第一篇：人生十度修煉

人生十度修煉

1、忍得住孤獨

想要獲得，必須忍得住孤獨，尤其是在之初，很多時候為了達成，可能別人在休息時，我們還一個人在默默無聞的付出，這種過程是非常孤獨的，但如果能挺得過去，我們將會比別人取得更大的。

2、耐得住寂寞

為了生活、為了工作、為了，往往很多時候我們都不能陪在親人的身邊，而是必須占用很多的休息和與家人團聚的。我們是否能夠耐得住這種寂寞？

3、挺得住痛苦

道路并非一帆風(fēng)順，一路上難免會有很多坎坷、淚水、痛苦。痛苦之后往往會有兩種結(jié)果：一是委靡不振；二是更加強大，我們在經(jīng)歷了痛苦之后究竟是委靡不振還是更加強大？取決于我們是否能挺得住痛苦？

4、頂?shù)米?/p>

沒就會沒動力，大家都知道這個簡單的道理，但是很多人卻在遇到時選擇了逃避和。只有當我們擺正，坦然的面對時，才會給我們的和發(fā)展注入無限動力。

5、擋得住誘惑

做人做事必須堅守自己的和原則。只要我們所堅守的是正確的事情，哪怕會有短暫的痛苦，也應(yīng)該堅持下去；如果我們所做的是錯誤的事情，哪怕會得到短暫的，也應(yīng)該堅決拒之！生活中處處都會存在著各種各樣的誘惑，如果定力不強，這些誘惑會隨時影響并阻礙著我們前進的步伐，甚至?xí)屪约好允斑M的方向，陷入短暫利益的漩窩中。在種種誘惑面前我們是否能一如繼往的堅持自己的原則和？

6、經(jīng)得起折騰

每一次的、每一次的淚水和汗水總是在不斷的折騰著我們，因此讓我們的發(fā)展道路充滿荊棘，但經(jīng)過無數(shù)次的折騰才會讓我們從中深刻的體會到生活的真諦，我們試問自己能一而再、再而三的經(jīng)得起折騰嗎？當經(jīng)歷無數(shù)次的折騰后，我們還能堅持嗎？

7、受得起打擊

當面對他人一次又一次的冷嘲熱諷、當面對客戶對我們一次又一次的打擊時，我們能經(jīng)受得起嗎？我們是否還能保持最初的激情，同時堅守自己的？我們是否還能保持不下降指標而是持續(xù)不斷的增加措施？在市場開發(fā)中，當客戶毫不

1、忍得住孤獨

想要獲得，必須忍得住孤獨，尤其是在之初，很多時候為了達成，可能別人在休息時，我們還一個人在默默無聞的付出，這種過程是非常孤獨的，但如果能挺得過去，我們將會比別人取得更大的。

2、耐得住寂寞

為了生活、為了工作、為了，往往很多時候我們都不能陪在親人的身邊，而是必須占用很多的休息和與家人團聚的。我們是否能夠耐得住這種寂寞？

3、挺得住痛苦

道路并非一帆風(fēng)順，一路上難免會有很多坎坷、淚水、痛苦。痛苦之后往往會有兩種結(jié)果：一是委靡不振；二是更加強大，我們在經(jīng)歷了痛苦之后究竟是委靡不振還是更加強大？取決于我們是否能挺得住痛苦？

4、頂?shù)米?/p>

沒就會沒動力，大家都知道這個簡單的道理，但是很多人卻在遇到時選擇了逃避和。只有當我們擺正，坦然的面對時，才會給我們的和發(fā)展注入無限動力。

5、擋得住誘惑

做人做事必須堅守自己的和原則。只要我們所堅守的是正確的事情，哪怕會有短暫的痛苦，也應(yīng)該堅持下去；如果我們所做的是錯誤的事情，哪怕會得到短暫的，也應(yīng)該堅決拒之！生活中處處都會存在著各種各樣的誘惑，如果定力不強，這些誘惑會隨時影響并阻礙著我們前進的步伐，甚至?xí)屪约好允斑M的方向，陷入短暫利益的漩窩中。在種種誘惑面前我們是否能一如繼往的堅持自己的原則和？

6、經(jīng)得起折騰

每一次的、每一次的淚水和汗水總是在不斷的折騰著我們，因此讓我們的發(fā)展道路充滿荊棘，但經(jīng)過無數(shù)次的折騰才會讓我們從中深刻的體會到生活的真諦，我們試問自己能一而再、再而三的經(jīng)得起折騰嗎？當經(jīng)歷無數(shù)次的折騰后，我們還能堅持嗎？

第二篇：人生十度修煉

人生十度修煉

1.忍得住孤獨

人生想要獲得成功，必須忍得住孤獨，尤其是在創(chuàng)業(yè)之初，很多時候為了達成目標，可能別人在休息時，我們還一個人在默默無聞的付出，這種過程是非常孤獨的，但如果能挺得過去，我們將會比別人取得更大的成功。

2、耐得住寂寞 為了生活、為了工作、為了事業(yè)，往往很多時候我們都不能陪在親人朋友的身邊，而是必須占用很多的休息時間和與家人團聚的時間。我們是否能夠耐得住這種寂寞？

3.挺得住痛苦

人生道路并非一帆風(fēng)順，一路上難免會有很多坎坷、淚水、痛苦。痛苦之后往往會有兩種結(jié)果：一是委靡不振；二是更加強大，我們在經(jīng)歷了痛苦之后究竟是委靡不振還是更加強大？取決于我們是否能挺得住痛苦？

4、頂?shù)米?/p>

沒壓力就會沒動力，大家都知道這個簡單的道理，但是很多人卻在遇到壓力時選擇了逃避和放棄。只有當我們擺正心態(tài)，坦然的面對壓力時，才會給我們的成長和發(fā)展注入無限動力。

5、擋得住誘惑

做人做事必須堅守自己的理想和原則。只要我們所堅守的是正確的事情，哪怕會有短暫的痛苦，也應(yīng)該堅持下去；如果我們所做的是錯誤的事情，哪怕會得到短暫的快樂，也應(yīng)該堅決拒之！生活中處處都會存在著各種各樣的誘惑，如果定力不強，這些誘惑會隨時影響并阻礙著我們前進的步伐，甚至?xí)屪约好允斑M的方向，陷入短暫利益的漩窩中。在種種誘惑面前我們是否能一如繼往的堅持自己的原則和理想？

6、經(jīng)得起折騰

每一次的失敗、每一次的淚水和汗水總是在不斷的折騰著我們，因此讓我們的發(fā)展道路充滿荊棘，但經(jīng)過無數(shù)次的折騰才會讓我們從中深刻的體會到生活的真諦，我們試問自己能一而再、再而三的經(jīng)得起折騰嗎？當經(jīng)歷無數(shù)次的折騰后，我們還能堅持嗎？

7、受得起打擊

當面對他人一次又一次的冷嘲熱諷、當面對客戶對我們一次又一次的打擊時，我們能經(jīng)受得起嗎？我們是否還能保持最初的激情，同時堅守自己的目標？我們是否還能保持不下降指標而是持續(xù)不斷的增加措施？在市場開發(fā)中，當客戶毫不客氣的讓我們“滾”時，我們會保持一種什么樣的心態(tài)呢？我們是繼續(xù)爭取還是馬上灰溜溜的離開而從此不再爭取面談？無論是個人還是集體不在打擊中成長，就在打擊中消亡！

8、丟得起面子

面子是自己給自己的，不是別人給的。害怕丟面子會讓自己丟一輩子的面子，害怕失敗會失敗一輩子！害怕丟面子往往帶來的結(jié)果是打腫臉充胖子，會讓自己更加痛苦，從面丟掉更大的面子，讓自己陷入一種惡性循環(huán)！

9、擔(dān)得起責(zé)任

“責(zé)任”一詞在生活、工作中都隨時被我們掛在嘴邊，屢見不鮮。新華詞典中關(guān)于對“責(zé)任”的解釋是：份內(nèi)應(yīng)做而未做或者未做好應(yīng)當為此承擔(dān)的過失。責(zé)任分為三種：家庭責(zé)任、企業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任。在家庭中我們扮演著兒女、父親、丈夫、妻子、、、等角色；在企業(yè)中我們扮演著員工、管理者、領(lǐng)導(dǎo)或者老板的角色；在社會中我們扮演著公民、律師、老師、企業(yè)家、、、等等角色，總之每個人在不同的場合都扮演著不同的角色，然而我們是否能真正的用行動來承擔(dān)起自己在各種場合下的角色？

