合，起到互補(bǔ)作用。

4、誠信教育與實(shí)踐活動相結(jié)合：教育學(xué)生講誠信，必須堅(jiān)持知行合一，通過實(shí)踐活動檢驗(yàn)教育效果，把認(rèn)知付諸行動，內(nèi)化為品質(zhì)。實(shí)踐活動以家庭和學(xué)校為中心點(diǎn)，要求學(xué)生按照學(xué)校 11 規(guī)定的“誠信歌謠”，“孝道八心”的內(nèi)容，在家直接或間接地幫助父母做一些力所能及的家務(wù)活；在校做一些尊敬老師，幫助同學(xué)的事，養(yǎng)成孝敬父母，關(guān)愛家人，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)的良好品德。在此基礎(chǔ)上，將愛心逐漸輻射到社會，服務(wù)于社區(qū)。

5、誠信教育與家庭教育相結(jié)合：家長是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境對孩子的成長起著舉足輕重的作用。因此，很有必要在做好學(xué)校誠信教育的同時(shí)，也應(yīng)對家長進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的指導(dǎo)，營造良好的家庭育人環(huán)境。一是辦好家長學(xué)校，成立家長委員會。通過家長學(xué)校，采用專題講座，使學(xué)校的教育活動與家庭教育結(jié)合起來。二是邀請家長參加主題班隊(duì)活動，不但讓廣大家長充分了解學(xué)校教育活動的內(nèi)容，而且使他們在班隊(duì)活動中親身感受到孩子的誠意、孝心。使他們能主動自覺地配合學(xué)校投入到對孩子的誠信教育上來。三是要求家長在家庭中教育、督促自己的子女，圍繞學(xué)校指定的“誠信歌謠”、“誠信八心”去踐行誠信。家長要為子女做好表率，并適時(shí)將孩子在家的表現(xiàn)反饋到學(xué)校。四是學(xué)校要及時(shí)了解家長對學(xué)校的誠信活動的意見和建議，不斷改進(jìn)活動的方式、方法。

6、誠信教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合：營造立意新穎，主題鮮明的濃厚校園文化。能夠使學(xué)生隨時(shí)隨處學(xué)習(xí)在誠信之中，生活在誠信之中，感悟在誠信之中。

7、誠信教育與學(xué)生心理健康教育相結(jié)合：在對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的過程中，來自家庭中、社會上的一些有關(guān)成效的負(fù)的因素，使不少學(xué)生產(chǎn)生了對誠信、孝心的困惑。對此，我們設(shè)立了“誠信知心屋”，配備了心理輔導(dǎo)員，對學(xué)生進(jìn)行心理測試和心理疏導(dǎo)。讓學(xué)生在誠信教育的沃土中健康而快樂的成長。

8、誠信教育與師德建設(shè)相結(jié)合：教師的言行對學(xué)生有著巨大的感染力和影響力，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)首先做到。在學(xué) 12 校實(shí)施誠信教育中，教師的品德修養(yǎng)水平對誠信教育的效果起著關(guān)鍵的作用。因而我們十分重視教師尤其是青年教師的“身正示范”教育，并把師德教育列入對教師工作考核之中。督促教師在工作上、家庭中、社會上，處處事事做誠信人，使整個學(xué)校形成一種師生互動的誠信格局。

四、課題研究的成效(一)對學(xué)生的影響：

學(xué)生的誠信、愛心意識得到了顯著提高。從對學(xué)生的問卷調(diào)查、研究檢測結(jié)果表明，學(xué)生誠信意識、誠信行為呈現(xiàn)良性變化。通過調(diào)查，可以看出全體學(xué)生中出現(xiàn)了“六多六少”的好現(xiàn)象：

一是尊敬老人的多了，嫌棄老人的少了。學(xué)校開展了解長輩的活動后，到敬老院、社區(qū)為老人服務(wù)更是人人爭做、周周都有。全校送溫暖小分隊(duì)，更是活躍在幫貧濟(jì)困的行列中，如六（1）班同學(xué)連續(xù)四年輪流定期到馬莊敬老院為老人整理房間、洗頭、洗衣、捶背、按摩等。給孤寡老人送去溫暖，每逢老人節(jié)學(xué)生帶著自編的小節(jié)目來到老人中間慰問演出。另外在公共汽車上讓座，攙扶老小過馬路，給公共綠地澆水、拔草等事例，比比皆是。

二是講究節(jié)儉的多了，亂花零錢的少了。在誠信教育活動中，逐漸杜絕了學(xué)生吃零食、亂花零錢的現(xiàn)象；零用錢小儲蓄活動。各班反映，自開展誠信教育以來，學(xué)生比吃穿，亂花錢的大大減少。他們認(rèn)為，亂花父母艱辛勞動換來的血汗錢，就是對父母的不孝。

三是家庭和睦的多了，不講文明的少了。有的學(xué)生對父母的陋習(xí)敢于提出意見。如勸父母不要賭博，說話辦事要講誠守信，和睦鄰里等。他們認(rèn)為家庭和睦，離不開“孝親敬長”，而“孝親敬長”絕不是一味地“盲從”父母。

四是主動做家務(wù)的多了，好吃懶做的少了。誠信教育系列活 13 動之學(xué)生生活技能指導(dǎo)課，學(xué)生不僅學(xué)會了整理房間、個人洗刷等日常的生活技能，還學(xué)會了部分做家務(wù)、干農(nóng)活的本領(lǐng)。據(jù)大部分家長反映，現(xiàn)在的學(xué)生自己的事自己會做了，能做了，象穿衣、洗衣等也不用我們協(xié)助了，有時(shí)還能主動地幫我們干一些家務(wù)農(nóng)活，我們在孩子身上省心了。還有的家長說：我們的孩子現(xiàn)在知道疼人了，有好吃的知道讓我們了，飯前飯后也能主動幫我們整理飯桌。在學(xué)校的誠信教育下，孩子懂事了，我們真的很開心。

五是勤奮學(xué)習(xí)的多了，厭倦讀書的少了。“誠信課”課堂上當(dāng)學(xué)生在輔導(dǎo)老師組織下學(xué)習(xí)了動人的誠信故事后，再開展辯論活動，不少學(xué)生聽時(shí)熱淚盈眶，議時(shí)慷慨激昂，心靈受到極大的震憾，激發(fā)了勤奮學(xué)習(xí)的熱情。不少學(xué)生認(rèn)識到：勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，回報(bào)父母，報(bào)效祖國。才是真正的“孝”。

