第一篇：法國文學流派

17世紀的最后10多年，是法國文學古典主義的衰落時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期。這個時期的比較突出的文學作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說教，實質(zhì)上是社會批評；費訥隆的小說《忒勒馬科斯歷險記》，用希臘神話為題材，批評路易十四的朝政。這種對現(xiàn)實不滿和批評的傾向，預示著18世紀啟蒙運動即將來臨。以童話作家貝洛為首的反對古典主義厚古薄今的言論,引起當時幾個古典主義名作家的激烈反擊,形成文學史上有名的“古今之爭”，表明當時年輕一代作家的進步傾向，和古典主義保守勢力之間的矛盾日益激化。

光明世紀 法國文學史稱18世紀為“光明世紀”，意思就是啟蒙運動的世紀?！皢⒚蛇\動”一詞見于某些歐洲語言，然而不見于法語。法國的文獻典籍中一貫用“光明世紀”，而不用“啟蒙運動”。法語中“光明”一詞亦可訓為“智慧”、“知識”，而此處所謂“光明”是指18世紀法國資產(chǎn)階級革命的思想曙光。法國的“光明世紀”與英國的“啟蒙運動”，涵義是相同的。啟蒙運動的實質(zhì)，是資產(chǎn)階級革命在意識形態(tài)戰(zhàn)線上的前哨戰(zhàn)。法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)于1789年，可是這場斗爭的思想準備早在18世紀初期已經(jīng)開始。1721年出現(xiàn)的《波斯人信札》,是啟蒙運動文學的先聲,它的作者孟德斯鳩的啟蒙運動思想更系統(tǒng)、更集中地表達在他的專著《論法的精神》（嚴復譯為《法意》）中。

啟蒙運動是思想運動。啟蒙運動的文學家多數(shù)以思想家的面目出現(xiàn)。對于他們來說，文學作品只是表達思想的一種輔助手段,但是,他們在文學上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說都是“哲理小說”，不但以思想的深度見稱，而且在藝術形式方面也別具一格。盧梭的《愛彌兒》被稱為教育小說，也是廣義的哲理小說。

18世紀雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀的悲劇，然而那些作品被文學史家稱為“假古典主義”，缺乏獨創(chuàng)性。伏爾泰本人也寫過一些傳統(tǒng)形式的悲劇，在他全部作品中不占重要地位。代表18世紀法國文學的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說《拉摩的侄兒》（1823）、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說集》(1748～1759)，以及諷刺當時社會上的不合理現(xiàn)象為主要題材并具有現(xiàn)實主義傾向的某些小說和戲劇作品，例如勒薩日的小說《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾?布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬于這一類。18世紀引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發(fā)師》(1775)和《費加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒有引起人們注意。

受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說《曼儂?萊斯戈》。這部描寫愛情的小說，也是法國18世紀的一部名著。

啟蒙運動作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學創(chuàng)作的主導思想，在于揭露和諷刺世俗人情，針砭時弊。他們的文筆簡練明晰,深入淺出,饒有風趣。盧梭的藝術特點在著重抒寫個人情感。他的代表作《新愛洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認為是19世紀初期浪漫主義文學的先兆。

從18世紀法國啟蒙運動中的百科全書派與文學有密切的關系。18世紀法國的百科全書是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。百科全書派宣傳唯物主義和重觀察、重實驗的科學精神，反對封建王權和教會神權等一切權威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)。文學家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經(jīng)為百科全書撰寫條目。

十九世紀 由于1789年革命后資本主義生產(chǎn)發(fā)展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學作品的讀者大大增加。文學已經(jīng)不只是朝廷權貴、豪門巨富少數(shù)人玩賞的奢侈品，而成為愈來愈廣泛的人民群眾的精神食糧，于是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國，文學的社會化、普及化，是在19世紀資本主義發(fā)展的條件下開始形成的。

1801年夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，震動了法國文學界，標志著浪漫主義文學的開始。小說以異域風光作為背景，寫一對宗教信仰不同的異族青年的愛情悲劇。早在18

世紀末，貝爾納丹?德?圣皮埃爾發(fā)表小說《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風光為背景，描寫一對少年男女的愛情悲劇，曾經(jīng)引起文學界和讀者的熱烈歡迎。從圣皮埃爾到夏多布里昂，法國浪漫主義已從孕育達到成熟的階段。

1802年，夏多布里昂發(fā)表中篇小說《勒內(nèi)》以多愁善感的抒情格調(diào)，塑造了所謂“浪漫主義的憂郁”的典型人物形象。大致與此同時，斯塔爾夫人也接連發(fā)表她的文學論述《論文學與社會建制的關系》(1800)、《論德國》(1810)和小說《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》（1807）等?！墩摰聡分亟榻B德國的浪漫主義文學。上述兩作家都是浪漫主義的倡導者。夏多布里昂的散文富于抒情詩的節(jié)奏，對浪漫主義詩歌有很大的影響。

早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學，當時最吸引讀者的是抒情詩。拉馬丁在1820年發(fā)表的《沉思集》，也曾經(jīng)風靡一時。1823年這位詩人發(fā)表《新沉思集》,1830年發(fā)表《詩與宗教的和諧集》,都是風靡一時的作品。此外，還有雨果早年的詩集《頌詩與長歌》（1826）、《東方吟》（1829），維尼的《古今詩稿》(1826)、《命運集》（1864）等，也是這一時期浪漫主義文學的重要收獲。1827年雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學的一件大事。這部劇本并未演出，重要的是它的序言。作者從美學觀點論述了浪漫主義的藝術特色,例如美與丑、善與惡的對比等等。1830年以后,浪漫主義有新的發(fā)展，人們稱之為后期浪漫主義。后期浪漫主義的主導思想是資產(chǎn)階級人道主義，代表作品有雨果的詩集《懲罰集》（1853）、《觀照集》（1852）和《兇年集》（1872）以及小說《悲慘世界》（1862），喬治?桑的作品有烏托邦社會主義傾向的小說《康素埃洛》（1842～1843），歐仁?蘇的小說《巴黎之神秘》（舊譯《巴黎的秘密》）等。這些作品從不同的角度反映了當時法國社會上的種種矛盾。

浪漫主義是19世紀法國文學重要流派，后來產(chǎn)生的自然主義、象征主義等都導源于浪漫主義。但是19世紀法國文學杰出的成就卻是現(xiàn)實主義。從時間上說，現(xiàn)實主義的產(chǎn)生和發(fā)展，和后期浪漫主義幾乎是齊頭并進的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說，陸續(xù)發(fā)表于1830至1848年之間，和后期浪漫主義的許多重要作品同時出現(xiàn)。后期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在于它本身開始產(chǎn)生了現(xiàn)實主義因素。巴爾扎克紀念像 法國洛羅?吉羅東出版社提供

巴爾扎克以外，現(xiàn)實主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現(xiàn)實主義作家，雖然他的小說在思想內(nèi)容方面并不具體結合社會生活的客觀實際。

巴爾扎克能透過社會現(xiàn)象，暴露人與人之間的深刻關系，也就是金錢的關系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會最本質(zhì)的問題。

浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛爾那尼》(1830)、《呂伊?布拉斯》（1838），維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。