10、提得起精神

當我們在連續(xù)多天加班或超負荷工作后，是否能提起精神為了自己目標而繼續(xù)沖刺？世界是修煉之房，塵事是修煉之境；天空是修煉之志，大地是修煉之胸。

第三篇：人生十項修煉

人生十項修煉

之一【忍得住孤獨】

1、孤獨是對生命潛力最好的挖掘，誰毀了自己的孤獨，誰就毀了自己無限的可能。

2、孤獨的最高境界是：別人眼中的孤獨，自己心中的豐富。

3、成功就是無數(shù)個孤獨之夜的疊加……孤獨，恰恰最有利于人去思索、去創(chuàng)造。今夜，你準備善用與享受孤獨了嗎？

之二【耐得住寂寞】

1、人為什么會寂寞？因為心中缺乏放下區(qū)別心的大愛精神，愛是生命能量的源泉。

2、寂寞是源于心靈的空間太狹隘，要想耐得住寂寞，心中就要裝載更多的生命...3、幸福的人不寂寞，幸福就是幸運的造福別人，造福的人越多，幸福就越多。今夜，你在寂寞中能放大愛的磁場嗎？

之三【挺得住痛苦】

1、一個人不能復(fù)制另一個人的成就，根本是源自不能復(fù)制一個人的痛苦。

2、痛苦是強大的源頭,是奮斗的激素，強大是靠痛苦催生出來的。

3、痛苦是人生最好的教練，在痛苦中要么倒下，要么挺住，只要能挺住，生命就進入另一重天。

4、痛的極點只剩下樂和對痛的淡然...[定慧]

之四【頂?shù)米毫Α?/p>

1、壓力不是來自事件的本身，而是來自對事件的假想，假想放大了我們的壓力。

2、對于無法改變的事實，如果不想再放大壓力，唯一能做的就是坦然接受。

3、承受壓力的強弱決定了能量圈的大小，能量圈決定了事業(yè)圈。

4、咬著牙、鐵著心的直面壓力，壓力就會自動的退步遠離！

之五【擋得住誘惑】

1、誘惑是無形的陷阱，誘惑越大，陷阱越深...擋住一陣子誘惑，享受一輩子收益。

2、只有不計較短期的失去，才能長期的得到，只有擋得住短期的誘惑，才能擁有長期的利益。

3、知道自己不能做什么，比知道自己能做什么更定慧，以宇宙定義得失，以大愛兼容天下，方能大成。

之六【經(jīng)得起折騰】

1、折騰=體驗，親身體驗是最深刻的智慧。

2、世界是最好的學(xué)校，實踐是最好的老師，生命不夠豐富，是因為折騰的太少。

3、今天自己不太好，是過去別人對我們太好。要想未來變得更好，就不要奢求別人對自己太好。

4、小折騰只能磨練出小人物，大折騰才能磨練出大人物。

之七【受得起打擊】

1、打擊我們都是公開的告訴我們他們沒有機會，別人眼中的不可能就增加了我們無限的可能。

2、在打擊中成長，收獲的不僅是腦力，更有動力與魄力。

3、未曾清貧難成人，不受打擊老天真。

4、人生的力量有兩種，一是因為愛，二是因為恨，恨的添加劑是打擊、打擊、打擊...！

之八【丟得起面子】

1、如果人生有丟臉與賞臉，臉丟盡了，剩下的就只有賞臉了。

2、人生最不能真實面對的就是自己，尤其是不能順應(yīng)自己在不同群體的角色變遷。

3、人們往往太

在乎在別人眼中的樣子，而忽視了自己在自己眼中的樣子。

4、面子只是對自己階段性榮譽的定慧能量的檢閱...！

之九【擔(dān)得起責(zé)任】

1、活好自己就是負責(zé)任，不是別人的負擔(dān)，否則相當于造糞的機器，衣服的架子。

2、對于世界你是一個人，對于家庭你是一柱子，你不屬于你自己。

3、團隊中你貢獻的是個體，共享的卻是整體，為職責(zé)犧牲與成全是莫大榮耀。

4、天下興衰，福禍眾生，人人都要踐行利世的使命。

之十【提得起精神】

1、焦點：沒有最糟糕的事情，只有最糟糕的焦點。

2、放下：沒有過不去的，只有放不下的。

3、環(huán)境：人是環(huán)境的產(chǎn)物，好環(huán)境是正面磁場，時刻補充生命能量。

4、接受：接受生命中出現(xiàn)的一切，我永遠不是最不幸的。

5、分享：分享快樂，快樂被放大，分享痛苦，痛苦被縮小。

第四篇：人生十大修煉

人生十大修煉

月色滿軒白，琴聲亦夜闌；冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒。

古調(diào)隨自愛，今人多不彈；為君投此曲，所貴知音難。

[唐]劉長卿《彈琴》

幽幽琴聲，美侖美奐，當你在喧囂浮躁的都市中感到疲憊，當你在觥籌交錯后感到厭倦，當你在快節(jié)奏的生活下感到緊張，不妨撫琴一曲，古樸悠遠的琴音可以使人獲得一份難得的心靈寧靜，追尋到精神上的真正回歸。

常說領(lǐng)導(dǎo)人有十大修煉：琴棋書畫劍，詩醫(yī)茶酒花。第一個便是琴，古琴具有厚重的人文積淀，沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。聞著清香的茗茶，聽著令人心醉的古琴，或抒發(fā)對古琴的崇敬，或講述一段琴緣?！袄@梁三日”也好，“余音環(huán)繞”也罷，歸根結(jié)底，古琴的本質(zhì)就是一個“清”字。

領(lǐng)略到這樣的深刻感受，才算把琴聽懂了。翟大師曾經(jīng)說過，一位領(lǐng)導(dǎo)人只有把琴聽懂了，才能擁有做人的知識，天人合一的文化才能開始，才會是一位真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

輕輕坐下，細細聆聽，靜靜品味??

棋

對面不相見，用心如用兵。算人常欲殺，愿己自貪生。

得識侵吞遠，乘危打劫贏。有時逢敵首，當局到深更。

[唐]杜荀鶴《觀棋》

棋，不管是圍棋還是象棋，是隨處可擺的游戲。或在清溪湖畔，或在半月橋邊，或在籬邊松下，或在綠苔石桌，或明窗對花，都可以設(shè)局邀友、以棋會友。

人們常說：人生如棋！人一出生就注定落入棋中，開始了不停的與時間對弈，與命運對弈，與別人對弈，與自己對弈。如何走贏人生？這與棋理是何等的相通！雖然是一盤棋，卻是奕者智慧的對壘、經(jīng)驗的較量、膽識與心智考驗，也是意志與靈機的比拼，更是體現(xiàn)著人的境界、深度、人生觀和價值觀。這千古不衰的游戲融進了多少禪意玄機，讓世人樂此不疲的游戲其中而沉思于此！

人生如棋，棋如戰(zhàn)場，是一場永不停息的搏弈。真正的知己，抑或就是對手。古語云“善弈者謀勢，不善弈者謀子”，懂得籌謀才能成功。行棋就是要運籌帷幄、未雨綢繆、縱攬全局、堅毅果斷，但也要懂得學(xué)會放棄。學(xué)會下棋，才能了解人生、戰(zhàn)無不利。

書

今聞東楚人，結(jié)網(wǎng)為書圃。池墨潑飛云，紫毫揮廣宇。

風(fēng)流與我逢，狂草競龍舞。一舞醉三回，消愁極千古。

佚名《記東楚網(wǎng)書家墨場》

書法是中國獨有的藝術(shù)類型（不考慮源出系出于中國書法的日本書道），這種藝術(shù)從一開始就得到重視，享有很高的地位，不但是古時文人們的必修課，還一度成為科舉考試的項目。

在一切藝術(shù)門類之中，以書法為最高。它兼具抽象（文字的抽象，文化含義的抽象）與具象的美（點線的具象，結(jié)構(gòu)以及布局的具象）。它無聲音而具音樂的韻律與節(jié)奏；無色彩而具圖畫的形象與色彩；雖靜止卻具舞蹈的動感與神采。作為一種表情達意的藝術(shù)，它擁有獨特的表達方式，通過點線、形體、顧盼、揖讓、牽連、章法、布白等藝術(shù)語言來表達書者的感情。

學(xué)書，必先求平正，平正既得，則求險絕，險絕至極，復(fù)歸于平正。學(xué)書有成的人，大都經(jīng)歷了“平正——險絕——平正”的這樣一條藝術(shù)道路。初學(xué)書，必先立法度規(guī)矩，尚平正，以立筆法結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)。入門之后不免經(jīng)歷筆山墨池的辛苦。既有所得，則追摩前輩法書之精神氣象，一朝靈感觸發(fā)，情思倏至，下筆則恣肆豪放，顧盼生姿，有奇崛突兀之勢，然而不免有過分，有欠缺，有張狂。到了“人書俱老”，達到藝術(shù)上的成熟時，下筆則氣象簡淡，平正樸實，不求奇險而筆筆皆奇，不求獨特而筆筆難摩。古往今來大書家一生藝術(shù)風(fēng)格的變遷，無不映證了這樣的規(guī)律。永遠停留在第一個階段的平正，永遠都只是書法的小學(xué)生；懂得了第二個階段，始可言書；而達到第三個階段的平正之后，才是真正懂得了書法之道，達到了游刃有余，運斤成風(fēng)，隨心所欲不逾矩的境界。

