第一篇：法國浪漫主義文學(xué)與雨果

法國浪漫主義文學(xué)與雨果

摘要：

法國的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于其由封建社會向資本主義社會急劇過渡，上升的資產(chǎn)階級與沒落的封建貴族進(jìn)行激烈、反復(fù)搏斗的過程中；同時，它也是在與古典主義文學(xué)的斗爭、博弈與合理繼承中誕生的。浪漫主義者反對古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)情感和想象在創(chuàng)作中的作用。他們在創(chuàng)作中采用多種多樣的體裁形式，在表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家喜歡運(yùn)用華麗的詞藻，作品中充滿生動豐富的比喻。維克多·雨果是法國浪漫主義運(yùn)動最杰出的代表之一，他用經(jīng)歷法國大革命過程中的種種感受作墨，創(chuàng)作出了大量浪漫主義經(jīng)典作品，成就了屬于全世界的輝煌的精神財富。

關(guān)鍵詞：法國浪漫主義 文學(xué) 雨果 資產(chǎn)階級 大革命 正文：

何謂浪漫主義？翻開《辭?！?，我們會看到對于這個條目的解釋：一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。在文學(xué)藝術(shù)史上，浪漫主義與現(xiàn)實主義是兩大主要思潮。浪漫主義作為一種基本創(chuàng)作方法，按照希望的樣子來反映生活，富有主觀色彩，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。各國文藝創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國文學(xué)中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命時代，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作手法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。

浪漫主義宗旨與“理”相對立，主要特征注重個人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實。法語的浪漫一詞意味著感情豐富、多愁善感

在各國浪漫主義浪潮中，法國的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢磅礴，蔚為壯觀，來勢迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級的反復(fù)辟斗爭分不開的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

我們知道，浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生于18世紀(jì)末的歐洲，19世紀(jì)上半葉為 繁榮時期。這一階段，歐洲由封建社會向資本主義社會急劇過渡，上升的資產(chǎn)階級與沒落的封建貴族進(jìn)行了激烈的、反復(fù)的搏斗。1789年爆發(fā)的法國大革命不僅徹底摧毀了法國封建制度的根基，而且震撼了幾百年來由封建貴族盤踞的整個歐洲。1815年，俄、普、奧等國組成了“神圣同盟”，聯(lián)合波旁王朝的殘余勢力，撲向革命的法國。拿破侖與封建列強(qiáng)之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭，既維護(hù)資產(chǎn)階級取得的成果，傳播資產(chǎn)階級思想和法國大革命的精神，同時又演變?yōu)槁訆Z性的戰(zhàn)爭。由“神圣同盟”扶上復(fù)辟寶座的波旁王室，只維持了十五六年，在1830年7月26日至28日的三天中，就被人民群眾摧枯拉朽地推翻了。隨著資本主義的上升發(fā)展，英法等國貧富兩極分化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。19世紀(jì)40年代，各國無產(chǎn)階級爭取生存權(quán)利的斗爭如火如荼；各民族爭取自由獨(dú)立的斗爭日益高漲，終于發(fā)展成席卷歐洲的1848年革命運(yùn)動。自此以后，歐洲其他各國先后向資本主義過渡。19世紀(jì)歐洲浪漫主義文藝思潮就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

除了社會政治條件這個最基本的原因外，德國古典哲學(xué)和空想社會主義思想，也對浪漫主義文藝思潮的興起產(chǎn)生了影響。當(dāng)時康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行。他們夸大主觀的作用，強(qiáng)調(diào)天才、靈感和人的精神力量。把“自我”提到高于一切的地位。有的哲學(xué)家甚至宣揚(yáng)宗教和神秘主義。德國古典哲學(xué)對于浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀精神和個人主義的傾向產(chǎn)生了不小的影響。另外，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想在這個時期流傳甚廣，他們尖銳地批判了資本主義制度，幻想消滅階級對立。在他們看來，“社會是絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要一把它發(fā)現(xiàn)，它便能夠以自身的力量去征服全世界?！笨障肷鐣髁x者對未來社會的發(fā)展作了一些預(yù)測，但他們不了解人類解放的真實途徑，企圖通過空想的計劃實現(xiàn)全人類的解放?？障肷鐣髁x反映了當(dāng)時尚未成熟的無產(chǎn)階級對現(xiàn)存社會制度的失望和抗議，以及建立使他們真正取得解放的理想社會的愿望。他們的理論是不成熟的，但他們的思想對浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生了很大影響。

浪漫主義是在對古典主義的斗爭中發(fā)展起來的。浪漫主義者反對古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)情感和想象在創(chuàng)作中的作用。

作為一個有著共同的社會歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文藝思潮，浪漫主義文學(xué)在其發(fā)展過程中形成了自己的一些特點。浪漫主義作家強(qiáng)烈地不滿現(xiàn)實，對庸俗丑陋的現(xiàn)實極為反感，而對一切非凡的事物有強(qiáng)烈的興趣。他們一般不喜歡如實地描寫現(xiàn)實生活，而偏愛表現(xiàn)主觀的理想。浪漫主義者反對古典主義枯燥而冰冷的“理性”，而著重抒發(fā)個人的感受和體驗。他們的作品有著鮮明的感情色彩。浪漫主義作家對大自然有強(qiáng)烈的愛。雄偉奇異的大自然或遠(yuǎn)方異域往往是他們寄托自由理想之所在。他們筆下的那些非凡人物往往出沒在大自然中間或奇異的環(huán)境里。浪漫主義作家對中世紀(jì)帶有神秘色彩的歷史和豐富多彩的民間傳說、民歌、民謠極感興趣。很多浪漫主義作家是民間故事傳說的搜集者，更多的人對民間文學(xué)進(jìn)行加工，利用民間文學(xué)的題材進(jìn)行創(chuàng)作。對民間文學(xué)的重視反映了浪漫主義作家的民主傾向。浪漫主義者反對古典主義的因襲陳規(guī)、壓制個性，而要求個性解放和絕對的創(chuàng)作自由，否定藝術(shù)家遵循任何規(guī)則。從這種觀點出發(fā)，他們在創(chuàng)作中采用多種多樣的體裁形式，他們經(jīng)常采用的是那些具有強(qiáng)烈感情色彩的體裁，如抒情詩，抒情敘事詩，以神話傳說為題材的戲劇和歷史劇等。在表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家喜歡運(yùn)用華麗的詞藻，作品中充滿生動豐富的比喻。這種語言風(fēng)格同作品中非凡的人物和環(huán)境正相適應(yīng)。

由于歐洲各國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及社會狀況、文化歷史傳統(tǒng)的不同，各國浪漫主義文學(xué)發(fā)展的狀況也不可能完全相同。而且，各國浪漫主義文學(xué)內(nèi)部的作家思想傾向和風(fēng)格特點也各自不同。在這里，我想著重介紹的是19世紀(jì)法國的浪漫主義作家雨果及其代表作品。

維克多·雨果(1802-1885)是法國積極浪漫主義運(yùn)動的代表。他的一生占了19世紀(jì)四分之三以上的時間。雨果生于法國東部貝桑松，他的父親是拿破侖部下的軍官，母親信奉舊教，擁護(hù)王室。在政治上，青年時期的雨果同情?；庶h，1826年開始從保皇主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級自由主義。在文學(xué)上，他從創(chuàng)作歌頌王朝和天主教的詩歌(《頌歌和雜詩》，1822)，從否認(rèn)文壇上存在著古典主義同浪漫主義的分歧，到企圖調(diào)解分歧(《新頌歌集》，1824)，最后則完全站到新興浪漫主義一邊。這一轉(zhuǎn)變以1827年發(fā)表的劇本《克倫威爾》和《克倫威爾序言》為標(biāo)志。劇本因為不符合舞臺藝術(shù)的要求，未能演出。但序言卻成為當(dāng)時浪漫主義運(yùn)動的一篇重要宣言。1829年發(fā)表《東方集》，表現(xiàn)出雨果對20年代希臘人民爭取獨(dú)立斗爭的同情。詩集除了歌頌希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭的主題以外，還描寫了地中海沿岸國家的風(fēng)土人情，但也有些詩和所謂東方主題無關(guān)。1829年出版中篇小說《一個死囚的末日》，呼吁廢除死刑，是雨果人道主義思想最早的體現(xiàn)。

1830年2月25日演出他的《歐那尼》。劇本敘述16世紀(jì)西班牙一個貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼為父復(fù)仇、同國王抗?fàn)幍墓适拢瞧渲械姆捶饨ㄋ枷牒懿粡氐?。劇中國王卡爾洛先是一個暴君，后來又成為開明皇帝；強(qiáng)盜歐那尼原來和國王勢不兩立，當(dāng)面斥責(zé)他暴虐無道，后來又和他妥協(xié)，感恩戴德。主要人物具有騎士精神，封建社會的榮譽(yù)觀念在這里受到贊揚(yáng)。作者一方面對封建暴君，又一方面又贊揚(yáng)封建道德，歌頌開明皇帝，這種思想上的矛盾和混亂。正是這個時期雨果的資產(chǎn)階級自由主義政治立場的反映。不過盡管如此，劇本所包含的反封建暴君的主題，仍然反映了1830年七月革命前夕反對復(fù)辟王朝斗爭的迫切性和尖銳性，因而劇本演出受到廣大觀眾的熱烈歡迎。同時在表現(xiàn)形式方面，雨果一反古典主義戲劇的慣例，大量采用奇情劇的手法，如喬裝、密室、毒藥、寶劍等，以加強(qiáng)舞臺效果。不論在內(nèi)容上還是形式上，《歐那尼》都體現(xiàn)了《克倫威爾序言》中提出的藝術(shù)必須從古典主義“解放”出來這一原則。

雨果熱情地迎接七月革命。他在《致年輕的法蘭西》(1830)中贊揚(yáng)革命的勝利，又在《贊美詩》(1831)中歌頌為革命英勇犧牲的戰(zhàn)士。

1831年發(fā)表長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》。故事發(fā)生在十五世紀(jì)的巴黎。巴黎圣母院副主教克洛德·孚羅洛追逐吉卜賽賣技女子愛斯梅拉達(dá)，他的“愛”實際上是在道貌岸然的外表掩蓋下的罪惡的情欲。圣母院撞鐘人駝背的伽西莫多也愛慕愛斯梅拉達(dá)，他雖然外形丑陋，他的愛卻是“全心全意”的，雨果把伽西莫多寫成一個“忠誠”、“勇敢”、具有“自我犧牲”精神的人。雨果在這里宣揚(yáng)了“愛情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改造人的精神面貌的人道主義思想，但同時也對中古教會的黑暗和罪惡進(jìn)行揭露。孚羅洛一面宣揚(yáng)禁欲主義，一面對愛斯梅拉達(dá)產(chǎn)生邪念，并因劫持未遂而加以陷害，將她置于死地。

