第一篇：創(chuàng)造力教育復(fù)習(xí)資料

31、以下哪些屬于非邏輯思維： A、聯(lián)想 B、想象 C、靈感 D、直覺（BC）

32、下面哪些是思維定勢的克服方法：

A、缺點(diǎn)列舉 B、暫時(shí)擱置 C、放松自己 D、心理誘導(dǎo)（BCD）

33、下列哪些屬于創(chuàng)造性思維？ A、歸納 B、逆向 C、立體 D、前瞻（BCD）

34、下列哪些思維構(gòu)成了創(chuàng)新思維的阻力？

A、自主內(nèi)向型思維 B、中庸思維 C、知足思維 D、權(quán)威崇拜思維（AB）

35、產(chǎn)生創(chuàng)造想象的條件有：

A、創(chuàng)造者有積極的思維狀態(tài) B、創(chuàng)造者有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) C、創(chuàng)造者無需有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) D、創(chuàng)造者必須有嚴(yán)密的邏輯推理能力（ABCD）

36、影響創(chuàng)造者創(chuàng)造行為的環(huán)境包括：

A、政治環(huán)境 B、文化環(huán)境 C、人際環(huán)境 D、學(xué)術(shù)環(huán)境（AC）

37、進(jìn)行化歸分析時(shí)，常用的方法有： A、藍(lán)圖化 B、改造 C、特殊化 D、理解（ABCD）

38、創(chuàng)造力開發(fā)的方法有

A、推廣實(shí)踐創(chuàng)造教育 B、進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練 C、加強(qiáng)創(chuàng)造技法的學(xué)習(xí)D、培養(yǎng)創(chuàng)造者的個(gè)性素質(zhì)（ABCD）

39、創(chuàng)造者的個(gè)性心理品質(zhì)包括： A、理想和信念 B、好奇心和興趣 C、進(jìn)取心和意志 D、性格和健全的人格（ABCD）

40、頭腦風(fēng)暴法有哪些原則：

A、不允許批評(píng)別人 B.鼓勵(lì)大家多提設(shè)想，歡迎標(biāo)新立異 C.提出的方案越多越好 D.善于結(jié)合別人的意見提出方案（ABCD）

41、系綜與系統(tǒng)之間的轉(zhuǎn)換的步驟有： A、定位 B、轉(zhuǎn)換 C、選擇 D、實(shí)施和控制（ABCD）

42、SWOT 分析包括：

A、優(yōu)勢分析 B、劣勢分析 C、機(jī)會(huì)分析 D、威脅分析（ABCD）

43、找出問題的框架和細(xì)節(jié)包括的步驟有：

A、聚焦目標(biāo) B、分化問題 C、把握要點(diǎn) D、擴(kuò)展重點(diǎn)（ABCD）

44、類比的方法有：

A、直接類比 B、特征類比 C、擬人類比 D、象征類比（ABCD）

45、創(chuàng)造力開發(fā)的主要原理有

A、壓力原理 B、激勵(lì)原理 C、流動(dòng)原理 D、調(diào)節(jié)原理（ABD）

46、穆勒五法包括以下：

A、求異法 B、剩余法 C、列舉法 D、求同求異法

47、創(chuàng)造力的核心是：

A、觀察能力 B、動(dòng)手能力 C、發(fā)散思維 D、創(chuàng)造性思維（B）

48、一般認(rèn)為，創(chuàng)造學(xué)開始于下列哪種理論？

A、教育學(xué) B、智力激勵(lì)技法 C、心理誘導(dǎo)法 D、思維訓(xùn)練法（A）

49、下列哪種思維是以聯(lián)想為特征的思維方式？

A、邏輯性思維 B、反向思維 C、側(cè)向思維 D、前瞻性思維（B）

50、對邏輯思維與非邏輯思維具有互補(bǔ)特征的是：

A、線性思維 B、創(chuàng)造性思維 C、集中式思維 D、多路思維（D）

51、與缺點(diǎn)列舉法相對應(yīng)是創(chuàng)造技法是

A、分析法 B、對比法 C、映照法 D、希望點(diǎn)列舉法（B）

52、從創(chuàng)新技法的角度看，“諸葛亮?xí)睂儆?A、列舉法 B、頭腦風(fēng)暴法 C、組合法 D、設(shè)問法（B）

53、通過類比、相似和相反這三種聯(lián)想方法來提出設(shè)想的技法是 A、強(qiáng)制聯(lián)想技法 B、類比發(fā)想技法 C、自由聯(lián)想技法 D、特殊發(fā)想技法（A）

54、通過分析問題并尋求解決問題的關(guān)鍵的思維技法是

A、問題發(fā)現(xiàn)技法 B、面洽技法 C、類比發(fā)想技法 D、特殊發(fā)想技法（B）

55、知識(shí)創(chuàng)新的目的是 A.追求潛在的商業(yè)利潤

B.追求新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說、新理論，創(chuàng)造新方法等

C.開發(fā)新產(chǎn)品 D.提出新方案，形成新風(fēng)格（C）

56、創(chuàng)新成功的基本要素中，最重要的要素是

A．創(chuàng)新的知識(shí) B．創(chuàng)新的技能 C．創(chuàng)新的精神 D．創(chuàng)新的環(huán)境（B）

57、創(chuàng)新思維 A.等同于邏輯思維 B.能產(chǎn)生新穎性思維結(jié)果的思維 C.就是幻想思維 D.就是靈感思維（A）

58、通過分析問題并尋求解決問題的關(guān)鍵的思維技法是：

A、問題發(fā)現(xiàn)技法 B、面洽技法 C、類比發(fā)想技法 D、特殊發(fā)想技法（D）

59、下列哪一個(gè)屬于常規(guī)思維：

A、反向思維 B、類比思維 C、立體思維 D、辯證思維（D）

二、選擇題

1、創(chuàng)造性思維有哪些重要特點(diǎn)？

A、流暢性 B、變通性 C、獨(dú)特性 D、模式化（BC）

2、下列哪些選項(xiàng)是創(chuàng)造技法？

A、法則推定法 B、缺點(diǎn)列舉法 C、成對列舉法 D、心理誘導(dǎo)法（BCD）

3、我國古代的“四大發(fā)明”是：

A、渾天儀 B、印刷術(shù) C、火藥 D、指南針（ACD）

4、公元一世紀(jì)，我國創(chuàng)造的《九章算術(shù)》，記述了（）等，分別比西方國家早幾百年，乃至1000 多年。A、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算 B、微積分 C、一元二次方程 D、開立方（ABCD）

5、新中國成立以后，我國已有不少科技成就達(dá)到或接近國際先進(jìn)水平，如：

A、人工合成牛胰島素 B、高溫超導(dǎo) C、水稻雜交技術(shù) D、制成洲際導(dǎo)彈（AD）

6、用火燒食物時(shí)，火應(yīng)在食物的什么方位？ A、下方 B、上方 C、側(cè)傍 D、外圍（ABCD）

7、創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化過程包括： A、攝取 B、改造 C、適應(yīng) D、理解（ABCD）

8、邏輯思維的特點(diǎn)：

A、有確定的思考程序和步驟 B、不受思考者動(dòng)機(jī)和情緒的影響 C、有必須遵守的規(guī)則 D、采取線型思考的方式（AB）

9、在創(chuàng)新思考中，邏輯思維主要作用于： A、摸索 B、試探 C、檢驗(yàn) D、論證（ABCD）

10、創(chuàng)造技法中的列舉法通常包括：

A、缺點(diǎn)列舉法 B、希望點(diǎn)列舉法 C、特性列舉法 D、成對列舉法（ACD）

11、創(chuàng)造技法中的設(shè)問法通常包括：

A、“5W1H” B、頭腦風(fēng)暴法 C、“聰明12” D、奧斯本檢核表法（BCD）

12、從發(fā)散思維的角度分析，音樂指揮棒的非常規(guī)用途有哪些？ A、作拐杖 B、代替教鞭 C、串羊肉串 D、作筷子（ABCD）

13、從發(fā)散思維的角度分析，眼鏡的非常規(guī)用途有哪些？ A、戴眼鏡偽裝自己 B、演員的道具 C、掩飾臉部的缺陷 D、為了美化自己的臉形（ABD）

14、從思維模式的角度來看，下列哪些體現(xiàn)了聯(lián)想思維？ A、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”

B、“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急” C、從“如果大風(fēng)吹起來”到“木桶店就會(huì)賺錢” D、“木頭——樹林——田野——足球場——皮球”（ABCD）

15、下列哪些因素會(huì)影響創(chuàng)造活動(dòng)？

A、社會(huì)制度 B、社會(huì)風(fēng)氣 C、社會(huì)價(jià)值 D、國家政策（ABCD）

16、人的性格特征表現(xiàn)在哪些方面？ A、態(tài)度 B、意志 C、情感 D、理智（BCD）

17、情感在創(chuàng)造中有哪些作用？

A、提高認(rèn)識(shí)水平B、促使人們熱愛創(chuàng)造事業(yè) C、給創(chuàng)造注入活力 D、發(fā)揮創(chuàng)造群體的激勵(lì)作用（ACD）

18、意志對創(chuàng)造有哪些作用？

A、對創(chuàng)造準(zhǔn)備的支持 B、樹立崇高目標(biāo) C、對創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的支持 D、對創(chuàng)造行動(dòng)的支持（ABCD）

19、人的進(jìn)取心理有哪些特性？

A、必然性 B、普遍性 C、時(shí)代性 D、動(dòng)力性（ABCD）

20、人的好奇有哪些特點(diǎn)？

A、對新事物的探索性 B、探索問題的自動(dòng)性 C、關(guān)注事物的選擇性 D、關(guān)注總是的短暫性（BCD）

21、興趣對創(chuàng)造活動(dòng)有哪些作用？

A、指導(dǎo)作用 B、準(zhǔn)備作用 C、堅(jiān)持作用 D、激勵(lì)作用（ACD）

22、從創(chuàng)造的角度看，“興趣“有哪些特點(diǎn)？ A、指向性 B、社會(huì)性 C、情緒性 D、動(dòng)力性（ABCD）

23、創(chuàng)新者素質(zhì)的才智支持子系統(tǒng)包括 A.知識(shí) B.智力 C.品德 D.技能（AC）

24、在下列幾種創(chuàng)新方法中，哪些方法必須通過開會(huì)形式，利用集體智慧實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？

A.頭腦風(fēng)暴法 B.特性列舉法 C.六三五法 D.信息交合法（AC）

25、企業(yè)的組織創(chuàng)新必須做到

A.以政策法令為中心 B.以員工為中心 C.以效率和效益為中心 D.以顧客利益為中心（BD）

26、下列事例或“點(diǎn)子”，哪些算是創(chuàng)新

A.從醫(yī)院回收一次性針筒，水洗包裝后再廉價(jià)銷售給醫(yī)院。B.發(fā)明可替代液體醬油的顆粒醬油。C.將豬膽、牛膽制成“熊膽”高價(jià)出售。

D.在洗衣粉中添加殺菌劑，制成具有殺菌功能的洗衣粉。（BD）

27、下列哪些不利于創(chuàng)新活動(dòng)的開展 A 具有廣泛的興趣 B 隨遇而安，聽天由命 C 凡事都想問個(gè)為什么 D 按老經(jīng)驗(yàn)辦事（ABCD）

28、靜態(tài)思維有哪些特點(diǎn)？ A、固定性 B、重復(fù)性 C、被設(shè)計(jì)性 D、排他性（ACD）

29、非邏輯思維有哪些特點(diǎn)：

A.一般沒有確定的思考程序和步驟 B.不受思考者動(dòng)機(jī)和情緒的影響

C.沒有必須遵守的規(guī)則 D.采取體型或面型思考的方式（ABCD）

30、影響人們發(fā)揮創(chuàng)造力的障礙有哪些：

A、認(rèn)知障礙 B、情感障礙 C、動(dòng)機(jī)障礙 D、文化環(huán)境障礙 簡答題

創(chuàng)造力的定義

創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識(shí)、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。例如創(chuàng)造新概念，新理論，更新技術(shù)，發(fā)明新設(shè)備，新方法，創(chuàng)作新作品都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)造力是一系列連續(xù)的復(fù)雜的高水平的心理活動(dòng)。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創(chuàng)造性思維在最高水平上進(jìn)行。

創(chuàng)造力有哪些構(gòu)成要素？

（1）.知識(shí)包括吸收知識(shí)的能力、記憶知識(shí)的能力和理解知識(shí)的能力。吸收知識(shí)、鞏固知識(shí)、掌握專業(yè)技術(shù)、實(shí)際操作技術(shù)、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大知識(shí)面、運(yùn)用知識(shí)分析問題，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。任何創(chuàng)造都離不開知識(shí)，知識(shí)豐富有利于更多更好地提出創(chuàng)造性設(shè)想，對設(shè)想進(jìn)行科學(xué)的分析、鑒別與簡化、調(diào)整、修正；并有利于創(chuàng)造方案的實(shí)施與檢驗(yàn)；而且有利于克服自卑心理，增強(qiáng)自信心，這是創(chuàng)造力的重要內(nèi)容。

（2）.智力智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨(dú)特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創(chuàng)造性思維能力，還包括掌握和運(yùn)用創(chuàng)造原理、技巧和方法的能力等。這是構(gòu)成創(chuàng)造力的重要部分。