以學(xué)書的歷程證之人生之路，何嘗不是“平正－－險絕－－平正”的路途。我們度過了規(guī)規(guī)矩矩童年、少年，有時覺得生活無聊呆板也無可奈何；到了意氣風(fēng)發(fā)的青年，始知自立自主，屢有奇想，敢做敢為，“初生牛犢不怕虎”，卻有步入歧途的可能；到了閱世頗豐，思想成熟的中年、老年，則有看透，有徹悟，寵辱去留無所動心，就有一種臨風(fēng)自笑的雍容。

書法用筆既要精深，又要單純，唯精深乃有味，唯單純方清麗。人生亦然，既要盡全力深入挖掘，又要不失那份孩童般的對待世界的好奇與真誠。學(xué)書之路，人生之路，往往就這樣交融為一。

畫

意闌信步過楓欄，一掛霞紗半面山。彩練舞發(fā)詩興漾，洞蕭奏引百禽彈。

柳絲撲水撫香浪，新浪搖波動玉帆。榭畔清歌催麗影，揮毫潑墨畫江煙。

佚名《過東江灘閑書》

畫畫是人生的感悟，是激情的抒發(fā)，是對生活中美的發(fā)現(xiàn)，是與大自然和諧的共鳴。不同風(fēng)格的畫，如生活一般豐富多彩，不同畫法都顯示著不同的氣概。從古到今，從國內(nèi)到國外，美術(shù)作品都被賦予不同的評價，占著不同的位置。

中國畫中最常見的有寫意和工筆兩種。寫意是大筆伐，粗線條，每看寫意都有接近自然的感覺，它的潑墨跋扈和瀟灑氣概被無數(shù)大手筆的豪情派所熱衷。工筆則相反，它細膩，周全，畫家不拉一筆，那細到鳥獸翎毛，草木紋鱗，也將人物細微的面部表情勾畫到眉間眼底。哪怕再簡單的道具一旦到了工筆畫家的手下，也立刻變得華麗，繁雜。這兩種畫法表現(xiàn)手法形成鮮明對比，都是根據(jù)表達的情懷所選的。

人生就像是一幅畫，從出生開始，上天就交給我們一張白紙，每走一步，都會在這張畫紙上添上一筆，畫下去就沒有了悔改的余地。有時，一筆失誤也會毀掉整幅畫面，小心的醞釀每一筆，才會最終收獲一幅滿意的畫面。

一個人，一幅畫。當你真正看懂一幅畫時時候，就會有一種超越自我的感覺，這種感覺來自畫本身，也來自畫畫者。每一幅畫都有靈魂。當你觸動了她，你的心靈便可以穿越時空的界限，交融于天地之間。

你，會是怎樣一幅畫呢？

劍

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

[唐]李白《塞下曲》

書以博文，劍以報國；習(xí)武思奮，劍為知音。千百年來，劍已成為古人的文化素養(yǎng)和才能的重要標志與象征，富有濃郁的民族特色，是歷代眾多的仁人志士修身立天下的重要人生修為之一。古之文官武將，詩人名士，莫不以配劍舞劍為榮耀。

習(xí)武練劍能陶冶品格，培養(yǎng)愛國主義和民族英雄主義精神。借劍抒情，激勵斗志，把劍這個無情之物變成有靈性的有情之物，它使人在窮途無望時，以舞劍來尋求自己的出路和激發(fā)人的進取心。劍為中華民族所崇尚，其中包含有豐富的文化內(nèi)涵，使人產(chǎn)生一種振奮精神，陶冶情操，奮發(fā)進取與健康向上的力量和信心。

劍在鋒利之中寓含著祥和，堅韌之中包含著柔情，冷酷之中體現(xiàn)著溫暖和友誼。劍術(shù)不是依賴說教，而是通過優(yōu)美高雅的劍姿、俊逸飄灑的動作、抑揚頓挫的韻律感和武德浸透于人們的心里，感染著人們的思想，使人從劍術(shù)的精巧、穩(wěn)健和快速多變中獲得從容不迫的風(fēng)度和氣概，使人們的精神和思想從中得到升華與提高。

劍道，更是人道！

詩

刮肚搜腸枉自悲，珠璣每與我相違。為求詩句出新意，先得鑿穿故紙堆。

零落王孫《七絕·論詩》

詩者，靈感與意境之化身也。于物質(zhì)抑或現(xiàn)象中誕生之感悟。古往今來，人們常通過詩歌來抒發(fā)自己的情感。無論是喜悅，憂傷或是憤懣，都能在詩中淋漓盡至的體現(xiàn)出來。

毛澤東借詩言志，徐志摩借詩抒情，聞一多借詩宣泄??

詩中包含了人的情感、思想、志向，體現(xiàn)了人生的多彩，詩可以用簡練的語言來表示復(fù)雜的情感，它可以帶著憂傷帶著豪放帶著溫柔帶著發(fā)泄。

每天可以早早地起來，放上幾首古箏曲，泡上一盞淡茶，打開窗戶，享受著清晨的味道；讀宋詞憂傷，感受獨上高樓的清傲，體會大江東去的豪放，欣詩賞詞就像喝茶一樣輕松。

詩人活的非常感性，通常會給自己思想一個飛翔的空間，適當?shù)匕亚楦惺銓懗晌淖?，要得不是完美，而是一種表達，像博文一樣，有的可能是思想上的共鳴，有的可能是一種壓抑的宣泄，很隨意，很自然。

詩是美好的象征——詩如小舟，生活就是那載舟之水，泛舟者，只有拋錨揚帆，乘風(fēng)破浪才能抵達成功的彼岸、極目騁懷；詩也如攀登者，必須披棘斬荊、遍體鱗傷方能立高峰絕崖俯瞰群雄、臨風(fēng)呼嘯。為詩之道，亦為人之道焉——至真，至善，至美！

醫(yī)

惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

[明]龔?fù)①t《攝養(yǎng)詩》

《老子》上說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄痘实蹆?nèi)經(jīng)》上說，“四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋季養(yǎng)陰，以從其根?！痹谖覈?，利用調(diào)整飲食作為一種養(yǎng)生健身手段有著悠久的歷史，我們的祖先早在幾千年前處于奴隸社會時期的周代就已經(jīng)認識到了順應(yīng)四時，效法自然的養(yǎng)生之道。

人生歷程，由生至老，從病到死，蘊涵著七情六欲，名、利、福、禍、貧、福、貴、賤，在飛遁的歲時和玄妙的人事中，如何安度日月，怎樣康健人壽，乃是人人希冀而渴望者?！梆B(yǎng)生之道，莫先于食?！憋嬍仇B(yǎng)生首先指的是應(yīng)用食物的營養(yǎng)來防治疾病，促進健康長壽的。

俗話說：“藥補不如食補?！彼^食補，就是通過調(diào)整飲食來補養(yǎng)臟腑功能，促進身體健康和疾病的康復(fù)。同時食補能起到藥物所無法起到的作用。在我國，利用調(diào)整飲食作為一種養(yǎng)生健身手段有著悠久的歷史，在周代的宮廷里已配有專門從事皇家飲食的“食醫(yī)”；在記錄管仲思想的《管子》一書中，著重闡明了飲食乃是產(chǎn)生精神和智慧的物質(zhì)基礎(chǔ)，提倡“節(jié)飲食”、“薄滋味”的養(yǎng)生法，即飲食要有定量，應(yīng)“得度”而不宜失度，適可而止，食不過飽，也不過饑。就這樣，管仲把飲食養(yǎng)生與學(xué)問道德內(nèi)涵相互串聯(lián)了起來，飲食成為了道德倫理學(xué)的范疇，而飲食養(yǎng)生的過程就是認知修養(yǎng)的過程。管仲提倡的“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這個判斷式的千古名句，從倉廩和衣食對人的滿足程度，來推演信義禮節(jié)和人生榮辱。一個人，只有有了正確的健康觀才能做到真正的養(yǎng)生，才能活出一個精彩的人生來！

茶

落日平臺上，春風(fēng)啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。

翡翠鳴衣桁，靖蜓立釣絲。自逢今日興，來往亦無期。

[唐]杜甫《重過何氏五首》（選一）

我國是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家。茶介入人們的生活，恐在漢代。而作為一種文化則在西晉南北朝時期己初露其風(fēng)采。茶含有了文化色彩便給人們注入了清新自然的氣息。文人們更喜愛茶的性格：如水、雋永、清幽、雅儒，樂而不亂，因此嗜而敬之。

中國人大多是是愛喝茶的，不論是飯前還是飯后，不論是聚會還是作客，中國人都是離不開茶的。淺嘗一口也好，認真品味也罷，每個人都是津津有味的邊喝茶邊聊天，淡淡的茶香彌漫在空氣中，任憑那濃濃的苦澀在舌尖蔓延??