福樓拜曾經(jīng)指出，藝術所追求的只應當是美學上的完滿的表現(xiàn),也就是“美”,藝術可以置一切道德上、政治上的考慮于不顧。這種觀點導致以追求形式完美為唯一目標的理論，也就是所謂“為藝術而藝術”的理論。曾經(jīng)是浪漫主義文學的熱烈擁護者的詩人戈蒂耶，1835年發(fā)表了小說《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術而藝術的一套理論。戈蒂耶的詩集《琺瑯與玉雕》就是這套理論的實踐。從此開始詩歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為“帕爾納斯”（或譯為高蹈派）的詩派。這一派的代表人物有《古代詩篇》（1852）和《蠻族詩集》（1862）的作者勒孔特?德?李勒，《錦幡集》（1893）的作者埃雷迪亞，以及 《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實際，寄身于象牙之塔的詩人。與帕爾納斯派詩歌幾乎同時，在小說領域內(nèi)形成了自然主義的潮流。文學史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯?都德等都列為自然主義小說家，其實他們的創(chuàng)作并不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》(1871～1893)的20多部小說，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國已有譯本。

左拉在1866年發(fā)表的《小說的定義》中宣稱：“科學進入我們這些小說家的領域，現(xiàn)在我們是在分析人們的個人活動和社會活動?！边@里所謂“科學”是指生物學、醫(yī)學和遺傳學等。自然主義不但分析作為生物現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的個別的人，也要分析作為社會一分子的人，但是他們認為決定人的思想和行動的因素主要是遺傳，也就是生物學與生理學的觀點。莫泊桑在法國的文學史上有時被列入現(xiàn)實主義作家行列，有時又被稱為自然主義小說家。從他在10年間完成300篇短篇小說和6部長篇小說的實踐考察，他的主要傾向是現(xiàn)實主義而不是自然主義。

19世紀法國文學最后一個流派是象征主義詩歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關系。象征派的先驅(qū)、詩集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩集獻給帕爾納斯派詩人戈蒂耶。象征派詩人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象征派和帕爾納斯派相同之點在于追求形式的完美，兩者的區(qū)別在于象征派詩人較多地抒寫個人的感覺與情緒，追求音樂的美感；而帕爾納斯派則相反，強調(diào)描寫客觀現(xiàn)象，追求造型美，詩人自己毫不透露個人情懷。象征派在法國詩歌上的影響一直延續(xù)到20世紀初期，它是現(xiàn)代派詩歌的第一階段。

19世紀是法國資本主義蓬勃發(fā)展的時期。在這個世紀中，法國發(fā)生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學作品中反映這種斗爭影響的作家和詩人，在復辟王朝時期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時期有《國際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲?米歇爾、詩人克萊芒、小說家瓦萊斯等。

二十世紀 20世紀是帝國主義戰(zhàn)爭頻繁和社會主義革命高漲的時代，這種形勢反映在法國文學上，表現(xiàn)為作家輩出，流派紛呈，但是缺少強大的主流。超現(xiàn)實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說等，都曾經(jīng)風靡一時，而轉(zhuǎn)眼間已成明日黃花。

象征主義

Le Symbolisme

在法國文學史上,象征主義一詞有兩方面的含義:一

是指象征主義流派，二是指象征主義文學思潮和它的廣

泛深遠的影響。

象征主義流派出現(xiàn)于1886年。先是詩人勒內(nèi)·吉爾

發(fā)表了一部《言詞研究》，詩人馬拉梅為它寫了前言。

這部論著試圖系統(tǒng)地肯定自從波德萊爾以來在詩歌藝術

上陸續(xù)出現(xiàn)的新傾向和新成就。稍后，巴黎有一個原籍

希臘的年輕詩人，筆名讓·莫雷亞斯，在《費加羅》報

上發(fā)表了一篇文學宣言，主張用“象征主義者”這個稱

號來稱呼當時的前衛(wèi)詩人。這篇宣言獲得廣泛熱烈的響

應，文學史上認為這一事件標志著象征主義流派的產(chǎn)生。

象征主義作為新的創(chuàng)作方法和文學思潮，早在浪漫

主義盛行的時期已經(jīng)萌芽。浪漫主義詩人奈瓦爾力求以

新的表達方式反映不可捉摸的內(nèi)心活動，這種努力后來

給象征派詩人以一定的影響。浪漫主義詩人維尼的《牧

人之家》,拉馬丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度

上運用了后來為象征派詩人所喜愛的藝術手法：暗示多

于解釋，含蓄多于暢盡的發(fā)揮。象征主義這個名稱出現(xiàn)

以前，實際上已經(jīng)有象征主義的藝術傾向?！稅褐A》的作者波德萊爾在這方面又大大推進了一步。因此，法

國文學史上稱波德萊爾為象征主義的先驅(qū)。象征主義的另一先驅(qū)是《瑪爾佗蘿之歌》的作者洛特雷亞蒙。至于馬拉梅、蘭波和魏爾蘭，他們都是象征主義詩歌的大師，雖然在他們發(fā)表作品的時期，象征主義這個名稱尚未通用。莫雷亞斯發(fā)表宣言時，馬拉梅和魏爾蘭的主要作品都早已問世；蘭波擱筆已經(jīng)11年之久。莫雷亞斯并不是象征主義的倡導人，他不過是象征派的命名者而已。反對片面地注重描寫造型美的帕爾納斯派，并開辟

新的藝術道路來代替帕爾納斯派，這就是象征主義之所以應運而生的歷史條件。和帕爾納斯派不同，象征主義重新回到以抒寫個人感情為重點的老路上。可是它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情是大異其趣的。它抒寫的不是日常生活中的浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘；或者如馬拉梅所說，表現(xiàn)隱藏在普通事物背后的“唯一的真理”。為了達到上述目的，象征主義對于詩的語言進行了很大的改造。對于日常用的字和詞加以特殊的、出人意外的安排和組合，使之發(fā)生新的含義。象征主義不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，它的詩人所追求的藝術效果，并不是要使讀者理解詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；使讀者體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離。象征主義詩歌十分強調(diào)音樂的效果，可是詩句的音樂性不是單純通過機械的協(xié)韻表現(xiàn)出來，而在于詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。散文詩的音樂感并不亞于格律詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象征派詩人的散文詩都寫得有特色。

1886至1891年左右是法國象征主義詩歌比較昌盛的時期。這一時期出版的重要作品有馬拉梅的《詩與散文》(1893)、拉弗格的遺著《善意之花》(1890)以及昂利·德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象征派“文學宣言”的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象征派，而提倡一種所謂“羅曼派”的文學，其目的在于恢復希臘羅馬古代文學的傳統(tǒng)。接著，許多象征派詩人也紛紛向自己選擇的方向發(fā)展，不再遵循共同的象征主義藝術標準。象征主義作為一個流派，從1891年起已經(jīng)解體。但是，象征主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深遠。20世紀法國的重要詩人瓦萊里、克洛代爾、亞默甚至圣瓊·佩斯等，都被評論家列為后期象征主義者。比利時的象征主義詩人有著名的維爾哈倫和梅特林克，后者主要寫作象征主義詩劇。

象征主義的影響既不限于法國，也不限于西方世界，在中國“五四”以后的新詩壇上，也曾出現(xiàn)戴望舒、李金發(fā)等受過相當濃厚的象征主義詩歌氣息熏陶的詩人。參考書目

Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，Paris,1933.Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique du Symbolisme,Paris, 1947.超現(xiàn)實主義