（3）.人格包括意志、情操等方面的內(nèi)容。它是在一個(gè)人生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，是創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質(zhì)。優(yōu)良素質(zhì)對創(chuàng)造極為重要，是構(gòu)成創(chuàng)造力的又一重要部分。優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)如永不滿足的進(jìn)取心、強(qiáng)烈的求知欲、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志、積極主動(dòng)的獨(dú)立思考精神等是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件和保證?？傊?，知識(shí)、智能和優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)是創(chuàng)造力構(gòu)成的基本要素，它們相互作用、相互影響，決定創(chuàng)造力的水平。發(fā)散思維特點(diǎn)？ 何謂逆向思維？ 何謂形象思維？

6、實(shí)用新型專利？ 論述題

如何培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)？

2、試論應(yīng)試教育對創(chuàng)造力培養(yǎng)的影響？ 漳州城市職業(yè)學(xué)院

初教專業(yè)

《創(chuàng)造力教育》復(fù)習(xí)題(2014-6)

一、判斷題

（X）1.思維是對事物個(gè)別屬性、事物的整體和外部聯(lián)系的反映。（√）2.專利在有效期內(nèi)可以交換、繼承、轉(zhuǎn)讓。（X）3.在創(chuàng)新活動(dòng)中權(quán)威具備最大的創(chuàng)新優(yōu)勢。

（X）4.要獲得創(chuàng)新思維成果，就必須堅(jiān)持求異思維，屏棄求同思維。（X）5．同構(gòu)同功是指元素不同、結(jié)構(gòu)不同，但可以有同樣的功能。（√）6.運(yùn)用焦點(diǎn)法時(shí), 列舉的對象與焦點(diǎn)表面上看起來關(guān)系越疏遠(yuǎn)，就越有創(chuàng)新的可能。

（√）7.邏輯思維不受思考者的情感、興趣、意志的影響。（√）8.企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，技術(shù)創(chuàng)新是發(fā)展高科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要前提。

（√）10．在國家創(chuàng)新體系中，政府的職能以宏觀調(diào)控、營造良好的創(chuàng)新環(huán)境，提供政策指導(dǎo)和服務(wù)等為主。

（√）

11、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”體現(xiàn)了前瞻思維。

（√）

12、類比創(chuàng)造發(fā)明技法是指利用兩個(gè)事物間的比較，進(jìn)而引起創(chuàng)造發(fā)明構(gòu)思的一種方法。

（X）

13、概括是在思想上抽引出各種對象和現(xiàn)象之間的本質(zhì)特征、舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。

（X）

14、感覺和知覺是對客觀事物的間接的概括的反映。（X）

15、異構(gòu)異功是指相同的結(jié)構(gòu)對應(yīng)著不同的功能，這主要是因?yàn)樵夭煌鶐淼摹＃ā蹋?/p>

16、人的右腦是創(chuàng)新的腦，開發(fā)人的創(chuàng)新潛能，就是開發(fā)右腦。（√）

17、分析法是人們運(yùn)用各種上邏輯思維的方式來作出認(rèn)識(shí)與進(jìn)行判斷的基本方法。

（X）

18、抽象是在思想上把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類其他事物的思維過程。

（√）

19、同類組合是指兩種或兩種以上相同或相近事物的組合。（√）20、企業(yè)形象定位設(shè)計(jì)一般由理念識(shí)別、行為識(shí)別、視覺識(shí)別三部分組成.（X）

21、食品、飲料、調(diào)味品和藥品不受專利保護(hù)。（√）

22、美國的奧斯本提出了“智力激勵(lì)法”。

（√）

23、收斂思維就是從眾多信息中引出一個(gè)正確的答案或大家認(rèn)為最好的答案的思維過程。

（√）

24、頭腦風(fēng)暴法又稱為智力激勵(lì)法。

（√）

25、發(fā)散思維就是以思考問題為中心，從一點(diǎn)向四面八方想開去。

（X）

26、特殊化就是從考慮一個(gè)研究對象過渡到考慮包含這個(gè)研究對象的一個(gè)集合。

（X）

27、美國的馬斯洛提出了“智力激勵(lì)法”。

（X）

28、一個(gè)人頭腦中擁有的知識(shí)的越多，他的創(chuàng)新能力就一定越強(qiáng)。

（√）

29、分解組合是在事物的不同層次上分解原來的組合，然后再以新的思想重新組合起來。（X）30、一般化是從考慮一組給定對象集合過渡到考慮該集合中的一個(gè)較小的集合。

（X）

31、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新沒有自然科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新重要。（X）

32、一個(gè)人頭腦中擁有的知識(shí)的越多，他的創(chuàng)新能力就一定越強(qiáng)。

（√）

33、頭腦風(fēng)暴最早是精神病理學(xué)上的用語。（√）

34、人的思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（X）

35、食品、飲料、調(diào)味品和藥品不受專利保護(hù)。（X）

36、專利法是國內(nèi)法，專利申請對外國人是不開放的。（X）

37、如果所有的甲都是乙，所有的乙都是丙，那么一定所有的甲都是丙。

（√）

38、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步會(huì)影響創(chuàng)造活動(dòng)。（X）

39、“水變成油”可以取得實(shí)用性專利。

（X）40、專利法是國內(nèi)法，專利申請對外國人是不開放的。（X）

41、德雷夫達(dá)爾提出了“智力激勵(lì)法”。

（√）

42、抽象是在思想上抽引出各種對象和現(xiàn)象之間的本質(zhì)特征、舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。

（√）

43、輻射組合是以某一新技術(shù)為中心，與多種傳統(tǒng)的技術(shù)相結(jié)合，形成技術(shù)輻射，從而產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng) 新的方法。

（√）

44、側(cè)向思維也叫旁通思維。（√）

45、斯佩里提出了“智力激勵(lì)法”。71.專業(yè)技術(shù)人員是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，從事領(lǐng)域不同、層次不一的專門某一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)工作或職業(yè)的人員。(判斷)Y

72.知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家所共同面對的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)和優(yōu)化教育，必然會(huì)成為各自制定發(fā)展戰(zhàn)略的必然和首要的選擇。(判斷)N 73.潛能是蘊(yùn)含在一個(gè)心智健全的社會(huì)人的智能“倉庫”中的還沒有被開發(fā)出來的智慧總和。(判斷)Y 74.積極的心態(tài)有助于發(fā)揮潛能。(判斷)Y

75.“時(shí)效激勵(lì)”機(jī)制中，激勵(lì)措施包括：職務(wù)晉升、榮譽(yù)稱號(hào)的獲得、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)、進(jìn)修與培訓(xùn)、加薪與資金、帶薪休假獎(jiǎng)勵(lì)等多種形式。(判斷)Y 76.一般科技人員的最佳年齡區(qū)在25歲至55歲之間，峰值年齡為45歲，即45歲時(shí)成果機(jī)率最高。(判斷)N

77.構(gòu)成智力的基本要素之間由于的數(shù)量和特性以及它們之間的組合方式不同而形成個(gè)別差異，具有差異性。(判斷)

N 78.先天素質(zhì)僅僅是生理基礎(chǔ)，智力的發(fā)展決定于參加社會(huì)實(shí)踐。(判斷)Y 79.“知識(shí)折舊論”，即：一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)將會(huì)折舊50％。(判斷)N

80.情商也被稱為IQ。(判斷)N

81.正確地識(shí)別、評(píng)價(jià)和表達(dá)自己的情緒能力。這是情商中最關(guān)鍵的能力。(判斷)N 82.人的情感容易受到社會(huì)環(huán)境的影響，人總是有著根深蒂固的從眾心理。(判斷)Y 83.情商主要與理性因素有關(guān)，它影響著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。(判斷)N

84.控制情緒爆發(fā)有很多策略，其中一個(gè)方法就是注意你的心律，它是衡量情緒的精確尺子。(判斷)Y

85.提高心理健康水平的最有效的方法，就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。(判斷)Y 86.意志與毅力不是一種抽象的、看不見、感受不到的東西，它通過人的行為體現(xiàn)出來，并貫徹活動(dòng)過程的始終。(判斷)Y

87.所謂盲從是指無目的的從眾心理或行為。(判斷)Y 88.發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。(判 斷)Y 89.在創(chuàng)造性思維中，敏銳的洞察力、豐富的想象力、淵博的科學(xué)知識(shí)等智力因素起著重要的作用。(判斷)Y

90.創(chuàng)新性思維就是求異思維，而求異思維的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。(判斷)Y

第二篇：藝術(shù)教育創(chuàng)造力

民間藝術(shù)教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

淺談民間藝術(shù)教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

濱城區(qū)小營鎮(zhèn)中心幼兒園 趙小梅 霍建功

步入21世紀(jì)，素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。江總書記曾指出：“迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新”，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的今天，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，已成為教育的重點(diǎn)和核心。

作為一名幼兒教師。我們深感責(zé)任重大，如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，挖掘他們的創(chuàng)新意識(shí)成為擺在我們面前的又一挑戰(zhàn)型課題。民間藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一部分深受幼兒所喜歡。它那獨(dú)特的“三點(diǎn)一線”網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)使幼兒在語言、動(dòng)作、思維等方面得到了很大的發(fā)展，也為我們的創(chuàng)新教育活動(dòng)開拓了新思路，使我們在思想上、行動(dòng)上、方法上有了巨大的轉(zhuǎn)變。那么我們幼兒民間藝術(shù)教育中是如何改變俗套培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力的呢？

一、改變思想，立足創(chuàng)新

新時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才呼喚創(chuàng)新型教師。因此教師要從自身做起改變以前一些落后的教學(xué)方法與模式，特別是自身觀念的改變，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變。如：在上課時(shí)我們原來總是不住的要求孩子“小眼睛看老師，小嘴巴不說話”，不說話又怎能表現(xiàn)孩子的想法呢？我們總是牽著孩子的鼻子走，限制了孩子的思維方式。教學(xué)法也是老一套的講、問、答。我們在山師學(xué)習(xí)時(shí)，印小青教授曾說：“50個(gè)孩子有50個(gè)不同的答案，教師的課才稱得上是好課”。多少年來，我們卻一直把孩子困在一個(gè)框框里以我們的處世方法與思維模式強(qiáng)制性的教育孩子。將他們自己的想法洗劫一空。久而久之，他們成為一個(gè)又一個(gè)“你”的翻版。我們應(yīng)如何改變這種現(xiàn)狀呢？

首先，教學(xué)過程中注意培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力概括了世界上的一切，他推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”?？梢?，想象是創(chuàng)作之母，幾乎沒有一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明不 1

是從想象乃至幻想開始的。所以在上課時(shí)，我們不僅僅教會(huì)孩子一首歌曲、一個(gè)童謠、一幅水墨畫，更重要的是讓孩子發(fā)揮想象，通過他們的語言、動(dòng)作和想象活動(dòng)來培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造性思維的能力。如我們在上民間美術(shù)課《好看的葫蘆娃》時(shí)，我們只教給孩子幾種簡單的方法，然后鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象自己剪出和別人不同的圖案。出乎意料的是孩子們竟然剪出了那么多形態(tài)各異、姿態(tài)萬千的漂亮圖案?？梢?，只要有了老師和家長正確的引導(dǎo)，就能夠更好的發(fā)揮孩子的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

其次，注意培養(yǎng)孩子的實(shí)踐動(dòng)手能力。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能為 幼兒提供觀察探索各種事物的機(jī)會(huì)，為兒童提供豐富的感性知識(shí)，從而激發(fā)他們創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和意識(shí)。如我們在上民間藝術(shù)課時(shí)，就經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然，觀察各種土質(zhì)的異同及其所要塑造的物體的形象，通過孩子自己動(dòng)手采泥——塑像——上色等一系列實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)孩子們探索未知、勇于創(chuàng)新的精神。

再次，注意培養(yǎng)幼兒的個(gè)性。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人。針對孩子的特點(diǎn)，教師要因材施教，努力挖掘每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)。如上民間音樂課《小兔與大灰狼》時(shí)，我們將那些特別調(diào)皮的孩子與文靜的孩子分到一個(gè)組，均衡分配角色來鼓勵(lì)他們集體表演，不去過分壓制他們，放手讓他們發(fā)揮想象自由表演，效果很好。所以千萬不要“看扁了”那些調(diào)皮的孩子，他們往往蘊(yùn)藏著獨(dú)到的探索創(chuàng)新精神。

最后，鼓勵(lì)幼兒多做游戲。游戲是一種非常有效的手段之一,兒童會(huì)把自己想象成某一角色表演各種情景,這都需要發(fā)揮幼兒的想象。一些民間游戲內(nèi)容豐富，形式多樣，如《丟手絹》、《數(shù)蛤蟆》、《老鷹捉小雞》、《滾鐵環(huán)》、《過家家》、《模仿游戲》等，通過這些游戲不僅鍛煉了孩子的技能，增長了孩子的經(jīng)驗(yàn)，也培養(yǎng)了他們的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。

二、善于引導(dǎo)，注重培養(yǎng)

幼兒有著強(qiáng)烈的好奇心，教師和家長要善于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子的好奇心。