在茶香的浸染中，可能最令人喜愛的是它在空氣中漫散開來的清釅。淺嘗依舊是濃濃的苦澀，但后面是淡淡的甘甜，再然后是升浮于鼻腔和血液里的清香，似乎一切都可在這稚香內(nèi)斂的香氣中滌蕩清洗；不似酒香的濃烈張揚，奪人神志，不似飲料的香傲膩甜，讓人喝不解渴。

其實茶如人生，品茶是品味人生——苦則苦，因苦而甜；甜似甜，甜中苦香。當生活的苦在心中淬煉出那種甜，讓自己身邊的人感受來自你的寧靜、祥和或快樂，或許我們可以像茶香一樣為生活形成一道屏障。融合了苦，只把快樂作為一種素質(zhì)修煉。再或許，做人可似茶般安靜，平凡，不自尊大也不自菲薄，心平氣和，與世為善，那也許更不容易，但算是醇美了。佛語，一花一世界一沙一天堂，茶似一人生，盡斂苦澀，散發(fā)清香。

酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

[唐]李白《將進酒》

鄭板橋論酒曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)性，仙家飲之。我則有酒學(xué)仙，無酒學(xué)佛。”

酒，一直都與人們牽扯在一起：喜慶之事舉杯齊賀，知己相逢千杯嫌少，失意落魄借酒消愁，商場周旋海量不可小??

酒，在人們的日常生活中地位舉足輕重；酒，在中國的歷史上扮演著十分重要的角色！

檢閱中國的文壇，與酒相關(guān)的詩句層出不窮?！熬品曛呵П?，話不投機半句多”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無古人”，“況有狂朋怪侶，遇當歌對酒競留連”，“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？”??酒，一直都陪伴在人們的生活中，或喜或悲，或相聚或分離，或明志或失意，或小酣或狂醉，無論喜悲，一切皆離不開酒！

在文人雅士的眼中，酒不再僅僅是那單純的酒精，不同的酒也可以代表不同的人。不同的人有不同的味道，不同的酒也有不同的味道，不同的心情，不同的時間，不同的地點，相同的酒也不盡是相同的韻味！酒道亦如人道，要想“眾人皆醉我獨醒”難，要想“與民同醉，與民同樂”也不是易事，或者“有酒學(xué)仙，無酒學(xué)佛”，方為飲酒與人生的最高境界！

花

意闌信步過楓欄，一掛霞紗半面山。彩練舞發(fā)詩興漾，洞蕭奏引百禽彈。

柳絲撲水撫香浪，新浪搖波動玉帆。榭畔清歌催麗影，揮毫潑墨畫江煙。

佚名《過東江灘閑書》

鮮花朵朵，怡人心性。鮮花是春天的使者，鮮花是心靈的童話。古人對花的贊美，已經(jīng)超越了鮮花本身的燦爛。不同的季節(jié)，有著不同的鮮花來妝扮，人們的情感也隨著不同季節(jié)盛開的鮮花，賦予花以不同的寄托。梅花的高潔，牡丹的富貴，菊花的純潔，水仙的清麗，桃花的嬌艷，蘭花的幽香??都是詩人胸中的詩、畫家筆下的畫！

人生就像是一束鮮花。從出生開始，就是待放的花蕾，經(jīng)過父母、老師的修剪、澆灌、培育，就會怒放，展示出人生的燦爛；再經(jīng)過歲月的洗禮，我們都會象花一樣枯萎，以至凋謝，最后埋入多情的大地。等到來年，必將迎來又一朵美麗的嬌容。這既是一個輪回，也是又一個開始！

一個人，一束花。在適合自己的環(huán)境中生長，才會有不同的花的品種；有了萬紫千紅的花朵，這個世界才五彩繽紛。如果世界上只有一種鮮花，那將是何等單調(diào)?。∈亲龊?，還是水仙；是做蘭花，還是秋菊；是做牡丹，還是艷桃??空氣、陽光都是平等的，那特別的一點可能就是自己的“根”。

你，會是怎樣一束花呢？愿我們有限的人生永遠燦爛如花！

第五篇：如何寫好材料十度范文

如何寫好材料

南宋大詩人陸游曾說：?汝果欲寫詩，功夫在詩外?，是指學(xué)習(xí)做詩，不能就詩學(xué)詩，不能只在辭藻、技巧、形式上下功夫，關(guān)鍵要注重內(nèi)容、意境。要把材料寫好，寫到點，寫到位，我認為，內(nèi)功重要，外功更重要，只有把?文字之外?的功夫下深了、下足了，才能寫出好文章來。做人的最高境界:舍。學(xué)習(xí)的最高境界:悟。文無定法，練外功，全在一個?悟?字。?悟?由?忄、五、口?構(gòu)成；忄：從心、從情，通靈性；五：指眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官，是人感知外界信息的五大路徑?？冢褐币鉃檎Z言表達。吾：即我，?五?在?口?之上，上為先，外覺先于內(nèi)省而存在，先感而后言；對外覺信息分析歸納提煉升華，將理念、創(chuàng)意、觀點、思想形成語言文字，向外表達輸出。這就是?悟?。那么，在文字材料的組織、構(gòu)架和起草過程中，要悟什么，怎樣悟呢，我認為，要悟出?十度?：

一、悟出準度

這是在寫材料之前必須首先考慮的，就是要搞清材料的方向和背景，千萬不能方向不明決心大，背景不清亂上架。怎樣搞清方向和背景，悟出準度？關(guān)鍵就是三個?W?，?who、when、what?，一個h，?how?：

一是誰來講、誰在聽？講的人毫無疑問是我們服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，那我們就要清楚領(lǐng)導(dǎo)所處的位臵和他的職權(quán)范圍，他能講什么不能講什么，我們心里要先有個譜。然后就是聽的人 1 是誰？是向上匯報的話，我們要充分肯定內(nèi)部的人;是向內(nèi)作講話，我們就要實事求是指出存在的問題。例如向上匯報的時候，我們會講?我們有一個團結(jié)的班子，一支執(zhí)行力強的干部隊伍?，向內(nèi)作整風(fēng)講話時候我們會講?雖然干部作風(fēng)有了一定的提高，但還存在這樣那樣的不足?。

二是何時講？是事先講還是事后講不一樣。一般而言，事先講都是鼓勁加提醒或鞭策，事后講是總結(jié)、肯定或檢討。即使是某一個會議，領(lǐng)導(dǎo)是先講還是后講也不一樣，一般而言第一個講的是作工作報告，做具體部署，最后一個講的是作總結(jié)性的講話，從更高層面的去指導(dǎo)工作。所以無論是說人還是說事，都必須先弄明白領(lǐng)導(dǎo)什么時候講，根據(jù)時間的不同，斷準講話的立意和方向。

三是講什么？中央八項規(guī)定出臺后，領(lǐng)導(dǎo)對秘書說，把這次會議講話材料修改一下，去掉套話空話廢話大話，留下實話就行。秘書仔細斟酌推敲，去掉了套話500字，去掉了空話400字，去掉了廢話300字，又去掉了大話200字。改完后交給了領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)一看，整篇材料就剩一句話：會后，請大家到三樓餐廳用餐。講這個笑話，就是說寫材料要有干貨，言之有物，說有所指，不能尿壺打鼓空對空。

四是怎么講？對說事的材料這個好理解，相信大家都知道怎么去講。但對說人的材料呢？既要有所指，講到位，使聽者有所感、有所觸、有所悟，又不能過于直接、直白、直露？這就有個方法藝術(shù)的問題。舉個例子：講下如何去說人。?奮起趕超所需要的干部，不是碌碌無為、得過且過的干部，2 不是眼高手低、只說不做的干部，不是辦事拖拉、推諉扯皮的干部。要堅決克服心浮氣躁、自我感覺良好、‘這山望見那山高’的不良習(xí)氣，堅決克服作風(fēng)飄浮、工作不實、做表面文章的不良習(xí)氣，堅決克服消極畏難、弄虛作假、?；^的不良習(xí)氣。?在這里沒有明哪個干部不行，而是從各種作風(fēng)去描述，讓臺下聽的人自己去對號入座、自省自律。再比如：?要珍惜組織的關(guān)心和培養(yǎng)，珍惜干事創(chuàng)業(yè)的機會和舞臺，珍惜家庭的幸福和美滿，讓組織放心、讓人民滿意、讓自己安全、讓家庭幸福。?也沒有講哪些干部作風(fēng)存在問題，存在什么問題，但是又切實撩動了某些人的神經(jīng)，使得一些人心里觸動。

二、悟出高度

對材料而言，高度決定視野，視野決定立意，立意決定思想，思想就是靈魂。決定材料的質(zhì)量。材料的高度，重在主旨和立意，這個?意?立起來了，才能通過思想把零散的、片斷的，相互間缺少關(guān)聯(lián)的素材串聯(lián)起來，并以此為統(tǒng)率，來進行下一步的謀篇布局、框架結(jié)構(gòu)、遣詞造句。我人個覺得，要從三個方面把握材料的高度：