Le Surr□alisme

第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起的在文藝及其他文化

領域里對資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運動，其影響波及歐美其他國家。它的內(nèi)容不僅限于文學，也涉及繪畫、音樂等藝術領域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問題，以及關于資本主義社會制度和人們的生存條件等社會問題。超現(xiàn)實主義者自稱他們進行的是一場“精神革命”。

運動是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國青年發(fā)

起的，他們目睹戰(zhàn)爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來代替。超現(xiàn)實主義就是他們在探索道路上的嘗試。

青年詩人、醫(yī)生勃勒東，戰(zhàn)爭期間曾在精神病院服

役，接觸到弗洛伊德心理分析的理論，后來又受到與傳統(tǒng)決裂的同時代詩人阿波利奈爾的影響，便設想將對潛意識的探索運用到詩歌藝術中去。他在1919年與阿拉貢、蘇波等組成小組，創(chuàng)辦《文學》雜志，并與查拉的達達運動匯合。他們在“盡力表現(xiàn)違反常理的原則”指導下活動。勃勒東與蘇波合作，以“自動寫作法”創(chuàng)作了詩集《磁場》(1920)；代斯諾斯在似睡非睡的狀態(tài)中吟誦了詩句；厄內(nèi)斯特用粘貼方法組成畫幅。他們經(jīng)常在咖啡館交換各自在探索潛意識活動中的經(jīng)驗，進行集體創(chuàng)作，開展對資本主義文明代表人物巴雷斯的審判等。由于勃勒東的小組與達達運動缺乏明確的統(tǒng)一的目標，終于導致分裂。1924年勃勒東發(fā)表《超現(xiàn)實主義宣言》，成立超現(xiàn)實主義小組,發(fā)行刊物《超現(xiàn)實主義革命》,與達達運動者分道揚鑣，從此超現(xiàn)實主義運動進入高潮。超現(xiàn)實主義作家勃勒東(左)、艾呂雅(中)和勒內(nèi)·夏《超現(xiàn)實主義宣言》否定了現(xiàn)實主義與傳統(tǒng)的小說，明確提出了超現(xiàn)實主義的定義。它指出超現(xiàn)實主義敵視一切道德傳統(tǒng),認為它是平庸、仇恨的根源,而小說之所以成為文學的寵兒，是因為它適應了讀者要求合乎邏輯地反映生活的追求。超現(xiàn)實主義正是要打破這一切，追求“純精神的自動反應，力圖通過這種反應，以口頭的、書面的或其他任何形式表達思維的實際功能。它不受理智的任何監(jiān)督,不考慮任何美學上或道德方面的后果,將這思維記錄下來”。為了達到純精神的自動反應，他們

強調(diào)潛意識，強調(diào)夢幻，提倡寫“事物的巧合”。他們認為清醒的、理智的、符合邏輯的思維活動是已經(jīng)受到資本主義文明毒化了的精神，不是純粹的精神。只有潛意識、睡眠狀態(tài)或偶合情況下的思維活動才是還未受到外界干擾的純精神。他們提出詩人要聽從潛意識的召喚，要寫夢境，寫事物的巧合，并提出適應這種要求的創(chuàng)作方法——自動寫作法。超現(xiàn)實主義者根據(jù)《超現(xiàn)實主義宣言》的精神生活和創(chuàng)作。他們在咖啡館、電影院等公共場所尋找、搜集人的思維的原始狀態(tài)，并在此基礎上進行創(chuàng)作。1928年勃勒東的小說《娜佳》，集中體現(xiàn)了超現(xiàn)實主義者這一階段的活動以及作者對“事物的巧合”的運用。

隨著運動的進展，出現(xiàn)了一個新問題：“精神解放

可以單獨進行，還是必須首先消滅資產(chǎn)階級物質(zhì)生活條件？” 圍繞著這個問題的爭論，運動內(nèi)部開始分裂?！冻F(xiàn)實主義革命》主編皮埃爾·納維爾主張首先要投身革命，運動要為革命服務。勃勒東則認為運動本身包含革命，運動要保持絕對自由，不接受任何外界、包括來自馬克思主義的監(jiān)督。于是運動產(chǎn)生分化，1928年納維爾離開了超現(xiàn)實主義運動。1930年勃勒東又發(fā)表《超現(xiàn)實主義第二宣言》，重申了運動的原則：反抗的絕對性、不順從的徹底性和對規(guī)章制度的破壞性。此后運動進入新階段。

30年代國際形勢急劇發(fā)展，隨著法西斯力量的抬頭，階級斗爭日益尖銳。形勢迫使超現(xiàn)實主義者在斗爭面前作出抉擇，原有的裂痕擴大了。阿拉貢、艾呂雅先后離開超現(xiàn)實主義參加了法國共產(chǎn)黨，佩雷去西班牙參加戰(zhàn)斗，克勒韋爾自殺。運動開創(chuàng)時期的骨干相繼離去，幾乎只剩下勃勒東一人還在堅持運動的宗旨。運動處于低潮，但它并沒有終結。第二次世界大戰(zhàn)中勃勒東在美國和馬塞爾·杜尚一起開展超現(xiàn)實主義的宣傳活動。1946年他回到法國后，繼續(xù)創(chuàng)辦雜志，多次舉辦國際超現(xiàn)實主義作品展覽，發(fā)表廣播講話，進行創(chuàng)作。超現(xiàn)實主義后期活動雖然沒有20年代那樣的聲勢，但影響波及歐洲其他國家和北美、中美、南美地區(qū)，吸引了一批青年作家和畫家，參加超現(xiàn)實主義國際展覽的達14國之多。超現(xiàn)實主義為現(xiàn)代派文學開創(chuàng)了道路。超現(xiàn)實主義

作為一個文學流派，實際存在的時間并不很長，但作為一種文藝思潮，作為一種美學觀點，其影響卻十分深遠。

第二篇：美國文學流派總結

美國文學流派總結

重農(nóng)派(Agrarians)迷惘的一代(The Lost Generation)黑山派詩歌(BIack Mountain Poems)垮掉的一代(the Beat Generation)黑色幽默(Black humor)

重農(nóng)派(Agrarians)

美國現(xiàn)代南方作家組成的一個松散的文化團體，又稱“逃亡者派”。1915年，一些與田納西州納什維爾鎮(zhèn)范德比爾特大學有關的文化人常常聚會討論文學及哲學問題。第一次世界大戰(zhàn)期間集會曾一度中斷，1919年重又恢復。范德比爾特大學教師、詩人約翰·克羅·蘭塞姆成為這一活動的實際領導者，他的周圍聚集了一批有才華的年輕人，如詩人羅伯特·潘·華倫、阿倫·泰特、唐納德·戴維森以及小說家安德魯·納爾遜·萊特爾、詩人莫里爾·莫爾等。1922至1925年，他們出版了有影響的小型文藝雜志《逃亡者》，它所發(fā)表的重要的文章后來收組成為《逃亡者文選》(1928)?！疤油稣吲伞币辉~即由此而來。

“逃亡者”們提倡維護南方傳統(tǒng)的文學地方主義，成為“南方文藝復興”的一文中堅力量。1930年，以“逃亡者派”為主體的12個南方作家，其中有蘭塞姆、華倫、泰特以及詩人約翰·弗萊徹、劇作家斯塔克·揚格等人，撰寫的專題論文集《我要表明我的態(tài)度》出版。這部被看作“重農(nóng)派”宣言的著作在社會上引起了不小反響。這些文章的主旨都是以南方農(nóng)業(yè)社會為尺度來評價、批判現(xiàn)代美國資本主義社會。此后，阿倫·泰特等人編輯出版了“重農(nóng)派”的第二部論文集《誰占有美國?》(1936)。

