第一篇：名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理

名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。

5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。6．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規(guī)律的；

35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點。66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐具有反作用。69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認(rèn)識的來源。

70.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映

72．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對過去的認(rèn)識還是對末來的認(rèn)識都是人腦對客觀事物的反映 73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展 74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

82公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。

86．事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。

87.心靈手巧：意識對物質(zhì)

具有反作用。

88．不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”；實踐是認(rèn)識的來源 90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”；實踐是認(rèn)識的來源 91.“近水知魚性，靠山識鳥音”；實踐是認(rèn)識的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”；實踐是認(rèn)識的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；實踐是認(rèn)識的來源 94.“路遙知馬力，日久見人心”；實踐是認(rèn)識的來源

95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；實踐是認(rèn)識的來源 96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；實踐是認(rèn)識的來源 97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實踐是認(rèn)識的來源 99.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；事物是普遍聯(lián)系的 100.一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；事物是普遍聯(lián)系的 101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的

102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；整體的功能大于各部分功能之和 103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；整體的功能大于各部分功能之和 104.一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和 105.三個臭皮匠,頂一個諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和 106.團(tuán)結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”；部分影響整體 109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”；部分影響整體 110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；部分服務(wù)于整體 111.“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”；部分服務(wù)于整體 112.“一趾之疾，喪七尺之軀”；部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”；部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”；整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分 116.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”；發(fā)展的普遍性 117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”；發(fā)展的普遍性 118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”；發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性 120.“世異則事異，事異則備變”；發(fā)展的普遍性

121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性 122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性 123.只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟(jì)效益，不講社會效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性 128.“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”；事物發(fā)展的前進(jìn)性 129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；事物發(fā)展的前進(jìn)性 130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性 131.“星星之火，可以燎原”；事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性 132.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；事物發(fā)展的曲折性 133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？”事物發(fā)展的曲折性 134.苦難是人生的一筆財富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；事物發(fā)展的曲折性 137.“吃得苦中苦，方為人上人”；事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”；事物發(fā)展的曲折性 140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；事物發(fā)展的曲折性 141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性 142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變

149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變 150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺上一分鐘，臺下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變 152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 153.“塞翁失馬,焉知非?！?；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 154.“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 155.“盡信書不如無書”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長一智”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

163.哀兵必勝,驕兵必??；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險為夷；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 166.“量體裁衣”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）167.“對癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）168.“因人而異”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）171.“兵來將擋，水來土掩”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）173.“解鈴還需系鈴人”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

第二篇：《生活與哲學(xué)》教材名言俗語成語哲學(xué)道理

1、“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來” ——哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動； 實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力。

2、“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不再胃里，但也不在人體之外一樣”“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”——哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)；哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

3、“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”——具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

4、下列屬于古代樸素唯物主義觀點：“天地之變，陰陽之化” “天地合而萬物生、陰陽接而變化起” “氣者、理之依也” “陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” “世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅” “水是萬物的始基”。

5、下列屬于形而上學(xué)唯物主義觀點：“把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原” “萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素” “自然界由數(shù)目無窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”。

6、下列屬于主觀唯心主義觀點：“存在就是被感知” “物是觀念的集合” “心外無物” “我思故我在” “萬物皆備于我” “宇宙便是吾心、吾心便是宇宙” “掩耳盜鈴” “世界是我的觀念、我的活力、我的經(jīng)驗” “萬物是我們的表象” “眼開則花明、眼閉則花謝” “我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？”

7、下列屬于客觀唯心主義觀點：神創(chuàng)論、宗教、封建迷信、“死生有命、富貴在天” “理生萬物、理在事先” “神靈天意決定著社會的變化” “客觀思想與絕對精神是萬事萬物的本質(zhì)”

8、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”——任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

9、“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；意識的反作用；社會意識的反作用。

10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”——馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。

11、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——馬克思主義哲學(xué)的實踐性和革命性；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

12、“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”——正確的價值觀是客觀規(guī)律與人類根本利益的統(tǒng)一。

13、恩格斯：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”——馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格；發(fā)展觀點。