既體現(xiàn)中古藝術(shù)成就、又體現(xiàn)中古基督教偏見的巴黎圣母院，在小說中占有重要地位；它是十五世紀(jì)巴黎的心臟，同時也是小說情節(jié)線索的集結(jié)點。書中對教堂鐘聲所作的淋漓盡致的描繪，具有巨大的藝術(shù)感染力。鐘聲使全城活躍，使遭人唾棄的撞鐘人伽西莫多暫時獲得了精神上的解放。

在小說中，作者還描寫了巴黎無產(chǎn)者的武裝暴動。雨果看到，這一群被封建社會唾棄的人不僅是反對法官和領(lǐng)主、而且是反對國王路易十一本人的一支力量。國王為法國的統(tǒng)一而同法官、領(lǐng)主作斗爭，但又?jǐn)骋暼嗣袢罕?。小說雖然充 滿資產(chǎn)階級人道主義思想，但較之劇本《歐那尼》，具有更為明確的反封建傾向。諷刺的鋒芒不只是指向封建貴族，也指向作為封建勢力的重要支柱的天主教教會。

1831年，雨果發(fā)表《秋葉集》。在這本描寫家庭生活和個人心情的詩集里，作者仍然寫出了像《朋友，最后一言》這樣的詩篇，肯定詩歌的戰(zhàn)斗任務(wù)，宣稱要用剛毅雄健的音調(diào)代替柔和平靜的歌唱。1832年演出劇本《逍遙王》，演完頭一場即被禁止，因為劇本揭露了十六世紀(jì)法國國王弗朗索瓦一世及其宮廷的荒淫無恥。中篇小說《窮漢克羅德》(1834)是60年代完成的長篇社會小說《悲慘世界》的前奏，雨果在這里提出工人因貧困而犯罪的問題，幻想通過道德教育來解決資本主義社會的矛盾。從1835到1840年，雨果出版《黃昏之歌》、《心聲集》和《光與影》三部詩集，描寫社會政治主題的詩仍然占有重要的地位。劇本《呂伊·布拉斯》(1838)通過歷史題材，對七月王朝統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行抨擊。

三、四十年代雨果作品中的揭露性和抗議性不斷增強(qiáng)，這是和七月革命后法國人民群眾的革命積極性有密切聯(lián)系的。但同時也不能不看到，雨果這時還是一個小資產(chǎn)階級自由主義者，幻想調(diào)和各敵對階級，尋找君主制和民主制合作的可能，這就導(dǎo)致他這一時期在政治上和七月王朝的妥協(xié)。他在1841年發(fā)表擁護(hù)君主立憲政體的演說，1845年被接納為貴族院議員；同時，他作品中的某些神秘思想和悲觀情緒，顯然也是和他的搖擺不定的資產(chǎn)階級自由主義立場分不開的。1843年《衛(wèi)戍官》上演失敗以后，作為一個作家，雨果沉默了將近十年。直到1848年革命后，特別是1851年拿破侖三世政變后，他的創(chuàng)作才又開始一個新的階段。

可以說，法國浪漫主義思潮的推動下，雨果有幸成就了百世芳名；而因為雨果的潛心創(chuàng)作，浪漫主義文學(xué)也才有了更多更加輝煌瑰麗的巨著！我們不去探究究竟是時勢造英雄，還是英雄造時勢，我們只是要帶著敬仰和欣賞的心態(tài)，去細(xì)味那些浪漫字句背后的歷史與情感，就足夠獲得一筆不小的精神財富！

參考文獻(xiàn)： http://hanyu.iciba.com/wiki/30779.shtml http://

第二篇：英法浪漫主義文學(xué)比較

英法浪漫主義文學(xué)比較

浪漫主義來源于中世紀(jì)用拉丁文演變的方言所寫的“浪漫傳奇”，是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。它繼承18世紀(jì)英國感傷主義、哥特式小說的傳統(tǒng)，反撥古典主義傳統(tǒng)，推崇個性解放，思想自由，重視情感，返回自然和民主的思想。

德國古典哲學(xué)和英法的空想社會主義是浪漫主義文學(xué)的兩大理論來源，而浪漫主義運(yùn)動的產(chǎn)生與英國工業(yè)革命和法國啟蒙主義運(yùn)功密切相關(guān)。18世紀(jì)英國的工業(yè)化程度發(fā)展到一定階段，工業(yè)社會對人的異化更加嚴(yán)重，工業(yè)資產(chǎn)階級、金融資產(chǎn)階級和土地貴族的矛盾也愈演愈烈，勞資矛盾突出，在這種情況下，人們向往回歸自然，懷念往昔歲月。在法國，資產(chǎn)積極的低位雖已確立，資本主義得到較快發(fā)展，但政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層低位也多次變遷，社會矛盾極其復(fù)雜。啟蒙主義理想破滅，人們陷入了普遍的失望情緒。1789年的法國大革命，給對人類的未來帶來了希望，并對英國社會造成沖擊。在這個背景下，英國的浪漫主義文學(xué)崛起，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮時期。追根溯源，浪漫主義作家在思想上深受德國唯心主義古典哲學(xué)的影響，開始重視人的自由、自在和自為性，并開始重新去認(rèn)識“自我”、審視“自我”，從而進(jìn)一步追求“自我”價值的實現(xiàn)。

英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的最高成就。英國浪漫主義內(nèi)部思想精神復(fù)雜，有柯勒律治的浪漫的超自然主義、華茲華斯的英國國教的正統(tǒng)主義、雪萊的無神論的精神主義、拜倫的革命的自由主義、司各特的對以往時代的緬懷，等等。但英國的浪漫主義還是有著鮮明的英國氣質(zhì)，即“自然主義”，和個人的、獨(dú)立的詩人特性，貴族紳士般的矜持。審慎保守的是以華茲華斯為代表的英國正統(tǒng)主義，自由大膽的風(fēng)格以拜倫、雪萊、柯勒律治、司各特為代表。

英國在浪漫主義文學(xué)中詩歌成就最高，而法國則以小說成就最大。英國最早出現(xiàn)的作家是以華茲華斯、柯勒律治和騷塞為代表的“湖畔派”。他們對資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為不滿，長期寓居西北部湖邊忘情于山水之間，因此得名。提倡回到自然，恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，是社會健康發(fā)展，被認(rèn)為是“消極浪漫主義”。湖畔派三位詩人緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。這些詩人對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，對資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。華茲華斯是湖畔派詩人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩人柯勒律治共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈漢》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。

英國第二代浪漫主義詩人是以拜倫、雪萊、濟(jì)慈、司各特為代表的“撒旦派”。喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。他的短詩《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有諸多名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個人式反抗的浪漫主義者形象稱為“拜倫式英雄”。他們堅持民主自由思想，始終同情法國大革命，反對專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用和教育意義，寫出充滿激情的詩篇，完成了由湖畔派開始的詩歌改革，豐富了詩歌的形式和韻律。稱為“積極浪漫主義”。于是

浪漫主義思潮中就形成兩種對立的流派，積極浪漫主義敢于正視現(xiàn)實，批判社會的黑暗，它引導(dǎo)人們向前看，消極浪漫主義采取消極逃避的態(tài)度，留戀過去，回歸自然。法國浪漫主義文學(xué)形成于1820年左右，先驅(qū)是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人。夏多布里昂以英國湖畔派詩人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國文學(xué)為楷模，他們分別將英德浪漫主義氣質(zhì)引入法國。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫，成為浪漫主義文學(xué)異國情調(diào)和描繪“廢墟美”的濫觴。他的小說《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫世俗愛情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國的古典主義傳統(tǒng)。其他浪漫主義作家還有繆塞、喬治·桑、大仲馬和雨果等。雨果是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，其詩歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚?、政論等都反映了法國動蕩的社會生活。其?chuàng)作充滿人道主義內(nèi)涵。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹。其小說《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說的經(jīng)典之作。和雨果同時代的法國浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫女性問題小說和田園小說。代表作《康素愛蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說，充滿詩情畫意和真摯情感。

法國浪漫主義主要體現(xiàn)在繪畫、雕刻、小說和戲劇領(lǐng)域；英國浪漫主義主要體現(xiàn)于詩歌、歷史畫和風(fēng)景畫領(lǐng)域；其浪漫主義宗旨與“理”相對立，主要特征注重個人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實。法國的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢磅礴，蔚為壯觀，來勢迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級的反復(fù)辟斗爭分不開的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

浪漫主義的理論策源地在德國，但文學(xué)上成就最高的還是英、法兩國，歐洲浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時期是英國湖畔派詩人創(chuàng)作的高峰期，法國的夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人開始引介德國的浪漫主義理論。第二高潮從英國詩人拜倫開始，他的作品在1815至1825年風(fēng)靡歐洲，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。這一時期法國文壇相對沉寂，但也有拉馬丁、和維尼等才華橫溢的詩人。浪漫主義文學(xué)的第三個高潮發(fā)生在法國，約從1827至1848年，以浪漫主義的集大成者維克多·雨果為代表。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮并沒有銷聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到今天。

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國。英國的浪漫主義運(yùn)動與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動，它是由少數(shù)作家自由活動的形式出現(xiàn)的。其次，英國的浪漫主義源遠(yuǎn)流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。英國的浪漫主義使英國文學(xué)作品的創(chuàng)作擺脫了理性的束縛。由傳統(tǒng)的描摹自然、重視理性轉(zhuǎn)向了描摹自我的內(nèi)心世界、重視自我情感的抒發(fā)，崇尚自然，以“自我”為中心來構(gòu)建自我的浪漫世界是英國乃至世界浪漫主義文學(xué)的三大突出特

征。在具體的創(chuàng)作實踐中，英國的浪漫主義作家高舉“回到中世紀(jì)”的大旗，從中世紀(jì)的民間文學(xué)創(chuàng)作中大量汲取營養(yǎng)，從而擺脫了古典主義的種中束縛，開始發(fā)揮自由的想象，表達(dá)強(qiáng)烈的情感，并從內(nèi)容、語言、形式等諸多方面都進(jìn)行了新的改革嘗試，這一切都構(gòu)成了英國浪漫主義文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第三篇：英國浪漫主義文學(xué)