30年代經(jīng)濟大蕭條時期，重農(nóng)思想對南方知識分子影響極大。這種思想不僅貫穿在蘭塞姆、戴維森、泰特、華倫等人的作品中，在威廉·?？思{、卡羅琳·戈登、萊特爾以至尤多拉·韋爾蒂等人的小說中也有鮮明的體現(xiàn)，一時形成了一股很有聲勢的文化潮流，以致有“重農(nóng)運動”之稱。1935年，華倫與克林斯·布魯克斯共同創(chuàng)辦了《南方評論》，1939年蘭塞姆創(chuàng)辦了《肯庸評論》，這些雜志便成為“重農(nóng)派”作家重要的活動陣地。美國現(xiàn)代重要的文藝批評流派“新批評派”就是圍繞著這些刊物形成的?！靶屡u派”中的不少成員也都是“重農(nóng)派”的核心人物。

迷惘的一代(The Lost Generation)

第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國的一個文學流派。它不是一個有組織、有共同綱領的團體。這個名詞源出僑居巴黎的美國女作家格特魯?shù)隆に固┮?。她有一次指著海明威等人說：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他的長篇小說《太陽照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個文學流派的名稱?！懊糟囊淮弊骷业墓餐c是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，他們大多是20歲左右的年輕人。他們在美國政府“拯救世界民主”口號的蠱惑下，懷著民主的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場。他們目睹人類空前的大屠殺，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭遠不是他們原來設想的那種英雄的事業(yè)，所謂“民主”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰(zhàn)情緒。這在他們心靈中留下了無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰·多斯·帕索斯的《三個士兵》、愛·肯明斯的《巨大的房間》、威廉·福克納的《士兵的報酬》和《薩托里斯》。厄內(nèi)斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到歐洲打過仗，負過重傷。海明威當時對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，象其他反戰(zhàn)作家一樣，只限于厭惡、逃避與詛咒。他對戰(zhàn)后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚?！懊糟囊淮辈粌H指參加過歐洲大戰(zhàn)的作家，也包括沒有參加過戰(zhàn)爭、但對前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉爾德、托·斯·艾略特和托·馬斯·沃爾夫等?！懊詰懙囊淮敝饕睒s在20年代；30年代以后，他們的創(chuàng)作傾向，包括海明威在內(nèi)，都有了變化。

黑山派詩歌(BIack Mountain Poems)

美國當代的一個詩歌流派。20世紀50年代初，在馬薩諸塞州黑山學院任教的查·奧爾遜、羅·鄧肯、羅·克里利等人創(chuàng)辦《黑山評論》雜志，提倡與40年代流行的傳統(tǒng)格律體相反的“放射體”詩歌，逐步形成一個流派。奧爾遜的《放射體詩歌》(1950)一文闡述了他們的主要觀點。奧爾遜認為詩是把詩人的“能”傳遞給讀者的東西，因此詩是“能的結構”和“能的放射”；要以順應呼吸的“音樂片語”代替?zhèn)鹘y(tǒng)詩律中的節(jié)拍；形式只是內(nèi)容的延伸；一個意念必須直接導向另一個意念，提倡快速寫作。黑山派詩人還倡導詩歌朗誦。他們強調(diào)詩歌的自發(fā)性和口語化，采用美國口語和埋語，反對艾略特等人精雕細刻、廣征博引的學院派詩風。50年代后期他們與垮掉派詩人合流，引起較大的反響。

垮掉的一代(the Beat Generation)

第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個文學流派。有人根據(jù)英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗稱)譯成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其詩歌的部分特征，稱為“節(jié)拍運動”或“敲打詩派”。“垮掉青年”對戰(zhàn)后美國社會現(xiàn)實不滿，又迫于麥卡錫主義的反動政治高壓，便以“脫俗”方式來表示抗議。他們奇裝異服，蔑視傳統(tǒng)觀念，厭棄學業(yè)和工作，長期浪跡于底層社會，形成了獨特的社會圈子和處世哲學。50年代初，他們的反叛情緒表現(xiàn)為一股“地下文學”潮流，向保守文化的統(tǒng)治發(fā)動沖擊。多數(shù)垮掉派文人來自東部。著名的有杰克·凱魯亞克、艾倫·金斯堡、威廉· 巴羅斯、格雷戈里?？聽査?、約翰·克萊倫·霍爾姆斯、塞繆爾·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凱魯亞克與巴羅斯合寫偵探故事未成，卻各自完成了一部垮掉派小說《小鎮(zhèn)與城市》(1951)和《吸毒者》(1953)?；魻柲匪箯闹惺艿絾l(fā)，在小說《走吧》(1952)中更明確地反映紐約“垮掉青年”的生活感受，又在《紐約時報》上鼓吹垮掉派文學，但這種嘗試受到東部學院派勢力的壓抑，他們就往西部尋求同道和發(fā)展基地。當時洛杉磯近郊的西威尼斯有個以勞倫斯·李普頓為首的垮掉派組織，他于1955年發(fā)表小說《神圣的野蠻人》。在舊金山，以勞倫斯·弗林蓋梯的“城市之光”書店為中心，聚合了一群立志從事“文藝復興”的反學院派詩人，他們的首領即是后來成為“垮掉的一代”理論家的肯尼斯·雷克思羅斯。1955年夏天，“垮掉文人”和反學院派詩人(包括舊金山詩人和黑山派詩人)在舊金山聯(lián)合舉辦詩歌朗誦會，自此之后垮掉派文學作品開始流行。金斯堡在會上朗讀了他那首被譽為“50年代《荒原》”的長詩《嚎叫》。這首詩以怨氣沖天的哀號表達“我這一代精英”的痛苦與自暴自棄，斥責“莫洛克”神統(tǒng)治下的軍事化、商業(yè)化的社會。1956年，他的詩集出版，轟動全國。1957年，凱魯亞克的長篇小說《在路上》出版，它描寫垮掉分子在各地流浪的生活，使大批精神苦悶的青年為之神往，奉為“生活教科書”。這兩部作品出版后，《常青評論》、《黑山評論》等雜志連續(xù)出版專號，加以推薦。諾曼·梅勒的被稱為美國存在主義宣言的《白種黑人》(1957)，以及1960年他在波士頓審訊中為巴羅斯小說所做的辯護，則從理論上論證了“垮掉文學”的意義。商業(yè)化宣傳使得美國青年紛紛接受“垮掉”生活方式，從爵士樂、搖擺舞、吸大麻、性放縱直至參撣念佛和“背包革命”(指漫游旅行)，一時成為風氣。“垮掉派”人生哲學的核心是個人在當代社會中的生存問題?；魻柲匪购兔防战栌脷W洲存在主義觀念，宣揚通過滿足感官**來把握自我。斯奈德和雷克思羅斯則吸收佛教禪宗的學說，以虛無主義對抗生存危機。在政治上，他們標榜自己是“沒有目標的反叛者，沒有口號的鼓動者，沒有綱領的革命者”。在藝術上，據(jù)雷克思羅斯在《離異：垮掉的一代的藝術》(1957)中宣稱，他們“以全盤否定高雅文化為特點”。凱魯亞克發(fā)明的“自發(fā)式散文”寫作法和查爾斯·奧爾遜的“放射詩”論，在“垮掉文人”中被廣泛奉行。

