第一篇：幸福之道 耕云先生講述

幸福之道 耕云先生講述

一切的供養(yǎng)，以法供養(yǎng)的功德最為殊勝。為什么說法供養(yǎng)最殊勝呢？因?yàn)樗顬閺氐?。一般來說，物質(zhì)并不能填補(bǔ)心靈的空虛，也不能去除人的無明與煩惱。缺乏物質(zhì)，人也會(huì)活得快樂、幸福；像孔子‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。’顏回‘一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！ぁぁ?/p>

幸福之道

耕云先生主講

一九九三年四月四日

一、使眾生幸福是佛出世的本懷

二、安、和、福、祿、壽是真幸福

三、幸福之道即是中道

四、幸福的條件

五、幸福的代價(jià)——日行一善，周去一惡

六、幸福的能源——愛與慈悲

七、反省的要項(xiàng)——去除幸福之賊

八、幸福的升華——成佛

一切的供養(yǎng)，以法供養(yǎng)的功德最為殊勝。為什么說法供養(yǎng)最殊勝呢？因?yàn)樗顬閺氐住Ｒ话銇碚f，物質(zhì)并不能填補(bǔ)心靈的空虛，也不能去除人的無明與煩惱。缺乏物質(zhì)，人也會(huì)活得快樂、幸福；像孔子‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。’顏回‘一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！@都是幸福，因?yàn)樗麄冃睦镉辛艘粋€(gè)理念，明了人生的真諦，所以人生對(duì)他們來講，是一種奉獻(xiàn)、一種喜樂；反之，沒有幸福、充滿了挫折的人生，就變成是一種懲罰、一種煎熬了。所以今天我報(bào)告的專題就是幸福之道。

一、使眾生幸福是佛出世的本懷

幸福之道，就是通向幸福的道路。也許各位要問：為什么不談禪、不談佛法，而要談幸福？因?yàn)槭贡娚腋Ｊ欠鸪鍪赖谋緫?，佛之所以出現(xiàn)世間，就是為了除苦予樂——除掉眾生的煩惱痛苦，給予眾生以喜樂和幸福。佛的慈悲：慈，就是予樂，給你喜樂，給你幸福；悲，就是除去你的痛若與煩惱，這是佛出世的本懷，佛出世就是希望眾生活得很幸福。眾生之所以活得不幸福，是因?yàn)樽叩姆较虿粚?duì)，南轅北轍，心里想去臺(tái)北，結(jié)果往南到了高雄。所以幸福之道就有探討的必要了。

首先我們要了解，幸福不但是世尊出世的本懷，也是人人的合理愿望。據(jù)我所知，想成佛的人不太多，想過好日子的人倒不少，那怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活幾年；你若是要他擺脫肉體、擺脫家庭，讓他馬上成佛，他反而會(huì)害怕、會(huì)拒絕，因?yàn)樗闹皇切腋！?/p>

二、安、和、福、祿、壽是真幸福

幸福有真幸福與假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所謂的福祿壽三星高照，福是福氣、幸運(yùn)；祿是待遇、地位，也是應(yīng)得的尊重；壽是可以多活幾年。人們認(rèn)為這就是幸福。有人認(rèn)為福祿壽還不夠，又加上個(gè)喜字，除了福祿壽之外，還要經(jīng)常有喜事，這就成了福祿壽喜。有的人還希望多點(diǎn)錢，來個(gè)五福臨門，就成了福祿壽喜財(cái)。其實(shí)，這些只是空想，因?yàn)槟銢]有那個(gè)條件。大宇宙一切的存在，都是條件的組合，凡是沒有條件的東西，就不能存在。好比說物質(zhì)最小的單位原子，把電子、質(zhì)子、中子分開之后，什么都沒有；我們喝的水是氫二氧，如果把氫二氧一分開，那里有什么水呢？你要求福祿壽喜財(cái)，而不具備幸福的條件，又怎么能夠獲得？所以說那是假的幸福。而我們所要的是真幸福，是健全穩(wěn)固的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，那就是安、和、福、祿、壽。

安是什么？安就是心安無愧，不受良心的責(zé)備，再升華一點(diǎn)就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位現(xiàn)在的心態(tài)，清清楚楚、明明白白、沒有妄想，這就叫安祥。你有了安祥之后還要有和，和就是和諧。盡管你家里有錢，先生做大官、你是個(gè)女強(qiáng)人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那會(huì)有幸福嗎？所以說要安祥也要和諧。相信在座的各位也曾有體驗(yàn)，當(dāng)你心安祥的時(shí)候，也就是人際關(guān)系最好的時(shí)候；當(dāng)你心不安祥的時(shí)候，人際關(guān)系就差了許多，煩惱也會(huì)接踵而來。煩惱從那里來？煩惱是從人來的。所以六祖說常見自己非，莫見他人過，你應(yīng)該常常找自己的缺點(diǎn)，不要挑剔別人的缺點(diǎn)，才不會(huì)起煩惱，也才能保持調(diào)和。所以說真正的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，是很穩(wěn)固的幸福，那就是安和福祿壽。因?yàn)楦５搲垡呀?jīng)包括了喜，也包括了財(cái)；有福氣的人，他會(huì)沒有喜悅嗎？有祿位的人，他會(huì)缺錢嗎？

漢朝有個(gè)鄧通，皇帝給他一座銅山，要他自己造錢花用，結(jié)果他卻餓死了，可見錢并不代表一切，錢雖是人生所必需的，但卻不是足夠的。如果你為了求財(cái)而去綁架、勒索，那不叫求財(cái)而是找死！因?yàn)槿魏稳硕继硬贿^大宇宙的因果法則。所以真正的幸福是建立在安祥和諧的基礎(chǔ)上，然后才能擁有福氣、地位與健康長(zhǎng)壽。

三、幸福之道即是中道

要到達(dá)真正的幸福，必須通過正確的途徑，這個(gè)途徑就是中道。講中道的人很多，什么是中道？他不講解我們還懂得一點(diǎn)，聽他一講我們反而糊涂了。真正的中道是什么呢？可歸納出四點(diǎn)：

（一）對(duì)人的原則是自他兼利

當(dāng)你跟人相處、或進(jìn)行一種交易的時(shí)候，不要只求自己的福利，而應(yīng)先考慮到別人的福利，否則你將為自己樹立很多敵人，制造很多障礙，結(jié)果你所得到的只會(huì)是煩惱而不是福利。同時(shí)你也要考慮到，在你跟對(duì)方都有利益的情況下，有沒有第三者受害。這才是自他兼利的中道。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對(duì)不能長(zhǎng)久的，因?yàn)榈厍虿皇菫槟阋粋€(gè)人而安排的，連秦始皇、希特勒都辦不到，你怎么能辦得到呢？所有不合理的追求，得到的只會(huì)是毀滅，所以人必須要走中道。

（二）治事的要求是恰到好處

什么是恰到好處？我們以打靶來講，要打中紅心，中庸上說不偏之謂中。只有打中紅心才是最好的，無可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不對(duì)。用在做事情上，就是要盡善盡美、恰到好處。

我們?cè)谧鋈魏我患碌臅r(shí)候，都要先考量自己的能力有多少？對(duì)人生、對(duì)社會(huì)人群的助益有多大？經(jīng)過仔細(xì)的思考之后，就會(huì)擬訂出可行的計(jì)劃或方案，甚至于放下主觀與成見，虛心地向別人請(qǐng)教，請(qǐng)別人協(xié)助。在集思廣益的情況下，事情往往做得比預(yù)期中要完善。

固然，人的智慧與能力，造就了社會(huì)的進(jìn)步與繁榮，但若不以恰到好處為治事的著眼，就會(huì)后患無窮。例如交通發(fā)達(dá)的結(jié)果，造成了空氣的污染；汽車業(yè)的興盛，造成車滿為患，反而寸步難行。山坡林地的濫墾濫伐，水源保留地的隨意破壞，將造成后代子孫呼吸不到一口清新的空氣，也喝不到一口干凈的水。這樣罔顧人道的治事態(tài)度，就算能力再?gòu)?qiáng)、智慧再高，也會(huì)叫人不敢恭維。

智慧能力的發(fā)揮，的確可以改善我們的食衣住行，促進(jìn)社會(huì)的繁榮，但若不以人類永恒的福祉為依歸，不以人我的真正幸福為導(dǎo)向，一意孤行的結(jié)果，無異于殺雞取卵。所以在治事的同時(shí)，必須深思熟慮，盡量做到不偏不倚，恰到好處。

（三）生活的理念在求得平衡

例如有些人過于重視營(yíng)養(yǎng)，選擇最營(yíng)養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得萬般皆下品，唯有血壓高，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。

有些人過于省吃儉用也不正確。我有個(gè)同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時(shí)候很忙，不能回來吃飯，他的夫人買了五個(gè)饅頭準(zhǔn)備兩個(gè)人吃的，先生兩天沒有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃不誤，結(jié)果不幸死于胃癌。

還有一位老戰(zhàn)友，他沒有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命的存錢，最后營(yíng)養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。

在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重唯心，也不偏重唯物；不偏重內(nèi)在，也不偏重外在；不偏重于靠人，也不偏于獨(dú)立。有人說，我凡事都不求人，什么事都靠自己，那你沒有開紡織廠，你總要穿衣服吧？你沒有種田，你還不是要吃飯！所以說，人要各盡所能，各取所需，我們能貢獻(xiàn)什么，就貢獻(xiàn)什么；我們需要什么而自己辦不到的，就請(qǐng)求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

有些人注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不著重外在的小節(jié)，例如三十年前的嬉皮，現(xiàn)在都消聲匿跡了，因?yàn)樗缓虾踔械?，生存不下去，就只好自生自滅了。這些人之所以會(huì)被淘汰，是因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)調(diào)內(nèi)在，反價(jià)值、反傳統(tǒng)，結(jié)果妨礙了別人。他們一進(jìn)飯店，別的客人就不進(jìn)去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因?yàn)樗砩系奈兜捞y聞，久而久之，被社會(huì)所摒棄，也就自然消失了。

中國(guó)也不是說沒有這種嬉皮禪，說句很罪過的話，濟(jì)公**就有點(diǎn)嬉皮的味道，褲襠破了也不縫一縫。有一天皇太后聽說濟(jì)公是**，就去問他：我下輩子是男人還是女人？濟(jì)公也不答話，就在她面前表演翻筋斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬道示眾，皇太后卻說：不要抓他，給他金子，他明明告訴我下輩是男的嘛！當(dāng)然，濟(jì)公是圣人，雖然他違反了淑世主義，但他當(dāng)時(shí)的做法也不能算錯(cuò)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候正流行石霜禪，不說法、不念經(jīng)、不參禪，只管打坐，于是有人諷刺它是枯木椿，太呆板了。所以濟(jì)公就來點(diǎn)生動(dòng)活潑的給大家看看，說明這也是修行，他是來矯正當(dāng)時(shí)已顯得僵化了的禪林。

寒山、拾得兩位大師，雖然也不拘小節(jié)，但是他們?cè)谏钌叫扌?，不干擾別人，又是另一種典型。

如今我們活在社會(huì)上，就必須要內(nèi)外兼顧，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主義，要和光同塵，這樣才是符合中道的生活理念。

（四）修持的要領(lǐng)在截?cái)鄡深^

修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據(jù)圣經(jīng)舊約上記載，耶穌的祖先大衛(wèi)活了三百多歲，歷史上記載中國(guó)的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，為什么現(xiàn)在的人壽命縮短了？這是因?yàn)槲覀兺胩?，背離了中道。

古時(shí)候的人‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力予我何有哉？’那時(shí)候人們的思想很單純，沒有太多妄想來干擾自己?，F(xiàn)在的人生理比較不健康，多半是被妄想所破壞、干擾的。比方說，我們聊天談到了臺(tái)南府城的肉粽、棺材板很好吃，說著說著口水就變多了，雖然還沒有吃，但生理上已經(jīng)完成了消化的準(zhǔn)備。再說你如果看了一場(chǎng)不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。

為什么剛結(jié)婚的人容易感冒？根據(jù)中醫(yī)的理論是說腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應(yīng)。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的臟腑也都受到影響，所以說剛結(jié)婚的人容易感冒，一方面是行為造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會(huì)成功。

在佛陀時(shí)代，修行人多半是日中一食，佛自己也是日中一食，保持半饑餓狀態(tài)，因?yàn)樗浅黾胰耍覀冊(cè)诩业娜艘泻侠淼臓I(yíng)養(yǎng)，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是心物一元的，好比說你腿上長(zhǎng)了一個(gè)瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禪定嗎？沒辦法！你必須是身心健康才能禪定。而你禪定的工夫，不是坐在那兒什么都不知道，那叫枯木死灰定，那叫無記，無記是打坐的大障礙。你必須要?dú)v歷明明、清清楚楚，而且一念不生。別以為這個(gè)做不到，其實(shí)很容易做到，你們現(xiàn)在就做到了。它的要領(lǐng)是什么呢？就是截?cái)鄡深^。我們的妄想從那里來？年紀(jì)大的人最喜歡想過去，年紀(jì)輕的人最喜歡編織未來。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應(yīng)；勞心的人用腦較多，就需要很細(xì)致的營(yíng)養(yǎng)，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費(fèi)了你的生命力，這是不正確的。

