第一篇：《品味咖啡香》讀后感

《品味咖啡香》讀后感

《品味咖啡香》是一本解讀星巴克的市場營銷、管理類讀物。它從多個方面解讀了星巴克的成功。而這些方面正是星巴克成功的關(guān)鍵，下面我從其中的五個方面進行一下簡單的分析。

第一，創(chuàng)業(yè)

首先從星巴克的創(chuàng)業(yè)講起，在創(chuàng)業(yè)初期時，星巴克把自己的競爭地位放在行業(yè)的補缺者位置上，并制定了差異化特色經(jīng)營的策略，在美國開設(shè)了歐式的咖啡店。通過對消費者的調(diào)查，星巴克將目標(biāo)顧客定位在既注重生活情趣又有一定的消費能力的白領(lǐng)階層。從細(xì)分市場的選擇與定位的角度進行分析，可以看出星巴克定位的主要消費者定位為“白領(lǐng)階層”，價格定位則是“大多數(shù)人承擔(dān)得起的奢侈品”。這樣明確的定位使‘星巴克’這個品牌的企業(yè)形象、產(chǎn)品特征在消費者心中非常鮮明。

在產(chǎn)品策略的選擇上，星巴克推出創(chuàng)新型的核心產(chǎn)品‘卡布奇諾’咖啡，在服務(wù)上引入預(yù)付卡、提供無限寬帶等服務(wù)。這些在擴張過程中，對產(chǎn)品和服務(wù)進行的不斷改進和創(chuàng)新，為星巴克注入了全新的活力。

第二，全球攻略

當(dāng)星巴克在美國站穩(wěn)市場后，它開始了向全球的擴展。它利用了宏觀環(huán)境因素進行了分析。并根據(jù)消費者的消社會文化環(huán)境的差異，對不同的市場制定了不同的策略。

星巴克的定位是“舒適的第三空間”，它在進駐中國臺灣時，根據(jù)臺灣人生活節(jié)奏快，人們把速溶咖啡帶到辦公室沖泡的特點，星巴克提出的宣傳語是“在工休時間，到我們這里來喝一杯香濃的咖啡，享受一下這里中西合璧的文化氣息”。然而在向歐洲市場進軍的時候，星巴克注意到歐洲人一向把咖啡是為藝術(shù)，對咖啡的味道非常挑剔的特點，選擇了對咖啡口味并不十分苛求的英國作為第一站。對與習(xí)慣喝茶的英國人，它將宣傳語定位為“下午咖啡和下午茶能起到同樣的效果。茶和咖啡并舉會使英國人的生活更加豐富多彩”，在星巴克進駐英國一年以后，英國首次出現(xiàn)了“下午咖啡（afternoon coffee）”這個詞。這種根絕不同文化背景進行差異化宣傳的策略，幫助星巴克更好的進駐到了世界的不同地區(qū)。

第三，選址

星巴克對咖啡市場進行了有效的市場細(xì)分，并有效的評估了細(xì)分的市場。星巴克根據(jù)目標(biāo)顧客，對市場進行了地理細(xì)分、人口細(xì)分和行業(yè)細(xì)分。它的店面大多選擇在商業(yè)黃金地段的臨街首層店鋪或白領(lǐng)相對集中的寫字樓密集區(qū)。在決定在一個地區(qū)開店前，會有專人對該地區(qū)的人流、客流和客源進行分析測算。1989年，星巴克聘請了杰出的經(jīng)紀(jì)人茲拉希（Yves Mizrahi）擔(dān)任不動產(chǎn)部門的副經(jīng)理，專門負(fù)責(zé)新店選址。

對于市場宣傳，星巴克摒棄了企業(yè)一貫的廣告宣傳模式，而是采用集中開店的策略，在主要購物場所密集開設(shè)連鎖店來提高自己在消費者中的知名度。這樣的開店模式雖然有可能減少單店的營業(yè)額，卻有助于樹立品牌，是普通人對星巴克產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，而且更能為消費者提供便利。

在店面的裝修上，星巴克有一套店面設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，既確保每一家店在大體上符合一致性的要求，同時又有所不同，以保證店面設(shè)計的新鮮感，為消費提供舒適放松的休閑空間。從星巴克的店面裝修特點上，我們不難分析出，星巴克在全球化的經(jīng)營戰(zhàn)略選擇上，采用的是混合策略，即在保持一定的全球化統(tǒng)一性又加入一定的本土化特點。在很好的保留了美國文化傳統(tǒng)感的同時，又使星巴克能夠更好的融入于本土。如果從產(chǎn)品策略的角度看，這樣的店面裝修也與星巴克品牌理念中的“營造舒適的第三空間”保持了一致性。星巴克是以價值理念為品牌定位的企業(yè)，這樣的做法幫助其深化了企業(yè)的品牌個性、文化及價值的內(nèi)涵。

第四，創(chuàng)新策略

星巴克的總裁霍華德 舒爾茲說：“雖然咖啡并不是什么高科技產(chǎn)品，但是我相信IT界推陳出新的策略放之四海而皆準(zhǔn)。今天你雖然是咖啡界的龍頭，但如果明天有人先發(fā)出下一代新產(chǎn)品，你就得退居二線。我目前要做的就是確保星巴克能搶先一步，推陳出新。”

星巴克正在逐步由原來的“提供咖啡服務(wù)的公司”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤峁┛Х鹊姆?wù)公司”。它根據(jù)口味、消費時尚、節(jié)氣時令等變化，在主力產(chǎn)品上推出一列的創(chuàng)新產(chǎn)品。1995年夏天，推出冰品卡布奇諾。1996年，與百事可樂公司合作，研發(fā)瓶裝卡布奇諾。他們還專門投資數(shù)百萬美元建立“科技應(yīng)用中心”專門用于產(chǎn)品開發(fā)。

第五，公民形象

在星巴克創(chuàng)建初期，1987---1992年舒爾茲把這段時間稱作“塑造雛形階段”。這一階段，星巴克逐步演化成美國文化的代言人，它不僅注重品質(zhì)管理，營造咖啡店的氣氛，還投入巨資構(gòu)建員工健康保險方案，無償?shù)厥姑總€員工都成為公司的股東，聘請優(yōu)秀人才等。

星巴克十分注意企業(yè)形象的樹立。它注重與咖啡店所在小區(qū)的聯(lián)系。主要聘用當(dāng)?shù)匦^(qū)的人員，同時為小區(qū)做公益事業(yè)服務(wù)，如志愿服務(wù)、現(xiàn)金捐贈和獎學(xué)金等方式幫助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展。星巴克通過自己的努力，是當(dāng)?shù)鼐用裰饾u把星巴克看作自己小區(qū)的一部分。從星巴克的這一行為我們可以分析出，它的營銷管理理念是現(xiàn)在非常超前的事業(yè)關(guān)聯(lián)營銷觀念。這種注重維護與消費者的營銷理念，幫助星巴克在吸引新顧客的同時留住了現(xiàn)有老顧客，通過對‘漏桶理論’我們不難看出，這樣的營銷理念實質(zhì)上幫助星巴克節(jié)約了營銷成本

最后，我從市場營銷的4c組合對我從書中所讀到的星巴克管理觀念進行一下總結(jié)。1.consumer wants and needs,在消費者欲望與需求方面，星巴克做到了發(fā)掘顧客的潛在消費需求，如冰品卡布奇諾咖啡。

2.cost to satisfy the wants and needs,在滿足成本方面，星巴克購進的咖啡豆多為肯尼亞、埃塞俄比亞等國的優(yōu)質(zhì)咖啡豆，在滿足消費者對咖啡品質(zhì)要求的同時也降低了成本。