14、毛澤東：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”——任何事物都是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

15、“田忌賽馬”體現(xiàn)量變質(zhì)變辯證關(guān)系；“塞翁失馬”體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；“刻舟求劍”屬于形而上學(xué)的靜止觀點，是離開運動談物質(zhì)；“鄭人買履”違背物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)；“邯鄲學(xué)步”違背矛盾的特殊性，具體問題具體分析；“拔苗助長”違背規(guī)律的客觀性，遭受規(guī)律的懲罰；“圍魏救趙”體現(xiàn)聯(lián)系的觀點。

16、馬克思說“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物、人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”——真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華；哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實踐活動；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者.17、恩格斯說：“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；意識的反作用；社會意識的反作用。

18、德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”——哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。

19、愛因斯坦說：“認(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子?？茖W(xué)要是沒有認(rèn)識論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西”——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

20、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”——物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

21、“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定因素。

22、“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”——一切事物都處于運動和變化之中。

23、“仁者心動” “萬物都在運動，但只是在概念中運動” “世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點”——這些觀點都屬于離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。

24、“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的”——物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系。

25、“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”——運動與靜止的辯證關(guān)系。

26、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流” “日方中方睨，物方生方死” ——屬于只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。

27、“飛矢不動”、“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”——該觀點只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，陷入形而上學(xué)的絕對靜止論（或不變論）。

28、赫拉克里特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！薄镔|(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

29、“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！薄挛镞\動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。

30、“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”——人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

31、魯迅曾說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了脖子二三尺而已。”——意識是人腦對客觀存在的反映。

32、“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！薄吮仨毎l(fā)揮主觀能動性。

33、“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！薄庾R對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；物質(zhì)決定意識，意識具有反作用。

34、“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?、“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來?！薄獙嵺`決定認(rèn)識；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)； 實踐是認(rèn)識的來源。

35、“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄ⅰ百Y產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)街道，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！薄獙嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力。

36、“齊是非”、“是非莫辯”的思想?！@句話強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識不能檢驗主觀認(rèn)識。任何人的意見都是主觀的，所以不能以人的意見來檢驗是非。而只有實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

37、“如果我們達(dá)到了我們的目的，發(fā)現(xiàn)事物符合我們關(guān)于事物的觀念，并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定地證明，至此為止，我們對事物及其特性的知覺符合在于我們之外的現(xiàn)實?！薄獙嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

38、“實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！薄獙嵺`決定認(rèn)識。

39、“精通的目的全在于應(yīng)用。”——實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

40、“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄皟删潴w現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；后兩句體現(xiàn)實踐決定認(rèn)識。

41、“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”——實踐是認(rèn)識的來源。

42、“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！薄胬砗椭囌`往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

43、“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！薄J(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。

44、“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。”——遵循客觀規(guī)律。

45、“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”——聯(lián)系觀點。

46、“終日乾乾，與時偕行?！?“凡益之道，與時偕行?！薄兓l(fā)展的觀點。

47、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄案裎锒笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄洞髮W(xué)》——反映個人與社會、國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。

49、“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！保ǘ鞲袼梗挛锸瞧毡槁?lián)系的。

50、“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分?！薄糠质钦w的部分，離開了整體也就無所謂部分。

51、“士別三日，即更刮目相待?！薄挛锸亲兓l(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

52、“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！保袑帲挛锇l(fā)展的道路是曲折的。

53、“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。”——量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

54、“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！保ê绽死兀芫褪菍α⒔y(tǒng)一。

55、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。” “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄茈p方相互依存。

56、“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！?“知其雄，守其雌?！薄爸浒?，守其黑。”“知其榮，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

57、孫武說：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”——矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

58、史伯說：“和實生物，同則不繼。” 孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄獜?qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。

59、“成語：因地制宜、因材施教、量體裁衣”“對癥下藥、一把鑰匙開一把鎖”——矛盾的特殊性，具體問題具體分析。

60、“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”——矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展。

61、“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！薄艿钠毡樾浴?2、：“福樓拜：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！薄艿奶厥庑?。63、牽牛要牽牛鼻子——抓主要矛盾。