我們學(xué)禪的人要打掉妄想，凈土宗念阿彌陀佛也是要打掉妄想，這個(gè)叫做方便，舍方便無究竟，除了方法之外，沒有什么叫做真理。所有講出來的、言之成理的，都是方便，都不是真理。在青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬象森羅，就是沒有真理這個(gè)東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強(qiáng)說有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

生命的形態(tài)很多，有動(dòng)的生命、準(zhǔn)動(dòng)的生命、不動(dòng)的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說這個(gè)麥克風(fēng)它不是生命、這個(gè)煙灰缸它是死的。其實(shí)它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動(dòng)的，那里有什么靜止的東西呢？所以我們修行的要領(lǐng)很簡(jiǎn)單，截?cái)鄡深^，不想過去，不想未來，現(xiàn)在沒事。但是你要甘于寂寞，現(xiàn)在沒事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再來也救不了你，因?yàn)槟悴桓始拍?。不甘寂寞是修行大病，平安是福才是修行的信條。

人排遣寂寞的正確方法就是活在責(zé)任義務(wù)里，你該做什么就做什么。尤其家庭主婦，家務(wù)事是做不完的，怎么會(huì)寂寞？你只要把握住修行的要領(lǐng)，截?cái)鄡深^，兩頭一截?cái)嗑褪侵械馈Ｎ覀儾徽劺碚?，只談事?shí)，截?cái)鄡深^以后，我們才能落得安祥、落得實(shí)在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調(diào)和，智慧自然就會(huì)發(fā)露。

古德說‘從門入者，不是家珍’——從外面拿進(jìn)來的，不是你祖?zhèn)鞯膫骷抑畬?，傳家之寶一定是在你家里。古德又說‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走?！灰酵饷嬲沂裁凑胬?，你只要截?cái)鄡深^保持中道，當(dāng)下就是大解脫。你試試看，現(xiàn)在有什么？空空的。這個(gè)‘空’就是創(chuàng)造的空間，就是真理的當(dāng)體，就是宇宙的實(shí)相，就是生命的發(fā)皇。你若常常保持這種心態(tài)，既不會(huì)影響你的工作，更能讓你發(fā)揮出生命的潛力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都會(huì)形成一個(gè)焦點(diǎn)，在這個(gè)焦點(diǎn)上就會(huì)迸出智慧的火花。反之你要是沈緬于妄想，就會(huì)顛倒夢(mèng)想，不但晚上做夢(mèng)，白天也會(huì)做白日夢(mèng)。

歸納起來說，通往幸福的路徑就是中道：對(duì)人必須自他兼利；對(duì)事情要恰到好處；在生活上要保持平衡；在修行上要截?cái)鄡深^。通過這條路線，你就能獲致幸福，否則你只顧自己，人際關(guān)系不調(diào)和，想念太多，神經(jīng)衰弱，你一定會(huì)傷腦筋。

四、幸福的條件

追求幸福的人多，得到幸福的人少，為什么呢？主要是因?yàn)橛^念錯(cuò)誤，認(rèn)為幸福是無條件的，是靠運(yùn)氣。其實(shí)幸福是有條件的，天下沒有任何事情是無條件的。萬事萬物無一不是條件的構(gòu)成，就拿組成一個(gè)合唱團(tuán)來說吧！要有指揮老師、要有團(tuán)員、要有人作曲等等，這都是有形的；其他無形的因素，包括團(tuán)員的熱誠(chéng)、信心、士氣、內(nèi)部的和諧等等。

天下沒有單一的東西，單一就代表不存在。物質(zhì)最基本的單位是原子，原子也不是單一的。當(dāng)你把它的條件抽掉以后，它什么都沒有。所以在追求幸福的同時(shí)，你必須具備幸福的條件，而且你還要先付出代價(jià)，因?yàn)楂@得必先付出，付出是獲得的前提。如果你不想付出只想獲得，天下絕對(duì)沒有這回事。比如說那些搶劫、綁架的人，他不想付出什么，但是他得付出生命，愈不付出愈倒楣。所以說我們要完成任何一件事，有的付出時(shí)間、有的付出心血、有的付出金錢、有的付出勞力，總是有代價(jià)的，天下沒有不勞而獲的事情。

那我們追求幸福要具備那些條件呢？

（一）忠誠(chéng)

忠就是忠厚，忠厚的人，表面看來他是常常吃虧，實(shí)際上他占了大便宜，因?yàn)橐粋€(gè)心存忠厚、不跟人計(jì)較的人，他的兒女都很優(yōu)秀，他的太太也很賢淑。所以說吃虧就是占便宜，我們做人一定要忠厚。

誠(chéng)就是誠(chéng)懇，有很多人，心地很忠厚，但是態(tài)度卻很隨便，人際關(guān)系不調(diào)和。我們要活得幸福，人際關(guān)系要好，如果你沒有親和力，和別人都處不好，那你天天都是煩惱。如果你態(tài)度誠(chéng)懇的話，即使你做錯(cuò)了，別人都肯原諒你。

（二）謙容

謙就是謙虛，所謂‘謙受益，滿招損’，你如果不謙虛，人家就不認(rèn)為你可以談問題；張良若是不謙虛，那圯上老人就不會(huì)說‘：孺子可教’，也就沒有以后的漢初事業(yè)，所以人的謙虛很重要。容就是包容，天下沒有完美的人，太陽表面有黑子，白璧有微瑕，這世界上沒有完美的事物，你必須要包容。如果你深信因果，你就更會(huì)包容，因?yàn)殄e(cuò)誤恒等于煩惱，你只要說錯(cuò)一句話，馬上會(huì)招來煩惱。聽錯(cuò)了也會(huì)煩惱，別人本來不是講你，你懷疑是在講你，那你不是自尋煩惱嗎？就算他真的是在講你，人只有被殺死的，沒有被講死的，你管他干什么呢？所以說做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福；不能包容的人，就不會(huì)幸福，一天到晚與人家冷戰(zhàn)，結(jié)果打敗的不是別人而是你自己。

（三）調(diào)和

家庭調(diào)和之后才有溫暖；同事要調(diào)和，工作才會(huì)順利；內(nèi)心要調(diào)和，才會(huì)活得幸福。如何調(diào)和？最低限度要像現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)在我正在說話，你正聽著；我不說的時(shí)候，你的心空空的，什么都沒有，這個(gè)就是調(diào)和。這也是保留余地，這個(gè)就是充實(shí)、儲(chǔ)蓄生命力，就是真正的入靜，靜是什么？靜是生命力的充電；動(dòng)是什么？動(dòng)是生命力的充沛伸張。你如果不能靜，你必然也不能動(dòng)，所以這也是中道，這也是調(diào)和之道。你要是不擅于調(diào)和，你只動(dòng)不靜，精力有限，最后動(dòng)得太多了，變成動(dòng)物了。所以要懂得動(dòng)靜的平衡，身心的調(diào)和，這一點(diǎn)非常重要。

（四）勤儉

勤是勤快、勤勞；儉是儉樸。儉樸就是不要浪費(fèi)，比如一家人吃四菜一湯就夠了，如果做了八菜一湯，結(jié)果剩下了四盤菜，這就是浪費(fèi)。勤就是勤快，古人說‘業(yè)精于勤’，你如果勤快，你的事業(yè)就會(huì)精進(jìn)，就會(huì)愈做愈好。

（五）自律

自己約束自己，語言行為都不隨便。不該講的話就不要講，不該做的動(dòng)作就不要做。例如在街上，邊走邊抽香煙就是不自律；隨地吐檳榔汁，這也大煞風(fēng)景。有些養(yǎng)狗的人，帶著狗隨地大小便，人家沒注意踩上一腳，這都是不自律、沒有公德心。像這樣的人干擾了別人之后，他會(huì)快樂嗎？

佛教所謂的業(yè)，是思想、行為的總和，你做了不好的事、造了惡業(yè)，必然得到惡報(bào)。所以菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩知道做了壞事必有惡報(bào)，所以他不敢造因；凡夫做什么事都率性而行，等到報(bào)應(yīng)來了，害怕也來不及了。所以說人要自律才不會(huì)惹禍。說自律其實(shí)就是要忍耐，因?yàn)椴蝗缫獾氖虑槭０司牛舨荒苋棠?，難免會(huì)跟人吵架，當(dāng)你生氣準(zhǔn)備吵架的時(shí)候，我建議你解個(gè)小便回來再說。小便解完了，氣多半也消掉了。我年輕的時(shí)候喜歡生氣，一個(gè)長(zhǎng)者告訴我這個(gè)方法，還挺有效的！

（六）尊重

要做到尊重別人，法華經(jīng)里有位常不輕菩薩，見了狗他都磕頭，并且對(duì)狗說：你也有佛性，將來也會(huì)成佛。什么叫做佛性？佛性就是覺性，覺性就是生命的基本屬性。人如果沒有知覺就不叫眾生，而叫眾死。我們是有知覺，佛跟我們不一樣，佛是純知覺——除了知覺，什么都沒有。純知覺是不是不起作用了？不！現(xiàn)在我們說話、聽話都是純知覺，假如不是這樣，那我就是大妄語。我們說第一句話的時(shí)候沒有準(zhǔn)備第二句，當(dāng)開口的時(shí)候并沒有念頭。平常就練習(xí)尊重別人，不管是大人小孩、不管是動(dòng)物植物都要尊重。生命不只是人或動(dòng)物、植物，礦物也都有生命，植物是準(zhǔn)動(dòng)的生命，礦物是不動(dòng)的生命。整個(gè)大宇宙用佛經(jīng)的術(shù)語來講叫做大圓覺海，用現(xiàn)代的語言就是生命之海。生命的海洋里沒有一樣不是生命。

在竺道生那個(gè)時(shí)代，大涅槃經(jīng)只有上半部，下半部還沒有翻譯出來，他當(dāng)時(shí)發(fā)表意見說，不但眾生皆有佛性，器世間的一切（植物、礦物）也都有佛性。竺道生這個(gè)人的思想是超越的，他主張一元論，說佛性是一切，一切都是佛性；當(dāng)時(shí)佛教中的人說他是外道，凡不是佛說的都是外道。這真是‘依文解義，三世佛冤’，你若按照文字來解釋佛的意思，過去、現(xiàn)在的佛都會(huì)喊冤枉，為什么？因?yàn)樗皇悄莻€(gè)意思！又說‘離經(jīng)一句，即同魔說’，你說的跟經(jīng)上不一樣，你就是魔?。?/p>

竺道生一肚子委屈沒地方宣泄，就跑到蘇州虎丘山對(duì)著一塊石頭發(fā)表演講；講完了還問石頭：我講的對(duì)不對(duì)？那塊石頭點(diǎn)了頭，這是點(diǎn)頭石的由來，各位有機(jī)會(huì)去蘇州觀光時(shí)就可以去看看這塊‘點(diǎn)頭石’。這個(gè)故事說明蠢動(dòng)含靈都屬于我們尊重的范圍。

我們對(duì)任何一種東西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感謝它，因?yàn)樗o我們提供了服務(wù)。當(dāng)你心態(tài)最好的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是生命的存在。在座的人，一定有人有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你心態(tài)最好的時(shí)候，你看看家里的暖瓶、電視機(jī)，甚至所有的物體，背后都有淡淡的黃光，都有光影；也就是說它的光子體浮現(xiàn)了。別人家的為什么不浮現(xiàn)呢？因?yàn)槲镆灶惥?，你的心光不足以喚醒它，它就不?huì)浮現(xiàn)；你的心態(tài)升華，它就跟你起共鳴。

為什么禪師可以傳心？也是物以類聚，他的本心浮現(xiàn)，就可以喚醒你的本心，如果他的本心也睡著了，他就沒有能力喚醒你睡著的本心。所以我們做人要尊重，要向常不輕菩薩看齊，這也是幸福的條件之一。

（七）敬畏

敬畏上天、敬畏佛祖?？鬃诱f‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’宋明儒家的功夫就是主敬存誠(chéng)。主敬，不是說周圍沒有人就可以懈耽就可以隨便，還是要如見大賓一般，這就是慎獨(dú)的精神。要主敬存誠(chéng)，對(duì)每一件物體都要敬，不能因?yàn)樯鷼?，一句話不高興，就把那盛飯的勺子往地上一摔，那叫不敬，它又沒得罪你，你干嘛要摔它？這個(gè)叫遷怒。我們不管對(duì)人、對(duì)每樣物品都要敬。

我有一個(gè)朋友，他在辦公室里，如果長(zhǎng)官夸了他兩句，他做事便很順利，回家見到兒子，就抱起來舉在頭上，甚至騎在他脖子上。他要是在公事上碰了釘子，事情做得不如意，回家見小孩迎上來，他伸手就是兩耳光。這是個(gè)事實(shí)，我偶而也會(huì)這樣，但程度沒有這么深，人人都會(huì)犯這個(gè)毛病，有的人沒有發(fā)露，有的人發(fā)露了。所以凡事一定要心存敬畏，不要隨便遷怒。

（八）謹(jǐn)慎

我們知道諸葛亮的一生，就是得力于謹(jǐn)慎。我們說話以前應(yīng)三思，話到口邊留半句，做每一件事情都很小心、謹(jǐn)慎，就不會(huì)出毛并就不會(huì)招來煩惱、就不會(huì)破壞幸福。人活在煩惱里是不會(huì)有幸福的，人要想不活在煩惱里，就要特別謹(jǐn)慎。很多人說話放肆、隨便，第一次說錯(cuò)話，第二次、第三次依然說錯(cuò)，明天、后天、乃至于明年都還是如此，那就叫不謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎就是謹(jǐn)言慎行，說話不隨便，做事行動(dòng)不隨便，我們能夠做到不隨便，才會(huì)珍惜自己的幸福。珍惜幸福才能擁有、保有幸福，所以謹(jǐn)慎雖說是老生常談，但很重要。