許多學(xué)生不但在學(xué)校學(xué)習(xí)期間獲益不少，深有體會，而且在小學(xué)畢業(yè)以后，還有不少學(xué)生來信感謝母校的道德教育，“如今，我已離開了母校，但我依然堅(jiān)持‘日行一孝’活動”而有這樣感受的學(xué)生何止一個兩個!“誠信課”，使學(xué)生“愛父母”的情感很自然地遷移到了愛同學(xué)、愛他人關(guān)心集體的境界上。正如五年級一位班主任在同家長溝通時(shí)說：“通過開展誠信教育，關(guān)心他人的思想已深入人心，學(xué)生認(rèn)識到互相關(guān)心、互相幫助是道德行為，現(xiàn)在班上，不管是哪位同學(xué)有困難，都會有人搶著去幫他。同學(xué)忘記帶學(xué)習(xí)用品，馬上有人借給他；同學(xué)不會做作業(yè)，馬上有人輔導(dǎo)他；同學(xué)病了住院，馬上有人上門補(bǔ)課；同學(xué)摔傷了，馬上有人扶著去衛(wèi)生室上藥?！?/p>

通過開展一系列的“誠信”教育活動，學(xué)生的感恩意識有了進(jìn)一步的增強(qiáng)，道德素養(yǎng)有了質(zhì)的飛躍，家長對學(xué)校的滿意度 14 迅速增高，學(xué)校的聲譽(yù)得到了進(jìn)一步提升。學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會均不同程度地樹立起良好的人格形象，有效地影響了家人、族人和其他村民。但是我們組織學(xué)生開展誠信教育的起點(diǎn)比較低，僅之是為學(xué)生建立愛心、學(xué)會做人，邁出了可喜的第一步。但我們有理由相信如此日積月累，“誠信”必然會逐漸內(nèi)化為學(xué)生心理素質(zhì)的深層成份，融于學(xué)生的情感主體。

（二）對社會的影響：

家校互動，小行動影響了大氣候。誠信教育除學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的課程教學(xué)和系列活動外，我們還開辟了誠信家長學(xué)校，充分挖掘家庭教育資源，形成了“老師——學(xué)生——家長——學(xué)生”互動的教育鏈。老師教導(dǎo)學(xué)生，老師影響學(xué)生，學(xué)生誠信家長、誠信家庭，家長規(guī)范自己、示范孩子。最終達(dá)到老師、家長、學(xué)生共誠信，老師、家長、學(xué)生去影響帶動身邊的人共誠信。從而使家庭和睦、鄰里和睦，村莊和諧、社區(qū)和諧。我們開展的“誠信教育”已深入家家戶戶，并對家庭、社會產(chǎn)生了積極有效的輻射影響。誠信教育給學(xué)生帶來了快樂，給家庭帶來了和睦，給社會帶來了和諧。誠信教育的開展深受社會各界的贊譽(yù)和好評。濰坊市人大代表賈悅鎮(zhèn)龍宿村黨支部書記鞠德民說：“學(xué)校的一個‘誠信工程’，架起了社會千萬座孝心、愛心橋，真做到我們心里去了?！?/p>

（三）活動取得的成果： 本課題取得了顯著效果。

1、學(xué)校網(wǎng)站先后對我校的“誠信”教育進(jìn)行了宣傳。

2、《西部晨風(fēng)》《靈寶晚報(bào)》等新聞媒體先后對我校的“誠信”教育情況作了專題報(bào)道。

3、學(xué)生的文明素養(yǎng)得到質(zhì)飛躍。

（四）探索出了一套行之有效的誠信育人模式。

1、開設(shè)誠信課，有效地對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)和養(yǎng)成教育。校本課程的構(gòu)建，為我校誠信活動打造出了良好的教育平臺，誠信教材的應(yīng)用為課程的開設(shè)起到了有力的支撐作用。

2、將“誠信”工程融合于校園文化建設(shè)中。我們結(jié)合學(xué)校綠化美化工程，以誠信文化為依托打造起多處具有美化、育人功能的校園文化景觀帶，以此營造出濃厚的校園文化氛圍，從而使同學(xué)們平時(shí)學(xué)習(xí)在孝心、誠信之中，生活在孝心、誠信之中。

3、我們對誠信教育的探索，是在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上開辟出的一條科學(xué)合理的育人新路。我們抓住誠信教育的本質(zhì)，著力從思想、方法、管理等方面進(jìn)行了整體的探索和改革，初步形成了以“誠信八心”和“誠信歌謠”為主體內(nèi)容的誠信教育模式：

“誠信八心”

常問好，有禮貌，讓父母舒心。少空談，多幫忙，讓父母省心。勤學(xué)習(xí)，創(chuàng)佳績，讓父母開心。求上進(jìn)，有理想，讓父母歡心。有矛盾，多自省，讓父母順心。有主見，不遷就，待他人真心。不說謊，不欺騙，做人要誠心。知感恩，持正義，獻(xiàn)社會愛心。

“誠信歌謠”

自己的事自己干，不給父母添麻煩。家務(wù)勞動幫著干，多為父母減負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)出行離家前，稟告父母莫掛牽。艱苦樸素少花錢，不與別人比吃穿。思想學(xué)習(xí)勤匯報(bào)，懇求父母多指點(diǎn)。

批評教育不頂撞，感謝父母要求嚴(yán)。為人在世品行高，孝敬父母最當(dāng)先。同學(xué)之間勤交往，誠信二字記心間。言必信來行必果，履行承諾是關(guān)鍵。不說謊話不行騙，誠信做人眾人贊。

五、課題研究的體會

1、社會公認(rèn)、易于操作

學(xué)生誠信品德的形成，是每個家庭都渴望看到的結(jié)果。非常適合小學(xué)階段的少年兒童。因?yàn)檎\信行為可大可小，可高可低，既可以高標(biāo)準(zhǔn)，也可以根據(jù)不同的對象，提出不同的要求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?，隨時(shí)隨處都可以進(jìn)行，容易體現(xiàn)，容易檢驗(yàn)，也易于評價(jià)。

2、重在實(shí)踐，貴在持之以恒。

道德教育少不了“明理、激情、導(dǎo)行、內(nèi)化”四大環(huán)節(jié)。其中最重要的環(huán)節(jié)是實(shí)踐，因?yàn)橹挥蟹磸?fù)實(shí)踐，才能將正確的認(rèn)識、內(nèi)化為自身的素質(zhì)，并逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣成自然、終生可受益。目前學(xué)校德育工作最薄弱的一環(huán)恰恰是實(shí)踐這個環(huán)節(jié)。我們強(qiáng)調(diào)，在誠信教育中不僅要用好書本，更要做好實(shí)踐作業(yè)。這樣誠信教育自然成了引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐、親身體驗(yàn)、培養(yǎng)美德、強(qiáng)化素質(zhì)的有效載體。

