第一篇：01第一章引論(答案)

第一章 引論

單項選擇題（請在（）內(nèi)填寫答案）

（）1.1946 年2 月，在美國誕生了世界上第一臺計算機，它的名字叫

A: EDVAC B: EDSAC C: ENIAC D: UNIVAC-I（）2.被譽為“IT 業(yè)第一定律”的是指

A: 摩爾定律 B: 牛頓定律 C: 比爾·蓋茨定律 D: 馮·諾依曼定律

（）3.________的發(fā)展水平是衡量一個國家綜合國力和國際競爭力的重要指標。

A: 巨型機 B: 大型機 C: 中型機 D: 工作站（）4.有“計算機界諾貝爾獎”之稱的是

A: 圖靈獎 B: 阿達獎 C: 斯蒂比茲計算機先驅(qū)獎 D: 羅杰·尼達姆獎（）5.1946 年2 月，世界上第一臺計算機ENIAC 由________研制成功。

A: 馮·諾依曼 B: 莫契利和埃克特 C: 維納 D: 圖靈

（）6.第四代計算機采用大規(guī)模和超大規(guī)模________作為主要電子元件。

A: 微處理器 B: 集成電路 C: 存儲器 D: 晶體管（）7.計算機輔助設計的英文簡寫是

A: CAI B: CAD C: CAM D: CFS（）8.人工智能是讓計算機能模仿人的一部分功能，下列不屬于人工智能領域中的應用的有

A: 機器人 B: 信用卡 C: 人機對奕 D: 機械手

（）9.下列對第一臺電子計算機ENIAC 的敘述中，錯誤的是

A: 它的主要元件是電子管 B: 它的主要工作原理是存儲程序和程序控制 C: 它是1946年發(fā)明的 D: 它的主要功能是數(shù)值計算（）10.目前普遍使用的微型計算機，所采用的邏輯元件是

A: 電子管B: 大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路C: 晶體管D: 小規(guī)模集成電路（）11.目前我們使用的PC機屬于第________代計算機。

A: 1 B: 2 C: 3 D: 4（）12.現(xiàn)在計算機正朝兩極方向發(fā)展，即

A: 專用化和通用化 B: 微型化和巨型化 C: 模擬化和數(shù)字化 D: 個人機化和工作站化

（）13.摩爾定律指出，微芯片上集成的晶體管數(shù)目每________個月翻一番。

A: 6 B: 1 2 C:18 D: 24（）14.人們公認的世界上第一臺電子計算機是于________問世

A: 1946 年 B: 1949 年 C: 1947 年 D: 1944 年（）15.PC 機屬于

A: 單片機 B: 小型機 C: 工作站 D: 微型機（）16.下列屬于計算機應用領域的選項有

A: 計算機輔助教學、專家系統(tǒng)、人工智能 B: 工程計算、數(shù)據(jù)結構、文字處理 C: 實時控制、科學計算、數(shù)據(jù)處理（）17.計算機應用最廣泛的領域是

A: 數(shù)值計算 B: 數(shù)據(jù)處理 C: 過程控制 D: 人工智能

（）18.按信息的表示與處理方式，計算機可分為電子模擬計算機和 A: 電子計算機 B: 電子數(shù)字計算機 C: 機械計算機 D: 機電計算機（）19.計算機應用最早，也是最成熟的應用領域是