（九）反省

反省什么呢？凡是影響幸福的東西，我們都要反省，凡是影響幸福的限制因素都要去掉，我們就一定能幸福。反省的內(nèi)容很多，等一下我們?cè)僦v。

（十）感恩

我們看報(bào)紙說：衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人，我們想想自己天天過著安樂的日子，一家人過著天倫之樂的生活，就要知足，就要感恩。

人若不藉父母之緣，就無法出生到這個(gè)世界上；在成長(zhǎng)的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻(xiàn)，自己才能生活。而陽光、空氣、水的無償之愛，父母出自天性的呵護(hù)之愛，國(guó)家的栽培及教育之關(guān)愛，社會(huì)大眾相輔相成的協(xié)助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應(yīng)該知恩、感恩與報(bào)恩的物件。

佛教有上報(bào)四重恩：感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國(guó)家的恩、感謝眾生的恩。為什么要感謝眾生？因?yàn)闆]有眾生你我都活不下去。你能當(dāng)魯賓遜嗎？不能，所以要心存感激。心存感激人才會(huì)變得厚道，厚道才能載福，你若不厚道、很尖刻、忘恩負(fù)義，那你這個(gè)人不會(huì)有福氣，福氣都被你破壞掉了。

（十一）守法

講幸福為什么要守法呢？因?yàn)橛泻芏嗳瞬皇胤?，一旦犯了法，法院開傳票，一家人都不得安寧。一個(gè)進(jìn)步的國(guó)家、進(jìn)步的社會(huì)，一個(gè)高水準(zhǔn)的國(guó)民，他都重視守法。臺(tái)灣雖是小國(guó)寡民，可是你看看那四小龍之一的新加坡，他們?nèi)丝诟伲挥形覀兊氖种蛔笥?，地方也很小，但?shí)力很好，他們的觀光事業(yè)比我們發(fā)達(dá)。為什么？因?yàn)槿巳耸胤?。政府說‘不許吃口香糖?！⒖叹蜎]有人再吃口香糖。我們這里若是說不許吃口香糖，馬上就可能有人上街游行抗議，說吃口香糖是最基本的自由，你不準(zhǔn)許，那你就是不民主。

民主泛濫，就是大災(zāi)難；民主不是一個(gè)好東西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。

法治是什么？法治就是法律面前人人平等，法律之內(nèi)人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權(quán)威。法律之上不許有權(quán)威，誰是權(quán)威？總統(tǒng)不是權(quán)威，法律才是權(quán)威。法律之外不要談民主，法律之外的民主太多，民主就會(huì)成為災(zāi)難。

外國(guó)那些自由主義者也承認(rèn)，國(guó)家是必要之惡，雖然它是討厭，但它是必要的。‘皮之不存，毛將焉附?！?，沒有國(guó)家，那有個(gè)人？所以守法是幸福的先決條件。你要是犯了法，不但破壞了自己的幸福，也破壞了別人的幸福。

（十二）弘法

我們講佛法強(qiáng)調(diào)種因，種因就是要弘法。弘法貴能以法來供養(yǎng)眾生，這叫做法布施。一切供養(yǎng)以法供養(yǎng)最為殊勝，法是救心的。各位要是寫文章，參加征文比賽，一晚上沒睡覺，第二天上班鐵定是無精打采。但你要是給禪刊寫文章，雖然一夜未睡，第二天照照鏡子，保證會(huì)容光煥發(fā)，這就是老子所講的‘既以興人，己愈有’，以法供養(yǎng)人，你會(huì)得到生命力。

真正的法供養(yǎng)，就是幸福的根源，功德最大，所謂‘救人一命，勝造七級(jí)浮圖’，而救人慧命，那是永恒的功德，救人一命他可以活下去，救人慧命他可以成佛。成佛之后他可以照亮世間、照亮宇宙，他能散播安祥，所以這也是我們所講的幸福的條件。你若是具備了以上這些條件，鐵定會(huì)得到幸福。

五、幸福的代價(jià)——日行一善，周去一惡

我們都知道，付出是獲得的前提，在想要獲得的時(shí)候，必須要先付出一些代價(jià)。講過了幸福的條件之后，再來談?wù)勑腋５拇鷥r(jià)是什么？幸福的代價(jià)就是日行一善，周去一惡。

參加童子軍的小朋友都知道日行一善，我們?nèi)绻荒苋招幸簧疲鞘呛軕M愧的。有人說日行一善很難，難在什么地方呢？他說：我家收入有限，沒有多余的錢做好事。六祖壇經(jīng)講：功德不在施錢。有錢固然很好，沒有錢照樣可以做功德。

我們?nèi)招幸簧圃鯓有心兀吭谧泻芏嗍桥咳绻忝刻熨I菜帶個(gè)菜籃子，恢復(fù)三十年以前的作風(fēng)，不用塑膠袋，這就是一善。各位知道，我們太對(duì)不起天地了！地球在過去五千年來，還沒有現(xiàn)在五年污染得厲害，再污染下去，我們就沒有生存的空間了。我們是在自掘墳?zāi)?。大家或許說這塑膠袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會(huì)腐爛，植物因此而不能扎根，土地也變成了廢土，如果再加以高溫，它會(huì)釋放出毒素。所以我們?nèi)招幸簧疲巳硕寄茏龅玫健?/p>

善事隨時(shí)可做。我們坐公車，看到年紀(jì)大的，可以讓位子，像我這樣的年紀(jì)就夠資格了。我不是要你讓位子給我坐，而是告訴你日行一善隨時(shí)都可以做得到。

我最近在電視上看到兩則報(bào)導(dǎo)：有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業(yè)都有成就，他也不需要工作，閑得無聊，于是每天修補(bǔ)登山的道路。修補(bǔ)了一年以后，身體變得很健康，過去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭個(gè)棚子，沒事就用山泉水泡‘老人茶’喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個(gè)方式，吃飽沒事干，只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動(dòng)，早晚會(huì)懶出毛病來。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康、獲得了喜悅、獲得了友誼，獲得的還真不少。

我們要日行一善，尤其在環(huán)保方面非常重要。各位看看今天的環(huán)境，快要變成垃圾國(guó)了，到處都是垃圾。

另一則報(bào)導(dǎo)說，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因?yàn)榈巧娇救獾娜肆粝铝撕芏嗬?，罐頭盒、鋁箔包等等，把山區(qū)都破壞了，這位老先生就拿個(gè)袋子去撿，他并不是求人知道，而是感覺人應(yīng)該為社會(huì)、為大眾做點(diǎn)有益的事，像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。

接下來是周去一惡，一個(gè)禮拜去掉一點(diǎn)毛玻也許你會(huì)說我沒有毛病，那你是圣人，你不要叫我老師，我叫你老師好了！（哄笑）人若沒有缺點(diǎn)，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合‘為而不有，善而不居’，那就更是功德無量了，但我們要去惡很不容易??！

我有個(gè)小孩他沒事愛摳鼻孔，我勸他不要摳，我說你摳破了表皮，細(xì)菌會(huì)從微血管進(jìn)去容易得鼻竇炎，最好用藥棉沾點(diǎn)雙氧水擦一擦。我說你這個(gè)毛病能不能改？他說能改。過了一個(gè)多月之后，我問他這個(gè)毛病改掉了沒有？他說改掉了，說著說著又摳了。可見人要去掉壞毛病是很困難的。

我們要修正自己，必須先訂個(gè)計(jì)劃，逐步把這些壞毛病都改掉，我們才會(huì)活得幸福。如果不肯付出代價(jià)，也就得不到任何東西。好比你到超級(jí)市場(chǎng)拿點(diǎn)東西回來，你必須先付出代價(jià)，你若是不付出代價(jià)而拿了東西，那你就是犯法。所以要付出日行一善，周去一惡的代價(jià)，我們才會(huì)健康、才會(huì)喜樂，因?yàn)闉樯谱顦贰Ｄ莾晌恍薜巧讲降兰皳焓吧缴侠睦舷壬?，都是我們學(xué)習(xí)的物件，他們的所作所為就是菩薩行。

很多人有宗教偏見，信佛教的就說別的宗教不好，信別的宗教就說佛教不好，這是錯(cuò)誤的。神職人員他可以這樣說，因?yàn)樗窟@個(gè)吃飯，我們就不可以了，因?yàn)檎嬲淖诮膛c藝術(shù)，都是人類的公產(chǎn)，不應(yīng)該有門戶之見。

我在電視上看到有個(gè)整型的醫(yī)生，專門治療小孩的兔唇，雖然他是個(gè)牧師，但我認(rèn)為他就是個(gè)活菩薩。

有人說舊約圣經(jīng)很不科學(xué)，說人有原罪，人剛生下來就有罪了，這簡(jiǎn)直太荒謬！但人確實(shí)是有原罪的，因?yàn)槿擞兴枷刖陀泻脨?，有好惡就有我?zhí)，有我執(zhí)就有占有欲，有占有欲就有支配欲，然后就會(huì)造業(yè)，這就是罪?。?/p>

為什么叫原罪？亞當(dāng)、夏娃住在伊甸園里，經(jīng)過了無量的時(shí)間，也不穿衣服，兩個(gè)人過得很好，等到吃了禁果以后，就發(fā)現(xiàn)你是女的，我是男的，你跟我長(zhǎng)得不一樣，我們兩個(gè)沒有穿衣服，感覺很難為情。在沒有吃禁果以前，這些問題不存在，吃了禁果分別心就產(chǎn)生了，分別心一產(chǎn)生就有了二元思想，有了二元思想就有了矛盾，既有你我，就有了占有欲。

你說小孩有沒有原罪？他有原罪！小孩一有知覺他就不做好事。我的小孩三歲的時(shí)候，給他買個(gè)玩具，他玩膩了，就擺在床底下，問他還玩不玩？他說：爸爸！丟掉好了，這個(gè)沒意思。過兩天隔壁的小朋友來了，一動(dòng)他的玩具，他馬上動(dòng)手打人家，說這是我的，你不能動(dòng)！就憑這一點(diǎn)可以知道人確實(shí)是有原罪的。

人的分別心，就是原罪的基因，就是無始無明。人要是沒有分別心，耶穌的理念就可以實(shí)現(xiàn)了，他說‘我的旨意行在地上就如同行在天上’，確實(shí)是如此。佛教叫人離分別，離分別就是滅原罪。舊約講亞當(dāng)與夏娃或許只是一個(gè)寓言；不一定真有這兩個(gè)人，但是它說明了人的分別心、自我意識(shí)、自我執(zhí)著；人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不對(duì)的，是破壞幸福的毒素。當(dāng)我們了解到這一點(diǎn)以后，我們就會(huì)常常找自己的毛病，想辦法修正自己的缺點(diǎn)，而不要找別人的麻煩，不要看別人的缺點(diǎn)，我們活得會(huì)愈來愈快樂、愈來愈好。

六、幸福的能源——愛與慈悲

接下來講幸福的能源。我們思索一個(gè)問題會(huì)消耗能量；我們完成一件工作，也會(huì)消耗能量；要獲得幸福，當(dāng)然也需要找到能源。比方說你有一部汽車，如果沒有汽油，那還不如牛車呢！

什么是幸福的能源？就是愛與慈悲。今天世界上兇殺、仇殺、綁架、勒索、金光黨、騙子、夫妻反目、家庭破碎的事件層出不窮，都是由于缺少愛。愛就是犧牲，愛就是燃燒自己照亮別人，愛是道德的根源。沒有愛，就沒有創(chuàng)造；沒有愛，就沒有道德；沒有愛，就沒有生命。這話怎么講呢？

我們看歷史上最大最兇猛的動(dòng)物是恐龍，它體積大、力量大、食量大，但它絕跡了。有的人說恐龍是因?yàn)楸悠诙^跡，這個(gè)說法不一定全對(duì)；跟恐龍同期而遺留下來的動(dòng)物、植物還很多。有人說是隕石造成的，那也不對(duì)！人類比恐龍更脆弱，人類能留下來，恐龍為什么不能留下來？因?yàn)榭铸埲鄙賽坌??？铸堅(jiān)诙亲羽I的時(shí)候覓食很困難，連它的幼兒小恐龍都會(huì)吃掉，它連最基本的愛都沒有，所以它絕跡了。

愛是生命。所有生命能夠延續(xù)的主因是愛，你看現(xiàn)在的淡水河畔環(huán)境多么惡劣，污染多么嚴(yán)重，但是很多水鳥在那里孵卵、在那里哺育幼鳥，這也是因?yàn)閻邸?/p>

愛是生命的動(dòng)力、生命的根芽，也是人的天性。夫妻之愛應(yīng)該是夫妻兩個(gè)人生命的融合，而不是世俗所謂的夫妻做愛就叫愛，這個(gè)不是愛，這叫本能，本能有沒有錯(cuò)？沒有錯(cuò)！這是天賦與人的，但是你若違反了中道那就錯(cuò)了。愛為什么是生命的根源呢？如果母鳥不愛小鳥，老虎殘暴得連小虎都吃的話，現(xiàn)在恐怕老虎也絕跡了。