64、“朱熹：讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！薄瓣惈I(xiàn)章：前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！薄袘岩珊团芯瘢ㄞq證否定觀）。

65、《大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新。”《易轉(zhuǎn)》“日新之謂盛德?！薄非髣?chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。

66、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）——普遍聯(lián)系的觀點看問題。“萬物獨化”，“物各自生”——孤立的觀點看問題。

67、“道之大原出于天，天不變道亦不變。”——形而上學(xué)的靜止觀點。68、“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有了矛盾，它才會運動。”——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

69、“世異則事異，事異則備變?！薄挛锸亲兓l(fā)展的。

70、“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！薄镔|(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；社會存在決定社會意識。71、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！薄a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

72、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者。73、“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！薄松恼嬲齼r值在于個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

75、“梨雖無主，我心有主?！薄總€人的行為選擇都是受其特定價值觀支配，價值觀的導(dǎo)向作用。

76、“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”——價值判斷和價值選擇具有階級性。不同階級和階層的人面對同一事物或行為，會作出不同的價值選擇。

77、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！薄说纳鐣匚缓托枨蟛煌瑑r值判斷和價值選擇也不同。

78、即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”?！凹词刮覀冎皇且桓鸩瘢惨陉P(guān)鍵時刻有一次閃耀。”“即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒?！薄獙崿F(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：《生活與哲學(xué)》教材名言俗語成語哲學(xué)道理

《生活與哲學(xué)》教材名言俗語成語哲學(xué)道理

1、“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來” ——哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動； 實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力。

2、“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不再胃里，但也不在人體之外一樣”“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”——哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)；哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

3、“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”——具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

4、下列屬于古代樸素唯物主義觀點：“天地之變，陰陽之化” “天地合而萬物生、陰陽接而變化起” “氣者、理之依也” “陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” “世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅” “水是萬物的始基”。

5、下列屬于形而上學(xué)唯物主義觀點：“把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原” “萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素” “自然界由數(shù)目無窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”。

6、下列屬于主觀唯心主義觀點：“存在就是被感知” “物是觀念的集合” “心外無物” “我思故我在” “萬物皆備于我” “宇宙便是吾心、吾心便是宇宙” “掩耳盜鈴” “世界是我的觀念、我的活力、我的經(jīng)驗” “萬物是我們的表象” “眼開則花明、眼閉則花謝” “我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？”

7、下列屬于客觀唯心主義觀點：神創(chuàng)論、宗教、封建迷信、“死生有命、富貴在天” “理生萬物、理在事先” “神靈天意決定著社會的變化” “客觀思想與絕對精神是萬事萬物的本質(zhì)”

8、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”——任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

9、“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；意識的反作用；社會意識的反作用。

10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”——馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。

11、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——馬克思主義哲學(xué)的實踐性和革命性；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

12、“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”——正確的價值觀是客觀規(guī)律與人類根本利益的統(tǒng)一。

13、恩格斯：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”——馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格；發(fā)展觀點。

14、毛澤東：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”——任何事物都是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

15、“田忌賽馬”體現(xiàn)量變質(zhì)變辯證關(guān)系；“塞翁失馬”體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；“刻舟求劍”屬于形而上學(xué)的靜止觀點，是離開運動談物質(zhì)；“鄭人買履”違背物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)；“邯鄲學(xué)步”違背矛盾的特殊性，具體問題具體分析；“拔苗助長”違背規(guī)律的客觀性，遭受規(guī)律的懲罰；“圍魏救趙”體現(xiàn)聯(lián)系的觀點。

16、馬克思說“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物、人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”——真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華；哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實踐活動；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

17、恩格斯說：“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；意識的反作用；社會意識的反作用。

18、德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”——哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。

19、愛因斯坦說：“認(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子?？茖W(xué)要是沒有認(rèn)識論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西”——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。20、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”——物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

21、“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定因素。

22、“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！薄磺惺挛锒继幱谶\動和變化之中。

23、“仁者心動” “萬物都在運動，但只是在概念中運動” “世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點”——這些觀點都屬于離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。