3、始終堅(jiān)持不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新理念。

不斷總結(jié)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型。推廣典型，才能推動面上的工作向高處提升，向深處發(fā)展。學(xué)校每年都隆重舉行“十佳誠信之星”、“誠信小組”、“誠信教育先進(jìn)班級”及“生活小能手”的評比活動。并規(guī)定不是誠信星不得評為“五好學(xué)生”和“優(yōu)秀學(xué)生干部”。創(chuàng)新來自不斷的實(shí)踐，來自于深入的調(diào)研，更來 17 自于群眾的創(chuàng)造。

4、上下配合、同心同德、真抓實(shí)干。

我們的誠信教育活動之所以能順利開展，除了它有深厚的民族根基且又符合當(dāng)前廣大群眾的需要這一根本原因外，還在于各級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)和廣大教師及全體學(xué)生家長的全力支持、通力合作。

六、存在的問題

誠信教育校本課程還存在著很多不完善的方面。學(xué)生誠信品德的培養(yǎng)，誠信教育對社會的輻射帶動等需要長期，不間斷的進(jìn)行，如何經(jīng)?；⒅贫然粩嘭S富其內(nèi)容，提高其層次，還有待于研究，否則，已取得的成果也不容易鞏固。

我們的工作還剛開了個頭，對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的路還很漫長。但有各級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)和廣大師生、學(xué)生家長真心實(shí)意的支持，我們要滿懷信心的將這項(xiàng)合民意、得民心的工作繼續(xù)抓下去，并力爭做出更大的成就。

第五篇：小學(xué)語文對話教學(xué)的實(shí)踐與研究結(jié)題報(bào)告

小學(xué)語文對話教學(xué)的實(shí)踐與研究結(jié)題報(bào)告

海門小學(xué)四年級課題組

[摘 要]

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?，?閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?。針對當(dāng)前語文教學(xué)中存在的教師行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制、學(xué)生行為表現(xiàn)為從眾與退縮、課堂群體生態(tài)的失衡等問題，我們進(jìn)行了《小學(xué)語文對話教學(xué)的實(shí)踐與研究》的課題研究。它以對話教學(xué)理論為指導(dǎo)，通過對典型課例的研究，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中，師生與文本之間、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生自我等多種對話形式是并存的。教師要努力創(chuàng)設(shè)安全自由的對話環(huán)境，形成開放的、民主的、平等的、對話的教學(xué)氛圍，積極維持對話，為學(xué)生搭建對話的橋梁，把學(xué)生培養(yǎng)成富有對話理性的人，讓學(xué)生通過對話生成個性。[關(guān)鍵詞]

對話 對話教學(xué) 實(shí)踐研究

一、問題提出

（一）研究背景

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》兩次提到“對話”：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。這是歷次小學(xué)語文教學(xué)大綱所沒有提到的。然而，傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)存在著這樣一些問題：教師的行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制；學(xué)生行為表現(xiàn)為從眾與退縮；課堂群體生態(tài)的失衡；危險(xiǎn)的“花盆效應(yīng)”。

這些問題的存在必定造成教師教育民主和學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的喪失。只有采用對話教學(xué)這種方式，才可以改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立開放、平等、民主的生態(tài)課堂，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。究其原因：一是對話教學(xué)改變了傳統(tǒng)閱讀過程單向灌輸與被灌輸?shù)闹骺完P(guān)系。而對話教學(xué)是多向的生活意義和生命價(jià)值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。二是對話教學(xué)體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。對話教學(xué)改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學(xué)習(xí)活動成為促進(jìn)兒童言語和精神成長的一部分。三是對話教學(xué)順應(yīng)了開放教學(xué)的需要。因此，只有通過師生對話、生本對話、生生對話，才能實(shí)現(xiàn)言語和精神的同構(gòu)共生。

（二）理論思考 1．理論依據(jù)（1）關(guān)于對話

山西大學(xué)劉慶昌老師認(rèn)為，作為一種語言現(xiàn)象，對話是普遍存在的。在日常生活中兩個或兩個以上的人之間的談話或會話，都可以看作是對話。這樣的對話要求這人有一定的資格才能參與到對話情境中，也要求對話的兩個人或兩類人必須具有共同的利益和追求才能坐下來對話，否則，處于不同文化背景或不同專業(yè)領(lǐng)域的人，很難進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對話。不過，有一點(diǎn)很明顯，這種對話是限定在人與人之間的。還有一種對話，可以不直接發(fā)生在人與人之間，而是發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人與各種文本，這種對話并不以口頭的交會為特征，而是通過對文本的理解和批判展開。在此意義上，今人可以與古人進(jìn)行對話，一個人可以與客觀存在但他極可能永遠(yuǎn)不會熟識的人進(jìn)行對話。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，影響著人們的生存狀態(tài)，也使對話從人與人之間的對話發(fā)展到了人與機(jī)的對話。但無論是哪一種對話，都已經(jīng)超越了原始語言學(xué)的意義，把對話與民主、平等、理解、寬容等聯(lián)系在一起。因此，對話必然是民主、平等、理解、寬容等精神的體現(xiàn)。

（2）語文教學(xué)的過程是對話的過程。

教學(xué)與對話是緊密聯(lián)系的，克林伯格認(rèn)為，在所有教學(xué)中，都進(jìn)行著廣義的對話，不管哪種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀的一種本質(zhì)性的標(biāo)識。在他看來，教學(xué)原本是形形式式的對話，具有對話的性質(zhì)。的確，在提倡素質(zhì)教育的今天，教學(xué)活動的根本目的不僅僅傳授已有的文化知識，而是要把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識中喚醒，“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！币簿褪钦f，只有能喚醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。因此，教學(xué)活動作為人的對象的、塑造人與建構(gòu)人的精神世界的一種特殊的精神生產(chǎn)過程，它是以促進(jìn)個體的全面成長和總體“生成”為旨意，指向的是人的精神生活領(lǐng)域，其直接的是培養(yǎng)和塑造人的精神世界。這樣的教學(xué)活動就要關(guān)注教與學(xué)雙方對意義的理解，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)之間的相互言說、相互傾聽以及共同體驗(yàn)和意義分享。對話就是實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)的方式。在對話中，教師與學(xué)生彼此敞開自己的精神世界，共享知識，共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧和共享人生的意義和價(jià)值等。通過對話，學(xué)生的教師，教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師，教師不僅僅去教，而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的過程中也同時(shí)在教。教師學(xué)生共同對整個成長過程負(fù)責(zé)。2．概念界定