愛也是道德的源頭。中庸上說‘君子之道，造端乎夫婦’，什么叫做君子？就是有自尊、有尊嚴(yán)的人，他的道德是從夫婦開始。而人類的進(jìn)化，由草昧進(jìn)入文明，由渾渾噩噩進(jìn)入大清明的人類社會(huì)，也是從夫妻開始。因?yàn)闆]有夫妻以前，只知有母不知有父，這樣的社會(huì)談不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之愛以后，才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有親、夫婦有義，所以愛也是道德的根源。

道德的總綱就是智、仁、勇，人類的智慧是由愛產(chǎn)生的。各位知道愛迪生只受過兩年家教，沒有受過正規(guī)教育；他的智慧那里來？是來自于他愛研究。有一次他在火車上做研究，不小心把黃磷掉在地板上，地板燒了起來，車長(zhǎng)一怒之下打聾了他一只耳朵，但他還繼續(xù)研究，他不是被人逼迫著研究，也不是為了要賺錢，他是經(jīng)由喜愛而研究，而產(chǎn)生智慧。于是他成了大發(fā)明家，發(fā)明了一千三百多種東西。我們現(xiàn)在用的電話、看的電影、聽的音樂，都是他發(fā)明的，只不過當(dāng)初發(fā)明的比較粗糙，現(xiàn)在是經(jīng)過很多次改進(jìn)的成果。例如電燈，他發(fā)明的是用碳絲，后來改用鎢絲，雖然他沒有發(fā)明日光燈，但是如果沒有他先發(fā)明碳絲做電燈，今天可能還沒有日光燈。他的發(fā)明是為興趣而發(fā)明，工作本身就是喜樂。

我們?cè)倏赐咛刈鰧?shí)驗(yàn)時(shí)，常常忘了進(jìn)食與睡眠，晚上家人給他準(zhǔn)備了兩個(gè)雞蛋，旁邊有個(gè)煤油爐子，家人關(guān)照說：你夜里餓了就把煤油爐點(diǎn)上，把兩個(gè)雞蛋丟進(jìn)去煮熟了吃。第二天清早，感覺有點(diǎn)餓了，準(zhǔn)備吃了雞蛋充饑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鍋里煮的是他的懷表?？鬃诱f‘發(fā)憤忘食，樂以忘夏，不知老之將至?！砸粋€(gè)對(duì)工作全神貫注的人而言，工作的本身就是享受。

我們讀儒林外史，王冕畫的荷花，居然能把蜜蜂蝴蝶都吸引來。王冕原是一個(gè)牧童，只因他對(duì)荷花的摯愛而成為大藝術(shù)家。他看到雨后的荷花清純姿容，雨珠滴在荷葉上的晶瑩婉轉(zhuǎn)、一塵不染，他感覺由衷的喜愛，連作夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)到。于是他先拿棍子在地上勾描，給人家放牛賺的一點(diǎn)零用錢。拿去買顏料、紙張來畫荷花，最后成了大畫家。這也是因?yàn)閻鄄女a(chǎn)生出智慧，終于成功的例子。

章太炎是中國(guó)近代的國(guó)學(xué)大師，他讀書常常不睡覺，他說：我只要讀書就會(huì)得到生命力的泉源。有一天讀到天亮，他姊姊端來一碟白糖、一碟年糕。他說：好！你先放在那里，我邊看書邊吃。等一下他姊姊來收盤子時(shí)，發(fā)現(xiàn)他滿嘴發(fā)黑，哧了一跳，會(huì)不會(huì)是食物中毒??！再仔細(xì)一看，一碟白糖原封未動(dòng)，那碟年糕已經(jīng)醮著墨汁吃完了，這就是發(fā)憤忘食、心無二用。

很多讀書人講中國(guó)人的誠(chéng)是孔圣心法，那沒有錯(cuò)！誠(chéng)是什么？誠(chéng)是知情意的合一，把你全部的感情，投入你的真理智，在那一點(diǎn)上堅(jiān)持下去，就會(huì)產(chǎn)生意志力，那種真愛的意志力是很大的，超過練瑜伽術(shù)的意志鍛煉。

西方學(xué)術(shù)的知、情、意是分開的，中國(guó)學(xué)術(shù)的知情意是合一的，這個(gè)合一的知情意就是誠(chéng)，誠(chéng)的動(dòng)力根源就是一個(gè)愛，一個(gè)真愛、熱愛。西方所謂的哲學(xué)，就是愛智慧。真正的愛才是我們幸福的根源，它可以發(fā)揮生命中應(yīng)有的價(jià)值與意義，貢獻(xiàn)給社會(huì)，貢獻(xiàn)給人群。愛的本身就是一種道德，一種勇氣，愛會(huì)使膽小的人變成膽大。

過去一個(gè)同事和我住在同一間寢室里，他膽子很小，每次要等我回來，他才敢進(jìn)屋里去，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒有電燈，點(diǎn)的是桐油燈，我要是沒有回來，他一個(gè)人不敢進(jìn)去，怕鬼啊！過了一個(gè)時(shí)期，他交了一個(gè)女朋友，去約會(huì)必須要通過一個(gè)公墓，那個(gè)地方鬼多不多？他老兄只要小姐一約他，他是準(zhǔn)時(shí)報(bào)到。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候談戀愛，不像現(xiàn)在那么公開，都是悄悄的、趁沒有人看見的時(shí)候約會(huì)，免得人家風(fēng)言風(fēng)語，所以他都是晚上去，回來大多是半夜了，必須一個(gè)人通過那個(gè)墓地，我問他怕不怕鬼?。克f什么鬼？那里有鬼！（哄笑）所以愛也能產(chǎn)生勇氣。

大家都知道二十四孝里的黃香打虎。黃香小時(shí)候不乖、不睡覺，他媽媽說老虎來了，他就趕快蓋著被子睡了，他是怕老虎的。有一天爸爸帶著他去打柴，突然來了只老虎把他爸爸叼走了，他那時(shí)候才八歲，拿著斧頭就朝著老虎屁股上砍了一家伙，老虎丟下他父親就逃跑了。為什么？因?yàn)橥蝗坏囊u擊，是老虎所沒有料到的。黃香回到村子里，別人問他：你平常最害怕老虎，一聽說老虎你就不敢哭了，為什么你敢去砍老虎呢？他說：我愛爸爸，我不能讓老虎把我爸爸叼走。所以愛也是勇氣。

基督教講神愛世人；耶穌說愛你的敵人；佛教講冤親平等。仇人、恩人你都要愛他，所以愛才是我們幸福的泉源，如果家庭沒有愛，它就不是個(gè)完整的、溫馨的家庭。愛你該愛的，不管他是好是壞，也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病，大都認(rèn)為人家不合我的意。但是你反省一下，你又合過誰的意呢？你一輩子也沒合過幾個(gè)人的意，卻要求別人合你的意，這是暴君思想，這是不對(duì)的。如果要求父母合我的意，才孝順?biāo)麄儯枪糯乃磳?duì)鼓叟，就不會(huì)那么孝順了；舜的孝才是大孝。

孝是因?yàn)閻鬯母赣H；慈是因?yàn)閻鬯膬号恢腔凼且驗(yàn)閻鬯闹R(shí)；勇是因?yàn)椴蛔寗e人破壞他所愛。懂得真愛，才會(huì)自尊自重，只有愛才能長(zhǎng)久，只有愛才能和諧；只有愛才能發(fā)揮自己生命的潛力，創(chuàng)造自己生命的價(jià)值。

為什么講慈悲呢？慈悲是愛的升華。愛是有條件的，愛是有等級(jí)的，愛是有步驟的，愛我自己的國(guó)家，再愛別人的國(guó)家；愛我自己的爸爸媽媽，再愛別人的爸爸媽媽；這叫‘老吾老以及人之老’。

楊子為我，看起來?xiàng)钪爝@個(gè)人只管自己，別人的事我不管，社會(huì)的事我也不管，好像連皇帝都不要了；照現(xiàn)在的說法就是不尊重國(guó)家、不尊重政府。其實(shí)人人若都像楊朱那樣，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。楊朱有一句話說‘拔一毛而利天下不為’——縱使拔掉我一根汗毛對(duì)全天下有益我也不干。他下面還有一句話說‘舉天下富于一身而不敢’——你把天下的財(cái)富都給我我也不要。這是極端個(gè)人主義，若人人都能照顧自己，照顧得很好，這個(gè)國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，為什么？因?yàn)樯鐣?huì)沒有垃圾，社會(huì)沒有包袱，當(dāng)然就富強(qiáng)。

佛的愛是慈悲。什么是慈？就是予眾生以樂；什么叫悲？就是給予眾生以歡喜、快樂與幸福，這就是慈悲。

觀音菩薩是無緣大慈，緣就是條件，無條件的同情。對(duì)于眾生煩惱痛若，都會(huì)同情，不因?yàn)檎J(rèn)識(shí)你，也不因?yàn)槟闶俏业氖裁慈?，都一概同情?/p>

什么是同體大悲呢？你長(zhǎng)一個(gè)瘡，等于是長(zhǎng)在我身上，而感同身受，這就是同體大悲。

像這樣的人，他不但贏得幸福，而且會(huì)贏得永恒。

觀音菩薩他是無所不在，法身遍虛空，從中國(guó)到東南亞，沒有一個(gè)國(guó)家不供奉觀音，甚至可以說是遍及全世界。

我們了解愛是幸福的動(dòng)力，家庭充滿了愛，家庭一家會(huì)溫馨、和諧、完整；社會(huì)充滿了家，就沒有兇殺、仇殺，沒有綁架、勒索、金光黨，沒有了這些事，社會(huì)就是一個(gè)祥和的社會(huì)，是一個(gè)溫馨的社會(huì)。如果人人獻(xiàn)出愛心，社會(huì)就是天堂，就是一個(gè)名副其實(shí)的先進(jìn)國(guó)家。

反過來說，我們?nèi)羧狈垡簿蜎]有創(chuàng)造幸福人生的動(dòng)力，我們?nèi)魶]有愛，就是一個(gè)冷漠無情的人。一個(gè)冷漠無情的人，不會(huì)很健康，也不會(huì)是天才；天才都是情感豐富、熱情洋溢的。所以要想活得健康幸福，就必須充滿愛心，充滿愛心再進(jìn)一步升華，到了大慈大悲，我們才能夠創(chuàng)造幸福的生活，也才能為人類帶來永恒的希望。

七、反省的要項(xiàng)——去除幸福之賊

最后，我們要講幸福之賊，也就是我們剛才提到的反省的要項(xiàng)。反省什么呢？反省一下幸福之賊。為什么叫做幸福之賊呢？因?yàn)檫@些因素足以破壞我們的健康、破壞我們的人際關(guān)系、破壞我們的良心道德、破壞我們的幸福，所以稱它們?yōu)樾腋Ｖ\。

歸納起來有那些因素呢？

（一）虛偽

虛偽的因必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑，面笑心不笑，明明心里很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經(jīng)如夢(mèng)幻泡影般的不真實(shí)了，他再給加上一點(diǎn)虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當(dāng)中，他不但不幸福，而且很可憐。

（二）愚迷

就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎么會(huì)幸福呢？先說迷信吧！很多人去拜拜，求佛祖保佑。老實(shí)告訴各位，除非你具備了這個(gè)條件，種了善因，否則不管是上帝或佛祖，它都不會(huì)保佑你、不會(huì)給你特權(quán)的。

過去大家樂盛行的時(shí)候，很多菩薩、神像都倒了楣，怎么說呢？大家一窩蜂的去求明牌，結(jié)果有些并不靈，為了泄忿，就把菩薩像的耳朵削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎？它又沒招誰惹誰，這叫做迷信。

人不種因只求果；不耕耘只求收獲；不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。

大宇宙的主宰，我們不論叫它上帝也好，叫它佛祖也好，它是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因，只求神佛保佑；佛不是特權(quán)、不是霸道，佛是講因果法則的。所以你具備了幸福的條件，不信佛你也會(huì)幸福；但不信佛你也找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說的成佛的方法，不是所謂真理，宇宙當(dāng)中沒有什么東西叫做真理，都只是一種方法，所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。

其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無明。佛經(jīng)上說的無始無明就是愚昧。人從生下來就做錯(cuò)事，如果說人生的過程是探索的過程，這是正確的。因?yàn)槿艘簧聛砭筒恢朗裁词菍?duì)、什么是錯(cuò)，他只能慢慢的探索，盡管人類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。

愚昧為什么是罪惡呢？記得多年前，我住的村子發(fā)生一件事，臺(tái)風(fēng)過去了之后，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講：把這根電線撿回來，可以曬衣服。結(jié)果小孩一撿觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結(jié)果也死掉了。可見愚昧是可以殺人的。

還有一個(gè)老太太，七、八十歲了，一天到晚埋怨兒子說不孝有三，無后為大。她的兒子是將軍，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒有生兒子。那是三十歲年前，醫(yī)學(xué)還沒有那么發(fā)達(dá)，老太太到處燒香拜拜求孫子，結(jié)果媳婦懷孕生產(chǎn)了，一家人充滿了喜悅，孫子養(yǎng)到兩歲時(shí)，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家里的保母忍不住說：老太太！你不要罵你媳婦了，你自己負(fù)點(diǎn)責(zé)任吧！醫(yī)院里說你孫子的病是你傳染的，說你有肺病，你天天嚼餅干喂孫子……。結(jié)果老太太到醫(yī)院里去問，孫子的確是被她傳染了肺病，病發(fā)身亡。老太太回到家就上吊死了，因?yàn)槭懿涣藨M愧、懊惱、難過的折磨。是不是老太太殺了自己的孫子？不是！是愚昧斷送了全家的人希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧。