3.convenience to buy,在購買的方便性上，星巴克做到了極致，他們甚至?xí)诮值膬蛇呴_設(shè)兩家相對的店。而且，他們選擇的店面也大多在購物區(qū)或人流集中的地區(qū)的首層，從最大程度上提高了消費者購買的方便性。

4.communication，在溝通上，星巴克提供了最近距離的貼心服務(wù)，同時他們將公益活動深入社區(qū)，這也在很大程度上幫助星巴克拉近了與消費者的距離，加強了溝通。星巴克的市場營銷，是當(dāng)今世界上非常成功的企業(yè)之一。通過讀一本書，能夠了解到的星巴克畢竟只是它非常有限的一部分。在今后的學(xué)習(xí)中，我還會關(guān)注于星巴克的市場營銷及管理，希望能夠了解到更過的內(nèi)容。

第二篇：品味奢華讀后感

理工院物理系09級

《明代的商業(yè)與文化》《危險的愉悅》讀后感

最初看到書名的時候，頗為“縱樂”一詞所迷惑。甚至誤以為本書要討論一些紙醉金迷的現(xiàn)象。同一個pleasure,在另一本海外中國研究著作里面被翻譯成“愉悅”(《危險的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性》。我個人以為“縱樂”似含有貶義，據(jù)原文的解釋，這本書，這是一部關(guān)于商業(yè)在明代社會所起作用的書:財富所帶來的快樂和這一快樂所觸發(fā)的困惑"。英文版作者序)由財富所帶來的pleasures,例如旅行之樂，閱讀之樂等等，恐怕不能理解為縱樂吧。(下文仍沿用“縱樂”的翻譯，但要注意其局限性)

這本書要怎樣表現(xiàn) 誰 的“縱樂”的“困惑”呢？

帶我們進入大明王朝的四季之旅的總導(dǎo)游人是一個叫做張濤的地方官，作者開篇表明自己將站在張濤的角度思考這個問題。雖然冬春夏秋之景各有專人導(dǎo)游，這些人對于商業(yè)與社會秩序風(fēng)氣之間關(guān)系的態(tài)度并不一致，甚至大相徑庭。

總體來說，我個人以為，上述問題似乎化為這樣的關(guān)系：

誰--以張濤為代表的農(nóng)本思想者；“縱樂”--對于伴隨著工商業(yè)興盛而的以時尚流動等為特征的商業(yè)文化；“困惑”—以農(nóng)為本的儒家文化價值體系，如何接納商業(yè)沖擊之下所帶來的社會意識與社會行為的變化。

除此以外，我個人認(rèn)為，還有一套誰 的“縱樂”的“困惑”的表達式，即 誰-商人（特別是以徽州商人為代表）；“縱樂”-購買土地，購買奢侈品（特別是標(biāo)明紳士審美趣味的奢侈品）以及享受其他時尚；“困惑”-如何為國家、為紳士階層認(rèn)同（如商人家庭出身者為商業(yè)的辯護）；還有一個，或許大家覺得勉強的，即誰-著者；“縱樂”—孕育著商業(yè)文化的商業(yè)經(jīng)濟；“困惑”-商業(yè)發(fā)展與明代興衰的關(guān)系。

在明朝之夏里，作者詳細(xì)描述了商人與紳士各自的調(diào)適歷程。

商人與紳士有一個互動的作用。例如，商人印刷書籍，一方面使得經(jīng)典廣泛普及，大量私人藏書有了技術(shù)的可能。另一方面也為普通個人書寫提供了公開的機會。士人可以將自己的文字結(jié)集出版，也可以將自己的生活經(jīng)驗流傳于世。除了精神文化之外，士人們也同樣享受到商業(yè)所提供的種種便利之處。而士人則通過對諸如奢侈品等表明身份地位的事物高下區(qū)別介紹，為商人提供了紳士生活趣味的標(biāo)準(zhǔn)，士人所創(chuàng)作的書畫等藝術(shù)作品更是可以賣給有需求的商人換來雪花白銀。

與此同時，商人與紳士們也要化解各自的心結(jié)：商人們想的是如何為當(dāng)?shù)氐募澥繉铀菁{，而紳士們則顯得更要難過---他們要理順自儒學(xué)中農(nóng)本意識與商業(yè)現(xiàn)實的落差。

這種調(diào)適具有怎樣的歷史意義呢？作者切入了核心問題----明代“資本主義萌芽”問題：明代后期中國并沒有產(chǎn)生資本主義，這并不是說中國在產(chǎn)生資本主義上“失敗”了，而是說，它創(chuàng)造了其他別的東西:一個廣泛的市場經(jīng)濟。它利用國家家同通訊網(wǎng)絡(luò)打開了與地方經(jīng)濟的聯(lián)系，在一定地區(qū)內(nèi)將農(nóng)村和城市的勞動力組織到一個連續(xù)的生產(chǎn)過程中來，卻沒有瓦解作為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)村家庭；重新組織了消費模式，卻沒有將生產(chǎn)和消費完全分離。它在緩慢但是必定地向士紳社會發(fā)展，通過消除儒家思想對商業(yè)的蔑視，到清代形成了一個有力的精英階層利益的雙重保障體系。但是，這并不是歐洲意義上的資本主義。也就是說，那個時候，中國在形成一個“儒商”的“資本主義”。不知道大家在閱讀本書的時候，會聯(lián)想到那些研究著作？

我想到了《白銀資本》《大分流》----商品貿(mào)易的全球化----開篇所象征的那樣，明代商業(yè)文化的變化具有一個全球的大背景?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》《德川宗教》-----對于宗教倫理對于資本主義的關(guān)系的探討，似乎是蛋生雞還是雞生蛋的問題。前兩本書討論了宗教倫理是如何孕育了促進資本主義發(fā)展的社會環(huán)境，而這本書則是探討在工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的過程中，各階層的是如何調(diào)適的?？芍^一個問題的兩個方面。

早在幾年前，凱特·米利特的《性政治》一書作為女權(quán)主義研究的革命性成果，劇烈地沖擊了人類的歷史和社會文化，使人們看到了在看似私密的“性”與公眾的政治之間竟然存在著如此復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系；而以直接出賣自己的“性”——或者說身體——為生的娼妓則毫無疑問地與國家政治有著不可分割的關(guān)系。美國學(xué)者賀蕭集十多年心血所完成的《危險的愉悅——20世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性》運用后結(jié)構(gòu)主義的理論方法和大量翔實的資料，其深刻的洞察力加上翻譯者曉暢的文字，為我們呈現(xiàn)了一幅近代上海娼妓生活的生動圖景，并探討了娼妓問題在中國走向現(xiàn)代化的過程中與民族、國家、政治、經(jīng)濟利益等等之間的復(fù)雜關(guān)系，是一部不可多得的精品。

作為社會下層群體的娼妓大多數(shù)處于“沉默”狀態(tài)，因此，對她們的研究目的就不是要恢復(fù)她們的“原聲”，而是考察那些關(guān)于娼妓的話語、討論娼妓的群體各自所懷有的目的以及對娼妓的不同態(tài)度反映出社會變遷以及其中的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系。