英國浪漫主義文學(xué)

英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀(jì)中后期的詩人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們在英語詩歌文體和語言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩集》擅長抒情和諷刺，語言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個現(xiàn)代英詩。

然而，英國浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為「湖畔派」的三位詩人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩人中成就最高者，他與「湖畔派」另一詩人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時期最重要的作品則是長詩《序曲》。騷塞的詩歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩人均蟄居于英國西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。他的短詩《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有「冬天如果來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？」等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個人式反抗的浪漫主義者形象稱為「拜倫式英雄」。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場。

英國浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫出了著名的抒情詩《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。

浪漫主義在英國文學(xué)里則在后來發(fā)展出了不同的形式，主要是與詩人華茲華斯和柯勒律治類似，他們兩人共同撰寫的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一書企圖拋棄奧古斯丁風(fēng)格的詩詞風(fēng)格，改以較為直接的述事方式和來自民間傳統(tǒng)的題材取代之。兩位詩人的作品也與因為法國大革命而產(chǎn)生的烏托邦社會思想有所關(guān)系。威廉·布萊克則成為了在英國最強(qiáng)調(diào)浪漫感覺的詩人和畫家，他還主張：“我必須要另外建構(gòu)一套風(fēng)格，否則便會被其他人的思想所奴役?！辈既R克的作品也受到許多中世紀(jì)書籍的影響。威廉·特納（J.M.W.Turner）、約翰·康斯特勃都被視為是浪漫主義的畫家，而拜倫、雪萊、瑪麗·雪萊、濟(jì)慈等人也被視為是浪漫主義在英國的代表人物。歷史學(xué)家湯瑪斯·卡萊以及英國的前拉斐爾派則代表了浪漫主義后期轉(zhuǎn)型為維多利亞時代文化的階段。1865年出生的威廉·巴特勒·葉芝還將他的這個時代稱為是“最后的浪漫主義時期。”

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國。英國的浪漫主義運(yùn)動與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動，它是由少數(shù)作家自由活動的形式出現(xiàn)的。其次，英國的浪漫主義源遠(yuǎn)流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。

愛德華·楊

Edward Young.(1683–1765)Poet, Playwright.Active 1719-1765 in England, Britain, Europe.愛德華·楊,英國詩人，劇作家兼文藝評論家。主要作品如下：

BusirisYoung, Edward 1721

The Universal PassionYoung, Edward 1742-1745

The BrothersYoung, Edward 1762

第四篇：淺談雨果小說中的浪漫主義與烏托邦情結(jié)(格式后)

淺談雨果小說中的浪漫主義與烏托邦情結(jié)

作者: 單雯

指導(dǎo)教師： 毛明

副教授

（海南師范大學(xué)中文系，海口，571158）

摘 要：法國積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的代表作家維克多·雨果（Victor Hugo，1802—1885）的作品都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，人道主義精神和烏托邦情結(jié)，給人們留下了深刻的印象。本文主要通過對雨果的兩部浪漫主義小說《巴黎圣母院》和《悲慘世界》的分析研究，從審美理想，人生理想和對理想人物的塑造三方面來闡釋雨果創(chuàng)作中的浪漫主義手法與烏托邦情結(jié)。

關(guān)鍵詞：雨果；浪漫主義；烏托邦；《巴黎圣母院》；《悲慘世界》

Talking about Romanticism Utopian Complex in Hugo novels

Author: Shan wen

Tutor: Vice Professor Mao ming

(Department of Chinese Language and Culture，Hainan normal university, Haikou,571158)

Abstract: Victor Hugo whose works were intensively typical of romantic style, humanitarian spirit and the utopian complex,left a deep impression on generation after generation, is in the front rank of the romantic literary movement.This text through the analysis two romantic novels Notre Dame de Paris and les miserables, aims to to expound Hugo's romantic style of writing and utopia sentiment,which is embodied in the aesthetic ideal, life ideal and molding of the ideal characters.Key words: Hugo;Romanticism;Utopia;Notre Dame de paris;Les Miserable

引言

維克多·雨果（1802—1885）是法國著名的浪漫主義作家，一生創(chuàng)作了大量富含浪漫主義色彩的作品，是世界文壇的巨匠，尤以浪漫主義小說聞名于世。其小說形式獨(dú)特、情節(jié)浪漫離奇、人物怪誕豐富、思想深邃緲遠(yuǎn)，而其在小說中所表現(xiàn)出的獨(dú)特的審美理想、一系列反傳統(tǒng)的理想人物以及烏托邦式的社會主義理想，經(jīng)過幾個世紀(jì)的洗禮，一直到今天依然魅力無窮，具有相當(dāng)大的研究價值。雨果說：“理想是藝術(shù)的動力”。正是這些理想的力量推動雨果不斷創(chuàng)作出令世人贊嘆的杰作，在世界文壇上獨(dú)樹一幟，給后世人留下了寶貴的精神財富。本文旨在通過雨果的兩部代表作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》來分析雨果小說創(chuàng)作中的浪漫主義手法與烏托邦情結(jié)。浪漫主義的創(chuàng)作方法和風(fēng)格在表現(xiàn)形式上，側(cè)重于表現(xiàn)理想世界，把情感和想象放在創(chuàng)作的首要位置，同時強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，常常使用超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造出理想中的人物形象。而烏托邦是人類對美好社會的憧憬，就如同西方早期的“空想社會主義”。西方學(xué)者提出的空想社會主義社會,人人平等,沒有壓迫.美好得就像世外桃源.烏托邦式的愛情也是極其美好的。所以本文主要從審美理想、人生理想和對理想人物的塑造這三個方面來分析雨果小說中的浪漫主義與烏托邦情結(jié)。

①

一．審美理想所滲透出的烏托邦印記

雨果的小說大都是根據(jù)一定的審美理想所創(chuàng)作出來的，他作為一個浪漫主義作家，從自己 的審美理想出發(fā)，按自己頭腦中所希望的樣子對所收集的具體現(xiàn)實材料加以改造，進(jìn)而進(jìn)行一種理想化的創(chuàng)作。他的審美理想，歸結(jié)起來表現(xiàn)為對“真”、“美”、“善”的追求。

（一）自然真實和藝術(shù)真實的完美結(jié)合

雨果審美理想中的“真”即為自然真實和藝術(shù)真實的關(guān)系。首先，在雨果的觀點中認(rèn)為“存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中”②。針對當(dāng)時古典主義學(xué)派墨守古老傳統(tǒng)，視線局限于宮廷貴族世界，只突出表現(xiàn)王公將相和所謂優(yōu)美、雄偉的事物，題材和體裁的狹隘等傾向，雨果以真實的名義反對古典主義這種對待自然和現(xiàn)實的片面性表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要全面地反映生活的整體，要讓自然和現(xiàn)實中的一切都能在藝術(shù)之中得到真實的反映，無論雅俗美丑。他還號召作家在小說創(chuàng)作中遵從真實歷史，再現(xiàn)過去歷史的某一片斷或現(xiàn)實生活的某一側(cè)面，反映出歷史的和民族的時代特征來。如雨果在小說《巴黎圣母院》中，特別選擇中世紀(jì)建筑古跡巴黎圣母院作為故事發(fā)生的背景，不僅僅是因為這個哥特式大教堂充滿著浪漫的復(fù)古色彩，更因為它本身就具有象征意義是歷史和時代的見證?！霸谀莻€神權(quán)大于王權(quán)，宗教蓋過法律的時代，巴黎圣母院是整個法國司法，治安和宗教的中心，可以毫不夸張地說，它是國家的頭腦和心臟 雨果選擇巴黎圣母院來作為故事的背景，正是因為一方面它在那個時代背景下的重要性以及人們的關(guān)注程度之高，另一方面它是揭露統(tǒng)治封建和教會黑暗再理想不過的場所”③。

其次，雨果著重強(qiáng)調(diào)作者的主觀能動性在藝術(shù)創(chuàng)作中所起的關(guān)鍵作用，它可能使作品中的人事變得更富有深層含義。他指出，藝術(shù)的真實固然離不開自然的真實，但藝術(shù)的真實不可能

是絕對的真實，自然中的一切要“經(jīng)過藝術(shù)的魔棍作用”，才能進(jìn)入到藝術(shù)中來，這根“魔棍”即是浪漫主義的創(chuàng)作手法，特別是美丑對照原則。雨果認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作主要由人的主觀精神決定，作家從心靈出發(fā)，對自然真實情況先進(jìn)行感知，然后利用理性思維方式進(jìn)行能動創(chuàng)作才能達(dá)到藝術(shù)真實。由于雨果在小說創(chuàng)作中實踐了自然之“真”和藝術(shù)之“真”的完美結(jié)合，因此作品中雖有形象飽滿、夸張以至變形的人物，卻沒有神秘不可理解的形象；雖含有現(xiàn)實主義的成分，卻并沒有超出浪漫主義的范圍?！侗瘧K世界》就是典型：作品中既有對人們生活細(xì)節(jié)的真實描繪、對社會的寬視角反映和對人物的傳神刻畫，又從頭至尾貫穿著作家鮮明而強(qiáng)烈的情感；主人公冉·阿讓身上更是閃耀著一種超乎常人的色澤，源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。從這點上，就可以將雨果與以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義者和完全無視現(xiàn)實的徹底的唯心浪漫主義者區(qū)分開來。由此可見，雨果的“真”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)真實和自然真實的相輔相成，兩者不可割裂，共同存在于小說創(chuàng)作之中。

④

（二）雨果小說中的“美丑對照原則”