A: 數(shù)值計算 B: 數(shù)據(jù)處理 C: 過程控制 D: 人工智能

（）20.計算機應用中最誘人、也是難度最大且目前研究最為活躍的領域之一是

A: 人工智能 B: 信息處理 C: 過程控制 D: 輔助設計（）21.我們所說的“計算機”，一般是指

A: 電子計算機 B: 電子數(shù)字式計算機

C: 電子模擬式計算機 D: 電子混合式計算機

（）22.世界上第一臺電子計算機的核心部件是用________做的。

A: 電子管 B: 晶體管 C: 集成電路 D: 超大規(guī)模集成電路（）23.在微型計算機中，應用最普遍的字符編碼是________。

A: BCD碼 B: 補碼 C: ASCII 碼 D: 漢字編碼（）24.計算機具有強大的功能，但它不可能

A: 高速準確地進行大量數(shù)值運算 B: 高速準確地進行大量邏輯運算 C: 對數(shù)據(jù)信息進行有效管理 D: 取代人類的智力活動

（）25.目前廣泛使用的計算機絕大多數(shù)是微型計算機，屬于第四代計算機，它是從________發(fā)展起來的。

A: 40年代初 B: 50 年代初 C: 70 年代初 D: 80 年代初（）26.按照計算機應用的領域，計算機輔助設計CAD 應屬于

A: 科學計算 B: 計算機輔助系統(tǒng) C: 人工智能 D: 實時控制（）27.被人們贊譽為“世界上第一位軟件工程師”的是

A: 阿達 B: 馮·諾依曼 C: 巴貝奇 D: 帕斯卡（）28.一條指令通常由________和操作數(shù)兩個部分組成。

A: 操作碼 B: 程序 C: 機器碼 D: 二進制數(shù)

（）29.CAM 是計算機應用領域中的一種，其含義是_____。

A: 計算機輔助設計 B:計算機輔助制造 C: 計算機輔助教學 D: 計算機輔助測試

（）30.計算機根據(jù)運算速度、存儲能力、功能強弱、配套設備等因素可劃分為

A: 臺式計算機、便攜式計算機、膝上型計算機 B: 電子管計算機、晶體管計算機、集成電路計算機 C: 巨型機、大型機、中型機、小型機和微型機 D: 8 位機、16 位機、32 位機、64 位機

（）31.按照計算機應用的領域，用計算機進行語言翻譯和語音識別應屬于

A: 科學計算 B: 輔助設計 C: 人工智能 D: 實時控制（）32.按用途，計算機可分為

A: 通用計算機和專用計算機 B: 數(shù)字式計算機和模擬式計算機

C: 電子計算機和非電子計算機 D: 電子混合式計算機和電子數(shù)字式計算機（）33.微型計算機指的是

A: 重量輕 B: 體積小 C: 功能弱 D: 耗電量小

（）34.自計算機問世至今己經(jīng)經(jīng)歷了4 個時代，劃分時代的主要依據(jù)是計算機的

A: 規(guī)模 B: 功能 C: 性能 D: 構成元件

（）35.用計算機進行圖書資料檢索工作，屬于計算機在________方面的應用。

A: 數(shù)值計算 B: 數(shù)據(jù)處理 C: 過程控制 D: 人工智能（）36.第四代計算機采用的基本元器件是 A: 晶體管 B: 電子管 C: 中、小規(guī)模集成電路 D: 大規(guī)模、超大規(guī)模集成電路（）37.利用計算機對指紋進行識別、對圖像和聲音進行處理所屬的應用領域是

A: 科學計算 B: 自動控制 C: 輔助設計 D: 信息處理（）38.巨型計算機指的是

A: 重量大 B: 體積大 C: 功能強 D: 耗電量大（）39.第二代計算機采用的基本元器件是

A: 晶體管 B: 電子管 C: 集成電路 D: 超大規(guī)模集成電路（）40.第一代計算機采用的基本元器件是

A: 晶體管 B: 電子管 C: 集成電路 D: 超大規(guī)模集成電路（）41.第三代計算機采用的基本元器件是

A: 晶體管 B: 電子管 C: 中、小規(guī)模集成電路 D: 超大規(guī)模集成電路

（）42.用計算機自動完成離散產(chǎn)品的加工、裝配、檢測和包裝等制造過程，是計算機在________領域的應用。

A: 科學計算 B: 數(shù)據(jù)處理 C: 過程控制 D: 計算機輔助工程（）43.關于電子計算機的特點，以下論述錯誤的是

A: 運算速度快

B: 具有記憶和邏輯判斷能力 C: 運行過程不能自動、連續(xù)，需人工干預 D: 運算精度高

（）44.美國賓夕法尼亞大學1946 年研制成功了一臺大型通用數(shù)字電子計算機________。

A: ENIAC B: Z3 C: IBM PC D: Pentium（）45.下列不屬于計算機特點的是

A: 運算速度快 B: 計算精度高 C: 存儲能力強 D: 能進行數(shù)值運算

（）46.中國大陸1985 年自行研制成功了第一臺PC 兼容機________0520 微機。

A: 聯(lián)想 B: 方正 C: 長城 D: 銀河（）47.世界上第一臺電子計算機產(chǎn)生于

A: 英國 B: 法國 C: 德國 D: 美國

（）48.計算機中最重要的核心部件是________。

A: CPU B: DRAM C: CD－ROM D: CRT（）49.______是未來計算機發(fā)展的總趨勢。

A: 微型 化B: 巨型化 C: 智能化 D: 數(shù)字化

（）50.下面哪一位科學家被計算機界稱譽為“計算機之父”