首先，切忌把孩子可貴的求知欲扼殺在萌芽狀態(tài)。孩子剛接觸社會(huì)，什么對他們來講都是新鮮有趣具有吸引力的。他們什么都要問問，什么都要摸摸，什么都想跟著學(xué)。對于孩子天真的提問，一定要認(rèn)真解答而不能沒有耐心或不懂裝懂?，F(xiàn)在，有些家長最討厭孩子操弄東西。一怕礙事，二怕弄壞東西，最重要的是怕傷著孩子。這樣，孩子那珍貴的探索創(chuàng)新意識(shí)便在斥責(zé)聲中蕩然無存了。

其次，要善于引導(dǎo)幼兒的好奇心變成穩(wěn)定的興趣。幼兒的好奇心具有盲目性、不穩(wěn)定性，很容易隨著孩子的注意力的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移或消失。如我們在室外上民間音樂游戲《丟手絹》時(shí)，開始孩子們對游戲感興趣，做游戲也很認(rèn)真，可過了一會(huì)兒他們的興趣就被飛動(dòng)的小蝴蝶和其他小朋友的活動(dòng)吸引走了。因此成人要把幼兒的好奇心引向該注意的地方。

再次，要為幼兒提供能引起觀察和探求行為的情景，并引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案。幼兒絕大部分時(shí)間在幼兒園里度過，因此，教師要為幼兒提供觀察的環(huán)境。如在教室里布置民間藝術(shù)長廊像“自然角”、“泥塑角”“剪紙風(fēng)采”、“民族區(qū)域”等，讓幼兒感受一種原始古樸之美，產(chǎn)生探求的欲望，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

三、各科滲透，創(chuàng)造想象。

對幼兒來說創(chuàng)造并不神秘，每個(gè)孩子都有潛在的創(chuàng)造力。因此，教師要注意在各科教學(xué)中充分挖掘民間藝術(shù)的教育功能，以最大的限度發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造潛能。如在民間文學(xué)活動(dòng)中我們可以讓幼兒按自己的意愿創(chuàng)編動(dòng)作進(jìn)行表演，還可以通過續(xù)編故事、仿編童謠等活動(dòng)調(diào)動(dòng)思維的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的快樂；在民間音樂活動(dòng)中我們可以讓幼兒在欣賞樂曲后再通過自己的語言、動(dòng)作或繪畫活動(dòng)來表達(dá)自己對音樂的感受；在民間美術(shù)活動(dòng)中我們可以激勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)新，將美術(shù)與文學(xué)或其他活動(dòng)結(jié)合起來，讓幼兒將自己的作品編成故事、童謠等形式講給大家聽。這樣在更大程度上促進(jìn)了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展?？傊?，幼兒學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)新意識(shí)在很大程度上取決于他們的好奇心與自信心。因此家長和老師都應(yīng)注意從自身做起，改變傳 統(tǒng)育子觀念與教學(xué)模式，放手讓孩子去做喜歡做的事，積極鼓勵(lì)支持他們的各種探索活動(dòng)。實(shí)踐證明，在教育教學(xué)活動(dòng)中只要充分挖掘民間藝術(shù)的教育功能，善于引導(dǎo)培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力，就真正能激發(fā)幼兒創(chuàng)新意識(shí)，使我們的創(chuàng)新型人才源源不斷的涌出來，使民間藝術(shù)之花更加絢麗多姿

利用民間藝術(shù)資源 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力 句容市邊城中心幼兒園 梅曉紅

摘要：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出：要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。同時(shí)也指出：以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。而個(gè)性的核心是創(chuàng)造性。創(chuàng)造潛能人皆有之，人在幼兒期已具備與幼兒發(fā)展水平相適應(yīng)的創(chuàng)造潛 3

能，要挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，讓幼兒獲得充分、自由、和諧、創(chuàng)造性的發(fā)展，必須開展幼兒創(chuàng)造教育。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍潛移默化影響幼兒

利用區(qū)角游戲培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力

利用教學(xué)活動(dòng)激發(fā)幼兒創(chuàng)造潛能

中國民間藝術(shù)是民族文化中的瑰寶，我園在水墨畫、剪紙、宮燈、魚骨畫四個(gè)方面展開了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力的研究，為促進(jìn)幼兒園創(chuàng)新人格的發(fā)展，形成我園特色進(jìn)行了一種有益的嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)良好的民間藝術(shù)環(huán)境氛圍，潛移默化地影響幼兒。

1、首先，我們教師具備良好的審美情操，十分注意室內(nèi)外環(huán)境的裝飾與布置，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿情感色彩、民間藝術(shù)風(fēng)味的日常生活學(xué)習(xí)環(huán)境。如在幼兒園走廊上懸掛教師自制的各類宮燈，有動(dòng)物燈、水果燈、卡通人物燈等。封閉窗上張貼民間藝術(shù)剪紙，美術(shù)室張貼一些優(yōu)秀的水墨畫佳作，走廊上張貼教師和幼兒的水墨畫作品，同時(shí)重視幼兒對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與，在過道上張貼幼兒的作品，活動(dòng)室內(nèi)陳列老師和幼兒的手工制品??使園內(nèi)呈現(xiàn)出濃郁的民間藝術(shù)教育氛圍，讓幼兒能耳濡目染地受到熏陶，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用，通過園內(nèi)各類藝術(shù)作品的點(diǎn)綴在不知不覺中提高了幼兒的審美素養(yǎng)。

2、師生攜手，共同參與。環(huán)境的主人是孩子，教師對環(huán)境的裝扮固然精致，但離開了主人的稚拙卻顯得美中不足。在活動(dòng)中，教師經(jīng)常鼓勵(lì)幼兒善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，并把自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造帶到屬于自己的環(huán)境中。如幼兒自己從家中帶來精致的喜糖盒，把它做成一串果糖盒燈。既培養(yǎng)了幼兒的審美情趣，又鼓勵(lì)了幼兒的大膽創(chuàng)造，利于藝術(shù)思維的發(fā)揮。因此幼兒對區(qū)角活動(dòng)中的宮燈制作區(qū)域的興趣往往延伸再延伸，陳列柜上，常有孩子帶來自己的得意之作供大家欣賞、評(píng)價(jià)。

二、充分利用區(qū)角游戲活動(dòng)，讓幼兒進(jìn)行體驗(yàn)、實(shí)踐，發(fā)揮其創(chuàng)造力。

每學(xué)期在區(qū)角游戲活動(dòng)中，中大班教師都制定了學(xué)習(xí)水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫的教學(xué)計(jì)劃，并按計(jì)劃由易到難在區(qū)角游戲中逐步實(shí)施。

1、通過學(xué)習(xí)水墨畫，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

水墨畫不僅有高雅的欣賞作用，還可幫助幼兒提高表現(xiàn)的技能和能力。達(dá)到開發(fā)智力、培養(yǎng)情趣的目的。兒童的水墨游戲蘊(yùn)含著鮮活的墨象認(rèn)知和愉悅的水墨創(chuàng)造鍥機(jī)，一管柔軟毛筆浸潤著水、墨、色，其中含有豐富的意象信息和筆墨趣味。由此，我園教師首先自己積極向?qū)Ｂ毭佬g(shù)教師學(xué)習(xí)水墨畫的作畫技巧，回來后便于傳授幼兒。剛開始教學(xué)時(shí)，有的幼兒不會(huì)握筆，不知啥叫運(yùn)筆，甚至用小手去抹筆毛。側(cè)鋒、中鋒、濃墨、淡墨更是不懂。當(dāng)看到老師用水墨顏料組合在一起畫出那栩栩如聲的小蝌蚪和小蝸牛呈現(xiàn)在眼前時(shí)，更激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)水墨畫的興趣。接下來老師就教小朋友怎樣用筆、用墨、用色，每次老師都要示范多次。就這樣我們耐心的向幼兒傳授水墨畫的基本方法，引導(dǎo)他們逐步地掌握巧妙的用

筆方法與變幻的著墨、用色技巧，啟迪了幼兒的童心童趣，開創(chuàng)出了一個(gè)新的藝術(shù)天地，當(dāng)孩子們看到自己畫出的作品時(shí)，甭提有多高興了。通過有目的、有計(jì)劃地教學(xué)和重點(diǎn)指導(dǎo)，使孩子們的繪畫能力、欣賞能力和審美能力都有了不同程度的提高，從而培養(yǎng)了幼兒水墨畫中的表現(xiàn)能力。

2、通過剪紙活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

剪紙是幼兒期十分喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說過：“兒童的智慧在他的手指間上?！钡拇_，動(dòng)手有利于開發(fā)幼兒的智力，有利于萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。剪紙活動(dòng)抓住了幼兒的心理特征，對于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。我們在中班開展剪紙活動(dòng)，首先從激發(fā)幼兒的興趣做起，以游戲的形式或貼近幼兒生活的形式來組織活動(dòng)。其次，教幼兒正確使用剪刀，讓幼兒反復(fù)練，用勁使兩片剪刀上下一張一閉地動(dòng)作。再次在選材上遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，先剪方形、三角形、圓形。再到窗花、人物等。在培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力的同時(shí)，注重培養(yǎng)初步的創(chuàng)造力。物質(zhì)環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在幼兒剪紙時(shí)，除了提供剪刀、手工紙以外，還要為幼兒提供充足的輔助材料，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣。在剪紙活動(dòng)中，教師還經(jīng)常鼓勵(lì)幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品，激發(fā)幼兒的想象力。還讓幼兒把自己的剪紙作品貼在宮燈上，形成剪紙、粘貼宮燈一條線的流水作業(yè)，這樣，使幼兒的剪貼興趣更濃。

3、通過宮燈制作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力

充分利用社區(qū)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受民間藝術(shù)的豐富與優(yōu)秀來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。我園以宮燈為主題，在大、中、小班開展了區(qū)角活動(dòng)。首先，我們利用當(dāng)?shù)刭Y源——宮燈廠，帶領(lǐng)中大班幼兒去參觀，了解宮燈的制作程序，激發(fā)幼兒制作宮燈的興趣。由于宮燈廠的宮燈大多是用布來做的，我們考慮到布對于小朋友來操作很難；而且經(jīng)濟(jì)上也不允許。于是我們決定用各種紙來做宮燈。剛開始，宮燈制作一直都在大班的宮燈坊區(qū)域開展，當(dāng)時(shí)，我們覺得做宮燈需要心靈手巧，而小中班幼兒能力可能有所不及，所以一直都未讓小中班幼兒參與，但經(jīng)過教研室領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，我們的思路頓時(shí)開闊起來。制作宮燈除了用現(xiàn)成的模子進(jìn)行剪、粘貼，還可以用多種材料、多種方法來制作。（如：廢紙盒、一次性杯子、糖果盒、卡紙等等都可以制作宮燈），于是我們師生共同收集了許多輔助材料。如用紙剪成燈的形狀，在粘貼比較簡單，可適合小班幼兒制作；而用各種圓形拼貼成的宮燈，適合于中班。既可以讓幼兒剪、畫、貼，發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能讓幼兒有想象創(chuàng)造的空間。發(fā)揮了幼兒的創(chuàng)造性。就這樣，兩年下來大、中、小班的宮燈制作已開展的豐富多彩了。有布做的宮燈、有一次性杯子做的宮燈、有紙盒做的宮燈、有瓶燈、筒燈、果燈??幼兒園內(nèi)處處可見，有時(shí)還會(huì)聽到孩子早上來告訴他們的父母：“這個(gè)燈是我做的?！蓖ㄟ^三年的流水線制作，制作的宮燈越來越美了；孩子們的興趣也越來越濃了。我們作為教師應(yīng)放開手腳，讓孩子自己去動(dòng)手、去想、去創(chuàng)造。因?yàn)楹⒆拥膭?chuàng)造力是無窮的。陶行知先生曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之 5

地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！睂⒆拥膭?chuàng)造欲望——哪怕是只有一丁點(diǎn)兒的智慧火花，我們也必須像母親呵護(hù)孩子一樣精心的保護(hù)，多給他們成功的鼓勵(lì)。

4、通過魚骨畫制作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力

用魚骨來進(jìn)行畫面創(chuàng)作，也許在幼兒園很少見。但我們經(jīng)過嘗試后，覺得孩子們是十分喜歡魚骨拼貼畫的。也許有的老師會(huì)想這魚骨又臟又危險(xiǎn)怎能讓孩子們?nèi)?dòng)手操作呢？而事實(shí)不是想象的這樣。我們對魚骨的積累，取材是有非常嚴(yán)格的程序的，其中后勤工作人員也為我們教學(xué)做了很多服務(wù)工作。他們先將魚骨洗凈、漂白、曬干、84消毒，然后再把這些材料投放到區(qū)角游戲活動(dòng)中去操作。經(jīng)過一段時(shí)間的制作，我們發(fā)現(xiàn)孩子們非常喜歡魚骨，各自能拼貼出許多美麗的圖案。如魚柱可做成樹干；魚片骨可做成蝴蝶的翅膀；魚刺可做成各種動(dòng)物的觸須，總之，孩子們自己會(huì)發(fā)揮想象，發(fā)明創(chuàng)造出各種成人意想不到的圖案。這就是一種簡單的創(chuàng)造。到后來有一次通過幼兒的發(fā)現(xiàn)：老師，我們可以把蝴蝶的翅膀（白色）變成彩色的嗎？當(dāng)時(shí)老師及時(shí)給予了鼓勵(lì)：“當(dāng)然可以呀。”于是孩子們又忙著給魚骨上色。過一段時(shí)間，孩子們又有了創(chuàng)意：添上油泥來裝飾畫面等等。就這樣從拼貼——上色——油泥裝飾——輔助材料裝飾，一步一步的創(chuàng)作過程都來自于幼兒的思維、想象、創(chuàng)造。幼兒發(fā)現(xiàn)了魚骨畫的美，創(chuàng)作出了多幅作品。于是我們把幼兒的魚骨畫作品展示在園內(nèi)的墻壁上、美術(shù)室內(nèi)，讓中、小班的孩子觀賞，也激發(fā)他們想創(chuàng)作的興趣，由易到難的去操作。發(fā)揮他們的動(dòng)手能力及創(chuàng)造能力。讓美麗的魚骨永遠(yuǎn)成為孩子們游戲的好伙伴。