24、“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的”——物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系。

25、“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”——運動與靜止的辯證關(guān)系。

26、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流” “日方中方睨，物方生方死” ——屬于只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。

27、“飛矢不動”、“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”——該觀點只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，陷入形而上學(xué)的絕對靜止論（或不變論）。

28、赫拉克里特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”——物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

29、“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！薄挛镞\動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。

30、“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”——人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

31、魯迅曾說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了脖子二三尺而已。”——意識是人腦對客觀存在的反映。

32、“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！薄吮仨毎l(fā)揮主觀能動性。

33、“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！薄庾R對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；物質(zhì)決定意識，意識具有反作用。

34、“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”、“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。”——實踐決定認(rèn)識；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)； 實踐是認(rèn)識的來源。

35、“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄ⅰ百Y產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)街道，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！薄獙嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力。

36、“齊是非”、“是非莫辯”的思想?！@句話強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識不能檢驗主觀認(rèn)識。任何人的意見都是主觀的，所以不能以人的意見來檢驗是非。而只有實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

37、“如果我們達(dá)到了我們的目的，發(fā)現(xiàn)事物符合我們關(guān)于事物的觀念，并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定地證明，至此為止，我們對事物及其特性的知覺符合在于我們之外的現(xiàn)實。”——實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

38、“實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格。”——實踐決定認(rèn)識。

39、“精通的目的全在于應(yīng)用?！薄獙嵺`是認(rèn)識的目的和歸宿。

40、“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄皟删潴w現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；后兩句體現(xiàn)實踐決定認(rèn)識。

41、“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！薄獙嵺`是認(rèn)識的來源。

42、“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！薄胬砗椭囌`往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

43、“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！薄J(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。

44、“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行?！薄裱陀^規(guī)律。

45、“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！薄?lián)系觀點。

46、“終日乾乾，與時偕行?！?“凡益之道，與時偕行?！薄兓l(fā)展的觀點。

47、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄案裎锒笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄洞髮W(xué)》——反映個人與社會、國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。

49、“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！保ǘ鞲袼梗挛锸瞧毡槁?lián)系的。

50、“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分?！薄糠质钦w的部分，離開了整體也就無所謂部分。

51、“士別三日，即更刮目相待。”——事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

52、“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”（列寧）——事物發(fā)展的道路是曲折的。

53、“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身?！薄孔兣c質(zhì)變的辯證關(guān)系。

54、“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！保ê绽死兀芫褪菍α⒔y(tǒng)一。

55、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！?“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄茈p方相互依存。

56、“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！?“知其雄，守其雌?！薄爸浒?，守其黑?！薄爸錁s，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

57、孫武說：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！薄茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

58、史伯說：“和實生物，同則不繼?！?孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄獜?qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。

59、“成語：因地制宜、因材施教、量體裁衣”“對癥下藥、一把鑰匙開一把鎖”——矛盾的特殊性，具體問題具體分析。

60、“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展?！薄茈p方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展。61、“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！薄艿钠毡樾浴?2、：“福樓拜：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！薄艿奶厥庑?。

63、牽牛要牽牛鼻子——抓主要矛盾。

64、“朱熹：讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”“陳獻(xiàn)章：前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！薄袘岩珊团芯瘢ㄞq證否定觀）。

65、《大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新?！薄兑邹D(zhuǎn)》“日新之謂盛德?！薄非髣?chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。

66、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）——普遍聯(lián)系的觀點看問題。“萬物獨化”，“物各自生”——孤立的觀點看問題。

67、“道之大原出于天，天不變道亦不變。”——形而上學(xué)的靜止觀點。

68、“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有了矛盾，它才會運動。”——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

69、“世異則事異，事異則備變?！薄挛锸亲兓l(fā)展的。

70、“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！薄镔|(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；社會存在決定社會意識。

71、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！薄a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

72、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者。73、“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！薄松恼嬲齼r值在于個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