對娼妓的態(tài)度以及妓女對自身的看法大體可分為三種：一是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，輿論對她們特別是對高等妓女帶有著窺探式的好奇和關(guān)注，即使有負(fù)面報道，但也并沒有把她們看作社會的另類；而娼妓本身特別是高等妓女從她們的這種生活中甚至還能體會到某些快樂，可是說這時她們對自己的身份是認(rèn)同的。而 到了20世紀(jì)二三十年代后，有關(guān)犧牲品和危險的性交易的調(diào)子逐漸升溫，到了四十年代幾乎全部淹沒了“愉悅的聲音”，成為“中國的危機這個大敘述中的一部分”1，借“女人處于危境”來表達民族國家的危機，甚至對性病的討論都充滿著諸如“進攻”“對有機體的入侵”“身體抵抗力”這樣的軍事術(shù)語。2隨著日本侵華的加劇，討論者們越發(fā)將妓女現(xiàn)象與國家貧弱聯(lián)系起來，同時又出現(xiàn)晚明時期貞烈女性的回憶以激發(fā)男人們的斗志。而妓女自身也并非無動于衷，甚至有的妓院也發(fā)起“抵制日貨”的行動。娼妓與國家最為明顯的權(quán)力關(guān)系體現(xiàn)在建國以后。共產(chǎn)黨為顯示自己的執(zhí)政能力、加強對國家的控制，把“拯救”娼妓作為重大事務(wù)，把妓女“改造”成自食其力的勞動者成為國家走向現(xiàn)代化和文明進步的標(biāo)志。然而80年代的改革開放卻使已消失幾十年的娼妓問題“死灰復(fù)燃”，對娼妓問題的爭論反映出現(xiàn)代化改革者的矛盾，而“對她們的描寫和刻畫深深卷入了有關(guān)中國前途的大對話”，3而很多妓女不再同意50年代認(rèn)為妓女的“受壓迫的犧牲品”的話語，對物質(zhì)利益的追逐成為這個時代理所當(dāng)然的選擇，同時性及其載體女人逐漸也被商品化了。

縱觀全書我們看到，有關(guān)娼妓問題的各種聲音無不與當(dāng)時的民族國家背景緊密相連，針對娼妓制定實行的各種政策和措施無不體現(xiàn)了某一群體企圖通過對“性”這一關(guān)乎人類及社會問題的控制來達到其對政治權(quán)力的操控。賀蕭以后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、社會性別等多個視角來展現(xiàn)和透析娼妓與國家之間這段復(fù)雜的歷史，是現(xiàn)實與歷史的對話，是作者引領(lǐng)讀者對逝去的無聲歲月的重構(gòu)、想象和回憶，對思考今天中國性場域中的一些問題更具有深刻的啟發(fā)意義。

第三篇：孔雀屎咖啡讀后感

孔雀屎咖啡讀后感

《孔雀屎咖啡》是楊紅櫻2015年“淘氣包馬小跳”系列的最新力作，本書主要講述了馬小跳家附近新開了一家名叫“孔雀屎咖啡”的咖啡店，這家店里的咖啡很貴，需要480元一杯。店老板為了謀取暴利，宣稱店里賣的 “孔雀屎咖啡”具有一股夢幻的味道，喝了它會有一種飄飄欲仙的感覺，只有有品位、有格調(diào)、上檔次的人才能配得上喝它。店老板弄虛作假，欺騙顧客，甚至不惜傷害珍貴動物孔雀。馬小跳和小伙伴唐飛、毛超等人利用自己的膽量和才智，親自嘗試 “孔雀屎咖啡”的味道，勇敢地揭穿了咖啡店老板的陰謀，并且在丁克舅舅的協(xié)助下，讓可憐的孔雀以及“孔雀女孩”小妍順利地逃離了咖啡店老板的魔掌。

《孔雀屎咖啡》通過描述馬小跳和小伙伴們勇于探究事情的真相，大膽揭露咖啡慧和真誠、善良、勇敢的品質(zhì)。同時，這個故事從側(cè)面映射了當(dāng)下社會普遍存在的愛慕虛榮的風(fēng)氣，揭露了部分家長在對子女教育中存在的攀比之心。此外，書中出現(xiàn)了店老板的罪惡行徑，熱心地幫助孔雀和小妍逃離困境的事件，生動形象地展現(xiàn)了孩子們的聰一些緊貼時代潮流的詞匯，比如書名中的“孔雀屎咖啡”一詞便十分新鮮有趣，這使得該小說增加了對小讀者的吸引力，在無形中與小讀者的心理距離更為貼近。當(dāng)今社會，弄虛作假，欺騙顧客的現(xiàn)象屢有發(fā)生，食品中毒的報道時見報端。列寧六歲時摔壞了姑姑心愛的花瓶，但他勇敢地承認(rèn)了自己的錯誤。華盛頓小時候不小心砍倒了一棵櫻桃樹，卻還是承認(rèn)了錯誤，最典型的是《皇帝的新裝》之所以能從古流傳到現(xiàn)在，就是它在給我們傳輸做人要誠實的道理。誠實是種好品質(zhì)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承!因為現(xiàn)在有些人，讓他們說真話，做實事比登天還難。虛偽真的能給他們帶來意想不到的利益嗎?說過謊話之后他們不愧疚嗎?謀財害命的結(jié)果輕則罰款，重則判刑甚至搭上自己的小命，這又是何苦來哉? 這本書還讓我明白一個道理：做任何事情都要實事求是，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，不要被美妙的花言巧語所灌醉，而不要上騙子的當(dāng)。

第四篇：香草山讀后感

所謂：物以類聚，人以群分。余身上的自由精神和勇氣還是讓我這個瞽者復(fù)明了。逐漸地他的與眾不同的聲音讓我有耳聞，有人也稱他是童話中那個說出皇帝沒穿衣服的小孩子，說出了大家知道卻不敢出口的真相。

再回到《香草山》上，出自《圣經(jīng)》的“香草山”在雅歌書第八章14節(jié)：“我的良人啊，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上”。從揚州到北京，又一個魯迅與許廣平似的兩地書，一段美麗甜蜜的愛情故事背后，是對人類無盡苦難的控訴和憐憫，對自身價值與靈魂的審視和拷問，對無畏抗?fàn)幣c勇敢奮斗的謳歌，對自由的向往，對至善純美的追求。

正如書的封底上寫的那樣：“也許你要問：這是一部小說？一篇自傳？書信和日記？抑或散文與詩歌？《香草山》歸屬于什么文體并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作為一面鏡子，照一照自己的靈魂？”我讀出了啟蒙的意義，缺少自由民主啟蒙的中國大地是太需要這樣的著作和這樣的學(xué)者了。今天在網(wǎng)上還看到署名王子也的評論《愛情烏托邦的背后：余杰和他的〈香草山〉》，王認(rèn)為“由盛氣凌人的叫罵到今天擺弄出一副溫情主義的面孔，余杰是真正理清了當(dāng)代媒體文化的潮流與趨向?！薄暗酱宋覀兘K于可以看清楚了，余杰是并不拒絕世俗的，不過是借著學(xué)術(shù)文化的外衣來向世俗文化諂媚而已。”王能得出這么個結(jié)論顯然是把《香草山》當(dāng)言情小說讀了。

“百合花在香草山上，羊群在香草山上。我和寧萱也生活在香草山上。香草山上，藍(lán)天白云，水草豐美?！边@片香草山，我想不僅是作者們（余杰坦率承認(rèn)《香草山》中男女主角的情書實際就是自己當(dāng)年和現(xiàn)在的太太的往來情書）心靈的伊甸園，也是所有人的。

愛情是什么？千百年來沒有人回答清楚這個問題?？讘c東說這是天問，誰也說不清楚。愛情也許只能去體會——用心、用真去慢慢的體會。什么是愛情？只要真正愛過的人才會知道。??