三、充分利用教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力和創(chuàng)造潛力

我們不僅在區(qū)角游戲活動(dòng)中開展學(xué)習(xí)水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫拼貼活動(dòng)，而且在教學(xué)活動(dòng)中也開展水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫教學(xué)。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，穿插課題研討課，教師們運(yùn)用新的教育理念設(shè)計(jì)出這四方面的教學(xué)活動(dòng)方案，對幼兒進(jìn)行教學(xué)，其中我園紀(jì)老師和何老師與課題有關(guān)的研討課《變廢為燈》《剪窗花》獲得了園內(nèi)公開課的第一名和第二名?；顒?dòng)過后，教師能及時(shí)寫好活動(dòng)反思及活動(dòng)隨筆。如遇到困難在課題組會(huì)議中進(jìn)行交流、探討。定能找出解決問題的辦法。

總之，我們利用民間藝術(shù)資源，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造潛能，創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)造精神，創(chuàng)造能力，同時(shí)也促進(jìn)了我們教師的專業(yè)發(fā)展。

讀《民間藝術(shù)》一書有感

最近，我學(xué)習(xí)了吳麗芳教授有關(guān)《讓兒童在寬廣的語境中提高審美經(jīng)驗(yàn)》講座，感觸頗深。又因自己的喜好閱讀了一本關(guān)于各地美術(shù)工作坊的匯集書刊《民間藝術(shù)》，在閱讀的過程中我結(jié)合講座中的內(nèi)容，我一方面感受到中國民間藝術(shù)瑰寶非常的豐富。另一方面我感嘆哪些美術(shù)工作坊的老師們眼光獨(dú)具，他們能挖掘出一個(gè)獨(dú)特的點(diǎn)供孩子們無限量的創(chuàng)造，也培養(yǎng)了孩子們獨(dú)具的眼觀來觀察周圍的生活。除此之外，我也對美術(shù)教學(xué)引起一些思考：

如何引導(dǎo)孩子擺脫概念畫？

引導(dǎo)孩子擺脫概念化的畫的影響最好的方法就是讓他們更多地投入到五彩繽紛的生活中去，逐漸地積累和豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使他們大腦中存儲(chǔ)的死板的概念化形象轉(zhuǎn)換成生活的記憶。所謂豐富的生活經(jīng)驗(yàn)也并不全是指游覽、參觀或旅行所得的印象；豐富的生活經(jīng)驗(yàn)更多地是指孩子本身的生活領(lǐng)域：比如，孩子的游戲，孩子對家庭、對周圍生活的認(rèn)識(shí)，孩子與輔導(dǎo)者、朋友的親密關(guān)系等。這一切甚至比游覽、參觀、旅行更有實(shí)際的意義。那孩子充滿激情的筆下才可能出現(xiàn)真正的兒童畫，說白了，真正的兒童畫應(yīng)該是能夠反映兒童自己真實(shí)情感的作品。

一個(gè)人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不只屬于有成就的人，每一個(gè)人都具有一定程度的創(chuàng)造能力，只是表現(xiàn)的方式不同而已，一個(gè)人以自身的力量使自己的行為有了新的進(jìn)步的時(shí)候，也可以看作是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。要通過畫畫培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，作為輔導(dǎo)者首先就要把“孩子是否能畫一張漂亮的畫”、“能否得獎(jiǎng)”、“能否畫成像畫家那樣的畫”這樣一些目標(biāo)放在后面，而將 “孩子是否敢于畫”“是否敢于面對真實(shí)的世界畫”、“是否敢于畫與眾不同的畫”這樣一些目標(biāo)放在前面。有了這些目標(biāo)，您就可以把孩子今天的畫同他們過去相 同內(nèi)容的畫相比，看看今天的畫是否有了更多的內(nèi)容，有了更多的細(xì)節(jié)，更多的情趣，從中你不難發(fā)現(xiàn)這之中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。為了培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在輔導(dǎo)孩子畫畫時(shí)，應(yīng)盡可能地鼓勵(lì)孩子去畫自己周圍一些習(xí)以為常的事物。因?yàn)閯?chuàng)造力一個(gè)最大的特點(diǎn)就是它往往是對一件平常事物的再發(fā)現(xiàn)和重新組合。孩子的畫往往具備這種特點(diǎn)，孩子們在畫畫時(shí)并不完全受客觀事物的限制，他們既不可能也不愿意像照片一樣地復(fù)制要畫的內(nèi)容，他們畫的是自己的感受。孩子在畫對周圍事物時(shí)，往往自然而然地會(huì)在觀察、記憶、分析、理解和再現(xiàn)的過程中加入自己的想象，補(bǔ)充新奇的內(nèi)容。這正是孩子創(chuàng)造力最好的鍛煉。

最近，我學(xué)習(xí)了吳麗芳教授有關(guān)《讓兒童在寬廣的語境中提高審美經(jīng)驗(yàn)》講座，感觸頗深。又因自己的喜好閱讀了一本關(guān)于各地美術(shù)工作坊的匯集書刊《民間藝術(shù)》，在閱讀的過程中我結(jié)合講座中的內(nèi)容，我一方面感受到中國民間藝術(shù)瑰寶非常的豐富。另一方面我感嘆哪些美術(shù)工作坊的老師們眼光獨(dú)具，他們能挖掘出一個(gè)獨(dú)特的點(diǎn)供孩子們無限量的創(chuàng)造，也培養(yǎng)了孩子們獨(dú)具的眼觀來觀察周圍的生活。除此之外，我也對美術(shù)教學(xué)引起一些思考： 如何引導(dǎo)孩子擺脫概念畫？

引導(dǎo)孩子擺脫概念化的畫的影響最好的方法就是讓他們更多地投入到五彩繽紛的生活中去，逐漸地積累和豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使他們大腦中存儲(chǔ)的死板的概念化形象轉(zhuǎn)換成生活的記憶。所謂豐富的生活經(jīng)驗(yàn)也并不全是指游覽、參觀或旅行所得的印象；豐富的生活經(jīng)驗(yàn)更多地是指孩子本身的生活領(lǐng)域：比如，孩子的游戲，孩子對家庭、對周圍生活的認(rèn)識(shí)，孩子與輔導(dǎo)者、朋友的親密關(guān)系等。這一切甚至比游覽、參觀、旅行更有實(shí)際的意義。那孩子充滿激情的筆下才可能出現(xiàn)真正的兒童畫，說白了，真正的兒童畫應(yīng)該是能夠反映兒童自己真實(shí)情感的作品。

一個(gè)人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不只屬于有成就的人，每一個(gè)人都具有一定程度的創(chuàng)造能力，只是表現(xiàn)的方式不同而已，一個(gè)人以自身的力量使自己的行為有了新的進(jìn)步的時(shí)候，也可以看作是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。要通過畫畫培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，作為輔導(dǎo)者首先就要把“孩子是否能畫一張漂亮的畫”、“能否得獎(jiǎng)”、“能否畫成像畫家

那樣的畫”這樣一些目標(biāo)放在后面，而將 “孩子是否敢于畫”“是否敢于面對真實(shí)的世界畫”、“是否敢于畫與眾不同的畫”這樣一些目標(biāo)放在前面。有了這些目標(biāo)，您就可以把孩子今天的畫同他們過去相 同內(nèi)容的畫相比，看看今天的畫是否有了更多的內(nèi)容，有了更多的細(xì)節(jié)，更多的情趣，從中你不難發(fā)現(xiàn)這之中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。為了培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在輔導(dǎo)孩子畫畫時(shí)，應(yīng)盡可能地鼓勵(lì)孩子去畫自己周圍一些習(xí)以為常的事物。因?yàn)閯?chuàng)造力一個(gè)最大的特點(diǎn)就是它往往是對一件平常事物的再發(fā)現(xiàn)和重新組合。孩子的畫往往具備這種特點(diǎn)，孩子們在畫畫時(shí)并不完全受客觀事物的限制，他們既不可能也不愿意像照片一樣地復(fù)制要畫的內(nèi)容，他們畫的是自己的感受。孩子在畫對周圍事物時(shí)，往往自然而然地會(huì)在觀察、記憶、分析、理解和再現(xiàn)的過程中加入自己的想象，補(bǔ)充新奇的內(nèi)容。這正是孩子創(chuàng)造力最好的鍛煉。

談民間藝術(shù)教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

精品源自大家網(wǎng)步入21世紀(jì),素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。江總書記曾指出:“迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn),最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新”,“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的今天,培育學(xué)生的創(chuàng)新精神,已成為教育的重點(diǎn)和核心。

作為一名幼兒教師。我們深感責(zé)任重大,如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力,挖掘他們的創(chuàng)新意識(shí)成為擺在我們面前的又一挑戰(zhàn)型課題。民間藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一部分深受幼兒所喜歡。它那獨(dú)特的“三點(diǎn)一線”網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)使幼兒在語言、動(dòng)作、思維等方面得到了很大的發(fā)展,也為我們的創(chuàng)新教育活動(dòng)開拓了新思路,使我們在思想上、行動(dòng)上、方法上有了巨大的轉(zhuǎn)變。那么我們幼兒民間藝術(shù)教育中是如何改變俗套培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力的呢?

一、改變思想,立足創(chuàng)新

新時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才,創(chuàng)新型人才呼喚創(chuàng)新型教師。因此教師要從自身做起改變以前一些落后的教學(xué)方法與模式,特別是自身觀念的改變,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變。如:在上課時(shí)我們原來總是不住的要求孩子“小眼睛看老師,小嘴巴不說話”,不說話又怎能表現(xiàn)孩子的想法呢?我們總是牽著孩子的鼻子走,限制了孩子的思維方式。教學(xué)法也是老一套的講、問、答。我們在山師學(xué)習(xí)時(shí),印小青教授曾說:“50個(gè)孩子有50個(gè)不同的答案,教師的課才稱得上是好課”。多少年來,我們卻一直把孩子困在一個(gè)框框里以我們的處世方法與思維模式強(qiáng)制性的教育孩子。將他們自己的想法洗劫一空。久而久之,他們成為一個(gè)又一個(gè)“你”的翻版。我們應(yīng)如何改變這種現(xiàn)狀呢?

首先,教學(xué)過程中注意培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說:“想象力比知識(shí)更重要,知識(shí)是有限的,而想象力概括了世界上的一切,他推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的說,想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。可見,想象是創(chuàng)作之母,幾乎沒有一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明不是從想象乃至幻想開始的。所以在上課時(shí),我們不僅僅教會(huì)孩子一首歌曲、一個(gè)童謠、一幅水墨畫,更重要的是讓孩子發(fā)揮想象,通過他們的語言、動(dòng)作和想象活動(dòng)來培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造性思維的能力。如我們在上民間美術(shù)課《好看的葫蘆娃》時(shí),我們只教給孩子幾種簡單的方法,然后鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象自己剪出和別人不同的圖案。出乎意料的是孩子們竟然剪出了那么多形態(tài)各異、姿態(tài)萬千的漂亮圖案?？梢?只要有了老師和家長正確的引導(dǎo),就能夠更好的發(fā)揮孩子的特點(diǎn),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

其次,注意培養(yǎng)孩子的實(shí)踐動(dòng)手能力。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ),只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能為幼兒提供觀察探索各種事物的機(jī)會(huì),為兒童提供豐富的感性知識(shí),從而激發(fā)他們創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和意識(shí)。如我們在上民間藝術(shù)課時(shí),就經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然,觀察各種土質(zhì)的異同及其所要塑造的物體的形象,通過孩子自己動(dòng)手采泥——塑像——上色等一系列實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)孩子們探索未知、勇于創(chuàng)新的精神。

再次,注意培養(yǎng)幼兒的個(gè)性。世界上沒有完全相同的兩片樹葉,也沒有完全相同的兩個(gè)人。針對孩子的特點(diǎn),教師要因材施教,努力挖掘每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)。如上民間音樂課《小兔與大灰狼》時(shí),我們將那些特別調(diào)皮的孩子與文靜的孩子分到一個(gè)組,均衡分配角色來鼓勵(lì)他們集體表演,不去過分壓制他們,放手讓他們發(fā)揮想象自由表演,效果很好。所以千萬不要“看扁了”那些調(diào)皮的孩子,他們往往蘊(yùn)藏著獨(dú)到的探索創(chuàng)新精神。