由上述藝術觀點支配的“垮掉文學”運動，雖然曇花一現(xiàn)，而且摻雜大量不健康的因素，仍在美國文學史上留下了一定影響。大量“垮掉詩”因具有大眾化和反象征主義傾向，長期在青年中流傳。在小說方面，凱魯亞克的一組用自發(fā)表現(xiàn)法寫成的“路上小說”，除了《在路上》之外，還有《地下人》(1958)、《達摩流浪漢》(1958)、《特莉斯苔薩》(1959)、《孤獨天使》(1959)等。它們的一個特點是繼承了馬克．吐溫的《哈克貝里·費思歷險記》所開創(chuàng)的美國文學中寫流浪生活的傳統(tǒng)，形成了一種為當代其他小說家所仿效的模式，主人公為逃脫污濁的環(huán)境而四出漫游，尋找自由和歸宿。它們的另一個特點是主人公毫不隱諱地大談自己的境遇和感受，作自我剖析，這種“個人新聞體”手法在印年代得到較大的發(fā)展。巴羅斯對暴行、墮落、吸毒和犯罪等的描寫在“垮掉”作家中首屈一指。他同時又在語言和小說的形式上進行大膽實驗，用“剪裁法”拼湊和改變小說的結構。他的代表作《裸露的午餐》(1959)，由于反映了“真正地獄般的”地下生活，引起了一場訴訟和諧爭。以后的作品如《諾瓦快車》(1964)、《柔軟機器》(1966)和《爆炸的火車票》(1967)，也采用了真實與夢屬相混合的手法，全面、冷酷地表現(xiàn)作者厭惡社會的冷酷的幽默感，后來有人因此把巴羅斯列入“黑色幽默”小說家行列。

黑色幽默(Black humor)

20世紀60年代美國重要的文學流派。1965年3月，弗里德曼編了一本短篇小說集，收入12個作家的作品，題名為《黑色幽默》，“黑色幽默”一詞即由此而來。它是60年代美國小說創(chuàng)作中最有代表性的流派之一。進入70年代后，“黑色幽默”的聲勢大減，但不時仍有新作出現(xiàn)，它在美國文學中至今仍有相當深遠的影響。它的主要作家有約瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托馬斯·平欽、約翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布魯斯·杰伊·弗里德曼、唐納德·巴賽爾姆等。

“黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此，有一些評論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。“黑色幽默”作家往往塑造一些乖僻的“反英雄”人物，借他們的可笑的言行影射社會現(xiàn)實，表達作家對社會問題的觀點。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。例如海勒的《第二十二條軍規(guī)》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》。有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機，如巴斯的《煙草經(jīng)紀人》和珀迪的《凱柏特·賴特開始了》。

“黑色幽默”作為一種美學形式，屬于喜劇范疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇?！昂谏哪钡漠a(chǎn)生是與60年代美國的動蕩不安相聯(lián)系的。當代資本主義社會的荒謬可笑的事物和“喜劇性”的矛盾不是作家們憑主觀意志所能創(chuàng)造的，它們是那種社會生活的反映。這種反映雖然具有一定的社會意義和認識價值，作家雖然也抨擊了包括統(tǒng)治階級在內(nèi)的一切權威，但是他們強調(diào)社會環(huán)境是難以改變的，因而作品中往往流露出悲觀絕望的情緒。

第三篇：文學流派名詞解釋

廣西藝達藝考中心復習資料 2017年11月26日

文學流派名詞解釋匯總

【建安文學】

是指漢末建安至魏初的文學。這一時期的文學作品以詩歌的成就最高，不少詩歌繼承了漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了社會動蕩的現(xiàn)實和人民遭受離亂的痛苦，表達了渴望國家統(tǒng)一的要求，形成了慷慨悲涼的“建安風骨”這一獨特風格。其主要作家有曹操、曹丕、曹植和建安七子等?！旧剿飯@詩派】

源于東晉的謝靈運和陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們借詩表達對現(xiàn)實的不滿、對寧靜平和生活的向往?！具吶娕伞?/p>

盛唐詩歌的主要流派之一。文學史家根據(jù)作品反映的題材，把盛唐詩壇上善于表現(xiàn)邊塞生活的詩人歸為“邊塞詩派”。其代表人物有高適、岑參、王昌齡等。高適的主要作品有《燕歌行》《塞上》《塞下曲》等；岑參的主要作品有《逢入京使》《白雪歌送武判官歸京》等；王昌齡的主要作品是《出塞》等。【古文運動】

是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。古文運動的倡導者們強調(diào)正統(tǒng)的儒家孔孟之道，反對簡單地模仿古文，提倡創(chuàng)新。他們主張文章要有實際內(nèi)容，提倡樸實自然的文風。主要代表人物是唐代的韓愈和柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等?！拘聵犯\動】

中唐時期，朝政日益腐敗，一部分文人認為古題樂府已不能適應時代要求，深刻反映民生疾苦，起到匡救時弊的作用，于是在繼承樂府詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎上，提倡“即事名篇”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，興起新樂府運動。主要代表人物有白居易、元稹?！疚膶W研究會】

是我國文學史上第一個文學團體，于1921年1月4日在北京中山公園成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。文學研究會以《小說月報》為陣地，宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”，宣揚“為人生而藝術”，也被稱為“人生派”?！竟才伞?/p>

明代后期的文學流派，以袁宏道及其兄袁宗道、其弟袁中道為首，因三人是公安人而得名。公安派反對擬古風氣，主張文學要“獨抒性靈，不拘格套”。其創(chuàng)作以散文成就最高，風格清新活潑，自然率真，在當時很有影響。【創(chuàng)造社】

1921年成立的文學團體，初期主張“為藝術而藝術”，注重自我表現(xiàn)；后期在倡導革命文學和革命文學 1

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理論建設方面，做出了較大的貢獻。先后創(chuàng)辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》等刊物。主要成員有郭沫若、成仿吾、郁達夫、田漢等人?！绝x鴦蝴蝶派】

20世紀初葉在上海形成的一個文學流派，由清末民初言情小說發(fā)展而來。該流派多寫才子佳人“相悅相戀，分拆不開，柳蔭花下，象一對蝴蝶，一雙鴛鴦”，因此得名為鴛鴦蝴蝶派。它以文學的娛樂性、消遣性、趣味性為標志，少數(shù)作品在一定程度上暴露了社會的黑暗，但多數(shù)作品內(nèi)容庸俗，缺乏思想性。其主要代表作家有張恨水、包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋等?！拘略屡伞?/p>

又稱為“新格律詩派”，是中國現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派。該流派主張“理性節(jié)制情感”的美學原則和詩的形式格律化，反對濫情主義和詩的散文化傾向，在理論和實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。其主要成員有聞一多、徐志摩、胡適、梁實秋、卞之琳等?！局袊笠碜骷衣?lián)盟】

簡稱“左聯(lián)”，是中國共產(chǎn)黨于1930年在上海創(chuàng)建的一個文學組織，領導成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、丁玲、周揚等。左聯(lián)以馬克思主義文藝理論指導自己的實踐，重視理論批評，創(chuàng)辦了《萌芽月刊》《北斗》《文學月報》等刊物，推動了左翼文化運動的迅猛發(fā)展，粉碎了國民黨的文化“圍剿”，在培養(yǎng)文藝新人方面也做出了極大貢獻。1936年初，為了建立文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而自動解散?！拘赂杏X派】