現(xiàn)在一些落后的部落里還有吃人族，這是愚昧；還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧、迷信。

我在軍中時(shí)有個(gè)戰(zhàn)士休完假回來，把眼睛給弄瞎了。原來是他害眼病，他媽媽幫他去求了一點(diǎn)香灰，往眼睛里灑，眼睛就看不見了。他媽媽的確是一番好心，過去他媽媽得胃病，吃了香灰的確是好了，好得還很科學(xué)，為什么呢？因?yàn)樗麐寢屖俏杆徇^多，香灰是堿性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個(gè)眼睛是不能放香灰的！結(jié)果醫(yī)院給他治療，用眼角膜移植，還救回來一個(gè)眼睛。

所以說愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福，就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經(jīng)上說的去做，你不得善果，那是不可能的，但是你一定要如說而行，而不是磕頭拜拜，磕頭拜拜是沒有用的，要照著佛說的去做。

（三）吝嗇

吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時(shí)候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對(duì)大家有益的錢要花，無謂的浪費(fèi)，例如大拜拜的錢就不要花，既不吝嗇，也不浪費(fèi)，這才合乎中道。

（四）依賴

依賴是一種壞習(xí)慣，不努力充實(shí)自己，老想去依賴別人，靠著托人情、送紅包來謀取升選，這不合乎中道；你不具備這個(gè)條件，勉強(qiáng)爬上去，最后還是會(huì)跌下來。應(yīng)該腳踏實(shí)地的做人、做事，不要攀藤倚樹的去依賴權(quán)勢(shì)、親友，一旦你所依賴的人垮臺(tái)了，你也就跟著倒下。所以依賴只會(huì)破壞幸福。

（五）懶惰

懶惰是許多人的通玻不愿下工夫，只想等運(yùn)氣，結(jié)果越等越倒楣，好運(yùn)沒有來，衰運(yùn)倒來了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下扎實(shí)的功夫，然后向時(shí)間討回績(jī)效，時(shí)間過去了，效果必須呈現(xiàn)出來。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。

（六）恐懼

恐懼多半來自于我執(zhí)，人的基本欲望是自我保存、是占有、是支配、是權(quán)利，基本欲望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進(jìn)步與和諧。

一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。

有一個(gè)人學(xué)打坐，他說：老師?。∥乙婚]眼睛就怕見鬼。我說：你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外沒有別的鬼，你就是鬼！（哄笑）因?yàn)楣硎桥氯说?，你若正大光明，沒有害它的心，它跟你又沒有仇恨，它不會(huì)找上你。你如果是個(gè)學(xué)禪的人，你周圍都有磁場(chǎng)，會(huì)放射能量，你看耶穌像、圣母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量。現(xiàn)在氣功很流行，學(xué)氣功的人也講能量、磁場(chǎng)，這就足以保護(hù)你了。道家說那是護(hù)身罡氣，所以你不用怕，一個(gè)心安無愧的人，他是不會(huì)心存恐懼的。

并不是說只有佛菩薩會(huì)發(fā)光，所有的東西都會(huì)發(fā)光，只是你看不到，等你心態(tài)好的時(shí)候，你就看到你的暖瓶后頭也會(huì)發(fā)光，盆景后面也有光，它的光是你投射給它的，所以你不要妄自菲雹看輕你自己。你確實(shí)可以救人，你確實(shí)可以賜予人們安祥，安祥就是幸福；恐懼使生命萎縮，安祥使生命發(fā)皇。你上午的心態(tài)好，你就是佛菩薩，你下午心態(tài)變壞了，你就變成魔，這就是輪回，也叫變異生死。如果永遠(yuǎn)保持自性的光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼。

恐懼只會(huì)讓人活在煎熬里、活在壓縮里，我們雖然不強(qiáng)調(diào)生死有命、富貴在天，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長(zhǎng)命百歲的。你不用怕，凡是正直的人沒有被鬼打死的，只聽說壞人有被鬼討命的，是不是真討命也不知道，但起碼良心在煎熬他，所以人應(yīng)該揚(yáng)棄恐懼，不要在恐懼的陰影里過日子。

（七）虛榮

虛榮心就是愛面子，面子來自我執(zhí)，若是沒有我執(zhí)，還要什么面子呢？要面子常常害死人，所謂死要面子活受罪。

我剛到臺(tái)灣時(shí)，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個(gè)月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個(gè)時(shí)候老百姓吃的是地瓜干、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之后被高利貸拖垮破產(chǎn)了。為什么借高利貸呢？因?yàn)榇蟀莅菀髷[宴來招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來做拜拜，這就是虛榮。

很多人都有虛榮的毛病，明明家里很多衣服，下個(gè)禮拜喝喜酒了，再去買它一件，買多了沒處放，到明年式樣又不流行了，再買它一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實(shí)日子并不好過。所以虛榮心很不好。

中庸上說‘素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄。’凡事不要超越自己的能力，也不要超越自己的本分，如果超越了就破壞了自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來可以保持平衡的，因?yàn)榻韪呃J做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務(wù)煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年只夠繳利息。

有好幾個(gè)放高利貸的朋友，我都勸他們不要干這事，這不好；我很感謝這幾位先生都沒有放了，不義之財(cái)，也會(huì)破壞幸福的。

有一個(gè)花蓮的朋友向我抗議，他說老師每次講因果，強(qiáng)調(diào)說錯(cuò)了話會(huì)招來煩惱，這我試過了，不錯(cuò)！但是惡有惡報(bào)我不相信，有人貪污結(jié)果他蓋了大房子，我一天到晚循規(guī)蹈矩的，結(jié)果苦哈哈。我說那我錯(cuò)了，我向你道歉，我現(xiàn)在給你鞠個(gè)躬；如果你嫌不夠，我再給你磕個(gè)頭。各位千萬不要企圖說服別人，本來無所謂服不服，但你要是想說服他，他就不服。越說越不服，連自己的小孩都不要去說服他，勉強(qiáng)說服反而會(huì)傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以后不要相信我的話好了。過了一個(gè)禮拜他想想不對(duì)，他到我家里來說：老師！我這一個(gè)禮拜很煩惱，找不出原因來，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個(gè)躬使我受不了。我現(xiàn)在請(qǐng)求老師一件事，您坐著不動(dòng)，我給您磕三個(gè)響頭。您要是接受，頭磕完了我馬上回去；您要是不接受，我也不走了。

我看他很誠(chéng)懇，就讓他磕了。我說：我不大愿意捕風(fēng)捉影，講些沒有通過實(shí)驗(yàn)的話。你到貪官污吏的家里去看看，你會(huì)感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在里面并不爽快，總有股想離開的沖動(dòng)。盡管他家里的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家里雖然錢很多，可是他的兒子卻當(dāng)他面是一個(gè)面孔，離開又是一個(gè)面孔，所謂‘陽奉陰違’。你可以去試試看，如果不是像我所說的這樣，你可以打我兩個(gè)耳光。不久之后他又來了，他說老師講的千真萬確，坐在那位朋友家里如坐針氈，比低氣壓還難過，好像坐在二氧化碳室里！（哄笑）

我為什么這么講呢？這就是因果報(bào)應(yīng)啊！有的報(bào)應(yīng)是有形的，有的是無形的，無形的報(bào)應(yīng)來以前，你會(huì)很難過，一個(gè)人無條件的難過，坐在家里也坐得很不安，這時(shí)候你就要反剩為什么有報(bào)應(yīng)？因?yàn)槟鞘菒河袗簣?bào)??！

一個(gè)修學(xué)安祥禪修得很好的人，朋友到你家里來都不愿意走，說你們家怎么這么好，那里好也說不出來，無形中會(huì)覺得有一股溫馨感，令人身心都爽快。人的心能轉(zhuǎn)一切，佛經(jīng)上說‘心能轉(zhuǎn)物則同如來’，幸福的根種在你的心里，你能活在安祥里，你就一定會(huì)幸福；你要是活在虛榮里，那你就是死要面子活受罪。

人不需要講求面子，錯(cuò)了就認(rèn)錯(cuò)，有多大的力量就表現(xiàn)多大的力量。用不著說：就是我今天不吃飯，也要把錢都送給你，這樣是不合乎中道的。

所謂中道，我再重覆一句就是自他兼利，無人受害。我們打交道，對(duì)你有好處，對(duì)我有好處，沒有人因?yàn)槲覀兊暮锰幎蕴潱@就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什么呢？除了背高利貸的壓力之外，你沒有得到什么。當(dāng)然搞大家樂也有人發(fā)財(cái)，但是發(fā)了財(cái)之后倒楣了，為什么？他由魔那里得到了明牌，而魔是很難纏的，一點(diǎn)不如意就要你的命。

廣義的魔就是拿自己的錯(cuò)誤折靡自己；狹義的魔就是惡靈，非常兇惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢？你們各位誰也遇不到，因?yàn)槲镆灶惥垩?！你跟他太不相同了。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會(huì)跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在。因?yàn)槟阕谶@個(gè)地方等于艷陽高照，充滿了溫馨，他受不了，他會(huì)熔化，所以驅(qū)魔最安全的方法就是保持安祥。

（八）不滿

人之所以對(duì)生活不滿，就是因?yàn)檫`背了中道，想念太多。人生的理念從受教育以后就已經(jīng)決定了，你不要去多想，只要按部就班地走就行了。你不要想過去，過去誰罵過我，過去誰對(duì)我好，那又怎么樣呢？也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養(yǎng)大了賣掉買小羊，羊養(yǎng)大賣掉再買小?！瓌e這樣想，如果你沒有這么多妄想，明天出門，你該做什么就做什么。如果你編織的幻想太多，明天一出門遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之余你就會(huì)產(chǎn)生不滿。你幻想著別人會(huì)對(duì)你好，到時(shí)候他對(duì)你禮貌不周到，進(jìn)門來連杯茶都不替你倒，那樣你會(huì)不滿、甚至?xí)鷼?。其?shí)人家拿你當(dāng)自己人，你要喝茶就自己倒嘛！若是人家沒倒茶你也生氣，人家抽煙沒有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了！所以不滿也是破壞幸福重要的因素。

如果你有太多的不滿，人際關(guān)系不好，會(huì)活得很苦。人際關(guān)系不好的人，大部份是習(xí)慣于不滿，對(duì)小孩不滿，對(duì)先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來吃晚餐，做太太的說：你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣。她先生就吃不下去了。其實(shí)她先生是因?yàn)樗龅牟颂貏e好吃，在品嘗美味，她不但不高興，還說吃得像豬一樣，這就是把內(nèi)心的不滿亂發(fā)泄，亂發(fā)泄就會(huì)傷害別人。

要知道，快樂的時(shí)間是現(xiàn)在；快樂的地點(diǎn)是眼前；快樂的方法是讓別人快樂，這是快樂的真諦。你如果不讓別人快樂，你就是不肯付出快樂，不付出快樂，你怎么得到快樂呢？你使人人都煩惱，然后你一個(gè)人高興，天下會(huì)有這種事嗎？我想絕對(duì)沒有。所以你要多奉獻(xiàn)一點(diǎn)，用點(diǎn)腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會(huì)開心，這是人們的自然反射嘛！

有人問我：安祥禪的力量何在？我說，我們不要陳義過高，說是轉(zhuǎn)凡成圣啦！見性成佛啦！我們只說你可以得到兩種力量：第一個(gè)是親和力，人際關(guān)系會(huì)改善；第二個(gè)是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰接近你，誰就獲得安祥，誰到你家來，都賴著不想走，這就是同化力。你要是有親和力、同化力，那是值得恭喜。你要是把不滿裝在心里，就沒有同化力和親和力了。

（九）猜疑

猜疑是煩惱的根源。我講個(gè)例子，有個(gè)朋友氣呼呼的，我說你干嘛那么生氣？他說有兩個(gè)人在罵我。我說你怎么會(huì)知道呢？他說這兩個(gè)人在講話，見我一進(jìn)去，他們就不講了，不是罵我是罵誰呀？我問他不講之后怎么樣了？他說他們站起來了。我說：人家如果見你來了還照樣講話，那是目中無人，根本不把你放在眼里；你來了以來，人家不講話站起來了，是對(duì)你有敬意，怎么說人家背后罵你呢？哦！原來如此。他恍然大悟。

由此可見，猜疑會(huì)帶來煩惱，猜疑會(huì)錯(cuò)怪人，凡是沒有證據(jù)、沒有事實(shí)、沒有結(jié)論就隨便用猜想、用主觀的判斷，那結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。