最后,鼓勵(lì)幼兒多做游戲。游戲是一種非常有效的手段之一,兒童會(huì)把自己想象成某一角色表演各種情景,這都需要發(fā)揮幼兒的想象。一些民間游戲內(nèi)容豐富,形式多樣,如《丟手絹》、《數(shù)蛤蟆》、《老鷹捉小雞》、《滾鐵環(huán)》、《過家家》、《模仿游戲》等,通過這些游戲不僅鍛煉了孩子的技能,增長了孩子的經(jīng)驗(yàn),也培養(yǎng)了他們的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。

二、善于引導(dǎo),注重培養(yǎng)

幼兒有著強(qiáng)烈的好奇心,教師和家長要善于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子的好奇心。

首先,切忌把孩子可貴的求知欲扼殺在萌芽狀態(tài)。孩子剛接觸社會(huì),什么對他們來講都是新鮮有趣具有吸引力的。他們什么都要問問,什么都要摸摸,什么都想跟著學(xué)。對于孩子天真的提問,一定要認(rèn)真解答而不能沒有耐心或不懂裝懂?，F(xiàn)在,有些家長最討厭孩子操弄東西。一怕礙事,二怕弄壞東西,最重要的是怕傷著孩子。這樣,孩子那珍貴的探索創(chuàng)新意識(shí)便在斥責(zé)聲中蕩然無存了。

其次,要善于引導(dǎo)幼兒的好奇心變成穩(wěn)定的興趣。幼兒的好奇心具有盲目性、不穩(wěn)定性,很容易隨著孩子的注意力的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移或消失。如我們在室外上民間音樂游戲《丟手絹》時(shí),開始孩子們對游戲感興趣,做游戲也很認(rèn)真,可過了一會(huì)兒他們的興趣就被飛動(dòng)的小蝴蝶和其他小朋友的活動(dòng)吸引走了。因此成人要把幼兒的好奇心引向該注意的地方。

再次,要為幼兒提供能引起觀察和探求行為的情景,并引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案。幼兒絕大部分時(shí)間在幼兒園里度過,因此,教師要為幼兒提供觀察的環(huán)境。如在教室里布置民間藝術(shù)長廊像“自然角”、“泥塑角”“剪紙風(fēng)采”、“民族區(qū)域”等,讓幼兒感受一種原始古樸之美,產(chǎn)生探求的欲望,培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

三、各科滲透,創(chuàng)造想象。

對幼兒來說創(chuàng)造并不神秘,每個(gè)孩子都有潛在的創(chuàng)造力。因此,教師要注意在各科教學(xué)中充分挖掘民間藝術(shù)的教育功能,以最大的限度發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造潛能。如在民間文學(xué)活動(dòng)中我們可以讓幼兒按自己的意愿創(chuàng)編動(dòng)作進(jìn)行表演,還可以通過續(xù)編故事、仿編童謠等活動(dòng)調(diào)動(dòng)思維的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,并在活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的快樂;在民間音樂活動(dòng)中我們可以讓幼兒在欣賞樂曲后再通過自己的語言、動(dòng)作或繪畫活動(dòng)來表達(dá)自己對音樂的感受;在民間美術(shù)活動(dòng)中我們可以激勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)新,將美術(shù)與文學(xué)或其他活動(dòng)結(jié)合起來,讓幼兒將自己的作品編成故事、童謠等形式講給大家聽。這樣在更大程度上促進(jìn)了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。

總之,幼兒學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)新意識(shí)在很大程度上取決于他們的好奇心與自信心。因此家長和老師都應(yīng)注意從自身做起,改變傳 統(tǒng)育子觀念與教學(xué)模式,放手讓孩子去做喜歡做的事,積極鼓勵(lì)支持他們的各種探索活動(dòng)。實(shí)踐證明,在教育教學(xué)活動(dòng)中只要充分挖掘民間藝術(shù)的教育功能,善于引導(dǎo)培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力,就真正能激發(fā)幼兒創(chuàng)新意識(shí),使我們的創(chuàng)新型人才源源不斷的涌出來,使民間藝術(shù)之花更加絢麗多姿。

幼兒的心靈在民間藝術(shù)活動(dòng)中健康成長摘要 民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的璀璨明珠，它能給幼兒教育帶來真的啟迪，善的熏陶、美的享受。本文依據(jù)藝術(shù)心理學(xué)、幼兒心理學(xué)的有關(guān)理論，結(jié)合幼兒園藝術(shù)教育實(shí)踐，試圖從培養(yǎng)幼兒敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力等角度切入探討如何在民間藝術(shù)教育活動(dòng)中，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。關(guān)鍵詞 民間藝術(shù) 幼兒教育 審美能力 和諧發(fā)展

民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的璀璨明珠，它包括的內(nèi)容十分豐富，有民間文學(xué)、民間音樂和民間美術(shù)等。民間藝術(shù)充分體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，因而具有認(rèn)識(shí)、教育、娛樂等多種審美功能。民間藝術(shù)能培養(yǎng)幼兒敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力，能帶給他們以真的啟迪，善的熏陶、美的享受。只有讓幼兒尋找和體味到民間藝術(shù)的美，他們才能真正進(jìn)入民間藝術(shù)的天地。因此，幼兒民間藝術(shù)教育的基本原則是以培養(yǎng)審美能力為核心，促進(jìn)幼兒全身心投入到民間藝術(shù)活動(dòng)中，從而激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的審美情趣，讓他們充分體驗(yàn)到感知美、想象美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。依據(jù)藝術(shù)心理學(xué)、幼兒心理學(xué)的理論，結(jié)合幼兒園藝術(shù)教育實(shí)踐，我們對如何在民間藝術(shù)教育活動(dòng)中，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展作初步的探討。

一、從欣賞、引導(dǎo)入手，培養(yǎng)敏銳的審美感知能力

幼兒的審美心理結(jié)構(gòu)主要包括敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力等方面的內(nèi)容。其中，審美感知能力對于幼兒來說是審美心理結(jié)構(gòu)中最基本，也是最重要的組成部分。幼兒審美感知能力的培養(yǎng)，是進(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的必要條件，是培

養(yǎng)豐富的審美想象力、透徹的審美理解力和活躍的審美創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段?？梢哉f，培養(yǎng)敏銳的審美感知能力是對幼兒進(jìn)行審美教育的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的幼兒民間藝術(shù)教育的重心放在藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)節(jié)上，而忽視了審美感知能力、審美想象力和審美理解力的培養(yǎng)。正如阿恩海姆所說的那樣，現(xiàn)在“我們忽視了通過感覺到的經(jīng)驗(yàn)去了解事物的天賦”，“從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力喪失了”①，我們“天生具有通過眼睛來理解藝術(shù)的能力也沉睡了”②。那么，如何在幼兒園的民間藝術(shù)教育中培養(yǎng)兒童敏銳的審美感知能力呢？ 1．創(chuàng)設(shè)環(huán)境，熏陶感染。

創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有美感的環(huán)境，可以激發(fā)幼兒對美的事物的興趣，使他們的審美感知處于積極、活躍的狀態(tài)。我們營造濃郁的民間藝術(shù)氛圍，能促進(jìn)幼兒在這樣的環(huán)境中獲得豐富的審美體驗(yàn)，從而提高他們對民間藝術(shù)作品種所蘊(yùn)涵的美的感知能力。如：我們在各班活動(dòng)室內(nèi)布置剪紙、蠟染、扎染京劇臉譜等民間藝術(shù)作品，在走廊的瓷磚墻上繪制一些反映真善美的民間文學(xué)作品的插畫（神筆馬良，女媧補(bǔ)天）等，讓幼兒進(jìn)一步感知民間藝術(shù)作品形象，增強(qiáng)對民間藝術(shù)所蘊(yùn)涵的民族文化的敏感性。當(dāng)然，也可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓孩子們共同制作作品布置主題墻，如：結(jié)合端午節(jié)制作香囊懸掛各處；在“過年嘍”的主題活動(dòng)中，可以模仿民間過年的情景，在活動(dòng)室窗戶上張貼孩子們的剪紙作品，如室內(nèi)掛紅燈籠、中國結(jié)，門上張貼對聯(lián)等。為幼兒營造一個(gè)優(yōu)秀向上的人文環(huán)境，讓幼兒在身臨其境中觀察、想象、追求美。孩子長期處在這樣的氛圍中，耳濡目染，再加上教師有意識(shí)地激發(fā)和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)感知，就能有效地增強(qiáng)幼兒對民間藝術(shù)的敏感性和審美感知能力。2．加強(qiáng)作品選擇，拓寬審美視野

歌德曾經(jīng)說過：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的?！雹垡虼耍紫忍峁┙o幼兒的應(yīng)該是本民族或世界上最優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。其次，應(yīng)該選擇那些幼兒易于理解的民間藝術(shù)作品作為欣賞的內(nèi)容。如：民間故事《老鼠嫁女兒》，民間剪紙、蠟染作品等。有組織有系統(tǒng)地為幼兒提供民間藝術(shù)作品，有助于他們的感知經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，從而培養(yǎng)他們敏銳的審美感知能力。3．教師引導(dǎo)，深化認(rèn)知領(lǐng)域

教師在民間藝術(shù)教育活動(dòng)過程中，應(yīng)該經(jīng)常和幼兒一起談?wù)撁耖g藝術(shù)作品。和幼兒一起談?wù)撁耖g藝術(shù)作品，有助于幼兒把感知經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，提高其欣賞能力，有助于幼兒從日常感知向真正的審美感知方向發(fā)展，培養(yǎng)其敏銳的審美感知能力。這種敏銳的感知能力表現(xiàn)在：幼兒 10

能在獲得對作品強(qiáng)烈的第一印象的基礎(chǔ)上再認(rèn)真細(xì)致地觀察民間藝術(shù)作品（要素特征、要素之間的關(guān)系、作品表現(xiàn)的情感）；能觀察作品使用的材料特征，如某種色彩或表面的質(zhì)地，某種樂器的音色，某種詞語的聲調(diào)等；能觀察作品所處的自然環(huán)境和人文背景，如早晨或黃昏，戰(zhàn)爭或和平的背景。

教師的引導(dǎo)主要是幫助幼兒面對民間藝術(shù)作品做出審美反應(yīng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何感知和欣賞民間藝術(shù)作品，這也正是培養(yǎng)幼兒審美感知能力的關(guān)鍵所在。例如：以民間美術(shù)欣賞活動(dòng)為例，教師可以從“你看到了什么”引導(dǎo)幼兒感知民間美術(shù)作品所再現(xiàn)或表現(xiàn)的內(nèi)容；從“你覺得哪里最美？為什么”引導(dǎo)幼兒感知美術(shù)作品形式；從“你心里有什么樣的感覺”引導(dǎo)幼兒感知民間美術(shù)作品的情感；從“請你給作品起個(gè)名字”，引導(dǎo)幼兒

回顧與反思美術(shù)作品的整體感知；從“猜猜這是哪個(gè)民間藝人的作品”，引導(dǎo)幼兒感知了解民間藝人的風(fēng)格。

教師在引導(dǎo)幼兒感知和欣賞民間藝術(shù)作品的過程中，真正重要的是對作品的感知，而不是對作品做出好或壞、喜歡或不喜歡等與人價(jià)值和愛好有關(guān)的判斷和評(píng)價(jià)。

二、遷移已有審美經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)豐富的審美想象力

想象力是指對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程。想象力是創(chuàng)造力最本質(zhì)的內(nèi)涵，沒有想象力就意味著創(chuàng)造力的貧乏。幼兒時(shí)期是想象力表現(xiàn)最活躍的時(shí)期，幼兒的想象力是

幼兒探索活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)，一切創(chuàng)新的活動(dòng)都是從創(chuàng)新性的想象開始的。民間藝術(shù)作品非常注重主觀想象、自由表現(xiàn)、感情抒發(fā)，因此，教師在開展民間藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)讓孩子們遷移已有的審美經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行想象，自由地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而使幼兒的創(chuàng)造性思維獲得發(fā)展。1．要豐富孩子的感性知識(shí)，使其頭腦里充滿各種事物的形象，這是兒童想象力發(fā)展的基礎(chǔ)。

因?yàn)閶胗變簳r(shí)期想象的特點(diǎn)是由無意想象到有意想象，主要是再造想象。特別是幼兒初期，想象沒有預(yù)先的目的，只是在某種刺激物的影響下，自然而然的想象出某種事物的形象。所以，孩子生活內(nèi)容越豐富，得到各類事物的形象越多，就越有助于想象力的發(fā)展。教師可充分利用家長資源，發(fā)動(dòng)家長在傳統(tǒng)節(jié)日帶孩子上街觀看民俗表演，如元宵節(jié)上街看花燈以及抬轎、高蹺、上盤花鼓等表演。讓家長利用節(jié)假日帶領(lǐng)孩子參觀民間藝術(shù)展覽，或到各地旅游，感受各地民俗風(fēng)情。孩子在見多識(shí)廣的情況下，就容易把各種事物的某些特點(diǎn)聯(lián)系起來進(jìn)行想象，而想象力就在這一過程中得到較全面發(fā)展，這是創(chuàng)造想象的基礎(chǔ)。

2．充分利用民間藝術(shù)作品，激發(fā)幼兒想象力。講故事、猜謎語是激發(fā)孩子想象力的主要途徑。充滿想象的童話和神話故事最能引起幼兒的遐想，所以，要有目的地去選擇能夠激活幼兒想象的民間藝術(shù)作品。還可以采用續(xù)編故事、排圖講述等形式來激發(fā)孩子，提高幼兒的想象力。