雨果小說的“美”與其小說的表現(xiàn)形式和他著名的“美丑對照原則”密切相關(guān)。雨果對小說的表現(xiàn)形式有著獨(dú)到的看法，雨果認(rèn)為，根本的思想一經(jīng)選定、表現(xiàn)主題的情節(jié)一經(jīng)構(gòu)思成型，就“應(yīng)該尋求一種使他的小說和生活相像的表現(xiàn)方式”⑤。于是，他提出了一種新小說，這種新小說兼具戲劇性和史詩性，不拘泥于某種表現(xiàn)形式或體裁，一切根據(jù)表現(xiàn)的需要而靈活變通；因此這種小說的情節(jié)多展現(xiàn)出真實多變的畫面，分為各種惟妙惟肖的生活場景，以及與之相配合的陳設(shè)和人物的服飾。人物則通過自己獨(dú)特的說話行事風(fēng)格來展示差異化的性格，在繁雜尖銳的沖突中表現(xiàn)思想，抒發(fā)情感；再加上維克多·雨果這位浪漫主義藝術(shù)大師巧妙的虛構(gòu)、奇特的想象、大膽的夸張等精心創(chuàng)作，小說顯得真實而偉大、形象逼真又富于詩意、切合實際的同時也閃耀著理想色彩。“例如《巴黎圣母院》中美麗善良的愛斯美拉達(dá)和她聰明的小羊的精彩表演，加西莫多在圣母院頂樓孤膽英雄式的抵抗，愛斯美拉達(dá)與加西莫多兩個可憐人的尸骨一經(jīng)分開即刻化為灰燼等情節(jié)，都堪稱世界文學(xué)中的經(jīng)典”⑥。

形式的完美、表現(xiàn)方式的多樣性、以及細(xì)節(jié)描寫的栩栩如生是雨果小說“美”的重要內(nèi)容，而其“美丑對照原則”則是包涵了雨果“美”的精髓。雨果對美的最高理想就是崇高優(yōu)美，但他認(rèn)為在一部成功的作品中不能出現(xiàn)類似于“崇高”和“崇高”這種同性質(zhì)的對照，“美”也是如此。相反，滑稽丑怪正好提供了一個出發(fā)點，它“不僅能反襯出崇高優(yōu)美，而且能使讀者帶著更新鮮敏銳的感覺朝著美而上升”⑦?；蠊肿鳛榕浣窃谶@種相互對照關(guān)系中產(chǎn)生了奇

妙的作用，能使主角崇高優(yōu)美在作品中表現(xiàn)得更為淋漓盡致，讀者也更能通過閱讀觸碰到小說的靈魂，感悟到小說所傳達(dá)的真諦，這是雨果的美學(xué)理想。雨果還提出，小說如同現(xiàn)實一樣，一切都是相互關(guān)聯(lián)的，形體和心靈同時發(fā)揮作用。人物以及情節(jié)在這種雙動力的推動下一時滑稽突兀，一時驚心動魄，或滑稽突兀和驚心動魄具存。在雨果看來，滑稽丑怪是其創(chuàng)作中一個重要的因素。美只有一種固定典型，丑卻有萬種姿態(tài)，在小說中“有時它聚類成群地以各種完整的性格出現(xiàn)，有時又具有風(fēng)度和雅致，有時引人發(fā)笑，有時又沉默、隱蔽，有時制造恐怖，有時又把刺耳的聲音和諧地混合在心靈的最高尚、最悲哀、最虛無飄渺的音樂中”⑧。因而滑稽丑怪也成為雨果小說藝術(shù)中另一種形式的美。

（三）人道主義思想之精髓—“善”

“善”是雨果小說的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是其著名的人道主義思想的集中體現(xiàn)。比如在《巴黎圣母院》中，雨果以極大的悲憫之心描寫了巴黎最下層人民的窮苦生活，雖然這些人們衣衫襤褸，舉止粗俗，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過在那個所謂有教養(yǎng)文明的世界里生活的人的美德。在巴黎流浪人為救出愛絲梅拉達(dá)而攻打圣母院的磅礴場面中，作者將整個背景場面烘托得極具慷慨，悲壯，驚心動魄，其中還融入了七月革命中巴黎人民展露出來的英勇精神和搗毀圣日爾曼教堂以及巴黎大主教府的事件。目的就在于揭露宗教虛偽的本質(zhì)，宣告禁欲主義終將消亡的結(jié)局，歌頌巴黎社會底層人民的善良，勇敢，正直，友愛的美好品質(zhì)。它同時也反應(yīng)出了雨果在當(dāng)時動蕩不安的時代背景下所產(chǎn)生的人道主義思想，他的創(chuàng)作使得藝術(shù)的自由和描寫的對象都得到了大大的擴(kuò)展。同時更顯露出雨果的烏托邦情結(jié)⑨。作者將心靈善良的人們與當(dāng)時充滿罪惡的社會這一大背景做對比，從而嚴(yán)厲譴責(zé)了當(dāng)時的黑暗宗教社會。反映人民的進(jìn)步理想和對自由的向往，其豐富的想象推動了創(chuàng)作，也進(jìn)一步推動了烏托邦文學(xué)的不斷向前發(fā)展。

雨果在小說中始終站在勞動人民和正義的一邊，認(rèn)為“善必然戰(zhàn)勝惡”，“使人不成其為人”的社會終究會分崩離析，善良人性也終將復(fù)歸。他看到了人道主義的力量，長期崇信以“仁慈博愛”為核心的的感化教育是解決社會問題和改造人類的有效手段，把人道主義看作是救世良藥，希望全社會的人們都能互相關(guān)愛，在平等、自由博愛的基礎(chǔ)上建立起和諧的人際關(guān)系和社會新秩序。他的這種人道主義思想在《悲慘世界》里達(dá)到了極端的程度，其作品創(chuàng)作中集中整整兩卷的大篇幅來塑造卞福汝主教的形象，把他塑造成為仁慈博愛的化身，超脫一切世俗欲望的純凈透明的道德模范，就如中國神話里手持柳枝向人間拋灑甘露的觀世音菩薩一樣，他把仁愛的光輝撒向人間，是救人于苦難，引領(lǐng)人們從黑暗走向光明的一個人間上帝。雖然雨果的人道主義思想在現(xiàn)實里顯得不切實際，但卻表現(xiàn)了他美好的愿望，深刻影響著雨果的人生理想和其作品創(chuàng)作中對理想人物的塑造，且貫穿于其小說創(chuàng)作的始終。

二．人生理想所迸發(fā)出的烏托邦火花

雨果的人生理想主要包括生活理想與社會理想。前者主要表現(xiàn)為雨果對個體理想生活環(huán)境及忠貞不渝愛情的憧憬，后者則集中體現(xiàn)為雨果對理想社會環(huán)境和社會生活的設(shè)想和要求。

（一）何為烏托邦

“烏托邦本意為‘沒有的地方或者好地方’延伸意義為‘有理想，或者說是 不可能完成的事情，’它的中文翻譯也可以理解為‘烏’即是‘沒’‘托’是寄托，‘邦’是國家，‘烏托邦 ’三個字合起來意思即為‘空想的國家’。⑩”托馬斯·莫爾，空想社會主義的始人，他在自己的作品《烏托邦》中虛構(gòu)了一位航海家航行時遇到奇鄉(xiāng)異國烏托邦的奇妙見聞。故事中描繪的是一個人類理想的國度：“財產(chǎn)公有，人民平等，完全按需分配原則，一切生產(chǎn)資料都?xì)w全民所有，每個人都從事生產(chǎn)勞動，但卻有著有充足的時間從事有益的科學(xué)究和娛樂活動，那里沒有象征墮落的場地，如酒店妓院，也沒有罪惡。11”

事實卻是烏托邦的作者們幾乎不認(rèn)為這樣的國家有實現(xiàn)的可能性，至少要以他們所描繪的那種完美形態(tài)付諸現(xiàn)實生活是不可能的。但他們也并非是在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就像“烏托邦主義”這個詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》中所顯示的，“通常目的是：藉由擴(kuò)大對某一概念（正義或自由）的描繪，以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)”12。在某些其他的場合，例如莫爾的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺“將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者”13。譬如雨果就在自己的作品《悲慘世界》中將設(shè)想的善良人士與己當(dāng)時所處社會的罪惡現(xiàn)象作出了巧妙的對比，構(gòu)成了一幅超乎現(xiàn)實的絢麗畫面 作者把善惡相結(jié)合，使雅俗并存，表現(xiàn)了事物永恒的雙面像，給人們展現(xiàn)出了一副美丑鮮明對比的理想世界。從而也就達(dá)到譴責(zé)后者的目的?！盀跬邪钪髁x”是人類情境所固有的，也被作者們用來描寫如今社會嘗試將某些理論轉(zhuǎn)換成可付諸現(xiàn)實的一種嘗試。有時候“烏托邦”也會被用來表示某些好的卻根本無法實現(xiàn)的愿望和計劃等等?？傊盀跬邪睢敝皇侨藗儗γ篮蒙鐣囊粋€憧憬而已。

（二）雨果小說中的生活理想

在雨果的小說中，有不少描繪美好生活的浪漫主義場景。例如另一部作品《海上勞工》，作品中的人物毫無羈絆的自然環(huán)境里生存，自食其力且不為物質(zhì)所困、不為繁瑣的人際關(guān)系所累，簡單質(zhì)樸之中充滿著平和的快樂。他們與原始生活所不同的是擁有現(xiàn)代文明；他們與現(xiàn)實

生活不同的是在遵循特定生活規(guī)則與秩序的同時，又享有更多的自由和自我；基本能夠按照自己的意愿生活。在愛情方面，雨果似乎并不注重作品中人物感情發(fā)展的最終結(jié)果，也不沿襲才子佳人、郎才女貌的舊俗套，他更在乎的是至純至真愛情的忠貞不渝和自我犧牲精神。因此，他作品中的愛情基本上是以暗戀和苦戀的形式進(jìn)行。這些感人至深的愛情同時也反映了雨果的烏托邦情結(jié)，向往烏托邦式的愛情，希望生活在一個美好，人人平等，沒有歧視的理想王國。

（三）對理想社會的向往

浪漫主義作家的顯著特點，即追求理想、講求盡善盡美、一般都不滿現(xiàn)實；希望擺脫丑惡的現(xiàn)實，創(chuàng)造理想社會與理想世界。而且他們最常用的手法就是借助于神話傳說民間故事、或者依托想象勾勒出一個烏托邦式的理想社會。雨果的一生，可謂經(jīng)歷豐富，親歷波旁王朝、七月王朝、第二共和國、第二帝國和第三共和國這一系列不平常的政治變革。作為法國歷史和時代的見證人，他從社會變革當(dāng)中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以相對深遠(yuǎn)和現(xiàn)實的眼光，對社會的存在形式提出了較為進(jìn)步的烏托邦式的社會主義理論和設(shè)想。雨果曾提出：“教條、法律和自然是人類社會進(jìn)步的三大桎梏，是套在人民脖子上的三大枷鎖。”但在糾纏著人類的苦難里，“更混雜著一種內(nèi)在的苦難，最沉重的枷鎖，便是人們自己的心”14。雨果把人道主義看作是使人類擺脫束縛，消災(zāi)除難的良方，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的社會理想，正如前文中提到的，雨果希望在平等、自由、博愛的基礎(chǔ)上建立起和諧的人際關(guān)系和社會新秩序?！耙孕艞l反對教條，以原則反對戒律、以真實反對虛偽、以自由反對專制”。