A: 查爾斯·巴貝奇 B: 莫奇萊 C: 馮·諾依曼 D: 艾肯（）51.PC 是指

A: 計算機型號 B: 小型計算機 C: 兼容機 D: 個人計算機

（）52.辦公自動化（OA）是計算機的一項應用，按計算機應用的分類，它屬于

A: 科學計算 B: 輔助設計 C: 實時控制 D: 信息處理（）53.CAI 是指____ A: 計算機輔助制造 B:計算機輔助測試 C: 計算機輔助教學 D: 計算機輔助設計

（）54.計算機在實現(xiàn)工業(yè)自動化方面的應用主要表現(xiàn)在

A: 科學計算 B: 數(shù)據(jù)處理 C: 過程控制 D: 計算機輔助工程

（）55.幾十年來，集成電路技術的發(fā)展很快，根據(jù)摩爾定律（Moore Law），在過去幾十年以及在可預測的未來幾年，單塊集成電路的集成度平均大約每________個月翻一番。

A: 6 B: 12 C: 18 D: 24

第二篇：精神分析引論

《精神分析引論》后，我受益匪淺，不僅是對有關意識與無意識、釋夢和精神官能癥及精神分析有了初步的了解，更對人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的認識。

精神分析學說屬于心理動力學理論，其主要包括四個部分：（1）、精神層次理論：意識層次包含意識、前意識和潛意識三個部分；（2）、性本能理論：性欲是指人們追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力；（3）、釋夢理論：對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，可以探究其意識中的欲望和沖突；（4）、人格結構理論：人格由本我、自我和吵我三部分組成。本我代表來自遺傳的影響，為快樂原則所支配，他不理會任何社會道德和外在的行為規(guī)范，超我是人格結構中代表理想的部分，他是我們在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的，而自我充當仲裁者的身份，調(diào)和現(xiàn)實、本我和超我之間的矛盾。

弗洛伊德的無意識理論推動了人們對自身的認識。對于人的觀念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是開創(chuàng)性的貢獻，它的理論是人的觀念有了新的內(nèi)涵，即人是意識和無意識、社會性和生物性、理性和非理性的辯證統(tǒng)一；現(xiàn)今精神分析的一切發(fā)展，無不在弗洛伊德固定的框架內(nèi)，弗洛伊德不但為精神分析奠定了基礎，還為他以后的發(fā)展夠花了藍圖；該學說帶來了諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等領域的革命性變革。弗洛伊德認為夢具有以下幾個特征：（1）、夢的功用在于睡眠；（2）、夢由兩種相互沖突的傾向所引起，一要睡眠以保持按死那個，一要平息心理的刺激；（3）、夢為富有意義的心理動作；（4）夢有兩個主要的特性，即愿望的滿足和幻覺經(jīng)驗；而潛意識即是當時一無所知但卻充滿強烈的情感價值的各種思想及興趣（亦即所謂情意結），且有“個體潛意識”和“集體潛意識”之分，“個體潛意識”來自于個人的特殊的生活經(jīng)歷，而“集體潛意識”則是指有社會心理和民族心理的沉淀而形成的潛意識，“潛意識”一詞不再用以表達暫時潛在性的觀念，因為潛意識現(xiàn)已成為特別的領域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他處運作的心理機構；對于精神官能癥，弗洛伊德認為“不僅是癥狀的意義理所當然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經(jīng)進入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務就在于尋找潛意識并使其進入意識領域。

同時，弗洛伊德認為“這種夢的解析研究可用以證明潛意識活動----因為它實在是夢的潛在思想的存在，解析夢的結果可是我們知道心靈的潛意識生活”，由此可見，夢的解析對潛意識的發(fā)現(xiàn)和分析有著十分重要的作用。

第三篇：《美學引論》讀書筆記

按照本書的讀書的筆記，分三章進行整理，即第一章為外向客體系統(tǒng)，第二章為內(nèi)向主體系統(tǒng)，第三章為橫向連帶系統(tǒng)，所以對于讀書筆記序言的寫作是綜合了《美學引論》中的兩篇序言和第一章緒論的內(nèi)容，這樣可以便于以下三章能以清晰的條理出現(xiàn)在讀者朋友面前。