印度加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀(jì)念一條狗而修建的，據(jù)說修建這塔的是一對(duì)貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養(yǎng)了一條忠心的狗。有一天夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來看守他們的小孩。打獵回來一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對(duì)夫妻心里想：大概狗把我兒子吃掉了。不錯(cuò)！我們回來晚了一點(diǎn)，大概狗肚子餓了，就把小孩當(dāng)點(diǎn)心吃掉了。盛怒之下，就把這條狗給殺了。那條狗在臨死的時(shí)候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之后，忽然發(fā)現(xiàn)小孩在床底下出現(xiàn)了；三歲的孩子見了爸媽就說來了條大蟒蛇，我很害怕。他爸媽問蟒蛇呢？孩子說：蟒蛇在后院被狗咬死了。原來狗嘴上的血是大蟒蛇的血；小孩子不見了是躲在床底下。夫妻倆這時(shí)的傷心、懊喪，真是無法形容。于是就建了一座很高的塔來紀(jì)念狗，而且請(qǐng)高僧念經(jīng)超度，但遺憾卻是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。

所以說猜疑是很壞的毛玻我們交朋友不要猜疑，有疑惑、不清楚，可以質(zhì)問，但是不要去猜；質(zhì)問沒有關(guān)系，猜就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。夫妻有誤會(huì)，可以質(zhì)問；朋友有誤會(huì)，可以質(zhì)問，一解開就沒有事了。如果解開以后，還向他道個(gè)歉，那就更好了。好朋友之間如果要猜疑的話，永遠(yuǎn)都會(huì)有遺憾，那是沒有辦法彌補(bǔ)的。試想把那個(gè)最忠心、拿性命來保護(hù)你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個(gè)塔又有什么用？所以猜疑會(huì)造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒有負(fù)擔(dān)，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問到底。

（十）擔(dān)心

擔(dān)心為什么破壞幸福呢？擔(dān)心是一個(gè)負(fù)向的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊游，你在家里老是擔(dān)心，你說我的兒子不要撞上汽車?。∵^馬路的時(shí)候撞上汽車就慘了！你等于是負(fù)面的禱告，萬一禱告靈了以后，就會(huì)出車禍了。這就是多余的擔(dān)心。平常教導(dǎo)孩子固然是有必要的，但不要擔(dān)心。小孩不在眼前，好久沒來信了，你就擔(dān)心：他生病了吧？要不要緊？你這等于是在詛咒他。所以一個(gè)人不必要自找精神負(fù)擔(dān)，盡管你是處處為別人擔(dān)心，天天作負(fù)面的禱告，天天詛咒他，總有一天會(huì)靈的?？梢姄?dān)心會(huì)破壞我們的安祥，擔(dān)心對(duì)別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔(dān)心，不要做負(fù)面的禱告。

（十一）逃避

有很多人聽到外面有人敲門，立刻就躲到廁所里去，同時(shí)告訴家人說：你就說我不在家。殺人償命，欠債還錢，殺了人自首還可能減免刑罰，逃是逃不掉的啊！種瓜得瓜，有因必有果，你怎么逃得掉??？你干脆講個(gè)清楚。人家要搬你家電視機(jī)，讓他搬走好了，逃什么呢？我還記得我家老大讀初中的時(shí)候，他叫我給他請(qǐng)個(gè)假。我問他為什么？他說明天月考。那期考怎么辦呢？這就是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什么利息?。窟@件事情沒有解決，永遠(yuǎn)有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負(fù)擔(dān)；長(zhǎng)痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當(dāng)然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責(zé)任。

我年輕的時(shí)候，有一個(gè)朋友，他囑咐我說某位小姐來找我，你就說我不在，出差去了。為什么呢？因?yàn)槟俏恍〗闶撬笥?，肚子里有了小孩，想找他結(jié)婚，而他的女朋友又不止一個(gè)，所以很麻煩。我說你逃避責(zé)任，將來會(huì)出人命哦！后來果然出了事。

一個(gè)人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意于一時(shí)，那不是幸福，那是不明因果，后患無窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終，我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個(gè)能力就不要借。有能力幫人家忙就答應(yīng)；沒有這個(gè)能力就不要答應(yīng)，以免到時(shí)候做不到，又想逃避。

（十二）殘忍

我們看到報(bào)上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多。這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈‘欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生?！阆牖畹煤?，也必須叫別人活得好，你要?dú)埡e人的生命，你就不可能有美好的生命。

我們不強(qiáng)調(diào)吃素，為什么？有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營(yíng)養(yǎng)不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。我們雖不主張吃素，我們也并不反對(duì)吃素，吃素是很好的，所以我們不勉強(qiáng)吃素，但是我們反對(duì)殺生。

（十三）貪婪

貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特征。岳飛有句話說：文官不貪財(cái)，武將不怕死，則天下太平，國(guó)富民樂。今天的說法就是：商人不逃稅，公務(wù)員不貪污，則國(guó)家一定富強(qiáng)。逃稅就是個(gè)大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應(yīng)該的，今天的六年國(guó)建計(jì)劃做不下去了，為什么？逃稅的人太多！政府收的稅款，不到應(yīng)該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個(gè)富強(qiáng)康樂的國(guó)家，這是難乎其難的。

如果說，知足是富足的標(biāo)志，那么貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會(huì)建筑幸福家庭，它不具備幸福條件。貪婪只會(huì)制造苦惱，只會(huì)害了家庭，使你的家人喪失應(yīng)有的榮譽(yù)，使你的兒女?dāng)[不脫精神壓力。所謂貪污、逃稅、賣假藥等等，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會(huì)不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點(diǎn)了眼就瞎掉了，這些對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人殘害之大，是想像不到的。

（十四）縱欲

夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果要是真愛的話，兩個(gè)人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個(gè)人手握在一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個(gè)靈魂溶成一個(gè)，沒有比這個(gè)更崇高的愛了。若只想發(fā)泄，那是動(dòng)物的本能，太重視本能的夫妻是不會(huì)太調(diào)和的，因?yàn)樗饔^了，他不會(huì)去留心別人的感受，也沒有付出應(yīng)有的關(guān)心，這是不對(duì)的。

縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的，拼命地吃，病從口入，吃死了怎么辦？

過去我有個(gè)朋友負(fù)責(zé)辦外務(wù)，做公共關(guān)系，對(duì)外請(qǐng)客都由他安排，他是當(dāng)然的陪客，今天吃這個(gè)，明天吃那個(gè)，他覺得很好。結(jié)果這個(gè)人沒有活到五十歲就蒙主寵召了。原來他是胃擴(kuò)張和酒精中毒，最后血壓高、心律不整，百病齊發(fā)，這是放縱食欲的結(jié)果。

春秋時(shí)代有個(gè)春申君，他縱欲的結(jié)果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱欲。吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會(huì)參瞌睡。你要是吃得太飽了，坐著就想睡覺，若在課堂上固然對(duì)不起學(xué)生，在辦公室里參瞌睡也對(duì)不起主管，所以人不能縱欲。

縱欲還包括很多，有人看小說一夜不睡覺；有人打電動(dòng)玩具忘記了一切；有人下圍棋也會(huì)廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執(zhí)；有所執(zhí)，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會(huì)耽誤正經(jīng)事，影響生活的幸福。

（十五）牢騷

發(fā)牢騷就是埋急，說長(zhǎng)官對(duì)不起我，父母對(duì)不起我，哥哥對(duì)不起我，弟弟對(duì)不起我，上帝也對(duì)不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發(fā)，會(huì)使自己變得很煩惱，越發(fā)牢騷越煩惱，這就是惡性循環(huán)。你如果不發(fā)牢騷，過去的已經(jīng)過去，明天好好地干，付出今天、贏取明天，那必然明天會(huì)更好。你要是天天發(fā)牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對(duì)你的好朋友發(fā)牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結(jié)果你把煩惱傳染給他了。安祥會(huì)傳染，那煩惱也會(huì)傳染。所以，人不要隨便發(fā)牢騷，養(yǎng)成發(fā)牢騷的習(xí)慣只會(huì)感召不幸，那是不好的。

（十六）嫉妒

嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強(qiáng)。我小的時(shí)候住鄉(xiāng)下，有個(gè)女同學(xué)，她家里有個(gè)親戚從大都市回到鄉(xiāng)下來，她就跟我說：我表姊回來了，我真看不慣她。鞋跟那么高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那么紅，像吃了人似的；頭發(fā)卷卷的，像雞窩一樣……。講得要多難聽就有多難聽。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以為她是反對(duì)化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學(xué)，放暑假回來跟她表姊一樣，高跟鞋、口紅、湯得頭發(fā)卷卷的。我說：你以前不是說你表姊如何如何嗎？她低著頭不講話，還罵我‘死鬼！’好像是我錯(cuò)了一樣。

一個(gè)人不要嫉妒，嫉妒不但給自己制造煩惱，也給別人制造煩惱。也不要怕別人發(fā)財(cái)，別人發(fā)財(cái)有他的因果，不必要在雞蛋里挑骨頭，故意找一些毛病，不愿意承認(rèn)別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。

（十七）傲慢

傲慢是魔的標(biāo)志。佛經(jīng)說魔領(lǐng)十萬八千眾，跟帝釋天打仗，魔怎么能打得過上帝呢？豈不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的標(biāo)志。你看那些外道，都是很傲慢的；學(xué)正法的人，都是很謙虛的。傲慢會(huì)影響我們的安祥心態(tài)，傲慢會(huì)使別人遠(yuǎn)離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。

（十八）發(fā)怒

我曾經(jīng)寫了一首杜漏歌，隨后怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇杜漏，說‘怒火能燒功德林’。你發(fā)了脾氣之后，再去照照鏡子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會(huì)改變的，你生過氣之后，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現(xiàn)出來了。你的呼吸不一樣了；心跳的頻率不一樣了；吃東西的味道不一樣了；走路的姿勢(shì)不一樣了；說話的聲音不一樣了；甚至辦事的效率也大大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對(duì)是如此的。你要是一生氣，最重要的是安祥溜走了，安祥是不與憤怒同在的，所以千萬不要生氣。

‘怒火能燒功德林’是說你生氣的話，你過去所修的功德，統(tǒng)統(tǒng)沒有了；你過去下的苦心，統(tǒng)統(tǒng)白費(fèi)了，而且發(fā)脾氣能招魔，因?yàn)槟Ц杏X你與他同類了，物以類聚嘛！你若是沮喪，就會(huì)引鬼。

以前有一個(gè)童養(yǎng)媳，從小就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼淚。附近有個(gè)吊死鬼，發(fā)現(xiàn)她有些像是同類，就打算找她當(dāng)替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說：你看這個(gè)窗戶外面是花園，你只要頭一伸進(jìn)去，就到了花園，就解脫了。童養(yǎng)媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個(gè)一個(gè)用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被吊死鬼捉弄了幾次之后，她終于上吊死了。這事我沒親眼看到，是小的時(shí)候聽我長(zhǎng)輩給我講的。

所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔也不引鬼；既不培養(yǎng)怒氣也不培養(yǎng)怨氣，久而久之，就能養(yǎng)成一股祥和之氣。

（十九）挑撥

所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。

佛教有兩舌、惡口的戒律，惡口是講不實(shí)在的、難聽的話，相當(dāng)于誹謗傷害；兩舌就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作為是很難維持幸福的。

在宗教界也有這個(gè)教說那個(gè)教是魔，那個(gè)教說這個(gè)教的見解是錯(cuò)誤的。其實(shí)，這都是少數(shù)無知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶穌是圣人、孔子是圣人、老子是圣人、釋迦牟尼也是圣人，我向你保證，上帝見了佛祖絕對(duì)不會(huì)打架，因?yàn)樯系劬褪欠鹱?，佛祖就是上帝?/p>

上帝有兩種，一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無所不在，所以是存在的上帝。一種是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他為上帝，西洋人則奉耶穌為上帝。道家講三清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可說是無所不在，佛的法身偏虛空，都是同一個(gè)空間，所以說佛是上帝，是修成的上帝。

修成的上帝跟原本的上帝有什么不同？沒有什么不同。中國(guó)人的思想是天人合一，就如同把一個(gè)水分子丟到大海里去，全大海都是那個(gè)水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經(jīng)上說不要認(rèn)泡沫，要認(rèn)大海；說宇宙即我，我即宇宙。

宇宙即我，我即宇宙。這句話我花了二十年才消化，因?yàn)檫@句話不是理智、不是知識(shí)，而是要親身到達(dá)，否則，你怎么可能是宇宙？你要親身到達(dá)啊！你若只是知道，那不關(guān)痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你吃飽了沒？你說吃飽了，并不一定是真吃飽了。所以宗教界不應(yīng)該有這種互相攻訐、互相排斥的言論，應(yīng)該力求調(diào)和才對(duì)。

我們安祥禪不走宗教路線。我們歡迎所有的宗教都來研究安祥禪，因?yàn)槲幕侨祟惖墓a(chǎn)，安祥是所有宗教的實(shí)質(zhì)與生命。

沒有安祥，什么叫做神？什么是靈的生活？什么叫三位一體？都只是說說而已。

有了安祥才是靈的生活。

有了安祥才是正受——真正的受用，正確的感受。

有了安祥才能進(jìn)入不二法門，有念即無念，無念即有念。

我們大家都知道，語言是思想的聲音，沒有思想就沒有語言。雖然我今天在這里給各位報(bào)告，但我心里確實(shí)沒有雜念，因?yàn)槟愦丝痰母杏X和我一樣，這就是不二法門。