這是一個物質(zhì)的時代，人們喜歡的是欲望與刺激，崇尚的是效率與速度，甚至包括愛情也這樣。兩個人閃電的相愛，然后心平氣和像什么事也沒發(fā)生一樣分開，就像一場游戲，游戲結(jié)束了，大家好聚好散。散了以后，又是一場新的游戲。與這些相比，我其實很懷念古時候，男女之間鴻雁寄書、魚傳尺素的年代，兩個人用最單純、最簡單而且浪漫的方式——文字交流——相愛。我一向以為當(dāng)人在面對雪白的紙張的時候，一定會少了一些偽裝，多了一些真誠。前幾年還能看見有人寫情書，異地兩個人互相傾訴如絲如潮的惦念?，F(xiàn)在新的通訊工具越來越普及了，寫情書的人也越來越少了。余杰在《香草山》里為我們講述了一個書信傳情的愛情故事，沒有猜忌，沒有波瀾，童話一般的故事。兩顆孤獨的心通過文字，相知，相愛。“我想，在這片已經(jīng)不在蔚藍(lán)，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧?！薄獙庉娴男?/p>

那個男子不會為這嚴(yán)重真誠的話語而感動呢？南方一顆孤獨的心在呼喚，北方另一顆孤獨的心在向她靠近。

我想對每個喜歡寫字的人來說，別人能讀懂自己的文字也許是最幸福的事了。她給他的信中這樣寫道：“生命的意義何在，是真，是善，是美，更是愛，是光明，是溫暖，是笑，是歌，是情誼。讀你的書，在滿篇滿紙非憤怒既悲涼的文字里，我卻赫然看到了字里行間充滿著一個字——愛?！彼娴淖x懂了他，讀懂了他的心。他正是對世界懷有無限的愛，才使他“毫不妥協(xié)的面對邪惡”，他才會對所有的邪惡充滿了憤怒與批判。愛與恨是相生的，沒有愛，也不會有恨。

她的愛照亮了他近乎冰涼的心，使他的文字里更充滿著愛，她和她的愛變成了

他寫作的“催化劑”，他寫作的每時每刻都在想著她。這是一種怎樣的幸福呢？凡高說過這樣的話：“一個人在戀愛之后與戀愛之前的區(qū)別，正好象一盞點著的燈與一盞沒有點著的燈的區(qū)別一樣。??愛使人們對待許多事情采取更加沉著的態(tài)度，所以對自己的工作更容易滿足了。”她也開始變的快樂，不再喜歡穿黑色的衣服，把頭發(fā)也為心愛的人留長了。

她坐在街心花園的陽光里給他寫信，自己也覺的自己是一道美麗的風(fēng)景。相知，相愛，讓他們的生活變的無比美妙。

也許是上天的安排，也許是冥冥之中注定的。在他26歲生日的那天晚上，她拔完牙后牙疼。于是一個聲音從江南傳到了北國。他們好象上輩子就認(rèn)識、老友重逢一樣的聊起來。后來她放棄了煙雨蒙蒙的江南的優(yōu)越工作，毅然北上到黃沙漫天的北京與他共筑愛的家園。

余杰說《香草山》是三分虛構(gòu)七分真實，其中許多的信件就是當(dāng)初他和妻子通信的原件。有時候我都不敢相信現(xiàn)在還有這樣的故事，還有人相信文字，還有人相信沒有其它雜質(zhì)的愛、相信精神的愛。這就是相知之愛的魅力了。

相知之愛沒有太多的甜言蜜語，有的只是默默的心靈溝通，他們在信中交流的更多的也是嚴(yán)肅話題，還會分享彼此的痛苦回憶。但他們相知，真誠，這些就夠了，不需要許多的其他的甜言蜜語的表白，那些言語在相知的兩個人之間其實是多余的。他們也沒有多少的山盟海誓。他說：“也許有一天他會像俄國12月黨人那樣被流放到西伯利亞”。她說：“她要做的就是讓他們在一起彼此用身體溫暖對方”。這時，愛也就滿足了。

因為彼此心中有愛，虔誠的宗教一般的愛。她能看見他文字中的愛，他也懂得他的單純。他們都用真誠與心去理解愛，珍惜愛。他們一起找到了他們的香草山，用心去營造自己的香草山?！懊總€人，每個民族，都有屬于自己的山羊山（香草山）。在那里，他們尋找愛情；在那里，他們獲得力量，在那里他們傾聽真理?！币苍S每個人的一生都在尋找自己的香草山，也在尋找一雙眼睛，“在這片已經(jīng)不在蔚藍(lán)，不再純潔的天空下”，與自己“共同哭泣”，那生活就真的值得我們?yōu)橹芸嗔?！這是有“北大怪才”之稱的余杰的作品。我用了一個晚上,直到東方太白的時候,看完了。我 沒有看小說的習(xí)慣,但細(xì)細(xì)想來,怎么被這本書吸引了呢?人都有自己的口味與愛好, 這可以解 釋一二吧!從來都沒有看過如此唯美的愛情故事,瓊瑤式的哭哭啼啼,不是我喜歡的。愛情是純快樂,感到痛苦,豈不是有些變味嗎?我總這樣固執(zhí)地認(rèn)為。雖然這是個變動不居的時代,物欲橫流, 愛情也多成了快節(jié)奏的游戲。許多城市不是都有了所謂“八分鐘約會”嗎?如此快餐式的開始,難 道沒有想到以后分離的伏筆嗎?愛情在如此的包裝下,還能保持新鮮原味嗎?我深深地懷疑?！断悴萆健方o我提供了一個理想的愛情版本，好象莫爾的《烏托邦》。馬克思的《科學(xué)社會主義》分別為空想社會主義和社會主義創(chuàng)建了一個理想模式一樣。盡管理想不一定實現(xiàn),但是這并 不防礙它在人的心中生根發(fā)芽。主人公是廷生,寧萱,一看名字就不一般,他們的相遇純是個偶然,寧萱在南方的一家企業(yè)做部門經(jīng)理,應(yīng)該是人人羨慕的工作了。但是現(xiàn)實沒有讓她隨波逐流,在內(nèi)心深處,她依舊保持 對自己靈魂的審問。廷生是北大中文系才子,身處校園,卻時時關(guān)心著社會,作為一個知識分子, 他沒有失去作為社會脊梁的職責(zé),不斷的對社會的黑暗進行無情地批判,以至于許多作品無處發(fā)表,成了“抽屜文學(xué)”。一個偶然的際遇,廷生從自己的信箋中發(fā)現(xiàn)了一封陌生來信,于是就拆開了,從此故事發(fā)生了。我堅決地相信:人生就是一個偶然的過程,一見鐘情,心有靈犀是存在的。為什么在眾多的信箋中,他選擇了她的呢?這是作者的故意安排嗎?我覺得不是?？墒乔吧⒍ㄊ?冥冥之中,早有預(yù)兆了吧!他們就開始了