一要站在政治的高度來謀劃材料。政治就是方向，方向錯了，一切都會錯。比如，我們在起草市2011年換屆政府工作報告時，先簡要回顧了五年來的工作成績，緊接著對接縣委周書記黨代會報告，在細化、鄰悟縣委意圖的基礎(chǔ)上，再明確了本屆政府的工作思路。（請查報告看）。為什么這樣寫，既是理性分析，更是政治考量。

二要站在全局的高度來謀劃材料。起草材料，不能?就事論事?，而要?就事論理?，學(xué)會用宏觀的視角來思考、發(fā)散、歸納、提煉。比如：我們在起草縣長2015年鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回看變化的小結(jié)講話時，在概括鄉(xiāng)鎮(zhèn)亮點變化后，一針見血指出了有三種現(xiàn)象值得高度關(guān)注，一是差距越拉越大，有的越看越興奮、越看越有信心，有的越看越焦慮、越看越有壓力。二是有的畏難不前，工作滿足于一般化、過得去。三是有的心里很急，但思路不清、主次不分，方法不當，找不準突破口。最后道出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的根本：即鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟，比的是眼界高低，拼的是操作本領(lǐng)，靠的是實干定力。

三要站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來謀劃材料。在這里我著重講一下主體轉(zhuǎn)移問題。為了起草好領(lǐng)導(dǎo)講話稿，在起草講話時要自覺地把自己擺到領(lǐng)導(dǎo)的位臵，從領(lǐng)導(dǎo)的角度去分析和確立?該講什么，不該講什么?、?該怎樣講，不該怎樣講?。形象地說法是?關(guān)起門來當領(lǐng)導(dǎo)?，其實質(zhì)就是模擬領(lǐng)導(dǎo)。模擬的越逼真，就越能對上領(lǐng)導(dǎo)的?口味?。有句話叫?不在其位、不謀其政?，但承擔(dān)為領(lǐng)導(dǎo)起草講話稿的同志，要?不在其位，學(xué)謀其政?。要做到?三對?：一是意圖上與領(lǐng)導(dǎo)?對桌?。講話由領(lǐng)導(dǎo)來講，材料就要按領(lǐng)導(dǎo)的意思寫。毛主席有一句名言，?虛心使人進步，驕傲使人落后?，這是中共八大開慕詞中點晴之筆。開幕詞盡管只有2000多字，但被34次熱烈的掌聲打斷。據(jù)說，毛澤東對文稿的擬草只是提了簡單的要求，時任秘書的田家英只用了一個通宵就寫了初稿，并獲得了毛主席的高度認可。最后田家英總結(jié)的體會就是，4 當初深刻領(lǐng)會并準確表達了毛主席的意圖，才使開幕詞取得了巨大成功。要在正確理解領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖的基礎(chǔ)上，全面貫徹表達好領(lǐng)導(dǎo)的意圖，領(lǐng)導(dǎo)交待的東西，尤其是重點強調(diào)的東西，不能漏了。二是在思想上與領(lǐng)導(dǎo)?對表?。平時最好養(yǎng)成多記錄的習(xí)慣，要隨身帶個本、帶支筆，把領(lǐng)導(dǎo)的思想性的話記錄下來，多揣摩。要注意把握領(lǐng)導(dǎo)平時講話的內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)講話都是經(jīng)過深思熟慮的，只要我們留心觀察，認真領(lǐng)會，就能把握其精神實質(zhì)，就能發(fā)現(xiàn)其中的思想火花，這對領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖很有幫助。領(lǐng)導(dǎo)的重要活動，重要言論，重大關(guān)切等等，都要及時跟進，及時思考，及時領(lǐng)悟，知道領(lǐng)導(dǎo)的思想走勢。三是風(fēng)格上與領(lǐng)導(dǎo)?對路?。材料除了要把握領(lǐng)導(dǎo)的意圖，反映領(lǐng)導(dǎo)的思想，還要符合領(lǐng)導(dǎo)的身份，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的個性。毛澤東同志的講話文稿氣勢恢宏、行云流水、文采飛揚，使人感受到宏大的氣魄和深厚的文化修養(yǎng)；鄧小平同志的講話文稿短小精悍，有的放矢，寓深刻哲理于樸實話語之中，使人感受到務(wù)實的精神和果敢的作風(fēng)。在表現(xiàn)的風(fēng)格上也不一樣，鄧小平同志喜歡單刀直入，開門見山，一針見血；毛澤東同志習(xí)慣旁敲側(cè)擊，拐彎抹角，耐人尋味。所以我們在起草領(lǐng)導(dǎo)講話時應(yīng)根據(jù)其性格愛好來確定觀點的透明度和表達形式，盡量接近領(lǐng)導(dǎo)人的性格特點。比如說，喜歡?一句一個意思?，就要注意多用單句、短句，做到短促有力，簡潔明快。喜歡邏輯推理，就要適當選用長句、復(fù)句，增加修飾成分，來表達復(fù)雜的道理。

三、悟出角度

建房子，要立柱，架梁，但柱要怎么立，梁要怎么架，這都涉及到一個角度的問題。材料的立意主旨有了高度，下步就是怎么切入的問題，是橫切、豎切還是斜切，要具體情況具體對待。我個人感覺，一般有三種切入方法。

一是按時空軸來切。按時間軸來切好理解，按時間羅列，去年做了什么，今年做什么，明年做什么，上個月做什么，這個月做什么，下個月做什么。按空間軸來切也不難。舉個例子：在起草縣長今年產(chǎn)業(yè)招商推介詞時，我們用了?四個大?切出了都昌當前的獨特優(yōu)勢，具體如下：

第一，潛在優(yōu)勢大。都昌地處省會城市南昌、江西門戶九江、千年瓷都景德鎮(zhèn)3市的中心腹地，潛在優(yōu)勢十分明顯：主要是人力資源豐富、政策機遇疊加（扶貧、生態(tài)等）、交通區(qū)位改善。

第二，用地空間大。在國家依法集約管地、其它縣區(qū)用地緊缺的背景下，都昌工業(yè)園尚有10多平方公里的未利用地，基本上是低丘緩坡地，不占用地指標，可直接申報開發(fā)使用。

第三，發(fā)展前景大。這幾年，我們圍繞建設(shè)鄱陽湖區(qū)生態(tài)經(jīng)濟強縣，舉全縣之力決戰(zhàn)工業(yè)500億，工業(yè)發(fā)展全面步入?快車道?，廈鎢集團、廣船國際、香港華上集團、廣州雅博生物等上市公司相繼進駐。去年，全縣工業(yè)主營業(yè)務(wù)收入突破200億、實現(xiàn)?兩年翻番?，成功創(chuàng)建省級服裝鞋帽產(chǎn)業(yè)基地、省級小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)園、全省最大風(fēng)電基地。

未來三年，我們將按照?工業(yè)總量2017年突破500億元?的目標，圍繞打造服裝鞋帽、汽車零部件、生物制藥、農(nóng)副產(chǎn)品精深加工等百億產(chǎn)業(yè)集群，堅持一手抓招商擴增量、一手抓幫扶盤存量，全面推行一個項目、一名領(lǐng)導(dǎo)、一套人馬、一抓到底的工作機制。

第四，環(huán)境容量大。要素環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、市場環(huán)境。二是按工作軸來切。就是根據(jù)具體的工作類別和性質(zhì)來分，這個最為常用。一般的工作總結(jié)和工作安排都是這樣架構(gòu)的。

三是按邏輯軸來切。有很多時候，簡單地按時空軸和工作軸，難以解決問題，特別是對一些綜合性的文字材料，比如演講、致辭等，切入的角度和點尤其重要，領(lǐng)導(dǎo)也尤其重視，這既是推介地方，宣傳地方的機會，又是同類領(lǐng)導(dǎo)同臺PK，這種材料既要有觀點，又要有特色，還要有個性，更要顯水平，所以要切得巧、切得準、切得新。怎么辦？關(guān)鍵在于圍繞講話主旨觀點進行綜合分析，找出內(nèi)在邏輯關(guān)系，從不同的角度提出分論點，再圍繞分論點進行發(fā)散，形成體系。

四、悟出寬度

何為材料的寬度，我的理解，就是材料涉及面的問題，面由點構(gòu)成，面有大有小。一般而言，如果是階段性的某一項工作的調(diào)度會，那就要重點突出，集中解決調(diào)度過程中發(fā)現(xiàn)的難題，切不可泛泛而談；如果是的工作總結(jié)或綜合性匯報工作，既要突出重點工作，還有顧及全面。所以，我們要辯證看待?點?與?面?的關(guān)系，要在?面?的整體中寫?點?，在?點?的基礎(chǔ)上寫?面?，以?點?顯?面?，以?面?襯?點?，切不可?點??面?游離，甚至相互抵觸。具體來說，要把握好三個點： 一是突出重點。我認為，膚淺的全面遠遠抵不上深刻的片面。為此，起草講話材料，必須抓主要矛盾，突出工作重點，對于重點，就要集中火力，集中筆墨。材料不是大雜燴，如果事無巨細，拉拉雜雜，什么都往里面裝，反而沖淡主題，模糊了主要觀點。比如：縣長去年去周溪調(diào)研，周溪就是珠貝加工、湖區(qū)穩(wěn)定。一個地方有一個地方的特色，一個時期有一個時期的重點，如果離開地區(qū)特點、主要矛盾來談工作，那都是糊說八道。