他的這一社會理想集中體現(xiàn)在小說《悲慘世界》里冉·阿讓化名馬德蘭開辦工廠并當(dāng)選為海濱小城市長的那段經(jīng)歷之中。馬德蘭當(dāng)選市長之后，樂善好施，興辦公共福利事業(yè)。為工人建醫(yī)院，為孩子建學(xué)校、津貼窮教員，創(chuàng)設(shè)濟(jì)貧院，為老弱病殘者提供救濟(jì)金，使大家都過上了舒適安樂的生活。而且他還很重視技術(shù)的革新和工業(yè)的發(fā)展，使海濱蒙特猗成了一個在貿(mào)易上幾乎和倫敦、柏林處于競爭地位重要的工業(yè)中心。創(chuàng)造了很多工作崗位，消除了這座海濱小城的事失業(yè)，貧窮和苦難，因而深受人們的愛戴。最值得尊崇的是，馬德蘭市長在這個城市樹立高尚的道德范例，使男工有信念和毅力，女工有好作風(fēng)，人人都有貞潔觀念，都希望做一個誠實的人。作者對未來社會的憧憬是：“聯(lián)合漸漸代替對立，而統(tǒng)一又漸漸代替聯(lián)合，宗教被上帝代替，牧師被父老代替，代替祈求的是美德，代替田畝的是土地，代替語言的是言詞，代替法律的是權(quán)力，義務(wù)代替動力，工作代替衛(wèi)生，和平代替經(jīng)濟(jì)，活的生命代替宣傳，進(jìn)步代替目標(biāo)，自由代替權(quán)威，人，代替人民。簡單說來，未來的圖景便是如此”16。不可否認(rèn)雨果是一個資產(chǎn)階級的民主主義者，當(dāng)時他并沒有透徹得了解無產(chǎn)階級與社會主義思想，因而并未

沒能把握住社會變革的關(guān)鍵，單純把人道主義當(dāng)成了變革社會最根本的手段，但他所創(chuàng)作的小說卻受到了他所闡述的一些對理想社會和理想生活的看法和觀點的深刻影響，因而閃耀著理想的光芒，具有不可低估的進(jìn)步意義。

三．理想人物的塑造中所折射出的烏托邦光芒。

雨果在浪漫主義小說中寄托審美理想、展望理想社會、追求理想生活，主要就是通過塑造性格多樣的理想人物來體現(xiàn)的。

（一）以“卞福汝”主教為代表的“圣人”形象

雨果小說中最高尚的人物形象，就是集仁慈和善良為一體的、具備了一切美德的、是一種體現(xiàn)基督教博愛精神的“圣人”形象。如小說《悲慘世界》中的汴福汝主教，他和藹可親，謙卑，淡漠地對待每一個人，“無論對待什么事情，他從來都是正直、誠實、公平、聰明、謙虛、持重的，他每一時刻都是被祈禱，上祭，布施，安慰他人，種園地，實行仁愛、節(jié)食、招待過路客人，克己恕人，學(xué)習(xí)、勞動這些事情充滿著”17。汴福汝是雨果人道主義的典型代表，在對冉·阿讓的以德報怨的感化上就顯示了他的力量，僅憑言行就挽救了冉·阿讓被扭曲的靈魂，改變了他的一生。表現(xiàn)出博愛精神和道德感化的力量，即前文所提到的“善”的力量。

（二）以“冉·阿讓”為代表的“超人”形象

雨果小說中最偉大的人物形象是一種超越于現(xiàn)實生活之上的“超人”形象，他們以與普通人無異的外表湮沒在蕓蕓大眾中，獨(dú)特的只是多些曲折離奇的生活經(jīng)歷。一到某些關(guān)鍵時刻，他們就會爆發(fā)出一種超乎常人的力量，迅速從群眾中脫穎而出。雨果在塑造這些“超人”形象時，往往將他們放在特殊的環(huán)境中來突出他們非凡的性格。如在《悲慘世界》中，冉·阿讓經(jīng)歷青年時代的悲慘生活，并沒有以滿腔怨恨報復(fù)這個社會，相反地在接受了卞福汝主教的感化之后，以博愛仁慈得平和心態(tài)度過坎坷的后半生；又如《海上勞工》中的吉利亞特在惡劣的環(huán)境中，用簡陋的工具與海洋生死搏斗，兩人都表現(xiàn)出超凡的能力和超凡的意志。作者正是借這類形象歌頌了理想中的人物。

（三）集“真、善、美”于一身的典型美形象

雨果小說中的理想形象還有最獨(dú)特的兩種，即所謂“典型美”和“缺陷美”。雨果塑造的“典型美”形象的代表人物就是《巴黎圣母院》中的女主角—愛斯美拉達(dá)，她內(nèi)外兼美，不需要外在華麗裝飾來點綴。擁有這種美的人物形象具有“超自然的心靈”18，渾身上下散發(fā)著一種超凡脫俗的氣質(zhì)，美到無可挑剔。在故事中她似乎是美神和天使的化身，集真、善、美于一

體。她有著震撼人心的美麗外貌和特殊氣質(zhì)，給人以美的享受“她舞著，滾圓潔白的雙臂高舉過頭，把那巴斯克手鼓嘣蹦敲響，俊俏、纖弱的臉龐蜜蜂似的轉(zhuǎn)動，金色胸衣平滑無紋，色彩斑斕的衣裙飄舞鼓脹，雙肩袒露，裙子散開，不時可見美妙線條的小腿，秀發(fā)如漆，目光似火，真的，這是一個火精，一個山林女仙，一個女神，曼納路斯山的酒神祭女！19”不僅如此，包含在這樣驚為天人的外貌之內(nèi)是同樣純凈美麗的靈魂，她毫不做作的善良使得她真誠地對待身邊的每一個人。比如，她曾奮力挽救了甘果瓦 一位誤入乞丐王國的詩人;雖然混跡于流浪人之中，卻能出淤泥而不染；雖然屢遭迫害，但始終堅守著清白和貞潔，面對克洛德的淫威，表現(xiàn)得寧死不屈，從不茍且偷生。她不記恨伽西莫多曾經(jīng)對她的傷害，盡管加西莫多畸形可怕，她也并不嫌棄，在他受刑時還送水給他喝，給他干枯的心靈灑上了甘露；而對于愛情，愛絲梅拉達(dá)始終抱著至死不渝的堅貞信念，毫不懷疑心上人對自己的背叛;因而她的毀滅恰恰喚起了讀者心底對真、善、美的追求。

（四）外表丑怪內(nèi)心崇高的靈魂美形象

雨果還刻畫了一系列具有缺陷美的人物。雨果認(rèn)為，外在缺乏美并不是真正不美，正如他在“美丑對照原則”中提到的“美和美很難產(chǎn)生對照”，缺陷卻可以使美更加突出，而且通過反襯所表現(xiàn)的出的這個美是更高理想的，能凈化人類心靈的靈魂美。雨果曾作過一個假設(shè)：“取一個在形體上丑怪得最可厭、最可怕、最徹底的人物，把他安置在社會組織的最底層最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照的光線從各個方面照射這個可憐的東西；然后，給他一顆與外在極不相符的靈魂，結(jié)果怎樣？這卑下的造物在你眼前變換了形狀；渺小變成了偉大，畸形變成了美好”20。雨果的這個假設(shè)在加西莫多這個人物的身上得到了鮮明的體現(xiàn)。研讀《巴黎圣母院》全篇可以看出他是善良的化身，是雨果根據(jù)“美丑對照原則”創(chuàng)造的人物形象。“伽西莫多長相十分丑陋：臉是幾何形的，鼻子是四面體的，牙齒參差不齊，就連嘴都是馬蹄形的，他還是駝背，一只眼晴，耳朵聾，似乎上帝將所有的不幸與丑陋都降臨在了他一個人身上”21。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學(xué)中外貌最丑的人物形象逼真形象地展現(xiàn)在了讀者的面前。他受盡了世俗人們的嘲笑與擺弄，內(nèi)心卻是極其崇高純真的，是一位極富有正義感的“丑陋之人”。他內(nèi)心對愛絲梅拉達(dá)的愛慕也混合著同情 尊重以及感激，他的這種愛是質(zhì)樸、無私且永恒珍貴的。故事的最后，當(dāng)他知道殺害少女的兇手是他曾經(jīng)愛過的義父時，毫不猶豫地懲處了兇手克羅德，然后選擇與愛絲梅拉達(dá)的尸體共眠，繼續(xù)保護(hù)她那顆純潔善良的心靈。通過這一形象，雨果給世人樹立起一個人類靈魂美的典型。讀者在欣賞雨果的小說時，往往會逐漸淡化這些人

物的外表，而被他們崇高的靈魂所感動，這就是他們能成為雨果小說主角的意義所在。傳統(tǒng)的典型美給人更多的是自然美感，而缺陷美更突出了美的精髓，即心靈之美。

雨果也恰恰是通過這種極端的美丑對比，以及絕對的邪惡與崇高的對立，使其創(chuàng)作的小說具有一種超乎現(xiàn)實的烏托邦情節(jié)。

四 結(jié) 語

19世紀(jì)初，隨著歷史潮流不斷向前發(fā)展，禁欲主義逐步失去賴以生存的歷史土壤而最終宣告破產(chǎn)。此時的烏托邦空想社會主義者們紛紛對理想社會的未來做出了高度設(shè)想，其中物質(zhì)和文化生活水平都有極大提高。在這個完美的想象中，每個人都有追求幸福愛情的權(quán)力，正如《巴黎圣母院》中主人公加西莫多和愛絲梅拉達(dá)一樣，他們的愛情凄美得近乎脫離正常人類社會的認(rèn)知范圍和生活經(jīng)歷，又如《悲慘世界》中冉·阿讓，顛沛流離一生最終獲得救贖，引起讀者的無限感嘆，然而這也正是作者雨果所尋求的命運(yùn)的真實內(nèi)涵。