75、“梨雖無主，我心有主?！薄總€人的行為選擇都是受其特定價值觀支配，價值觀的導(dǎo)向作用。76、“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！薄獌r值判斷和價值選擇具有階級性。不同階級和階層的人面對同一事物或行為，會作出不同的價值選擇。

77、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！薄说纳鐣匚缓托枨蟛煌瑑r值判斷和價值選擇也不同。

78、即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”?！凹词刮覀冎皇且桓鸩?，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀。”“即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。”——實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第四篇：哲學(xué)--名言警句詩詞俗語的哲理

《生活與哲學(xué)》教材名言警句詩詞俗語的哲理

※唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析※

1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?【哲理】出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進(jìn)步。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。（實踐是認(rèn)識的來源）

2、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。” 【哲理】該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。①唯物辯證法聯(lián)系的觀點認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。②實踐決定認(rèn)識。（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）

3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”

【哲理】該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來。

唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。

4、“九仞之積，猶虧一簣之功”

【哲理】該句出自唐·魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。

5、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

【哲理】該句出自唐·李白?行路難?，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會到來。

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。

6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！?/p>

【哲理】該句出自宋·蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。

辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。

7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

【哲理】該句出自宋·陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學(xué)到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識，必須親自參加實踐。

辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識只有回到實踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實踐的觀點。（直接經(jīng)驗的重要性）

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。

該句出自唐·羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。

人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價值取向。

9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”

該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？

不同的價值對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有重要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。

※※格言名句成語典故蘊涵的哲學(xué)道理※※

1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。3.氣者，理之所依也：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。

5.倉廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱：物質(zhì)決定意識。

6．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。

7．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。8．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。9．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

10．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

11．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

12.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

13.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

14.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

15.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。16.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，17.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

18．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

19.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

20．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系具有多樣性。

21．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。22．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

23．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。24．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。25．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。26．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。

27．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

28．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。29．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

30．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

31.竭澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

32．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

33．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。

34．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

35．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。

36．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

37．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。

38．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。

40．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

41．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。42．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。系統(tǒng)優(yōu)化法。43．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

44．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

45．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

46．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。47．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

48.不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

49．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

51．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

52．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

54．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

56．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

57．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。58．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

59．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

60．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

61．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

62．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

63．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

64．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。65．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。66．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

67．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點。68．聲東擊西、明修棧道暗度陳倉：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。（聯(lián)系觀）

69．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。70．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐具有反作用。

71．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認(rèn)識的來源。

72.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。73.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映 74．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對過去的認(rèn)識還是對末來的認(rèn)識都是人腦對客觀事物的反映

75.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展 76．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。

77．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際出發(fā)。78.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識，夸大了意識的能動作用。

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

82公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有能動作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有能動作用。85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有能動作用。86．事在人為：意識對物質(zhì)具有能動作用。87.心靈手巧：意識對物質(zhì)具有能動作用。

88．不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”： 實踐是認(rèn)識的來源 90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”:實踐是認(rèn)識的來源 91.“近水知魚性，靠山識鳥音”:實踐是認(rèn)識的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”: 實踐是認(rèn)識的來源

93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”: 實踐是認(rèn)識的來源 94.“路遙知馬力，日久見人心”:實踐是認(rèn)識的來源

95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”: 實踐是認(rèn)識的來源 96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”:實踐是認(rèn)識的來源

97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”:實踐是認(rèn)識的來源

98.城門失火，殃及池魚；獨木不成林:事物是普遍聯(lián)系的,具體事物的聯(lián)系是多種多樣的。

99.一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫：事物是普遍聯(lián)系的 100.荷花好看，還要綠葉扶持:事物是普遍聯(lián)系的 101.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船:整體的功能大于各部分功能之和 102.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán):整體的功能大于各部分功能之和 103.一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天:整體的功能大于各部分功能之和 104.三個臭皮匠,頂一個諸葛亮:整體的功能大于各部分功能之和 105.團(tuán)結(jié)就是力量:整體的功能大于各部分功能之和 106.“一著妙棋，滿盤皆活”“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”“一趾之疾，喪七尺之軀”“牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下決定整體。