“對話”作為一種時(shí)代精神必然涉入學(xué)校教育領(lǐng)域，作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會與“對話”聯(lián)姻，從而在師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等諸多方面發(fā)生嬗變，并逐步生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為“對話教學(xué)”?！皩υ捊虒W(xué)”，是以對話為原則的教學(xué)。進(jìn)一步講，對話教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)。對話教學(xué)可能以對話方式的教學(xué)呈現(xiàn)，但其他方式只要是在對話的精神支配下使用也屬于對話教學(xué)。對話的精神是與現(xiàn)當(dāng)代社會民主化的潮流以及人類的后現(xiàn)代生存狀態(tài)相聯(lián)系的。對話教學(xué)是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回聲。

二、研究目標(biāo)

（一）通過對對話教學(xué)理論的實(shí)踐與研究，在課堂上形成開放的、民主的、平等的、對話的教學(xué)氛圍和良好的師生關(guān)系。

（二）通過對話教學(xué)的研究活動，把學(xué)生培植成能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人，讓學(xué)生通過對話生成個性，并能在啟發(fā)式的、探索式的對話中獲得主體性的發(fā)展。

（三）通過對話教學(xué)的研究，改革原有的課堂教學(xué)方式，初步確立語文課堂教學(xué)中對話教學(xué)的模式和操作方法。

三、研究方法

1．文獻(xiàn)研究法：查閱與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論資料，及時(shí)分析整理，充實(shí)本課題的理論基礎(chǔ)，提高教師的理論素養(yǎng)，促進(jìn)研究的深入。

2．行動反思研究：運(yùn)用這一方法調(diào)整課題計(jì)劃，采取相應(yīng)措施，不斷觀察、反思，逐步推進(jìn)研究進(jìn)程。

3．案例研究法：以案例剖析的方法對相關(guān)對話教學(xué)的課例進(jìn)行分析、研究和總結(jié)。

四、研究步驟

本課題研究時(shí)間從2006年9月到2007年7月。

（一）課題研究的準(zhǔn)備階段（2006年9月——2006年11月）

1．組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)知識，收集課題相關(guān)的資料，歸類整理。2．組織課題組成員闡述自己對對話教學(xué)的理解、體會以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）課題研究的實(shí)驗(yàn)階段（2006年11月——2007年6月）

1．組織課題組教師學(xué)習(xí)本課題相關(guān)資料，確定課題研究的具體目標(biāo)和內(nèi)容。2．組織課題組成員收集課例，對照研究的目標(biāo)和內(nèi)容加以分析、討論和總結(jié)。

3．組織課題組成員定期交流、課堂教學(xué)實(shí)踐、總結(jié)體會，鼓勵課題組成員發(fā)表相關(guān)的改進(jìn)意見和建議。

（三）課題研究的形成成果階段（2007年7月）

在第二階段全面深入研究后，對各種材料進(jìn)行整理、分析、撰寫論文，形成本課題的結(jié)題報(bào)告。

五、實(shí)施過程

（一）對話教學(xué)的表現(xiàn)形式

我們通過對日常教學(xué)的觀察，對典型課例的分析，發(fā)現(xiàn)在語文課堂中實(shí)施對話教學(xué)的形式并不局限于教師講學(xué)生聽這一固定的模式，而是多種對話形式并存的多維模式。

1．教師與文本的對話

在閱讀課堂中，要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要學(xué)生能動情，教師首先要能動情。因此在進(jìn)行教學(xué)之前，教師首先要陶醉在文學(xué)大師們豐富多彩的作品中，解讀文本，與文本進(jìn)行充分的對話。教師要深入研讀文本，自己要沉下心來，反復(fù)閱讀，有自己的理解和認(rèn)識?！敖處熅褪钦n程”，師本對話的過程，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)教學(xué)思路的過程。但在實(shí)際教學(xué)中，我們很多教師往往忽略這一點(diǎn)，只是對照教參，大致瀏覽一下課文，然后在備課本上把教案抄一遍，就算備好了。以為這樣就能駕馭課堂，就不會出現(xiàn)知識性錯誤。針對這種現(xiàn)象，我們課題組實(shí)施集體備課制度。每位教師各負(fù)責(zé)一個單元教材的備課任務(wù)，要求對教材進(jìn)行解讀分析，查閱相關(guān)的文本、音像資料，再給出一份詳細(xì)的教學(xué)流程設(shè)計(jì)。然后在每周三下午的教研活動進(jìn)行備課交流，由該教師說明教學(xué)設(shè)計(jì)意圖，闡述個人的教學(xué)理念。其他教師補(bǔ)充各自對文本的解讀體驗(yàn)，提出不同的教學(xué)思路。同組教師在交流閱讀文本的體會中，思維相互碰撞，在聽取他人閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，提升自己的閱讀感悟。

2．教師與學(xué)生的對話

一直以來，語文教學(xué)幾乎是教師一個人獨(dú)白，包辦替代了學(xué)生的思考權(quán)和話語權(quán)，學(xué)生沒有主動性和自主性，教師與學(xué)生之間是認(rèn)識與被認(rèn)識、灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關(guān)系。在本課題實(shí)施過程中，課題組成員達(dá)成共識，將師生關(guān)系定位為一種對話交往關(guān)系，兩者在對話中相互碰撞、相互回應(yīng)、相互融合、相互創(chuàng)生，雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享，閱讀對話的價(jià)值得以凸現(xiàn)出來。

3．學(xué)生與文本的對話

在語文教學(xué)中，作為文本的教材是語文學(xué)習(xí)的憑借，因此學(xué)生不可避免地要與之進(jìn)行交流和對話。我們著重培養(yǎng)學(xué)生愿意讀、喜歡讀、相信自己能讀好的積極情感，敞開心扉，主動接納每一篇課文。激活學(xué)生與文本的對話，讓學(xué)生充分地參與到閱讀中來，在閱讀中形成獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在指導(dǎo)學(xué)生與文本的對話時(shí)，以“你看見了什么”、“你聽到了什么”、“你有什么感受”“你體會到了什么”等話題進(jìn)行提問，喚起學(xué)生各種感官參與閱讀，觀其形，聽其音，聞其香，嘗其味。讓學(xué)生憑借個人的生活經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)積累，以自己的方式解讀文本，參加文本的意義建構(gòu)。這種閱讀不再是教師強(qiáng)加的分析，真正實(shí)現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

4．學(xué)生與學(xué)生的對話

信息論告訴我們：學(xué)生的知識有很大一部分來源于同伴。正如肖伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果；但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換后，每個人則都有兩種思想?！币虼耍覀兎e極搭建學(xué)生之間的對話載體，使多方面的信息得以溝通，閱讀的經(jīng)驗(yàn)得以交流，學(xué)生的知識得以互補(bǔ)。在對話教學(xué)中，鼓勵學(xué)生彼此對話、相互交流。在對話的氛圍中，學(xué)生可以不受框框的束縛，充分自由地表達(dá)各自的意見，從而打破自己的封閉狀態(tài)，走出自己的小圈子，進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域。通過學(xué)生個體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感。