二是提煉亮點。在總結(jié)類和報告類材料中經(jīng)常性地要提煉亮點。如果不夠亮，就會淹沒在汪洋大海之中。1956年2月至4月，毛澤東同志連續(xù)40多天聽取國務(wù)院有關(guān)部門的工作匯報。某省委主要領(lǐng)導(dǎo)同志向毛澤東匯報工作，只講了一些材料和數(shù)字，沒有講自己的觀點，毛澤東委婉地批評道：?只談情況，不談觀點，是開材料倉庫?。人的頭腦是加工廠，沒有數(shù)字不行，有了數(shù)字必須要經(jīng)過精深加工，從中提煉出觀點。一類是以指標來拎工作的。一類是以標志性的指標來表成績的。一類是以目標或口號來出亮點的。舉個例子：查一下2014年縣政府工作報告，開篇用?五個大?開門見山，直指了一年的亮點工作，即經(jīng)濟總量大擴張、兩區(qū)平臺大拓展、發(fā)展難題大突破、三農(nóng)質(zhì)量大提升、民生條件大改善。

三是突破難點。我們搞材料，既要寫好的經(jīng)驗也要反思不足和教訓(xùn),尤其是在要把面臨的困難和矛盾寫透、寫到位。要實事求是地研究解決工作中出現(xiàn)的難點疑點問題，實實在在地探索出一套推動整體工作的辦法和措施，做到以重點的突破來帶動全盤。只有這樣做，才能為面上、整體工作上提 煉出最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，做到謀而有略，謀而有備，謀而有術(shù)，謀到點子上。比如針對項目建設(shè)用地難的問題，我們是這樣寫的：?要積極?爭地?，力爭更多項目納入省重大產(chǎn)業(yè)項目調(diào)度，爭取更多的用地指標。要依法?批地?，完善項目用地報批手續(xù)，及時依法報批各類用地，用好用足用實省下達的計劃指標。要加快?造地?，加快實施城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤，積極推進土地開發(fā)整理項目，緩解占補平衡壓力，拓展用地總量。要抓緊?清地?，加大各類違法違規(guī)用地、占用閑臵土地的清理力度，盡快消化批而未供土地。要及時?收地?，加強土地開發(fā)收儲，盤活土地儲備資源。要集約?用地?，加強園區(qū)用地管理，鼓勵建設(shè)多層廠房，倉儲向空中、地下發(fā)展。無論是爭地、造地、清地、收地、用地，都是破解難題的具體辦法，具有很強針對性、操作性和可行性，下面的人聽完后，就知道自己回去要怎么做，領(lǐng)導(dǎo)的講話也就起來了應(yīng)有的作用。

五、要悟出尺度

對材料的把握，尺度的拿捏非常重要，尤其見功夫。起草人員要從維護團結(jié)、維護領(lǐng)導(dǎo)形象和有利于事業(yè)發(fā)展的原則出發(fā)，從語出之后所產(chǎn)生的負面影響考慮，慎重對待，用心思考。具體要把握以下幾個方面：

一是對形勢的判斷要科學(xué)準確。觀察形勢，認識形勢，應(yīng)當注意看大局、看主流、看發(fā)展，不能?一葉障目，不見泰山?，把支流問題說成主流問題。

二是對過去的總結(jié)要公正客觀。特別在總結(jié)某一方面的經(jīng)驗教訓(xùn)時，一定要考慮到當時的背景和大的環(huán)境，不能單 純用現(xiàn)在的政策、環(huán)境去責(zé)怪過去的做法。

三是對誤解的說明要含而不露。對一些部分同志有誤解需要說明、但又不能在大范圍直接說明的問題，可不說具體問題，只向有誤解的同志發(fā)出個信號。比如，有的場合有些話是不能正面點破的，要進行旁敲側(cè)擊、隱晦曲折地講，達到隔著門簾但撩人心弦的效果，讓不用聽的人聽不明白，讓要聽的人聽出門道。

四是對不明的情況要留有余地。一般來說，講話應(yīng)當講自己熟悉的、有把握的東西，不熟悉、沒有把握的應(yīng)當?shù)扰宄嗽僦v。但有些政治性很強的突發(fā)性事件，由于時間緊急，來不及搞得那么清楚。在這種情況下，講話稿應(yīng)寫的含蓄一點、辯證一點，千萬不能魯莽從事，說過頭的話。

五是對自我的批評要在情在理。述職報告、民主生活會發(fā)言類的的材料，都要講到不足和問題，不能不講，不能多講，有時雖講一些無關(guān)痛癢的事，但也要講得在情在理，確有其事，不是應(yīng)付了事。舉個例子：一是我常感到對同志們的關(guān)心還不夠，平時更多的是給任務(wù)，壓擔(dān)子，考業(yè)績。靜下心來，有時自己可能還有些簡單急躁，未必周全細致。對此，我常懷愧疚和虧欠。二是由于自己歷來注重政府班子團隊的整體效應(yīng)，信任同志，放心放手，給班子成員以開闊的作業(yè)平臺，充分調(diào)動大家的積極性。但自己有時感到深入一線不夠，與基層的同志直接交流不多。對此，定當改進和加強。三是由于所在地方財力所限，雖然在為民辦實事上一直傾心盡力，但對少數(shù)發(fā)展需求、群眾盼求的事情，有時想辦而辦不了，想快而快不起來，少數(shù)群眾生產(chǎn)生活比較困難的 現(xiàn)狀還沒得到根本改變。我常為此而感到心急和不安。

六、悟出深度

要悟出材料的深度，我認為至少要把握三點： 一要跳出材料看材料。寫材料的人經(jīng)常有句調(diào)侃式的口頭禪，?好是好，就是原材料難找?。寫好材料，功夫在材料之外，要下大功夫搜集素材，掌握與材料涉及工作相關(guān)的一切情況，盡可能把素材搞全了、弄準了。素材缺東少西、虛假差錯，工具再好，加工的本領(lǐng)再大，也不會制作出好的成品。我這里講一個笑話，從前有一個秀才的老婆生孩子在炕上叫喚，秀才寫文章沒詞在地下叫喚。老婆生氣地問：?我是因為孩子生不出來難受叫喚，你瞎叫喚什么？?秀才煞有介事地回答說：?你是肚子里有東西生不下來，我是肚子里沒東西硬要生，我比你更難受呀！?雖然是個笑話，但在實際工作確有這種沒有材料、硬憋文章的情況。搜集材料要花很多時間，但這是必需的，是總結(jié)經(jīng)驗最大量、最經(jīng)常、最具基礎(chǔ)性的工作。