通信,他們進行的是靈魂的溝通,談的是現(xiàn)實問題,理想問題。是兩顆心的碰撞,而沒有今天大學(xué)校園里的男女們的花前月下,親親我我。更沒有什么花言巧語故意地取悅對方。純粹是心靈對話。我想起了才子徐志摩的詩句:“我于茫茫人海中來訪我唯一靈魂之伴侶。得之,我幸;不得,我命?！比绱说牟徘槿f丈,用在主人公身上一點也不為過。他們談到了很多歷史人物,更多的是才子佳人的故事。沈從文強烈地追求著自己的學(xué)生張兆和,每天文字不斷。她受不了了,就去找校長胡適。胡適不愧是偉人,這時,竟然給她介紹起沈來。從此也成就了一世姻緣。還有文壇二蕭的故事,當(dāng)時已經(jīng)有身孕的蕭紅被丈夫拋棄在賓館里。雖然有很多仰慕的對象,但是他們都難以接受有身孕的她。只有蕭軍在危難時刻把他解救出來了, 漂泊到了上海,生活是極端落魄的,常常是吃了上頓沒下頓。蕭軍就在外面跑,弄到可以吃的東西 ,兩個人共享。患難見真情,反觀當(dāng)下的人,誰會為自己所愛的人如此付出呢?可是付出的人回來以后,昔人已去,留下一個空空的背影呢?還有關(guān)于他們各自的家庭,他們的祖輩們,父輩們的生活狀況。文革時代的狂飆奪去了多少人的生命啊,那個不是人生活的年代,但是,英雄的出現(xiàn)是不分時代的,一些有正義感的人們, 依然用他們的血肉之軀避免了自己靈魂的淪喪,張中曉的《無夢樓隨筆》,顧準(zhǔn)的《從經(jīng)驗主義到理想主義》等都是那個時候的星星之火,雖然稀少,但是也給中國的知識界指明了方向,光明戰(zhàn)勝了黑暗。這些都是兩個人趣味相投才產(chǎn)生的火花吧!寧萱喜歡的是自由,喜歡的是王菲的歌,但是現(xiàn)實中的朱門酒肉前,她沒有趨炎附勢,常常是與領(lǐng)導(dǎo)同志們格格不入,雖然薪水優(yōu)厚,但是依舊羈絆不了她精神的無疆。最后辭職了,去了北京。有情人終成眷屬。香草山在哪里?香草山在你心里。這是文章的結(jié)尾。我們還有還需要精神家園嗎? 別人我不去計較,至少在我的心里有我理想的愛情,那是我的香草山,可能我窮盡一生仍然無法到達,但至少我心中有她,我的精神世界依然沒有寂寞。

熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多會為他怒發(fā)沖冠，熱血鏗鏘，壯懷激烈一面所醉倒，卻乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉憐香的一面。當(dāng)讀完《香草山》之后，一個完整的、有血有肉、真實可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。這是余杰第一部小說——一部由書信與日記有機組合成的小說。形式較為單一，當(dāng)中所蘊含的意象及情感等，卻豐富得讓人頓覺腦子內(nèi)存不夠，無法一下子容納如此龐大的信息。在平常人眼里，愛情兩字的詮釋，多是平淡生活的交織，是鮮花店、咖啡館、電影院、麥當(dāng)勞，珠寶行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨銘心履歷，又或者是修了百世守候千年等來的邂逅??但是，余杰卻全憑一顆赤子之心，一股正義之氣，完成了一段充滿憐憫、寬恕、揭露、贊美、反思等情感的戀愛。那是柏拉圖式的一段精神戀愛，是平乏單一卻可相濡以沫的愛情。

男主人公廷生，是一位北大在讀碩士研究生；女主人公寧萱，是揚州一家外資公司的部門經(jīng)理。廷生是個落泊書生，卻是才華橫溢的才子，有著作等身；寧萱雖是搞經(jīng)濟的大學(xué)畢業(yè)生，但她飽讀詩書，熱愛文學(xué)遠(yuǎn)超過本職工作。正因她那顆熱愛真理、熱愛正義的心，以及那雙發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一個讀者身分，向素昧平生，僅從有限書本了解到的作者，投出了第一顆問路石：寄出了第一封信。自此，一段網(wǎng)羅有雙方唯物觀，價值觀，世界觀的人生對話便展開了。

二人有相同的價值取向，近似的家庭背景，均等的思想修為以及完善的知識體系。朋友關(guān)系的確立，有著最詩意的媒介。支撐著他們生活的動力，離不開羅素所稱的三種單純?nèi)欢謽O其強烈的激情：對愛情的渴望，對知識渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。友情的升溫，源自彼此間第一次的見面，一次傳統(tǒng)的，雖不神奇卻散發(fā)著泥土清香的約會。而雙方的真誠、熱情，將相互間的愛慕與憐惜進一步演化為愛。對歷史的相同論斷，對文學(xué)前輩的共聲慨嘆，為他們的愛情天平不斷增加砝碼。

《圣經(jīng)》：“二人不同心，豈能同行呢？”（《阿摩司書》）

沒有任何東西比相同的信仰使兩顆心粘合得更深了。從月老到丘比特，他們所有情感的交流都在分享各自的讀書經(jīng)驗中完成。真正和永恒的愛情是不需要炸藥般轟轟烈烈，不奢望欲生欲死，不安于榮華富貴的。對生活黑暗的關(guān)注，對生活底層的體驗，對壓迫、暴力、戰(zhàn)爭、背叛的厭惡，使廷生與寧萱間構(gòu)建起一座心靈的橋梁，既是信息公路，又是鵲橋。

寧萱在給廷生的信道：“做詩人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出愛，付出真誠、付出淚水與憂傷?！庇值溃骸拔疑钌畹刂溃瞿愕钠拮?，不是來分享你的榮譽，而是來與你相互攙扶著走過漫長的，沒有盡頭的坎坷之路?！倍⑸鷿M腔的熱愛，都包含在了幾句簡短的話中，他說：“我突然想起了沈從文說過的一句話：‘我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人。’我也是的，愛上了一個正當(dāng)最好年齡的人——他成功了，我也成功了?！?/p>

劉心武說過：“友情是一種廣度，親情是一種深度，愛情是一種純度?！痹诙皇兰o(jì)，在一個物欲橫流、銅臭充斥的國度，有多少人還信愛情這個教呢？如此純潔無瑕還剩多少呢？《圣經(jīng)》為他們奏響了婚禮的圓舞曲：“良人屬于我，我也屬于他。

他在百合花中牧群羊?！?/p>

這是余杰一部自傳性質(zhì)的書信體小說。小說里，余杰憑借豐富的學(xué)識，鋪開了一個嶄新的世界，讀者看到漫天飛舞的雪花，同樣能感覺到嫩嫩的陽光。這是他思想內(nèi)涵的一次深刻流這是有“北大怪才”之稱的余杰的作品。我用了一個晚上,直到東方太白的時候,看完了。我 沒有看小說的習(xí)慣,但細(xì)細(xì)想來,怎么被這本書吸引了呢?人都有自己的口味與愛好, 這可以解 釋一二吧!從來都沒有看過如此唯美的愛情故事,瓊瑤式的哭哭啼啼,不是我喜歡的。愛情是純快樂,感到痛苦,豈不是有些變味嗎?我總這樣固執(zhí)地認(rèn)為。雖然這是個變動不居的時代,物欲橫流, 愛情也多成了快節(jié)奏的游戲。許多城市不是都有了所謂“八分鐘約會”嗎?如此快餐式的開始,難 道沒有想到以后分離的伏筆嗎?愛情在如此的包裝下,還能保持新鮮原味嗎?我深深地懷疑?！断悴萆健方o我提供了一個理想的愛情版本，好象莫爾的《烏托邦》。馬克思的《科學(xué)社會主義》分別為空想社會主義和社會主義創(chuàng)建了一個理想模式一樣。盡管理想不一定實現(xiàn),但是這并 不防礙它在人的心中生根發(fā)芽。主人公是廷生,寧萱,一看名字就不一般,他們的相遇純是個偶然,寧萱在南方的一家企業(yè)做部門經(jīng)理,應(yīng)該是人人羨慕的工作了。但是現(xiàn)實沒有讓她隨波逐流,在內(nèi)心深處,她依舊保持 對自己靈魂的審問。廷生是北大中文系才子,身處校園,卻時時關(guān)心著社會,作為一個知識分子, 他沒有失去作為社會脊梁的職責(zé),不斷的對社會的黑暗進行無情地批判,以至于許多作品無處發(fā)表,成了“抽屜文學(xué)”。一個偶然的際遇,廷生從自己的信箋中發(fā)現(xiàn)了一封陌生來信,于是就拆開了,從此故事發(fā)生了。我堅決地相信:人生就是一個偶然的過程,一見鐘情,心有靈犀是存在的。為什么在眾多的信箋中,他選擇了她的呢?這是作者的故意安排嗎?我覺得不是?？墒乔吧⒍ㄊ?冥冥之中,早有預(yù)兆了吧!他們就開始了通信,他們進行的是靈魂的溝通,談的是現(xiàn)實問題,理想問題。是兩顆心的碰撞,而沒有今天大學(xué)校園里的男女們的花前月下,親親我我。更沒有什么花言巧語故意地取悅對方。純粹是心靈對話。我想起了才子徐志摩的詩句:“我于茫茫人海中來訪我唯一靈魂之伴侶。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情萬丈,用在主人公身