5．學(xué)生自我的對話

自我反思對閱讀乃至整個學(xué)習(xí)來說都是非常有必要的。自我對話是完全開放的，是在與文本、與他人對話的基礎(chǔ)上的自我反思性理解。自我理解包含四個層次：向他人開放；與他人交流；某種包含自我更新意味的自我反??；重新與他人交流。在課堂教學(xué)中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，總是在不斷感受著、思考著、反省著、生成著。在此過程中提高聽說讀寫能力，不斷提升人文精神，不斷完善自我。我們力求讓學(xué)生的自我對話自覺化、習(xí)慣化、理性化，為了讓這種對話得以外顯，就讓學(xué)生進(jìn)行大量的練筆活動，如結(jié)合課文閱讀進(jìn)行小練筆、每周兩記、單元作文等，讓學(xué)生在創(chuàng)作中不斷同自己對話。

（二）對話教學(xué)的實(shí)施途徑 1．營造對話氛圍，使學(xué)生想說

在教師與學(xué)生交流時(shí)，教師居高臨下的發(fā)問甚至責(zé)問，學(xué)生會產(chǎn)生畏懼緊張的心理，學(xué)生的思維、語言、表情等都會呈現(xiàn)出一種僵化的狀態(tài)。這時(shí)與學(xué)生的交流就難以開展。因此，要開展師生對話，教師首先要積極地創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生樂于對話的氛圍，使主體沉浸于積極的對話狀態(tài)中。（1）建立平等的對話關(guān)系

教師要以平等的姿態(tài)走進(jìn)課堂，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，以熱情的態(tài)度對待學(xué)生的對話。一旦“對話”離開了民主與平等，只能算是教師的“獨(dú)白”。同時(shí)，教師是平等中的首席，在交往過程中要有一定的預(yù)見性和引導(dǎo)性，教師的作用表現(xiàn)在對教育資料的選擇加工以及對所選擇的教育內(nèi)容進(jìn)行“激活”，使它為學(xué)生所喜聞樂見，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

案例：洪老師在一次上教研課時(shí)，因?yàn)槭墙璋嗌险n，師生之間很陌生，學(xué)生比較緊張。于是，洪老師便與同學(xué)們齊唱歌曲《歌聲與微笑》：?請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下……?王老師邊打著拍子，邊輕聲和唱，歌聲響徹教室。唱完后，洪老師對學(xué)生說：?同學(xué)們，你們唱得真好，把我給感動了。我一定要把你們的歌帶回家去。當(dāng)然，也要把微笑給你們留下。現(xiàn)在我們合作學(xué)習(xí)一篇課文。上課！?此時(shí)，學(xué)生個個臉上顯出愉快的神情。

洪老師的導(dǎo)課拉近了師生之間的距離，為師生的心理相容打下了良好的基礎(chǔ)，營造了一個自由寬松的對話環(huán)境，在接下去的教學(xué)活動中，學(xué)生們暢所欲言，課堂氣氛輕松愉快。

（2）建立傾聽與表達(dá)的課堂禮儀

課堂常規(guī)的積極意義在于維系班級授課的正常動作，但課堂常規(guī)不應(yīng)以犧牲學(xué)生主動積極的意識和自由開放的個性為代價(jià)。在新課程理念下的對話教學(xué)中，應(yīng)廢“規(guī)范”而提“禮儀”，確定以“課堂禮儀”來引導(dǎo)學(xué)生課堂行為的理念。小學(xué)生學(xué)會傾聽的具體禮儀可以是：①耐心，不隨便打斷對方說話，不爭吵。②認(rèn)真聽，注意力集中。③積極響應(yīng)，認(rèn)真思考。學(xué)會表達(dá)的具體禮儀是：①態(tài)度自然、大方，有禮貌。②聲音響亮，學(xué)會完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。（3）關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展

學(xué)生是有個性差異的個體，對某個問題的認(rèn)識程度、反應(yīng)速度、思考深度都不同。因此教師要關(guān)注學(xué)生的個體差異，讓每一位學(xué)生積極思考，暢所欲言。另外，在教學(xué)上我們調(diào)整“秧田式”的課堂座位，采用“馬蹄型”座位，組內(nèi)“小馬蹄”相融合，利用小組交流與組際交流，盡可能使每一個對話主體的機(jī)會均等，還學(xué)生以“真本性”和“個性”。

2．創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)對話

閱讀教學(xué)是對話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對話的欲望和熱情。（1）利用媒體創(chuàng)設(shè)情境

利用媒體創(chuàng)設(shè)情境，具有生動、形象、逼真的特點(diǎn)，有身臨其境的感受，能很好地引起學(xué)生對話的欲望，并提供對話的素材。

案例：教學(xué)《桂林山水》是一篇介紹山水風(fēng)光的文章，僅憑課文的朗讀，學(xué)生很難感受到景色的迷人。因此，教學(xué)此課時(shí)，一開始我就用多媒體課件展示《桂林山水》風(fēng)光片，配以課文朗讀，通過優(yōu)美的畫面及老師動情的朗讀，把學(xué)生帶入了如詩如畫的桂林山水，讓學(xué)生去感受美，并在美的情境中激活生活經(jīng)驗(yàn)與原有認(rèn)知，此時(shí)讓學(xué)生用一個字、一個詞、一句話來贊美對桂林山水的印象，學(xué)生就有話可說。如讓學(xué)生用一句話說漓江的水：

生：漓江的水，天下獨(dú)一無二。

生：漓江的水秀麗無比。

生：漓江的水不但靜，而且很清，也很綠。

生：漓江的水不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡。

師：那漓江的水怎么樣呢？句子不完整，老師給你一個關(guān)聯(lián)詞?雖然??但是?，把句子補(bǔ)充完整。

生：漓江的水雖然不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡，但是給人夢幻般的柔和。

（2）創(chuàng)設(shè)問題情境

問題是對話的引子和載體，成功的對話必須依托有質(zhì)量的問題。作為對話的組織者，教師的首要職責(zé)就是設(shè)計(jì)出富有價(jià)值的問題，進(jìn)而通過問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對話的思維磁場。在一定條件下，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出需要解決的問題，激發(fā)學(xué)生的求知熱情，可以向?qū)W生提供智力背景，引發(fā)學(xué)生探究精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的對話熱情。