其實每次當我開始對一本新書進行學習的時候，總是首先學習這本書的提綱也就是“骨架”，因為了解的書的“骨架”，也就了解了這本書所要陳述的主要內(nèi)容，之后就是熱衷于對序言的學習，因為序言總是能表達出作者的寫作初衷、構建著作的歷史發(fā)生以及著作在當代學術界的創(chuàng)新之處。關于由遼寧大學出版社于XX年7月再版這本《美學引論》，是由楊恩寰先生主編的，其書寫序言的任務自然由楊恩寰先生擔任。因為本書是對1992年《美學引論》的修訂版，所以本書出現(xiàn)了1992年9月和XX年4月兩篇序言。在前篇序言的書寫中，楊恩寰先生說明了《美學引論》這本書是美學在“當代語境”建設中自覺的產(chǎn)物，主要闡述了兩個問題，即美學研究對象的歷史發(fā)生根基和本書的理論框架。

對于美學研究對象的歷史發(fā)生根基，楊恩寰先生認為“美學研究的對象就是那廣泛存在的審美現(xiàn)象或?qū)徝缹嵤?。審美現(xiàn)象是一種歷史現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象，因此美學必須以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎。……審美現(xiàn)象是社會歷史現(xiàn)象，人類社會實踐是一切歷史現(xiàn)象其中包括審美現(xiàn)象的最深刻的基礎，……作為歷史現(xiàn)象的審美現(xiàn)象也只有按照馬克思主義的實踐觀點、人化自然說才能得到科學地解釋和說明?！挥幸詺v史唯物主義的實踐論為基礎把認識論同價值論結合起來，才能徹底揭示審美現(xiàn)象的歷史根源和本質(zhì)?！盵2頁]一切不以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎的美學體系，針對談美學體系的“科學”研究都或多或少的存在著偏差甚至背離的現(xiàn)象，如黑格爾的美學體系以唯心主義為根基，對美學問題的闡述多數(shù)都是“偽科學”的，是站不住腳的，所以導致了黑格爾美學體系最終解體。對于本書構建的理論框架，我本人也認為是當代美學的理論框架的構建過程中是一種最著實有效的理論體系，既能突出重點又能兼顧其它，即“以審美現(xiàn)象（經(jīng)驗的審美對象與對象的審美經(jīng)驗）為起點”[2頁]，首先向客體和主體兩個方向延伸，外向客體方向的延伸，論及審美對象、審美屬性、審美存在和美本體四個方面；內(nèi)向主體方向延伸，論及審美經(jīng)驗、審美機制、審美個性、審美欣賞、審美批評、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)和審美教育八個方面。之后進行縱橫連帶的研究，橫向連帶涉及審美文化的研究，縱向連帶涉及審美起源的研究。可見這是一個全方位、多層次、縱橫交錯的立體的美學體系。所以，針對本書的讀書筆記也主要從三個章節(jié)進行梳理，即客體系統(tǒng)，主體系統(tǒng)和連帶系統(tǒng)。

在后一篇序言中，楊恩寰先生針對當今美學界容易出現(xiàn)理解偏差的一些問題進行了進一步的解釋，在這里無需進行整理，然而我對其中的一個問題非常關注，這個問題就是審美領域?qū)哟蝿澐值膯栴}。這篇序言中指出“審美經(jīng)驗層次分解為感官觀照、心意領悟、超越暢神以及相應的情感體驗三層次，……審美經(jīng)驗被劃分并表述為觀照性愉快、領悟性愉快、暢神性愉快三個層次或環(huán)節(jié)；審美對象被劃分并表述為表象層、情致層、意味層三個層次；審美客體被劃分并表述為感性形式層、形象圖示層、意味潛在層三個層次”，這讓我想起了李澤厚先生在談藝術產(chǎn)品的歷史積淀問題時也談到了三個層次，即與原始積淀相對應的形式層、藝術積淀相對應的形象層和生活積淀相對性的意味層，在有人民出版社XX年5月出版的《藝術學》中楊恩寰、梅寶樹兩位先生認為藝術產(chǎn)品也有三個層次，即感相層、意象層、意蘊層，在藝術欣賞的層次劃分上兩位先生認為應當分為“感官觀照、心意領悟、神志徹悟”，莊子也曾說過“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，耳聽之以氣”，宗白華提出“直觀感像層、活躍生命層、最高靈境層”，李澤厚對于藝術欣賞階段提出“悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神”，也有學者提出“應目、會心、暢神”的提法等等，縱觀這些“三個層次”可以發(fā)現(xiàn)第一個層次基本上都與感官、表象、感性、感相、耳目等提法分不開，可以推論出基本上是在說明對表象的感官觀照的耳目之樂而已，這是一個比較低一級的層次；第二個層次基本上都與領悟、情致、意象、心等概念分不開，可以推論出這是一個基本上有情感觸發(fā)心意領悟之樂的階段，第二階段是中間層次是超越耳目之樂的最重要的一個階段；第三個階段基本都與暢神、神志、意味、意蘊、徹悟、氣等概念有關，可以推論出這最高一級是可以被稱為哲學的層面，是關乎人的宇宙感、滄桑感、歷史感、生命感的最高一級的人生哲學問題，是對人生、對宇宙、對生命、對歷史大徹大悟的神志暢游之樂，如果主體心意機能上升到這一階段就可以與天地同在與……，如果藝術作品上升到這個層面就可以具有永恒的藝術魅力，成為不朽的傳世珍品。當然對于審美（或藝術）對象（或產(chǎn)品）以及審美（或藝術）欣賞由于參與出發(fā)點不同、心意參與機能、審視的客體等等各方面的不同，所以不能簡單的進行這樣羅列式的比較，然而這樣簡單羅列式的比較只是針對三個層次的關系而言，基本上可以證明三個層級之間輕重緩急的關系問題。