上一點也不為過。他們談到了很多歷史人物,更多的是才子佳人的故事。沈從文強烈地追求著自己的學(xué)生張兆和,每天文字不斷。她受不了了,就去找校長胡適。胡適不愧是偉人,這時,竟然給她介紹起沈來。從此也成就了一世姻緣。還有文壇二蕭的故事,當(dāng)時已經(jīng)有身孕的蕭紅被丈夫拋棄在賓館里。雖然有很多仰慕的對象,但是他們都難以接受有身孕的她。只有蕭軍在危難時刻把他解救出來了, 漂泊到了上海,生活是極端落魄的,常常是吃了上頓沒下頓。蕭軍就在外面跑,弄到可以吃的東西 ,兩個人共享?；茧y見真情,反觀當(dāng)下的人,誰會為自己所愛的人如此付出呢?可是付出的人回來以后,昔人已去,留下一個空空的背影呢?還有關(guān)于他們各自的家庭,他們的祖輩們,父輩們的生活狀況。文革時代的狂飆奪去了多少人的生命啊,那個不是人生活的年代,但是,英雄的出現(xiàn)是不分時代的,一些有正義感的人們, 依然用他們的血肉之軀避免了自己靈魂的淪喪,張中曉的《無夢樓隨筆》,顧準(zhǔn)的《從經(jīng)驗主義到理想主義》等都是那個時候的星星之火,雖然稀少,但是也給中國的知識界指明了方向,光明戰(zhàn)勝了黑暗。這些都是兩個人趣味相投才產(chǎn)生的火花吧!寧萱喜歡的是自由,喜歡的是王菲的歌,但是現(xiàn)實中的朱門酒肉前,她沒有趨炎附勢,常常是與領(lǐng)導(dǎo)同志們格格不入,雖然薪水優(yōu)厚,但是依舊羈絆不了她精神的無疆。最后辭職了,去了北京。有情人終成眷屬。香草山在哪里?香草山在你心里。這是文章的結(jié)尾。我們還有還需要精神家園嗎? 別人我不去計較,至少在我的心里有我理想的愛情,那是我的香草山,可能我窮盡一生仍然無法到達,但至少我心中有她,我的精神世界依然沒有寂寞?？偸潜唬枷悴萆剑纠镅由蛯庉娴膼矍楦袆由踔谅錅I，我知道那就是我所期待的完美的愛情：共同為真善美的世界奉獻一生的堅定信仰?！爸灰钪羞€有一雙眼睛與你同哭泣，生活便值得你為之受苦難”。（摘自寧萱的信）我堅信有這完美的愛情，我堅持著，并熱切地期待著。摘錄下那些被自己不斷吟頌的文字，平淡的生活也平添了一份色彩?！笆朗滦鷩?，人生寂寞。我一直以為，支撐我生活的動力，便是羅素所稱的三種單純?nèi)欢謽O其強烈的激情：對愛情的渴望、對知識的渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。而在這樣的動力下生活，注定是孤獨，無盡的，近于絕望的孤獨。我想，在這片已經(jīng)不再蔚藍(lán)、不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧?！闭鐣姆獾咨蟽?nèi)容簡介所言：“香草山在哪里？香草山與伊甸園一樣，在我們每個人的心里。愛在哪里？愛與泉水和泥土一樣，在我們每個人的生命里?！睈?，就在我們心里，在我們每個人的生命里?！傲既四?，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。（＜圣經(jīng)－雅歌8：14）”

一直很喜歡余杰的作品，尤其是他的自傳體小說《香草山》。余杰評價他的《香草山》是“七分真實，三分虛構(gòu)”。《香草山》中成功地塑造了男女主人公廷生和寧萱的人物形象。廷生是青年作家，而寧萱是一家大公司的部門經(jīng)理，白領(lǐng)麗人，但又是廷生的忠實讀者。從女孩寧萱試著給廷生寫出的第一封信，就奠定了他們一生的情緣。讀《香草山》，能讓人真切地感受到一支被唐宋詩人傳唱了千年的情歌又在一對幸福的新人那兒唱響了。這支情歌歷久彌新，芬芳馥郁，不管是凄美的低吟，還是幸福的浩歌，它所蘊涵的人性美在千百年來維系和保證著人類社會的良性運行。無法想象，沒有情歌，人類會粗糲多少，兇殘多少。人們因為愛而變得善良，變得溫存，而一些為數(shù)不多的人更是通過愛而完成了自愛，同時兼及愛人，他們具備了形成完善人格的可能。對這樣的人，我要報以敬意。作為一部書信和日記的合集，《香草山》的意義不在于它的文體，也不在于作者為我們提供了多少值得借鑒的新潮寫法。

年輕的讀者可以津津樂道于書中頗富傳奇性的愛情故事；熟悉余杰的讀者可以驚詫于這位啟蒙斗士的一副俠骨柔腸；評論家也可以將《香草山》與魯迅的《兩地

書》作一番比較。但我想說的是，《香草山》的迷人之處是在于它完整地表達了一種古典精神的回歸，是對一種建筑在現(xiàn)代理性之上的浪漫情懷的全新闡釋。它的意義還在于兩位主人公給我們呈示了一種脫離凡俗的人格向度，也就是說，這對新人相融相契的摯愛深情原來是建立在雙方的傷時憂世，崇尚《圣經(jīng)》，同情底層平民，嫉恨人間不義的廣泛理解之上，他們的一己之愛因為依托著人類之愛，所以顯得格外動人，讓人肅然起敬。

遍布全書的人性光輝既燭照出讀者人性深處的暗昧，又處處給人以溫暖和感奮。本書所具有的人文意義不言自明。我們不能簡單地將兩位青年男女的相識、相知、相戀直至走到一起的人生之旅，看作是一次尋常的感情經(jīng)歷，而應(yīng)當(dāng)將其看作是一種精神現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)更多地從社會學(xué)和人文意義上去理解它、評價它。兩位主人公的人生遭遇，一些讀者是很難理解的。不論個人條件還是現(xiàn)有處境均算得上天之驕子的幸運青年，怎么會有那么深廣的憂患呢？難道他們是在無病呻吟嗎？是誰讓他們稚嫩的雙肩承擔(dān)了如此沉重的苦難？答案要從他們秉承的精神資源和家世上去尋找。他們都熱愛《圣經(jīng)》，尊崇甘地、特蕾莎修女、哈維爾等一切崇尚和平、反對暴力、勇于擔(dān)當(dāng)大眾苦難的賢者，他們不屈服于任何邪惡勢力，同情底層平民，這一切均成就了兩顆敏感心靈的民間底色。女主人公寧萱寫于1999年12月21日和2000年1月9日的兩封信，讓人不忍卒讀。這兩封飽蘸血淚寫成的書信給了我極大的震撼。