總之，雨果是個富于理想的浪漫主義作家，這兩部典型小說《巴黎圣母院》和《悲慘世界》，故事離奇曲折，充滿懸念的烏托邦情結(jié)穿梭其中 它以神秘氣氛強(qiáng)烈的場面、巧合離奇緊張曲折的情節(jié)、以色彩濃烈，愛憎分明的抒情、以大膽夸張的手法、以奇妙豐富的想象力和生花妙筆塑造出一系列豐富多彩的理想人物，展示了作者浪漫主義最突出的特點。他的審美理想和人生理想不僅拓寬了小說的形式，豐富了小說的內(nèi)容，深化了小說的思想，而且表現(xiàn)出人性覺醒和美的力量，進(jìn)一步體現(xiàn)了其創(chuàng)作中顯著的烏托邦情結(jié)，因而煥發(fā)出更加耀眼的浪漫主義光芒。盡管一個世紀(jì)過去了，雨果的小說依舊歷久常新，熠熠生輝。

注釋：

[1]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社[2]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社

1981年版，第129頁。1981年版，第45頁。

[3]周化嬡.《簡評電影<巴黎圣母院>中的烏托邦情結(jié)》[J].《電影文學(xué)》，2012(10）。

[4]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社[5]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社

1981年版，第62頁。1981年版，第4頁。

[6].沈露儒.《論雨果浪漫主義小說中的理想因素》[J].《江西社會科學(xué)》，2005(02)。[7]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社[8]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社

1981年版，第35頁。1981年版，第47頁。

[9]沈露儒.《論雨果浪漫主義小說中的理想因素》[J].《江西社會科學(xué)》，2005(02)。

[10]莫爾.《烏托邦》，胡鳳飛.譯.北京出版社2007版，第67頁。[11]周化嬡.《簡評電影<巴黎圣母院>中的烏托邦情結(jié)》[J].《電影文學(xué)》，2012(10）。

[12]柏拉圖.《理想國》，武漢大學(xué)出版社2011版，第79頁。

2007版，第68頁。

1995版，首頁。1995版，首頁。[13]莫爾.《烏托邦》，胡鳳飛.譯.北京出版社[14]雨果：〈海上勞工〉序，羅玉君譯，四川文藝出版社[15]雨果：〈海上勞工〉序，羅玉君譯，四川文藝出版社[16]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九.上海譯文出版社

1981年版，第182頁。

2001年版，第56頁。[17]于春燕：<悲慘世界>的故事梗概，中共少年兒童出版社[18]雨果：《巴黎圣母院》，管振湖譯，上海譯文出版社2001年版，第47頁。2001年版，第47頁。[19]雨果：《巴黎圣母院》，管振湖譯，上海譯文出版社 [20]雨果：《論文學(xué)》，柳鳴九譯，上海譯文出版1981年版，第104頁。

[21]周化嬡：《簡評電影<巴黎圣母院>中的烏托邦情結(jié)》[J].《電影文學(xué)》，2012(10）。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

第六章 19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

學(xué)習(xí)重點：本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)主要了解19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)形成的社會歷史條件；主要特征；各國文學(xué)的發(fā)展情況。本章的重點作家是拜倫、雨果和普希金。關(guān)于拜倫，應(yīng)了解拜倫的思想創(chuàng)作與時代環(huán)境的關(guān)系、各個階段的重要作品和他創(chuàng)作的意義，同時應(yīng)重點了解《東方敘事詩》及其“拜倫式英雄”形象、《恰爾德?哈洛爾德游記》中的思想內(nèi)容和主人公形象，著重掌握其代表作品《唐璜》的思想內(nèi)容、人物形象及其藝術(shù)特征。關(guān)于雨果，我們應(yīng)了解雨果復(fù)雜的思想經(jīng)歷對他各個時期創(chuàng)作的影響，注意他在反對古典主義中的重要作用；了解雨果人道主義思想的特點、積極意義及其局限。對雨果的作品應(yīng)重點掌握《悲慘世界》和《巴黎圣母院》，特別是《巴黎圣母院》的主要人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，尤其是其對照的美學(xué)原則的運(yùn)用。關(guān)于普希金，應(yīng)了解普希金的創(chuàng)作在俄羅斯文學(xué)史上的重要意義；其創(chuàng)作經(jīng)歷的從浪漫主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變；代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要意義及其思想藝術(shù)價值。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)的浪漫主義曾經(jīng)是席卷全歐洲的文學(xué)思潮。它產(chǎn)生于18世紀(jì)末期，并很快風(fēng)靡歐美各國，既是對法國大革命的回應(yīng)，也是對古典主義文藝思潮過于壓抑自我、克制情感的一種反叛。

一、產(chǎn)生背景

（一）政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1789年的法國資產(chǎn)階級革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，并且鼓舞了歐洲的許多國家加速了反封建的進(jìn)程。但是革命后出現(xiàn)的局面卻并非人們所期望的。在法國，資產(chǎn)階級的政治地位雖已確立，資本主義也得到了較快發(fā)展，但是在相當(dāng)長的一段時間里，其政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層的社會地位也多次變遷，因此，社會矛盾極其復(fù)雜和尖銳；在英國，工業(yè)資產(chǎn)階級、金融資產(chǎn)階級和土地貴族的矛盾，勞資矛盾越來越突出；在德國，由于資產(chǎn)階級的軟弱，使得資本主義雖然有所發(fā)展，但整個國家仍然處于分裂和落后的狀態(tài)；在俄國，統(tǒng)治階級對內(nèi)殘酷剝削和壓迫人民，對外進(jìn)行擴(kuò)張，并且鎮(zhèn)壓法國革命和歐洲資產(chǎn)階級革命，國內(nèi)農(nóng)民革命風(fēng)起云涌，革命貴族十二月黨人也舉行了起義??法國大革命后的歐洲現(xiàn)實引起了人們普遍失望的情緒，浪漫主義由此而產(chǎn)生。

（二）思想理論基礎(chǔ)

德國古典哲學(xué)和空想社會主義思想也同浪漫主義文學(xué)關(guān)系密切。在當(dāng)時，德國的康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行，他們夸大人的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)天才、靈感以及人的理性自由和精神力量，從而對浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀精神和個人感受產(chǎn)生了一定的影響。除此之外，空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文等深刻揭露了資本主義制度的種種弊端，但不主張政治斗爭，幻想通過階級調(diào)和、階級互愛來代替社會斗爭，消滅階級對立，最終實現(xiàn)全人類的解放。他們的思想對浪漫主義否定現(xiàn)實、憧憬未來提供了思想基礎(chǔ)。

（三）文學(xué)基礎(chǔ)

浪漫主義的產(chǎn)生有其堅實的文學(xué)基礎(chǔ)。法國作家盧梭崇尚自然，主張個性解放、自由想象、直抒胸臆，寫下了著名的小說《新愛洛伊絲》；英國的感傷主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)感情的力量，同情農(nóng)民的貧困，詛咒炫耀門第和權(quán)勢的人，表現(xiàn)出悲天憫人的情緒；德國的歌德提出“古典詩和浪漫詩的概念”，認(rèn)為古典詩和浪漫詩的基本區(qū)別是客觀和主觀的區(qū)別，而席勒也闡述了“素樸的詩”（古典主義）和“感傷的詩”（浪漫主義）的區(qū)別在于“盡可能完美地模仿現(xiàn)實”和“把現(xiàn)實提高到理想”??這些都對浪漫主義的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、主要特征

浪漫主義作為一個具有共同的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)的詩歌流派，主要有以下幾方面的特征：

（一）偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個人情感

黑格爾曾經(jīng)說過：“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活，相應(yīng)的形式是精神的主體性，亦即主體對自己的獨(dú)立自由的認(rèn)識。”浪漫主義作家由于不滿現(xiàn)實，將崇高的精神生活看作是同鄙俗的物質(zhì)生活相對抗的有力武器，因而注重抒發(fā)個人的感受和體驗來表現(xiàn)主觀理想。他們進(jìn)行創(chuàng)作時往往不是根據(jù)客觀存在的現(xiàn)實，而是根據(jù)自己內(nèi)心世界的感受來寫的，按照茹科夫斯基的話來說，浪漫主義詩人是“透過自己心靈的棱鏡”來看待生活的。因此，他們感到古典主義所宣揚(yáng)的理性對詩歌創(chuàng)作是一種束縛，于是將情感、想象和創(chuàng)作自由放在首位，強(qiáng)調(diào)“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”（華茲華斯），是“對理想真理的探索”（喬治?桑）。

（二）歌頌大自然，詛咒城市文明

資本主義發(fā)展物質(zhì)文明的結(jié)果之一便是城市的工業(yè)化，這種現(xiàn)象令浪漫主義感到十分厭惡，他們響應(yīng)盧梭“回歸自然”的主張，將現(xiàn)實的“丑”和大自然的“美”來對比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們的眼中是無所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著浪漫主義作家對現(xiàn)實的詛咒和對自由的憧憬，例如，普希金的《致大?！?，拜倫的《恰爾德?哈洛爾德游記》便是其中的優(yōu)秀代表。

（三）重視民間文學(xué)

浪漫主義作家認(rèn)為民間文學(xué)沒有受到城市文明的污染，繼承了各民族的文化傳統(tǒng)，具有想象豐富、感情真摯、語言淳樸、通俗易懂、形式自由等特點，為廣大群眾所喜聞樂見，同時也有利于喚起被壓迫民族的覺醒，因此他們對民謠和民間傳說產(chǎn)生了極大的興趣，從內(nèi)容到形式都加以借鑒，對浪漫主義運(yùn)動起到了積極的推動作用。

（四）追求出奇制勝的藝術(shù)效果

為了打破古典主義文學(xué)日益顯現(xiàn)出的僵化與沉悶，浪漫主義作家喜歡選取古代或異域的題材，通過對比、夸張、巧合的手法，描述離奇的情節(jié)，塑造超凡脫俗的人物形象，以達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)效果。這一點在雨果的創(chuàng)作中體現(xiàn)得最為明顯。

三、各國的浪漫主義文學(xué)

（一）德國文學(xué)