在《緒論》中關于“美學的歷史和現(xiàn)狀”、“美學對象的歷史回顧及現(xiàn)實觀點”和“美學理論框架的幾種模式”這三個命題都是與美學史相關，對這些理論知識點的梳理將在做美學史相關專題的時候再進行梳理，這里并不做過多整理。這里只需記住在美學領域的研究中凡是沒有以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎所進行的研究都會或多或少的出現(xiàn)偏差甚至背離。但在前三節(jié)中仍然有以下五個知識點需要記憶：一是美學作為一門獨立學科建立是在西方實現(xiàn)的而不是在東方，“是由18世紀的德國哲學家、美學家鮑姆嘉通創(chuàng)立的”[1頁]察看以前的頁數(shù)標記都屬于序言部分，所以又有了第一頁的標記這雖然屬于美學史的知識但是作為一個標志性的知識點放在這里也是需要記憶的。二是美學的學科建設發(fā)展到馬克思主義歷史階段時發(fā)生了偉大的歷史性變革，辯證唯物主義和歷史唯物主義是美學變革的理論基礎和方法論基礎，馬克思為美學的建設提供了歷史唯物主義實踐觀和人化自然說。三是“審美關系就是審美活動關系……美學應以審美關系與審美活動的整合統(tǒng)一為研究對象，也就是以審美現(xiàn)象為研究對象”[24頁]。審美現(xiàn)象有以下四個運動環(huán)節(jié)組成：“⑴審美活動（自由觀照與創(chuàng)構意象的心理和行為活動，包括經(jīng)驗的審美對象和對象的審美經(jīng)驗）⑵審美主體（具有審美素質(zhì)并在審美活動著的主體）⑶審美客體（具有審美性質(zhì)的客體）⑷審美關系（審美活動建構起的主體與對象的形式情感關系）”。[25頁]這四個動態(tài)環(huán)節(jié)的辯證關系可以參考講重要的問題以黑體字的形式呈現(xiàn)是：審美主體與審美客體在審美活動中才能構成審美關系，審美活動是核心決定著審美主體、審美客體和二者的審美關系，“審美主體與審美客體又是審美活動的條件”[25頁]，在審美活動中審美主體和審美客體彼此相互制約而又相互肯定，最終審美活動以審美關系的形式呈現(xiàn)出來，這四這體現(xiàn)的是一種動態(tài)的關系，這關系是在運動中進行的。四是美學理論體系構架的動態(tài)過程即：美學研究的起點是對審美經(jīng)驗（或活動）的研究，美學研究的中間過程是同時向客體和主體兩個方向延伸，外向客體方向的延伸，論及審美對象、審美屬性、審美存在和美本體；內(nèi)向主體方向延伸，論及審美經(jīng)驗、審美機制、審美個性、審美欣賞、審美批評、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)，并且“擴及審美文化，追溯審美起源”，美學研究的最后歸宿是落實到對個體的審美教育上，“鍛煉和培養(yǎng)個體自由創(chuàng)造形式的能力，陶冶和塑造個體自由超越的態(tài)度（境界），從而引導（ben文由wuyanrenjia收集整理）個體走向一種審美的人生”[25頁]。其實除了對個體審美人生的塑建之外，美學的研究還應當落實到社會文明的建設中，維護良好的人際關系，引導（ben文由wuyanrenjia收集整理）社會走向和諧、有序，推動歷史文明的進程（需要展開）。五是闡明了美學學科的四方面性質(zhì)即美學具有哲學和科學的雙重性質(zhì)美學屬于哲學領域的“感性學”研究范疇，所以美學的哲學性不言自明，美學的科學性是指如審美心理學、審美文化學、審美教育學等交叉審美學科的研究，這固然又帶有了科學研究的性質(zhì)；美學學科的綜合性是指“以哲學為基礎容納了多學科知識，綜合而成一門獨立的學科”[30]，這里的綜合又不是將各學科的知識進行簡單的拼湊組合，“而是利用多學科的知識進行新的系統(tǒng)綜合”[30]。美學學科的思辨性是指“美學是具有哲學性質(zhì)的學科”，針對大多數(shù)形而上的問題進行思考的過程中存在思辨性。美學學科的實證性是指美學是“具有科學性質(zhì)的學科，必然要對大量的審美現(xiàn)象、審美事實……給以經(jīng)驗實證，……經(jīng)驗實證是美學走向科學的標志”，當代美學不能離開科學性，否則就成為純粹的思辨，所以要將經(jīng)驗實證和理性思辨相結合。