是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，是20世紀中國第一個也是唯一的現(xiàn)代主義小說流派。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市的生活百態(tài)，著重描寫病態(tài)的生活、畸形的兩性關系及心理等；極力捕捉新奇的感覺、印象，對人物的意識和潛意識進行精神分析，并追求小說形式技巧的花樣翻新。其主要作品有劉吶鷗的小說集《都市風景線》、施蟄存的小說集《將軍底頭》、穆時英的小說集《公墓》等。【九葉詩派】

是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。他們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。主要成員有辛笛、曹辛之、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。【荷花淀派】

又稱“白洋淀派”，是中國當代文學史上一個重要的作家群體，因20世紀40年代孫犁發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名。該派作品大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風俗、英勇斗爭和純美心靈，描繪白洋淀、北運河、冀中平原優(yōu)美的自然風光；在風格上追求詩的意境和散文的韻味，強調(diào)文學的現(xiàn)實主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息。其主要作家及作品有孫犁的《風云初記》《鐵木前傳》，劉紹棠的《運河的槳聲》，從維熙的《雞鴨委員》等。

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【朦朧詩派】

這一流派興起于20世紀70年代末80年代初，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。他們反叛現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，肯定人的自我價值和尊嚴；在藝術上大量運用象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術創(chuàng)作手法，意蘊朦朧。主要代表人物有顧城、舒婷、北島、江河、楊煉等?！疽庀笈稍姼琛?/p>

20世紀初出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌流派，1909年至1917年間一些英美詩人發(fā)起并付諸實踐，它是當時盛行于西方世界的象征主義文學運動的一個分支。其宗旨是要求詩人以鮮明、明確、含蓄和高度凝練的意象生動而形象的展現(xiàn)事物，并將詩人瞬息間的思想感情溶化在詩中。它反對發(fā)表議論及感嘆，代表人物是埃茲拉·龐德?！尽昂吓伞痹娙恕?/p>

19世紀英國浪漫主義文學的代表。該流派反對古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然，強調(diào)詩人的內(nèi)心探索和感情的自然流露，通過緬懷中古的淳樸來否定現(xiàn)實的城市文明。其主要代表人物有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，先后在格拉斯米爾和溫德米爾兩個湖畔居住，所以有“湖畔派詩人”之稱?！疚鞣浆F(xiàn)代主義文學】

屬于20世紀資本主義文化的一部分，不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲，主張用象征性、荒誕性、意識流去表現(xiàn)荒誕的世界里異化的人的危機意識。在現(xiàn)代主義文學作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的?，F(xiàn)代主義文學公認的開山鼻祖是塞萬提斯的《堂吉訶德》和福樓拜的《情感教育》。

第四篇：法國著名文學讀書筆記

讀書筆記：《高老頭》陳貴文《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品,論文把它比作19世紀法國社會的一幅全景畫,形象的展示了作家的文學藝術才能,從思想和藝術兩方面剖析了作品的成就,并為之感慨.小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級的進攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特征，高老頭給我們的第一個印象,即他確實如巴爾扎克所說,是一個由本能驅(qū)使的人。他笨頭笨腦地來到伏蓋公寓時,伏蓋太太覺得他是一頭“身體結實的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠態(tài)度施加在他的女兒身上;他對她倆的感情,他自己也認為幾乎帶有動物性的:“我喜愛拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗?！边@種本能力量又調(diào)動了“帶有情欲的父愛”,于是,他對女兒的感情中,一切都是反常的、過分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時,在病榻上,終于發(fā)出悲嘆,道出了真情:他的兩個女兒從未愛過他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。

歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說中占據(jù)了一個特殊位置,他不僅是書中的一個人物,同時也是一個觀察者和見證人?？梢哉f,他是作者本人的影子。先從家庭背景來看。巴爾扎克也有兩個妹妹,蘿爾和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴爾扎克也少年貧窮,是全家的希望所在。他自幼就心懷大志,初到巴黎也是學法律的。他也生性敏感、善良,最后完成了巴黎的啟蒙教育,踏上了征服巴黎的征途。

小說本身就是拉斯蒂涅克認識社會及處世決竅和準則的過程。他初到巴黎是一個單純善良的青年,但不久便發(fā)現(xiàn),在“巴黎文明的戰(zhàn)場上”,他需要更有力的武器。投降與反抗經(jīng)過多次較量之后,他終于選擇了一條在他看來是最有把握的道路:高攀一位貴婦。后來,高老頭入土完成了他的人格,人間的自私、無情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚,從此,任何力量也阻止不了他向上爬了。總的說,拉斯蒂涅克是用行動往上爬的人,而高老頭則是在忍受中解體的人。

伏脫冷亦是小說中的一個重要人物。他與拉斯蒂涅克不同,在小說開始之際已經(jīng)定型,只是隨著情節(jié)展開進一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話成了我們認識這個神秘人物的鑰匙。他認為世界是丑陋的,社會是腐朽的,人間是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個弟子,造就他,讓他向社會開戰(zhàn)?！鞍?”他對歐也納說道,“倘若您愿意做我的學生,我將使您得到一切?！狈摾涑揭磺猩鐣蕜t,置“善”“惡”于不顧,他是罪惡精靈,魔鬼天使。說到底,伏脫冷多少也有點兒巴爾扎克本人的影子,如伏脫冷野心勃勃,蔑視法律和庸人;對年輕人善于說教,對女人總愛另眼相看。特別是,他有堅強的意志,幻想得到權力,既愛享樂又要當強者,這些不都有點像作者本人么。

上述三人物成了全書的主線。最初出場的是高老頭,但他的悲劇需要一個見證人,即拉斯蒂涅克。讀者是通過拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦,開始在精神上把年輕人看成是自己的兒子,稱他為“我的孩子”,拉則稱高為“我的高里奧爸爸”。但應該說,真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口,說出了自己對社會,對人生的許多充滿哲理的見解。他愛拉,處處保護他,稱他為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時教唆他干壞事,甚至教他用暗殺方法,讓維克多莉娜取得遺產(chǎn),然后再娶她為妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其師一籌,他不像伏脫冷從“外部強攻”,而是更狡猾更 1

精細,他滲透進上流社會,從內(nèi)部進攻,從而征服它。

讀書筆記：《國王的演講》《國王的演講》讀書筆記,乍看之下這仿佛是一個勵志故事，當然，這么認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室、國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷、積極去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑、擔憂、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人物的所為所對比升華：George的兄弟

Edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當?shù)睦^承人，卻因人生際遇和風流個性，逐漸的放棄了對王位的追逐，也從一個側(cè)面說明了，天賦如果不為后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢；而對于George來說，一個對于王位繼承者來說相當有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