民間音樂和美術(shù)活動(dòng)也是發(fā)展孩子想象力的有效途徑，可供孩子一些展開豐富想象有益于表現(xiàn)的民間音樂，讓孩子根據(jù)民間音樂編動(dòng)作，通過語言表現(xiàn)對民間音樂的理解，讓孩子畫意愿畫、主題畫、填充畫、涂物畫，鼓勵(lì)孩子自己想，自己畫，大膽想象，大膽去試，別出心裁。

在幼兒欣賞美術(shù)作品過程中，我們可以適當(dāng)加入民間文學(xué)的內(nèi)容，幫助幼兒理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，豐富語言知識(shí)，進(jìn)一步了解民間文化。例如：在引導(dǎo)幼兒欣賞風(fēng)格各異，造型美觀的風(fēng)箏時(shí)，教師可給孩子介紹一首風(fēng)箏謠：“三月寒食是清明，姐妹十人去踏青，捎帶放風(fēng)箏呀，小張生……”這首風(fēng)箏謠形象地描述了這項(xiàng)在全國廣為流傳的放風(fēng)箏活動(dòng)，加深了

幼兒對民間美術(shù)作品的理解，獲得審美體驗(yàn)，激發(fā)對美好事物的追求。在欣賞的過程中，從 11

優(yōu)秀民間藝術(shù)作品中，幼兒可以感受到其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和別具匠心的審美創(chuàng)造，從中獲取不同程度的啟迪，拓展他們表現(xiàn)的空間，對創(chuàng)作起到潛移默化的作用，這種潛在的影響即表現(xiàn)為審美感受和審美想象力的質(zhì)的飛躍。3．在游戲活動(dòng)中激發(fā)幼兒的想象。

教師還可充分利用“活動(dòng)區(qū)域”這一環(huán)境，為幼兒提供開放的、豐富的、多功能、多層次的材料，創(chuàng)設(shè)特色活動(dòng)區(qū)。如手工區(qū)：小班側(cè)重染紙、撕紙，中班側(cè)重剪紙、泥工，大班側(cè)重編織，重視幼兒的自主權(quán)和選擇權(quán)，讓每一個(gè)幼兒都能有機(jī)會(huì)用自身特有的方式操作、創(chuàng)造，從而激發(fā)他們的想象力。

另外，教師還應(yīng)注重給孩子提供創(chuàng)造條件，如：全班合作創(chuàng)編腰鼓隊(duì)形，小組合作完成一個(gè)風(fēng)箏，每人用麥稈編織一個(gè)“田螺”等。讓幼兒自己參與到游戲過程中來，在身心運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)審美的樂趣，在游戲活動(dòng)中激活幼兒的想象力。

想象力是孩子思維的翅膀，古今中外的事例證實(shí)，凡是創(chuàng)造想象能力發(fā)達(dá)的孩子，大都有強(qiáng)烈的責(zé)任感和好奇心，有學(xué)習(xí)研究的熱情，也表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志力，而且勤奮樂觀，還有較強(qiáng)的獨(dú)立性和智力，所以，偉大的愛因斯坦說得好：“想象力比知識(shí)更重要！”

三、從情感入手，提高審美理解力 幼兒對藝術(shù)的酷愛都是從情感出發(fā)的，他們對藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出的興趣都是淺層次的，往往帶有一定的情緒色彩，容易停留在好玩、我喜歡的水平上，而且很容易轉(zhuǎn)移、波動(dòng)。如何將這淺層興趣引申并提高到一定的深度？作為教師，我們要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，選擇一些能體現(xiàn)出意境美、立意美、特色美、整體美的民間藝術(shù)作品，充分挖掘其審美因素，然后根據(jù)幼兒的審美興趣和審美水平，設(shè)計(jì)出活動(dòng)方式，激發(fā)幼兒情感，逐步提高他們的審美理解力。1．通過對作品分析，讓孩子們更好把握作品內(nèi)涵。教師在對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)教育前，首先應(yīng)分析作品，對作品所蘊(yùn)涵的意義進(jìn)行合理地解釋，正確地把握其審美價(jià)值和各種情感基調(diào)。教師既要掌握各種形式藝術(shù)作品內(nèi)在的基本結(jié)構(gòu)，如：美工作品的造型、色彩、藝術(shù)風(fēng)格等，又要了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、情緒風(fēng)格、象征寓意等，只有這樣，教師才能對藝術(shù)作品作出細(xì)致地分析和處理，并將其審美價(jià)值及潛在的教育價(jià)值更為有效地傳達(dá)給孩子們。如：民間美術(shù)欣賞“泥阿?！保處熂纫龑?dǎo)幼兒欣賞其憨實(shí)、笨拙的外形特征及艷麗的色彩，又應(yīng)讓幼兒了解民間藝人通過其寓意和象征祈求平安吉祥、多子多福的愿望。

2．營造藝術(shù)氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們參與的熱情，從而使幼兒更好理解作品。創(chuàng)設(shè)情景指根據(jù)藝術(shù)作品的風(fēng)格、情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛，幫助幼兒更好地進(jìn)入藝術(shù)欣賞狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的視聽感官，激發(fā)他們的想象，從而使幼兒更好地理解作品。如民樂欣賞《金蛇狂舞》，結(jié)合元宵節(jié)發(fā)動(dòng)幼兒帶來各種彩燈懸掛在活動(dòng)室，創(chuàng)設(shè)花燈會(huì)的情景，再利用廢舊紙盒制作舞龍道具，讓幼兒在歡快、熱鬧的音樂中親身體驗(yàn)舞龍的熱鬧場景。在這樣的環(huán)境中，幼兒在高漲的激動(dòng)情緒推動(dòng)下，積極地投入到活動(dòng)中，為更好地理解

讓幼兒的心靈在民間藝術(shù)活動(dòng)中健康成長音樂打下了基礎(chǔ)。3．有的放矢的指導(dǎo)，引發(fā)幼兒更透徹地理解和把握作品。

在組織幼兒活動(dòng)的過程中，作為藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師要善于將自己的情緒情感調(diào)控在與藝術(shù)教育目標(biāo)相一致的狀態(tài)上來，并以自身對藝術(shù)的表現(xiàn)能力來調(diào)控藝術(shù)教育活動(dòng)，使

教師的藝術(shù)表現(xiàn)在情緒上感染幼兒。無論是文學(xué)、美術(shù)、音樂作品，教師都要有較強(qiáng)的敏感性，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉、審視、由衷地贊嘆，并做到有控制地表現(xiàn)和渲染，與幼兒分享自己的審美體驗(yàn)。如：為激起幼兒對扎染的興趣，在展示扎染作品的同時(shí)，老師用夸張的表情和語調(diào)對此發(fā)出由衷地贊嘆，“哇，太美了！”“真好看哪！”并假裝自言自語地說：“這么漂亮的 12

圖案是怎么弄出來的呢？我真想試試！”以此激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望。又如：講述故事《寶蓮燈》時(shí)，老師不妨用粗聲粗氣的語調(diào)，張牙舞爪的動(dòng)作以及兇狠的眼神形象地表現(xiàn)出二郎神藝術(shù)形象，以情感染，激發(fā)情感，使幼兒感之以形，動(dòng)之以情，而后曉之以理，達(dá)到陶冶情操，提高審美理解力的目的?？傊?，在幼兒園實(shí)施民間藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)以審美感知為出發(fā)點(diǎn)，以情感為動(dòng)力，誘發(fā)幼兒豐富的想象力，提高幼兒的審美理解力的同時(shí)，使幼兒內(nèi)在心靈在美妙的民間藝術(shù)教育活動(dòng)中得到和諧發(fā)展。

民間藝術(shù)在幼兒遠(yuǎn)中的應(yīng)用

摘要：中國民間藝術(shù)作為中國文化不可分割的一部分，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、種類繁多、形式多樣。幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。本文通過民間藝術(shù)教育對幼兒的創(chuàng)造力、審美能力、民族意識(shí)以及智慧潛能的開發(fā)進(jìn)行了闡述，為民間藝術(shù)教育在幼兒園的實(shí)施提出具體方法與策略，具有較強(qiáng)的可操作性。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)教育；幼兒；作用；應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。作為未來的教育工作者，我們有責(zé)任，有義務(wù)在吸取外來文化的同時(shí)，通過開展民間藝術(shù)教育來繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

一、幼兒民間藝術(shù)教育

民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)?！币馑际钦f，民間藝術(shù)是植根于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的。幼兒民間藝術(shù)教育是在民間藝術(shù)的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容。如：民間文學(xué)（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動(dòng)中對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)啟蒙教育。

二、民間藝術(shù)教育對幼兒全面發(fā)展的作用

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，民間藝術(shù)作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。

1.提高幼兒的民族意識(shí)

民間藝術(shù)是民族文化的一部分，他是反映勞動(dòng)人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進(jìn)行道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進(jìn)行民間文學(xué)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個(gè)個(gè)民族英雄的故事，同時(shí)也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

2.增強(qiáng)幼兒的審美能力

民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識(shí)技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。

在音樂活動(dòng)中我們應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對生動(dòng)形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美活動(dòng)，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，不去學(xué)校里的條條框框限制他們：鼓勵(lì)獨(dú)立工作－－創(chuàng)造。”因此老師要給幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進(jìn)行民間陶藝活動(dòng)時(shí)，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動(dòng)中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術(shù)活動(dòng)為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。

三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應(yīng)用

民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術(shù)形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動(dòng)，但都沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

1.生動(dòng)有趣的教育教學(xué)活動(dòng)

幼兒園民間藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計(jì)的有目的、有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的活動(dòng)，是班級(jí)集體或小組性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如我在實(shí)習(xí)看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動(dòng)，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識(shí)、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動(dòng)手制作等一系列活動(dòng)，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。

2.豐富多彩的區(qū)角活動(dòng)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出:“教育活動(dòng)的組織與實(shí)施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程?！庇變旱闹R(shí)是在操作與探索中通過自身的活動(dòng)獲得?，F(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動(dòng)區(qū)，區(qū)角是一個(gè)沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動(dòng)?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動(dòng)有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動(dòng)區(qū)域。

在游戲區(qū)，可以運(yùn)用家長、教師收集大量的民間玩具放進(jìn)游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)以及安全因素等進(jìn)行整理。例如陀螺、沙袋、風(fēng)車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術(shù)區(qū)可以放進(jìn)橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進(jìn)行簡單的工藝操作，在這里進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)，讓孩子漸漸流露出對民間藝術(shù)的迷戀，在活動(dòng)過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。

3.融入幼兒一日生活當(dāng)中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。老師應(yīng)該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動(dòng)中，時(shí)時(shí)處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。例如在幼兒入園時(shí)，播放一些瑯瑯上口的民間藝術(shù)童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術(shù)兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進(jìn)入幼兒園；飯后散步時(shí)給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣…… 課間操時(shí)讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術(shù)操等。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。

民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學(xué)習(xí)豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動(dòng)不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個(gè)性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，14

讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]毛寧.讓民間藝術(shù)之花綻放在幼兒園.河南幼教,2008.2 15

第三篇：創(chuàng)造力（范文）

影響創(chuàng)造力的因素

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，把握住創(chuàng)造力，就是把把握了先機(jī)。創(chuàng)造力并非是個(gè)別人特有的天賦，而是每個(gè)人都擁有的一種能力。而為了理解創(chuàng)造力、分析創(chuàng)造力，我們就需要了解影響創(chuàng)造力的因素。

而對我自身而言，我的創(chuàng)造力并不豐富，并非缺乏，而是由于環(huán)境和自身的因素，小時(shí)候就沒有進(jìn)行有力的發(fā)掘和培養(yǎng)，以致現(xiàn)在缺乏一定的想象力及創(chuàng)造力，只是循規(guī)蹈矩，按部就班。

創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的心理素質(zhì)。為此，我認(rèn)為影響創(chuàng)造性的因素可以分為以下幾點(diǎn)：

首先，家庭因素對創(chuàng)造性的影響是至關(guān)重要的。家庭是孩子第一個(gè)接觸到的環(huán)境，父母是孩子的第一人老師，孩子的創(chuàng)造性從小就可以在家庭環(huán)境中得到啟示。在一個(gè)民主的家庭氛圍中，父母對子女的不專制會(huì)影響子女大膽的嘗試新的事物而不受拘束。我的家庭環(huán)境是屬于比較民主一類的，只要是在一定的原則范圍內(nèi)的，父母便會(huì)盡量給我提供足夠的空間和自由。例如只要我想玩耍，不管是在外面玩泥巴還是在屋內(nèi)整理、拆卸東西，父母都是允許的。當(dāng)然，父母還要信任自己的孩子的能力，并且能夠鼓勵(lì)、支持他們的探索精神。由于我的性格比較內(nèi)向，我的父母對我是采取“放任”的態(tài)度，在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，將我轉(zhuǎn)學(xué)到了鎮(zhèn)上一所比較好的小學(xué)，中午只能在學(xué)校附近吃飯，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，我接觸到的人多了，交流開始頻繁了些，鍛煉了我的交際能，一定程度上還能鍛煉我的思維邏輯能力。如果孩子在家里不怕犯錯(cuò)誤，能感受到安全感，更能發(fā)展孩子的創(chuàng)造力。父母不會(huì)因?yàn)楹⒆拥囊稽c(diǎn)小錯(cuò)就責(zé)罵他，而是依舊鼓勵(lì)他嘗試，并積極的引導(dǎo)他，這樣可以讓孩子更大程度的發(fā)揮他的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力。我是個(gè)不敢犯錯(cuò)的人，不是因?yàn)楹ε赂改傅呢?zé)罵、批評(píng)，這只是一種不自信的表現(xiàn)，不敢嘗試、不敢犯錯(cuò)、過于現(xiàn)實(shí)的我，錯(cuò)過了很多的自由想象，而沒有幻想那些可能或者不可能的事情。同時(shí)，家長對子女還起著一定的榜樣作用，父母的獨(dú)立性和創(chuàng)造性也會(huì)影響著孩子。