107.“國興則家昌，國破則家亡”“大河有水小河滿，大河沒水小河干”： 整體統(tǒng)率著部分

108.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”“三十年河?xùn)|，三十年河西”“世異則事異，事異則備變”： 發(fā)展的普遍性

109.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”人生沒有過不去的坎、苦難是人生的一筆財富、吃虧是福、困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)、“吃得苦中苦，方為人上人”、“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”、苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來、“梅花香自苦寒來”、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”：發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

110.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)、停滯不前、小富即安、一成不變、只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益、只講數(shù)量，不講質(zhì)量、只見順利，不見挫折：違背發(fā)展的普遍性

111.“星星之火，可以燎原”；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保弧膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；水滴石穿，繩鋸木斷；冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸； 十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功:事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。112.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”；“塞翁失馬,焉知非?！?； “虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”；“盡信書不如無書”；“謙受益,滿招損”；“吃一塹,長一智”；“失敗是成功之母”；樂極生悲；否極泰來；變廢為寶；哀兵必勝, 驕兵必?。换U為夷；弄巧成拙：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 113.“量體裁衣”；“對癥下藥”；“因人而異”；“因地制宜”；“因材施教”；“兵來將擋，水來土掩”；“一把鑰匙開一把鎖”； “解鈴還需系鈴人”；“到什么山唱什么歌”：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

114.盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

第五篇：歇后語名言警句諺語俗語成語歸類

歇后語名言警句諺語俗語成語歸類

一、歇后語

竹籃打水—―一場空 十五個吊桶打水――七上八下 小蔥拌豆腐――一青（清）二白

搟面杖吹火――一竅不通 黃鼠狼給雞拜年――沒安好心 八仙過海――各顯神通 周瑜打黃蓋――一個愿打，一個愿挨 姜太公釣魚――愿者上鉤 千里送鵝毛――禮輕情誼重 鐵杵磨成針――功到自然成 白骨精遇上孫悟空――原形畢露

半斤對八兩――不相上下（彼此彼此）半路殺出個程咬金――措手不及 曹操敗走華容道――不出所料 吃著黃連唱歌――以苦為樂 窗戶眼兒喇叭――名聲在外 此地?zé)o銀三百兩――泄露了天機(jī) 飛蛾撲火――自取滅亡 放虎歸山――后患無窮 鳳凰身上插雞毛――多此一舉 狗咬呂洞賓――不識好人心 干打雷不下雨――虛張聲勢 中國的功夫――名不虛傳 豬八戒改陣――倒打一靶 張飛穿針――大眼瞪小眼 張飛用計――粗中有細(xì) 針尖對麥芒――針鋒相對

二、名言、警句等

1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。

――《三字經(jīng)》

2、學(xué)海無涯苦作舟，書山有路勤為徑。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

――文天祥

3、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。

――顧憲成

4、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。

――華羅庚

5、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。

――魯迅

6、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們的理想。

―――《“滴水穿石”的啟示》

7、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

――司馬遷

8、害怕危險的心理比危險本身還要可怕一百倍。

――《魯濱遜飄流記》

9、我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。

――巴金

10、學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。――《學(xué)與問》

11、讀一本好書，就是在和高尚的人在談話。

――歌德

12、為中華之崛起而讀書。

――周恩來

13、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

――孔子

14、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

――孔子

15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

――孔子

16、溫故而知新，可以為師矣。

――孔子

17、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

18、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾?/p>

19、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！鸥裱?20、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》

21、不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印?/p>

22、吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子》

三、諺語、俗語等

1、朝霞不出門，晚霞行千里。

2、雷公先唱歌，有雨也不多。

3、一日之計在于晨，一年之計在于春。

4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

5、困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)。你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

6、君子一言，駟馬難追。

7、臺上三分鐘，臺下十年功。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。要練驚人藝，須下苦功夫。若要戲路通，全靠幼時功。藝多不壓身，藝高人膽大。百日笛子千日簫，小小胡琴拉斷腰。