18世紀(jì)末，浪漫主義文學(xué)最先出現(xiàn)在德國。德國的浪漫主義文學(xué)一般分為早期浪漫派、中期浪漫派和后期浪漫派三個階段。

1789年，德國早期浪漫派的代表奧古斯特?威廉?施萊格爾與他的弟弟弗里德里希?施萊格爾一起在柏林出版了《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的理論綱領(lǐng)，由此形成了一個以他們?yōu)楹诵牡奈膶W(xué)中心，史稱早期浪漫派（或耶拿派）。他們提倡個性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束。” 早期浪漫派的另一重要作家諾瓦利斯（1772—1801），原名弗里德里希?萊奧波爾德?封?哈登貝格，是浪漫派理論的主要實踐者。他的代表作《夜頌》（1800）共分六章，包括一些詩和散文片段，是他深情眷戀的未婚妻和他篤愛的哥哥幾乎同時病逝之后寫成的，詩人處在精神危機(jī)之中，只能在主觀幻想中尋求理想和美的境界。

1805年，拿破侖的軍隊占領(lǐng)了德國，一些浪漫派十分關(guān)注民族的命運(yùn)，他們聚集在海德堡，共同出版了《隱士報》，并致力于民間文學(xué)的搜集、整理和研究工作，史稱后期浪漫派（或海德堡派）。后期浪漫派詩人的主要代表是阿爾尼姆（1781—1831）、布侖坦諾（1778—1842）和格林兄弟。阿爾尼姆和布倫坦諾共同編輯寫了民歌集《男童的神奇號角》。雅科布?格林和威廉?格林兄弟倆共同編寫了《兒童與家庭童話集》，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

霍夫曼、沙米索和海涅是后期浪漫派的代表?；舴蚵淖髌废胂罅ωS富，擅長心理分析，具有神秘、怪誕的色彩，后世的許多作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基、愛倫?坡、波德萊爾等都受到過他的影響。代表作《小查克斯》寫的是一個丑陋的侏儒靠著三根魔發(fā)到處招搖撞騙，最后終于垮臺的故事，對當(dāng)時的德國現(xiàn)實作了犀利的諷刺。

沙米索既是詩人，又是作家。他的代表作中篇童話體小說《彼得?史勒密奇遇記》（又譯《影子的故事》）寫的是貧窮的市民彼得?史勒密出賣自己的影子給魔鬼，換得一個能夠獲得財富的幸福袋，結(jié)果不僅沒有得到幸福，反而招致很多煩惱，最后，他扔掉幸福袋，得到一雙神鞋，在研究大自然中找到了真正的幸福。海涅也是在浪漫派的影響下開始走上創(chuàng)作道路的，他是19世紀(jì)上半葉德國詩歌從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義時期的重要詩人。他早期的詩歌創(chuàng)作以抒情詩為主，代表作為《歌集》，主要抒寫愛情帶來的歡樂和痛苦以及對社會的不滿情緒，感情真摯、意境優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，其中有不少抒情詩被作曲家譜成歌曲，在世界各地廣為傳唱，如《乘著歌聲的翅膀》、《羅累萊》、《你好比一朵鮮花》等。政治長詩《德國，一個冬天的童話》（1844）是海涅最重要的作品，將詩人1843年在漢堡的所見所聞以夢幻的形式表達(dá)出來，揭露和諷刺了德國的專制制度，同時也表達(dá)出對人類前途的希望。

（二）英國文學(xué)

英國浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，其主要成就體現(xiàn)在詩歌方面，先驅(qū)人物是彭斯和布萊克。第一代浪漫主義的代表是“湖畔派”詩人華茲華斯（1770—1850）、柯爾律治（1772—1834）和騷塞（1774—1843）。他們認(rèn)為資本主義城市文明毀滅了人類天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，使社會健康發(fā)展。因此他們隱居于英國西北部的湖區(qū)，謳歌平凡、古樸的農(nóng)村生活和自然景物，描寫神秘離奇的情節(jié)和異國風(fēng)光。1798年，華茲華斯和柯爾律治合作出版了《抒情歌謠集》，這本集子的出版標(biāo)志著華茲華斯詩歌創(chuàng)作已趨成熟。1880年該書再版時，華茲華斯寫了一篇序言，系統(tǒng)地闡述了他們對詩歌的主張。這部詩集和這篇序言從詩歌的實踐到理論，開創(chuàng)了英國文學(xué)史上浪漫主義的新時代。在序言中，華茲華斯認(rèn)為“所有的好詩都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經(jīng)過在寧靜中追憶的”。詩的內(nèi)容應(yīng)是“普通生活里的事件和情景”，詩的語言在運(yùn)用時要能給普通事物以“想象力的色澤”，詩人應(yīng)當(dāng)是“人性的最堅強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛”。

在詩歌創(chuàng)作上，華茲華斯實踐著他的理論。他的詩大多歌詠自然，語言質(zhì)樸無華，意境清新深遠(yuǎn)，形象生動感人，代表作主要有《丁登寺賦》、《序曲》、《不朽的征兆》、《孤獨(dú)的收割女》、《杜鵑頌》等。

柯爾律治的詩作不多，主要有長詩《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》，其特點是節(jié)奏鮮明，情感跌宕起伏，想象力豐富，具有超自然的神秘色彩?！豆胖圩釉仭罚ㄓ肿g《老水手謠》）是柯爾律治留下的唯一完整的長詩。詩中講三位青年應(yīng)約參加婚禮，其中一位在途中被一位老水手拉住，聽他講自己航海的經(jīng)歷。老水手說他的船一開始順利航行，后遇到濃霧飛雪，一只信天翁給他們帶來了平安，而老水手卻在一種不可解的沖動下射死了這只吉祥鳥，于是大自然開始懲罰他們，南風(fēng)把船送到赤道下困住，船上的人都陷入極度的干渴中，這時，老水手看見一條船的殘骸駛來，上有兩位女子骰子賭輸贏，一個是“死亡”，一個是“死中生”，結(jié)果“死中生”贏了，她要下了老水手，于是別的水手都死了，唯獨(dú)他活了下來，老水手感動于神的憐憫，為美麗而快樂的生物祝福。在他一覺醒來之后發(fā)現(xiàn)露水和雨水都降臨了，死去的同伴們忽然能站起來操作，船兒又順利前進(jìn)。不過后來又經(jīng)歷了一次曲折，贖罪的過程才完結(jié)。最后，老水手告戒婚禮客：“熱愛一切大小生命，祈禱才有效力?！鼻嗄曷牶螅瑹o心赴宴，他變得“更嚴(yán)肅，也更聰明了”這首長詩主題深刻，在道德、宗教、藝術(shù)、心理、環(huán)保等方面給讀者以啟示。

1817年，柯爾律治發(fā)表了關(guān)于浪漫主義文學(xué)的理論著作《文學(xué)生涯》，在這本書中，他強(qiáng)調(diào)了想象的作用，認(rèn)為“詩的天才以良知為軀體，幻想為服飾，行動為生命，想象為靈魂。想象與幻想的區(qū)別在于：“想象是一切人類知覺的活力與原物力”，是一種重新創(chuàng)造，而“幻想實際上只不過是擺脫了時間和空間的秩序的拘束的一種回憶?！?優(yōu)秀的詩人才有想象力，普通的詩人只有幻想。這些理論對英國浪漫主義的發(fā)展起著重要的推動作用。

英國第二代浪漫主義詩歌的代表是拜倫(1788—1824)、雪萊(1792—1822)和濟(jì)慈(1795—1821)，他們的詩歌對其他各國的浪漫派產(chǎn)生了巨大的影響。波西?比希?雪萊是英國浪漫主義的卓越詩人，他具有叛逆精神，一生追求理想、追求真理。他的詩作語言樸素、想象豐富、音韻和諧，抒情性強(qiáng)，大多以自然、愛情和政治自由為題材，在詩中，他追求純潔高尚的愛情，為被壓迫者鳴不平，支持婦女解放運(yùn)動，憧憬著一個充滿光明與自由的理想社會。其代表作主要有《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《麥布女王》、《伊斯蘭起義》等，而最能體現(xiàn)其思想精髓的當(dāng)屬《解放了的普羅米修斯》。該詩劇分四幕，寫的是為人類盜火的普羅米修斯受天神朱庇特懲罰，被綁在高加索的山崖上，后來冥王擊敗朱庇特，大力士赫拉克勒斯使普羅米修斯獲得自由，整個世界沐浴在一片愛的曙光中。雪萊在浪漫主義理論上也有所建樹，他的文藝思想主要體現(xiàn)在《伊斯蘭起義》、《解放了的普羅米修斯》、《欽契》等作品的序言以及長篇論文《詩辯》（1821）中，在西方文藝?yán)碚撌飞险加幸幌亍?/p>

濟(jì)慈（1795—1821）是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，他具有資產(chǎn)階級民主思想，向往古代希臘文化，幻想在永恒的美的世界中尋找安慰。他的詩歌形象生動、想象豐富，具有鮮明的色彩感和立體感，滲透出對自由的熱愛，對真美的追求。其代表作有《希臘古翁頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》等，表現(xiàn)了詩人對大自然的獨(dú)特感受，抒發(fā)了詩人對美的向往。丁尼生、布朗寧、王爾德以及20世紀(jì)的“意象派”詩人都受到過濟(jì)慈詩歌的影響，我國現(xiàn)代詩人徐志摩、聞一多亦是他的追隨者。

司各特（1771—1832）是浪漫主義時期的重要詩人，同時也是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。他同彭斯一樣熱愛蘇格蘭的民間文學(xué)，于1802至1803年間編印了三卷《蘇格蘭邊區(qū)民謠》。他的長篇敘事詩主要以蘇格蘭的歷史事件和民間傳說為題材，代表作為《瑪密恩》（1808）。他的歷史小說情節(jié)曲折離奇，人物對話生動傳神，將歷史資料和民間傳說有機(jī)地結(jié)合起來，溶浪漫主義和現(xiàn)實主義為一爐，對后世的許多作家，如薩克雷、狄更斯、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等都產(chǎn)生過影響，代表作主要有《艾凡赫》（1819）、《昆丁?達(dá)沃德》（1823）。

（三）法國文學(xué)

法國的浪漫主義形成于1820年左右，其先驅(qū)人物是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人，夏多布里昂以英國湖畔派詩人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國文學(xué)為楷模，分別將英、德浪漫氣質(zhì)引入法國，在德國和英國的浪漫主義文學(xué)的影響下，法國的浪漫主義文學(xué)取得了卓越的成就。