案例：如教學(xué)《去年的樹》一文時(shí)，課文最后有一處寫到鳥兒兩次盯著燈火看了一會兒，老師向?qū)W生提出質(zhì)疑：

師：同學(xué)們注意到了沒有，鳥兒盯著燈火，看了一會兒。后來要飛走了?盯著燈火又看了一會兒?。你品出什么來了？

生：燈火是火柴點(diǎn)燃的，火柴是大樹作成的。鳥兒可能把燈火看作大樹的孩子。它想看看大樹的孩子是怎么樣的。

生：因?yàn)樗鼘Υ髽涞挠亚楹苌?，而現(xiàn)在，火柴就要……大樹的生命快要到盡頭了，所以看了一會兒。

師：它不忍心……它……看著這個朋友，它包含了深情地看了一眼。是這個意思嗎？

師：對呀，他們多少時(shí)間沒有見面了？生：一年。

師：一年過去，往日的朋友已變成了今天的燈火。小鳥怎么不傷心，不忍心。他看了一會兒，他看了一會兒，他在用目光在和大樹交流感情呢。同學(xué)們……還有誰要說？

生：我覺得大樹，鳥兒在沉思……因?yàn)樗褪强粗@個燈火就是大樹，當(dāng)時(shí)大樹被伐木工人砍中的時(shí)候是怎么想的？當(dāng)它變成燈火照亮別人的時(shí)候，又是怎么想的？它在沉思。

生：它可能第一眼看了燈火，不相信燈火是大樹；它可能第二眼看了燈火，它覺得這個燈火就是大樹。

師：對呀，它簡直不能相信，這就是它那么熟悉的朋友大樹。所以它睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒，當(dāng)它認(rèn)出來的時(shí)候，它就唱起了去年唱過的歌。后來他為什么又看了一會兒？飛走了又看了一會兒？

生：因?yàn)橐坏┗鸩顸c(diǎn)燃的火燒完了，這也證明是大樹的生命結(jié)束了。它想在和最好的朋友離別之前，再看它一眼。

師：你說得真好。這兩個看之中，包含了小鳥多少的深情和留戀呀！同學(xué)們，經(jīng)過你們剛才盡情地交流對話，你們真正地體會到了小鳥的這種深情。

（3）創(chuàng)設(shè)活動情境

小學(xué)生喜好動，在課堂上采用“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等方式，可以調(diào)動學(xué)生對話的積極性。

案例：陳老師在教學(xué)《記金華的雙龍洞》時(shí)，在學(xué)生整體學(xué)了課文后，設(shè)計(jì)了這樣一個環(huán)節(jié)：同學(xué)們，學(xué)完了《記金華的雙龍洞》，我們腦中留下了雙龍洞的美麗景色，那你們想不想讓這些美景與大家一起分享呢？我們現(xiàn)在就出臺?請你做小導(dǎo)游?，要求根據(jù)游覽示意圖做導(dǎo)游，為同學(xué)介紹作者的游覽順序以及在游覽中見到的美麗景色。

此環(huán)節(jié)學(xué)生興趣盎然，表現(xiàn)積極。這其實(shí)是讓學(xué)生用自己的語言重新表述教學(xué)文本的內(nèi)容，理請作者的寫作思路，使文本和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相互交融，產(chǎn)生情感上的交流。

3．抓住時(shí)機(jī)，積極維持對話（1）在學(xué)生生疑時(shí)，引發(fā)對話

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，總會遇到一些不解的問題，教師與學(xué)生通過對這些問題的探討，使學(xué)生排除疑點(diǎn)，豁然開朗，一旦幫助學(xué)生闖進(jìn)了學(xué)習(xí)的難關(guān)，那么許多問題就迎刃而解。

案例：在教學(xué)《尊嚴(yán)》時(shí)，學(xué)生讀了哈默說的三句話時(shí)，有的學(xué)生提出：哈默為什么不先吃飯呢？針對這一疑難，教師進(jìn)行點(diǎn)撥：這個問題提得很有意思，今天就讓我們一起走進(jìn)哈默的內(nèi)心世界，去感受一下吧！在引導(dǎo)學(xué)生具體感知人物形象之后，老師再次提出這一問題時(shí)，學(xué)生說出了自己的不同看法：我覺得哈默可以先吃了再勞動；我覺得吃了東西有力氣才能勞動；我覺得那是哈默堅(jiān)持自己的原則，他不想不勞動就獲得食物；……

這里教師將一位學(xué)生的問題交給所有學(xué)生去討論，從而使學(xué)生的思維和語言一直處于積極的對話中。

（2）當(dāng)學(xué)生感情體驗(yàn)較淺時(shí)，拓展對話

新課程強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生獨(dú)特的感悟，因?yàn)檫@是兒童以自己的生活經(jīng)驗(yàn)對課程進(jìn)行的一種解讀。雖然學(xué)生的感悟往往比較淺，但教師還是應(yīng)小心翼翼地加以關(guān)注和保護(hù)。

案例：在教學(xué)《夜鶯的歌聲》一課時(shí)，老師組織大家交流：談?wù)勀銓π∫国L的印象。

師：你們靜下心來，與課文?對話?，一定會有很多收獲?，F(xiàn)在大家交流一下，分享你們收獲的快樂。

生：我很佩服小夜鶯，他勇敢、機(jī)智，把德國兵帶進(jìn)了游擊隊(duì)的埋伏圈，是個小英雄。

師：你真會感受！

生2：我認(rèn)為小夜鶯有點(diǎn)像王二小，可他比王二小機(jī)靈，因?yàn)樗麕椭螕絷?duì)消滅了敵人，而自己還活著，王二小卻犧牲了。

生3：我反對，小夜鶯保全了自己，是因?yàn)橛螕絷?duì)向他發(fā)出了一聲哨聲。這是事先確定的暗號，小夜鶯聽了才迅速隱藏，保全了自己的。要是有人事先給王二小遞暗號，他也能躲起來，避免犧牲。

師：你們有什么看法？ 生4：我也認(rèn)為小夜鶯比王二小機(jī)靈，路上德國兵三次盤問，但都被他巧妙的應(yīng)付過去了，如果不機(jī)靈的話，恐怕早就沒命了。另外他還會用鳥叫來向游擊隊(duì)傳遞情報(bào)，既使游擊隊(duì)提前做好了準(zhǔn)備，又保全了自己。

生5：雖然書上沒有寫出王二小是怎樣把敵人帶進(jìn)八路軍的埋伏圈的，但路上肯定也少不了盤問。日本鬼子可比德國兵更狡猾。王二小能一直把敵人帶到八路軍的埋伏圈，肯定也是非常機(jī)靈的。