8、疾風(fēng)知勁草，路遙知馬力（烈火見真金）。

9、上有天堂，下有蘇杭。

10、五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。

11、自古華山一條道。

12、人不可貌相，海水不可斗量。

13、百聞不如一見，百見不如一干。

14、刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。

15、好馬不吃回頭草，好漢不夸舊功勞。

16、人往高處走，水往低處流。

17、麻雀雖小，五臟俱全。

18、天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。

31、忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

32、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

34、在家靠父母，出外靠朋友。

35、知識在于積累，天才在于勤奮。

36、種田不好誤一年，讀書不好誤一生。

37、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。

38、冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。

39、鐵不冶煉不成鋼，人不鍛煉不健康。40、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

四、古今賢文《勸學(xué)篇》（上）長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秳駥W(xué)篇》（下）身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)。三心二意，一事無成。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。

《環(huán)境篇》保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。

合作篇》（上）人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。

《合作篇》（下）知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心?！蹲x書篇》欲知天下事，須讀本領(lǐng)書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知就問；讀書全在自用心，老師不過引路人。好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思考，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故知。處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛?/p>

《真理篇》不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，聞過則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

五、成語用法歸類

1.描寫人物神態(tài)的成語]神采奕奕 眉飛色舞 昂首挺胸驚慌失措 漫不經(jīng)心 垂頭喪氣沒精打采 愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神

2.描寫人物成語]奮不顧身 舍己為人 堅強(qiáng)不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝

誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝膽相照 克己奉公 一塵不染兩袖清風(fēng) 見利忘義 永垂不朽頂天立地 豁達(dá)大度 兢兢業(yè)業(yè) 賣國求榮 恬不知恥 貪生怕死

3.描寫學(xué)習(xí)的成語]學(xué)無止境 學(xué)而不厭 真才實學(xué)好學(xué)不倦 不學(xué)無術(shù) 勤學(xué)好問發(fā)憤圖強(qiáng) 廢寢忘食 爭分奪秒孜孜不倦 笨鳥先飛 聞雞起舞自強(qiáng)不息 只爭朝夕 不甘示弱全力以赴 力爭上游

4.描寫謙虛的成語]不驕不躁 大智若愚 功成不居戒驕戒躁 洗耳恭聽 虛懷若谷自知之明 謹(jǐn)言慎行

5.描寫驕傲的成語]班門弄斧 孤芳自賞 居功自傲目空一切 目中無人 恃才傲物妄自尊大 自鳴得意 自命不凡自我陶醉 忘乎所以 唯我獨尊 [描寫人物心理活動]忐忑不安 心驚肉跳 心神不安心猿意馬 心慌意亂 七上八下心急如焚

6.描寫人容貌體態(tài)的成語]閉月羞花 沉魚落雁 出水芙蓉明眸皓齒 傾國傾城 國色天香 鶴發(fā)童顏和藹可親 心慈面善 張牙舞爪 冰清玉潔雍容華貴 文質(zhì)彬彬 威風(fēng)凜凜 老態(tài)龍鐘如花似玉 容光煥發(fā) 落落大方 弱不禁風(fēng)大腹便便 面黃肌瘦 綽約多姿 其貌不揚蓬頭垢面 瘦骨嶙峋

7.描寫說的成語]直言不諱 無所顧忌 拐彎抹角 真心誠意故弄玄虛 侃侃而談 滔滔不絕 虛情假意推心置腹 旁敲側(cè)擊 喋喋不休 慢條斯理含糊其辭 嘮嘮叨叨 振振有成語 肆無忌憚大言不慚 娓娓動聽 繪聲繪色 對答如流自圓自說 閑言碎語

8.描寫高興的成語]眉開眼笑 捧腹大笑 眉飛色舞 手舞足蹈如獲至寶 談笑風(fēng)生 笑容可掬 興高采烈

9.描寫友情的成語]親密無間 推心置腹 志同道合 風(fēng)雨同舟榮辱與共 同甘共苦 促膝交談 拔刀相助海誓山盟 心心相印

10.描寫花的成語]萬紫千紅 春暖花開 鳥語花香 姹紫嫣紅花紅柳綠 百花爭艷 錦上添花 春花秋月花團(tuán)錦簇 花枝招展 奇花異草 火樹銀花 11.含有云的成語]九霄云外 騰云駕霧 壯志凌云 風(fēng)云變幻風(fēng)起云涌 行云流水 風(fēng)卷殘云 彤云密布過眼煙云 煙消云散 朝云暮雨