另外，學(xué)校教育也是其中的一個(gè)因素。在教師方面，教師的開放和民主與否，可以決定對學(xué)生的創(chuàng)造力的高低。一個(gè)民主、開放的老師，可以靈活的運(yùn)用教學(xué)的目的、策略、方法、手段，以獨(dú)特、新穎的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從多方面入手，獨(dú)立的解決問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維創(chuàng)造性，使學(xué)生有更多發(fā)揮的空間。一位好的教師，不會(huì)對犯錯(cuò)誤的學(xué)生只是以為的批評(píng)教育，而是從好的角度看待學(xué)生的問題，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的與眾不同。在現(xiàn)在的教育中，這種狀況并不少見。很多時(shí)候，我們的創(chuàng)造力、想象力就是在教育規(guī)范、教師的嚴(yán)格要求下扼殺在了搖籃里，使我們只會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的遵守班規(guī)、校規(guī)，甚至是讓學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，總認(rèn)為自己所做的的不正確的、不合乎規(guī)矩的，是有違常理的。教師能夠樹立多元化的教育觀，不以學(xué)習(xí)成績評(píng)定學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生對權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，尊重學(xué)生的個(gè)性，對提高學(xué)生的創(chuàng)造力都是有一定的幫助的。在教育環(huán)境方面，多開設(shè)一些實(shí)踐活動(dòng)也是為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力提供機(jī)會(huì)。實(shí)踐操作活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑，也是培養(yǎng)其創(chuàng)造力的最佳方式。當(dāng)前的學(xué)校教育十分缺乏這一項(xiàng)內(nèi)容，雖然在一定程度上這是由整個(gè)教育機(jī)制的不靈活和考試制度的死板所決定的，但也與教師在日常教學(xué)中對此不夠重視有關(guān)。其實(shí)，在實(shí)踐操作活動(dòng)中可以鍛煉學(xué)生的多種能力，如收集處理信息的能力、自主獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力、交流與合作的能力，對創(chuàng)造力的培養(yǎng)起到一定的積極作用。學(xué)生在“應(yīng)試教育”的體質(zhì)下，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，有時(shí)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心收到抑制，難以產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。而學(xué)校教育中的所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案造成學(xué)生的思維定勢，更是嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維活躍性，而學(xué)生只能呆板的按照規(guī)定的套路、模式學(xué)習(xí)，不再重視對日常生活的觀察，只求死記硬背教師提供的材料，結(jié)果在高考中也常常出現(xiàn)大同小異的模式化答案。教學(xué)環(huán)境實(shí)質(zhì)是一種教學(xué)氣氛，其民主化程度直接影響教學(xué)的效果，并間接地影響學(xué)生的身心發(fā)展。托蘭斯認(rèn)為，自由安全的班集體氣氛是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的前提。所以，教師應(yīng)通過建立良好的師生關(guān)系，形成開放式課堂來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。開放式課堂是一種教學(xué)模式，包括空間上的靈活性、學(xué)生對活動(dòng)的選擇性、學(xué)習(xí)材料的豐富性、課程內(nèi)容上的綜合性、更多的個(gè)人或小組教學(xué)而不是大班教學(xué)，這樣的課堂分為更有利于我們創(chuàng)造力的塑造。

因此，我們應(yīng)該樹立一些新的教育思想來改善教師、學(xué)校的教育方式與教育環(huán)境，如正確處理教師與學(xué)生的關(guān)系，確立以學(xué)習(xí)者為中心的教育主體觀；正確處理知識(shí)與能力的關(guān)系，確立以能力為中心的教育質(zhì)量觀；正確處理傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與活動(dòng)教學(xué)的關(guān)系，確立以活動(dòng)教學(xué)為中心的學(xué)生發(fā)展觀。借此提高學(xué)生的創(chuàng)造能動(dòng)性。

同時(shí)，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境是否平等、是否開放、是否民主，也會(huì)影響我們的創(chuàng)造力。在一個(gè)開放自由的社會(huì)中，我們的創(chuàng)造力、好奇心都能被有效的調(diào)動(dòng)起來，并且不會(huì)受到拘束、壓迫，能夠自由的發(fā)揮。同樣的，社會(huì)變革和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都依賴于科學(xué)知識(shí)及技術(shù)上的創(chuàng)造和發(fā)明。一個(gè)民族稱雄于世界，依賴于一大批創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)；一個(gè)人要成材，必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力?？茖W(xué)知識(shí)和技術(shù)的水平高低，決定了我們挖掘創(chuàng)造潛力的可能性的大小。在一個(gè)科技水平較高的環(huán)境里，我們所能接觸到的事物必定其中包含的科學(xué)含量比較高，更能吸引我們的注意力，和激發(fā)我們的探索精神，使創(chuàng)造力自然而然的產(chǎn)生，使創(chuàng)造力的發(fā)展從自發(fā)走向自覺。

家庭、教師、學(xué)校的教育環(huán)境以及社會(huì)的因素，都是影響創(chuàng)造力的外在因素，而我們自己本身的因素也不能忽視。遺傳因素對個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的影響是顯而易見的，許多的研究證明良好的遺傳素質(zhì)會(huì)促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。但這樣的遺傳是先天的，我們只能在其基礎(chǔ)上進(jìn)行后天的改變、提高。一方面，基本的能力傾向，是個(gè)體基于遺傳天賦、培養(yǎng)后可以做出有效行為的反應(yīng)能力，主要是指智力，包括觀察力、記憶力、想象力、操作力、思維力、質(zhì)疑力等。雖然智商的高低不能決定創(chuàng)造力的高低，但我們可以知道，智力是創(chuàng)造性的必要條件，并且低智商的人難以有高智商。另一方面，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造意識(shí)、推理能力、頓悟能力都與一個(gè)人的創(chuàng)造潛力有關(guān)。一個(gè)創(chuàng)造思維能力強(qiáng)、善于將外物與自身集合的人，必然他的思維活躍性高，創(chuàng)造潛力大，更易被發(fā)掘。當(dāng)然，個(gè)人的意志力、態(tài)度和自我認(rèn)識(shí)都能影響我們的創(chuàng)造潛力。個(gè)體的創(chuàng)造力并非短時(shí)間內(nèi)就會(huì)被挖掘出來，也并非時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)著，我們認(rèn)真對待自己，堅(jiān)持自己的想法，并且能夠真正了解自己的需求、興趣，我們的創(chuàng)造力才能夠得到充分的體現(xiàn)。

目前，我國大學(xué)缺乏對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因而，創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)匱乏是我國大學(xué)生面臨的突出問題。大學(xué)教育應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的大學(xué)生，必須在教育教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面改善，即弱化應(yīng)試教育錯(cuò)誤引導(dǎo)，取消文理分科，培養(yǎng)塑造富有創(chuàng)造力的教師。注重引導(dǎo)大學(xué)生開展創(chuàng)造實(shí)踐。大學(xué)生在教師的引導(dǎo)和幫助下，進(jìn)行科學(xué)研究，這實(shí)質(zhì)上是將教學(xué)作為培養(yǎng)和進(jìn)行創(chuàng)造力實(shí)踐的過程。而實(shí)踐活動(dòng)本身也是創(chuàng)造力培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)和組織大學(xué)生積極參加鄉(xiāng)野實(shí)踐活動(dòng)，一方面在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，另一方面通過實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)新事物，獲得書本上無法獲得的新知識(shí)，提高自己，豐富自己，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。大學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是智商和情商，而財(cái)商、科商和藝商則是其創(chuàng)造能力養(yǎng)成的保障，所以還要重視大學(xué)生“五商”的培養(yǎng)。

自身的努力，加上外界的培養(yǎng)，例如創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主開放的學(xué)與教的環(huán)境，從小培養(yǎng)孩子的好奇心，鼓勵(lì)孩子獨(dú)力創(chuàng)造、敢于嘗試、敢于標(biāo)新立異，并且積極開展有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)，訓(xùn)練孩子的發(fā)散思維，培養(yǎng)多元化的思考方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性的個(gè)性，必定能夠挖掘出他們的創(chuàng)造潛能，提高他們的創(chuàng)造力，有助于培養(yǎng)成為創(chuàng)造型人才。

第四篇：創(chuàng)造力是教育的核心

創(chuàng)造力是教育的核心

2015年5月4日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》，再次將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)提到了高校教育改革的重中之重，要求我們的教育要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。要將創(chuàng)造力被提升到教育的核心地位，必然會(huì)遭遇到各種阻力，而首當(dāng)其沖的是理念上的阻力，社會(huì)上存在著一些普遍的誤解。

誤解一：認(rèn)為只有少數(shù)人有創(chuàng)造力，只有少數(shù)人具有與生俱來的創(chuàng)造力天賦，那是愛因斯坦、比爾蓋茨之類的人才擁有的，其他人就只是庸庸碌碌。同理創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要靠北大清華的學(xué)生，我們?yōu)H坊學(xué)院的學(xué)生把功課學(xué)好找個(gè)穩(wěn)定的工作就不錯(cuò)了。

第二個(gè)誤解是認(rèn)為創(chuàng)造力就像是一條可有可無的花邊，是一種課外活動(dòng)，就像以前所有的素質(zhì)教育大旗下的各類活動(dòng)一樣，不過是變換了形式的走秀，根本抵擋不了應(yīng)試教育的主流。

這些想法的確有它們存在的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤，然而如果你關(guān)注當(dāng)今世界最近幾年飛速上演著的一些根本變化，你就會(huì)理解為什么創(chuàng)造力在世界范圍內(nèi)被提到如此重要的地位。這不但是因?yàn)閯?chuàng)造力的培養(yǎng)是教育理想和教育的核心，更因?yàn)檫@已經(jīng)成為適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的必須。

2014年世界WISE教育峰會(huì)的主題是：創(chuàng)造力，教育的核心，創(chuàng)造力，勢在必行。哈佛大學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室托尼·瓦格納在大會(huì)主題報(bào)告《怎樣培養(yǎng)出下一個(gè)喬布斯》的講座中指出：知識(shí)的公開化免費(fèi)化使得擁有知識(shí)本身不再具備以往的競爭優(yōu)勢。人類歷史中的大部分情況是在我們的公司或者國家中最受尊重的人往往是知識(shí)儲(chǔ)備量最大的人，進(jìn)入名校，獲得學(xué)歷，就意味著我們比其他人可能掌握更多的知識(shí)財(cái)富。

但這種競爭優(yōu)勢正迅速消亡！如今知識(shí)已成為一種完全免費(fèi)的東西，就像空氣和水，任何互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備都可以獲取。這就意味著這個(gè)世界不再關(guān)心你知道多少，知識(shí)本身沒有了競爭的優(yōu)勢，因?yàn)槟闩赃叺娜艘部梢院芊奖愫芸旖菖宄莆账?。?dāng)今世界所關(guān)心的，并不是你知道什么而是你能用你知道的做什么。

一些國際知名企業(yè)已經(jīng)表示，他們不相信學(xué)校和學(xué)院發(fā)放的那些文憑，那些文憑只能證明你花了一些時(shí)間聽課，掌握了一定的知識(shí)。谷歌已經(jīng)徹底改變了招聘的流程，不再要求應(yīng)聘者提交大學(xué)成績單，他們15%的新員工根本就沒有大學(xué)文憑。這些企業(yè)需要的是什么樣的人才？是那些知道如何處理復(fù)雜并分析問題的人，這才是他們在面試中所要尋找的。他們想了解你的經(jīng)歷，了解你能做什么，而不是你知道什么。

同時(shí)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是形勢所迫。各個(gè)國家都在延遲退休年齡，這就意味著未來的傳統(tǒng)職業(yè)的位置，年輕人比以往更難獲得。而且隨著各種機(jī)構(gòu)改革和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)職位正在減少而不會(huì)增加。

2014年WISE峰會(huì)指出：今天正在讀中小學(xué)的孩子，未來可能從事的工作有六成以上都還沒有“被發(fā)明出來”。而這些工作所需要的知識(shí)技能很可能是我們的傳統(tǒng)教育不能提供的。但是獲取和創(chuàng)造這些知識(shí)技能的能力和方法確是我們的教育必須想辦法為孩子們做好準(zhǔn)備。而這其中最重要的就是有培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍的培養(yǎng)。