你也可以認為這是一個為了講述偉大王與民、醫(yī)與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰(zhàn)勝“頑疾”，兩個人一同為對自己來說是一件非常艱巨的任務而奮斗。當然，這個“頑疾”不同于表面上那樣簡單，僅僅是“口吃”或者“發(fā)音”，或是“說話是否流利”的問題。在當時的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風流韻事不思大體（其實對于這一點就我個人而言是否要對Edward抱否定批評態(tài)度，還是要持保留意見），而對于當時社會和國際情勢動蕩的情況下，一個強有力的國王，一個英明的統(tǒng)帥，一舉一動都為人們所關注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個能給他們安全感的王。因此George的“頑疾”，反而顯得那么的引人注目，因為對于國王和重大場合而言，一場有力、有自信的完美的演講，對于王室、國民和公眾來說，都是必不可少需要的事情。所以如果George是個平常的人，或許他有口吃，或許他的發(fā)音有問題，這都沒什么，他可以選擇成為作家、賣筆桿子，他可以選擇出賣體力來維持生計，他可以盡量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什么重要的事情，他自己和別人也許都不會覺得這是多么有問題的一件事。然而他卻成為一個有語言缺陷的王室繼承人、國王，一個小問題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而可以自由進入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者是你個永不思悔的人。

第五篇：法國文學讀書報告

中國地質(zhì)大學江城學院

法國文學 課程（論文）

讀《Le chateau de ma mère》有感

姓 名： 張艷霞

專 業(yè)： 英語（英法雙語方向）

班 級： 41401101

學 號： 4140110103

評閱教師： 呂敏

摘要

《母親的城堡》是法國小說家和劇作家馬塞爾·帕尼奧爾的童年回憶錄中的一部代表作品，講述了身為裁縫的母親所給予三個孩子無私的關懷與真摯的愛，雖然她傲人的財富，也沒有厚實的肩膀，但是她卻用清貧維持著整個家庭，用她纖細的胳膊托著孩子們一步步健康成長。她的溫柔與堅強，蒼白與柔弱帶給孩子們無盡的童年歡樂和鄉(xiāng)村回憶，也讓作者感動懷念一生。

關鍵詞： 愛

童年

鄉(xiāng)村生活

回憶

Résumé

Le chateau de ma mère était mémoires d'enfance de Marcel Pagnol qui étai le romancier et le dramaturge fran?ais ,racontent la mère qu’ était une couturière donnait l'entraide désintéressée et sincère amour à ses trois enfants.Même si elle est fière de la richesse, ni les épaules épaisses, mais elle maintenais toute la famille avec les pauvres, avec ses bras minces grace à la croissance saine des enfants étape par étape.Sa doux et fort, pale et faible,elle a apporté aux enfants de joie de l'enfance et des souvenirs rurales,touchent et eu la nostalgie de tout la vie d’auteur.Mots-clés：l’amour l’enfance la vie rural souvenir

引言

《母親的城堡》又名《再度艷陽天》,本書由法國小說家、劇作家——馬塞爾·帕尼奧爾（Marcel Pagnol，1895—1974）于1960年發(fā)表，是《父親的榮耀》即《初度艷陽天》的姊妹篇。這部作品是帕尼奧爾六十歲后發(fā)表的總題為“童年回憶錄”自傳體小說“童年四部曲”之一，他以幽默逗趣的筆調(diào)敘述小馬塞爾的童年生活和少年時光，為他贏得文學上的巨大聲譽，出版后好評如潮，成為法國教育部指定的學生必讀書。作品從小馬塞爾的出生一直寫到中學畢業(yè)，分別是《父親的榮耀》《母親的城堡》《秘密時光》《愛戀時光》，他細數(shù)生活中點點滴滴的幸福，這些小幸福豐滿、飽漲了他的記憶，而面對那些失去的、悔憾的、悲傷的，他微笑著聳聳肩，像所有法國人一樣感嘆“這就是生活！”。帕尼奧爾在電影方面受到電影大蛹羅塞里尼等人的推崇。他擅長描寫法國南方的風土人情，尤其是普羅旺斯的詩情畫意和對家庭的眷念之情。帕尼奧爾筆下的人物都給人好感，他成功的表達了家庭的意義、追求完美的敬業(yè)態(tài)度和純樸的生活樂趣。他曾說“在這些回憶錄里，我只想講自己的故事，非褒亦非貶，其實我談的不是現(xiàn)在的自己，而是早已不再的童年的我，這個我熟悉的孩子淹沒在時間的洪流里，就像飛走的鳥兒，沒留下任何的痕跡，再者，這個孩子并非本書的主角，而是書中故事的見證人?！痹谛蜓灾?，馬瑟·巴紐這樣寫道：隔了時間的重重紗幕回望童年，有些人和事漸漸模糊，而有些東西卻被歲月打磨得愈發(fā)明凈、清晰，還有些記憶則被重新拆借、組合變成了另一副模樣??從書中，我能深切地感受到一個老人對逝去歲月的那種淡淡的緬懷和哀愁，當然這淚水里仍交織著歡笑和甜蜜。因為有緬懷，我們學著成長，也因為有昔時的回憶，我們懂得了珍惜。

《母親的城堡》中的主人公——小馬塞爾雖然長在馬塞城里，但他的心卻是最親近鄉(xiāng)間、田野的，他是一個奔跑在普羅旺斯山區(qū)里的孩子。所以在書頁間始終閃爍著碎金子般燦爛的陽光，埋下頭就能嗅到百里香和薰衣草濃烈的氣息。馬瑟和在鄉(xiāng)下認識的好朋友力力一起設陷阱捕鵪鶉，學習碾黑麥，拍打干鷹嘴豆，到井里挑水灌溉“愛情的蘋果”，跟著朱爾姨夫和爸爸擦亮獵槍、拎著獵袋去狩獵，直到夕陽西下才滿載而歸??他用大段大段溫情滿溢的文字來表達自己對鄉(xiāng)村生活的摯愛—“倚坐在一株巨大而傾斜的老松下，好長時間我凝望四周的風景。遠方，遙遙的遠方，在手邊那幾座較低矮的山陵后面，早晨的海面閃耀著金光，正前方，從馬塞綿延至維荷的山脈，雪白、裸禿，有如長年積雪的高山峻嶺，山腳處晨霧輕輕地漂浮在源遠流長的于佛尼河谷上??一陣微風輕吹，剎那，空氣中彌漫著薰衣草的香氣，我背起手，鼓起胸膛，上半身向后仰，閉上雙眼，深深地呼吸著這屬于我的國度的熾熱氣味。”還是在這里，淳樸的普羅旺斯的鄉(xiāng)間，他還經(jīng)歷了生命中第一次的蛻變，遭遇初戀并為愛瘋狂，也因為懵懂的純純愛戀而傷害了朋友，舍棄了自我。雖然父親、母親和姨媽、姨夫這些大人們對他墜入愛河不以為然，甚至覺得可笑；雖然他回想起自己那些瘋狂的舉止也頗有點羞澀；雖然這次愛情倉促地結束了，但沒有經(jīng)歷稚氣而又狂熱的初戀又怎么會成長呢？我們諱忌莫深的少年的愛情，其實很美麗，女孩兒或者男孩兒都是映照自己的另一面鏡子，會讓人發(fā)現(xiàn)自己的虛榮、懦弱、善良和對愛的渴望。少年的愛其實也只是青澀歲月中一段美好的回憶——“我并沒有忘卻我的戀情，但我的憂傷也染上了當季的色彩：一種悲情悔憾，一種淡淡的哀怨，重組了我的回憶，我已將那些丟人現(xiàn)眼的考驗，四腳爬地的詩人和卡西紐家庭最后那殺傷力強大的犯人現(xiàn)形記全部抹滅。我只看見，鳶尾花束后面那對紫色的眼睛，兩片微啟的嘴唇前那一串葡萄，唱著歌的秋千上，一個女孩用白色涼鞋的鞋尖觸碰橄欖樹顫抖的枝葉和她棕色的后頸背??然后，在夜夢中，我聽見遠方傳來音樂，一身紅衣的小王后，帶著無盡的哀怨和寂寞，在夕陽下，朝一座往日時光的拱形森林，漸漸遠去??”。