二要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。寫材料，特別是總結(jié)工作經(jīng)驗，實際上遠非材料本身的寫作問題，實質(zhì)上是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到工作背后的真正推動因素。怎樣從紛繁復(fù)雜的具體中找出一般化的規(guī)律，看到事物發(fā)展的本來面貌，由感性認識上升為理性認識，我認為最為重要的就是歸納提煉，這也是我們寫總結(jié)類材料最常用的方法。如果不去總結(jié)，不去提煉，就事論事，就會一盤散沙，骨肉分離，胡亂堆砌，說者理不清頭緒，聽者一頭霧水。李瑞環(huán)同志對總結(jié)經(jīng)驗曾經(jīng)提出過十論，我這里著重介紹四點：一要學(xué)會分析綜合。先分 析、后綜合，在分析過程中綜合。分析就是分析矛盾，把統(tǒng)一整體分解為各個部分、方面和要素來考察。綜合是綜合分析的結(jié)果，就是在分別考察的基礎(chǔ)上把各個部分、方面和要素聯(lián)結(jié)為一個整體來認識。分析不是簡簡單單地分，而是依據(jù)事物的性質(zhì)和特點來分；綜合也不是隨隨便便地合，而是按照事物的內(nèi)在邏輯來合。分要分得開，合要合得攏。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析作為前提，綜合就無從談起；綜合是分析的歸宿，只分析不綜合，分析就沒有意義。我們總結(jié)經(jīng)驗，就是要將繁雜、零散的材料掰開了、揉碎了、擺正了、捋順了。要分好類、排好隊、歸好堆、論好輩，不斷地分，來回地分，邊分邊合，分分合合。這是一個尋找事物內(nèi)在聯(lián)系、探求客觀規(guī)律的過程，是一個由簡單到復(fù)雜、由復(fù)雜到簡單、循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，是最難的一步，也是最苦的一關(guān)。二要重視特殊性。由特殊到一般，由一般到特殊，是人類認識的兩個過程。就總結(jié)經(jīng)驗來講，主要的還是認識特殊性。特殊性是事物的特殊本質(zhì)，是事物存在和發(fā)展的特殊原因，是事物彼此區(qū)別的根據(jù)。總結(jié)經(jīng)驗就是要在若干一般原理的指導(dǎo)下，在許多相對事物的比較中，找出特殊性，按照毛主席的說法，這是?認識事物的基礎(chǔ)?。特殊性和共同性是相對的，在這個領(lǐng)域看是特殊的，從另一個領(lǐng)域看又可能是共同的。比如，人相對于其他動物的特殊性，在人類領(lǐng)域又是共同性；女人相對男人的特殊性，在女人領(lǐng)域又是共同性；幼兒相對大人的特殊性，在幼兒領(lǐng)域又是共同性。正因此，才有科學(xué)領(lǐng)域的劃分和研究，才有研究對象的區(qū)別和聯(lián)系。強調(diào)總結(jié)經(jīng)驗要抓住特殊性，也就是抓住總結(jié) 對象領(lǐng)域里的共同性。毛主席是運用一般原理分析特殊性的大師，他對中國革命戰(zhàn)爭特殊性的把握到了出神入化的地步。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這篇著名文章里，他首先強調(diào)的就是?我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律?。?如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗?。特殊性與共同性、相對性與絕對性的道理是辯證法的精髓。要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗，就必須懂得這個道理。三要注意從偶然中找必然?？偨Y(jié)經(jīng)驗，目的是找出事物的必然。偶然潛藏著必然，必然通過偶然表現(xiàn)出來?？偨Y(jié)經(jīng)驗要接觸大量的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是本質(zhì)的反映?，F(xiàn)象的特點是豐富而易逝的，本質(zhì)的特點是穩(wěn)定而再現(xiàn)的，只要我們留心、細察、敏感，善于研究大量現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，就會透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，通過偶然找到必然。四要使大腦真正成為加工廠。古人講?心之官則思，思則得之，不思則不得也?，?行成于思?；毛主席講?多想苦想?，?多想出智慧?，?開動機器?，?改造制作?，強調(diào)的都是用頭腦思索。人的大腦潛力很大，一般正常人的大腦約由1000 億個神經(jīng)細胞組成，可以儲存 1000萬億個信息單位，而一個人一生中能夠利用的只不過10%左右，據(jù)說愛因斯坦用得最多，也就17%。我們應(yīng)當充分發(fā)揮大腦加工廠的作用，勤于思索，善于思索。要處處留心，多問幾個為什么。許多事情似乎早就明白，如果問上幾個為什么，就會發(fā)現(xiàn)自己并不明白而是糊涂；經(jīng)過認真思索之后，就會變糊涂為明白，這個明白才是真明白。要善于聯(lián)系，把現(xiàn)象變成概念?，F(xiàn)象和現(xiàn)象相聯(lián)系，事物與事 物相聯(lián)系，理論與理論相聯(lián)系，理論與實際相聯(lián)系。聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn)問題，聯(lián)系能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律。前不久，市長代表市委、市政府向省委作的《九江推動鎮(zhèn)村聯(lián)動和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展工作匯報》，其中就總結(jié)提煉了我市鎮(zhèn)村聯(lián)動工作的特點，即三個注重：注重聯(lián)動內(nèi)容的全面性，措施的操作性，結(jié)果的有效性。其實我在前面提到的很多例子，都是通過總結(jié)經(jīng)驗特點，才寫出了工作的深度，寫出了材料的高度。

三要學(xué)會辯證看問題。?橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。?蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山，寫下了《題西林壁》，這首詩是作者游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。游山所見如此，寫材料也是如此，觀察事物亦如此。這里我不展開講，但想給大家推薦兩本書，就是李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》（共有上下兩冊）和《看法與說法》（共四冊）。特別是《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》，收集了李瑞環(huán)同志在各種場合的講話、談話。但它不是按時間先后統(tǒng)一編排或按工作門類分類編排的講演、談話集。它是從李瑞環(huán)同志在不同場合的講話、談話中，摘錄出那些包含著哲理的警句、妙言、精粹段落，集納而成。李瑞環(huán)同志的講話，人們比較愛聽。干部們愛聽，老百姓愛聽，許多知識分子也愛聽。為什么？瑞環(huán)同志不愿意講空話、套話。他每作演講必用心琢磨，反復(fù)推敲，不厭其煩地修改，力求講出新話。不說?語不驚人死不休?，也是?語不新鮮改不休?，總有些超出所談的具體問題的東西，表達了一種政治的智 慧、處世的準則、思想的方法、哲學(xué)的道理。相信大家看了，會有很大的感受和好處，不僅僅對于寫材料。

七、悟出維度

空間的維度好理解，二維的平面，三維的立體，我理解的材料的維度，體現(xiàn)在情、理、法三個方面。領(lǐng)導(dǎo)布臵工作的講話往往代表行政命令，具有強制性，所以需要用不容臵疑的語言。但是領(lǐng)導(dǎo)講話如果一直都很生硬、滿口官話套話，就不會受人歡迎。這就需要我們在領(lǐng)導(dǎo)的講話中豐富立體的維度，塑造鮮明個性特點，營造生動有趣的氛圍，增強感染力。

一要以情感人。比如：在起草陳縣長2015年扶貧工作匯報時，在總結(jié)成績后，用三句話：一是感謝各位領(lǐng)導(dǎo)既指方向更教方法。二是感謝各位領(lǐng)導(dǎo)既傾心力更給財力。三是感謝各位領(lǐng)導(dǎo)既給政策更爭政策?？梢哉f，都昌扶貧工作的每一點變化、每一步發(fā)展，既得益于省市的正確領(lǐng)導(dǎo)、全縣上下的共同努力，更離不開鐘主席和省市幫扶單位一以貫之的真情關(guān)懷、真心幫扶。飽含了對省市領(lǐng)導(dǎo)和幫扶部門的感謝之情，讓在場的人都為之動容。

二要以理服人。這個方面，現(xiàn)任的省委辦公廳主任楊憲萍同志在鷹潭當市委書記時，在全市建設(shè)?世界銅都?動員大會上的講話堪稱經(jīng)典。講話的第二部分，要求大家對如何提高新形勢下各級領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力要有新的認識。我們面臨新的形勢是什么？沒講套話，給市四套班子領(lǐng)導(dǎo)同志推薦的四本書來談現(xiàn)在面臨的形勢是什么。第一本叫《世界是平的》，第二本叫《權(quán)力與繁榮》，第三本叫《心耘》，第四 本叫《金字塔底層的財富》。第一本書是《世界是平的》。（美）托馬斯〃弗里德曼。這是比爾〃蓋茨推薦了多次的一本書，他說，這是所有決策者和企業(yè)員工的一本必讀書。這里面有一個很重要的觀點，就是世界進入信息社會之后，各種市場要素快捷自由地流動，使傳統(tǒng)意義上國家之間和地域之間的競爭變成了不同地區(qū)之間的同一階層的競爭，我們現(xiàn)在所有的競爭已經(jīng)在全球范圍內(nèi)，是在世界范圍內(nèi)的競爭。第二本書《權(quán)力與繁榮》。這是美國的經(jīng)濟學(xué)家奧爾森寫的。他考察了世界各國發(fā)展模式，得出一個結(jié)論，現(xiàn)在西方政府缺乏活力，現(xiàn)在最具活力是中國以及越南的這種模式，也包括印度。他分析這些國家，認為中國是政府高度的介入，在這個國家經(jīng)濟發(fā)展當中，政府是一個強勢政府，政府深深地介入到市場經(jīng)濟內(nèi)。他講，這個發(fā)展模式里的兩點最為重要：第一，政府必須是一個強勢政府，是一個有所作為、敢于作為的政府。第二，這個政府在介入到經(jīng)濟活動當中必須遵循經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律。他分析了拉美情況，拉美完全放棄了政府必須要做的事情，他完全按照自由主義的那一套去做的，所以出現(xiàn)?拉美陷井?。第三本書叫《心耘》，副標題是? 一群經(jīng)濟精英打造新加坡成為第一的歷程?。這是新加坡人出的一本書?？催@本書，就不僅僅讓我們懂得怎么樣去招商引資，更重要的是要我們要富于理想、富于想象、富于激情，在工作當中有那種堅韌不拔的精神和團隊精神。第四本書是《金字塔底層的財富》，副標題叫?在40多億窮人的市場中發(fā)掘商機并根除貧困?。這本書的一個核心內(nèi)容，就是必須大規(guī)模地引入商業(yè)概念，并將其 作為解決世界范圍內(nèi)貧困問題的思考起點。