寧萱的爺爺是一位卓有成效的生物學(xué)家，他的一生都在采集和研究蝴蝶標(biāo)本。他善良待人，溫良處世，從來沒有也不會去傷害別人。在文革時，他因一段海外求學(xué)的經(jīng)歷，被造反派逼得跳湖自殺，死時衣服口袋里還裝著一個蝴蝶標(biāo)本，那是爺爺奶奶的定情信物。當(dāng)奶奶發(fā)現(xiàn)這個標(biāo)本時，哭得昏死了過去?！八鎸χ鴲廴说氖w，依然不明白：他究竟是喜歡蝴蝶多一點，還是喜歡自己多一點？如果是喜歡自己多一點，那么他為什么要瞞著自己走上了絕路，拋下孤兒寡母如何生活？如果是喜歡蝴碟多一點，為什么他在告別人世的時候，會帶著那個特別的標(biāo)本，那個象征著愛情與青春的標(biāo)本？”寫到這里，作者說：“我心里難受，我寫不下去了。”是的，作者寫不下去，我也讀不下去了。如果說寧萱爺爺?shù)拿\已足以讓人唏噓感嘆，那么寧萱在2000年1月9日寫的信就更加讓人扼腕嘆息了。寧萱奶奶的遭遇很像李銳女兒筆下的母親，命運太悲愴，不轉(zhuǎn)述也罷。不談別的，只讀了女主人公的這兩封信，我就理解了她，理解了她對廷生（也就是作者余杰）的愛情，理解了她對眾生的愛，她的愛博大無私，勇敢無畏。當(dāng)她的愛人面臨厄運之際，她義無反顧地辭別親人，拋棄優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，從風(fēng)光旖旎的江南奔向風(fēng)沙滿天的北國，從她的身上我看到了俄國十二月黨人堅貞不屈的妻子和戀人形象。

寧萱是一位杰出的女性，她集多種美德于一身，她心靈美，容貌美，而且文采斐然。我寧愿不相信這是一部虛構(gòu)的小說，所以我相信寧萱并不是一個存在于理想中的人物，她是一個現(xiàn)實中的人，因此我在為廷生慶幸和祝福的同時，也想對正做著愛情夢的男女提醒一句：真正的愛情仍然是建立在彼此間的理解之上，而不是建立在金錢和權(quán)勢之上。這是一句大俗話，也是一句大實話。

我也情不自禁地想到，在當(dāng)今這個物欲橫流，到處充滿銅臭味的社會，居然還能生成如此經(jīng)典的愛情故事！我不說這是奇跡，但是它至少表明了一點：在人類古老的愛情祭壇上，供奉著的依然是真、善、美。

在廷生講述的祖父輩故事中，最令人難忘的不是爺爺?shù)膽K死，也不是奶奶的樂觀堅強，而是父親手中的那雙鞋。父親讀大學(xué)時，因為家里窮，連一雙鞋都買不起，一年四季光著腳走在校園里。老校長鄭思群送了一雙布鞋給他，他舍不得穿。文革時，老校長被紅衛(wèi)兵押送著游街批斗，赤足走在滾燙的石板路上，廷生的父親見了，不顧一切地擠進人群，把老校長送他的布鞋往老校長腳上套，還沒等他套上兩只鞋，就挨了革命小將的一記耳光。這個細(xì)節(jié)很能說明問題。廷生的血脈里承繼著先人的骨氣和善良，是他的外曾祖父、祖父、祖母和父親教會了他怎樣做人，怎樣做一個正直勇敢的人。有這樣的家世背景，才會有我們現(xiàn)在看到的廷生。

廷生寫于2000年6月26日的長信，是有關(guān)三農(nóng)問題的，它既是一封代言書，又是一封控訴書，滿紙辛酸淚，一腔義憤心。廷生對農(nóng)民愛得有多深，對特權(quán)階層恨得就有多深。這封信最能體現(xiàn)出廷生也就是作者的寫作立場和價值標(biāo)準(zhǔn)。從寧萱的回信中，我知道她讀懂了他的這封信，所以她不能不愛他。

人類歷史的長河中，亙古不變的主題就是愛情，?？菔癄€，地老天荒，人類生生不息，時刻都在上演著愛情的悲喜劇。余杰以自身的體驗喚起了人們對美好生活和愛情的向往，好像是回歸大自然那般美?！跋悴萆皆谀睦?？香草山與伊甸園一樣，在我們每個人心里。愛在哪里？愛在我們每個人的生命里。”

“香草山上，藍(lán)天白云，水草豐美。”這是全書的結(jié)句，但不是故事的結(jié)尾。廷生寧萱的幸福生活還剛剛開始，讓我們衷心祝福他們，祝愿他們永遠(yuǎn)生活在水草豐美的香草山上。

第五篇：《蝙蝠香》讀后感

《蝙蝠香》讀后感

《蝙蝠香》讀后感1

秋風(fēng)起，草木黃，彎彎月下雁一行，夜半一聲好凄惶……這本名叫《蝙蝠香》的書，是由著名作家曹文軒先生所寫的。這本書的語言細(xì)膩優(yōu)美，故事也十分動人，每當(dāng)我讀到高潮部分時，總會不經(jīng)意地落下幾滴熱淚。

男孩村哥兒在一個漆黑的夜晚推開家門，走進了茫茫夜色之中。他穿過樹林，跨過田埂，爬上高高的稻草垛，茫然地望著繁星閃爍的天空，身邊飛繞著幾只沒頭沒腦、灰撲撲的蝙蝠。無論爸爸怎樣呼喊村哥兒的名字，他都不會回應(yīng)；即使小伙伴們攔在村哥兒走路的前方，他也不會停下腳步。村哥兒的爸爸和他的朋友們一直在黑夜里守護著村哥兒，這是多么令人感動??！這么長久的守護，是需要多么深厚的友誼和善良的心??！

村哥兒朋友們的舉動使我想到了我那群樂于助人的同學(xué)們：當(dāng)我有不會做的題目時，張博洲總是第一個轉(zhuǎn)過身來教我做題；當(dāng)我有不會讀的英語單詞時，江姚雨會十分細(xì)心地教我拼讀單詞；當(dāng)我沒帶美術(shù)工具時，趙佳雯總會慷慨地把她的美術(shù)工具借給我用……

“幽暗的夜色將陽光照亮，心中的憂傷會被希望驅(qū)散，夢中的孩子也會睜開雙眼——看到碧藍(lán)的天空，看到激蕩的河流，看到散發(fā)著馥郁香氣的藍(lán)色迷迭香花田?！?/p>

那些平時幫助我們的人，不正是像日日夜夜守護著村哥兒的朋友和爸爸嗎？

《蝙蝠香》讀后感2

讀書，是世界上最快樂的事情。高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進步的階梯?！蔽以诩倨诶锟戳诉@么一本書：《蝙蝠香》。

這本書的作者是曹文軒，他在20xx年獲得了國際安徒生獎。他寫的這本書的主要內(nèi)容是：男孩村哥兒總是在夜里夢游，他穿過樹林，跨過田埂，身邊還飛繞著幾只沒頭沒腦灰乎乎的蝙蝠，無論爸爸怎么叫他，他都不會回應(yīng)。每當(dāng)夜色被陽光照亮，他就會睜開眼睛。在爸爸和朋友們的關(guān)懷下，村哥兒慢慢成長的故事。

村哥兒是一個可憐的孩子，媽媽出去再也沒有回來，爸爸雙目失明，耳朵也聽不見聲音。因為缺少關(guān)愛，村哥每天夜里十二點準(zhǔn)時出門夢游，有時還會在夢游中唱起媽媽曾經(jīng)唱過的歌。

最讓我感動的是校長得知道這個情況后，把孩子們招集在一起，制定了一個值班表，一年三百六十五天，都有人保護著村哥兒和他的父親。在這種關(guān)愛的環(huán)境下，村哥兒漸漸地成長了，第二年春天，再也沒見村哥兒夢游。

讀了這本書，我懂得了愛的力量，去關(guān)懷和愛護一個人，可以給他帶來不一樣的人生。我們都渴望被別人關(guān)愛，但是也應(yīng)該去關(guān)愛別人。