生6：我補(bǔ)充，王二小之所以中途沒用鳥叫什么的來傳遞情報(bào)，是因?yàn)樗孪葲]跟八路軍約定暗號，要知道，他可是在給八路軍放哨時(shí)被鬼子抓住讓他帶路的，不像小夜鶯是有備而來，與游擊隊(duì)事先約定好了的。

這里，老師沒有把自己對教材的理解全盤灌輸給學(xué)生，而是在與學(xué)生的對話中，讓學(xué)生感悟更深。

（3）當(dāng)學(xué)生理解有偏差時(shí)，點(diǎn)撥對話

由于生活環(huán)境的不同，學(xué)生個性發(fā)展也存在著差異，對于相同的問題也有著不同的理解。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)視學(xué)生理解中的偏差是碰撞的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)溝通、培養(yǎng)多元意識的契機(jī)。

案例：教學(xué)《給，永遠(yuǎn)比拿快樂》這一閱讀短文時(shí)，學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上提出了這樣一個問題：?‘我的兒子在島上留下了美好的東西??鮮花’中，為什么用‘我的兒子’，而不用‘你’？?一個多么細(xì)小、容易忽視的字眼呀，然而學(xué)生卻讀出了問題。我隨即把這個?繡球?拋給了他們，讓他們從文本中體會。短暫的靜止引發(fā)了熱烈的討論，有的說：?我覺得可以換，因?yàn)檫@是信。?有的說：?‘我的兒子’比‘你’來得親，表達(dá)了高爾基對兒子的愛，所以不能換。?有的說：?用‘我的兒子’，更能體現(xiàn)出高爾基為有這樣的兒子感到自豪，所以用‘我的兒子’好。?……

正是有了教師的點(diǎn)撥，課堂上學(xué)生才會意趣橫生，煥發(fā)出了生命的活力。閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用點(diǎn)撥，將會給學(xué)生在知識上以啟發(fā)，開啟學(xué)習(xí)的門徑；在精神上以振奮，活躍思維，養(yǎng)成會學(xué)的能力、習(xí)慣，享受學(xué)會的喜悅。教師還要善于利用課堂中的現(xiàn)場資源（學(xué)生說、讀等活動），引發(fā)學(xué)生“對話”的契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本生發(fā)的世界，走進(jìn)老師及同伴的心靈深處。

（三）對話教學(xué)的模式

要把對話的理念真正落到實(shí)處，勢必要對傳統(tǒng)的教學(xué)流程進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控與整合，在加強(qiáng)聽說讀寫，學(xué)習(xí)語言為本，重感悟、重積累、重運(yùn)用的基礎(chǔ)上，使之達(dá)到優(yōu)化與高效，我們經(jīng)實(shí)踐，將其組合過程如下：

1．初讀整體感知，巧妙選擇話題

學(xué)生主動運(yùn)用已有的生活體驗(yàn)和知識儲備，設(shè)身處地用于文本??言語作品，進(jìn)行“對話”，對文本的內(nèi)容和表達(dá)形式整體感知，感知言語作品的“語表層”。它以學(xué)生自讀為主。放手讓學(xué)生自由讀書，既要有時(shí)間上的保證，又要有“量”的保證，要讓全體學(xué)生個個讀得認(rèn)真，讀得充分，在讀中結(jié)合原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)(即原有的生活積累、情感積累、知識積累等)產(chǎn)生新的感知。教師要相信學(xué)生，根據(jù)不同課文的情、趣、理、義等特點(diǎn)，激起學(xué)生的情，喚起學(xué)生的興趣，啟動起學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動起學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和表象，并檢測學(xué)生的閱讀效果，或抽讀課文，或同桌互讀檢查，或四人小組讀評等。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)范的言語談?wù)剬φn文的整體感知，盡量引導(dǎo)學(xué)生用不同的言語表達(dá)，使言語充滿個性化，以觸發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容和表達(dá)形式有一個整體的、籠統(tǒng)的語感。對于學(xué)生提出的疑難問題則及時(shí)加以梳理，使之系統(tǒng)化。同時(shí)，要因勢利導(dǎo)，相機(jī)選擇巧妙的話題，順?biāo)浦圻M(jìn)入新的教學(xué)環(huán)節(jié)。

2．熟讀文本精思，自主領(lǐng)悟話題

要以學(xué)習(xí)文本的言語為本體，選擇文本獨(dú)特的言語形象、言語蘊(yùn)含、言語情感、言語音韻、言語規(guī)律等有價(jià)值的、易展開的話題作為對話的主題。對這些話題，我們再也不必像過去那樣“喋喋不休”“嘮叨不止”地進(jìn)行繁瑣的內(nèi)容分析，而是讓學(xué)生抓住這些能積累語言、培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、發(fā)揮個性、健全人格的話題，通過對文體中的言語進(jìn)行熟讀精思，潛思體會，自主領(lǐng)悟話題的外延和內(nèi)涵，產(chǎn)生個性化的感悟。教師要盡可能地讓學(xué)生用個性經(jīng)驗(yàn)、情感對作品進(jìn)行解讀，通過文本和作者進(jìn)行心靈的對話。要讓學(xué)生從具體言語材料中領(lǐng)悟一般言語表達(dá)規(guī)律，建構(gòu)語感心理圖式，為言語形式的能力遷移做好鋪墊。只有當(dāng)學(xué)生達(dá)到心求通而未得，口欲言而未達(dá)的“憤悱”狀態(tài)時(shí)，教師才可用啟發(fā)、點(diǎn)撥、暗示等方式給他們以啟迪，引導(dǎo)他們進(jìn)一步熟讀、精思、觀察、體驗(yàn)、想像，使學(xué)生恍然大悟，茅塞頓開。