后來，小馬塞爾進入了中學，赫然發(fā)現(xiàn)自己進入了一個新世界，曾經(jīng)親密的家人不再是自己生活的重心，而生活僅僅濃縮于課堂、導師、同齡朋友之間。當父親和弟弟詢問他有關學校的問題時，他說：“我不會告訴他們所有的細節(jié)，而且當我在跟他們說這些事情時，心情就好象是一個旅人般，對折從未到過巴西或加拿大的人，訴說著這些陌生國度的故事，而他們當然也不能完全明白。我擁有屬于自己的秘密，活在另一個新的世界里，在這個新世界里我扮演著一個截然不同的角色，一個我的家人絕不會認得我的角色。”他絮絮地說著在這個新世界里發(fā)生的重要事件，無數(shù)個課堂上的惡作劇，孩子之間無數(shù)次小小的戰(zhàn)役，怎樣巧妙地與導師周旋取得好一點的成績，他還是一個秘密組織的首領，這個組織有自己的徽章還創(chuàng)設了自己的秘密文字來傳達口信。這個世界沒有成人眼中的好壞之分，馬塞爾印象中的好學生都是面白如紙，為著爭奪第一名寢食難安的呆子，他關心的是如何戰(zhàn)勝自己的怯懦，在維護名譽之戰(zhàn)中打贏高年級的胖子，從而建立自己“無畏的戰(zhàn)士”的威信，他發(fā)明出“代人受過”的辦法使所有被懲罰的孩子得以解脫，他幫自己的好朋友寫十四行情詩??在這個小世界中生存法則是：寧可用拳頭和惡作劇受人矚目，也不在暗淡的陰影中平庸度日。所有調(diào)皮、熱衷于在課堂上樹立自己形象的“壞”男孩們，讀到這本書恐怕都會綻放會心地一笑。

當我看到瘦小而害羞的母親為了孩子每個星期周末都在山崗度過，無數(shù)次遠遠致意和殷勤地“偶遇“校長夫人，并最終如愿以償時，我的心愉悅的反復吟唱著一曲歡樂頌。當我讀到在他父親曾經(jīng)一位學生布奇格的幫助下，為了節(jié)省來回的路程，他們無數(shù)次選擇捷徑——沿著長長的河岸，膽戰(zhàn)心驚地穿過貴族們的城堡回到心愛的鄉(xiāng)下房子里，我的心也跟著無比激動，為他們的憂愁而憂愁，為他們的歡樂而歡樂。我的童年雖然也是在鄉(xiāng)間度過，但缺少父母的陪伴和無微不至的關愛，現(xiàn)在能夠回憶起來的零星片段也乏善可陳。但這部作品中母親的形象深深的觸動了我的心靈，是母親寬容無私的愛呵護馬塞爾和弟弟妹妹一起健康成長，是母親單薄但深切的懷抱包容了小馬塞爾童年的幼稚與純真，是母親溫柔的雙手捧起那個小男孩將所有的愛與感動深深地埋入他的心底。

《母親的城堡》的筆調(diào)并不像《父親的榮耀》那么輕快歡樂，甚至在情節(jié)的逐漸發(fā)展中感到一種淡淡的無奈與憂傷在蔓延，連自己的心也隨著深陷那莫名的哀傷中無法自拔。時間飛逝，它轉(zhuǎn)動生命之輪，如同水流推動水車那般。無情的歲月帶走了母親。帕尼奧爾在書中這樣描述：“我走在一架黑色馬車后面，它的輪子高高的，高到我能看見馬蹄，我一襲黑衣，小保爾用盡全力攥住我的手，時間永遠帶走了母親?！绷攘葦?shù)語，可是悲痛無限，我似乎看見兩個身著悲傷織成黑衣的小男孩，跟著轱轆作響的馬車后，走在長長的鄉(xiāng)村道路上，路是那么長，可是卻沒有了母親那纖弱的身影。甚至在多年后，誰也沒有勇氣再提起她。母親的與世長辭、弟弟的英年早逝和好朋友的不幸離世給他帶來巨大的傷痛，他發(fā)出無可奈何的感嘆：“人的一生，大概就是如此吧，僅有的那點快樂匆匆逝去，取而代之的是無法忘懷的痛苦?！背赡旰笫聵I(yè)成功的馬塞爾想在家鄉(xiāng)普羅旺斯建一座影視城，冥冥之中，像是命中注定一般，他又回到那讓母親心生恐懼的那座城堡。他在書中寫道：“我重新漫步在兒時假期走過的路，過去的陰影就走在我的身邊，在城墻一角運河的近旁，我又找到了那扇黑色的門，那扇在那一年怎么也打不開的門，那扇代表著我父親恥辱的門，現(xiàn)在我似乎能更自如的呼吸了，纏繞我的心魔已散去,但在時間的另一端，曾有一位年輕的棕發(fā)女子，一直緊攥著她那顆脆弱的心，還有那束紅色的玫瑰，她聽到看門人的訓斥 狗的狂吠，她還不知道——這城堡現(xiàn)在屬于她的兒子，她蒼白、顫栗、永遠那樣不安?！倍嗝瓷钪氐膽涯罹凸谶@悲傷而又無奈的話語里。

結束語

最后，引用譯者陳曦琳的話來說就是：這書太可愛了，翻譯它是一種享受。到最后一次存盤時，當然也伴隨著大大松了一口氣的感覺，終于可以階段性地把顯示屏和鍵盤這兩件假設從身上卸下來?？捎侄嗝词?，從心底里，我是巴不得每天去那嶺子里消磨我的時光的。對于我來說，閱讀它也是一種享受，那清新動人的語句讓人流連不絕，感嘆不已。而法國《文學文獻》也曾評論帕尼奧爾是一個極會賣弄關子的說書人。他友善的笑容里透著幾分狡黠聰慧，就像阿爾封斯·都德一樣，在普羅旺斯燦爛的陽光下濺射出耀眼奪目的才華。而這部作品如此感人肺腑、觸動心靈不僅僅是是因為帕尼奧爾自然且略帶戲謔的語調(diào)，還有字里行間流露出一種對過去歲月的淡淡哀愁。生活如此，歲月無情，人生短暫，生命中有歡笑又有淚水，有愛有恨，有得到有失去，珍惜現(xiàn)在，活在當下。但愿在我們老去時，心中仍存留著童年那份純真與美好。我們不僅要對生活感恩，還要對愛我們的親人朋友心存感恩之情。

參考文獻

1．馬塞爾·帕尼奧爾，陳曦琳，2009，《母親的城堡》，浙江，浙江文藝出版社 2．馬塞爾·帕尼奧爾，施康強，2009，《父親的榮耀》，浙江，浙江文藝出版社 3．[法]普洛坎，錢培鑫，陳偉，2002，《法國文學大手筆》，上海，上海譯文出版社

4．張放，晶尼，2000，《法國文學選集》，北京，外語教學與研究出版社