在楊恩寰先生對于美學任務和方法的論述中，對于美學的三項任務只需使用十二個字表達即可，即：描述（審美）現(xiàn)象、揭示（審美）規(guī)律、指導（審美）實踐。但是我還認為在第二項任務和第三項任務中間應該在加上闡釋（審美）功效的任務，對于審美功用的闡釋其實就是對審美活動的功能和效應的闡釋，這是一種范導性審美價值理論，審美活動除了具有完善個體心性建構的功能和效應之外，還具有對人類群體進行審美范導的作用，這可以促進人際關系的和諧、社會制度的有序，推動人類文明進程的和諧發(fā)展。楊恩寰先生對于美學的理論研究提供了一種切實可行的研究方法，既是堅持一種“一元、兩統(tǒng)一、多樣綜合”的方法，具體表述為以馬克思主義哲學方法論為指導，堅持理論與實踐相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，綜合運用各種研究方法，把宏觀研究（哲學的、歷史學的、社會學的）和微觀探究（心理學的）有機結合起來，針對具體的研究方向，選擇運用最佳的研究方法。

第四篇：哲學引論教案

哲學引論

—中西哲學基礎問題舉要

前言

一、課程性質(zhì)及說明

哲學引論是公共事業(yè)管理（教育管理）專業(yè)、小學教育專業(yè)的限選課程，漢語言文學專業(yè)、數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)的統(tǒng)設服務課程。課程兩個名稱的解釋：

1、哲學引論：介紹哲學這門學科所包含的基本內(nèi)容。

2、中西哲學基本問題舉要：是指中國哲學和西方哲學中那些具有一般原理意義的最重要的理論問題。

本課共3學分，本課程3學分，課內(nèi)學時54，開設一學期。面授課共計4次。本課程的主要內(nèi)容：哲學總論；中西哲學發(fā)展史略；形而上學；認識論；倫理學；美學；當代哲學等。

二、開設本課的原因：

1、民族的思維方式起到了很好的補充作用。

我們在日常生活中一談到哲學，大多數(shù)人立刻想到的是馬克思主義哲學這個概念。而一講到哲學原理，人們耳熟能詳?shù)木褪俏ㄎ镏髁x或辯證法等這些馬克思主義哲學基本原理。這是由于長期以來馬克思主義的強勢影響在我國的普及影響。但是，這種普及的哲學，實質(zhì)上是一種以邏輯思維為基本特征的哲學理論。這對于我們這個不以邏輯思維見長的民族的思維方式起到了很好的補充作用。能有效的鍛煉和提高我們民族理論思維能力和水平。