如果和我們的學(xué)生作深入的探討，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)生，無論是學(xué)霸還是學(xué)渣，都對現(xiàn)有的教育模式有不同程度但極其相似的抱怨，想學(xué)的學(xué)不到，想做的沒條件做，想嘗試的沒有人引導(dǎo)，老師滿堂灌的所謂你學(xué)好了一定有用的知識(shí)，學(xué)生根本聽不進(jìn)去。教育發(fā)展需要教育者的自省，這種自省首要在于我們的教育為什么讓學(xué)生們覺得不夠好，而不是一味的抱怨學(xué)生不夠堅(jiān)持和吃苦。絕大部分學(xué)生都是抱著學(xué)習(xí)的熱情來到大學(xué)的，是什么消減了他們的熱情，是什么侵蝕著他們的意志？

這些問題的存在當(dāng)然有傳統(tǒng)文化、應(yīng)試教育、教育體制，選拔體制等等的諸多原因，解決它們并不容易，但教育者只有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性，正視并努力創(chuàng)造性的解決教育中存在的各類問題，才有可能盡量為年輕人提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)和環(huán)境，集思廣益，開闊思路，我們的教育才能符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢。

第五篇：實(shí)用教育學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

第一章

一、新課程改革（1）樹立科學(xué)的學(xué)生觀

學(xué)生是具有發(fā)展性的人（未完成性；身心發(fā)展具有規(guī)律性）。

學(xué)生是獨(dú)特而完整的人（做到“尊重主體、面對差異、追求個(gè)性”，把學(xué)生作為獨(dú)特的人、完整的人來對待）。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人（不以教師意志為轉(zhuǎn)移的、獨(dú)立于教師頭腦之外的、客觀存在的真實(shí)個(gè)體）。

（2）注重教學(xué)目標(biāo)的全面性

A．豐富學(xué)生的情緒與情感體驗(yàn)（用心傳授，用情施教，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生愉悅積極的情緒情感，以減少和避免學(xué)生厭學(xué)和課堂效率低下等現(xiàn)象出現(xiàn)）

B．促進(jìn)學(xué)生道德與人格的升華（道德養(yǎng)成、人格健全與發(fā)展的過程）

C．加強(qiáng)學(xué)生能力與方法的培養(yǎng)（突破死記硬背、機(jī)械模范等僵化的學(xué)習(xí)方法）

（3）提倡課堂教學(xué)生活化

A.教學(xué)內(nèi)容生活化:從生活中來，回生活中去，在生活中學(xué)習(xí)

B．教學(xué)過程生活化:為學(xué)生提供大量的實(shí)踐生活情境和參與的機(jī)會(huì)，使學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，學(xué)以致用，舉一反三

C．教學(xué)組織生活化:課堂教學(xué)不能只是簡單地還原為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，它必須是對現(xiàn)實(shí)生活的提煉和超越

二、因材施教與全面發(fā)展的關(guān)系：

1.因材施教是全面發(fā)展的前提；

2.全面發(fā)展是因材施教的歸宿；

3.因材施教與全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

（1）因材施教重在“辨”材；

（2）全面發(fā)展不是均衡發(fā)展、同步發(fā)展、統(tǒng)一發(fā)展。

三、要求建立發(fā)展性的教師評(píng)價(jià)體系，其突出以下兩個(gè)方面：

1.構(gòu)建發(fā)展性教師評(píng)價(jià)制度；2.構(gòu)建多元化教師評(píng)價(jià)參與體系。

第二章課程的涵義：廣義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和，包括學(xué)校所交的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

1.當(dāng)代課程類型主要有：

學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、潛在課程----四大類型

（1）學(xué)科課程：也稱分科課程，它的出發(fā)點(diǎn)和中心是學(xué)科本身。學(xué)科中心論關(guān)心的是知識(shí)的傳遞，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)，但忽略了兒童身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展要求。

（2）活動(dòng)課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)

（3）綜合課程：也稱廣域課程，或大范圍課程，即綜合性的學(xué)科課程。

（4）潛在課程：也稱環(huán)境課程、隱形課程。它集中表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化。

2.校本課程：是由各級(jí)各類學(xué)校的教師基于學(xué)校發(fā)展的需要，依據(jù)國家課程與教育目的，結(jié)合學(xué)校內(nèi)外的環(huán)境和資源，針對本校學(xué)生實(shí)際編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

3.校本課程具有四個(gè)特征：1補(bǔ)充性；2自主性；3民主性；4實(shí)踐性。4.校本課程開發(fā)的具體要求：

1.國內(nèi)校本課程的開發(fā)一定要考慮到切合學(xué)校實(shí)踐，挖掘?qū)W校特色，突顯學(xué)校特色，進(jìn)一步打造學(xué)校特色。

2.校本課程的開發(fā)堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的基本原則。

3.校本課程的開發(fā)要體現(xiàn)權(quán)利與責(zé)任統(tǒng)一的原則。

4.校本課程開發(fā)有利于課程自身理論豐富。

5.如何開發(fā)校本課程呢？主要有四個(gè)階段：

1）挖掘與評(píng)估課程資源。挖掘與評(píng)估課程資源是設(shè)計(jì)校本課程時(shí)首先必須要做的研究工作。

2）確定目標(biāo)。確定目標(biāo)是學(xué)校對校本課程所作出的價(jià)值定位。

3）組織與實(shí)施。組織與實(shí)施是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)校本課程目標(biāo)開展的一系列活動(dòng)。根據(jù)校本課程的總體目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)，制定校本《課程開發(fā)指南》。

4）評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是指校本課程開發(fā)過程中的一系列價(jià)值判斷活動(dòng)。

第三章1.教師專業(yè)發(fā)展的含義：是通過依托專業(yè)組織，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，是從“普通人”發(fā)展成為“教育者”的過程。2.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：

1、專業(yè)精神的發(fā)展（不斷更新教育理念、樂業(yè)敬業(yè)及努力奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神）

2、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展（擴(kuò)大知識(shí)面，了解本專業(yè)學(xué)科的前沿信息及發(fā)展趨向，并能根據(jù)當(dāng)代知識(shí)發(fā)展變化的狀況，自覺更新和優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，研究教育對象和設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案）

3、專業(yè)技能的發(fā)展（語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力、人際交往能力、教學(xué)實(shí)踐能力、教育科研能力）

3.教師的專業(yè)素質(zhì)（選擇題）：高尚的師德、寬厚的文化素養(yǎng)、專門的教育素養(yǎng)、健康的心理素質(zhì)

4.新教師的發(fā)展特征

（一）適應(yīng)專業(yè)角色的轉(zhuǎn)換：

1、角色認(rèn)識(shí)與角色體驗(yàn)的沖突：

2、教師效能感低（教師效能是指教師對自己能夠在多大程度上影響學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)完成的信念）；

3、樹立角色價(jià)值觀

（二）完善專業(yè)能力的成長

1、能力結(jié)構(gòu)失衡：A 是教學(xué)技能生疏；B 是人際交往能力薄弱

2、年輕的優(yōu)勢：A是思維的新穎性；B是對工作的投入。

5.新教師成長指導(dǎo)

（一）組織環(huán)境支持:

1、資深教師的示范引領(lǐng)；

2、組織有針對性的入職教育；

3、建立區(qū)域性教師交流網(wǎng)絡(luò)

（二）自身努力:

1、進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃；

2、多層次教學(xué)反思（反思是新教師專業(yè)成長的重要途徑）；

3、終身學(xué)習(xí)（教師的專業(yè)成長是一個(gè)長期的、連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程）

6.促進(jìn)成熟教師專業(yè)發(fā)展的策略

（一）激發(fā)教師自主發(fā)展的意識(shí)：

1、鼓勵(lì)教師形成自己的特色；

2、以帶教促雙贏。

（二）構(gòu)建能力為本的培訓(xùn)模式：

1、成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了“菜單式”培訓(xùn)內(nèi)容；

2、能力提升的長周期性決定了培訓(xùn)方式的綜合性。

（三）幫助教師應(yīng)對“高原期”：（“高原期”是指個(gè)體職業(yè)發(fā)展到某一頂峰狀態(tài)時(shí)，出現(xiàn)停滯，甚至有可能緩慢下降的現(xiàn)象）

1、引導(dǎo)教師正確歸因；

2、減輕教師負(fù)擔(dān)，保障專業(yè)發(fā)展時(shí)間

第四章1.校本教研的具體開展有四個(gè)階段（具體展開見書P70）

“問題-設(shè)計(jì)-行動(dòng)-反思”

2.教師教學(xué)理論修養(yǎng)的提升之路（具體展開見書P83）

1、讀書；

2、實(shí)踐-反思

3.教師教育理論修養(yǎng)的提升之路

1、積極投身教育實(shí)踐活動(dòng)。

2、自我修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)教師德性的根本。

A．教師的教養(yǎng)是教師德性的外在表現(xiàn)。（教儀、教態(tài)、教行）

B．教師的涵養(yǎng)是指教師德性的內(nèi)在體現(xiàn)。（情懷、風(fēng)范、操守）

第五章德育概念：“德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是對學(xué)生施加思想、政治、道德、法律和心理等方面的影響，以培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德品質(zhì)、思想品質(zhì)、政治與法律素養(yǎng)和良好的心理品質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康的教育活動(dòng)。它包括思想政治教育、品德教育、法制教育、心理教育等幾個(gè)方面?！?/p>

1.德育的原則

（一）知行并重原則（知行統(tǒng)一、道德理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則）

（二）以學(xué)生發(fā)展為根本目標(biāo)的原則

（三）以問題為中心的原則

（四）貼近現(xiàn)實(shí)的原則

（五）以學(xué)生為中心的原則

2.有效德育的方式或方法（具體請見課本）

(一）榜樣示范法（正面榜樣、負(fù)面榜樣）；(二）情感體驗(yàn)法；

（三）習(xí)慣養(yǎng)成法；

（四）溝通交流法：是通過老師與學(xué)生之間的及時(shí)的經(jīng)常性溝通交流培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法。

（五）爭辯討

論法；

（六）自我教育法；

（七）情景模擬法：是模擬真實(shí)的情景，讓學(xué)生在其中表現(xiàn)行為、處理問題，獲得道德體驗(yàn)的方法。

（八）無意識(shí)教育法；

（九）夸張矛盾法：是故意夸大某種行為或規(guī)范，凸顯其結(jié)果，使學(xué)生從中受到教育的方法。

（十）獎(jiǎng)懲規(guī)范法

第六章

一、教學(xué)計(jì)劃一般可以分為：學(xué)期教學(xué)計(jì)劃和單元教學(xué)計(jì)劃

二、備課的內(nèi)容 :備課要做到“四備”，即：備課標(biāo)；備教材；備學(xué)生；備教法

三、說課的操作程序:

1、說教材，就是說“教什么”，它是說課的基礎(chǔ)內(nèi)容，一般要說清楚以下的內(nèi)容：一是課題；二是教材內(nèi)容。此外可以增添教師的個(gè)人思維亮點(diǎn)，包括對教材內(nèi)容的重新組合、調(diào)整以及對教材另類處理的設(shè)計(jì)思路。

2、說教學(xué)目標(biāo)，首先說清課程標(biāo)準(zhǔn)對所說課整體要求，特別是知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)相互融合的要求，以及本課堂如何體現(xiàn)與落實(shí)新課標(biāo)的要求。

3、說學(xué)情，就是對所任教的學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析,即以教育學(xué)、心理學(xué)為理論依據(jù)，說明任教學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、生活經(jīng)驗(yàn)等,由此明確重點(diǎn)和難點(diǎn),把握教學(xué)的起點(diǎn)和達(dá)到的高度。

4、說教法與學(xué)法，就是說“怎么教與怎么學(xué)”和“為什么這樣教與學(xué)”。說清為完成教學(xué)任務(wù)所采用的課堂教學(xué)模式及其理論依據(jù)；為突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)采用的手段和理由；說學(xué)法時(shí)要講出教者是怎樣根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)和學(xué)生的年齡、心理特征，運(yùn)用哪些學(xué)習(xí)規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

5、說教學(xué)過程

四、組織試教時(shí)，學(xué)生應(yīng)注意以下的問題：

1.以“氣勢激勵(lì)”增強(qiáng)自信心；2.有良好的教態(tài)；3.注意教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)藝術(shù)。

五、課堂與探究教學(xué)實(shí)際操作：

1、創(chuàng)設(shè)情境，質(zhì)疑引題（3－4分鐘）

2、自學(xué)探究，釋疑質(zhì)疑（6－8分鐘）

3、實(shí)踐探究，體驗(yàn)升華（13－15分鐘）

4、點(diǎn)撥解難，形成解釋（6－8分鐘）

5、歸納總結(jié)，遷移創(chuàng)新（3－5分鐘）

第七章

一、教育評(píng)價(jià)的基本類型：

（一）診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)（根據(jù)評(píng)價(jià)的時(shí)間和作用不同）

（二）自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)（根據(jù)評(píng)價(jià)的主客體不同）；

（三）學(xué)生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)（根據(jù)評(píng)價(jià)對象的不同）；

（四）相對評(píng)價(jià)和絕對評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)（根據(jù)評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)不同）

（五）需要性評(píng)價(jià)、可行性評(píng)價(jià)和配置性評(píng)價(jià)（根據(jù)評(píng)價(jià)性質(zhì)不同）；

（六）獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)（根據(jù)教育評(píng)價(jià)目的）

二、教育評(píng)價(jià)的功能：診斷功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能、教育功能