3．研讀探究交流，多元解讀話題

文本作為言語作品，它是“言”和“意”的統(tǒng)一體。母語教學(xué)的本體價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，進(jìn)而運(yùn)用個性的言語表達(dá)讀者“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。這中間包括雙重的言意轉(zhuǎn)化，即學(xué)生主動地運(yùn)用已有的生活體驗(yàn)和知識儲備，設(shè)身處地地與言語作品的“言”進(jìn)行對話，進(jìn)而在對言語還原的基礎(chǔ)上融進(jìn)自己個性化的理解、感悟和體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為讀者自己的“意”，此為第一重轉(zhuǎn)化；接著，學(xué)生把“意”轉(zhuǎn)化為獨(dú)特、規(guī)范、鮮活的“言”，此為第二重轉(zhuǎn)化。同時(shí)，學(xué)生與文本言語的對話，其實(shí)也是一個不斷建構(gòu)的過程，學(xué)生依據(jù)自己的生活閱歷等，賦予文本以全新的意義和闡釋，從而使文本的意義不斷地開拓和建構(gòu)。學(xué)生抓住話題，通過對文本言語熟讀精思、含英咀華后產(chǎn)生的個性感悟，就是“雙重轉(zhuǎn)化”“自我建構(gòu)”的結(jié)果。對這“五彩繽紛”的結(jié)果，教師要讓學(xué)生通過討論、爭辯、交流等對話形式，“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，讓學(xué)生“疑難能自決、是非能自辨、斗爭能自奮、高精能自探”(葉圣陶語)，并通過美讀對個性感悟加以內(nèi)化、加深。當(dāng)學(xué)生的感悟有違于價(jià)值取向時(shí)，教師要在鼓勵個性的前提下，讓學(xué)生再次認(rèn)真研讀文本，和文本進(jìn)行再次對話，通過言語產(chǎn)生再感悟，使感悟達(dá)到“柳暗花明又一村”的境地?？傊灰莾r(jià)值取向內(nèi)的個性感悟，教師都要尊重、鼓勵、欣賞。這樣，學(xué)生在多向?qū)υ捴型ㄟ^言語作品享受鮮活的言語內(nèi)容和形式，特別是感受言語習(xí)得、精神發(fā)育、情感凈化和語感的積淀、廣化、美化和敏化，并從中達(dá)成師生共識體諒，形成一種言語和精神同構(gòu)共生的理性寬容的人文情懷、生命歷程。

4．活讀遷移運(yùn)用，拓展創(chuàng)新話題

現(xiàn)代語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對文本的多元解讀，學(xué)生憑借自己的生活閱歷和社會經(jīng)驗(yàn)獲得獨(dú)特的個性體驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)下，把文本感悟和人生感悟結(jié)合起來，最終提升整個生命價(jià)值?？梢哉f閱讀教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是教師、學(xué)生與作者以言語作品為中介而展開的一次融學(xué)生主體感悟、作者真情傾訴、教師真切關(guān)愛于一體的言語對話過程。在這一過程中，感知、領(lǐng)悟、積累文本的鮮活言語，掌握恰當(dāng)而又得體地運(yùn)用語言進(jìn)行表情達(dá)意的言語技能和技巧，是閱讀對話教學(xué)個性的體現(xiàn)。葉瀾教授指出：“我們的語文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動?！边@一環(huán)節(jié)中，教師要讓學(xué)生活讀課文，以教材作為學(xué)習(xí)語言的藍(lán)本，根據(jù)教材的言語特色，設(shè)計(jì)多種動態(tài)的言語實(shí)踐，遷移運(yùn)用文本言語，讓學(xué)生在拓展創(chuàng)新的話題下，將學(xué)得的消極語言轉(zhuǎn)化為積極的言語，并在遷移運(yùn)用中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)言語和精神的同構(gòu)共生。

六、研究成效小結(jié)

經(jīng)過課題組全體成員的共同努力，本課題的實(shí)踐取得了一定的成效。表現(xiàn)為：

（一）師生關(guān)系得到重塑。在課題實(shí)施的過程中，課題組教師主動把自己的地位“降”下來，把學(xué)生的地位“升”上去，重新確認(rèn)了教師角色。

1．做學(xué)生的傾聽者。課堂教學(xué)中，老師做孩子們忠實(shí)的傾聽者，認(rèn)真地傾聽他們發(fā)表自己的獨(dú)特見解，營造一個自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們探究、體驗(yàn)、交流，或發(fā)表自己的見解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或自由組合朗讀??教師則以欣賞的眼光看、聽，適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。

2．做學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。課堂教學(xué)中，師生之間進(jìn)行交流和互動，教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣，教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是每個學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的即時(shí)狀態(tài)。

（二）學(xué)生個性得到張揚(yáng)。學(xué)生之間、師生之間自由、開放的對話使學(xué)生在得到認(rèn)可與欣賞的同時(shí)，弘揚(yáng)了挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的個性。而學(xué)生一旦從所謂“權(quán)威”的壓力中解放出來，就會敢于用自己的話來暢述自己的認(rèn)識，真正顯示自我的生命活力。同時(shí)，在平等的對話中，師生共同沐浴在人性的光輝之中，充分展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個學(xué)生都感受到自主的尊嚴(yán)，感受到存在的獨(dú)特價(jià)值，感受到心靈成長的愉悅。

（三）課堂教學(xué)價(jià)值得到提升。“對話”作為教學(xué)的一種新形勢，客觀上確定了具有多向的交互性特點(diǎn)，在學(xué)生中產(chǎn)生互動效應(yīng)，或喚起認(rèn)同，或觸動聯(lián)想，或產(chǎn)生爭議，或激發(fā)疑慮??從而極大地提高了課堂的教學(xué)價(jià)值。

（四）教師的科研能力得到提高。在實(shí)驗(yàn)中，課題組教師轉(zhuǎn)變了教育思想，更新了教育觀念，大力變革了課堂教學(xué)。教師的教學(xué)能力有了明顯提高，現(xiàn)代教育理論水平不斷提高，參與課題的老師積極撰寫教育教學(xué)論文，并有部分獲獎。

七、問題探討

在課題實(shí)施的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)在對話教學(xué)的實(shí)際操作中存在著一些問題： 1．教學(xué)方式的改變必須面對考試的現(xiàn)實(shí)壓力，如果這種改變不能被現(xiàn)行的社會評價(jià)體系所承認(rèn)，注定是要失敗的，在我們不能改變社會評價(jià)體系的情況下，適量的訓(xùn)練對提高學(xué)科成績是十分必要的，所以，如何在對話教學(xué)中更好地體現(xiàn)考試的要求，做到素質(zhì)與應(yīng)試兼顧是我們所要考慮的。

2．對話教學(xué)具有動態(tài)生成性和不可預(yù)測性，預(yù)設(shè)和生成這一對矛盾關(guān)系需要教師靈活的處理。

3．教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)好能力強(qiáng)的學(xué)生在對話中總是占有絕對的優(yōu)勢，如何讓我們的對話教學(xué)能兼顧到不同水平的學(xué)生，能更多地聽到弱勢學(xué)生的聲音，使他們都能從同一情境中獲取知識，生成問題，避免出現(xiàn)強(qiáng)者愈強(qiáng)而弱者愈弱的現(xiàn)象，是我們必須解決的。

參考文獻(xiàn)：

1．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》湖北教育出版社 2002年5月第一版 2．《對話理論與語文教學(xué)》倪文錦 李沖鋒

3．《對話教學(xué)初論》劉慶昌《課程．教材．教法》2001年第12期

4．《現(xiàn)代課程論》華東師范大學(xué)鐘啟泉著作