任何宗教離開了靈都是假的，什么叫做靈？就是純生命。宗教離開了純生命都是假的，都是迷信、反科學(xué)、反進(jìn)化、反真理，所以我們的安祥禪歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用；我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒有什么禁戒，只有一條戒律，那就是不可告人的事斷然不做，做了心就不安；不可做的事斷然不想，因?yàn)橥霑?huì)污染心靈增加無明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來見了閻王大家是好朋友，怕他干什么？他也許還請(qǐng)樂隊(duì)來歡迎你，這不是笑話啊！有很多大修行人，臨死的時(shí)候聽得到音樂，有一部書叫‘凈土圣賢祿’的，上面就有很多的記載。

歸元無二路，方便有多門，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。

（二十）賭博

我所講的賭博，包括買投機(jī)性股票。有人說我聽老師的話，沒有買股票，結(jié)果少賺了多少錢。沒錯(cuò)，你是少賺了錢，但是你保住了命。一個(gè)人不要太健忘，辛苦錢雖然來得困難，但是可以保有；投機(jī)錢來得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。

我家附近有個(gè)人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個(gè)年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉(zhuǎn)眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因?yàn)槟鞘抢Φ慕Y(jié)合，一但利害條件改變了，夫妻感情也沒有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽，那是極為殘忍、極不人道的事。因?yàn)橘€博而破裂的家庭比比皆是，所以最后一點(diǎn)我特別強(qiáng)調(diào)——不要賭博。

八、幸福的升華——成佛

我們今天講的幸福之道，就是通往、到達(dá)幸福的途徑，以及獲得幸福的條件、幸福的代價(jià)、幸福的能源等等，而破壞幸福的因素，也就是我們應(yīng)該反省的要點(diǎn)。最后我們要講幸福的升華，也就是說我們追求幸福的目的，并不是以現(xiàn)在的幸福為滿足，而是以永恒的幸福為滿足。永恒的幸福乃是升華了的幸福，升華了的幸福叫純幸福；純幸福就是沒有任何雜質(zhì)或條件的幸福。升華是個(gè)化學(xué)名詞，升華以后必然是精純的。純的幸福是有條件的，誰能享受純幸福呢？必須是修行達(dá)到純生命的人才可以證得。

一般人的生命都不純，不但有愛、惡、欲、喜、怒、哀、樂的七情六欲，還有嫉妒、不滿、憤恨等許許多多的毛病，我們要把這些原本沒有的東西都揚(yáng)棄掉，剩下最真實(shí)原本的，那就是純生命。

有些人說生命是憑空而來的，原來并沒有生命，這個(gè)并不正確。無風(fēng)不起浪，沒有水它就沒有波浪，我們的生命絕對(duì)是永恒的；生命如果不是永恒的，我就是大妄語，我會(huì)得惡報(bào)。生命的確是不朽的，是不會(huì)人死如燈滅的。那我們真正的幸福，不應(yīng)該以這幾十年短短世俗的幸福為滿足，而應(yīng)該追求永恒的幸福。

什么是純生命？生命升華了以后就叫做純生命，升華到什么程度？就是把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺。純知覺就是不使任何東西停留在我的知覺里面，什么都有，但是什么都不許停留。這是金剛經(jīng)講的‘無住生心’。我們眼睛可以看任何東西，但是不讓任何東西停留，一停留眼睛就報(bào)廢了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有別人了，那就是僵化。我們要保持永久的生命，就要使生命升華，覺性圓明。覺性圓明并非可望而不可及的，你能保持現(xiàn)在的心態(tài)，就是生命升華的開始?，F(xiàn)在我不講話，你看你心里有什么？這就是純生命，只有知，而沒有所知。

當(dāng)你有了純生命之后，你就可以擁有純幸福。什么是純幸福？就是涅槃經(jīng)講的‘常、樂、我、凈’。常就是永恒，樂就是喜樂，我就是自覺，不是我思故我在，而是我覺故我在。這個(gè)我就是空，佛法講空不是講空理，真正的空，無量無限，因?yàn)榭眨圆盘烊撕弦?，無所不在，否則就憑你一公尺幾的身材能夠天人合一嗎？沒這回事！到了純生命的時(shí)候就是天人合一、就是成佛，像克里斯那一樣成了上帝。

我今天講的話是以前沒有講過的生命秘密。你到了純生命的時(shí)候，必然擁有純幸福。?！篮悖粯贰矘?；我——自覺；凈——沒有煩惱、沒有罪惡、沒有污垢、沒有不滿、沒有干擾，最后就無所不在。如來、應(yīng)供、正遍知，無所不在，無所不覺，只有喜悅，沒有煩惱；天上天下，唯我獨(dú)尊，沒有相對(duì)，沒有人來跟你比，只有一個(gè)最圓滿的生命，到此才能說我就是宇宙。

沒有我才是大我，這是佛法的不二法門，無我才是真我，證到真我之后才有真幸福，所謂的真我就是純我，所謂的真幸福就是純幸福，純生命的我與純幸福的純我是不二的。

今天跟各位講的雖然很平常，但卻都是實(shí)話。

謝謝各位。

第二篇：師德的幸福之道

師德的幸福之道

孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”師德，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，是教師為人師表最基本的資質(zhì)和資格。“師德”，簡(jiǎn)而言之，即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學(xué)工作過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。

目前，我國(guó)大多數(shù)教師的教育態(tài)度都是端正的，他們都能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書育人，為人師表。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些教師品行意識(shí)還停留在舊理念中，進(jìn)取意識(shí)淡薄，有些教師則越來越把教書育人看得功利化，這些讓人不可小覷的壞苗頭必須及時(shí)遏止才能使我國(guó)的教師隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高跟上時(shí)代的發(fā)展需求。因此，弘揚(yáng)師德顯得十分重要和必要。那么應(yīng)該怎樣以身傳教，為人師表，讓師德弘揚(yáng)呢？本人認(rèn)為，師德既是教師的立身之本，又是教師的為人之道，尋求師德的幸福之道，不但表現(xiàn)在教師教育教學(xué)工作中，而且還應(yīng)該表現(xiàn)在教師學(xué)習(xí)生活的方方面面。

一、為人師必先有愛，但要愛得有價(jià)值。

“沒有愛就沒有教育”，“愛是教育的靈魂和生命”，但教師付出的愛是否每一位學(xué)生都會(huì)接受呢？在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，我們對(duì)教師的這些話語并不陌生：“要不是為了你，我才懶得理你！”“罰抄五十遍還不是想讓你記住這幾個(gè)單詞嗎？”等，這些教師不是不愛學(xué)生，而是把“愛”簡(jiǎn)單化、淺化的理解，因此他們“都是為學(xué)生好”的善意冬季常常“碰壁”吃苦頭，并沒有收到預(yù)期的良好效果，甚至傷害了學(xué)生的尊嚴(yán)。專職的愛即使再無私，這種缺乏教育智慧的愛強(qiáng)加在學(xué)生神上只能是“師愛過當(dāng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會(huì)收到不同程度的打擊。

為人師必先有愛，但這種愛不是專制強(qiáng)加的，而是以心出發(fā)，且要愛得有價(jià)值。有些教師常常感嘆自己是“雙面伊人”，為學(xué)生操盡了心幾乎“人格分裂”。其實(shí)，愛是發(fā)自內(nèi)心的情感，是一種真誠(chéng)、具體的行動(dòng)，只要賦予一定的智慧含量就會(huì)愛得有價(jià)值。粗暴的憐愛、片面的泛愛、放縱的溺愛、無原則的泛愛、無目的的空愛是不可取的，真正有價(jià)值的愛應(yīng)該蘊(yùn)含著教師對(duì)個(gè)性差異的尊重，對(duì)整體學(xué)生群體的公正，對(duì)學(xué)困生的寬容，對(duì)班中事務(wù)處理講求原則，對(duì)每一位學(xué)生安全健康成長(zhǎng)殷切展望。

二、言傳身教不僅寓于日常教育教學(xué)活動(dòng)中，還要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中。

內(nèi)含著豐富師德內(nèi)容的校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)等不能僅僅張貼在校園的宣傳欄上，也不是通過一兩次的座談會(huì)、交流學(xué)習(xí)會(huì)就能夠得到強(qiáng)化，它應(yīng)該內(nèi)化為每一位教師心中的內(nèi)心信念，并化為自身的行動(dòng)。教師的言傳身教在不同程度上會(huì)影響著學(xué)生，日常教育教學(xué)活動(dòng)會(huì)影響，平時(shí)的學(xué)習(xí)生活也會(huì)影響。在學(xué)生的心中，他們都存在著一把標(biāo)準(zhǔn)尺衡量，教育教學(xué)能力即使再高再好的教師，如果處事不正直、行為不檢點(diǎn)、語言不文明，他也不會(huì)得到學(xué)生的真心尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。要讓學(xué)生“親其師而信其道”，教師就要從日常做起，從身邊做起。師德做一天的弘揚(yáng)宣傳很容易，難的事一言一行一輩子榜樣的堅(jiān)持。

任何道德規(guī)范，只要內(nèi)化為每個(gè)人的內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，并默化為持久的習(xí)慣，才具有道德力量。每位教師只有實(shí)現(xiàn)了道德規(guī)范的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化和默化，才能夠成為合乎教師職業(yè)倫理的教師。真正的師德應(yīng)在平凡的生活中慢慢積淀，在教育教學(xué)中滲透，在學(xué)習(xí)工作中體現(xiàn)，只有這也能夠，它才能有一顆真實(shí)高尚的靈魂撞擊另一顆靈魂，真正引導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)真善美的大門。

三、自律與他律相結(jié)合才能促進(jìn)師德建設(shè)取得實(shí)效。

以身立教，為人師表的師德建設(shè)是學(xué)校工作中的一件舉足輕重的大事，它并不是一蹴而就的，也不是機(jī)械重復(fù)，更不是反復(fù)在教師們耳邊鼓吹就會(huì)自然地轉(zhuǎn)化為教師的實(shí)際行動(dòng)的。它需要根據(jù)形勢(shì)的變化在外部建立必須的規(guī)章制度，完善師德監(jiān)督管理體系，為抽象的規(guī)范提供具有可操作性和法律依據(jù)的模板，更重要的是要讓師德建設(shè)由他律內(nèi)化為自律，由被動(dòng)接受變成主動(dòng)的自我完善。

對(duì)于廣大教師來說，師德自律就是加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，自愿自覺地遵守師德規(guī)范，有意識(shí)地規(guī)范自身的思維意識(shí)、言行舉止，說白了就是強(qiáng)調(diào)一種“慎獨(dú)”的精神。但要達(dá)到此最終的目的追求，就要用他律作前提保障。作為外在規(guī)范的教師道德需要內(nèi)化為內(nèi)在生命的教師德性，而一旦這種內(nèi)化得以完成，外在的教師道德規(guī)范就會(huì)成為穩(wěn)定的精神力量，成為教師精神的核心成分。也就是說，自律與他律二者有效地結(jié)合起來，師德建設(shè)才能更好地為教師的職業(yè)人生引路，引導(dǎo)教師真正地領(lǐng)悟到為師之道，促進(jìn)教師職業(yè)與人生的結(jié)合以及教師人生的完善。

在師德建設(shè)中，教師德性的養(yǎng)成具有重要的意義，它更強(qiáng)調(diào)教師把教書育人作為神圣而內(nèi)在的使命，以身立教，為人師表能喚起個(gè)人對(duì)教師職業(yè)的尊崇，激發(fā)教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)，提升教師職業(yè)人生的價(jià)值和意義。教師的幸福感就是與這種教師德性緊密相連的，師德的幸福之道就在于教師憑借自己的心性能力與師德建設(shè)在教育生涯中積極創(chuàng)造幸福資源，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和人生價(jià)值。

第三篇：馬云成功之道 成功源于簡(jiǎn)單（模版）

馬云成功之道: 成功源于簡(jiǎn)單

馬云是中國(guó)大陸第一位登上美國(guó)權(quán)威財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》封面的企業(yè)家，到底是什么造就了這樣的馬云呢？我們來看看以下幾點(diǎn)，也許就明白了：

1、免費(fèi)，是世界上最貴的東西。

免費(fèi)是個(gè)很誘人的東西，最顯著的例子就是馬云和馬化騰?？纯撮_始，QQ和淘寶就知道了：先讓你不花錢也能感到比花了錢還爽，不花錢就能開店。當(dāng)我們恍然大悟的時(shí)候--你已經(jīng)離不開它，你身邊的所有人都在用QQ，從七歲到七十歲，無一例外。再看看淘寶：從BB到古稀老人都熱充網(wǎng)上購(gòu)物，最熱門的話題就是--相約于淘寶。淘寶現(xiàn)在是值錢的“旺鋪”。

2、要假設(shè)你融不到一分錢的情況去做事業(yè)。

什么叫沒錢？不是說你吃飯都沒錢，如果真是那樣，還不如去領(lǐng)取救濟(jì)金的實(shí)在。如果你只想融資，那就也要假設(shè)一個(gè)融不到資的情況，畢竟你身邊的的兄弟都以你的馬首是瞻，你自己爬不好摔死了是你活該，但是砸死一堆兄弟就是你不對(duì)了。融資的途徑很多，但能融到資的畢竟不多。不要眼高手低，踏實(shí)做事的人才有收獲。

3、花時(shí)間去學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗(yàn)，也花時(shí)間去學(xué)習(xí)別人失敗的經(jīng)驗(yàn)