《蝙蝠香》讀后感3

暑假里，我讀了一本書，書名叫《蝙蝠香》。

《蝙蝠香》主要講的是一個叫村哥兒的小學(xué)生夢游的故事。他夢游是因為在他七歲時他媽媽外出打工了。一段時間后，因為想念媽媽，所以他的爸爸決定去找她。可是爸爸回來時還是一個人，消瘦了許多。那天天氣很熱，他的爸爸倒在了他的迷迭香花田里，然后發(fā)燒了，眼瞎了，耳朵也聾了。村哥兒總是半夜出門夢游，他的爸爸發(fā)現(xiàn)后，就聞著村哥兒的味跟了過去。后來，小伙伴也跟了過去，企圖捉弄他。過了幾天，校長也跟過來保護著父子倆。終于有一天，村哥兒不再夢游，但是他的爸爸卻失眠了，去了一條河邊，村哥兒跟了過去，他對村哥兒說：“那年春天，媽媽就是從這座橋上離開的……”

讀了這本書，我覺得村哥兒的生活很苦，因為他失去了媽媽，家里也窮。村哥兒的媽媽走后，村哥兒的心里就多了一個洞，那多出來的一個洞，就是想念他的媽媽的。開始，小伙伴們欺負(fù)他夢游，是因為他的樣子很可笑，也覺得他很奇怪;后來守護他是因為他們漸漸理解了這件事，開始同情村哥兒。假如鄉(xiāng)村不窮，誰會背井離鄉(xiāng)呢?我們不要讓故事中的悲劇發(fā)生。

《蝙蝠香》讀后感4

書是人類進步的階梯；書是人類思想的導(dǎo)師；書是人類精神的食糧。

曹文軒寫的《蝙蝠香》這本書就使我對父愛有了更深的理解。

故事講的是一個經(jīng)常夢游的孩子“村哥兒”。他原來有一個幸福完整的家，但是他的媽媽遠(yuǎn)走了。爸爸為了找媽媽得了重病，高燒不起，從此他雙眼失眠，兩耳也不能再聽見了。雖然村哥兒白天諾無其事，但一到晚上他卻會夢游，在村里游蕩。爸爸擔(dān)心他的安全，就在村哥兒的手腕上涂上了迷迭香，爸爸聞著特殊味道跟在村哥兒后面保護他。田小童和小伙伴們一開始取笑他，后來看到他的爸爸即使聾了瞎了，也要守護自己的孩子，根本不在乎自己受傷，于是他們一起守護這對父子。在一次跟著夢游的村哥兒時，摔斷了一條胳膊。不幸，讓這個家庭雪上加霜！

村哥兒還是繼續(xù)夢游，好像每個夜晚，他都會進入一個美麗的夢境，讓他舍不得睜開雙眼。

就在村哥兒又一次夢游的時候，危險正在悄悄地向他走來，正在夢游的村哥兒卻絲毫沒有察覺到自己已經(jīng)走到了小河邊，并一腳跨進了河里。爸爸不顧自己的生命危險，跳進河里救村哥兒時，我深深地被爸爸的父愛所感動。我默默地流下了淚。

父親的愛同媽媽的愛一樣偉大，只不過父愛總是默默的。我也有一個好爸爸，總在為我們默默地付出。

《蝙蝠香》讀后感5

緊張的一學(xué)期結(jié)束了，我們迎來了愉快的寒假，在這個假期里，我們又會與哪些書為伴呢？下面就讓我們共同走進《蝙蝠香》的故事吧。

這本書的作者是曹文軒。他的代表作有《草房子》、《細(xì)米》等，《蝙蝠香》是他的優(yōu)秀作品之一。講述了一個叫村哥兒的小男孩經(jīng)常在夜晚夢游，他的爸爸因一場大病雙耳失聰，雙目失明。他的媽媽外出打工再也沒有回家，每次在村哥兒夢游的時候，爸爸完全依靠嗅覺來判斷村哥兒行走的方向，緊緊跟在兒子的后面，默默地保護著兒子……而村里的孩子們剛發(fā)現(xiàn)村哥兒夢游時很好奇，然后開始嘲笑他甚至欺負(fù)他，后來，當(dāng)大家看到村哥兒父親默默地保護兒子的時候便開始感到內(nèi)疚，在明白“夢游”是一種正?，F(xiàn)象的.時候，大家便決定輪流值夜班保護村哥兒……而村哥兒卻經(jīng)常坐在高處，眺望著遠(yuǎn)方，期待著媽媽的歸來……

讀完這本書，我深深地感受到父愛的偉大，對村哥兒多出一份憐憫，對村里的孩子們也多出了一份敬意。我盼望著村哥兒母親能夠早日回家，讓一家人開開心心的團聚！

《蝙蝠香》讀后感6

今年暑假我看了一本感人的書，它的名字叫作《蝙蝠香》。它的作者是一個我喜歡的作家---曹文軒先生。我曾經(jīng)看過由他寫的《草房子》，那時就喜歡上了這位作家。

《蝙蝠香》講述的是一個悲傷而又感人的故事。文中的主人公是村哥兒，他原來有一個幸福完整的家，但是他的媽媽遠(yuǎn)走了。爸爸為了找媽媽得了重病，高燒不起，從此他雙眼失眠，兩耳也不能再聽見了。雖然村哥兒白天諾無其事，但一到晚上他卻會夢游，在村里游蕩。爸爸擔(dān)心他的安全，就在村哥兒的手腕上涂上了迷迭香，爸爸聞著特殊味道跟在村哥兒后面保護他。田小童和小伙伴們一開始取笑他，后來看到他的爸爸即使聾了瞎了，也要守護自己的孩子，根本不在乎自己受傷，于是他們一起守護這對父子。

每當(dāng)我讀到村哥兒夢游，唱起那首媽媽曾經(jīng)唱過的歌時，總感到很悲傷，為村哥兒難過。當(dāng)我看到最后村哥兒不再夢游了，我又為他高興。讀到爸爸不顧自己的生命危險，跳進河里救村哥兒時，我深深地被爸爸的父愛所感動。我默默地流下了淚。

父親的愛同媽媽的愛一樣偉大，只不過父愛總是默默的。我也有一個好爸爸，總在為我們默默地付出。

《蝙蝠香》讀后感7

《蝙蝠香》是一本曾獲得過國際安徒生獎的新小說。文中的主人公村哥兒有夜間夢游的毛病，村里的小伙伴都說他像晝伏夜出的蝙蝠，父親為了防止村哥兒走失在他的手腕上涂上迷迭香，我想書的名字應(yīng)該就是這樣而來的吧。

村哥兒夢游的毛病源于媽媽出去打工的那一天，因為他太想媽媽了。爸爸去尋找媽媽無果又出了意外，原本強壯的身體卻變成了聾了瞎了，這讓我為他們父子倆捏了把冷汗，以后怎么生活?？墒前职质莻€堅強的人，雖然他的眼睛看不見耳朵聽不見，鼻子卻變得特別靈敏，他能聞到村哥兒的味道，于是在晚上村哥夢游的時候依舊跌跌撞撞地跟著村哥兒。

村哥兒唱著媽媽唱過的歌，渾然不覺爸爸跟在他的身后，有一次，村哥兒掉進河里，爸爸奮力把他救上來，爸爸卻摔斷了手。白天清醒的時候，村哥兒問爸爸怎么回事，爸爸并不告訴他。因為爸爸想要維護他幼小的心靈，由此可見，父愛多么偉大。

父愛如強大，那么就會為你撐起一片天空。父愛如細(xì)心，那么就會讓你成為更好的你。加油，努力，不要讓愛你的他灰心，正如淮南子所說：“慈父之愛子，非為報也！”