2、其他西方哲學理論也包含豐富的文化信息內(nèi)容，展現(xiàn)了人類文化的精華，可以擴展馬克思主義哲學的研究空間。

3、進一步了解哲學是什么的需要。

在邏輯型的西方哲學之外，還存在著無論形式還是內(nèi)容都與之迥然不同的通常被認為是直覺型或經(jīng)驗型的東方哲學系統(tǒng)（包括中國哲學系統(tǒng)）。那么這個哲學傳統(tǒng)中一些關鍵性方面，具有明顯不同于西方哲學的特征，展示的不是西方獨有的那種哲學與科學并駕齊驅(qū)的歷史傳統(tǒng)，而是在道德心靈層面上矢志提升生命意義的特殊文明。因而，要把哲學看成是由眾多方面構成的整體，才能更進一步理解什么是哲學及哲學家的活動。

三、學習的目的：

正向本書作者所說的：為熟悉馬克思主義哲學話語和原理的人打開另一扇一窺哲學堂奧的天窗。主要目的是了解一般哲學的涵義、作用和意義，中西哲學發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，理解哲學中的基本理論、基礎知識，掌握哲學的思維方法，從而鍛煉、發(fā)展人的理論思維能力，豐富、提高人的精神境界。

四、學習的方法：獨立思考

哲學本來就是一門訓練人的理論思維和直覺能力的學問，所以，學習哲學就是接受一種嚴格的思維訓練。因而，不管一個人把一本哲學書讀的多么細致，如果不學會對之進行獨立的思考，將很難有收獲。所以，學習這門課，除了細致閱讀教材外，還要按照教材提示進行領會，善于隨時向自己提出問題、擴大思考范圍，有意識的運用所學哲學思維方式來回答解決問題。

五、學習的媒體

1、教材（曾志主編）

2、網(wǎng)上學習。遠程教學平臺:http://004km.cn ⑴網(wǎng)上資源。

⑵IP課件（專家講授）

⑶網(wǎng)上答疑（要求不少于10個帖子）

六、有關學習要求

1、按時上課，點名。來不了請假。

2、按時完成作業(yè)。5次作業(yè)。

3、課前預習。

4、考核：平時占20%（包括5次作業(yè)占12%；面授課占3%；上網(wǎng)學習占3%（發(fā)帖10個及瀏覽資源）；小組活動占2%。）考試占80%。

七、老師聯(lián)系方式：

1、電話：***；

2、QQ:278688098；

3、EMAIL:JXDDHMX@SINA.COM

本人介紹：黃，公共課教學部教師。歡迎大家?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”；“活到老學到老”。介紹一下電大學習方式；與其給人一副拐杖，不如教他學會走路，介紹課程情況。

第五篇：《精神分析引論》讀書筆記

《精神分析引論》讀書筆記

《精神分析引論》是弗洛伊德除了《日常生活精神病理學》之外，是流傳最廣的著作，曾被譯成17國文字。以1915年~1917年于維也納大學的課程講稿付印成書，由于是講授的形式，故而對剛學習精神分析理論或從未接觸過的入門者，得以循序漸進且深入淺出的一窺精神分析理論的堂奧。精神分析是西方現(xiàn)代心理學與醫(yī)學心理學的主要流派之一，產(chǎn)生于19世紀末，現(xiàn)已擴展到各種不同的社會科學領域，如文學、歷史和哲學等等。本書幾乎涵蓋了精神分析理論所關切與探討的各項層面，特別是精神分析的三大基本理論：潛意識論、夢論，以及性欲論。西格蒙德〃弗洛伊德，猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學家。精神分析學派的創(chuàng)始人。他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。弗洛伊德與馬克思、愛因斯坦一起被稱為近100年的歷史上，對人類影響最大的三個人，為人類發(fā)展做出了劃時代的貢獻，同時也是上世紀世界名人中最有爭議的人物之一。他的著作橫跨半個世紀，對文學、哲學、神學、倫理學、美學、政治科學、社會學和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家。主要著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。在歷史的秤桿上，弗洛伊德與哥白尼、牛頓、達爾文、愛因斯坦這些歷史性的巨人并列殿堂。

全書分成三個部份：第一編《過失心理學》，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作，來分析表面行為下的深層含義，視作是某種預兆或訊號。第二編《夢》，闡述作者對夢的假說以及釋夢的技術，試圖用釋夢的技術去探索夢的顯意和隱意，并推演出夢的作用。第三編《神經(jīng)病通論》，闡述神經(jīng)病心理治療的原理。結合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關，并探索精神分析的治療方法。前兩篇的內(nèi)容假定聽眾沒有精神分析的基礎知識，通過對日常生活中失誤動作的分析和對正常人的夢的探索，為聽眾奠定學習有關神經(jīng)癥問題的基礎。至于《神經(jīng)病通論》則是講解精神分析的核心，它通過對各種神經(jīng)癥的分析，深入的闡述了精神分析的有關理論和方法。