看了《贏再中國(guó)》這節(jié)目收獲很多，很多精彩的評(píng)論的。我認(rèn)為，等你什么時(shí)候能看別人慘敗的經(jīng)驗(yàn)，看得一身冷汗，你就離成功不遠(yuǎn)了。如今反映成功的例子和書越來越多，創(chuàng)業(yè)者也讀到了。非常期待馬云的《阿里巴巴的10001個(gè)錯(cuò)誤》，肯定是驚世之作！

4、營(yíng)銷最佳的語言是自己的語言，而不是套用別人的話

能打動(dòng)用戶的，只有你自己勵(lì)志名言（）名人名言最真實(shí)的東西。套話誰都在說，特別是名言，大家都套用，你說的不煩人家聽的都煩了，營(yíng)銷需要的是一個(gè)人，一個(gè)聰明的人，而不是一臺(tái)的復(fù)讀機(jī)。

5、每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都要有使命感，但必須要有能做到的使命感！

很多人認(rèn)為使命感是大企業(yè)的事情，甚至可有可無，這是非常錯(cuò)誤的思想。（）很多世界大企業(yè)都擁有強(qiáng)烈的使命感，我沒要向別人學(xué)習(xí)，但就不能張口說大話，這樣會(huì)讓人覺得你浮夸，不實(shí)際。

6、最優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)一定是簡(jiǎn)單的！優(yōu)秀的公司一定是簡(jiǎn)單的！

很多創(chuàng)業(yè)者認(rèn)為成功要走多元化業(yè)務(wù)，其實(shí)最優(yōu)秀的公司是最簡(jiǎn)單的。這里的簡(jiǎn)單并不是指平凡，而是代表：專注。最優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者，世界最優(yōu)秀的公司一直只做一件事。

7、如果你的公司目前只有兩個(gè)人，你就在名片上把自己的稱呼放低一點(diǎn)兒，這樣會(huì)贏得尊重！

很多剛創(chuàng)業(yè)者，明明只有個(gè)人，非得告訴說人是CEO，這是COO，這是CFO，身兼數(shù)職?？赡軉?？別人還會(huì)相信你？不會(huì)，這樣的企業(yè)是不值得相信的。

8、成功的企業(yè)一定要搞清楚為什么成功的企業(yè)是創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)對(duì)象，為什么成功？學(xué)習(xí)，不是模仿，切忌不是模仿別人的做法，別人的成功是模仿不來的。

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第四篇：名家作品鑒賞花鳥畫家張?jiān)聘?/a>

名家作品鑒賞——花鳥畫家張?jiān)聘?/p>

攝影:王旭生 張?jiān)聘痪潘钠吣瓿錾谏綎|平度，青年時(shí)定居青島。號(hào)“三味草屋主人”，山東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。曾先後就讀于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系及中國(guó)畫研究院姜寶林工作室研究生班。擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫，花鳥畫及國(guó)畫重彩。曾任青島大千書畫院院長(zhǎng)，中華藝術(shù)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。云南石屏美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問。其作品參加國(guó)內(nèi)外大展并多次獲獎(jiǎng)。多幅作品被美國(guó)、日本、東南亞、加拿大等國(guó)家及臺(tái)灣友人、國(guó)內(nèi)單位、友人收藏。1983年，作品《融雪》參加山東省美術(shù)作品展獲三等獎(jiǎng)。1984年，作品《路》入選第六屆全國(guó)美展并參加山東省美術(shù)作品展。1989年，作品《佛》參加日本國(guó)際繪畫大展獲銀獎(jiǎng)。1990年，作品《梅》參加日本國(guó)際繪畫大展獲銀獎(jiǎng)。1993年，作品《荷》入選山東省紀(jì)念毛主席誕辰100周年畫展。1993年，作品《躍越》入選山東省迎奧運(yùn)美展。1997年，作品《遠(yuǎn)矚》參加中國(guó)美協(xié)與詩書畫研究院舉辦的中國(guó)畫展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。1999年，作品《孔子行吟圖》入選中國(guó)美協(xié)、曲阜市政府皋辦的紀(jì)念孔子誕辰2550周年畫展 1999年，作品《長(zhǎng)青圖》入選劉少奇百年祭畫展，并編入畫集出版。并編入畫集出版。2001年，作品《芳魂》參加紀(jì)念“毛主席在延安文藝座談會(huì)講話”100周年畫展，入選全國(guó)美展。2001年，作品《清氣》入選中宣部、文化部舉辦的紀(jì)念任弼時(shí)同志誕辰100周年畫展。2001年，作品《奔月》參加全國(guó)中國(guó)畫大展并編入畫集出版。2001年，文章《取法乎上，閑涂丹青》被青島海洋大學(xué)出版社收編出版。2003年，梅花《清魂》參加聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的國(guó)際繪畫大展獲金獎(jiǎng)。2006年，花鳥畫集在北京工藝美術(shù)出版社出版發(fā)行。譽(yù)為當(dāng)代有影響力的畫家2007年，多幅作品被北京人民美術(shù)出版社編輯出版。近年來，作品多次在《中國(guó)畫刊》、《美術(shù)》、《中國(guó)書畫》、《房產(chǎn)與藝術(shù)》、《中國(guó)書畫報(bào)》、《當(dāng)代美術(shù)家》等畫集書刊上發(fā)表。簡(jiǎn)歷先後被編入《山東美術(shù)家大辭典》、《山東美術(shù)全書》、《中國(guó)大百科全書<人物專輯>》等書刊，被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代最具實(shí)力派畫家之一。張?jiān)聘B印象

文:薛永年（薛永年:著名美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家、中央美院教授，亦善書畫鑒定。）

作為一名畫壇的中年花鳥畫家，在傳統(tǒng)深厚畫家如云的花鳥畫界能夠找到適合自己的位置已屬難得，以鮮明個(gè)性語言為當(dāng)代花鳥畫壇增加一道獨(dú)特風(fēng)景更為可貴。

由中國(guó)國(guó)畫研究院院長(zhǎng)陳忠洲先生拿來他的花鳥畫作品，看后甚為吃驚，他的花鳥畫有李苦禪的味道重一些，但已經(jīng)跳了出來形成了自己鮮明的風(fēng)格。長(zhǎng)方形構(gòu)圖中橫空爭(zhēng)俏的白梅，蒼渾淋漓的荷花，滋潤(rùn)的小草，壯碩的野鳥，在粗放中散發(fā)著飽滿的青春氣息。有一種北方特有的厚重和充實(shí)，給我留下了深刻的印象。

想到《孟子》所說的，“充實(shí)之為美” “充實(shí)而有光輝之謂大”。想到司空?qǐng)D《詩品》所說的“大用外腓，真本內(nèi)充，反虛入渾，積健為雄”。

張?jiān)聘且晃簧扑伎?，重?shí)踐的畫家，他的畫作是他理論思考的視覺外化和物化。張?jiān)聘幕B畫屬于新意象范疇，他對(duì)自己的藝術(shù)定位或進(jìn)行過深思熟慮的選擇和逐步深化的調(diào)整。他從民族和時(shí)代審美意識(shí)傳承，流變的高度，做出了“意象”型的定位選擇。

他認(rèn)為創(chuàng)新必須打破傳統(tǒng)，特別是打破其固有形式的束縛。使之能適應(yīng)時(shí)代要求，但打破并不意味著徹底背離，沒有民族特色的藝術(shù)猶如沒有土壤的紙花，所以創(chuàng)新還必須繼承傳統(tǒng)的精華，而傳統(tǒng)的精華不只在于筆墨手段，更在于“意象”造型觀念。

他說“意象”不同于形象，它是主觀情思加客觀物象，使形象主觀化，感情化。中國(guó)畫的特點(diǎn)并不像很多人說的“以形寫神”而應(yīng)當(dāng)說，“以神寫形”并解釋道：中國(guó)畫造型并不是基于從里到外的科學(xué)解剖，而是符合視覺美的合理處理，他有科學(xué)的一面，又有大膽夸張個(gè)性特點(diǎn)的一面，然而“意象”是一個(gè)包容很寬的領(lǐng)域，不同層面主體之“意”與客體之“象”的比重并不相同。根據(jù)“意象”中主體成分的遞增情況，可把張?jiān)聘漠嫹譃槿?。第一類：傳統(tǒng)性寫意花鳥，他的傳統(tǒng)功夫和文人畫的高雅意境，期待著個(gè)人的個(gè)性創(chuàng)造。第二：畫家不追求繪畫難以負(fù)擔(dān)重大意義，也不炫耀自己下過一番苦功夫，更多足將外在的自然借來，打破揉搓，重鑄營(yíng)造出超越物象的藝術(shù)境界和雄渾，冷逸、靜穆，深沉的審美氛圍，以表達(dá)北方自然特有的韻致給予自己心靈的感受和感悟。既是渴望回歸自然的心態(tài)。第三類：大意筆寫意花鳥畫。在這里“意象”即被意念化了視覺形象或幻象。這些作品裝飾的程度減少了，寫的自由度增加了。

縱觀歷史，前輩大師們創(chuàng)建的藝術(shù)豐碑使人仰止，他們似乎窮盡了花鳥畫的表現(xiàn)形式，但社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代總給人以像新的認(rèn)識(shí)方式，人與人氣質(zhì)不同，感受不同，所以藝術(shù)永遠(yuǎn)也不會(huì)走入絕境，主要把精神在體驗(yàn)中深化，自己就會(huì)釋放出無限的創(chuàng)造力，就會(huì)有自由的創(chuàng)造心理空間。

實(shí)踐這樣勤奮，認(rèn)識(shí)如此清醒，一定會(huì)前程更加輝煌。

第五篇：君子之道 讀金岳霖先生有感

班級(jí)：法學(xué)123班姓名：何焱學(xué)號(hào)：12181312

君子之道

——讀《金岳霖先生》有感

讀罷，立顯“君子”二字，于是乎，不才淺論金岳霖先生君子之道。

一．“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子”此為《禮記 曲禮》所言之君子。就此種論調(diào)，金岳霖先生無疑是君子之大成者。文章提到“金先生是研究哲學(xué)的，但是他看了很多小說，從普斯特到福爾摩斯，都看。聽說他很愛看平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》。”先不說此種“聽說”真假與否，從這句簡(jiǎn)單的論述我們就可以看出金岳霖先生閱讀涉獵之廣，進(jìn)而可以推斷其研究之深?！安┞剰?qiáng)識(shí)”一詞自是體現(xiàn)得淋漓盡致。文章通篇未明顯提及先生之“讓”，但卻讓讀者自然而然的感受到一種淡然恬適的君子之風(fēng)。金岳霖先生1914年畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)美國(guó)、英國(guó)，又游學(xué)于歐洲諸國(guó)，后從事研究工作?；貒?guó)后主要執(zhí)教于清華大學(xué)和北京大學(xué)。作者提到“金先生晚年深居簡(jiǎn)出，而著作不多。除了一本大學(xué)叢書里的《邏輯》，我所知道的，還有一本《論道》。其余還有什么，我不清楚，須問王浩”。若問王浩便知，還有一本《知識(shí)論》。其中《論道》原創(chuàng)性思想之豐富，在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中罕見其匹，被賀麟稱為“一本最有獨(dú)創(chuàng)性的玄學(xué)著作”。而《知識(shí)論》更在中國(guó)哲學(xué)史上首次構(gòu)建了完整的知識(shí)論體系。而《知識(shí)論》的正式出版是在1983年，可見金先生“敦善行而不怠”，實(shí)然謂之君子也。

二．“君子之道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”此為《論語 憲問》所言之君子之道。

“金先生是個(gè)單身漢，無兒無女，但是過的自得其樂”，文中有言，金先生養(yǎng)了只斗雞，還到處搜羅大梨等與孩子們比賽。實(shí)在是不知道該說他老人家是童心未泯還是熱愛生活。說到底，能把生活過得如此愜意安然倒也是門學(xué)問，只是少有人能有此心境.汪曾祺先生在《沈從文先生在聯(lián)大》里也有提到金先生，說是他與林徽因等人的共同之處在于：一是對(duì)工作，對(duì)學(xué)問熱愛到了癡迷的程度；二是為人天真像一個(gè)孩子，對(duì)生活充滿興趣，不管在什么環(huán)境下永遠(yuǎn)不消沉沮喪，無心機(jī)，無憂慮”.大概仁者不憂就是此等作為吧。再說文中金先生為學(xué)生答疑那一段，“學(xué)生提的問題深淺不一，金先生有問必答，很耐心?！保终f林國(guó)達(dá)奇奇怪怪的問題金先生機(jī)智作答，其知者不惑，勇者不懼，倒是要讀者自行體會(huì)品味。

三．君子之交淡如水。

文中有明確提出“君子之交淡如水”七字，其后緊跟“坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已?！睂⑦@七字闡述得不說極致倒也具體形象，其前有道“金先生朋友很多，除了哲學(xué)家的教授以外，時(shí)常來往的據(jù)我所知，有梁思成，林徽因夫婦，沈從文，張奚若??”，然則，后文用許多筆墨說林徽因。世人皆知，金先生因鐘情于林徽因終身未娶，“今天是徽因的生日”一語道出其情厚重深遠(yuǎn)?？梢?，君子德行不僅在理，更在情。此等大愛境界，百年，千年，也就只出一個(gè)，金岳霖。

文末“我對(duì)金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫。聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好寫一寫?！比淖髡吖P風(fēng)隨性，反映細(xì)節(jié)，留有空白和余地，引人回味深思。無論寫作技巧及人物性格都值得眾生仔細(xì)品究。