12.含有雨的成語]血雨腥風(fēng) 風(fēng)雨交加 風(fēng)調(diào)雨順 槍林彈雨風(fēng)雨同舟 風(fēng)雨無阻 和風(fēng)細(xì)雨 狂風(fēng)暴雨滿城風(fēng)雨 滂沱大雨 春風(fēng)化雨 風(fēng)雨飄搖斜風(fēng)細(xì)雨 未雨綢繆

13.描寫山的成語]崇山峻嶺 山明水秀 高山深澗 懸崖峭壁峰巒雄偉 漫山遍野 江山如畫 湖光山色山窮水盡 大好河山 錦繡河山

14.描寫水的成語]水流湍急 一瀉千里 波瀾壯闊 波濤洶涌水平如鏡 翻騰怒吼 高山流水 千山萬水水滴石穿 水乳交融 血流成河 滴水成河滴水不漏 杯水車薪 洪水猛獸 流水無情

15.描寫顏色的成語]五彩繽紛 五顏六色 一碧千里 萬紫千紅五光十色 青紅皂白 燈紅酒綠 綠水青山

16.描寫稀少的成語]鳳毛麟角 九牛一毛 絕無僅有 空前絕后寥寥無幾 寥若晨星 寧缺毋濫 前所未聞屈指可數(shù) 鐵樹開花 微乎其微 百里挑一滄海一粟 千古絕唱 獨具匠心 獨樹一幟

17.描寫熱鬧繁華安靜的成語]接踵摩肩 車水馬龍 川流不息 紛至沓來揮汗如雨 絡(luò)繹不絕 門庭若市 萬人空巷水泄不通 人聲鼎沸 人山人海 震耳欲聾座無虛席 萬籟俱寂 鴉雀無聲 門可羅雀

18.描寫豐富繁多的成語]包羅萬象 琳瑯滿目 美不勝收 目不暇接無窮無盡 無所不包 五花八門 眼花繚亂一應(yīng)俱全 應(yīng)接不暇 比比皆是 不乏其人不計其數(shù) 層出不窮 綽綽有余 多多益善俯拾皆是 舉不勝舉 漫山遍野 星羅棋布足智多謀 豐富多彩

19.寓言故事類成語]拔苗助長 狐假虎威 亡羊補(bǔ)牢 坐井觀天刻舟求劍 葉公好龍 守株待兔 愚公移山精衛(wèi)填海 掩耳盜鈴 畫餅充饑 畫地為牢殺雞儆猴 對牛彈琴

盲人摸象

20.歷史故事]完璧歸趙 程門立雪 三顧茅廬 澠池之會負(fù)荊請罪 紙上談兵 指鹿為馬 聞雞起舞十面埋伏 四面楚歌 杞人憂天 畫龍點睛南柯一夢 臥薪嘗膽 洛陽紙貴

四季分類]描寫春天的成語桃紅柳綠 姹紫嫣紅 萬紫千紅 春暖花開鳥語花香 爭奇斗艷 百花齊放 春光明媚描寫夏天的成語赤日炎炎 揮汗如雨 驕陽似火 郁郁蔥蔥描寫秋天的成語碩果累累 萬里無云 金風(fēng)送爽 秋高氣爽描寫冬天的成語數(shù)九寒天 滴水成冰 風(fēng)雪交加 冰天雪地天寒地凍 踏雪尋梅 成語之最

最遙遠(yuǎn)的地方——天涯海角 最荒涼的地方——不毛之地 最懸殊的區(qū)別——天壤之別 最反常的氣候——晴天霹靂 最昂貴的稿費——一字千金 最絕望的前途——山窮水盡 最難做的飯——無米之炊 最高的巨人——頂天立地 最短的季節(jié)——一日三秋 最長的腿——一步登天