《過失心理學》的內(nèi)容中，弗洛伊德認為過失常被當作微不足道的心理現(xiàn)象，它的起因是由于機體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時引起的的結果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認出的傾向。弗洛伊德舉了這樣一個例子：

珀霞因受她父親愿望的束縛，選擇丈夫必須純靠機會。她靠著好運氣逃脫了所有那些她不喜歡的求婚者。巴薩尼奧是她所傾心的，他也來求婚了，她怕他也選錯了箱子。她想告訴他縱使他選錯了，仍可博得她的愛情，但因?qū)Ω赣H的誓約而不能說。莎士比亞使她在這個內(nèi)心的沖突里，對巴薩尼奧作下面的談話：

“我請你稍等待一下！等過了一天或兩天，再行冒險吧！因為選錯了，我便失去了你的友伴；所以我請你等一下吧！我覺得似乎不愿失去你但這可不是愛情?！一蛟S可以告訴你如何選擇才對，但是我受誓約的束縛而不能這樣，因此你或許會選不到我。但是一想到你或許會選錯，我便想打破誓約。別注視著我吧，你的眼睛征服了我了，將我分為兩半；一半是你的，另一半也是你的——但是我應該說是我自己的，既是我的，那當然便是你的，所以一切都屬于你了?！?/p>

這樣的舉例不免使我產(chǎn)生了聯(lián)想，難道我們不曾在某時因一句不經(jīng)意的口誤而使我們真實的心思明了嗎? 內(nèi)心里真實的想法即使是刻意地被壓抑被遺忘的，難道不是仍存于我們意識的某個角落嗎？當我們偶然觸及那想法自然就重新出現(xiàn)了，這樣的口誤便借由一時的不假思索將其表達出來了。

過失其實并不以舌誤或筆誤一類為限，遺忘也可歸為此類，且我們也可做出相應的分析來闡述其意義。例如一個人忘記了一個熟悉的專名，就如人名一類，即使非常努力也不能將它保留于記憶中。我們便可揣想此人對其必無好感，所以不愿回憶。再如關于“決心”的遺忘大概是由于一種相反的情感，阻止了“決心”的施行。這樣看來平日里不經(jīng)意間的微小過失，在心理層面上也是有其意義存在的。

弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤?，以便了解夢的各個成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關系。

弗洛伊德夢論的主要貢獻在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學、反馬克思主義和婦女心理學卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。

一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學弗洛伊德認為“誰有較強大的武力，誰就得到統(tǒng)治權-利用獸性暴力，或暴力與科學結合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團結攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學是以公理對暴力而不以暴力對暴力?？伤恢赖蹏髁x是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實的。因為反動派是不會自動退出歷史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學說有幾個命題在我看來，似覺費解，例如社會形勢的進化是一種自然史的歷程或社

會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學，因為馬克思曾有一個時期受過這種哲學的影響?！边@是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學關于弗洛伊德的婦女心理學可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認為人類有一半在生物學、解剖學、心理學上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視。

盡管弗洛伊德的理論受到許多批評，但正如波林所指出的，“動力心理學的重要來源當然是弗洛伊德”。他的學說對傳統(tǒng)的實驗心理學起了補偏救弊的作用，他對心理學的主要貢獻是關于人類動機的研究。美國心理學史專家舒爾茨在其所著的《現(xiàn)代心理學史》1981年新版中，強調(diào)了弗洛伊德的某些概念已被納入現(xiàn)代心理學的主流，指出：“弗洛伊德對一般文化的影響是巨大的。在他訪問克拉克大學以后，他的體系的沖擊力立即為人所感受到了”。巴元說過：“1910年后，美國報刊載滿了弗洛伊德的論文，1920年后，美國出版了兩百部以上的書籍，論述弗洛伊德的精神分析”。

可見，《精神分析引論》的影響之大，我們應該采取實事求是的態(tài)度，加以分析評述。我認為，弗洛伊德的《精神分析引論》不是完全的科學真理，但也絕非胡說八道，我們既不能完全迷戀信仰，也不能一味排斥，我們需要取其精華去其糟粕，稍加否定，選擇性的吸收、借鑒。