對這四本書小結(jié)下來，可以感受到我們當前是面臨這么一種形勢：第一，在全球化步伐不斷加快、世界變得越來越平的今天，不管你是處在世界哪個角落，也不管你主觀上愿意還是不愿意，你所面臨的競爭是一個世界范圍內(nèi)的競爭。當然，與此同時，你所獲得的機遇肯定也是一種全球化進程中的機遇。第二，面對這種咄咄逼人的競爭，如何抓住機遇、加快發(fā)展，壯大本地經(jīng)濟實力，地方政府必須是一個敢有作為的強勢政府，但這種強勢必須體現(xiàn)在尊重客觀規(guī)律、尊重經(jīng)濟規(guī)律之上。第三，一個地方發(fā)展的快與慢，往往取決于這個地方政府是否具備遠見卓識和富于理想，取決于他們團隊的精神與務(wù)實態(tài)度。第四，追求社會和諧、解決貧困問題是一個世界性的課題，任何一個地方的黨委和政府在加快發(fā)展過程中，決不能忘記民生問題，必須時刻把老百姓的冷暖放在心中。這就是當前我們所面臨的新形勢。

三要以法制人。部署政治任務(wù)，布臵重點工作，離不開說理，只有把道理講清楚，把事理說明白，下面的人才能切實提高覺悟，產(chǎn)生正確的行為。如果只講情，不講理，用感情去代替原則、政策，工作必定會大打折扣。比如：我們在起草領(lǐng)導(dǎo)講話時，一般最后部分都會強調(diào)強化責(zé)任、強化配合、強化問責(zé)。

八、悟出活度

香港回歸，中英就香港政治體制爭論最激烈時，李瑞環(huán)在政協(xié)港澳小組會上，講了一個茶山的故事：宜興有種紫砂壺，用的時間長了，壺中會長出茶山，即陳年茶垢，不放茶 葉也有茶味。有位老太太家中有把上百年的老壺，她拿到市場上去賣，要價五錢銀子。一位買主出價三兩，說過會兒來拿。老太太心想，這么一把舊壺三兩銀子，里面太臟多不好意思，于是把茶山給刮凈了。買主回來一見茶山?jīng)]了，掉頭就走，五錢也不買了。李瑞環(huán)說，香港那么小的地方，能夠創(chuàng)造那么多世界第一，是因為香港有自己的特色，需要港人去理解并堅持它。如果像老太太那樣妄洗茶山，就有可能丟掉特色了。這一妙喻讓在座眾人拍案叫絕。

寫領(lǐng)導(dǎo)講話材料同樣理應(yīng)如此，不能太平鋪直敘、生硬古板，形式、內(nèi)容、語言，都可以創(chuàng)新，讓人耳目一新，印象深刻。具體怎么做？我認為主要把握三個?活?：

一是結(jié)構(gòu)要靈活。材料的結(jié)構(gòu)沒有固定的格式，我們要推陳出新，不能拘泥于千篇一律。

二是標題要鮮活。常言道：看書先看皮，看報先看題。標題的好壞對于決定一篇文章成敗的作用，不容小視。在文字運用上能夠較準確涵蓋表達的內(nèi)容，風(fēng)格上體現(xiàn)鮮明美、簡潔美、形式美、韻律美，就能夠展示有一定的文學(xué)性和吸引力，讓讀者一見到心動，能夠很好地引導(dǎo)讀者聽者看下去、讀進去。

三是語言要活潑。文士看山喜不平，沒有誰會對一成不變、呆板、枯燥的發(fā)言保持濃厚的興趣。在領(lǐng)導(dǎo)講話材料的起草過程中，要注意靈活遣詞，造句生動形象，不斷給聽眾以新穎刺激，這樣才能步步為營，達到傳輸信息的目的。在其他材料中，語言的活潑、形象、生動，有時候會收到很好的效果。

九、悟出器度

古人講文如其人，這就把寫文章與做人聯(lián)系在一起。實際上，我理解只有做好人，才能寫好文。當然，社會也有少數(shù)品行不端，但能寫一手好文章的人，可以斷定這樣的人結(jié)局一般都不太好。尤其是我們這種為領(lǐng)導(dǎo)寫材料的人，更要注重自己的修為，以學(xué)養(yǎng)德，以文養(yǎng)心，悟出胸懷，悟出器度。我的感覺：

第一，寫材料的人吃苦，但吃苦不會吃虧。俗話說：鋼筆雖不重，無志拿不動。有幾句順口溜，說的就是寫材料的人，血壓高，血脂高，職位不高。大會不發(fā)言，小會不發(fā)言，前列腺發(fā)炎。工作不突出，業(yè)績不突出，腰間盤突出。材料一般人不來搞，一般人搞不了，搞好了不一般。有副對聯(lián)，?上聯(lián)：一天晚上兩個兄弟三更半夜四處催稿只好周五加班到周六早上七點寫好八點傳完九點上床睡覺十分痛苦。下聯(lián)：十點才過九分領(lǐng)導(dǎo)八個短信七個電話居然要六處調(diào)整加五項工作四小時交三個材料兩天周末只睡一個小時?，這種情況相信我們寫材料的同志都遇到過。寫材料人確實很辛苦，人稱?四水干部?:喝墨水、費腦水、流汗水(虛汗)、尿黃水(上火)。不管是炎熱的夏天，還是寒冷的冬季，既沒有節(jié)假日的概念，也沒有白天黑夜之分。只要領(lǐng)導(dǎo)一安排，馬上就得投入到緊張的戰(zhàn)斗之中，擯棄一切閑雜思想和手頭與材料無關(guān)的事情，靜下心來，專心致志，苦思冥想，哪怕不吃飯，不睡覺，熬個通宵，累倒在地，也得按時按要求完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)。寫材料雖然苦，但相信在座的同志，很多也從寫材料中收獲了更多的喜悅。痛并快樂著，樂在其中，享受其中，成就其中。市政府辦，處長們大多數(shù)都是搞材料出來的，很多領(lǐng)導(dǎo)也是經(jīng)過材料崗位歷練出來的。

第二，寫材料的人有才，但有才不能傲才。寫綜合材料吃苦多一些，得到領(lǐng)導(dǎo)賞識的幾率要高一些，這是職業(yè)選擇的一種機遇，并不等于比別人高明多少?；蛟S比別人聰明一些，但決不能自我標榜或賣弄。在機關(guān)工作的人，不管是政務(wù)，事務(wù)，會務(wù)，大家都不容易，都很辛苦，都很優(yōu)秀，都很用心。綜合材料的形成有個人的智慧，但更多是集體謀劃的結(jié)果，這當中還有領(lǐng)導(dǎo)個人的思想和意圖。若堅持把材料看成是個人的，忽視集體作用，這種人很容易走偏。所以，多年來我一直反復(fù)向同志們強調(diào)，從事綜合文字的同志必須具有平等待我的精神，不能自我拔高。

第三，寫材料的人寂寞，但寂寞不乏幽默。寫完一篇材料，無論質(zhì)量好壞，都會有交差的輕松和愜意。當一篇材料最后落筆付印，受到上司好評，未改動幾處，得到大家一致認可，有效地指導(dǎo)和推動了單位工作的時候，材料的價值才真正體現(xiàn)出來。這時，之前所有對寫材料有無實際意義的猜疑都得到了答復(fù)，所有經(jīng)歷的痛苦與孤獨都得到了補償，所有付出的心血和汗水都得到了回報，這是最開心的事。這里我想與大家交流一下我們在孤燈苦旅中，自娛自樂的點滴。比如，因為常年加班，大家在一起的時間比跟家人的時間還多，所以對各自的生活習(xí)慣都很了解，睡覺喜歡打呼的，就是群眾?呼聲高?，放屁比較多的，被譽為?底氣足?。

十、悟出法度

何為法度？就是規(guī)矩、規(guī)律，悟出法度，就是自己琢磨 出道道來，總結(jié)出規(guī)律來。我們寫材料如建房，第一層次是做零工，手中有房，心中無房，拌砂漿，挑磚頭，打雜工；第二層次是做工頭，手中有房，心中也有房，既搞設(shè)計，又做具體的事，框架結(jié)構(gòu)，室內(nèi)設(shè)計，安排他人干事；第三層次是做地仙，手中無房，心中有房，幫主人看風(fēng)水，看朝向，看座山，左青龍又白虎，前有照后有靠；第四層是做老板，手中無房，心中也無房，做房地產(chǎn)開發(fā)商，一切事務(wù)都外包。

具體有四重境界：

第一層境界：手中有材料，心中無材料，那叫應(yīng)付材料。第二層境界：手中有材料，心中有材料，那叫起草材料。第三層境界：手中無材料，心中有材料，那叫組織材料。第四層境界：手中無材料，心中無材料，那叫運用材料。寫材料沒有固定的公式，也沒有投機的技巧，靠得是自己的領(lǐng)悟和積累。凡事靠用心，能夠真心、誠心愛上材料，能夠虛心、靜心地學(xué)寫材料，能夠留心、細心收集材料，能夠潛心、用心地寫好材料。