夏多布里昂的中篇小說《阿達(dá)拉》（1801）的問世，標(biāo)志著法國浪漫主義文學(xué)的開端。小說中的女主人公阿達(dá)拉愛上了青年夏克達(dá)，但是由于阿達(dá)拉是基督教徒，夏克達(dá)是異教徒，他們不能結(jié)合，最后，為了不背叛上帝，阿達(dá)拉服毒自殺，臨死前她叮囑愛人日后要皈依基督教，并約定死后在天國相見。他的另一部中篇小說《勒內(nèi)》是《阿達(dá)拉》的續(xù)篇，寫的是法國貴族青年勒內(nèi)剛一出生，母親就去世了，家人都嫌棄他，只有姐姐亞美麗和他相依為命。后來，姐姐又堅決要求出家修行。當(dāng)勒內(nèi)送她進(jìn)修道院落發(fā)的那一刻，她吐露了真情：原來，她對弟弟產(chǎn)生了愛情，因此兩人必須分手。從此勒內(nèi)孑然一身，孤獨(dú)憂郁，到處漫游，曾經(jīng)遠(yuǎn)涉重洋，逃到美洲原始森林中尋找安慰，最后在基督教中找到精神的歸宿。這部作品發(fā)表后影響很大，憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”，因此勒內(nèi)是歐洲文學(xué)第一個表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義“英雄”的形象。

斯塔爾夫人的論著《論文學(xué)》（1800）和《論德國》（1813）為法國的浪漫主義提供了理論基礎(chǔ)。在兩部著作中，她分析了文學(xué)與社會環(huán)境的關(guān)系，確立了社會學(xué)文學(xué)批評的方法，開啟了法國實證主義文學(xué)批評的傳統(tǒng)。她將歐洲文學(xué)明確劃分為南方文學(xué)與北方文學(xué)兩大類：希臘、意大利、西班牙諸國文學(xué)和路易十四時代的法蘭西文學(xué)屬于南方文學(xué)；英國、德國、丹麥和瑞典的文學(xué)則列入北方文學(xué)。在這里，南方文學(xué)與北方文學(xué)是作為古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的同義語出現(xiàn)的。通過對兩種文學(xué)的比較，她態(tài)度鮮明地贊美北方文學(xué)是“土生土長的文學(xué)”，是有“無窮無盡的靈感源泉”的文學(xué)，是“唯一可以生長和不斷更新的文學(xué)”，對法國浪漫主義最終戰(zhàn)勝古典主義，走上歷史舞臺，起到了推波助瀾的作用。她的兩部帶有自傳性質(zhì)的小說《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）描述的是才華出眾、追求個性解放與愛情幸福的女性被社會偏見吞噬的悲劇命運(yùn)，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了她小說創(chuàng)作的最高成就。

阿爾封斯?德?拉馬?。?790—1869）善寫愛情和自然，他的《沉思集》（1820）是法國浪漫主義詩歌的開篇之作。另一位詩人阿爾弗雷?德?維尼（1797—1863）以寫哲理詩著稱。他的《古今詩集》（1826—1837）、《命運(yùn)集》（1864）宣揚(yáng)孤傲堅韌的精神，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實、悲天憫人的思想。在他的后期詩作里，對未來的憧憬處處可見。

雨果是法國浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，也是最杰出的浪漫主義詩人、戲劇家、小說家。他發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》（1827），成為浪漫主義的理論綱領(lǐng)，其劇本《歐那尼》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。（詳見專節(jié)）

喬治?桑是杰出的浪漫主義小說家，她感情豐富，熱愛大自然，喜歡用理想主義的目光去觀察周圍的世界，特別是在接受了空想社會主義的思想后，她的小說更是充滿了詩情畫意，閃耀著樂觀、明快的色彩，主要作品有：《康素愛蘿》（1842—1843）、《安吉堡的磨工》（1845）、《魔沼》（1846）。

（四）俄國文學(xué)

19世紀(jì)初，在西歐浪漫主義思潮的影響和推動下，俄國的浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。茹科夫斯基是俄國浪漫主義詩歌的奠基人，被譽(yù)為俄國第一位抒情詩人，他的詩歌受感傷主義思潮的影響，充滿神秘色彩，具有高度的藝術(shù)技巧，對俄國詩歌的形式和格律的革新和浪漫主義文學(xué)的興起發(fā)揮了重大作用。十二月黨詩人和普希金把俄國浪漫主義文學(xué)引上了為人民解放運(yùn)動服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量富于革命激情和愛國、民主情緒的政治抒情詩。他們的創(chuàng)作從民歌中吸取營養(yǎng)，常借歷史人物和民間傳奇抒發(fā)自己的獻(xiàn)情，謳歌反專制、爭自由的理想。30年代，萊蒙托夫繼承了浪漫主義詩歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一系列譴責(zé)專制暴政，追求個性解放的詩篇，如長篇敘事詩《童僧》（1839）和《惡魔》（1829—1841）。在小說《當(dāng)代英雄》中，他塑造了繼奧涅金之后的第二個多余人形象畢喬林。

（五）東歐文學(xué)

在德、英、法首先興起的浪漫主義文學(xué)迅速傳播到歐洲各國，終于形成了波瀾壯闊的全歐性文學(xué)思潮。在東歐，浪漫主義的興起與19世紀(jì)初蓬勃開展的民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義情緒和鮮明的民族色彩，出現(xiàn)了以波蘭詩人密茨凱維奇和匈牙利詩人裴多菲為代表的浪漫主義文學(xué)。他們的詩歌不但具有鮮明的愛國民主思想傾向，而且富于民族特色和民間文學(xué)色彩，生活氣息濃厚，抒情性強(qiáng)，在歐洲浪漫主義文學(xué)中別開生面。密茨凱維奇的長詩《先人祭》第三部抨擊沙皇侵略者的血腥屠殺，揭露波蘭貴族賣國求榮的丑惡嘴臉，頌揚(yáng)了愛國志士的頑強(qiáng)斗志。裴多菲的敘事詩《雅諾什勇士》塑造了一個理想的英雄，反映了匈牙利人民的希望和要求?！蹲杂膳c愛情》是詩人歌頌自由的最強(qiáng)音，在世界各國人民中代代相傳。

（六）美國文學(xué)

19世紀(jì)上半葉，年輕的美國資本主義迅速發(fā)展，民族意識和愛國熱情日益高漲，一些以美國為背景、美國人為主人公的作品開始出現(xiàn)，初具美利堅民族的特色?！懊绹膶W(xué)之父”華盛頓?歐文（1783—1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事，他的《見聞札記》（1819—1820）開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)。庫珀（1789—1851）在《皮襪子的故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民開辟美國文明的途徑。詩人布萊恩特（1794—1878）是美國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，有“美國的華茲華斯”之稱。他筆下的自然景色，完全是美國式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ姷乃B和野花，而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。

愛倫?坡在詩歌、短篇小說和理論批評方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。他的詩歌既優(yōu)美又神秘莫測，詞藻華麗而又極富韻律感，著名的《烏鴉》一詩就是其中的代表。法國的象征派詩人受坡的詩歌和意象的啟發(fā)并以他的詩歌為范本，創(chuàng)造了現(xiàn)代“純詩歌”的理論。除此之外，坡還是美國哥特式小說和偵探小說的創(chuàng)始人，作品描寫超自然的恐怖、神秘和怪異等。這方面的代表作有《厄舍古廈的倒塌》（1839）、《黑貓》(1843)等。其小說的特點是，故事情節(jié)富于戲劇性，注重細(xì)節(jié)描寫，推理合乎邏輯。坡的文藝?yán)碚撝饔小秳?chuàng)作哲學(xué)》（1846）和《詩歌原理》（1850）。他認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以美為目標(biāo)，寫詩應(yīng)該注重用詞、格律和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整。

在西歐浪漫主義文學(xué)的影響下，愛默生和梭羅等超驗主義理論家提出了浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)回歸大自然。這些因素促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，也構(gòu)成了其爭取個性自由和歌頌精神解放等特點。

霍桑（1804—1864）美國文學(xué)史上浪漫主義小說和心理分析小說的開創(chuàng)者。他的創(chuàng)作主要有短篇小說《重將一遍故事》、短篇小說集《古屋青苔》（1846）和四部長篇小說：《紅字》（1850）、《七個尖角閣的房子》（1851）、《福谷傳奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）?；羯Ｊ芰擞案缣匦≌f”的影響，具有濃厚的浪漫主義色彩，著重描寫超自然的、怪誕恐怖的現(xiàn)象，并擅長心理分析。

他的代表作《紅字》以北美殖民時期的嚴(yán)酷教權(quán)統(tǒng)治為背景，描寫一個發(fā)生在新英格蘭的戀愛悲劇。女主人公海絲特?白蘭嫁給一個比她大得多的偽善學(xué)者，生活并不幸福。后來她在孤寂中與青年牧師丁梅斯代爾相愛而懷孕，這一行為被加爾文教視作犯了“第七戒”的通奸罪，白蘭受到懲罰，被戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。白蘭堅貞不屈，拒不吐露同犯，受罰后離群索居，忍辱含垢，辛勤勞動撫養(yǎng)女兒，終于贏得人們的諒解和寬容，使胸前的紅字變成了德行的標(biāo)志。丁梅斯代爾一直忍受著罪惡感的折磨，終于公開認(rèn)罪，隨即死去，在道德上獲得了新生。白蘭的丈夫本來是受害者，但他一心想著報仇，使自己變得同魔鬼一般，成了真正的罪人。小說中宣揚(yáng)的這種善惡觀念，反映了霍桑對尖銳的社會矛盾的抽象理解。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。瓦爾特?惠特曼是美國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人。他一生追求民主理想，抨擊種族歧視和蓄奴制度，并為之戰(zhàn)斗不息。他聚畢生心血凝結(jié)的詩作《草葉集》是美國自由體詩的代表作，標(biāo)志美國浪漫主義文學(xué)發(fā)展到了頂峰?；萏芈谩安萑~”為詩集題名，寓意深長。草葉，是一種最普通的植物?！澳睦镉兴睦镉锌諝?，那里就生長著草葉?！彼穷B強(qiáng)的生命力，蓬勃向上的精神，象征著美國人民的一種性格氣質(zhì)?；萏芈桧炦@種最平凡的草葉，其實禮贊的是人民。其次，他認(rèn)為，草葉“在寬廣和狹窄的地帶，白人和黑人中間一樣發(fā)芽”，因而它最能體現(xiàn)自己的民主平等思想。最后，草葉表示了他決心用“草一樣樸素的語言”進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)主張。詩集中體現(xiàn)的民主思想，奔放不羈、清新豪放的氣勢開創(chuàng)了美國浪漫主義文學(xué)的一代新詩風(fēng)，對歐洲詩壇，乃至世界詩壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。